杂阿含经

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　（三○九）

如是我闻
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+ y& d$ ~4 j9 m7 O9 ?2 ?5 x7 _一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

" f  d& c& S' ?* D佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住

若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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$ X# n' d5 D- U2 e$ U如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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) l& g3 v" t% B1 p尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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/ |* Z" h$ }# v5 X' L9 D- H* k佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说
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5 E1 m" w. K. ^9 z& O尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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4 n& \* {  [3 P& j# E3 h. h　　（三一一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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' w: A3 A% B( Z3 @& y佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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& i4 [, _% L$ T佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

( t" r: w. @5 f. l- j* H+ I6 y( R佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
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# k6 r( R7 D5 C, B. j% K富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

6 @- H1 i- z$ u- V) ~3 Y佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
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. O& k) o' X" U/ [富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
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# B) B) a* z: T佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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$ L2 L" Y+ O2 \& Y$ ?佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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% ~; C1 M) N) N0 F  C2 T  s尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

　　（三一二）
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如是我闻
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7 [9 w7 A. x5 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# ^& C- i, t: n3 `" U7 M尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有

1 Q6 [* X7 V% m5 x7 ~* T尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

( z: y. `6 d* s/ n, H  N& Z摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

% L: c/ N# W* `  \  {. a! l尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
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答言。不也。世尊
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. i% r% {: Q' ^/ T. b) ]; ]$ ]2 v2 P耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

, W+ w& \( ~9 @/ s# c佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　
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摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝
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' ~- z0 B# @2 ?' x# c6 |! @7 j佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义

尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
9 U0 D, _# w  {3 K8 n3 I　取爱乐相者　　心则常系着
& [& R* N, _/ u8 l4 _* d1 B　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
　长养于众苦　　永离于涅槃
, i& R- {) N: I9 p: O8 H1 `* C　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
/ [- n# K( i) F# k2 o　贪欲恚害觉　　不能坏其心
1 G7 b, ^! L% w! e) y- s- j　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
/ q3 H& y% ?& t- K: p4 q7 X% I　若耳闻诸声　　心失于正念
8 T: y4 l/ m7 \. m) `7 c　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
, ^& @2 E6 L* W- X　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
- O) _0 W; ]! a9 `! t5 Y6 V7 c　不染于诸法　　正智正念住
4 m$ v3 ~: u7 u2 ]7 L　其心不染污　　亦复不乐着
　不起于诸爱　　无量法集生
8 e5 A8 ?* w- b7 D" s$ D7 A　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
- y2 A/ a0 j& P/ q0 ~$ W! M　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

4 G- b" i* b& j- b是名世尊略说法中广解其义
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$ |2 n& H) e4 z7 w$ z. u佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈

( a( A  ^% f: q& K2 B0 v　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　
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如前广说

1 s3 j% _4 ~. b; G/ H尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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( d7 A! S+ m' Z' `8 B尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

　　（三一三）

; @- W( |" O' F. Y% l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 i$ F. v6 a2 |7 @; k尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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/ M; H0 r5 l. V! p: U; I# O6 e& @诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

! b* M9 z) y* k+ Q7 q佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

2 N& r" y" x* z答言。如是。世尊
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归于此法。如实正知所知所见不

答言。如是。世尊
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8 ^- |7 Z% g' @耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）
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如是我闻
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+ r6 i2 w: B7 n! Q0 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

/ g: \( z. F1 N# C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一五）
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: A% @1 ~2 w7 X' T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 X! s, y# o/ c: N- _
7 ~- h7 E0 h* s; K! o" m尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一六）
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& N7 V! b5 O# V如是我闻

& Y+ k3 q% f8 H: K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* }3 X: z0 }$ j' O/ ]尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一七）

" W( c: w0 ^/ d- j$ e如是我闻

2 y/ k* ?; K8 n& \* W' G; K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 n# n- u$ x7 X( b& z/ Y
5 _* T  S' M9 x0 ^6 |7 Q- f尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 s! k& y& Y( d4 a! G2 V
　　（三一八）
3 L% z- K. A$ ]& k) }) W
0 P4 z7 D+ S! g0 Q0 k+ h9 t如是我闻
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% @8 Y2 N+ W$ a  T4 |; m7 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ a0 r) C( C: t+ ^) N' l尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 F2 s  M# E% w% @8 _如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

