杂阿含经

qzx86

8 E& s" j6 d- }- W  C　　（六五二）

" s' O/ O# |( ^) n8 c9 v& w) I8 R$ t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
% K) k5 I. [0 Z- E- T
$ H7 w/ Q; ^3 E7 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: i# ~9 w- o' L2 E  ?/ d　　（六五三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 b2 E* N8 s2 r$ E( H5 S
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
4 R" D" A) k" H" j: e
1 _2 v- C9 G! r' m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 \& N0 |! k" X5 e0 h
/ y0 B. }  @! T# v- h5 A1 T, h　　（六五四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  }4 m; B* e# r7 S0 f& `- R
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
* C# a: r) u% z- ~( Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- a$ N8 n1 r8 {+ X$ u
　　（六五五）

2 M" L8 }7 W* C& T( ]0 l如是我闻
( |( Z& [) e# g- {6 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ J0 \: m! v( I  _/ V* I
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故

. o+ \9 |5 t8 t: k4 c1 I乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六五六）

" R$ z  ^) B  t& }6 A如是我闻
* h. O1 M( H6 E* e" I! v# d2 [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) B! ?9 P. n" T7 i
1 |+ w9 o2 T% M5 y$ h, G9 N尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
' Z9 T8 G% W& q3 U9 ?
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六五七）

如是我闻
6 _# D. J& L7 Z+ R5 z: S
& j) I4 x: ~2 c, K+ `- {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  \9 z" y5 q; c4 U0 q) r$ u" m8 e　　（六五八）

如是我闻
: c7 |% a( Q+ [! z
1 |+ a5 _' r4 Q- @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# ~; O) E! L2 D
' ?6 ?1 b  C0 j　　（六五九）
0 L) K0 b5 \% N& P. O0 B
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 Y9 W! A+ R( u. F' e
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六六○）

如是我闻

- H$ s5 C  O7 W0 @' K. T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" x. f2 g& V3 V: R1 S
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断

& v, ?* E2 p; _; D1 G. B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; `7 o/ h/ e* T3 _6 w& p0 U; h! i如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说
& U' q+ W& ^6 J+ m# x0 W
! h9 F  O7 Z; l/ M' Z- B　　（六六一）
+ y7 ]; j9 V# ]1 q
如是我闻
/ b6 X  M1 b" j) e# z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  O& z# K1 n, v- _- k0 `
尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足

/ _& o( D" ~. t8 _6 C6 ]- i" S, ^; Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# \- F7 e& J5 l" [. G6 h. i: l3 Y/ p
, N9 }8 l9 b$ M, Y/ @% V: G$ R　　（六六二）
- k$ b1 g* J2 U2 M1 O. b7 R& v/ g
% `7 D( N8 b1 X/ B5 [, [如是我闻
( f9 l) G- B1 A, x& J* P: z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足

5 |: E" W: @8 r5 w9 j4 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- q2 f. M2 g8 B" p0 F* [5 V/ E　　（六六三）

如是我闻
6 P+ a$ O0 C# P3 a  }6 D0 _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. c: D' H( b. W5 Q
3 K, c7 z) x0 N: V) O- q& r, R尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处
6 `* Q1 q2 w8 o
& r" W: s7 I* P5 Z% @+ G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 y3 b* S( h9 t& p
如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
& X) z$ j- G* U( O4 `
; c$ N& [) `& m; v( ~& B　　（六六四）

4 u6 G# c9 y. |' U6 F: P) a3 }. B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 ^; E: h9 x) D1 E$ \& K# R尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力
1 K, X, D' R# D
+ R# T+ [  q$ H+ {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 e* y5 l' H" v: X$ q& T0 ~% x　　（六六五）
! {7 m: `; f8 A' V0 f1 N
如是我闻
" y, m+ G# t: d7 I, `
, ~7 P/ ^* _) l# {( A# t; v# i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- j' A# h, z, }$ G' _$ E" Q. [
4 B& j% |+ B* l% a& c. I9 S3 H尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ X6 R# U* c5 L
3 p2 A" L; q* ?& u. K1 K* [如精进力。念力．定力亦如是说

3 c9 E5 S5 P! j. B　　（六六六）
' [  y' A6 \( c7 g/ W2 y+ {& K
" ?4 B5 K' d6 L' E3 ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; Z  M" j& h, A7 X% n' `' E
余二力如上说

+ U7 e/ j7 h, ?4 z* ]; q, y( U# e　　（六六七）

如是我闻
  A6 `+ ]% ~1 P* w5 g/ ?/ t
" q; A8 a# i! x( h4 T3 f0 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力

; P. J+ J9 Q1 C2 K' a# N  p1 M此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
" ~* m6 [# ?+ T6 u/ `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六六八）
5 z  W" G' x: H8 \# R$ O4 f, g3 n
1 c* z) d% ]3 Z4 v. D如是我闻
# Y; Z8 ?. }7 F+ D- j- Y
% ?, B, J+ f6 `7 T( L0 K- j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼

7 q0 W, K2 `& p5 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六六九）
. a" L0 D$ t' B+ V* f0 ^
如是我闻

: A. z$ ^1 _& @0 w% Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ w9 d2 Z. H1 b
, H* Z; d" j8 M4 p+ C' }$ u) _) ?尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
  S* a3 n# z- V( s* ]- J" j8 s
尔时。世尊即说偈言

　布施及爱语　　或有行利者
　同利诸行生　　各随其所应
　以此摄世间　　犹车因釭运
　世无四摄事　　母恩子养忘
6 C2 t7 h0 b0 ?　亦无父等尊　　谦下之奉事
3 r$ M. Q0 T7 }/ K　以有四摄事　　随顺之法故
* y: I- T- h; \1 N: p  T- g　是故有大士　　德被于世间　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ e* L7 Z9 l& w( n+ \& c　　（六七○）
7 x! A& T8 W8 i1 A1 Z. i
如是我闻
2 m* ~/ ~8 h# O
! B9 E& x& n  D) S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* y. m/ @4 E7 T# B* r+ [2 U: E尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
3 h4 a6 T+ k5 z- R5 m7 L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 D7 I" l  e! I; J# Y
) @8 a6 w" \4 n1 J. \　　（六七一）
' P: Y/ a/ g8 z1 n: A& g9 V6 N
3 V- F7 c1 z- Y! ~0 R% F( h如是我闻
* `" l# k( v2 A6 \
" ^1 V( p0 Z7 m: @7 e# ^( f8 ], W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" W* T; I0 I8 X) `7 J尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说

* R! ?( E+ t- C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ J: v5 G4 B4 A6 I5 Y( p9 l) J; F　　（六七二）
# C4 U9 s3 X0 ?4 s" k
5 a2 @* {' O+ d0 U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: i0 ^+ ^- d, x5 m
- [( Q9 M4 B  }6 L尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说

* {$ K! R1 m# J) S+ c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（六七三）

, p% P& i9 ]/ R; L如是我闻
/ l' M$ X/ ^; `
  S7 B) s1 m/ `5 L& G9 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 F8 m& m) y- R& ?, e尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 f) F& z& O5 M6 H) x4 `- k
　　（六七四）
0 h9 m9 {# [, N) ]0 D7 Q; w" H, O; r
2 E: }1 h$ \+ h9 |3 k如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力
& m, O+ \- Q! e2 A; j" c" Q; s
, j+ }! X  ^+ O( c! P! p* H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 z- n+ l& K" j　　（六七五）
$ l5 K9 }( I4 ~
% r3 ^* c/ Z: w; m如是我闻

