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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:52 | 显示全部楼层
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3 r. [4 C1 E! G; n) Q( F: u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 F( s" U  K4 w7 Y- L. k
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利.若满足。得阿罗汉。若软.若劣。得阿那含。若软.若劣。得斯陀含。若软.若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数, E' e7 P2 ?4 \1 s

! n* d* U' C; h9 Z6 C5 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 J) }6 H7 W4 X) F6 Q

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软.若劣者。得身证。于彼若软.若劣。得见到。于彼若软.若劣。得信解脱。于彼若软.若劣。得一种。于彼若软.若劣。得斯陀含。于彼若软.若劣。得家家。于彼若软.若劣。得七有。于彼若软.若劣。得法行。于彼若软.若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
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% L  M( F; b+ F: a7 q1 ~' M+ s尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故" P9 w* l& H6 q2 K
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 X9 U0 N: Q% P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 `" _/ K$ }) y& O- Q: L

! h' D9 D) V( T- U尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
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' \, k- i+ x1 r0 Y. D/ P3 T乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  \% Y. Q4 N1 d0 O% ?尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离.依无欲.依灭.向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故4 E" W5 b9 P5 A# `

3 _, v7 k3 e4 S1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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4 T7 n: S, U8 S7 y5 g尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭.苦息.清凉.没。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' ^; a) y& ~' C尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首3 _/ y, a. d; Q; J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 L# i+ n# j- L% j

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ S4 D+ N% g% q6 I* C4 k. I7 Y6 O尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; u5 @8 p! D3 c9 N( z0 l

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7 B  m+ o7 z2 }" H) w2 w+ B4 k+ N4 ^尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。于此五根修习多修习。过去.未来.现在一切苦断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 L- y, C8 Q& ~) t# b/ F
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如苦断。如是究竟苦边.苦尽.苦息.苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去.未来.现在一切漏尽亦如是说1 D! c' a( M: x0 j2 |3 J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口.意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足) F2 {6 T- Y" Q. z. y& o
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪.恚.痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足* M( Z' C3 k5 Q$ \9 f' @5 F% v

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; [4 g) j1 C& G尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 V' S+ W6 h4 [6 E; `" E如四念处。如是修四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分.四道.四法句.止观亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力.精进力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.念力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.定力.慧力& b4 l% P! b. E* [9 f3 e1 @

0 G2 @0 b# T+ y$ P0 `# H3 A- r! z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 H* t# V$ |/ q3 L5 y1 I+ q
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力.精进力.慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力.精进力.慧力$ {$ l5 t. L' z$ Q0 b& j

0 S: T' j' l0 t. X) B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- i( Y8 J2 C8 {# Y" w/ S; `: O如精进力。念力.定力亦如是说
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如是我闻5 d$ T7 j4 _' U' {. n. C

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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力.念力.慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛: w$ G9 Q( C% L! y) e6 A
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余二力如上说) A0 l( @2 k8 D8 ]. G

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5 A* l! ]% |' p  m: l! v7 f尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力.精进力.念力.慧力。复次四力。信力.念力.定力.慧力。复次四力。觉力.精进力.无罪力.摄力: o! ~/ e# k( G. R/ I
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此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善.不善法如实知。有罪.无罪。习近.不习近。卑法.胜法。黑法.白法。有分别法.无分别法。缘起法.非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身.口.意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施.爱语.行利.同利& m8 q. z2 X6 h) x! t

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉.阿那含以阿那含.斯陀含以斯陀含.须陀洹以须陀洹.净戒者以净而授于彼
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& W( a) r4 L# I0 Z2 L# m& m( ?- @4 g尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
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尔时。世尊即说偈言* j0 a# X% H3 k( r/ g
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 布施及爱语  或有行利者
. q, h; P9 o4 d7 f1 | 同利诸行生  各随其所应( S& F, Q& H4 |8 d2 q
 以此摄世间  犹车因釭运9 W$ n1 s6 `5 U7 o( w* g
 世无四摄事  母恩子养忘
5 h2 l5 |2 |# X 亦无父等尊  谦下之奉事
4 B+ l& j# g% A8 m( g5 T 以有四摄事  随顺之法故6 h* ?$ g0 \! r2 H/ f- u. p
 是故有大士  德被于世间 : o* e5 C+ q# M9 M; c( v' A

  B# C( l3 T- v" T/ i+ a5 w& b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- c- b# W* Q- l4 L2 E/ k尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖.恶名恐怖.众中恐怖.死恐怖.恶趣恐怖。是名五恐怖5 n! o, Q) s0 o0 f4 b

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7 [# U/ g7 n5 {尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行.口不净行.意不净行。作诸邪贪。不信.懈怠.不精进.失念.不定.恶慧.悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏.众中畏.死畏.恶趣畏亦如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力.精进力.无罪力.摄力。何等为觉力。谓慧.大慧.深慧.难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数.黑黑数.有罪有罪数.不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数.白白数.无罪无罪数.应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤.欲.方便.堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力.摄力如上修多罗说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力.精进力.念力.定力.慧力
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力.精进力.念力.定力.慧力' s1 r' B; d( Q# m2 r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻! `8 g1 A" u: `9 W3 \, b- ^! h
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 U  d$ c) O- Q
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛; ?2 C) [- I, i) w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( c4 ]' u  ?/ H/ u/ ~

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4 A5 D! B# t+ I3 `$ J. R1 K3 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, R2 l: p/ ?0 d* h3 R5 v
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力.精进力.念力.定力.慧力
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$ X+ V& ?& m' J' r4 w0 S$ I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" Q5 P2 y) `: {( [! J

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如是我闻% N& K% B! R0 m# f! M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力.精进力是学力.惭力是学力.愧力是学力.慧力是学力# H' ~) n+ W# o6 W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! Z: |8 g5 d7 {* G5 x7 i3 y

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如是我闻* y/ }: s, J6 R3 f$ Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 P- J9 g% b, Y; D

: a5 U1 |# w. `& h尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力.成就精进力是学力.成就惭力是学力.成就愧力是学力.成就慧力是学力
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& v/ i9 v# _: F, p# O3 P2 ]2 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' X$ [5 W% ?+ r8 |! j
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如是我闻6 Q( B2 c8 S) D4 w' T

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2 F6 K6 ]" y: S' j7 N* K* B尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
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3 \1 q5 B# x7 g. R! ?- L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 x) {7 |/ P: q% t+ V尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力.惭力.愧力.慧力是学力% b3 P7 Z4 c/ i0 s" j

2 W9 N* ^* l, Q7 C4 b7 i& y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- V( Y- a  L' U0 I- U: S4 S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ B% ]( x& r6 j2 C6 ~

% x8 v$ }4 h3 n尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变.若退.若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进.无惭.无愧.无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
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- M* s/ l. d/ f( ~' i$ J$ {; I7 X若比丘于正法不变.不退.久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六八二)
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% r8 C, N% E3 A: N% R' N如是我闻
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# c2 M! a" H* E- ^: P  G5 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者.退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说
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% B, c, ^2 [2 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( h4 ]( N6 i9 W) R  n0 A& N) N  (六八三)
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' @  _& d2 C) l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) s3 A. n3 y8 ^/ G! I
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进.惭.愧.慧。若精进.惭.愧.慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进.惭.愧.慧者。则离不善法。修诸善法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 e4 o; f" i. u+ m$ X* \9 X. g