　　（三一九）
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+ G3 D2 e$ _1 v如是我闻
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: g) Y4 H/ h  H7 u& F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 A% m3 k7 a4 C# i4 `时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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1 K8 [# E* `; j& s) d! s4 A7 i2 \时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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　　（三二○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 Z7 ^3 R) O1 Z时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有
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" o# X8 l! }/ z) r5 |佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
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答言。是有。沙门瞿昙
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色是有不

7 F% l, o) _; M9 @0 s6 b答言。是有。沙门瞿昙
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婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
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答言。有。沙门瞿昙

" e+ r( A, H* d% v耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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8 y2 d* }. Z8 E  h# I佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（三二一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: @" M' K+ T( Q时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法

0 i* e! u5 e/ k$ C9 J4 g2 {佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

3 \0 ]3 m1 S6 d6 a: i" s2 V. P' d　　（三二二）

, G5 n/ Z5 d# x: k如是我闻

8 ]! c+ f* G- V: P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处

佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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0 X) @) {& b( T! E2 L复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处

  d8 K, R+ \& Y. W5 K复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

. Y2 d5 [* g+ Z6 [% O) K佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处

复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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复问。世尊说法外入处。不广分别
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佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) N6 y* i( `1 t/ ^/ S　　（三二三）
+ ~( H' b" K6 d  I7 g9 d2 v
* d$ `7 F3 ?/ K6 r% ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 f' m8 g+ j0 A/ S尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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( g3 h5 i$ }' _* t+ c8 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二四）

7 r$ L! n4 s/ y" W7 z3 C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处

. l3 C/ e  _- v3 S0 P8 d$ k: \& w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二五）
8 V2 O& q! G" a0 ~" r1 J9 o2 L
6 }  f" ?7 Q. O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; K* Z* I* W. S' |& s* }尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
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% N; Y+ w3 }1 A, E, T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二六）

如是我闻

9 d0 Y4 y, v8 G0 `% v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ O8 }2 ]1 z5 q* ^尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- w2 _  x* }8 ]7 c0 e) |3 M　　（三二七）

$ X- h( Y  b# M8 Z如是我闻
3 D8 p% |# z) S! ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身

) n- @+ J" n! b- I8 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 }1 I- D  S! R- O# ?- m
　　（三二八）
# J: X, o3 n" o/ i
如是我闻
3 V' s6 I! N. Z8 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
( D& K# f, c$ w& D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" y" m) j& F0 r' H, t) ^8 a' Q　　（三二九）

4 u7 O  w, }0 x如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 B! a7 M4 l8 C! c1 J尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
- |  R! {- q! \; ^: F
' c- q4 F5 q/ H* u2 w" l1 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 J7 n6 h7 W+ q0 D9 G& i! `　　（三三○）

# x8 _2 d7 U, L3 E+ \( M如是我闻

9 f- M: s( @9 |' r; Q& |8 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ G1 ^, U; I  Q4 d, s
0 l6 Q; M* u* S0 K6 e/ \尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
; Z! y# I2 t7 A+ x$ @+ n* ?
6 j& }+ l- [" }/ p% H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ m/ r4 Y- J: ~　　（三三一）

& P( y  b0 Z" y& l6 b8 H如是我闻
$ q& @+ k, ?& x) S1 k
9 N! M5 U7 ^$ {7 P+ y; Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
: ^. n( @) @2 S0 l6 \% G: @# |
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 H2 t9 k7 t$ R5 C: @4 L$ k+ i
# e: H. o1 H; X$ z$ N6 |　　（三三二）
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6 r8 T0 y. O& V4 M% }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

) ]& [- K5 F" u% J- y( e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三三）
9 H2 q7 y! z' g- V3 s) O. J/ Q# v
) w/ `- I; |+ [! A3 O如是我闻