. T% F& [2 b) c" w  @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' l, A( S/ k& D' e
9 e' M8 P' k$ w! I$ R: @7 x: `尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛
4 I8 a! c  g& h& z* P9 R( I
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七六）

如是我闻
  `* J( b3 c$ F& G3 l- [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) L* h- j, t) f( D尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力

% C2 {+ _1 D4 @, F9 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# V9 _. b, K! o+ S4 h　　（六七七）
! o9 I9 b2 P  _8 {  [  b
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力
: E1 m8 D7 T- U  _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 ]$ G2 }1 j/ R9 C
　　（六七八）

如是我闻
. c7 t: x3 Z; B/ Q- `; Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; Z4 c$ {- m! ^+ W尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
0 d$ K2 K1 s( k" z, l) E; i6 G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: D$ ]5 q, s; l- T
) \; D% D7 q. a6 K( y　　（六七九）
$ D; ]  C6 a6 x2 Z8 B
如是我闻
" m$ C& H" n* R7 h$ }4 ~: }8 h) p
% W4 X* y5 P3 K; {* i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
$ X: j" U, R, E6 C: U1 p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, @  [7 G/ u$ T9 r) k% s) q
" p9 c9 t! X. B0 t8 x% n& N尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力
# }" t2 O) f7 X8 ^7 x: M! k
) x) _* u5 a2 P4 C3 i% u) V$ _/ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) S2 F6 K" v" q) l8 f6 Q; _5 D
; T3 O. R0 J0 c+ R7 x" x- b* c+ Y　　（六八一）

& z9 v$ Z& {- I6 t如是我闻

3 l/ k4 d& V9 \) w* R! z2 K% d4 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 c7 e$ Q$ t& v; j1 M/ u尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法

若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八二）
$ U8 Y" [, N9 Y9 V' m: a' t4 E
2 i+ @) }" @0 @5 F  c  t如是我闻
3 J; {% g. V- J) {* G* u0 W
! J3 w) a& w2 n- x5 R1 n8 @( ~0 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说
4 X; ?4 ~9 F) o( X( S
! T5 t( P" |! P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 u- {6 W+ a8 I+ f5 f4 h; m
　　（六八三）

! W  k; o1 r, w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法
" e6 Y9 |  ]& G" k) ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八四）

; u1 p" j. ?5 n0 q; y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异
4 C$ G3 x7 ~7 Y9 N9 ~
) ^7 s. w: i; E7 X2 ^3 O5 A9 P0 z% @诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
) F: b1 G. h  e
- L4 l0 [& h! K+ n! Z佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫．教授。善于正法。是名如来应等正觉．阿罗汉慧解脱种种别异
- w9 \. y$ z; ?& X  z! [
# S( i4 P  R7 H/ @" Q复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼

复次。如来于过去．未来．现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼

* o: T% \0 ]3 f6 q( ]1 k' g复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
1 |. F3 `0 t, M
复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
# H1 N1 K2 X9 r  q; P1 B/ @/ N
复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如是久住．如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生．此处死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

7 H. `( C4 d; B. J8 ?复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上色。向于恶趣．向于善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
# f: e5 t/ J% v% v" |
( q# U6 T3 v: d3 t7 z2 F' g  W复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
) T: p$ j  i! P+ m# ^/ f6 w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% |: g( n' v; q+ C$ K
2 i6 j& p- M. x* z: L; F. U　　（六八五）
& r. d4 W2 w) Y
7 g) h9 [6 u" P( X6 ?如是我闻
2 q( |' \& D. n8 P3 }
% L+ o. q" f2 U; m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ G0 M; o7 L% ^3 d4 h
2 Z- H( A2 `" V; k" }3 ?$ Y尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草．以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故

* o( ~/ V2 \3 n1 E佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草．土诸不净物着口中不

比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中
" v: a* N3 L: V
佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八六）
5 J( B% d# r) [3 C4 P
如是我闻
7 f' H' B+ c/ g- F: B6 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% m. ~; P6 O. }6 z7 \/ ~% j尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力

3 q) q1 `) @# H7 |' m9 Z: R复次。过去．未来．现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
0 E* s" E  y- r: ]
0 w% x, o5 H! W: n: I复次。如来禅．解脱．三昧．正受如实知。如上广说。是名如来第三力

复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力

复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
5 c: \  z& u+ N" m7 m  J
复次。如来结漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
) @7 V+ ~8 x4 b  X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- I( \' M8 m3 `1 t, K6 `6 D
5 W/ W( x$ y3 A# F　　（六八七）

如是我闻

6 O0 X4 q+ e7 b. T4 W! }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. P& [( [7 K0 ]尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
1 ]+ h0 j% ^. b* w( X
若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力
* }& L* ]4 d7 Q, e  P4 u; `6 {
( Y  w/ |% t3 j; o' ~( q若有来问如来禅定．解脱．三昧．正受智力。如如来禅定．解脱．三昧．正受。为彼记说
* ~9 O* m4 o( {- x8 U0 |
# M: s( c7 H. i7 h- E3 k若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说
2 F( J: s4 T8 K8 D
若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说
8 u( ~) Y1 O% t& t  `, c; {& _8 m/ @1 k
2 Q+ G! I" t  X2 S) C* |若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说
# F8 s: n2 @3 F6 \9 R7 Z2 G
" E: \) ~! P3 m0 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（六八八）
; R  l7 k& U4 e+ H% o, u- @4 ?2 Q
如是我闻
# P/ u- s" \) ?- Y; L4 s7 s
1 k$ R) Z* K4 D: q2 |0 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) h8 v+ f: D- W) A: H/ d9 ~2 \尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力

8 x' W1 z3 Y& K1 g) Q& N" S尔时。世尊即说偈言

　信力精进力　　惭力及愧力
　正念定慧力　　是说名七力
　成就七力者　　得尽诸有漏　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- `- D" S' X- g
　　（六八九）
1 ?$ `' i! J1 E  A4 J9 a
  K$ ?5 |: p/ O1 Y/ k6 y7 W3 k如是我闻
2 P+ F8 k, |$ R: ?4 y: g
5 B3 ?5 i1 ?9 |1 ?" J/ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, X( i: z0 R. d1 l  I5 G! I
尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力亦当学

& S5 ~: A$ W3 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- V1 q, \: r" m1 q. v
. I( b: T0 T7 W! b, [5 c0 J　　（六九○）
6 y, Z/ ?  i  n
0 e4 O5 j6 ]0 U/ H如是我闻

" p, b$ O% V5 x6 A6 a; t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ a% F& U4 `6 {6 w! r+ }1 \8 q  R尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言

　信力精进力　　及说惭愧力
2 e9 h; l% \! [- D$ ]! V9 `　念力定慧力　　是名为七力
. x! k. B2 |* s0 G0 ^! [0 c　七力成就者　　疾断诸有漏　
* p, V) |  q4 u6 x- R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ H5 q% K6 \4 t+ W
- g% d; S& t2 E) P( _# `　　（六九一）

4 h0 W* U% z; |! B$ v如是我闻
, t2 I8 z: S7 |, ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说
* i3 y4 ]% l; [) [0 E& L
9 @7 ~4 G* @3 s2 L4 N. {5 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九二）
% J& y& K* S6 P
如是我闻

, o+ T* q: i4 y6 g% _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力．断事大臣力．结恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
- ?- i+ _! L4 \4 S5 }5 n
$ D+ l8 l0 @/ g7 h" A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九三）