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如是我闻
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' r) C$ {  U) \& u( `; V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌.离欲.灭尽.不起.解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受.想.行.识亦如是说。若复比丘于色生厌.离欲.不起.解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受.想.行.识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉.阿罗汉慧解脱有何种种别异/ L8 w- L" R8 L/ J4 Y2 g5 ^9 ?' o
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诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行# u; q, O  h, p% i  _1 t# I+ k8 k

6 P2 y6 o) K8 V6 U佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分。是名如来.应.等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道.善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫.教授。善于正法。是名如来应等正觉.阿罗汉慧解脱种种别异
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. G7 C/ K4 J4 U2 O复次。五学力.如来十力。何等为学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼
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复次。如来于过去.未来.现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来.应.等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼
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复次。如来.应.等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼2 F* s1 F- D# e
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复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼" `5 u  M9 Q1 `0 Z1 a7 v

# f( }; J1 R- H复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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. w1 {+ R+ M2 ?+ w复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼: p; E6 c1 O2 j8 T0 |1 N
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复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族.如是姓.如是名.如是食.如是苦乐觉.如是长寿.如是久住.如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生.此处死。如是行.如是因.如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼1 p3 f+ _0 ~& g* f. N4 Z
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复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时.生时。妙色.恶色.下色.上色。向于恶趣.向于善趣.随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口.意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼" m5 K0 g8 n) I1 o

% V5 k1 h0 \1 ~+ g! x% G" l' C复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ x" [' o* E; R6 n; H/ ]1 H$ v

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如是我闻
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8 Z/ g% S" C' k! I  E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! K$ o7 z2 d5 J3 ^, h7 ?尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草.以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故
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佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草.土诸不净物着口中不/ f. P/ E! k  b3 O' O5 \7 |! w

4 N" l; B! _) a) M* r( g比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中& O. C, F% U/ B( R; |
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佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说4 G% e$ {' f" V4 ?/ P$ l

4 t6 b; ?. _# ~9 [1 |3 \) L# }8 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六八六)% F5 H6 |& @7 `7 B$ P* c* h

' a6 y* B5 q* c% C+ n& m# i/ @如是我闻/ [. c5 h8 P6 r9 M4 [

# Q; C3 B# ]# S7 f  M+ t3 c& R# V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( K" u( z- m3 `2 |4 M- Q# l6 I! \9 A7 `9 `, y
尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力
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. `8 ^; P# f6 L+ \7 A+ [复次。过去.未来.现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
# k! ?4 a+ x+ Y, }+ ?; P4 c5 B
复次。如来禅.解脱.三昧.正受如实知。如上广说。是名如来第三力5 J6 H- v& B& M" n0 M5 A1 D

# j4 e. j  K: p- N$ A& d3 d复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力
% s3 ^+ w. _, C9 |" v7 m- ]6 m" p/ J
复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
5 r* z( v% S& Y* m( _0 W. k% e
& A* z/ w6 J: a9 ], I0 p8 s复次。如来结漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 m4 f! f0 s2 N9 k- p% }  (六八七)0 R4 o: v! J% p7 V. h  w

7 U2 K& n7 l! ^% _& o& V' O如是我闻
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8 w. b  |5 U5 S4 P# \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 G( [6 }. Q% O+ ?5 z! K

+ ?* ^1 \& s1 a# h- |尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说- c& i. |# D  m1 r" `
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若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力* o$ J, W6 |' G+ J, F. [2 h

* S, \2 _( b& B若有来问如来禅定.解脱.三昧.正受智力。如如来禅定.解脱.三昧.正受。为彼记说( P7 Y# F% v! D# k0 U; J/ H

6 H9 l; S  S' F6 k9 P若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说$ C( l% W# U) f. q- q
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若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说/ r  |5 v8 v1 N1 n+ T
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若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说
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3 X. B" ?1 m) r+ i; B9 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:09:47 | 显示全部楼层
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: I1 F% _% W' n" d如是我闻7 x. ~2 S$ }* l  [- }" i# u. a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 R% n, P- @" A. c' c尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力  Y4 s! R, K# i3 I/ y- g
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尔时。世尊即说偈言& s' e) R; r" t! @& k: w

9 c: k% C* x# v 信力精进力  惭力及愧力5 s3 n6 }0 G2 M( q0 n( l
 正念定慧力  是说名七力3 F! j6 ?' `: J/ b$ h
 成就七力者  得尽诸有漏 5 h0 L2 T+ ]+ m+ Y

4 N# v7 Z$ G( ?8 u- O. l& W5 C2 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# v1 K; B3 i! E1 \9 {如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; N" P2 r( Z& l; ]尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力亦当学. z, ?6 e9 l# q, A, f% h8 R) |
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六九○)2 K5 [# O2 v; X1 X5 ]9 h$ s
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  F. T0 \5 G! Z
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言
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! W) r% s" k/ I- T8 Z, b3 e 信力精进力  及说惭愧力1 |1 L4 W; e3 D9 m" y0 f: @5 n
 念力定慧力  是名为七力
/ }" \  ^. N# Z 七力成就者  疾断诸有漏 * D8 B. ^( ^  X, G2 u9 z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六九一)3 \: x$ n- c+ j/ M

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* G" B- b" }5 _/ c尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说7 H+ {2 _1 r; m* M

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( @1 p2 X0 f5 w4 Y) P! V0 G
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尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力.断事大臣力.结恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力6 |, r1 b2 f5 G2 {0 B: }2 E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ V. a3 ^9 E* u1 X% s. N  s2 q
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  (六九三)
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1 e$ G$ y1 g$ t5 v+ o! x3 W" j如是我闻
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9 V6 O$ T/ O+ M% Y4 y7 S6 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数* l( D1 ]3 g' L1 ~- K* D9 v

; ?/ \4 ~/ _- G6 R( y& _4 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 q: O; m( `! M, x* d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
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佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念.欲受.欲着。心不永住。修四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分. {4 {# A% m. i0 s$ |8 A
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行9 Q. g$ }/ }! i/ R+ M  q

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如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛; f, H) Y$ e) J1 M+ n2 P
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  (六九六)3 \4 B% s. Q5 g" A! r2 p
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问诸比丘经亦如上说  _( X- W% O8 ~
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  (六九七)" \  j* n! j7 V! y

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8 D: ?; Y& _  }& D6 \4 n尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力
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$ ?& R- b: [1 \# ^6 a' O- m/ _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六九八)
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如是我闻% y6 a" m" l$ y2 f2 u
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  Q9 l, e" x; u; M# i
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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房.树下作如是学。身.口.恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
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: D7 |+ [* ~! i: y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻4 W8 T' {) r* d8 R

2 M# s" E' q. f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力.断事大臣力.机关工巧力.刀剑贼盗力.怨恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力0 d8 b3 R$ o% h" m/ p; S. b