7 f1 A1 a* \7 D- q9 ]- [4 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& W7 k! M. `* c$ O9 N尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
" r! g' R) r! @& f4 I+ V, i
如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

qzx86

　（三三四）

如是我闻

4 Z7 G2 }2 k' i, a, G' q一时。佛住拘留搜调牛聚落

4 z6 d: N! p! |& L尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
8 \* W$ D5 m( Y) N4 o3 c5 d
% |. l6 K/ b! f% l* I$ q云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
1 o3 L" s& Z5 ~5 t1 ]4 a
( Y( W* p& S. B. ?/ v缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

5 M6 ?+ n# J2 J+ K4 b. S( {+ h/ O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三五）

; B! w" p. _4 F7 V& Q5 j1 `如是我闻
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一时。佛住拘留搜调牛聚落

  H1 q8 X7 t' L8 Q, R+ K* M尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说

云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

% {$ l5 [* D; ~. G2 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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" B& p" L1 Z' c9 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- a/ I5 R7 }" v+ _/ Z: J3 w; f尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行

# I; t, _5 Z( Q& [& }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% T- L: R, [3 x0 W' q3 D　　（三三八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) \0 C, B0 C9 r; p& W( U
- G" M; ]4 j. o# l/ S尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

( W# C1 \2 z1 V# Z$ y0 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, [& X$ @  T& R- E  H, X/ j% W尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行

' N) `5 ]# |) c' W" C% M1 V/ T( ~佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) L( e  e# n. c. F% f1 i5 n　　（三四一）

) Y/ w/ o/ z  D: Y3 ?& ?如是我闻

8 I  O, R: E& B8 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# \, P9 R+ }0 D尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 y4 a  y% Q% \. X$ K0 E　　（三四二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

9 P4 y* A# s4 a6 ]' N8 h! t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 ]7 M4 B1 b. U( ]

　　（三四三）
( y6 t1 d+ r. s) |0 G) K
如是我闻
! b# C3 q/ E+ k" Q: Q* y. \7 @
( }. G% \9 R. h2 h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
5 G, n; j. Q7 M! a
0 g, i9 M! v3 C/ l: q# p  t时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

; }1 c; f4 y0 q. w2 T0 G( x尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶

* K5 j! G# P( `4 F; ~. t0 X尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记

2 B) P% p# q4 u; a" ~* b复问。苦乐他作耶

. C% E% `$ p: Y. p9 r; K答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶
; H% h; Y6 H+ r- b5 K8 T4 D
答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐非自非他无因作耶

答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
8 r' P6 z0 Y7 a2 o$ ]' r
" y1 K; R) P; o( K+ z9 @诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

) v# O( D0 w0 j" ~' [尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生
. Q  l. [/ N$ a8 K
% W6 S+ b+ `8 p7 c$ G, q8 Q- }8 w6 j. k时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

$ @: _7 i- G; \% V, x尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
4 B8 W. K% O0 M9 Q7 j+ N
* g- ]# ~. b; j9 R尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

# u( {  ^% f* a尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
4 M: _; S( o0 l' X. K
$ M! d" G$ \7 `8 e尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
) u$ y% z6 p0 E" Z3 E0 g
0 R' G- T8 S  c8 E  Q5 \: C佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
+ V9 z5 @. Z2 f5 I
" l1 _/ O: E! V4 X+ s阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说
( F4 O$ ^. j6 r# @; ~
阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上

阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（三四四）

如是我闻

" k% ^  H1 b6 L4 ?" V& U5 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

0 T, Y+ L# z1 y+ E9 c时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知
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$ y+ \; W; I: X# ?9 c2 p7 ]$ Q/ l  W云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
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云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
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尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
- E. {4 o, O* k5 g
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
% o- e) a5 F3 q4 r3 d+ |4 V
云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

9 @" \+ g! M- T, W1 t若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

6 M" Y; u7 G2 V1 t尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

8 w! |2 b  C' A, r5 `0 R尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

  g; K3 H: X6 o" z! i云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
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& L" R- g4 o( o- S8 t4 y$ \若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
6 l& r5 g% h2 x# b$ J2 A
云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
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多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法

复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

( Z: a* R7 _0 H4 ?) @5 _云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
! s, v& @% f; I2 f$ l/ Z. L
, R/ q' Q5 n/ S2 G1 T6 ?摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶

舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）

0 C# y+ X  G$ W% ~4 K5 G! n如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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  J; w" o3 Q! b0 V1 b尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
) D- W/ F$ z$ Q7 \, r- X
　若得诸法教　　若复种种学
3 }6 }* H7 n3 `5 z　具威仪及行　　为我分别说　
7 d' `6 X9 [2 _0 H! G
+ n" E8 M& C  Y4 M% E. h舍利弗。何等为学。何等为法数

时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然

& y$ S2 R8 }4 C+ M佛言。真实。舍利弗

舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
( M; K8 W' Y4 o% L$ s2 F$ N
复次。真实。舍利弗
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+ Y$ e) ^( j2 S, n5 _舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法

佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅

( c: H8 U0 u- t) U, \尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之

时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
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佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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. P0 X/ [* K8 s6 h# G9 ]3 X佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四六）

1 _6 E$ l# M# O' X如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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3 B, ], F/ N- `) R尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律

以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸

所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
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2 O9 O) K% a: }) _* q' }7 H$ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ i4 V0 X6 V5 x. L8 u　　（三四七）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

6 t0 y9 Q1 w7 a8 {9 v尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前
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7 c% Q( @) C% y4 t时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说

时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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- Z, m% g' U: D( c时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

+ n2 t: v: }$ ^; l1 W! i时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

- m, m# G; i* L8 n! z% o; Y2 D5 @尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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' [+ q' C3 K' W! {; [1 W  j时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言不也。须深

. s3 w6 r6 ~! @- g! ]复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶

7 A* W7 D3 p& {) [比丘答言。不也。须深

4 m, u- y7 e6 ^9 I$ N2 I" F3 K8 S复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深

复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深

复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

" G" J) \+ r1 I6 k5 T! S  v/ m答言。不也。须深

须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说

8 Z" Q2 W7 m2 I) G比丘答言。我是慧解脱也
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作是说已。众多比丘各从座起而去
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尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

+ u+ S( i6 _. y须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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须深答曰。如是。世尊

; H( M) V3 r  e2 ]有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

6 F7 U) y4 }$ |( O4 A: X须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

2 j8 T' z" Z3 Q# N: z) I1 o须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

' e( _3 E( ~5 A5 a& E. @如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

* r* Q8 i1 t8 p+ I8 ]2 S3 s) s须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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  _4 G' f6 H* a: v- _5 f; ~. Q佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不
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/ v4 Y8 d. p. b6 _须深白佛。不也。世尊

6 U! u  v6 q! A+ |  {8 \; _佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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% n8 O4 X0 ]9 Y; b* q0 @. B0 v佛告须深。云何于正法中盗密出家

% j0 p4 N* R  i' ^' s( K/ a, q须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

- }5 k) h6 u% L3 w8 s" ^) W佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

, w' }' w$ X$ g/ |$ K佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

0 [+ l+ J# f" h. v须深白佛。无也。世尊

复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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0 h; B6 F! E' R: @, e佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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6 @) }/ O+ A% n+ U' T佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

- @# j' y+ }$ v% v: M　　（三四八）
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如是我闻

* d- `2 Q. o4 Y6 \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) f8 ^" p$ G8 G9 j6 m尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ G+ {4 `: c3 S　　（三五○）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

& Q1 r( e* W. G+ @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 U3 c$ O- @4 D9 \　　（三五一）

如是我闻

6 `2 m9 H5 C  l6 r6 x一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

4 Z$ o) _7 [% y# I3 D尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

+ q  p% w! X& X) U9 B/ b0 t复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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) `" H6 i2 J. y* ~尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

) I- a' l: |8 t/ V; {; E1 g尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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) m* ?' a0 e; W% K+ k尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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) N7 R1 b3 Z8 X3 B尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

7 l4 p; ~" g2 n+ n/ I: Q尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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佛告须深。云何于正法中盗密出家

- M. [6 F; c) ?2 c须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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+ v6 U  ^/ `- v+ `佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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1 @0 B  W% C7 @: M& w+ e佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

* E8 j+ G4 H% f* Z& N* _( }; i. l佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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& t4 I5 Q* y$ ]须深白佛。无也。世尊

复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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0 D" H$ |: H9 C& y/ \& O7 J0 j- ?佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

