杂阿含经

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数

( Y6 ]' e: H& i& _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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1 k- e3 L3 j- Q+ Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
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& x8 J0 w4 q6 |& ~+ l9 \# q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六五四）

如是我闻

4 p, r2 R- g3 @- N& F4 e+ D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' a3 \2 b% X# c7 N, ~; B* [尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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: ]* V; k+ Z" Y2 N0 _0 _6 K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
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2 b. V  ~1 t6 Z1 X( G: d4 Y乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六五六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" q5 S8 T0 U2 I; d4 I+ H  W8 W尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故

& a  m: V, r/ F, r3 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六五七）

9 T5 M0 o, n% O# K: i; @- V如是我闻
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+ L' p- g, o. I% Q+ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, A( |$ l9 ^/ Z* p' P尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说

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如是我闻

  ^4 b) ]' Q3 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  x! `- h4 a# X0 A5 D尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断

5 V3 A: w# x+ X& \/ i: Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 D; M& i( |% _% b+ S2 J如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说

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9 x! m" i# Q5 n9 a如是我闻
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# }) ^& _) [9 k; L$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足

5 L8 m" G  G( Y) Y. C7 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六六二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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% z$ N, J% |5 l7 f/ k如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力
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2 |( C4 v; G3 S# E! J5 o# j- S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& E( x; U# R9 O" R尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力
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% g4 e3 H1 F, O" a0 k! ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( I9 s! e0 B# S1 b: a如精进力。念力．定力亦如是说
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如是我闻

% Z- j1 D& Q) ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 c8 @7 {! f+ D2 L$ X尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% i4 K" C1 Y9 _! Q6 X: \" A余二力如上说

　　（六六七）

如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力
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, _! O% K& C6 h0 k7 Z此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
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( F9 V0 p- x4 B" }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ d! s$ E4 X7 Y+ Y8 D尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利

* z' J' Q. }1 x' b$ p  g尔时。世尊即说偈言
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- P8 J8 H# ^; F0 l( d: ]1 ~8 g  L　布施及爱语　　或有行利者
　同利诸行生　　各随其所应
　以此摄世间　　犹车因釭运
　世无四摄事　　母恩子养忘
　亦无父等尊　　谦下之奉事
+ [) p% b9 o8 @( ?- x$ o6 Y　以有四摄事　　随顺之法故
　是故有大士　　德被于世间　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七○）

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# F  e+ `: Q( z; V5 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七一）
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$ ]+ y& |* r7 Y# G* e如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% z8 C1 i! _$ r3 _尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% o9 A; X; ?$ c尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（六七三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 r) V+ S4 [! |6 i+ h尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七四）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ {9 K4 C2 ~  x　　（六七五）
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. W! V. U8 D! y7 L3 r7 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, A$ u& g' {2 @) }  S　　（六七六）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力
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* m! r3 s2 f- v5 c0 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七七）
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8 V( }! J; ^9 }5 H/ {: g如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六七八）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力

; O4 F; R3 c% k* G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% O/ m5 C. d7 L, k& ~% g4 ?9 t
9 f# ~- s: e- U/ C! q9 E' V- p8 U尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
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1 P+ g2 s) O$ a0 ~若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
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/ E! z- \. C" i# n0 Y: i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; b( b4 u! g" p3 V' {尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说

5 L( \8 b0 M* G9 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  a- a0 [1 o) E6 C! }, l  m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, I# L- q% q% u9 Y  Z' j4 L' t# n尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异
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诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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" g: Y% _, l7 i佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫．教授。善于正法。是名如来应等正觉．阿罗汉慧解脱种种别异
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5 n( O( j/ B- ]& f1 D复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼

复次。如来于过去．未来．现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼
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复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

5 @8 M1 s9 V! R  y' o1 s0 O复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

# `# z3 w! x; r% }复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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# \% ~: x* \" e/ n- N0 [' \. s复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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& k. e6 ^; }9 X; b# j( ?8 Q( u复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如是久住．如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生．此处死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

! `, a) B$ e7 R1 P复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上色。向于恶趣．向于善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

, g6 N- L$ s0 X复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别

+ W) g2 t5 W4 d& z" o) X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 t+ Y( e$ e- ?6 _: E　　（六八五）
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如是我闻
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; l) U: h) t1 t/ o# N( g6 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) o7 Y- v5 _. R4 c尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草．以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故

  d- a; f( l7 O) A( F佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草．土诸不净物着口中不
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比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中

佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说

, _! y7 q$ b+ G1 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: t6 E$ Z+ j* ^# |: A/ H　　（六八六）

如是我闻
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- Q2 ^6 L" j# l8 d1 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力