: {2 r: ?0 N+ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  f' J! \- g+ T尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( E: ]  J$ ~  {: G6 F$ k+ q0 q& v) m

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说. L8 L& D' M0 S2 E$ _4 I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 x. u0 ?+ v+ ~/ K. p4 c! @) {

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫.教授为其说法。晨朝为彼教诫.教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫.教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实.不实知不实。上则知上.无上则知无上。当知.当见.当得.当觉者。皆悉了知。斯有是处
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5 t/ I  Z/ Q8 b1 O! }谓五学力.十种如来力。何等为五学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道2 ~/ m, o. u$ N# V% j+ y& Q

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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支不起。已起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则退
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若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖不起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则起。已起者重生令增广+ d7 }% M& A$ F( W/ P3 M4 e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。是名不退法
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明.非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明.非正觉。不转趣涅槃
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' F6 r0 _9 e: \' k2 @若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。为明.为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* K" Z5 f% Y; H! l3 z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 d6 `( y3 x+ ?7 B/ A' h# v2 @

3 }0 l8 G! Y# I* i1 m" y* ?0 c尔时。世尊告诸比丘。有五障.五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明.非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖.嗔盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明.非等觉。不转趣涅槃
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若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰
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 贪欲嗔恚盖  睡眠掉悔疑
" [# j  ?4 W: ?; [8 \ 如此五种盖  增长诸烦恼% u+ v4 Y  T6 u$ Q4 l2 v
 此五覆世间  深着难可度
8 Z0 I! o3 _. ]" s& E4 O# e 障蔽于众生  令不见正道4 ?" a4 |! V) @5 O
 若得七觉支  则能为照明
- t) d, K- V+ M5 T9 P- o 唯此真谛言  等正觉所说
  i$ w8 c! }0 M7 {6 ? 念觉支为首  择法正思惟
+ A- K& L- _7 c% ]$ c8 K  N' Z 精进猗喜觉  三昧舍觉支
/ P4 }. ]' W# D; A) u; m 如此七觉支  牟尼之正道
# g! `; ?9 {2 \* [' L+ U 随顺大仙人  脱生死怖畏 / `6 I' f* t3 p1 Q
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:16 | 显示全部楼层
说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; _2 c2 h3 E: Y! H9 J) p0 \

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! c; @: f0 N# O$ N0 e/ ?% r
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尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺
8 @4 S; @- f1 {8 c# p; A
% C. [1 r, ^9 |7 m* t有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树.迦捭多罗树.阿湿波他树.优昙钵罗树.尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠.掉悔.疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧7 _4 ^; n9 q) _& n; k# K

' I4 N( Y0 Z8 A0 e若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支.择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 t$ J% p" u( c5 R9 D( U& j

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; B! N+ f4 J& I! S4 f若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。修此七法。转进满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 {" ]  s# @  N# V4 |# W

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如是我闻1 v' F- v/ w1 g3 d/ I: s( `3 p

* {8 n# Q/ {8 t4 |% u' P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 h1 p9 {% r$ @& g1 D7 G; m

- s  r% k, w! g- T; [尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.睡眠.掉悔.疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得.不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚.结。慢无间等。究竟苦边
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* l9 c/ ?! b: h0 b, c% _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七一一)
) D8 m4 d( j0 S# Y* z) T/ h; J
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& a" J2 d! @8 _- S一时。佛住王舍城耆阇崛山中5 W* \( X, u+ w. X- Y& j8 t

" d) y% @! P) v: L% O1 _. c7 n( K时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门.婆罗门作如是见。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。世尊复云何
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佛告无畏。沙门.婆罗门为其说。不思而说。愚痴.不辨.不善。非知思。不知量。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。所以者何。有因.有缘众生烦恼。有因.有缘众生清净故。何因.何缘众生烦恼。何因.何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物.他众具而起贪言。此物于我有者。好.不离.爱乐。于他众生而起恨心.凶心。计挍.欲打.欲缚.欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠.心懈怠.心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑.未来疑.现在疑。无畏。如是因.如是缘众生烦恼。如是因.如是缘众生清净, U) o# I1 K$ P& \8 E$ |( m6 Y
9 v/ `. a- J) B! c' U6 X7 ~, [. X/ [
无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因.何缘众生清净
* g* i# ~) v$ C+ y/ F) K' }! ~* c1 V& @, a) ]9 T
佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因.此缘众生清净
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& ]6 o  I/ Q, o; i6 @2 t; k无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持8 t( E# Y/ D0 o  v( M( q

3 W0 K" T# N( l$ k* @佛告无畏王子。当名此为觉支经
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. F  H" |: P: v) M0 h7 Z0 g6 ]无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
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+ C. E, i, K8 {7 T. j; M佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去1 r8 [$ U% z" R, l  u/ k- P0 a

+ S" L$ y$ l& L; D9 N杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七
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, l2 F' t3 p1 m  e3 k9 v, o- D' X    宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 T1 G3 s( W, m6 \' x: |" p! h. _4 ^6 f" q" j

$ M4 q. D( z" Y& s+ j  v6 G0 L  (七一二)" x" ^0 W& {5 s* z* f
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如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门.婆罗门作如是见.如是说。无因.无缘众生无智.无见。无因.无缘众生智.见
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2 s' K2 s# G6 `( T如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去
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  (七一三)  G# `: F( Q  l7 s, f: W
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如是我闻
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& }2 b1 ?5 g5 @1 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, Y4 R  t. A- M8 j; u时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍6 Q1 f5 N% Z. S6 K3 y* r- F* b
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众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法6 f2 [' ]; i/ Z/ o& T

. A# S- B  P8 R& j时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊
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! S9 F9 M3 V3 c  I/ T尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十.七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚.憍慢.毁呰.嫌恨.不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者
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9 O: V7 z" ]' K& {诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑.不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十" ]; A% t, C" ?4 Q
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何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有择善法.择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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# [$ @; V/ D- J# Y有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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. u+ m  F4 z" l. I有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四
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佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七一四)
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; I  z+ j8 \) o  E6 w如是我闻2 S# C, {' _( \' Z$ }& ?; @/ I

5 a8 d. @5 X' m( r6 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( v5 v' d$ F- v% ~1 R时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者.掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚.憍慢.毁呰.嫌恨.不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者( N& m! L7 U1 ?9 k1 w8 o. F
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诸比丘。若尔时其心微劣.其心犹豫者。不应修猗觉分.定觉分.舍觉分。所以者何。微劣心生.微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶& A7 ^$ s7 s+ |3 U) V' j3 D
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比丘白佛。如是。世尊% Q, j/ w7 p  i1 B% m" E( c

! L2 q9 E9 x! C; q& W+ Y) B如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分.定觉分.舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分.精进觉分.喜觉分。所以者何。掉心起.掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶4 F) q% W- y6 J1 h

( T* ^# o/ M1 n比丘白佛。如是。世尊, l9 r# i8 Z% U2 d- X, ~7 s
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佛告比丘。如是掉心生.掉心犹豫。修择法觉分.精进觉分.喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生.微劣犹豫。是时应修择法觉分.精进觉分.喜觉分。所以者何。微劣心生.微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不
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% c2 {3 }2 g6 t. v8 r% E- \& p比丘白佛。如是。世尊7 ~7 g$ d# _/ Q) Y

