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发表于 2011-3-11 12:08:52
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+ b' B8 ]; h) d9 J# h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, W% {8 r" R8 E/ i3 \+ a) K2 \. M
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
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6 ~) O2 g( X) W5 @) Y" ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 a7 x( C# H9 x& P& C, u/ ]7 }& P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 g Y$ i7 f$ |; _# W
" g* N& h; d+ \. U, Y4 d3 E/ o尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# z% s0 `+ Z1 Q. E" z& h$ I- N
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故) J3 z5 u, L( Z/ s- v4 {7 I3 C
8 B/ a) f8 s0 _3 _3 S& H3 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故' C) [; k* X3 {7 E! ^3 z% M
$ j D- d$ P7 B, O乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 J7 o& m: R3 ?8 ?3 _. u
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持' X9 y1 @. D8 V1 F
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 t i& E R. J8 f4 c0 f5 W) W2 @) ^9 Y尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说* a9 x# b1 t/ d/ y2 r, u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 I3 e* x( i* S3 X* ?
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1 r* R9 ~7 y+ J- o) b6 W尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断5 {" u0 ]) I( j" o( y: d4 ?" x6 w
/ b: S) D" ~/ G5 T2 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& K# F( Z' j3 I
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如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足3 {9 U; @$ @. |2 D0 q% s% G
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处" d# E9 e1 n: \+ ~$ A/ Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
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# M' n3 M7 d* e0 g2 N( E尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力, a0 Y1 V! b/ I# H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 C( d$ Q, L; G! r! U. Q0 r% W: i
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% O$ S/ M) [) \$ o' j4 ?, M如精进力。念力．定力亦如是说2 n- S/ ^4 m2 f9 \3 k! s- w% \/ j
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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余二力如上说
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6 Y% W9 S* i6 ~2 {: H, D& \/ k尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力3 ~, ?2 a, P2 W1 J+ ]
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此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利: R+ r2 I" j# P2 i( n- n& e, J
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼: D1 W5 z6 M' G' E% a, J
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' y0 }' X) T* _( \% R0 E0 T8 I# K尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
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尔时。世尊即说偈言, q+ r7 x% `1 s/ {
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布施及爱语 或有行利者3 |7 v, P8 C. q) b! j
同利诸行生 各随其所应
* L4 |* ]. B9 X& @7 y 以此摄世间 犹车因釭运
2 t L1 j: |9 V: G 世无四摄事 母恩子养忘% g3 j, d$ v4 e# Q
亦无父等尊 谦下之奉事% c# K; f1 r( Q8 |2 |
以有四摄事 随顺之法故2 U% ^* b) N( {: l2 \" C6 m7 n
是故有大士 德被于世间 : j7 E+ z) y8 }
0 j P8 i. V3 G- r( |% N( x8 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 g, h2 M: R' N2 u9 ]
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖2 p& d0 W7 K& Q5 U$ z$ D0 K7 s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻0 r+ c m! x U4 D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; g2 r0 x1 w: G/ m! Q+ N ^- h. o
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说& v& g, ^7 ]/ b7 J3 @3 x3 T
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说) @: H( e. S! S7 T r
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