如是我闻

$ O! [/ R, d! p' }8 O( W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数
" O% j+ J0 z9 j" G, D; F5 C: E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- J8 e4 _$ Z6 t' e
8 \  `+ y: t4 l  a. j% x3 p2 ?& F　　（六九四）
. k/ M/ l! c/ s. W
! i, t5 l- e6 v/ P+ m, D; ], M, T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! ^. f/ M% Q/ d4 W+ [6 D$ m2 ]
尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
3 F* l! I: u6 r7 x
佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念．欲受．欲着。心不永住。修四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分

佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

6 i! I3 X: X; J& _, h# `' x　　（六九五）

3 k; h- {4 K  t如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛

6 x8 k6 j" v" y' z# i! t( C4 `　　（六九六）

问诸比丘经亦如上说
- A. Z# y! R7 f- x
　　（六九七）

; \. o8 `8 p7 x. P' a/ Y如是我闻

6 v3 Q- c0 n% A+ V8 ?8 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; Y5 x1 J- H1 |; G: Z
尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九八）

. H7 E, x4 `/ `9 G: P. K+ g' L3 }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房．树下作如是学。身．口．恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
8 u; n4 _, w& u, }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ s9 r/ c! O9 B1 ^' U8 \
　　（六九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# {6 ?" ]$ k) e4 y0 s. A
: p# e  I& b) E6 e  ]/ C; @尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力．断事大臣力．机关工巧力．刀剑贼盗力．怨恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力

% I4 ?, B# X8 K4 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% g. s% p3 A9 l
　　（七○○）

2 Y4 X* P; |0 G5 F; g4 P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 y3 @. F% _* C2 q$ P$ b
0 {2 C" ?( b$ p& k/ n9 R尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力
! d  a! n1 f6 W4 u* {+ S, m! Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 I) u3 o2 t  Y0 H; K7 p  C9 q
　　（七○一）
6 D+ Q& S3 b! V
如是我闻
( B& y! `  f3 z( @. u# O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ C$ Q, `3 O) @% Q
尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○二）
  r+ m3 F  P- j, z, [1 ^
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
8 K+ P2 t, f7 m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& o. s& d3 o; s- i　　（七○三）

0 h" A, G# o# d( W1 t7 b如是我闻
0 n, {6 x; J$ t! H
( Y* d0 G" {/ {, a- }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 }" A$ L+ s# h  w# A, H
尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫．教授为其说法。晨朝为彼教诫．教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫．教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实．不实知不实。上则知上．无上则知无上。当知．当见．当得．当觉者。皆悉了知。斯有是处

1 W9 g- f8 u1 d谓五学力．十种如来力。何等为五学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
9 j5 B2 U# G' G9 I* O5 g7 P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○四）

1 z+ m$ ], A, E+ v9 w; E# l如是我闻

$ @3 ~/ {: c9 b, w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支不起。已起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则退
5 C( ?4 q& _( e. J- |& }
5 Q6 [6 o' T/ w# \3 F' o( ^- v  k若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则起。已起者重生令增广
2 d- `% ?( s0 n3 C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○五）

; a* }2 Q* ]; i如是我闻

% w$ y+ O" s. z5 q/ h6 U" w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# N' p2 h# V! y2 s' d
: c* F5 O. Z# S3 Z尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法
6 t$ n+ I: M" h' W" U' {4 j, w+ ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& Q8 s5 W& o/ [9 B
　　（七○六）
( k. W: v! N2 x+ H9 X. \. c
- @; f2 d5 H: F1 R( \+ E0 D- D如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明．非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明．非正觉。不转趣涅槃
8 t( U+ B$ [3 M. X
( X5 _' I$ J8 n1 Y6 G' h# W若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。为明．为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( m3 I! O* [- k% f1 k8 _6 U
　　（七○七）
" o4 i! [4 _, y# B3 O# W
如是我闻

% y' i/ e5 ?6 q0 s( G  d2 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) }. [- j- {" D) d" b
尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅槃

( O0 }& r7 {! C1 r若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰
: r% r) \" W. J9 c$ S
　贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑
　如此五种盖　　增长诸烦恼
　此五覆世间　　深着难可度
; L# x8 I: f4 [) f　障蔽于众生　　令不见正道
7 l; ?9 ]( C4 e　若得七觉支　　则能为照明
　唯此真谛言　　等正觉所说
4 H4 E; M/ `& q+ s　念觉支为首　　择法正思惟
　精进猗喜觉　　三昧舍觉支
　如此七觉支　　牟尼之正道
　随顺大仙人　　脱生死怖畏　
9 ]' u8 y2 V* p+ c6 Z4 S

qzx86

说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 p  @' }8 B# D' A- P2 ]6 I
8 R0 R* h4 d' ]5 `6 D　　（七○八）
9 b2 A1 K# k9 h# T/ z
6 l$ n/ `& e& l; |! q7 }/ R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 j1 N% B8 G" T, R0 r. Z. G% f
+ \7 m8 o% U; u7 L) B/ w2 j尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺

' N/ Q, T2 {5 g) u! M# l; r有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠．掉悔．疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧
5 J8 D9 I$ U: J" d
+ k& J% q& D  D3 Q  D若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支．择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转
% b: [4 W& j  o5 C4 D, u( K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, `& q% u8 X7 O& l; n4 o% N5 Q! @　　（七○九）

6 W! T  ^& ]* \如是我闻
/ r' ]8 C" x7 u. \" X
' l' x! P+ u4 G$ d4 r8 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 M$ d8 y3 n% w0 N
若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。修此七法。转进满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 F/ z" |( l7 @' i　　（七一○）
$ f) a% b7 z5 M4 c8 `; |
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  q# z  X, j. t8 E7 z
尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 V# J+ H4 M* }" I9 v: ^/ ~5 e
. J) _$ n# B7 ]/ D1 o　　（七一一）
- ]% ]  |% c. D5 |
3 O: G9 I, U$ L8 j8 X8 O如是我闻
3 j, L( l) |( L- Z3 D: Z7 H4 ^
. h& @4 w6 Z( W) L一时。佛住王舍城耆阇崛山中
: a# h; X* \; L9 A- i( X
5 W% G- @5 i1 n4 B: p- L4 K+ Y时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门．婆罗门作如是见。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。世尊复云何

佛告无畏。沙门．婆罗门为其说。不思而说。愚痴．不辨．不善。非知思。不知量。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。所以者何。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生清净故。何因．何缘众生烦恼。何因．何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物．他众具而起贪言。此物于我有者。好．不离．爱乐。于他众生而起恨心．凶心。计挍．欲打．欲缚．欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑．未来疑．现在疑。无畏。如是因．如是缘众生烦恼。如是因．如是缘众生清净

无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因．何缘众生清净
2 h+ e: n0 p) D" }' h* }5 Z
佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因．此缘众生清净

! Z, C- D; k. B5 Z% F' m无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持
- b: {. u3 j3 ]4 B8 r. o
佛告无畏王子。当名此为觉支经
! T% p& P3 m) @. [/ t; @% s, V
无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳

佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去
  T# j7 {0 X* b. X$ A( J
杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七
" F+ d3 ^" f- u! I" Z9 L
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
9 L, b; S- ^" J" f

  g( S+ _* e& M1 N　　（七一二）
% I, t, A% v/ x! I% r' _4 V& C9 U
( y- D5 U# ~1 M; @如是我闻

4 U' a& I: B1 {, e) p* o2 n* @一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门．婆罗门作如是见．如是说。无因．无缘众生无智．无见。无因．无缘众生智．见
) |/ |5 j( R( P
) Z+ ]- u* l0 N3 K如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去

9 H. a0 i" E( A& r  r9 e　　（七一三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍

众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法
* ?  J, m  g' ~" b) J) d: B% w
时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊

1 `* a% N: M; ~5 [9 N9 ?尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十

7 U! a0 A% r. B6 s0 |* n, E何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
7 x2 f! M" w3 a# W7 z6 h( G; H
/ Z) t% p) p( O( c9 I5 ^2 {有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
- |( k( `0 i5 Z& ?1 P
/ Z( _, s' o. g, D有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
' v2 c. w9 h' s) f! k  Q7 K  R
有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
$ g: g: C. r5 p$ r
4 V  D+ g! ]2 a1 q/ A有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

0 M2 a7 [, E! {. C  S/ l; c. C有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
( v8 I4 X5 w8 w; w% q. {
8 Z. @4 R9 b7 ?: l0 h+ E有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四

佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行
& ^! Y. i7 @' m2 _
( T2 q* L' B; u" r4 @# f: B1 p: E# @　　（七一四）
9 O* A, @! k  U& T6 {! Z$ ?; V! y& t& X
7 N6 p) B$ p$ d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶

比丘白佛。如是。世尊
# E  ?1 u& S9 N" F% b9 c
如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶
( m1 K4 m' [1 }+ }, I" ]9 I
) w0 W$ M' b9 B% d比丘白佛。如是。世尊

3 V8 C. S+ c* K& G' u2 m+ Y佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不
. H7 Z3 T& [, \1 X0 N) s
比丘白佛。如是。世尊
1 [" ?+ R* f; u: a
佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助
- w$ k) @# D3 w
- |: d% ~3 S; {: d8 z- I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一五）

! x% ?5 D) E- @) V$ W9 Z如是我闻
  {& ?* _% g. F. a* M1 y
  F5 j/ [/ m8 f4 z+ e, W! l1 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) Y: i  P8 ?9 p; r0 S2 y
2 {: S; K' @8 e* H  Y8 x+ t) l尔时。世尊告诸比丘。有五盖．七觉分。有食．无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食

) a- E) b3 k& E- I, A& D何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食
1 F# f& D8 \2 A) a+ l7 D' |9 ]
9 d8 @' r( S, P. A: n. m. {. L何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食

何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．人众觉．天觉．本所经娱乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食
+ G2 e6 \/ Q/ ^& }
2 e/ |" \( T0 l% |何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世．未来世．现在世。于过去世犹豫．未来世犹豫．现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食

7 x. y8 ?" t' r+ v2 R. H8 S譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食

9 n  R2 P& p* y0 I何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食
5 g/ A; g3 ?7 \! ]! U, }
. `0 y7 p8 x4 `. N3 Z何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食

' B0 _9 z! O6 Z8 w& Z何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食
; O  g* d  q) K5 d. P2 v
何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食
1 O0 B5 g- I, C- X; @' r5 I# d# x
6 F" C8 W; I! [1 q5 t, j; s- B何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食

何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食

4 Q. X5 k3 D& a  c" w( ~& K( W何等为舍觉分不食。有三界。谓断界．无欲界．灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食
' e# ^% C% ~8 g* w
何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食
6 b) g0 M: ~1 g/ Y* v  x3 w  R2 j
7 I6 T' N" M+ P- T% H
, [1 B# S$ ]; J5 V3 d6 k! O) L, ?

qzx86

何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食

) m( q/ E7 K' i6 U- x何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食
2 F( e6 _* t& a" a6 P
何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食
) v& t8 v, Y% {/ M
3 ]& C( r0 B" M9 H! M何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七觉分依食而住．依食而立

9 m7 E7 C/ h+ i何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食
. k( i; c+ e2 Y' S. ?
/ Q; n$ D* |" V0 \何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食

6 m% l% f0 z+ t7 M何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食

3 b" f4 g% e* ?  ^3 y2 ^& L何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食
4 Q" X* K2 P$ ~- K
何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食

何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食
5 E6 k2 q% R; ~& ^. `( {9 R
' }! ]# Z0 r0 s7 ]9 G何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界．无欲界．灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) b4 ?+ @6 K4 I( ~3 G- b　　（七一六）
& r* i5 Z/ Z' A( x
如是我闻
9 \5 w3 x2 v+ F+ j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ L' l8 l1 X- ]
0 T4 d9 J5 B8 g: J8 K尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
4 G) }. b1 ], a; T0 Y
1 @. c3 D3 `) `我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广

  ^* j6 B% b# y; A, E% _3 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% e* g/ f. {& H+ m' k7 u- F" F　　（七一七）

& f0 b5 c% `2 H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 c2 r3 v0 B1 f) {/ J* b! Q8 J
尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识．恶伴党。恶知识．恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令不生。已生者令退
$ a5 w! x6 X8 J2 _% w
: \( v0 a4 n  ?- @7 M. S诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识．善伴党．善随从者。若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
+ @+ o# i. c; b3 v" `/ R) a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ d; Z$ |" x' O6 }
4 k7 v1 L4 V- j/ S! z　　（七一八）
% t. E3 V" U9 A# d$ U  G
2 g% K4 H8 `4 ]7 q4 A; R# R如是我闻
2 _3 H/ z4 H) r) y' @% u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时．日中时．日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须．日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说

! x/ y8 w; i. A0 R3 [; x$ T" U3 U尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（七一九）
0 s+ b" f, S+ Q) K- w
如是我闻

  u0 X9 r, b5 ^9 }3 ~一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍

0 u5 C9 p; u% p  e2 ]: L$ P# u尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
/ `6 E. P4 i1 Q- G3 }
. ]0 p2 V0 t2 b- E5 P# M优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受
3 g. k& z7 m* }2 ?
( U: j2 ?, J- f, F. P复问。云何比丘善知方便修七觉分
2 K7 q. y. v) O3 A! T: a
优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受

时。二正士共论义已。各从座起而去

　　（七二○）
9 i$ k5 t, o( u  {
2 t" |9 }4 |6 |7 U6 ^% Y. Q如是我闻
% a* I2 K9 }  `" {
; b, ^' T& {/ H; l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍

时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不

+ L( _3 r$ M6 x& f& V尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住

诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住

尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法．精进．猗．定．舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住

, H: h1 }; I- t+ `( [; a( Q% ^时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去
8 w7 O0 `: ~0 g% v, Y# X- l
　　（七二一）
# W  W, ^5 g' d9 N" k1 j& z- T
; W4 v, B4 P, K! W9 @3 W如是我闻
/ B7 S4 E5 f9 f1 b- z
" p6 K' Y" n, \- y9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: v7 B' i1 P1 i4 J: \
尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝．象宝．马宝．神珠宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏
) |' j! ]8 o; a/ P
如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
, G4 I" y  j" u) L# Y, b( `9 j
( Z' n: z  M$ [5 d  a2 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二二）

: G! c5 {  S: n3 b如是我闻

5 g2 J0 Q" C8 p* m1 i% p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 C$ D; T% A* t( x& y尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间

9 D0 Y8 B/ {6 {: u( L2 z# U: x云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间

何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间

1 {" J; C' k, M, a% Y何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间

何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白．不长不短．不粗不细．不肥不瘦。支体端正。寒时体暖．热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身．口。是为转轮圣王宝女

云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主．若水若陆．若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间

云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣

如是如来．应．等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分

' ~+ n* `/ |: l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* X# |7 F( _. f' J3 E9 q. c
2 U, U- T! d  {5 r　　（七二三）

如是我闻
& [' _# D. C( g
- B7 x; h& C7 K/ n4 |$ u; o0 [% E* n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 C  H4 }0 Q/ }2 K, {尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足