1 l- ~! ]0 L% K. j' G佛告比丘。如是微劣心生.微劣犹豫。当于尔时修择法觉分.精进觉分.喜觉分。示教照喜。若掉心生.掉心犹豫。修猗觉分.定觉分.舍觉分。所以者何。掉心生.掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分.精进.喜。则非时。修猗.定.舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助- N6 ]2 U$ \! E* g. a2 N' w# s- Z

5 ~6 r8 E) H8 T% p# m2 V3 M1 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ H+ u7 j) |. ^! v& r- k  H! p9 I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五盖.七觉分。有食.无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食
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何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食
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. x5 m1 ?: G3 {  D. E何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱.不乐.欠呿.多食.懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食
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何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉.人众觉.天觉.本所经娱乐觉。自忆念.他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食' }$ T9 i$ R# D

" k9 w2 I' g7 y/ Q何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世.未来世.现在世。于过去世犹豫.未来世犹豫.现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食
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* u9 x# l" k1 \: v! N: h譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食7 H& J; \% L6 y& g. P1 ^
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何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食
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& n" l/ q9 j" l5 ~, `何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食; z, a) W; k* I$ M
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何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食1 P' a: y( I: n* G+ w% r
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何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食4 G. d5 r! g/ G( w8 D% o* @# x+ v

0 r# ]2 `3 ?6 E1 J! I9 b何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食7 Q. z* v5 ^% Z! X6 A3 w% y

7 q* j8 o( B6 ^9 J8 p" i/ ?何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食
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何等为舍觉分不食。有三界。谓断界.无欲界.灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食% L. m1 Q7 n! l9 y" @6 W

! o" T7 E: t% {1 ^& {5 ^+ D何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食& k5 s. S8 U7 ^

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:50 | 显示全部楼层
何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食6 p- w7 k3 N! U+ s1 J8 U6 G
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何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食6 y9 i$ b+ u9 S) q3 c' P$ h# H

; g( l# `+ e7 u* _何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食2 \' q& q4 ?4 C% c" N5 g) g

/ V7 ^5 U: A3 E$ f' @何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住.依食而立。如是七觉分依食而住.依食而立, \# R1 {+ m8 l! g

( x' r: x3 I, g; _4 p何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食0 o6 J2 t  Z: D- H5 n) {
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何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食# T4 v/ J0 B! M* b0 |
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何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食
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何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食
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何等为猗觉分食。有身猗息.心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食
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何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食
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9 ]2 m4 k9 ?1 N8 V7 p何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界.无欲界.灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食( U; `. v1 [4 G$ M

; e8 s" q4 S5 T8 \6 _+ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 w, @* z3 z; l/ t如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广
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+ o6 B2 ^' l+ ~" w" d我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广
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+ Q% Y% y  T3 v- U( y; S3 x& c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 U, W$ `' R6 k6 B6 A

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. E5 O, T# n8 h$ X9 {尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识.恶伴党。恶知识.恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令不生。已生者令退
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% E+ @( e. x1 w; b0 c5 s6 I0 X% |; a诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识.善伴党.善随从者。若善知识.善伴党.善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广/ h  f0 n7 {( X0 O, H4 h" |4 f- R0 x

, a. Q' E4 z8 j4 Q3 _( y/ G$ k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时.日中时.日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须.日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法.精进.喜.猗.定.舍觉分亦如是说
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行& u% C" M5 z  p6 Y
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: S- T6 Y" `5 |; L, r- W7 C; B如是我闻
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2 [0 S/ k- p" N! I1 E, ~( B一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩.尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍2 G( e# h7 ]1 z; S  {

" B/ B4 A: Z; T6 |4 i' M尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
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7 ^2 H' k# f1 u0 O# O优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受8 B: m3 B* i& B8 {1 g! m" |( u/ a
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复问。云何比丘善知方便修七觉分
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( Y, @; R; ?* ?  ?$ ?: p优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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) C. m, D9 f, \  ~- K* V时。二正士共论义已。各从座起而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍
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时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不
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尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住
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诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住9 u- W" u, Z* o( G' W& Q+ K$ l7 v
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尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法.精进.猗.定.舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住! E; w0 ]4 o! |  g( G; s

/ `  u2 W$ G0 F" o2 U7 T3 W时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去
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如是我闻
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+ H8 Q& U. o8 I% y& x& c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' c6 R" c: y- e
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝.象宝.马宝.神珠宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏# O' t+ n( m& v3 }1 T- k- E" p

. E' o1 ?4 t3 J% A' w如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分: a) g0 M/ ^! g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二二)
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0 H' n; x7 j- i  K" ~2 z如是我闻8 o& o6 D( e% [' g- M0 o) F8 V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# w9 J1 G! y8 m, @' ^2 G
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南.西.北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间0 C/ T1 ~- V7 |0 s$ E! d3 r

0 N& a. @6 V) T/ z云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间
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) j6 U5 y5 Y7 e$ n% T# N  J! B何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间
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0 V, y( q% A  _0 B; n7 \何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间) x2 }$ v6 z) S+ ~9 c* Y( ~3 q) V

6 `, o0 x9 q- o0 I" A3 [1 e何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白.不长不短.不粗不细.不肥不瘦。支体端正。寒时体暖.热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身.口。是为转轮圣王宝女
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云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主.若水若陆.若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间
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6 {; Z& w* y7 y云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去.宜住.宜出.宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣+ {; J; c+ }2 [1 k5 R+ H

) F# E5 q' I2 S3 Q' ?; z8 A: x如是如来.应.等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分( @; m. C# w' |* r* a0 L
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二三)# c: z  u0 A8 a! a7 Z* F0 q! ~6 j

; q: h2 ?% L3 m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 V5 s8 X' X5 P) C

5 [2 Y9 J9 m7 L  o, W9 `尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足. V+ R" E. u+ B, ^6 T$ h& K
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) `8 t2 j- \4 ~  R/ o2 m* b& i# k

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如是我闻
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6 @) O; _0 v/ f. T$ H2 r% R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 F- o1 R" M  u$ h4 q: v& ?