# n0 ?# U$ C5 u复次。过去．未来．现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
- Z& Z4 B! w$ H/ r6 g) W- j+ x
6 Q: x/ j0 ?9 V4 j" D# o& F复次。如来禅．解脱．三昧．正受如实知。如上广说。是名如来第三力
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: J6 E1 d7 K/ R" ], j# c复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力

1 n$ Z( {5 z* n6 a# X复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
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复次。如来结漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
( r. v3 h# X0 V7 y
. w/ x% M) t, U$ W8 c: F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" x' k# }4 q! M  P　　（六八七）

如是我闻
1 h- c6 ^  q. f# o$ L! F9 U- |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) [$ o' }: o" O尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说

若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力

4 R: ?' p+ u/ r8 m7 D; S0 i0 b0 Q若有来问如来禅定．解脱．三昧．正受智力。如如来禅定．解脱．三昧．正受。为彼记说

若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说

; c+ D8 r6 m+ G+ W7 ]- }3 P若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说
3 {  e! h8 w/ J2 c) I5 L" k  v
若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说

6 v) x+ ]  p9 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（六八八）

9 T* X7 [5 k8 k" n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, Q) K$ h: b# ]) S3 a尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力
7 Z' u% O' m# U( c  R# J+ L
尔时。世尊即说偈言

　信力精进力　　惭力及愧力
. _+ h3 ], [1 f- V9 v4 m　正念定慧力　　是说名七力
　成就七力者　　得尽诸有漏　

; a- v  K5 s8 ]4 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六八九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力亦当学

" V6 A( b$ ^4 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九○）

如是我闻
9 u4 [' _; B1 h, q1 B2 P* d7 g
& f( x) ^- ]/ [% O" l( C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言
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　信力精进力　　及说惭愧力
7 n+ B- B: ?$ l  T; J" ]( i; r　念力定慧力　　是名为七力
　七力成就者　　疾断诸有漏　

8 X7 w$ b/ _7 Q8 P0 r+ S& O, D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九一）
; L" H0 J' r# Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' a7 c5 }$ P. ^$ s" f% ?, a
尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九二）

! V: M$ U% ^4 p, ?: Q) t/ y4 N如是我闻
% x5 X7 a. H$ s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力．断事大臣力．结恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
* y+ z4 V" v1 |
( q! j% g! d2 i3 W4 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) j  P& f* |, a7 p( b　　（六九三）

如是我闻
6 e, v, \/ B* A, M- |) L7 J
, B  |; \. P- f$ D) m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ e0 ^8 `. q" c尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数
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3 c! ?2 T/ d  B: J4 t  t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 p. |, b% Y2 q- M5 k: c+ K) J　　（六九四）

如是我闻
6 Z$ J* S3 D) ?$ }, D6 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力

% S) s+ `4 W4 A1 C) |佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念．欲受．欲着。心不永住。修四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分

8 w- n. J( \0 ]' }佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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: y* c" Z: U8 K$ e% N; o4 Y　　（六九五）
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8 D3 \# _. v; Z$ s; A如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛

　　（六九六）
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5 W% v& m% f! G! x( J问诸比丘经亦如上说
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! X8 Y1 u8 T7 {5 e$ B* G　　（六九七）
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7 I5 Y: S4 |% k: G" p  J$ A如是我闻
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2 [& N/ a: B7 g4 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( N3 e& d; E; D' Z- e5 R6 }6 P. T　　（六九八）

1 s' w' u9 N, q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! U) U/ D' J9 G0 N& N9 a尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房．树下作如是学。身．口．恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 g0 X4 P9 H% g9 y1 ?* |4 E% ]- \& e+ [　　（六九九）

如是我闻

, w# W, x1 x  q& O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力．断事大臣力．机关工巧力．刀剑贼盗力．怨恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
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* t3 [  m: k) S; M  h" T  i: k0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○○）

如是我闻
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$ I. I( q) p% L! j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  M$ D) A7 }  \/ i5 T8 v) f" D& O% ?% T尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○一）

$ C5 x: }5 H- k$ A, a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说
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" K8 D- J6 E# D7 v' H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& s" X. v* L3 z4 L9 E: c) n0 }　　（七○二）
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如是我闻

1 s. ^; P8 H+ H' L8 m3 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○三）

如是我闻
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& I; ^, I1 a% n5 D/ N% u2 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( g" ?6 f9 U9 l, s9 j: y* y' l尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫．教授为其说法。晨朝为彼教诫．教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫．教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实．不实知不实。上则知上．无上则知无上。当知．当见．当得．当觉者。皆悉了知。斯有是处
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谓五学力．十种如来力。何等为五学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. }4 `( D0 K" k1 k1 @7 l( d　　（七○四）