5 {. F; }, q& M: Z2 ?7 Y佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四八）

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5 C* V" R+ F6 U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( a+ v% U+ T( b, X* n尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 d& f! X' p2 P& @- v　　（三四九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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+ z# M" @+ _' d尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* x" B' R9 F! t! z7 u) C
　　（三五○）

5 H2 e# W+ k- `# \0 }如是我闻

/ w" H8 }$ T- o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ }! D; T7 B' u- R　　（三五一）
7 y( A7 _- v  F  f. y4 P! |
如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
8 C4 f, \0 O. t% e( u# w5 s6 H
尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
" Q( d4 N( p: V# `# q2 ~8 t# b
) i! U) l) `$ L. r  r* w" C尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
, a6 }) u! c( f8 \/ X4 U
复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

+ s" f4 u9 B: a9 c尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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# F. H' Q; H2 t$ x2 n3 k尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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3 F' K/ D, s$ q# a7 O' v( e" L) f$ A尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
$ w: n6 y* O6 v9 o( @$ ^! G1 N
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶

0 ~. b4 d/ K# ]) Q2 X, F( c尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

: l* N# Q. f4 ~" |尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

, R! G& x4 J5 I尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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" \1 V1 ^7 E1 |; ?时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- C& e1 ~, }" S8 M: @7 _尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
0 c; H7 s" W; Q6 L" @& q
此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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# @: Y) P+ _% h* P# j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) a. S! }" x- D+ r, p( ~　　（三七二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识

佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
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颇求那复问。为谁触

7 o7 ]' D; M: l5 r佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受

9 ?% U9 m2 _2 y* R, K$ _  M复问。为谁受
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' a$ ?9 ~8 e! ~/ D) e+ p佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱

复问。世尊。为谁爱

$ B8 F* G, m- v: }/ W* `7 u佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

复问。世尊。为谁取

佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有

复问。世尊。为谁有

, E, h7 y1 h* e$ t佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭

  @2 o, d8 a  T% n; l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' d! {* K3 A9 ~: D　　（三七三）
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* A7 o' `+ q- m% y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- d  D) [7 p, h+ w( e% y尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

  B9 ^" I5 q3 F- m" W云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

答曰。不也。世尊
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3 `( d$ c0 T1 \# A复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

( R( g( n* X+ v% X答言。如是。世尊
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佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

% i% G, l" S5 `) P+ ^  b云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
5 R& k6 b4 D* J  F4 [; V1 m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七四）

如是我闻

: M9 q8 a! b# ^, O2 C* _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
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若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七五）
% I0 R2 e7 S  v) r. i) o& i
如是我闻
0 i7 L4 D1 ~$ E' X5 K7 i/ S8 W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 i' D/ Z( W, Y% g# T6 V　　（三七六）

" n* R1 S/ [; e如是我闻
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5 H3 b* F+ M) ^: U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) H" g% X+ O5 d4 `0 q- g) A尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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- y, x; M- i" H! p比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。若无西壁。应何所照

) X- K% p) [; X1 c9 m比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& M# C; B$ ~; `, |, ]' E1 V. U　　（三七七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; s3 m' \' A; s  j, {尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

  R& v7 o' i& Y. q比丘白佛言。应照西壁
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9 k$ D' P7 d" z5 [- r  ^( R佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不

9 \% _1 M2 [% v* y比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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5 ~9 C, b1 c' B) C) }4 J7 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( ~! F2 B, x7 }+ w8 u( D& C7 x尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不

, T; X: ^5 t  r( e  D' L( V比丘白佛。如是。世尊。能妆画色

! Y4 R- T( C. ]! J: j* u佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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比丘白佛。不能。世尊
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# u" P% ?* e/ n9 o! ]& N如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 M* b# o7 K/ k9 i! [1 \　　（三七九）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

) U) i1 A! _  z1 ]4 Q* r0 u尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

* t3 f" A  c# C, N% v# ]0 u复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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0 e& r7 }; L& x5 ~4 s复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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0 N3 l, i8 c0 E2 d尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

" t8 ~! g9 i5 F" p) i尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊

% H& L$ P! S, r  G复告尊者憍陈如。知法未

拘邻白佛。已知。善逝
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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/ Z* j9 X' Y# S9 I% T/ s6 v2 g尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