' j0 V6 [5 ]& A( J$ C# Q  k尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒.修德.惭.愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者.随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足
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2 v- _6 S) O% Q$ g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七二五)3 H$ h: q1 c7 A! n6 O

" j' v( h; Q) S/ h3 ]5 ]1 k: N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 `7 C1 a# t' `7 p: s
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尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分+ v3 U% H9 z3 x0 ?/ _

0 T+ y& W: S2 p" L# p7 A' P7 n8 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二六)
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% m" |, a) t6 U% \/ E$ H& s- V如是我闻0 G8 y: C! ^$ W0 U

7 o+ L8 w: V0 `# D0 ^, v一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住
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时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从- Q# v9 Y! t" r+ K7 u* O

: |/ g8 @9 d: ?时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从
. L6 X9 _: ]) s7 K6 m# N
/ n, G; E) E4 J4 k2 }5 W+ p佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是择法觉分。精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.非恶伴党.非恶随从
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# ~6 J2 |6 B6 a! g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二七)
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如是我闻4 S/ `: L- e/ j, q  z, z0 O
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一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息$ f* O9 R4 B! d) p$ P% m% {

9 l. \% m! g4 p2 R$ C尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时4 }) v9 U. y, r: j

' r1 d7 p% F0 Z  @1 r尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分, ~3 d9 S8 m: t
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时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离.依无欲.依灭.向于舍。择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离.依无欲.依灭.向于舍! G0 B6 w, y1 ~5 i3 ?+ X

0 E9 j( T: l  T/ H# F9 R佛告阿难。汝说精进耶8 H7 U$ `0 U7 f6 }
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阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝4 T# K. Q9 x4 z) H! t3 R' C

2 k. y7 }5 W- B$ k: x/ u佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念
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' |7 Y% m  [% d* ^1 d/ _: ^时。有异比丘即说偈言% i+ j0 a+ t( T, l1 O* N6 n3 y

& \2 Y3 k( Y3 g/ J: }4 R6 B8 y 乐闻美妙法  忍疾告人说
4 X  ~: K" y0 U0 L) q/ @4 G 比丘即说法  转于七觉分; `2 B  j, G1 b( G6 k& Q
 善哉尊阿难  明解巧便说* q, h; ?: d& G
 有胜白净法  离垢微妙说* y( p. k$ j: ]. y+ v
 念.择法.精进.  喜.猗.定.舍觉. n* M$ p% _0 D
 此则七觉分  微妙之善说
) ]/ Y5 F  O- G4 D) p, Y* x* i/ ^ 闻说七觉分  深达正觉味
6 I8 W3 ?4 z5 o. x 身婴大苦患  忍疾端坐听0 J1 E5 x2 `+ k6 N6 z( C7 L9 O7 x/ ~
 观为正法王  常为人演说, [1 U, R  A. k  ~4 H9 X  C
 犹乐闻所说  况余未闻者: o6 d" [$ K  s
 第一大智慧  十力所礼者1 E3 M! h$ L; S9 m  B$ S* Q1 x
 彼亦应疾疾  来听说正法
2 b, E' A9 r. ^; y 诸多闻通达  契经阿毗昙
! J3 N! v. a; A* b3 u 善通法律者  应听况余者" c  K, ?8 O* C' K' z+ n8 h
 闻说如实法  专心黠慧听7 a9 W- h, e+ b3 x. @$ t/ ^
 于佛所说法  得离欲欢喜) p: i: t" R5 B! C  s+ I0 C/ f* x
 欢喜身猗息  心自乐亦然; V$ y" Y! r. L) i' U. @
 心乐得正受  正观有事行
. |9 @1 @, i% L7 c 厌恶三趣者  离欲心解脱1 n5 ?& k) \: P: y9 x
 厌恶诸有趣  不集于人天1 F* @( y1 \/ B: s/ w0 @" B, j) S
 无余犹灯灭  究竟般涅槃
# }* f+ y- _4 [) t3 V9 K 闻法多福利  最胜之所说
1 ^! b3 f) X8 I4 Z7 z 是故当专思  听大师所说 6 ^+ _3 y: w1 r2 R, V
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异比丘说此偈已。从座起而去; E+ E* `/ F( ?9 z; I: W* ]
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  (七二八)
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0 U5 n  u; w9 d" s* ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" l+ f0 e9 D3 ^1 R% b5 ?3 D
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尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分* ]* |, o# R& o( Z! A2 N# k

; i: h6 V; T" E6 m  o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二九)# h' \4 G# C2 |

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" L: y, w; W+ B+ D: X/ Q+ J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 r7 h' U4 d5 m5 `& [( a尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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3 @. c1 L# o; h# ]$ {* ?3 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' h. w6 g/ n  I( c; Z- f2 m
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  (七三○)
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如是我闻3 h* n2 Q, i# _

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: M- y3 n( k* t/ _  g. R4 o/ M
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
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; Q; t$ d+ w% P" N) D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" p) I2 d  g  v0 ^8 {
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说
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: H' ?, ?  ]" A  ?9 b' M% A8 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 K0 W! [, i+ g, d! l
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  (七三二)
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$ y) j8 ?) S9 T# H( y% z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余
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0 p1 u; E3 z) g. B2 r; r8 y8 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  j: p4 v: J$ p0 \

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如是我闻; r8 c: V  X- x; n3 t3 O6 G

% s; ?* c7 j8 I6 h0 x7 Q. {- c1 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- Q1 X( b' Y5 w8 Z3 _
9 t* f% A. q) r, E6 L时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分
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佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足! r" l: I( j4 p' w7 t* f
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异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足
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佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足
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0 }1 b! F$ |, g& {. \8 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& o9 b! Z. z5 F+ a1 I

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# k/ m1 O1 B0 Q5 L如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果.四种福利。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行& v3 Q. W' [+ M/ u
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' {6 E( s; I8 X! Q: W

# f9 j% c: W3 Y6 ?如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果.七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 P$ Y7 _7 k- s- v- u

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诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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/ e$ Y& H6 k8 D0 I3 }! `6 J佛告诸比丘.比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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* E! ^) `7 A; U  w诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足' `" [( [' R# t( Q) C  r5 _

  \3 C- h2 `4 W; O5 @若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进.喜.猗.定.舍觉分亦如是说。如内身。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七三八)
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如是我闻- e9 {6 f9 n; E) z3 f" |
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果
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3 w/ G7 i; r0 R/ l' m6 }8 G4 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 Q' a1 `6 P: I; m( l( s
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* d) H- {5 \: r: L* T# x如是我闻
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" p6 j  n/ e; f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- s8 l0 l+ H/ \7 w* p# u尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果1 S9 R# P+ V( e  e1 r7 d, X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. f8 ^8 Y$ H& q7 I5 W2 G5 @
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如是我闻' H- y2 X) ]& y  d1 `

! Y1 H7 w  q* K/ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍  A1 A. m1 ^4 V/ J. ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ ]+ u( g- l$ g4 C0 r如是我闻) r* _( P; y6 Y8 l

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8 J6 g+ Y; k; t% u尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至舍觉分亦如是说: e% i. d& J6 e0 ?4 O

9 V2 W7 F& ~0 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. J! P! R3 W' v3 ~) d  (七四三)8 _, [1 b6 i4 i8 w/ w4 b
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如是我闻/ ]+ ]7 q, w* H0 q! e4 ^
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一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食
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时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐- }( E1 P% F2 ?3 T2 K2 z
# U1 |+ M; n+ h& O$ D& Y
诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方.四维.上.下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲.喜.舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法
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时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊+ c$ Y# ~+ [  W1 ~5 \2 y

  H+ p5 k! [* o" Q$ O7 y尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲.喜.舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢.毁呰.违背.不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜9 X) v& `% l$ k

. t( y  a5 j, X* W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: O' p8 l% M4 l5 m8 N# e  \$ q# A