+ ~0 e2 @' g( }6 {如是我闻
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# J7 k. o+ _" C% \! G. N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支不起。已起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则退

若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则起。已起者重生令增广
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% m9 r- Q+ k3 G9 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ X3 R) c4 @. f, I+ Z- U　　（七○五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) I1 \  n" L- B/ |尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% R* n" k! C/ |8 G' J　　（七○六）
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如是我闻

6 M+ r0 T( F7 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- f5 e# H% y( U8 M2 P6 y/ P4 D( n尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明．非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明．非正觉。不转趣涅槃
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# M& q* t5 ?# J% |, W若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。为明．为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃

/ |2 s: C$ C- E' h+ m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ y( K6 ^) v3 e4 y　　（七○七）
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( _8 \' U$ n+ L. P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅槃
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% I; U' N9 g# U4 B/ i6 i- n若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰

　贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑
  }! z- f2 i/ y$ y, O　如此五种盖　　增长诸烦恼
8 X, z: [. O7 u* s# M! N& I　此五覆世间　　深着难可度
' N+ Y$ A! f/ G5 Y0 s2 B: p1 |) `3 i　障蔽于众生　　令不见正道
! w/ e' t1 D. @　若得七觉支　　则能为照明
7 G. C( O1 e# ?2 Y　唯此真谛言　　等正觉所说
: S" [+ `0 l" ?7 }) }' `　念觉支为首　　择法正思惟
　精进猗喜觉　　三昧舍觉支
! x; t: I2 f+ k" T) G$ X& _' Q　如此七觉支　　牟尼之正道
& d' ^# n& ^4 ]2 G; R4 y　随顺大仙人　　脱生死怖畏　

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说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 z8 Y/ P+ k+ B$ ]& R
　　（七○八）

如是我闻

* G8 W7 I' h% O* ]/ b) V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺

0 P+ c8 f$ z1 E有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠．掉悔．疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧
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! B7 b2 k2 h# D& m+ M3 C8 {5 Z若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支．择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七○九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ y/ ]1 M; i. D+ \4 i7 t+ j若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。修此七法。转进满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一○）
  R4 M' u1 C2 g) W3 k( e
如是我闻

# {. A- o8 U6 g8 }1 b$ T" x2 j' j0 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 n2 p# d1 E; W; A8 H. }$ B尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边

; Z3 z2 A8 [' Z7 z3 p: p2 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一一）

如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山中

8 C" T4 `( J  g! v, ~4 s& P4 g9 ]时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门．婆罗门作如是见。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。世尊复云何
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1 _. L) `8 l0 z4 r3 F佛告无畏。沙门．婆罗门为其说。不思而说。愚痴．不辨．不善。非知思。不知量。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。所以者何。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生清净故。何因．何缘众生烦恼。何因．何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物．他众具而起贪言。此物于我有者。好．不离．爱乐。于他众生而起恨心．凶心。计挍．欲打．欲缚．欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑．未来疑．现在疑。无畏。如是因．如是缘众生烦恼。如是因．如是缘众生清净

7 \5 ~- @8 [, W4 X& K3 W- j无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因．何缘众生清净
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佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因．此缘众生清净

无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持

佛告无畏王子。当名此为觉支经
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无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳

8 {( H5 l" I; z5 D6 a佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去
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& g2 R: v, N$ Q& x( u/ z3 o( k) {杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七一二）
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如是我闻

& U* {; [* \" ]& z一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门．婆罗门作如是见．如是说。无因．无缘众生无智．无见。无因．无缘众生智．见

如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去

; g. S; N/ p! {% L4 ~7 x0 G/ L　　（七一三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍

众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法

7 m  a) R8 q) @8 D: f* g4 B: l时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊
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) b* F+ g7 R' Z尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者
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- l) c5 W, q* P, Q" P& I# d诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十
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% X9 R+ ~8 [& `% ^3 A9 v, b+ D何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

( }+ @' ?) {' c  H$ q! r( r" B1 X" ?有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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9 u" n' Z4 i2 H有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

* ?* f8 x0 A7 v8 m5 Z有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

& V' C: x3 s3 O) }有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四
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佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  q" Z/ o$ j  [) V时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶

# K7 P, Y7 [0 V% ~1 P9 d比丘白佛。如是。世尊

如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶

比丘白佛。如是。世尊

6 E8 _9 S1 `; Y, \' C佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不

# b- b: Z8 q6 b& \( g3 i. g比丘白佛。如是。世尊

, b( V7 _% u- i; ~1 a佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助
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# D1 H# A) {: G8 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 A" H8 \- n6 D: J( ~$ H0 L　　（七一五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 [) h: z% c) @, \8 V: T尔时。世尊告诸比丘。有五盖．七觉分。有食．无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食
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  r& T) u7 c- {( Z9 d+ {) G何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食
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" ]# |0 }, d& K9 R6 [何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食

  P4 T( ?  _- s5 ?# e$ e9 Q; X8 _何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．人众觉．天觉．本所经娱乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食

( v/ f, I3 z4 _7 I! j0 ?何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世．未来世．现在世。于过去世犹豫．未来世犹豫．现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食
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- @: J- F  n! s4 n譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食
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% \" b& Z* c7 R- N$ ~% k6 ]何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食

何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食
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何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食

何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食
4 m' i7 L) X; ~6 q9 t: a
2 @9 ~& C  ^2 r) T( g何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食
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何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食

何等为舍觉分不食。有三界。谓断界．无欲界．灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食

$ ~2 g9 w' T$ ?, L2 |  P- {何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食
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何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食

何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食
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何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食
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何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七觉分依食而住．依食而立

. ]9 O. x) a0 @$ z何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食

何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食
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何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食
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# o: k2 Q: U6 X8 T) K1 S' H何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食

% ?  X! L/ ^4 Q; o" v' V% l4 M何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食

0 ^8 @" O, \8 W何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食

何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界．无欲界．灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食
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8 A$ X& {9 D: O. F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广

我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一七）

. k( B4 v) R; h5 [1 w' B如是我闻
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! A& F8 h" Q* \2 m, z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 G' o/ m4 o+ W4 y; W8 B
) M; Z) u% Z0 S7 h尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识．恶伴党。恶知识．恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令不生。已生者令退

* x+ w+ Q& c& H3 ?) X诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识．善伴党．善随从者。若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广

6 r: a' \0 j' \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七一八）
3 Q! n/ e2 W/ J1 L6 h. B
, }7 {% u4 q! h如是我闻

2 o. ~" F; ^9 _" I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# i2 Q3 v( w2 ^
& l' z3 ?* I9 G/ v( R尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时．日中时．日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须．日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

5 H# }9 H' n3 [7 n4 p0 d, g　　（七一九）
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' I. O9 l1 E4 X& P如是我闻

; o2 {1 g* M# N4 G一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍

尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
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优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受
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复问。云何比丘善知方便修七觉分

优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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时。二正士共论义已。各从座起而去
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, U5 U; w& B5 b+ F1 Z- O& k+ f2 f　　（七二○）
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4 ^6 ?4 R' u  I9 k3 f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍
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  r/ V1 H/ `4 b" d( b时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不
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! c  N+ s( b' x0 U2 ?' K, J' N0 K尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住
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诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住

" W3 [. Z) J' P& t2 b% p尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法．精进．猗．定．舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住

% x( _! M: J* n* _  b1 o0 I3 X时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去
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% e5 Y1 K9 M7 u　　（七二一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝．象宝．马宝．神珠宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏
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如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分

1 _, I& z1 |& l" a' _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! S2 e/ o- _( o9 S+ T5 w3 p: ^尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间
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云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间

何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间

  q1 G  q8 _0 e* \+ ?: v! S何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间
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$ ~3 m' L2 U2 \# q何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白．不长不短．不粗不细．不肥不瘦。支体端正。寒时体暖．热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身．口。是为转轮圣王宝女

& x" W% c  B4 a! I; E/ f6 C' a1 N云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主．若水若陆．若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间
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$ @; L& j/ _/ B3 U' W( E2 S( q云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣
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如是如来．应．等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分

! `0 E# A9 v+ r  q1 e; R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二三）
2 [  k+ h# Z9 y& w# _& p
( Q, |+ a) c/ N4 |$ ^/ O. p如是我闻

% p  ]9 ?/ d! F5 G1 l/ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" B8 E* \  r$ S6 b6 v5 U7 _0 H尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, s. Y3 `1 ]4 n# c0 |: o9 G% \尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒．修德．惭．愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者．随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足

$ ?2 }' |. g; I3 I  S' ^: ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七二五）

# t" L  }- q9 c% A6 O) i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
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' O! b7 J/ t; f% }; _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二六）

: m! _& T# _) a: g如是我闻

一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住

. D/ _& b8 ?! O; d" q. O时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从

时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从

. d% _% N; t; d+ l; S佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是择法觉分。精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．非恶伴党．非恶随从
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二七）
: L* @$ A# b9 z6 J3 Q3 A
如是我闻
2 e/ J1 k: n  C6 L- e: Q0 K) t
一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息
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尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时