# l9 A2 m# h. a% j4 E! |. i  N$ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ K; G% S( B; R8 L: L+ ?　　（七二四）

3 ^( a& z  a$ p8 E/ |" s: v2 s如是我闻
0 }" ?  p) Y) u  h8 Y! q# |
7 M: B) Q" K) ^6 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒．修德．惭．愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者．随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足
4 d0 |$ S( B6 q$ u0 G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七二五）

如是我闻
$ U  h) o; _& Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
- h( b# _# x9 n- }9 [# u5 }
" S" v/ l; L% _/ D7 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二六）

3 J& P$ d1 l6 Y! ?如是我闻
3 [2 L" p7 z( m3 ]/ g6 k
/ k. K6 F# v& t6 s! U6 d7 w一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住
' t/ W3 P" R1 w8 v
, O0 n4 q, p$ [时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从

" W1 D( m7 Z: a时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从
7 o% `0 v0 |4 ~  ?
佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是择法觉分。精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．非恶伴党．非恶随从
0 i) |' e( J% C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" M" r# r% V$ Z
$ @  `" I) X: C　　（七二七）

) a1 u1 a! }2 l6 v! M. |1 c+ C* k如是我闻

一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息

& `3 d% [1 D+ e7 j尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时

尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分
/ A$ E0 A; O2 z
时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍。择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛告阿难。汝说精进耶

阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝
7 l$ M+ X* `) e: x/ c/ _. x
) `( c5 w+ ~: P3 v+ ~1 l3 m0 J佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念

# F) D+ |& h2 i( t5 X6 f时。有异比丘即说偈言

　乐闻美妙法　　忍疾告人说
　比丘即说法　　转于七觉分
- I( s, r, G- l! z9 `% E　善哉尊阿难　　明解巧便说
　有胜白净法　　离垢微妙说
　念．择法．精进．　　喜．猗．定．舍觉
  z! t9 O$ @7 P　此则七觉分　　微妙之善说
　闻说七觉分　　深达正觉味
! {3 |  D2 F! E* X! f; |$ P　身婴大苦患　　忍疾端坐听
1 G6 ]; x' a# L5 q( E　观为正法王　　常为人演说
9 }  M, a8 p$ {　犹乐闻所说　　况余未闻者
　第一大智慧　　十力所礼者
　彼亦应疾疾　　来听说正法
　诸多闻通达　　契经阿毗昙
　善通法律者　　应听况余者
　闻说如实法　　专心黠慧听
1 v& r$ {. w) S0 s) V　于佛所说法　　得离欲欢喜
' D& d; q" x) J: Y. {　欢喜身猗息　　心自乐亦然
" B8 X! c6 u0 _! J' i  q　心乐得正受　　正观有事行
　厌恶三趣者　　离欲心解脱
　厌恶诸有趣　　不集于人天
　无余犹灯灭　　究竟般涅槃
　闻法多福利　　最胜之所说
) P! Y4 y0 j- y7 D/ T　是故当专思　　听大师所说　

; ]' V- ]7 {4 r( s6 c+ ^& [异比丘说此偈已。从座起而去

0 w" N2 d3 {' A8 Z& I　　（七二八）

% l' V: i' n+ K: M6 C如是我闻
4 P; }6 q. Q- G1 Z0 Q7 Y, s4 ]
; _7 V$ `( {5 F. M, A  b7 x5 J8 f" q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分

: S4 d, l$ [7 D3 d/ q5 D6 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' ~7 B) O( H/ ~0 S5 [: L, v
3 P- `: S3 Q( F" q1 w1 T8 ?2 s　　（七二九）
; U$ B$ z2 S- {! M( j0 h
如是我闻

) o, o( v% Q( A5 M9 o5 k1 C0 A. G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- Q' t7 G! I. O- ~0 D! q
尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% j! E6 D5 Y% Z' j7 z　　（七三○）

7 Z" {# q- |+ h( P如是我闻

: ?5 w0 x/ [* Q1 D' v0 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ r+ O! W! M$ J( i$ u1 S; D# b- _
0 u- Q1 q4 D& Z( n* }/ l8 T8 `尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
( {: L* D$ B. o& f
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三一）

) V) q; f1 M( M: g4 O如是我闻

7 R4 N1 w6 @) R0 K5 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- f4 I) P" U& Y2 k! t* D尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说
7 t) r6 Z5 e# \
7 i' Z3 u- L* Y9 b' K0 _' H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" f9 p! w5 F/ x" U7 B, t# L8 D" J　　（七三二）
3 o5 a& z% e; e5 p% e5 b* ]) X
如是我闻

8 Y. I3 ^  Q! n/ v0 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: D3 w6 r" O$ J4 R2 c8 b8 z
) `. u! {, s0 s2 _　　（七三三）

如是我闻

9 y  ?5 ?3 |! d! |1 Z" l' U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! o9 ^8 w- I8 y时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分
4 f+ L0 G$ \2 D
佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足
5 N+ G* P1 @1 E$ z
异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足
+ [0 j+ f) K! a, O+ W
  c* f; a. y  R佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足
$ w5 D5 O; U. N6 Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; O; C3 O7 i0 C, g. M
　　（七三四）
. d5 w( b7 v( e1 U
6 Q+ f9 b% z  v/ U; V: c0 o6 l$ p如是我闻
# Z8 G8 f, n# T( R5 X  Y/ z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 \& T# X: N% o: J& Q7 \; H" \尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果

, c' B, w; @+ u- M/ s% A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( W: e( q1 K, m* s( Q
　　（七三五）

7 A& @* v+ C8 J: L如是我闻

" W* _0 |& F# D8 g9 ^- o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* M, O$ e2 f: x9 Y; n
- Y0 c8 O1 S0 s9 M5 W# z3 ^如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果．四种福利。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 o$ x7 P, }& _& M4 r' C7 Y4 d　　（七三六）
% ]1 {0 \6 W& l" z5 P4 D
1 H. d7 t8 r) u: {5 A3 k5 x如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 g+ z3 G- d0 v- ~2 D
如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果．七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃
2 k1 [! N9 ?3 U
佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（七三七）

5 N, W* B; }4 ~' p如是我闻
+ H& M$ g: E7 a5 ^% \" j2 b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 n4 A4 z5 [: C/ I( h5 [' J4 i尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

- l( V2 u$ F, o诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
5 x1 x2 j& X+ j) R7 C) x! @
若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三八）

如是我闻
; Q7 D1 q) K# w, d9 ]# m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 W7 `" F0 _4 f7 r+ C
; ^& X9 E: d! D6 O( o( _" t7 v; V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果

- n0 A) {8 v: G1 K2 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ |1 L/ w, D; H: f. {( g; \- c- n; c　　（七三九）
8 Y& z8 n  T- V) g. ]
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- F, k; {" G* P' W, \6 J  s尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
+ _: g" Z- c3 e! h) w( t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 e& o$ Y+ A0 Z3 w' v$ i2 d
, W& W. u. U+ ^  P) W3 C& _! Z　　（七四○）

' X3 v- k, [2 X6 O" r- i6 J. x- \如是我闻
- P9 Q# R4 F) i# j% D8 j( h6 C' b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃
! Q1 I0 G; f( i: [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& Q$ M: w5 ~$ }3 n! E, C$ d　　（七四一）
# Y$ U+ u! T- b+ K
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 D1 a9 Q. O4 }尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; {( `- Q* s0 H9 ]4 ]& ~  [" u
( [5 w: L& N+ Z9 e- v　　（七四二）
8 F: L1 Y  D- U4 k
如是我闻
: d3 q, e! b$ ]2 h
! @6 D4 I4 F5 G; A# ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至舍觉分亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四三）
0 m- F2 a/ F2 M5 S
如是我闻