# x/ N" j; D. j1 z: g) v* J8 B. M1 g  (七四四)0 k3 Q; j; U* L7 Z/ F

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! [& V/ E* u: r; O. [# v8 `尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修习舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& u- t3 d' O6 O; x  (七四五)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 z  t: ^- y9 E, y4 _1 _

9 _& e+ N& h5 |7 M! f* s& {$ k尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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% W: p' @- v6 d; V5 R3 W# r3 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如修空入处。如是识入处.无所有入处.非想非非想入处三经亦如上说
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  (七四六)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# Z& U; s9 D; f3 U; y( p  w# J

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* g6 |/ k0 W2 j" F5 b4 y# j) a3 W: F  g% J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 ^) ?, n8 i# c: N) N尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至得舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍5 x! T+ Z8 K5 M; x8 D

5 \  c* B# v/ r5 {* I8 \9 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' e' `* r  S+ Y* G; u3 |7 x
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如无常想。如是无常苦想.苦无我想.观食想.一切世间不可乐想.尽想.断想.无欲想.灭想.患想.不净想.青瘀想.脓溃想.膖胀想.坏想.食不尽想.血想.分离想.骨想.空想。一一经如上说
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5 Q, g. C6 ~( F杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八  K- F' `7 l% Z0 Z7 J
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译; l2 e( O( U1 K/ S) O7 p2 R
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  (七四八)
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如是我闻
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* X2 U: S" H# j" O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 v; T; K* G4 M4 D7 N. T4 _. w# ^尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边.究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七四九): L; z* A" Q3 A3 s6 w+ x

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& \7 u, g4 O: ]1 g尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭.无愧。无惭.无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有" D' e/ R7 s6 |! y2 X

  G# T; ~6 y/ p- i9 q. T) I/ h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: K- b+ z% t' H
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  (七五○)
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1 u6 E0 p9 T9 b0 o! ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 n% ^, k5 v! ~0 ]) R  D6 w尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集.无明生.无明起。所以者何。无明者无知。于善.不善法不如实知。有罪.无罪。下法.上法。染污。不染污。分别.不分别。缘起.非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定8 s" x* D2 L. V7 p  M

4 l9 D8 S' |- M/ G3 R8 }4 o( I若诸善法生。一切皆明为根本。明集.明生.明起。明。于善.不善法如实知者。罪.无罪。亲近.不亲近。卑法.胜法。秽污.白净。有分别.无分别。缘起.非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪.恚.痴。贪.恚.痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:12:42 | 显示全部楼层
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2 x9 ?6 L) Q$ H7 o0 w" T( O如是我闻) |3 X7 ?. d2 Y2 L

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6 R' z* i2 f' ?' R4 i# ^尔时。世尊告诸比丘。若在家.若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家.出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家.出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定2 i) i# m3 t, i4 h- v; G
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尔时。世尊即说偈言
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, }% s( k2 \' s# H$ ]& ? 在家及出家  而起邪事者" _& w% ?8 a  g
 彼则终不乐  无上之正法2 E$ s6 d. v) A( d5 U+ |0 u, w! A
 在家及出家  而起正事者  a, i$ O: h$ E' ~' Q( c
 彼则常心乐  无上之正法 
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( E# _3 S; ~! E6 o1 K' g6 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七五二)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* ^" T, m7 p$ X$ `7 `尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
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佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱.可意.可念。长养欲乐。如是耳.鼻.舌.身识触。可爱.可意.可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲1 q$ k9 Z' O: |8 Z* A( i3 F5 U2 n

- s( \3 g  }; B$ Q6 }尔时。世尊即说偈言' Q2 i3 A/ {. b3 |
% x+ g. d% H- w1 |6 [
 世间杂五色  彼非为爱欲4 m0 f+ k- c! v5 t( G' Q; W3 t' l" h+ {
 贪欲觉想者  是则士夫欲
6 y) Z2 q( }& A' J 众色常住世  行者断心欲 1 o: _5 H  C0 }' @: O

# l& d8 n1 W: o  X- p0 L迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
2 X: e" z2 H3 u! V% ]
" h$ t  P* B% N5 W佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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' j  g, _5 q" |9 M佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 a; E2 R" c: a% [* p# k( m  (七五三)
+ k$ V; ~8 T2 @7 o! A0 P
7 z, h$ ]0 m) ~) M如是我闻# W% [, C1 `" }, {9 Y0 B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( |9 F9 I+ O3 {. y+ L4 C& B
4 D0 t' b8 E5 [- h时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露
! `6 X4 k8 l2 r7 D/ ?, U0 N
% |- @" N- P0 B# M% P+ |佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名- h" B# t# [! }# ~7 y4 x' |3 X
! o- x4 G6 N* Y$ v* U
阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不
2 I3 k  _9 Y8 T: g- G
/ w( ?+ r  L1 N, K6 A佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定
, _+ N/ Q/ |/ U1 I( O9 p) F5 O* b0 P8 x8 I& \3 d) \$ m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 t2 F' O5 J1 n  ~% q( j1 o/ J
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  (七五四)
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' d  ?. M; A/ A( x) _$ O4 j  Q如是我闻" \3 p9 l2 j- {. B( M. p6 a# a

8 V; I# ^3 m- t) [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- f/ f2 c  S5 \3 u, ~' Z
( @. w* {+ ^9 W
尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具. `. n( q9 Y* Z/ R' k, F2 ]! K: G
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佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具+ o' Q6 m& ?0 V; w) F

% ~8 V! a6 z. f; b! @4 x0 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ q/ f, S/ g( T9 S' j% X6 A

! h* }, u4 I$ e& m  (七五五─七)
+ d+ N) M/ v# I) I" P) ]: y7 p: m% H( j% v; o2 I" Q
如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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  (七五八)% F  C1 L9 I3 Z/ y5 K# Q' L
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ W) N& Y  n( @9 Z7 F" \) }- L+ k  P9 {/ P0 ]! [; L. [
尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏7 L( L6 ^, C( B

0 P& [/ d8 n5 a+ N- ]诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说3 r' M/ k4 A  y+ Q

: i3 x- w9 L0 Q) L% k复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说( R+ `# M% f6 u* q% s( t

0 e; ?) V5 R$ Y% w' l" E8 n复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
7 z" n: B1 v' r/ C6 x6 v/ `. B1 F( ^& n. G0 I1 U- K) D+ Z
然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏3 s1 y4 Y5 g5 X0 Q) }* H
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复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏' J1 L7 J  Z: W% ]/ k7 L

" h; O! b. \" T% ~4 O! b) e/ F复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
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复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说2 ^$ o, A. _0 L( m

' \" r5 P; O& S/ _* D6 v复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
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诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不& ?) R8 v+ s  x0 C# W5 P

; U' G+ n  Z1 N5 S9 W' ~佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定7 U: w# q/ D& a. Q& u, V3 t5 R

" m" d; K/ W4 d/ [6 j5 a  n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( f7 e( h2 \1 W# x" y. u
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( O7 p# s% E& _: c7 {如是我闻% ~5 X4 C6 d2 c: [4 D" O' e+ n! s