- G+ `$ {' [+ c) G# L* U尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分
  A  v3 P2 Q8 F/ o# {5 ]
时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍。择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛告阿难。汝说精进耶
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阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝
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佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念

时。有异比丘即说偈言

　乐闻美妙法　　忍疾告人说
. u+ S0 E/ T4 e  F, s- h　比丘即说法　　转于七觉分
$ {  p0 ^" ]: T; |　善哉尊阿难　　明解巧便说
　有胜白净法　　离垢微妙说
7 z) n1 M) H: J: I# `) B　念．择法．精进．　　喜．猗．定．舍觉
$ P0 @% H0 g. J( k2 \0 ~, h; O　此则七觉分　　微妙之善说
　闻说七觉分　　深达正觉味
+ d1 e' g& T& D: G　身婴大苦患　　忍疾端坐听
% X/ t. Q7 t: g% @/ X  M' G' l　观为正法王　　常为人演说
　犹乐闻所说　　况余未闻者
　第一大智慧　　十力所礼者
　彼亦应疾疾　　来听说正法
4 W- x% N2 O5 u( Y0 ^* d5 A9 u　诸多闻通达　　契经阿毗昙
5 i  T: K5 _' [6 L* t$ {) m8 Y　善通法律者　　应听况余者
& a7 B  I7 J- g: ]　闻说如实法　　专心黠慧听
　于佛所说法　　得离欲欢喜
$ ]) q+ y* C4 \, [9 T; b0 `1 d　欢喜身猗息　　心自乐亦然
$ A0 L+ A. T5 S" ^" v8 p　心乐得正受　　正观有事行
　厌恶三趣者　　离欲心解脱
. v! ?9 f7 h  r( I　厌恶诸有趣　　不集于人天
　无余犹灯灭　　究竟般涅槃
　闻法多福利　　最胜之所说
5 S& U( q3 j$ \' P, v* T3 e6 q　是故当专思　　听大师所说　
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异比丘说此偈已。从座起而去

　　（七二八）

& ~3 y4 c% g$ ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分

9 v. y) O2 J& Y" v( l* T! n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 z$ I/ w0 I! e5 s　　（七二九）
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  S. ]: d7 p2 z  ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" i$ Z. o  w" q7 H尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三○）

如是我闻

" m* o+ Q4 O& v' {7 V( k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
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" g4 c# ~6 U* m. [) k2 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三一）

如是我闻

2 {& z9 ^+ N% p3 ]! m9 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说
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. L# J# n3 E5 o/ w4 Q1 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三二）

如是我闻
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( a0 v6 _) u4 s( r( }, l5 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余

, t. i( H2 D$ V& X1 Q  }) f" L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三三）
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如是我闻

% G. m' }! N' z$ q9 W) V# D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ b1 u+ G: H8 w% w时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分
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6 E- j! t' U  m8 o1 K佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足

异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足

# X' B+ r; a8 R佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. X+ V7 b3 z) k' u　　（七三四）
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* w7 ^5 C) P' e0 ?6 x如是我闻
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0 q: T% `$ H3 Z. C, C# o7 Y' `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- Y) w/ b7 g' x+ a4 w* G　　（七三五）
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如是我闻

2 r! ^5 }; B! W- S3 o/ S9 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* N5 O- @# w+ Q. L* a: P2 [) ?如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果．四种福利。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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/ [+ ~0 [! k! x! @佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 L. e3 a. {- q# [$ u) ^2 q　　（七三六）

如是我闻
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. n5 f) ^: H! i* I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! v' F) b- ?- ]1 L" Q如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果．七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃
! o( K, Y# _; L
% ]' H* @& b# ?; ?) y# B佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（七三七）
+ l8 N" m% [! q5 ^* L# ~7 i( `
* O% s( D& X2 t; y# h% E! g如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 O2 z" b) k; v尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分
: I4 H  D' N$ U6 j0 D# U9 e
& I' w* E; t/ S4 r/ h诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

4 ]7 J! E9 t7 Z( a诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足

. v2 B8 r0 q/ r8 Q- q  G1 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三八）
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如是我闻

0 b+ Z: r5 T7 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' G2 c% f7 v+ e  s尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果

7 T4 f" p6 h* l% t+ u! y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% B6 v5 z* O( ?6 H* t) W2 E尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 s9 ]' V/ b, `　　（七四○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 U* u( x0 I, W6 _1 V; y8 D如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃

- Q" p6 A9 a/ H" I: P+ U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 ?1 N% E9 i+ ?* \4 _' c+ {9 [8 b　　（七四一）
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+ a( i4 E/ h: J/ T6 D: [如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; t. T1 x5 `" @9 i! q  A0 x尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% c# m( M4 f- Z) ]. \% ?1 S　　（七四二）
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如是我闻
5 t2 g3 N9 V; _: k' }# Q
  g% n* `" `& J# L7 O4 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至舍觉分亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四三）
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( K/ E6 {  o# D$ v' q- A/ G如是我闻
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一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食
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时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐

诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方．四维．上．下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲．喜．舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法

时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊

尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲．喜．舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢．毁呰．违背．不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜
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0 T: ~1 i/ F; D% w( v) K; M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 ^- J7 |# F4 k3 Q  W　　（七四四）

5 g- i8 f4 x, L) u1 c如是我闻
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5 }, G3 {5 p4 v* C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 W$ J. q  s+ K5 S& E- G尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修习舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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1 G4 T4 h3 q% P1 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四五）

如是我闻
/ ]  g% p. l: l" ^/ c( O# X: F. B
; a1 b1 x- K2 A% y) p# h  k+ }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! x  S5 k: p; {! u
尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( z5 m- p1 p& {0 Y3 r- b/ N" }  M
如修空入处。如是识入处．无所有入处．非想非非想入处三经亦如上说

, _; p7 _# {  X' Z　　（七四六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: u5 p+ }4 f% T9 C: q% V. g; ^' E6 O
4 B! n) g4 Y( m# G7 V9 B尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

) o  i! v% x* }+ u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四七）
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如是我闻

! n* E  `3 e0 l% M1 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ @9 n* u1 H% T; Z& P  G% \尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至得舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

9 D4 k, K& i# f. Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' w1 C3 M0 {* ~9 {5 O
如无常想。如是无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．尽想．断想．无欲想．灭想．患想．不净想．青瘀想．脓溃想．膖胀想．坏想．食不尽想．血想．分离想．骨想．空想。一一经如上说
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2 `' i. _9 p7 o4 V0 f+ S3 W杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八
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) m& h" i! d% V　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七四八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! i6 H' v  O9 M( `$ g# t尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边．究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

" y/ E* _$ T1 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. H# L$ N6 c' H2 f/ Z4 m　　（七四九）
& d: b$ E! r' x' y
8 {$ A. c! a3 V5 c( m4 l# u0 E7 Q- Q6 E如是我闻
6 V! h( m- d( T9 c) |; W# T; E( h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; R3 f0 w4 w- @7 l, |% a* c
尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五○）
: H; k" s! O9 f) ^8 P$ Q& u5 Z$ \
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定

若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

" M& z1 E7 E) k" g, o% ~0 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七五一）
- r1 Y; U. n1 |
% W; l- o- `: t" w8 O+ [如是我闻
" a& }8 w6 t0 D
+ ^8 ^3 V% ?& [- X8 p! K0 B2 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# f$ i. v6 u+ L5 j/ T' i: `尔时。世尊告诸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家．出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定

; z) }/ y/ v8 g$ c$ }- \尔时。世尊即说偈言

　在家及出家　　而起邪事者
　彼则终不乐　　无上之正法
: t5 h$ Z# Y7 ]+ V- g5 P* N) w　在家及出家　　而起正事者
　彼则常心乐　　无上之正法　
1 j) J: m4 p2 e5 j; z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五二）
, K: X( D7 r' w8 @1 m. Y
如是我闻

7 }! `3 T) B" Y& X, p$ ~. i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  \& c3 ]9 [3 x8 d: h6 b尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
% t) k% _: k7 W
1 B' m6 R2 F# k$ o& d佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲
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尔时。世尊即说偈言

0 v! a) i+ Z# h　世间杂五色　　彼非为爱欲
　贪欲觉想者　　是则士夫欲
9 [; G2 k+ y; I5 K　众色常住世　　行者断心欲　

迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不

, y( j; v4 d$ |9 U4 w, C: c佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

& i8 ?7 @5 R' ]  u; ^4 ?" r, v/ Y佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ k$ j* a* b& Q　　（七五三）
2 b+ _  }& x7 }7 q0 @
1 Y5 c+ u+ ^; B4 q6 N+ v如是我闻

3 t3 K* Q% _. K9 g6 m8 Y/ O  |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 Q& Y3 r* N. n0 \0 [: o
时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露
) R. v9 U- k5 u9 V
. p5 D$ B. F+ W* b: R; A佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名

: j) }7 W2 i; @: _阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不

佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定

. P  }9 y! B4 R# B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五四）
2 \( l( a0 p9 [) S8 ~* L" C
' `7 r) V) b, W) h如是我闻