. A  |, u* {+ i# z一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食

时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐

诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方．四维．上．下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲．喜．舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法
' e! X# i# u/ @; X3 a
时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊

尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲．喜．舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢．毁呰．违背．不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜

) Z2 \/ p* ^% f$ C; s; ?$ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 m( N  }6 R( o5 N0 \/ i
& R# r) \/ k! a, k　　（七四四）

& u; y; A9 q) [9 _9 I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# `0 I4 _3 D! h" u0 m: v
尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修习舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
) A, e$ w2 D8 k  U
& ]* A6 ?! l2 _) e7 X/ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 t2 S" @$ e; n9 ]. H6 j9 @
  S# X3 T) a! e　　（七四五）
3 E% S1 o# C. a% j% C+ X! S; g
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 ], S2 Z: Q3 W& L" h& N( ?尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

! S( i" Z" G+ j: Z$ z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, ~$ y  H3 t- ^! T7 K
如修空入处。如是识入处．无所有入处．非想非非想入处三经亦如上说
1 b1 ?" q( A. u! T- D
- {" Y6 ^0 S$ z: }$ }7 _& v, J　　（七四六）
% X$ L& O; x* _; h$ Q5 o) D
如是我闻
  q6 a1 I$ e) X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* k9 P( M. L5 r. Q: t尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
2 ?' k+ f7 k5 b- Z
+ R- V. O7 W! ?4 S+ z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- [0 E) i8 o9 r: E
　　（七四七）

$ v8 v1 {1 O& a& E如是我闻
5 b2 ?+ `+ x5 X# x" g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ]1 J: L" M+ L# N0 @! g0 [# Q9 ^
/ n; p. Z, V5 ^尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至得舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
7 a, j# j. v* {& D& Q9 g2 a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* o; ^3 t7 q  @3 i1 J4 c
3 `) p& b5 W& ^: I) N# g1 g如无常想。如是无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．尽想．断想．无欲想．灭想．患想．不净想．青瘀想．脓溃想．膖胀想．坏想．食不尽想．血想．分离想．骨想．空想。一一经如上说

杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八
$ q2 j8 Y6 ?; j  `
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
$ L4 r1 @( s% p7 S( K5 k
6 s1 Z. o- N) z
　　（七四八）

# W( e! F0 s! j3 k如是我闻
+ q5 }7 q  r% p! i$ a8 b' r
. q0 M# p; `% y2 i: S5 k3 |4 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. w# }" d2 W- M
& k' z5 p. E. x% L, s8 o  `尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边．究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
  s+ t' W9 m( C: D2 g* b2 z
; f3 b3 f+ N% D. j4 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 p! c8 e+ x1 g. g
　　（七四九）

如是我闻

4 [) g; }2 f6 S! c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
2 @  ^9 P: |0 n/ x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 `( j  k) V3 V% A, d( g　　（七五○）

8 \! [% E( {* k2 W; A; Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ _$ U2 h0 r  i5 F& {% E
尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定
' N: T. B1 {) d
1 a" ~4 A4 {2 C若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
6 u2 `. G# y# C' ~
1 ?# c5 `; j2 O) [8 B( F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七五一）
, |% s1 E4 i& N  h3 f5 o6 Q
3 Z5 `; B# @3 i, x如是我闻
/ f9 D( _1 q+ s8 g4 Z' J: m/ N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) e) d1 n3 Z7 g6 i7 V8 G7 _
7 k7 Q  Y9 O2 t尔时。世尊告诸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家．出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定

尔时。世尊即说偈言
7 s- [7 q3 c- A" K* ?$ q' X+ p
　在家及出家　　而起邪事者
　彼则终不乐　　无上之正法
% n  y- r' a9 b　在家及出家　　而起正事者
　彼则常心乐　　无上之正法　

- o5 h" w3 I) ]4 c# P) @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 b  m7 Q' P# D) l
( |  h. b/ J, B/ _: f- Q/ t2 o+ |9 g　　（七五二）

9 j. ~' s1 T+ ], g# E如是我闻
7 y# X7 Y2 ?3 N7 @+ ~7 O
  k) M, g" D! I9 ?& j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
7 u/ |" h6 ~" ?' A% D( P5 }( l
佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲

尔时。世尊即说偈言
4 r) ^) u+ t" B+ G% C+ c
　世间杂五色　　彼非为爱欲
　贪欲觉想者　　是则士夫欲
2 g5 p/ J8 m- {6 O　众色常住世　　行者断心欲　

! H' T, ?! b2 H/ s6 @. m" d" ?迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
' I& t% k0 g9 J2 E7 Y# i- l
佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
# g* F* Z7 `7 k6 L1 n8 D- i
佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五三）

4 K/ K; V0 K! s( n8 w% P如是我闻
) {: X' }8 k0 w& D- Z0 y3 r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% c" C! B# ~& x9 \! S0 g3 Y6 N时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露

佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名

: v0 t+ y# |  r$ ~/ C0 _阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不

佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定
! Q5 Q3 v9 a3 F7 \, u, W+ U3 q
' q: ^6 r% O& V0 F# z) J+ }" {# T5 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五四）

# _0 `* u5 r2 K/ e) x. O9 {4 I如是我闻
1 E! d% O, N( [3 y( \
: v4 x. r% J8 T( ~9 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具
# w/ x* |" k( `, {' U) J
+ m: f) z) s2 l! w  [佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具
. h" |7 u  I- ~8 {  g; r, f( G- h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: \6 z+ ?  ?0 `
　　（七五五─七）

2 `& n# }; G1 G9 c2 L. b, |4 @如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说

4 A- i* V" ^  d! U- V  J　　（七五八）

如是我闻
$ V+ R: i6 ^0 i3 }
9 F7 ]) R$ v% c. X$ n+ H/ P! h- Z. k0 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 y" K  X1 Z; a" T% I' w; E& ~, G3 ]+ \尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏
' H# [" u- h1 f$ i! d
诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
1 l1 D) l4 W, X. U0 b: m% L8 R& W
复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

! n: w- j( I' Z, D4 @复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
+ `; }1 J  i0 J' `, f( S
" |$ C; i5 S& L3 F9 v  g4 U复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
( V7 u& s0 y( v% ~# m) \1 a1 x
. a' n( n) }. K: j' W$ u  E比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不
) c0 ^% x0 k' b' b! u; p8 D: d# V% y
+ c9 b7 p# _7 L* v2 A$ D/ i佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ p6 h9 K2 u4 _0 V) {! e
& f: I9 H3 B( {9 ~# w4 E  @' ~. G6 o　　（七五九）
; Z  v, q0 B4 @# G+ C
; d0 |1 I9 K& R! Z9 f+ E/ ?9 Q如是我闻

, _) q# O+ a+ }6 s; v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 A0 y. J, y+ f" F. l& y
6 I* K/ y$ @) c% k. Y: m# z尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常．有为心所缘生。何等为三。谓乐受．苦受．不苦不乐受

诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不

佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受

佛告比丘。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
8 `4 {, J; I/ g" L* d& V3 }* d, i
+ J; R% _" ^. i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 L$ W% R0 r, g# K; Q& D: ?
" K; X! s4 d# F' Y% U3 c! U* B　　（七六○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 N2 k: n( X& @6 h5 A# A9 X+ G
尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜．不可爱．不可念。何等为三。谓老．病．死。此三法不可喜．不可爱．不可念。世间若无此三法不可喜．不可爱．不可念者。无有如来．应．等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫．教授。以世间有此三法不可喜．不可爱．不可念故。如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫．教授
7 `. s7 p0 V; o! f2 I' K3 |* ^
8 l. x1 ]$ G- c+ o) B6 R! C  D诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜．不可爱．不可念者不
$ _/ Y* ?7 ^1 ?# Y: A9 y
佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
- K+ P$ I& H$ @7 V$ m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ ~7 ^0 a. j" ?9 v1 @　　（七六一）