' U4 `9 b) l; r2 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常.有为心所缘生。何等为三。谓乐受.苦受.不苦不乐受
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1 R3 p) V5 t% g, B4 v. }1 {0 H% h诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不
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7 e2 D6 Z9 S( m佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受5 ^+ }; L" r! s( f% V$ |% Z* a' w
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佛告比丘。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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1 X6 p$ _. i  D6 h: P! \: O! Y! A2 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七六○)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 s9 `2 o2 z/ j3 s尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜.不可爱.不可念。何等为三。谓老.病.死。此三法不可喜.不可爱.不可念。世间若无此三法不可喜.不可爱.不可念者。无有如来.应.等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫.教授。以世间有此三法不可喜.不可爱.不可念故。如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫.教授  R: x: M: x0 x" w- Z8 W
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诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜.不可爱.不可念者不7 Y, E' g9 C$ `

& K, h! M6 G0 p5 G佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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0 y' N. i; t5 _2 Q# F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 A  I3 H+ b; l3 k' w6 y, B6 _/ r
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  (七六一)' I* T# s0 G6 W6 g. i# }7 a
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" f9 I, F& a) }

% g$ Y' j- T# L1 o: S5 x. Y尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名无学: ?4 x; I: M! I; ~! t- `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( E5 G' o# l3 x* k- @6 s4 N" `如学.无学。如是正士.如是大士亦如是说
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 X2 e! Q& |3 A' z4 o" ~$ k# c

7 M) q. j' I" a! W6 U, [6 L尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; I6 D* z9 D$ m! I6 S  E, E
* H9 a& E' A6 ?' X: ~& Z1 _  (七六三)+ K( I( R" M. f8 r# T- k
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如是我闻* u6 U- \& `; |' d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 v3 m: D* }" ^: }- w4 \+ C
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ y# x3 X7 |, w1 U+ E. V" `" r% G& @+ c: E* d$ S! \" k
  (七六四)
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( ~- r1 H$ l' w如是我闻# O; d% [* G- c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; g/ ]  O. L! g尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍。是名修八圣道
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 @0 c2 x: e0 @4 w7 G+ W
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  (七六五)0 M6 W) _& U; Q

) D6 W  T& ~$ E/ e$ d' k如是我闻2 W0 S- Z5 R0 s! v# i( a$ H

) j7 D) n3 \! q  x6 E5 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 I! W- E1 M& `2 W. J7 d1 `- v

$ @, ~3 i5 u  R- B* I, o' @尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至1 p! M, h- A) @' K

4 P3 E! d4 Y% t0 ^2 t诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七六六)
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/ W! [  {( u; q" {: W5 s如是我闻# \4 E/ \, z3 c- b! m  t

- E. W, o# n/ k, q) V: c# T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 w% O  X$ g. x+ ]

2 c, ]# f7 g6 }$ Z尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说, A* }6 ?0 D- o3 O& b8 a: w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* {5 y4 V4 R5 [4 y$ R1 b0 \
! Y( \, U# i7 Z( ]# b如除佛所说。除善逝所说。亦如上说- K4 Z% ^+ R8 S6 r  T
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  (七六七)
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+ Y$ R3 s" e3 G4 G3 G) S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.眠睡.掉悔.疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
0 v& c5 R  Q, y. h2 i; }, h4 w' g: ?, t$ k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* N; C6 N. F/ M5 K: t4 [6 D3 p
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  (七六八)# Q# a! ^* ^1 l; b  s4 Y  B5 D

5 Y. O# K* J. H如是我闻" i) B4 z; u' S
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一时。佛住王舍城山谷精舍% t3 [9 B) W9 W7 L" ^$ @; G

. d8 k( z$ U- l' w时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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9 C- x1 x+ M0 ^% J# x" g* Y7 q$ L1 U# x$ d佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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+ o& g- n% z. \$ y: V+ r, e如是我闻" \2 S% ^4 N% H% u. ?; J5 U: L
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
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时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马.白车.白控.白鞭。头着白帽.白伞盖。手执白拂。着白衣服.白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
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时。尊者阿难见婆罗门眷属.众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属.众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法.律。为是世人乘。为是婆罗门乘
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* p* |. O2 _+ N5 b7 B  l: @佛告阿难。是世人乘。非我法.律婆罗门乘也。阿难。我正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能调伏烦恼军者1 `" K# V8 k% o1 N2 m

; w1 `6 C$ V. K7 \* N尔时。世尊即说偈言
" u+ ~8 N4 O) D2 g$ r2 i( b/ H$ y* N& _3 r  `2 O) ^# L
 信戒为法轭  惭愧为长縻
/ Z/ ]+ a' `. r 正念善护持  以为善御者$ [- O* c) v: O, X% d
 舍三昧为辕  智慧精进轮' i$ F- g" }5 z2 P7 C
 无著忍辱铠  安隐如法行# [: e3 D+ H0 T: T$ a; V
 直进不退还  永之无忧处
2 O! V% e) u8 H2 x 智士乘战车  摧伏无智怨 
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:13:57 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
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- j2 X9 U& V6 ^" G3 C诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说0 D" K6 B( h$ N5 a7 y9 D

% ^( v3 C5 }* I7 c4 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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8 `4 v. I" g( f/ J$ F7 h8 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 l, P; w8 W) K  S时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
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# k$ E+ S5 L% |  y佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定非彼岸。正见是彼岸。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是彼岸" m& {( q8 @9 f3 C

/ O- Z' J8 W% ~/ v; a, W尔时。世尊即说偈言
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 希有诸人民  能度于彼岸
1 s( g0 K. Y1 L  _$ P" X 一切诸世间  徘徊游此岸) X9 ?* O) A1 H
 于此正法律  能善随顺者$ E$ H6 y, w: `0 m& a
 斯等能度彼  生死难度岸 ; i  U5 u2 _8 ?3 @' ^" ~$ L

+ @" X3 Z1 q4 d* ^时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去: ~( L; [! |. A6 @+ E7 r/ q
) H% [* K1 L  F2 B. E% W' D
  (七七二─四)
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. ^8 f0 W) a% a如是。异比丘问尊者阿难.问佛.问诸比丘。此三经亦如上说
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; M! s7 k$ E4 g- b0 ^8 o5 i  (七七五)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- b4 H+ Y1 F" |  o8 E6 M- ^
8 c4 {. q6 r. y& o
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说! ?* l3 G3 \) n

3 n5 Q0 [) k, Q9 |* i! q诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说% B( q# Z6 R3 \& m; B

4 S; @" {. \, u  Z- ^6 L) H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ \% O' ~! R4 K, _2 N+ J0 k

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) q5 L9 ], a! H1 [9 E3 T: z4 o% m尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退& T0 `* T5 O2 s7 O9 }: [* s

  M, x$ F6 z4 V5 D/ Z2 S. l诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生.已生者重生令增广
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; ^& E! R. v0 E* G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 U1 Z  c; t% h/ @

