杂阿含经

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　（三○九）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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9 [- _# S2 ?0 p9 M  p+ G# I% t' T尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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; {3 H! x2 a' B/ n佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住

# v/ b" r' E) x( B若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住
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( Y2 ^4 `! d- c尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（三一○）

如是我闻

+ o8 R: |7 I9 r6 Z  M一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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& s  D) S! ?8 U8 E2 `尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

2 Y- |- `4 Y; l, b9 }$ L5 k佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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) M5 N  q  }- d+ e: {1 [尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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: `, ~0 g+ @) F1 H4 {, E9 ]- t2 T　　（三一一）
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+ T9 r: P4 R9 P/ C) ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 O6 S, ]4 h/ z' ~0 j: @" F0 U尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住

2 \+ G& H( [+ S# o富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

5 s" h/ V4 c" [3 V6 m富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷
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佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

5 z% ?2 K2 q7 ?" \富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖

佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
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, Q7 G) v: q7 L4 R3 w, ~富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

) [. @0 E8 k5 @, L富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

  i! K* J; ^1 f. d8 v佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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, p4 c( {, |. t( m9 z+ a尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

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# U, a2 \1 {) J( F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! Q( x4 I1 h( O; T5 R( p; k* p+ L尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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( V" B$ c" z5 @* b+ w6 a1 F# R尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

' g( i) e" m+ L. A$ E摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请

佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
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答言。不也。世尊

耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

4 f; [3 y( E% ]* F佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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& `. m- }. K. h3 ~; A　若汝非于彼　　彼亦复非此
3 m6 X* {3 P. k8 h* d" b& X　亦非两中间　　是则为苦边　

  q6 z  f# O, R( p0 H2 t0 a摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
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# r) c/ a5 I* a& G) D, H4 d尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
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! j! m( S% R8 D( z　若眼已见色　　而失于正念
" q  ~  |$ Z! `6 y% \! D　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
; d$ S8 {* P1 X$ V* X　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
5 [7 b. E  j4 X) \% A$ h　长养于众苦　　永离于涅槃
8 E/ a3 ~, g: ]% G6 ~  n% u　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
9 V1 V4 j; m8 e$ h% N( R4 Y* o5 N1 @1 O* X8 M　贪欲恚害觉　　不能坏其心
; v5 `2 [6 c5 }　小长养众苦　　渐次近涅槃
9 U; U. B/ \: ?( ^- x8 A　日种尊所说　　离爱般涅槃
8 n4 I# x. Z1 ?" i) d* l　若耳闻诸声　　心失于正念
/ D  Z+ w+ K! ]　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
% \  K9 s5 D4 L& ?( h, K　其心生爱乐　　系着坚固住
; u. [6 K, v% m) @0 |　起种种诸爱　　无量法集生
5 a3 K+ m3 L/ P2 T9 K' Z0 x　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
) |+ a; A4 H6 F% C　长养众苦聚　　永离于涅槃
) Y! J0 Y% o- t; u# E  M( \& ]　不染于诸法　　正智正念住
　其心不染污　　亦复不乐着
1 H; v5 E! c  H　不起于诸爱　　无量法集生
　贪嗔恚害觉　　不退减其心
: [6 W) a% s4 y; n2 J　众苦随损灭　　渐近般涅槃
5 \0 p) `( N; a# A　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

% g2 a! t  A: V) p: N; x是名世尊略说法中广解其义

% p9 a/ s2 A4 T佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈

　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　
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如前广说

) L4 m( E: T1 a8 O" m: u1 I) k/ K尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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+ e6 _# x$ F! X( v& ~尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
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　　（三一三）

: e1 D/ w0 n* Z& E8 ]如是我闻

2 W5 H; q8 T5 P1 d7 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

' l0 K6 [+ L6 A) e. M/ k诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

答言。如是。世尊

% t' K) W8 b# M. c9 o# _归于此法。如实正知所知所见不
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' n% x4 z  V0 s+ r* l: V1 |( L. T/ R答言。如是。世尊
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耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

* G9 i& p- J1 |" i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）

如是我闻

4 M- P" [; G( Y  R2 O0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! D8 z! _( }5 q9 p/ h: n* t尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一五）

/ d4 i6 O* Q3 l& \; P( n( m如是我闻

; _4 R6 c) `; N. p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一六）
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# ?+ b9 a8 t* F. Q/ X# {9 A5 d) g如是我闻