/ C, t( p" Z8 f  R$ U5 C9 P地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三八○）

& Y1 t# \9 X( J2 i. H如是我闻

* R' I2 Z7 {; x8 ^. G3 t6 v7 z6 M一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; o5 j! A' L" @. {7 t4 F　　（三八一）

; [3 R, d/ G& _# L' V如是我闻
! E% Y1 a( h$ R! n
# M4 j) O# E6 T5 i. \一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

; g( z) W; s- e. D! l# O尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
& u% f" m: s8 v4 R' J2 W' F9 ^
7 r4 _/ ?1 r: s3 a1 ]9 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八二）
% N, M) C* |8 S9 t" l0 l- |
& y) h, n8 n8 }. z" n如是我闻

" h; u* U( E& v3 \! U0 T一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
6 j: h! h* _; P* z4 I$ @6 L
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修
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+ [9 H5 P) m5 A3 E6 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八三）

如是我闻

4 U. {# S3 L! `! S" y% ^. d一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八四）

如是我闻
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" [! l& c5 m/ ^+ u: b7 V) K* U5 S( v一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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. u; N, U1 o7 ?( Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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$ y  [3 {& {$ A) j- V; r$ Q如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八六）
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* _* Z/ H5 t- N& J如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢

3 y0 P- b- p/ T5 r7 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 {/ c- m) i$ j% U. Y. u8 r& U0 U　　（三八七）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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/ ^0 r, R' D1 _尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢

$ l9 B1 H* N: _; a* L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八八）

6 Q8 ^. A2 [3 y7 X. m: L如是我闻

6 Y- G6 j; l; G) [( k8 W* ?7 x2 D2 B+ X一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
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" V, C0 o) W3 p) V( {+ o, I5 }8 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 i2 V9 ^4 z* k" n* E　　（三八九）

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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8 }: z" Y& _' K5 Z% U" S- _! X8 p尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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* v8 _1 z" A4 c8 ]; q如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王

4 R9 X5 j' f9 t  G, ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

0 X( l9 v% }! ]一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

) U' Y( S  b# b# k6 w" x. o! V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）
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如是我闻

1 V, T2 E+ V9 l4 S一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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0 w, O. \" c" C- x, }0 Y8 G如是我闻
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/ u& d* m' r, n3 e7 p9 g: l一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
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, u, W0 I% G$ ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

如是上诸经重说悉继以偈

　若不知苦者　　及彼众苦因
, v) D5 Y+ R# Y6 X3 Z# B3 E　一切诸苦法　　寂灭永无余
9 g  Z6 I2 }. U) k+ h% r$ }　若不知道迹　　能思一切苦
6 G4 [  w' \; w1 G0 H　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
　若如实知苦　　亦知众苦因
  h; a" n. Y+ _3 b% ^　及一切诸苦　　永灭尽无余
+ s# O+ E7 T; m  ]　若复如实知　　息苦之道迹
　意解脱具足　　慧解脱亦然
) ~0 u5 v; N. n* @7 W1 o" x　堪能越众苦　　究竟得解脱　

- A2 J. s7 M- v) H8 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: w. C' K* q! t7 X, _$ s如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 J: K/ q+ M+ K4 d$ I7 k' [/ c- u% N若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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2 ^* V( [3 P( M0 ]' c, |& o五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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( v$ r* |6 k$ |6 v1 u& U; T) E+ M若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

3 v7 \" @  i7 M3 D/ P+ w若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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; Z$ N1 K+ F- D0 Q4 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九四）

# B% t' U& }; q6 ^如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说
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6 z+ b; g; A& D4 @( P如是我闻
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( Q0 o+ V8 z( u- M( O% j( A7 u! g5 x一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间

0 h+ n) j$ J$ Z: w  y3 q' V5 p9 |若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

0 d: F4 C' J) J4 h5 p) W" ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 K; p$ s$ I( U) _" E8 _　　（三九七）

如是我闻

9 C' ]4 D- ^% ]一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故
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若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