3 V6 F/ v" J6 F! g9 H8 [( i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 ^1 I7 _! ?6 s尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具
9 y# Y5 {! E" H+ g
佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 K7 d& L, _) {
　　（七五五─七）
! h! H8 L; U! X/ A( k6 Y+ `& i
如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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　　（七五八）

' g( I% E5 L" I3 `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 t' r4 b+ v: Y尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏

诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

5 Z) p# [9 l: `8 c复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

2 V/ a7 R! L4 G然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

# H. W/ {& ^7 y' I- ^/ C. b, {' h复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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1 T/ [! f: d7 T! f1 s0 G复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

% D# q2 n# T* F" ~% ^) {$ q% F比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
) {4 C! l. Z  X. v7 h9 Z
复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
7 i$ ~& F3 d  T" l2 i/ E& T, i# `
复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

  T1 E8 b# |3 `- [( w诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不
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佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

; W2 x$ a9 P" t/ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' [: @8 E& x& ]3 F& y% j　　（七五九）
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! h, I2 k$ n3 O+ M0 _/ W  V. s如是我闻
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0 u6 ~6 @3 @1 {. {* r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常．有为心所缘生。何等为三。谓乐受．苦受．不苦不乐受
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1 z0 j3 F1 I6 n诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不
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- y, K% _5 q. z' P  n佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受

佛告比丘。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

' V8 ^2 c+ X- l4 }- E6 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& D7 {" R8 e' n　　（七六○）

% y# T; g8 s2 C; `如是我闻

/ K( ~- }& B! s) {* n0 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ @$ A- W! n- f+ r尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜．不可爱．不可念。何等为三。谓老．病．死。此三法不可喜．不可爱．不可念。世间若无此三法不可喜．不可爱．不可念者。无有如来．应．等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫．教授。以世间有此三法不可喜．不可爱．不可念故。如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫．教授
, @$ T2 W$ @  [0 }1 n% O; B) ~
8 v5 i# S; `" H2 x2 i诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜．不可爱．不可念者不
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" ?. t! g: N# T3 T3 x- V: G佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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, W" `/ |. S+ k8 X3 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六一）

" I- j) ~( q* ~' _% q- u7 B9 m8 X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& _1 V4 |$ w" x" P尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名无学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如学．无学。如是正士．如是大士亦如是说

/ [- ~% C4 {/ A; v1 u9 z　　（七六二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六四）

8 R  r% I* j2 o如是我闻
7 B, L* ^3 K& ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  q; F4 R9 l* \1 }
尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍。是名修八圣道
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; T+ @6 X0 n4 z3 f& v  E: c+ ~5 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六五）

如是我闻
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/ Z+ y* o+ s' Z0 T/ X- l2 v3 w7 X7 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# z1 p+ k# j" U) P+ ]5 E
尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至

0 d: o4 i+ O$ P8 @; C诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六六）

$ J: w2 u( }0 s& B! i如是我闻
3 D- p$ l' T( E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 u: t+ @# @. D+ D6 J+ h; m尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- u3 N: ~+ F- g1 s
; ~# A4 [- p/ A如除佛所说。除善逝所说。亦如上说

　　（七六七）

如是我闻
: F' c+ G' ^3 I) o- T
. E/ @/ M- ]6 ~" Z& e& Q6 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, i# N: Z0 J! ?) u" R# A
尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．眠睡．掉悔．疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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0 U+ T9 ?0 S7 t8 o2 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( l1 ]% l8 C3 T3 @, l& p* }/ B+ o; s/ C　　（七六八）
- F+ ?+ Y9 R) {4 A3 L7 j
0 M* Q7 s, J# T/ V4 k  S5 Z  a, a如是我闻

一时。佛住王舍城山谷精舍
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时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

! ~8 ^. J/ q/ [7 n8 [, t2 v  i9 a" }0 A　　（七六九）

- h: \  h: v0 e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食

时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马．白车．白控．白鞭。头着白帽．白伞盖。手执白拂。着白衣服．白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
8 @& P2 k; H9 A$ G& k: o" [
# R7 {7 t6 e: A8 \) f) M5 S时。尊者阿难见婆罗门眷属．众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属．众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法．律。为是世人乘。为是婆罗门乘

佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能调伏烦恼军者
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尔时。世尊即说偈言

　信戒为法轭　　惭愧为长縻
　正念善护持　　以为善御者
　舍三昧为辕　　智慧精进轮
　无著忍辱铠　　安隐如法行
2 k$ K' d, D$ u( S; l　直进不退还　　永之无忧处
　智士乘战车　　摧伏无智怨　