8 Q. b  d" d- i0 D  L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 p" j& @! x& s+ R1 \# a# d8 P* W7 N　　（三一七）

; }% A* }3 A# }& R9 u2 y: a' p如是我闻

! O( U4 z# V5 ]! ~# k: T* g% _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( a  L! g4 S, M, m尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一八）
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如是我闻
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) E+ s5 g3 d% c; j$ v/ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* u: u' Z5 N9 d6 }: A5 N3 s
尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

2 N- r' q; S& _) m9 D; q1 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 s( J2 D' f, v; X如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

6 w6 @* a. W3 p$ X% s; A, K% P　　（三一九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

; y  R3 l/ E' Y/ V# b3 ^5 r　　（三二○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! P8 r  W/ o0 I, l, k- M0 b时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

1 x( x; I/ }% {7 E佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

$ j; o4 s  x. D答言。是有。沙门瞿昙
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0 ~( v; y! a# F色是有不

答言。是有。沙门瞿昙
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) o4 O+ q6 J+ E, ]婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

0 m; b4 A  \$ ?. e  \- J答言。有。沙门瞿昙
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5 C. N' p8 D3 V! i. o) _/ B; y9 p( r耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

, v) O; t0 d; ~6 Z　　（三二一）

如是我闻

+ v4 k) X8 G- ?, ?# ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 N, a+ w  p2 d3 [2 l  v8 k# }& g时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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% v# f1 D% x6 \1 H/ ~4 H$ N佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故

& t! ]% C+ @) U% Y9 n+ Y佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去

如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

　　（三二二）
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  `% z# b0 n/ A* C- q) S8 L如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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. R* T& G4 ^% K$ X) Q1 U  J佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处

! ~% c. F4 v1 c/ g, h复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

# q# ~/ j  P3 D/ d: H佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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- m/ P% [  t/ I5 f/ j佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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) t/ o3 |! Z% _4 h6 r复问。世尊说法外入处。不广分别

. y1 G  z+ N/ z. P. ~0 H" i7 H佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 e( N, U8 t. |" I' C; M　　（三二三）
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9 p" t2 m% v' @) P+ M* \# B, }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* C6 k: X% D* V1 ^尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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0 S/ Q5 V2 M, w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 W% R* f/ N: x* N　　（三二四）

如是我闻

1 T' d. p. v$ Y# u- Y) o  W: X0 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
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! U' \5 \, Q. u1 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
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  o& t" u) A4 c) L! W1 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二六）

如是我闻

& y# H. G. H0 F/ p7 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身
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! P; s  t+ U4 L" X7 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% I: W% D% L6 w2 P1 a' H　　（三二七）

如是我闻
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7 i7 [+ E/ I8 q) e& g. A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
! X& I$ z5 C& j* E7 H7 a8 j' d
$ P  ~. `6 J/ ?, p3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 c7 S* A. L: A　　（三二八）

如是我闻

; V9 l0 r4 j3 ~" B# f$ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' t4 ^7 H+ [3 n' f3 R6 s
2 O2 ]0 P; c. m" Q0 C尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
9 Z  v# p, T. z9 Y9 `) m# k
" a% M$ |7 @, D$ I. y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二九）

如是我闻
2 @: E. i: |# m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, f# [2 e* \% ^5 m: j! {
) M3 l$ `' l" X: z! L2 [尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
: B3 C* o2 ~, G: |: X: P" G4 |# C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 m' S7 P  v, Y* |　　（三三○）
1 {) o: e' f# y' x
如是我闻
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" N+ q, F+ g" c% d/ \, \$ s* C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) q& B5 J/ o% a+ _! V6 ~5 I6 g
( W$ u( q  S- m尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身

( o  n% k+ j$ P. G. m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三一）
3 P! @8 g- V/ X
8 _; }6 F2 ]' C) Z如是我闻

: O! F  N3 u  V7 x. b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: h* A) U" X: N8 F% \: o7 {7 \尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 j, \9 m! g7 @: Z; G
　　（三三二）

: D2 A. @8 {) E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 L& h! i1 F: L/ K0 A尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
% b" J0 W3 q$ t
0 t1 J( S! u9 \$ x$ u" F$ q2 O, W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' U# Q( {+ Q0 M　　（三三三）
; E- {: k$ A4 Y& C/ B
( D6 B! y8 w, W9 p6 H0 d7 T7 r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- Z1 I' M! ~* g* ]3 a7 n尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
, G8 i$ s+ m( Q2 \$ u3 h$ B" h
如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