, o  j5 ^5 h4 U8 Z( t3 z如是我闻
8 L! y1 k$ v/ |) x
, E- |+ p% c( K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% a7 B: W5 C. Z; h( T
尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名无学

. b7 |- O$ h4 x6 H" V) M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如学．无学。如是正士．如是大士亦如是说
7 T% M6 R( {6 L+ W
# M6 J( ]& |. m　　（七六二）
0 B, F) u# P: Y! V% V& O+ I
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽
% I$ v0 C) J0 M! M
% [; i2 h, k" H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 z/ Q% ?5 p$ a3 R
! M# ^" }% f1 B* a/ }& ]% e　　（七六三）
0 m. p4 r5 f. V" X/ Q
" C8 [. j0 m/ a" f如是我闻
5 A3 i$ i5 O3 M4 c: ]! @1 }/ o# Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: C6 X/ y. C1 N" F" M. t& t
) ]4 |& {/ R$ E% S尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
: |# S/ P" x7 t/ i6 X2 X& W# m( S) o# n9 N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! \) b: J% l9 _" z' o
　　（七六四）
2 V# G8 s8 [* Z: B/ j
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ g- W5 z7 u4 T3 a3 V( H
尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍。是名修八圣道
4 C8 H+ `2 v3 n. d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. q3 o: A0 ^& Y/ o( e  ^% k
　　（七六五）

如是我闻
3 E2 ~" C9 L) N8 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 B: r0 M, o6 y. P尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至

- k: {( u; b# V& S诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六六）

! L# q9 l2 p; G! g& M  t+ B如是我闻
: t4 B( f/ F- [7 {: ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: E; `; s6 l! F# E9 C# j
尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说

1 d) d4 [! ~$ t: l& ^+ F5 x0 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ I' Z' d# ^. p' g- r
如除佛所说。除善逝所说。亦如上说
% B2 R, w  ~3 x0 q
　　（七六七）
, l% V  Y% b; V. ]
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& A* Z0 A5 E3 A/ l8 l9 K尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．眠睡．掉悔．疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
  z0 c1 ?! {' Y6 d: R8 L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) x  z; ^! R7 @0 l! D) d# q
! f% Z0 v% c& D- T; z7 n　　（七六八）

+ y) T0 E* M5 `. y如是我闻

& H$ I! T9 [# a* l一时。佛住王舍城山谷精舍
: P2 e( I* Q/ @" W' \
时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍
$ n+ d& T0 [8 |. z. K4 z5 ~
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六九）

如是我闻
9 G, W5 ^  I/ ]
" z% Z3 J# n/ v. s: _* C* U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食

9 F. t# a8 l9 w5 \5 R时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马．白车．白控．白鞭。头着白帽．白伞盖。手执白拂。着白衣服．白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
7 M6 W2 [' }& D/ B7 J( `! N8 `; l
时。尊者阿难见婆罗门眷属．众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属．众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法．律。为是世人乘。为是婆罗门乘

5 j/ C, t1 F$ z4 T+ O0 d佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能调伏烦恼军者

  C$ R$ W3 d2 W6 E- d尔时。世尊即说偈言
5 L$ Y. O7 N, B) @3 V& `$ ^
　信戒为法轭　　惭愧为长縻
　正念善护持　　以为善御者
　舍三昧为辕　　智慧精进轮
　无著忍辱铠　　安隐如法行
! Y8 _2 ]# C: V" L6 L$ B　直进不退还　　永之无忧处
　智士乘战车　　摧伏无智怨　

qzx86

（七七○）
, `% u; ~3 _8 [, Y" J
9 @% G1 m# J( e% O0 h8 J如是我闻
5 y$ [* U3 E& I: u  p
& u  L9 a* e; q8 }* E: ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  m7 P, Y; s4 X+ ?4 a( Y尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 x7 \( O- l/ a( x4 S
　　（七七一）
& d8 A2 s# [, T" F9 r, C
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 n' @6 Y, e0 S0 G
$ u% T( }" v6 U- W时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸

9 d  a; @. w& V. N4 j9 g: L佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸
' k$ K1 X! q: W4 z1 E
5 q( o6 h3 x' c2 a尔时。世尊即说偈言
, |9 Z( z1 \9 P! v8 O9 E- h: Y
　希有诸人民　　能度于彼岸
/ g4 z; p  E. U, j　一切诸世间　　徘徊游此岸
  N& `- H3 u' J1 O　于此正法律　　能善随顺者
: m) L* R% N" w　斯等能度彼　　生死难度岸　
8 @  H# M0 L" c6 V4 ~6 w) Q: u1 o
时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
( N* {2 Z- \$ N$ T. t# y- d+ z$ H( Z
　　（七七二─四）

* w$ f! `; N! u# s2 B; \如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
4 U* j6 W* l7 l0 M
) J7 E# m: D& L8 U& F. C7 w" z　　（七七五）
8 _" m, b" F( u- N
如是我闻
' T2 C1 Z8 k/ l& A+ ~5 A5 Y0 p
& p7 X; W5 Q2 D) K8 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 U; I; o0 r" p  J) ^
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

, U9 N; V4 d! U! S. L诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: m. q( t5 d' K: m' b/ e; ^
　　（七七六）
, Z" l6 @* @+ q$ D& i# D6 C
如是我闻
4 I+ M& e" h2 j% x+ \
) A& N3 E/ P0 O+ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 _, i! ]2 P, q6 N7 Y  L) j$ t
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
; `: p" t8 P! ^
诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广
5 D9 l" r- V% n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. t( c' A9 b7 y! D( t  u0 U4 K　　（七七七）
- a: V% F; c9 d. J! H* ^$ c
9 s4 G" u9 [& x2 J如是我闻
7 r+ ?' l6 n! z$ G. j- q- G8 M3 |
) X! l3 [2 `" G* h! r  B; E# H7 W2 R0 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退
1 t0 {' t' H% G3 B8 j# R
诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
& G% R7 x$ _: C* F+ j' B+ M7 k
) K8 Q/ Q  J) u8 f$ q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 d, [& G, l( C) C# V( ^
  n6 J3 I' `) E! U　　（七七八）
- ^, o6 ^5 \( r! p6 _9 L
如是我闻

6 W! g  f) X$ O2 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 @4 O7 @: E4 _' S3 M6 n) ~
: y* @& a; ^' J# v0 O* o. E) Y尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广

% m  z( p* A% Y! D' w0 M/ V4 F诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭

9 F/ C/ {* R+ V6 H& |1 L( M0 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ a( l2 s4 o) F! i; P5 p3 ]
　　（七七九）

如是我闻

5 M$ _( U8 l2 @) M" c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

- O* O2 h" |3 D0 @& F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 X, h- a3 U7 Z0 I
　　（七八○）

如是我闻
3 ]' d6 d, `  L+ U& @+ T; V9 C+ g1 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 j$ A* s2 m, l0 j
尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
- q; a" N) Z2 l5 K- O. z( D8 A
5 X" Q9 l/ k/ J1 f3 P0 t+ p诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ a0 F! D4 H. _" @
. `$ F5 r. E  Q$ o& z8 A　　（七八一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 v! p8 R$ H) O- X  U
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退