# C! ?/ ?: }' d7 D若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

  H2 R# C7 w6 e3 q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故

; e; x/ p% O+ D% Z3 s7 }# j4 n譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

  ^7 T2 p; S% ^/ _7 A9 e* D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九九）
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如是我闻
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5 o+ r6 c7 f/ t& {8 @. G/ i一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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6 x; U/ `8 e: r+ ]尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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4 i' v8 o5 B/ @; q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○○）

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) i3 j1 Q2 r4 x6 k. Q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
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/ H( ?2 A4 r7 l% B5 h/ Y, j. D7 X佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○一）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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4 v  U2 u+ [7 E( k尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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( h) l/ S( j, u% \( ]/ J时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! g! |6 s! u0 D- [3 i( O　　（四○二）

' d# t' j7 K7 e" p3 c' I如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

' [% Y1 N, G' m$ F尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等

% ^4 z2 `8 z* J  {* Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  T! \4 v2 W1 z9 j) |  x0 N　　（四○三）

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' }( A5 Z/ a6 K5 S% {* p一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止

/ G3 A; W& P- D4 t% D尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

( L* p3 G' q$ m3 J& R) j尔时。世尊即说偈言

$ b% C$ C. a1 P. a　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　

) u9 L: ?- m" F4 z1 L0 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. W# X$ v$ |1 Z4 N# b　　（四○四）
. q* Y  |5 T# [) x4 w, r
5 Y7 v+ Y& l8 G+ i; D0 w/ L如是我闻
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4 }# K0 k4 A% [) Q2 e6 \一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿

. t1 i# m. E* O) c尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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8 T' ^4 P7 m3 d' Q尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下
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" P# |9 s" G4 o+ K尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多
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( H7 X$ k1 d) G1 D比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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5 I" a  `5 q& q; `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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% b& T( U& x- n9 E如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

& Y; W, Y! j2 V尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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8 s2 V5 z' B( D+ ~尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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' f( v! t/ s4 i3 J/ \8 k! Y. T阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

6 a0 P2 p, {7 E& ]7 N) Z佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难

' o: X/ Z; G7 j4 p' o尔时。世尊而说偈言
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　一毛为百分　　射一分甚难
0 \3 h& ^- b6 I1 v& i　观一一苦阴　　非我难亦然　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○六）
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如是我闻
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一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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& X. C4 _! F2 @尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
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佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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( [; a. @3 b  Y　　杂因诵第三品之四
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# H& G5 L  Y% i' z; Q　　（四○七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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4 D3 T0 O* a2 E, ]+ @& k2 p0 e; @' @尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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0 K: f2 t1 `# r4 e/ r过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 u. D4 [  D% h3 \; d, C6 K9 T　　（四○八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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! r3 j% s& y) y" L- |时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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- x  G% R3 p0 s. H, n$ ^3 G佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: |+ W4 m$ H/ m如是我闻
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# [1 Q: V: a1 `/ t  }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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$ @0 k1 z. j: I( N( l- V& ]尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一○）

6 @: d0 @% k5 \% K如是我闻

一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

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0 J4 C4 y0 I) o8 ~' q$ I9 O如是我闻
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, J% y( z$ j  `8 k# V, D% n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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. e% w' j2 r- R2 F: n尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

3 T+ m- o& a7 b# ~诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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9 }, C: c4 l$ c佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一二）

2 f. t3 P5 M+ y  C. N如是我闻

" y# t; p& W9 ?, @$ M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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8 |8 A) B. F# B. }4 w时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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: d0 s/ [4 h+ C' L% m" a佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* x" G( r0 V5 l5 T% @6 I　　（四一三）

5 \5 a2 i2 Z- T4 l/ P如是我闻

3 ^6 L% _$ ^( p7 f1 u1 b8 g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

1 [6 N) K& z* X5 G尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊
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佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 T# y' K9 z% j. W& D% o　　（四一四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
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. C% B+ _7 U# j3 [& J4 j! [7 ^时。诸比丘以上所说具白世尊

, |* |! v% n5 O% `7 w8 q佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一五）
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: `( @7 G! h5 `; d: w如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
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) B  |$ @& ?1 |& V. J3 C$ H$ u尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃

2 T( N5 X, D, l4 r% Z6 e( i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行