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　（三三四）
1 j: B1 \. y3 ]
( A7 H9 @& J: K0 h如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落

' _/ X. c: A. m9 }3 q尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
0 [. q% P! w+ Q! u3 O9 {" g: u
云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
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6 k; D! o* V1 u: f# U/ f) V2 L缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

* G# x7 K! e2 A6 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三五）
9 {! \4 B* f) E; {2 e9 ?6 A/ A0 `- S
如是我闻

: Q: }0 N. G- F& l6 q3 A一时。佛住拘留搜调牛聚落

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说

云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
6 M: t' N2 g. u2 O3 Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三六）

: `3 a/ h/ F; y4 R) b( q; ^如是我闻
) o& M: H: P) E3 a0 E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
! U) R1 o6 x$ J5 e0 W1 N9 {# s1 o! M( e
* _7 G  T# |2 ~0 |( ?* M# {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: n5 O4 W: t1 L2 ~　　（三三七）

如是我闻

* u, }( U+ [7 C6 m% e8 [' ?6 L; c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行

# C$ \+ R7 C; ^  u4 s' O& S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ T! T5 g  |: R9 i, n( ]* F3 c
　　（三三八）

# y! s. ^9 W) y/ B  T0 p* b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' [; a2 f; Z3 n4 |6 x- O尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- c. S' I% h+ q, O9 e9 K7 b
0 ^- x" G4 W% E: M7 g　　（三三九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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# D! f$ o. {7 m0 b) B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四○）
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1 ]( S2 B3 F! W* b6 l' N如是我闻

9 }& i( w& U, C' V7 w: `1 N+ T* Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. L. O$ d5 |1 z6 t+ |0 R3 M, ?
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# E. ?. J, M5 V/ I, j- h( d* w% M
  _# x, o* c0 H# `; K　　（三四一）

( Z% W2 a: Z9 m" i9 g5 ^如是我闻

1 S* T/ w/ i& t% Z3 N( `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 D/ ]( Z$ P) G4 L; Q6 F& n3 o
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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4 O3 d& v: W2 `' v- T/ ]! H: L" J" M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' w% }4 {% F' A. ?6 S1 |　　（三四二）
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4 N; @4 F, d4 g  C! p; u( \  N如是我闻
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; _+ B7 p' L  |; c/ R7 m/ v' g8 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# A/ I* k& r, h. M/ @, H8 a尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

- y9 g- k& ^6 b8 W  p) v/ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, p9 O# v5 Q- @7 j; i杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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" w1 _# g: N* }) T! D6 }　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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4 {( J# z6 X# V5 C0 d" v! H9 w
　　（三四三）

如是我闻
- ]' n2 F# {0 J4 Q
5 a3 r# z- E+ P% Q/ g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

1 _9 E3 U7 s$ M" d8 o3 P尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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  i" \) U0 v' n2 r4 C9 O尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
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% M$ [" Z8 S9 \" t1 P4 X复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

# P" H" B/ `/ V% v' L8 F; S! _复问。苦乐自他作耶

# y7 b5 c! w. D1 W% `答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

8 j/ |$ w% b; ~9 e* P复问。苦乐非自非他无因作耶

答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

: M( a2 Y8 X, W尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生
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) A1 o1 W5 ^4 V时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
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尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
) H2 j/ ^7 e* k0 w" r  z
尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

0 h8 n! e* |- E尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处

; j1 I& M, J3 n. I7 n6 ~8 f6 n尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
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7 p1 L2 U' Q. _& x0 ^5 c佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上

阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
8 d( r: {0 ~- Y/ e+ k. s! f0 w8 G
( j3 e( I& U- w佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

4 U- }# X. m4 N) V8 {, U　　（三四四）
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0 E1 Q! R* I9 Q; F7 s, p如是我闻
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7 j5 Y: ]4 m' x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

' _5 |. k/ B+ q4 A7 k7 M尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
; I9 n9 r( L1 J- B. s9 D
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

; m* N: U9 Y% w' ?5 T2 i$ G尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