! F5 J7 i+ q: m7 |尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定不生。已生者令退
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6 [8 K- \  V" o' x, s( `诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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# Q( P  w6 c$ k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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: ]& ^2 c( u/ ^6 D尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广
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6 k4 w+ W8 `- [! L诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定不生。已生者令灭% G' d1 c  u! U) m5 ^7 I/ R8 j

0 \& }# g8 c  J% v/ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) |! m7 `, w9 M

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8 `& C' m9 z  U3 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 Q) \" o; Y0 Y# ~9 P8 U- t9 S

9 I+ {  g3 \0 [. }尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ W/ u3 ~* A# ~; R
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  (七八○)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* d- g* Y8 g& m% R4 L( `1 ]
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退* n! ^) E1 {3 C+ h/ S3 e. @$ B

" A; T; Y8 ^3 I# T6 F4 @0 U) {诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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5 o9 M' J' J. N5 o5 ?* F6 {! \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- L) V! o+ F9 D: [+ F2 t+ d

/ W3 s0 h) c& A( a' c" F尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退' F/ {$ v( G% O; `4 m* u3 c8 U

# P, a" `5 F' B, F: t* g( V6 M* _诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如说邪见.正见。如是邪志.正志。邪语.正语。邪业.正业。邪命.正命。邪方便.正方便。邪念.正念。邪定.正定。七经如上说
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( j* L/ r) f+ w4 ?( K4 t如内法八经。如是外法八经亦如是说
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  (七八二)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( W$ x6 h$ ~" o- F# p& _

5 f" P; u  ~0 f7 n尔时。世尊告诸比丘。有非法.是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法.是法。谓邪见非法.正见是法。乃至邪定非法.正定是法
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" _- G0 d- m8 p* j/ m1 y' l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& X5 E" V. l- }4 j" y& j/ H
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如非法.是法。如是非律.正律。非圣.是圣。不善法.善法。非习法.习法。非善哉法.善哉法。黑法.白法。非义.正义。卑法.胜法。有罪法.无罪法。应去法.不去法。一一经皆如上说
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- w% M* R3 u* G如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住3 ~# K1 d3 C7 o
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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阿难答言。随汝所问。知者当答
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- L: s3 ]* y* y# x6 V+ O/ j4 j" H婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行/ m: a; G: d1 Z- m
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阿难答言。婆罗门。为断故
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复问。断何等6 T6 g( i9 h1 W) l% s' Y% j0 e/ L5 s- q
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答言。贪欲断。嗔恚.愚痴断
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& A3 m7 I/ O5 ?! ?6 O0 p( z- Z又问。阿难。有道有迹。能断贪欲.嗔恚.愚痴耶
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阿难答言。有。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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' }1 x. S4 P: U* Y" y婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲.恚.痴+ f, u0 n, ]- i; D; Q5 o5 j# h0 w

. Z+ m/ ]( x; y( K" d1 t! f5 P尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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8 i' X9 t" j) j1 R如断贪.恚.痴。如是调伏贪.恚.痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说( _$ S6 A, ^0 q) E
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  (七八四); C7 E) c+ }" V) Q/ z
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如是我闻' E$ K! ]* V, p$ o& U% y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& R# b, l& v+ e' {% T( o# U& U尔时。世尊告诸比丘。有邪.有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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9 o. F, k+ ~- |6 X+ D3 y何等为正见。谓说有施.有说.有斋。有善行.有恶行。有善恶行果报。有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向。有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志.无恚志.不害志。何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。何等为正业。谓离杀.盗.淫。何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄.不虚。何等为正定。谓住心不乱.坚固.摄持.寂止.三昧.一心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:26 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
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( @4 y' G$ B$ `诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说7 w8 _( S( w% f0 m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 X+ S, u# ]4 p& ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; t" K& U* K! R8 |4 ~( C

! q0 X8 j: t1 W# D7 P9 i. c: ?时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸7 E8 Z- |# n6 c, g% e, \

  ^$ m+ r2 V8 n3 R佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定非彼岸。正见是彼岸。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是彼岸
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尔时。世尊即说偈言
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 希有诸人民  能度于彼岸
) b0 X3 \. F' r5 j6 t 一切诸世间  徘徊游此岸4 O5 d* T# [7 Q& {
 于此正法律  能善随顺者
3 g7 y( A' J) q" v 斯等能度彼  生死难度岸 
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9 m8 [9 {+ U% L0 o& H* f时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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7 l  A& S+ N2 }6 `  o, Q' {如是。异比丘问尊者阿难.问佛.问诸比丘。此三经亦如上说% O2 u7 I. G6 t) W- R
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
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% j, M1 }- c& n诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说, l: b: {* K# U+ X0 E; k; V1 p
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生.已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定不生。已生者令退
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诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广+ ~1 {5 n2 k/ V2 Q% W8 N

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' n# s2 }% U0 R: }! w尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广- w* I* c. r) M, e' l+ C$ q+ G

- I4 f. L5 M' h2 }1 B& E诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定不生。已生者令灭
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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退
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诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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如内法八经。如是外法八经亦如是说7 F  O  E2 [( `& k5 ^

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! _4 z& s' W2 i9 W- g" I3 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非法.是法。如是非律.正律。非圣.是圣。不善法.善法。非习法.习法。非善哉法.善哉法。黑法.白法。非义.正义。卑法.胜法。有罪法.无罪法。应去法.不去法。一一经皆如上说; n; U! r$ Y, a# x' C% q* P4 `

6 s: d9 U5 p2 E% q  (七八三)
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  t8 }& m1 j, C( j4 `' ?0 w如是我闻
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9 b* ?0 u9 Y& h一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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8 e5 i. n2 e5 U; V7 `有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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3 ~/ w1 D2 _+ P& h* H  }0 |( m阿难答言。随汝所问。知者当答
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婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行5 x( {5 c+ X$ a" D4 \+ M& P! h

3 J5 U  D1 M* h3 j阿难答言。婆罗门。为断故
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复问。断何等
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答言。贪欲断。嗔恚.愚痴断
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又问。阿难。有道有迹。能断贪欲.嗔恚.愚痴耶
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5 o1 |1 r1 H3 K+ L2 Y阿难答言。有。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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2 P! O  p. S( j7 r) U婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲.恚.痴
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+ A$ b2 {7 {6 z5 E; ]/ e尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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3 a5 i# S6 e2 v6 u# g% |如断贪.恚.痴。如是调伏贪.恚.痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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- H( S0 h+ n; Q( M0 @  (七八四)( s3 Q5 R; V# r& G" m! ]
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如是我闻( [& g6 B, E2 C5 I

7 t# y* \# ~( F6 ^& d( G2 L8 ?! I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. n) |  g( Q9 h/ S' P( p" l尔时。世尊告诸比丘。有邪.有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定# s3 l' x, R4 ^3 u

, O+ _7 i0 W7 |- ?: g2 ^何等为正见。谓说有施.有说.有斋。有善行.有恶行。有善恶行果报。有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向。有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志.无恚志.不害志。何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。何等为正业。谓离杀.盗.淫。何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄.不虚。何等为正定。谓住心不乱.坚固.摄持.寂止.三昧.一心
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1 o  |4 l5 g% u6 }3 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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