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发表于 2011-3-10 13:12:51
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8 R9 ^9 o2 d- d* p' a9 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ Q/ z6 O$ w% V, L' s* ~
! l/ Z3 P+ N* M7 q$ `- Z+ X尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻9 ^6 O: m5 h& G& f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 }; G) Y; J# N' L0 u
% |9 _6 E. O, j! [# a尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说3 q9 h' ]* N. F: |' ?
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如是我闻" Z! @( I; O5 U7 V. D$ ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' P) P6 ~9 b# a* U尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说8 S P8 Y+ z& D4 h. l9 X$ \% N
' `& X8 S4 ^0 W8 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 B7 z( M6 {7 O! Z$ o: m （三一七）( `7 x( k0 Q# f: W) `
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如是我闻5 ^# A4 u) o8 i( H3 h& B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, w4 [; t! ?: H. U7 l
z9 T1 v" E9 P' j尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说/ ~: G% M: q- p: h$ _
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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0 @% g Y2 x, U4 c; e尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% C* C# W5 u# o+ _" D
6 p9 C/ |3 I$ B+ u( d( m, ^如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说
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6 o( J* n$ G9 M% b. T) v+ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! r/ ?9 @; H. K8 V3 B9 Y3 H$ w0 D" S
7 ~% E: I( v, h- R0 r5 I W时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切 I9 k1 h! d, c4 ?9 Z1 z y
6 S5 C0 ]% a8 N5 X# a- u佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有; S; v$ Y- J! E
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佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不4 ~; @" u: D# I- M; i7 m6 i1 [9 I
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答言。是有。沙门瞿昙5 F) S- Y; _5 X( n! J5 c& T6 b
! R/ \" g* {+ j# v% ?色是有不
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0 S& y) C( N9 ?/ V2 e- l. d1 ~. m答言。是有。沙门瞿昙6 b( {9 l9 T6 J% y' t$ r: z
. ^2 D y0 M- a婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
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! |. C+ M/ M" ?5 M答言。有。沙门瞿昙
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耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故 x" n- |4 \1 c0 W- b% [
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去/ [" t8 w! |7 d" y( @9 L% f
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$ p- A; u [3 x5 G# G6 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ P- X" p5 h+ R9 R
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时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故$ o2 I4 l: [3 k
- Z& P E$ ~8 X/ Q9 Y佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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. K! @* e Q; K+ _如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说) i, \' @5 U) I. ]5 B
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如是我闻 d4 W% D- J. E2 Q4 D- t
* P7 T* Y b: {, c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处% X6 p: Z3 _% ]7 O) U& W, f: g
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佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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3 V% x" ?9 w. q0 Q复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处) `: O, m% W' q" v9 I
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是/ {! f# h+ M/ @/ S; k
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处# E% P w, w! @# U, x
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佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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复问。世尊说法外入处。不广分别" O5 U% R! ?: S
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佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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5 s h& }. J3 p% q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻' @/ u* v9 F# H* X5 `- s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* C' x& |1 N" I* Q( x
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尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ s) E/ R5 W, A4 ~. e2 G
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+ E3 T$ A- s8 B7 l( x) O/ m尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身, |7 o6 o" w$ i- N3 P1 s: v
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% I; g9 d/ Q0 O
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尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, c- \! ` a% A! f2 D$ u- d
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尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身! A5 p1 G7 L( o) E) t: X/ s2 t$ R
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念/ X% V% C! `9 Z) m- u8 [- ~8 h
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 K3 c2 l+ E9 Q6 b1 w尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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$ f; O5 z5 b) B7 H$ a. T( B, |如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说 ~7 i* f ~1 U
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