3 {% C: ~: r4 f$ d6 T, v4 P云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
: m* ^4 m! E# V, K1 I
云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
- l: O9 O; Q9 T3 N  z6 G
, B/ i& V+ ?  @/ B尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
# N% |5 K1 @0 V% D
尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
0 c; o. S3 q8 v' I, G8 J1 {0 Y0 B' x
4 {( S+ M3 G" ~) P; H尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

% G5 G2 }$ ]/ q2 X4 Y* l云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
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0 p7 ~( l9 M0 M6 l& P若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
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云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法

; Q- e) _3 ~+ u$ g, C$ G  f- {( k复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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7 A# T! E$ H2 n/ q. I  J- `8 |( ~尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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2 l) U* o9 D9 a6 Q摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
% Y4 _$ D6 q' L8 b5 G' X
如是我闻

' D# }7 w, ~! n; T& M& I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
& H; R) F5 `4 ~! p
尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

; t/ @% p) g( y5 M! \( t　若得诸法教　　若复种种学
/ u% ^$ J3 `! u4 t, B" N8 ~; W　具威仪及行　　为我分别说　
0 U  `3 N9 @& x7 ]
! a% n  G5 j; ?( ]) \舍利弗。何等为学。何等为法数

; a! U  E- K2 S, _* ~4 G% a时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
3 S6 S5 A6 S. j9 u" R1 l& w& t
. ]* i8 `( u, A6 O  ?# n( \7 S9 U佛言。真实。舍利弗
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2 e8 o/ b$ j  j' \; x$ n% }: e$ \5 D舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
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+ l, g3 s. L% _6 R' C复次。真实。舍利弗
; t: }; S5 P1 _. k6 W( ]/ A
( y9 j! T! o6 B舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
! ?2 x( m& P0 R& \/ G3 I* d6 `
佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
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尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之

6 \1 D* m6 z3 h3 `( T时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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0 i4 ~: a- T0 S6 W. ]& [7 n5 e佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四六）

: d1 n2 n. v, |& m( Y7 C如是我闻
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7 y6 y  L: \7 @: Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
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以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识
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+ Y' m* t7 I: P' j; r8 `所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

* _! g# g$ L  ^/ }断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸

所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四七）
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6 [- [8 E4 {7 _7 P. w如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药
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尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

6 m4 X$ l* N. u. b时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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5 x5 w. p2 l6 D& r1 t时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园
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( X% a; ~3 f7 {' v; D时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深

出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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. N) |2 u6 |, F8 ~" H6 t/ Q( r& o+ y/ }5 _时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言不也。须深

  i* ?& w4 Y( W' |  R& u. j# _1 o复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言。不也。须深

复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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& Q" J$ S& @) g  z. W: g3 q答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深

复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深
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须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说

比丘答言。我是慧解脱也
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; k% q; j- k9 u5 N作是说已。众多比丘各从座起而去

* r  d6 w% Z: F/ S尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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3 ^& R* C* M9 ]' ^( n+ b) u3 l佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

& K* t7 ~+ G- k9 \" c# R( t须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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" h$ y6 n4 Y7 X: {佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
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须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智

: l8 w4 i% O. v4 p8 ~佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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须深答曰。如是。世尊
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有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

/ L" z$ v" [. s8 _9 \3 V须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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  w# P( O4 {$ N  a1 n须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

+ j7 D5 u2 Q) V- _3 m! R如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
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# n( H7 Z) J6 B. H8 l( Y/ M+ j须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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; H; ~5 p$ a% ]- S  v& T; q$ N佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

. P( p# M. a$ O) d6 R; k+ L须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

佛告须深。云何于正法中盗密出家

' z3 c1 O0 O9 p0 [7 u须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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, J0 v# h# g" A  L; w. I7 z佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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% P2 V( }5 Y$ N& f% t/ g佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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% W3 x" u" i6 c- d3 Z佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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须深白佛。无也。世尊

$ X4 U; h# \2 T6 d复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

  w" l( i7 ^8 [4 x: K! \须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

2 l8 d* Z8 t9 Q7 {　　（三四八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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* \; J5 q# v' L佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）
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, Q* y- j( u/ u3 L( H( _如是我闻

- w! x3 S* ~2 T8 t2 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

. Z8 x; H3 V: W# R% Z, c4 Z诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

  S/ S2 C, f& L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）
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" D/ ]0 [& W/ \! i* Y5 Z如是我闻
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! |1 D' ?& r! a! e2 X. X1 x- N6 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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) i; H( e) q9 x( c& c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 n, E+ ]; z2 ?+ C& S# e! u　　（三五一）