5 O/ a& \! t) D  [; d' ?' O诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
& P" [# j6 P/ I; w7 v5 m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. t  \# v, I6 k" J7 k0 h
$ |( {3 t0 h  `如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说
" B+ M. b+ o4 y
如内法八经。如是外法八经亦如是说
$ q, B: x6 k0 g# Y6 u
　　（七八二）
' H9 X" H, J- k6 j$ O) b
如是我闻

4 R6 j( ]+ }. o* p8 [$ s0 X) z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( Y4 \0 n5 N7 t8 @尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
! z. \5 k8 @6 d2 a. g
1 U5 g4 o3 w5 @) j- ^  [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  x% B+ D3 ]$ a5 _0 p
0 k  a4 d0 r  K* d) [3 M/ u( X  Q如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说
# J9 [) @( k$ A4 f' d5 x1 `# w0 n
  a5 Z8 x, Q# X0 v+ j, ^: O　　（七八三）
: P' m2 e8 r7 M' s0 K3 y, u
如是我闻
# T' @! G0 u* N7 B% y- v
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
& g( m7 C& D  b, U
  P( l) P1 t+ r# o! k: E2 {有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

阿难答言。随汝所问。知者当答
4 Y- S+ {3 }" H# q: u; L
: J0 ?2 M# \. M$ A- {婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
0 W6 P# J# D% H  y3 @
# Y( r/ b; e: {& o9 H阿难答言。婆罗门。为断故

* j7 \( A  v+ V9 f' J  S复问。断何等

: R# ?- }. P, [0 X答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断

又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶
8 V7 {1 ?' O5 Q
阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
4 q' I/ t4 R- b& U6 ]8 f$ x
/ G9 X; p; r6 U婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴

尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
: c" v+ P4 @# u( u/ E
5 Q, \$ P8 y$ M, R: K$ L如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
) l: o  r( o* o5 X1 S
" ]+ V, d# I5 @, F# N: \　　（七八四）

如是我闻
, \/ ~' @8 P3 j5 w: U( T# T9 J# x$ V/ l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& Y9 }2 M$ o4 _/ r尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
& n" `* K- E* T; F. Q
) U8 d+ F% \- Y3 ]& A& ~9 F何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心

' P. v0 O, l* }4 `1 ?/ k: I% N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七七○）
. o* B5 m) m3 s  o' p
如是我闻
9 d' R' ]/ [- x3 z% b$ h
2 _3 m* \# h/ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: ?* O$ X' q1 |( T* n尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

" e1 ^: y$ i. P! D诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
. |: \3 z/ o: |$ u/ D/ [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 R: ^7 ]1 X' a' j9 w　　（七七一）
8 G& K  M/ L) Y% u" J  \4 C, X, `
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 A8 e' x% F' v% {  W( L; T$ ^
时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
1 s1 Q2 h; j+ J+ P4 Z) G0 M
, R) c  ?) L0 U( `3 c9 ^佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸
8 ?2 @  o8 V3 d3 L1 D, r
& }) Z' T/ J# k9 k$ T尔时。世尊即说偈言

　希有诸人民　　能度于彼岸
　一切诸世间　　徘徊游此岸
% q: ^- r+ }4 k% n& [- h+ q9 b* N3 m+ h　于此正法律　　能善随顺者
　斯等能度彼　　生死难度岸　

/ G2 ]* ?9 O/ z/ a2 M3 @8 `时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
0 G& c9 K3 K. k  ]* c" N
　　（七七二─四）
8 z* w' ^5 s, g! Z) ?  v
如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
  X3 ]* [: _) {; @
! j4 a+ c  t- `- [# N　　（七七五）
+ F% F2 V  o7 `8 Z
如是我闻

9 U/ c  ?. w: |& e" v. Y5 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! C1 `# M; z: C, w( Z& D8 Y尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
" ~2 p0 }$ O0 ^- M( ~" w
诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

9 U+ r  [7 c0 b7 G0 I: l0 R/ ~# ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ J: o  B9 W4 X8 V3 ~$ W4 d
9 p- u1 B# }. q! r* {- v1 {　　（七七六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退

诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 {+ U2 ?; v; i- I- h
' ]  J  _3 e- [  X! Y　　（七七七）

, q% B0 G( p. ^  U. Q3 x如是我闻

3 M% x9 K7 [# h7 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. n  O5 g# }: a0 D尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退

) w4 q. I8 E- I, Y  ?/ U诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
4 J3 y1 w4 p$ c2 V4 U* B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" \/ Q' Y: D1 {　　（七七八）

. e2 ~6 M6 d6 \1 Z( p/ F7 |) ]如是我闻
. |4 p7 S% \- C( ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广

诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭

6 W+ S7 {/ ]+ }5 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- ~' b9 s  f* n9 S" K7 U　　（七七九）
* E7 {* \! i9 }! K* m- [- p$ Q
1 u; p7 y0 k/ N( b如是我闻
+ m' e" Y) s; t0 M, `. S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
5 D9 B1 r! w* `* B% x
9 w. i8 X$ I$ a# o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八○）
# S, h# u8 A$ @! s
: E$ L) l" q. }$ M# J" d. P9 d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" J5 j& y) \0 w0 V7 _+ p; p* K尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
' f6 |* X: e5 _; F: v
诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
) O1 c# P% x! k! ]7 Y
) ^* b- `% @8 v% Z- S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八一）

$ f3 I$ G/ b2 Q- m8 u. [3 m2 G如是我闻
  I& `" P2 e1 g' R' E: f" |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  K# s: ?2 T' Q2 w8 C" _3 `
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退
# K$ L2 |$ ]# Z# Z/ l. p
诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
8 }8 L$ E6 {0 P5 m4 I. ?8 v- S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说
! _0 g" Q: S4 R- q
) A0 F' a1 s0 H! H6 Y" R如内法八经。如是外法八经亦如是说
$ J! [4 z% M: v1 a+ \  A- x8 Z
* i  W- i" T! ?% `. e) R- S　　（七八二）
4 z# R; d5 l' C8 v4 F8 h
  M2 l# N+ e. _, V如是我闻
; T; G% W' z& y9 }: G' ~
% s; X- v, ]4 z$ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 J7 U' D7 Y' O2 M
尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
! ]9 f6 b& ]" v# Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ \4 ^9 }, o: T' e* b- ?
. D& U3 A( w% N2 R: f如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说

4 ~! |: _0 Y+ A8 A5 k& j. Y　　（七八三）

! T* n. a2 E% O* Z% H4 C如是我闻

" G( g) T+ d$ b- t一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
" `* Z% b# ^' {; v
有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
. S% y% U) @( g7 N
5 H& I$ N. G0 S阿难答言。随汝所问。知者当答
" h+ _' z( G+ A- d3 Z& ?
婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

" Y; M) V# W' l3 I/ q4 r! p- ]阿难答言。婆罗门。为断故

' |; l: j3 J9 R$ i; V复问。断何等
) k' F3 o& M( ^" L. O9 I# e/ C9 r
答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断

% Y% I( G8 |8 m( `, N! V' U! n+ R又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶
1 ~6 f. p( h9 i5 S8 ]/ H* `+ k
) P) G7 l/ Z! D阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
4 w' T, }* [% p
婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴
  ~) ]7 r" G( n
尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去

如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
3 {# ~# g& m) }, Q! p
　　（七八四）
) p9 D! W0 h7 M: k7 [8 A
如是我闻
* a7 N4 q. N9 X+ W5 ~: [- p
( s( Y/ ?+ y( L' c. ~. z9 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 R- _5 R# m4 N# f
尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心
/ p: Z0 D' J! k9 N" M  E5 ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行