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（七七○）

如是我闻
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$ y# J, Z, j( J  X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

1 G* t8 c  m! p9 v6 _0 v诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) r5 {# h2 Z& j5 f) l　　（七七一）
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如是我闻
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" |# \; c! \3 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸

佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸

尔时。世尊即说偈言

　希有诸人民　　能度于彼岸
  a7 ~/ O* R/ }# @! R2 s8 M　一切诸世间　　徘徊游此岸
　于此正法律　　能善随顺者
  t% B/ n: u9 L/ o' v- j　斯等能度彼　　生死难度岸　
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% D0 e& n. F) v( h2 |时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

　　（七七二─四）

如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说

　　（七七五）

% |4 p6 ?: B6 ~; M1 U如是我闻
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+ ?0 c5 X" I8 t# N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: ^9 ^; t7 R( s  ?) v尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

2 g  ^% |9 x  t6 }* Z0 V诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 ~; N8 W! G2 B尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退

+ ^7 c( `( v5 i- Y诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七七）
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0 K' S" T5 C2 i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退

5 D7 f7 y! {# w& I& |! d4 A诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

; p& T/ n! |" ?( [; ~7 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广
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) p% v' z4 Z' t, C诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" z" u: A+ K( y: |4 q  t. E　　（七七九）

如是我闻
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2 h8 Z# f" I- t尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

9 U3 @2 M! E( I  `- R1 K' G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八○）
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6 U+ M, }" j' T2 ~5 {. Y  P: J( _如是我闻
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7 u- J8 h9 g8 _6 r+ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 v; I/ X4 k6 \尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
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( a9 u& O* j3 h: a# h: o诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ s4 ]; E: W, k* @( h　　（七八一）

如是我闻

; j1 M, {& L( V  U/ v$ J  `, ~+ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' r6 _# ^8 B! {尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退

1 H6 ?0 a& P* ], C诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广

. Y$ [; x0 n2 S6 p6 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说
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( q: {. w2 ]2 U& p" P, L7 B+ e如内法八经。如是外法八经亦如是说
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% B' C8 [( @/ k3 D　　（七八二）
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如是我闻
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0 S- e3 b  F+ ~4 O# z  d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" Q- i) \$ R2 Q2 O& ?, L如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说
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　　（七八三）

% ?* b4 z+ ]. b' F% K! M如是我闻
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( i/ A+ A3 q( P9 r* c/ }一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住

有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

5 W" J9 ~0 R+ ], k: K- @* v6 p阿难答言。随汝所问。知者当答

" ?* M5 F8 z1 A9 _婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。婆罗门。为断故
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2 h: w4 n/ f0 ~6 Q! G" L- ?复问。断何等
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& V2 B7 x' @1 ^2 ?: W" z) D答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断

1 M& J7 |$ q3 g# i- g$ E2 w又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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' q  d3 {, [3 j8 K! F阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去

5 e5 w& }. r& `2 R% a1 ^如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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( p0 L) @$ h- G  @0 @　　（七八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心
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( p5 q" T3 @' P5 D, U6 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七七○）

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! H! G- ?! J3 h尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
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8 m& ^: w0 J; z4 E4 q佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸

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　一切诸世间　　徘徊游此岸
　于此正法律　　能善随顺者
　斯等能度彼　　生死难度岸　
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如是我闻

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( p# R1 S* X, o# ~, d& Y9 c( U& o5 V7 C尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

/ ^& D7 P) o+ Z, Y/ F, `/ x诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退

! k% K5 g/ @5 ]0 s4 M诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广

) r0 p/ ^' i! p0 l! V/ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七八）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# b5 \5 w3 P" o) o尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广
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. C& l( U% z2 @, ?/ t诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭
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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八一）
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# ~; @. q. c: ^% d: x' K1 [如是我闻

' |. E& R, G/ _! f% Y# ^& H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 C# w. n4 ~! j2 d8 R! c尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退

诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说
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如内法八经。如是外法八经亦如是说

　　（七八二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 o& P* x! x; ~* B. P尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法

, N9 f; a$ ]) \6 ^) G  m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说
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　　（七八三）
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如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

" k! i1 |0 H( X阿难答言。随汝所问。知者当答

: C2 x* r$ ^& b  }8 |) d婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

9 A; }( m/ a- T3 e. `阿难答言。婆罗门。为断故

# R9 d9 M' u: @& W7 Y' @复问。断何等

答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断
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又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴

尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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　　（七八四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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$ n/ \0 _! p6 G何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心
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4 d" Z/ U% A1 a- ]1 U! P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行