如是我闻
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一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

3 q% U/ @- K# [/ ~4 y. ^/ V尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

: F, @# {* k) V7 ~5 S尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

" _) R0 `2 E6 u/ B0 [& j. G8 C& V5 I复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

( t! u6 W2 z8 j尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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9 l9 S- l/ D8 G) M4 c$ o尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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( @! D0 H9 f$ [' |8 N. V2 h尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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6 ?4 ]- n/ K/ f- K* _4 s' @尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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3 y2 V5 b. {2 ?; r时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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2 {" ~/ y0 t4 V; ^尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

% K% I* A' l/ t+ r& z: U尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

" G' z& C* R2 l' o5 |- x' \尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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; i* E; A1 d$ U* b; ~佛告须深。云何于正法中盗密出家
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; P" o- I# t) \" c- H9 j% W须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

8 L" i" K  [0 _0 W' \9 b佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

# T3 U* U3 A% I; t3 S9 A佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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$ p1 c0 i' K5 [( |; {+ e( B# O8 [须深白佛。无也。世尊
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  P5 w( A3 |: o2 i3 T2 x6 V2 x$ ]复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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5 \- c% n6 d/ D/ T佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）
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如是我闻

% ]  Y$ a/ l1 Z/ J7 p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
7 K$ A; V. h& l$ x
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）
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5 z8 E; X* H' x' v* }2 d+ {; P# r. [如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& C& j6 O0 r& P& w' f尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

+ w& `/ T6 C) H/ w9 N/ [/ ?* \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）
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, q; Q2 s( `3 V如是我闻
0 i. F8 C/ p4 D( n( V. n
/ d6 I2 Q& Z5 I+ |6 V2 H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 D1 K0 h6 x+ t) E0 ?" H+ `+ L
! c( ]7 B5 b: k: ?! z尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

% x- Z" e3 E, a4 P4 B5 {, O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ S  I/ e: Q" C* X$ r9 y' @! Q6 t　　（三五一）
$ _" l9 J$ t+ p: A
, V/ q; _0 f& k9 W, O如是我闻
6 y4 ^8 U, J0 R( {/ a7 }
' s* O' \6 e; `  p一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
/ T0 H2 S! Q' [8 n. ]% O
! R- E: J2 k/ _" \! `4 H; h尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
1 ]2 S: |* Z/ c1 q# U# p  C$ v
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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* v1 U, d2 `& e尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
% r8 V* N% ^9 x
/ k! I/ l# {: b8 T复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

; T8 Z9 N9 s2 _6 r- L尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

* R% u9 Q+ B  J- v+ z尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

5 K; c% w! W2 h$ T' C8 N( _尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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! A8 l# t, K( K* H时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

- e. G% u) R9 w/ Z% J' L尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
* I1 d5 ]) D0 l% m  [' o
尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
0 I; [  B2 W' a
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
) C& z% \$ i  Q: T
时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

2 O3 o" d* h9 B, j如是我闻
: n0 O' F. p$ o& n6 ^" I& y" R
: N+ e! W% _* w0 N2 n) r& Z! }8 F- }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

% J, k8 W3 s; j* \如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 M0 d, m2 r, M* A; g7 l7 {
) P; I/ J7 d% `% ~) H: X　　（三七二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; _1 \5 D0 |3 }1 N2 {尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
; u- `% E' @$ _: N2 F
; |, N( C7 E: g$ B! q3 f/ G& N. Y  d时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识

佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

颇求那复问。为谁触
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- ^4 K% W1 R# y1 S1 _6 f. e佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受

& F/ g$ Z( p9 p& {  t7 d7 D  ^复问。为谁受
& h" I3 ^3 ?: _4 i, o3 i. Y
0 G1 e  C2 E2 x$ M佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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复问。世尊。为谁爱
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0 j" T$ E% n9 Q" r佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

- F2 u6 H8 L- ]  d& b7 ?- i4 m复问。世尊。为谁取

/ ?0 s& r" w% L佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有

; J3 p6 m1 D, S5 Y复问。世尊。为谁有
; b: w% H3 j( \! W2 L8 ~. z
佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
2 H' S. C8 E2 q" b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七三）

如是我闻

0 `4 m) W* ?8 w$ k% f. o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
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答曰。不也。世尊
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复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

答言。如是。世尊

% w6 n6 ^$ A# O  l! L$ B! E) t佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

4 b0 o( ?: o4 g9 e$ w: ]! |' D云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
; r! z* v7 v5 p3 {5 W3 |2 ~  F
/ H+ n8 \4 g8 X5 h* _* U" B诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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! S' c$ Y  v; e3 `+ V2 J& ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- W7 {. V4 e2 c4 |. M　　（三七四）

4 {/ {8 h- i5 j0 x/ z0 w, A如是我闻
, _3 S. ]! y: U* q- t" T7 N
# L0 S$ U* [# }  l" Q. ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  H2 H4 U/ Y, o7 K
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

1 K& ?& q% R5 e7 C$ [/ e若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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% H; z1 v* m& ]0 W+ o若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七五）

如是我闻
- z$ T, O( C  a$ V! D! V% F! y
. l. p- }5 n% H; o0 C( Y! o; h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  K: U! x) a: C0 C尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
! A. w: X- k# Y( q6 q9 v, H  r9 L
; I" T/ |9 _! z1 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 _1 w1 t; W& u1 ?　　（三七六）

3 @7 v/ i) F" @9 H5 c如是我闻
1 p! c0 p' @% U+ L- f# O# n" l* K9 \. X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! T% ^8 S8 m2 n, H& x$ R2 s/ w尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
; x8 W0 |# j" }% i" a1 m
& ]" X5 t* _0 K% ?( P6 }诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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. l, R0 Q  L  _: h2 t- ]. N若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁
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9 f/ D1 l7 h9 L' s佛告比丘。若无西壁。应何所照

比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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% F" G, T5 j5 i; |如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七七）
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如是我闻
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7 z, k3 E  o& X# C/ U+ h: ]( l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
" u  ~- d+ H" k; a$ d, {
比丘白佛言。应照西壁

佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

: k( z) }! v6 \; ]# s0 H; k# `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( a2 g. F0 e$ Z  M　　（三七八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色

; W# X2 i7 P/ o& j佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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比丘白佛。不能。世尊
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: Z% D$ {* Z) b& p如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) [( P! s$ \" H- [　　（三七九）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
, H6 p% _" W3 t6 }  Q$ v- U
% V# w( V$ \: j* {# d9 N$ I  w# u复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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# n/ d/ y# e/ c! z9 X  w复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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% A8 O* u1 V% |3 Y' K: F! _复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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) ?6 B9 H3 e0 R尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未

! i; n% k1 Q2 k憍陈如白佛。已知。世尊

9 @3 i% z  Q9 N, L/ C复告尊者憍陈如。知法未
7 c' f. v' L6 t, g# W. h
& _! u, b: \% {5 J; L1 b5 p拘邻白佛。已知。善逝
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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4 @* k1 D. _7 i0 ~7 }. B" J; H2 {9 h尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三八○）
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如是我闻
3 o' W/ N* I+ u4 P8 x& g
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- C0 x: p1 k) |6 V  b/ I% n如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

# x! o" b& |& h5 Q5 P3 G7 R尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

# G' L4 K5 x1 u1 A# Q  x- S一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

( S7 T8 V0 f1 o5 I, Q" ~8 {- C' P尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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2 {( C' D2 V& D: [2 x4 O" H  n尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边

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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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6 z3 |7 D9 C  F2 O" P( S, X尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

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　　（三八六）
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) j- v- W9 Q* V7 l如是我闻

- v! r; ]1 v! \6 ?一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢

" I( Q  T& }5 v* p6 A. y, J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八七）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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8 b2 t; Q6 L& `) \' W7 N尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士

+ A, r) i& M4 z! A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八九）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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' ?( a. V$ R4 F- t. c8 C: G( Y5 g如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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5 w8 Z: B  O5 d1 J, g: n一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

. ]: y+ T' O* Z: p: U7 b7 J若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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7 N* H! y( P3 ?. t  ^  q广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至
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如是我闻
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$ m9 w. v& o1 L9 H, h6 }) N, r尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

6 g1 q& f* C0 i$ [6 G& V. Y- A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( n+ X8 e( y0 ]" v( ]如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
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; K' H" y5 r5 j  P1 o3 E6 R; s& R) n能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦
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, R+ w( e! {3 V如是上诸经重说悉继以偈

5 @; i. n6 M6 P" [　若不知苦者　　及彼众苦因
  D" o  P: Q2 [5 ]　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
　若如实知苦　　亦知众苦因
　及一切诸苦　　永灭尽无余
　若复如实知　　息苦之道迹
& }. `0 P4 G7 c' X　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　

- Y0 F9 e% ^2 g' j9 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九三）

4 v+ L) S2 X! s如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

! `; R' K3 z+ B8 O8 D' J尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; o7 k  L& ]! N如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" r# H" e6 C0 V/ `, o( Q/ A若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

3 L7 u0 c# N6 _" u3 G: h6 ?& d  j若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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& W  e; z2 w  {$ C) q若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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# }- r8 D0 t( L9 O1 B. q) h若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九四）

如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. G6 D8 V5 r* b5 ]如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

　　（三九五）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
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若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

( F' M# S% e! O; p7 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）
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. @% Q6 h. w3 E  D; N2 u如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 r9 ^; O8 a6 m& \1 s　　（三九七）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

) M) E4 A" e! }; N7 G若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
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6 r$ e, ~7 F8 b* u' c! T如是我闻
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  j) _* M+ g; _4 `9 C一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故

譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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3 ]2 k. A9 u8 A7 s尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& l% C- C; h" ~, b如是我闻

3 r3 r0 O; U/ \0 `2 _$ _一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭

. @! ]0 X( \/ v0 e' V/ p佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学

- c8 r& o3 g0 ?  s& D; b: K佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! O4 g5 U( S0 J　　（四○一）
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如是我闻

5 v  E$ O! [- c: y! c  A一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○二）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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" ^' ]" t( A1 }5 }  H2 T5 O尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 w* A3 |* S% `# w: I
# T0 z8 C1 S" H: s; ^　　（四○三）

如是我闻
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# L5 x% r2 ]6 C; [, J一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止

尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

! T- R" j) U& u尔时。世尊即说偈言

　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
; w1 U& k0 F' m( F　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○四）

4 Z  M- r2 W# t7 R9 m如是我闻

6 W+ U; D: [' ~- K& X) `& v一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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1 {. c% d8 x+ r5 e尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

* \7 n5 s) Q1 x4 x6 q  i% c4 l尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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  V. a  t; _  q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○五）
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如是我闻

# H" r4 T& u9 e% X一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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, g5 ^3 D5 b) `佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

  Y# g1 f8 Y8 @' [阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

, |0 b* x/ v, [$ J9 P佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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8 i' d# }8 ]: Q, m# z& R尔时。世尊而说偈言
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2 ?7 n# _% w: p% F) Z5 A, x5 H　一毛为百分　　射一分甚难
' v0 ~5 D8 q# ]; W9 u- q( r# l　观一一苦阴　　非我难亦然　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○六）
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如是我闻
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一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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7 ?8 E% Z& e- U) Q* Q尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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; V1 {% t! _( w1 D阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

" Q3 `2 c1 {3 y) @" f佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　杂因诵第三品之四
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* ]5 X% U  W5 l* T/ f7 N. `  i+ x% F　　（四○七）

& t) a2 ~# q( `( @如是我闻

& O+ }/ Y  m+ a3 z* H" x; ~5 B! M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟

. E+ V+ g& u2 U: o, \3 F, @9 k尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃

过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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+ v/ u: x7 E' ]3 F& A+ Z* A佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○八）

如是我闻
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  ]  C! [4 ^+ D3 U7 B9 _. p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

; ?& d6 y+ w8 |! X7 [$ N尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者

5 Z& `. e' h% |8 N$ j" A8 ]4 j5 y尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学

5 E8 U8 A7 H7 N! i1 n& c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, U/ K. a* w2 C　　（四一○）
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如是我闻

* R8 ?' i7 ]4 G' r一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说

佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* h6 A% ^$ H: d7 G. e- e; q时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

$ ~4 J: n7 I2 ~6 `7 g" D" o1 J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ t. M! M  q( E/ |4 N- ]　　（四一三）

如是我闻
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! j3 k; y6 ^0 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊

- @. F; O2 S' t8 o佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一四）

2 a! S# g5 [0 e0 t5 P% m( f如是我闻

( T& u2 L* {3 C/ c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

时。诸比丘以上所说具白世尊
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- N% N9 c9 W5 A7 i佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 t: m4 N' Y! B　　（四一五）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
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, f1 L- w- g  k5 N# t尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行