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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:11:35 | 显示全部楼层
 (三○九)  t; R/ S& C; e- ?
- A: c+ M1 [- `  F
如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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6 A& `% k% G2 h- J1 B尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义
6 w$ s; U% d8 L0 k4 d3 u0 P, o* b. V: h* \0 q
佛告鹿纽。若眼识色可爱.乐.念.可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐.赞叹.系着住。爱乐.赞叹.系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名第二住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断.不知者。诸佛如来说第二住( R, k" d& c$ i% g

0 Y' n* }: M! l2 k4 _) a" _若有比丘。于可爱.乐.念.可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐.不赞叹.不系着住。不喜乐.不赞叹.不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名为一一住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽.已知故。贪爱已尽.已知者。诸佛如来说名一一住
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; N2 |0 q( e7 w尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: k' |6 g3 j; T  (三一○)
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, \0 f4 S8 d1 h如是我闻
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/ I/ s, [2 y! y& t( G一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
: l; F1 x. w6 U0 c" N% H# v% t# n% q$ Q$ ?3 J+ z2 D
尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有+ f9 _+ j+ K( P

: ~- T% H% C% j9 Z) _佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说% ]: r( ~+ ~0 m2 A# m
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佛告鹿纽。若眼见可爱.乐.可意.可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹.系着.欣悦。赞叹.系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养于欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳.鼻.舌.身.意法亦如是说# p2 [6 i' K. ?$ @* t- e
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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8 e* |; m  i8 ?& [: P尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱; ^4 d# m9 H7 u
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  (三一一)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: a7 K! I4 Z  v2 \
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尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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7 E9 o( O* `, Z+ K1 ~  ]佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱.可乐.可念.可意。长养欲之色。见已欣悦.赞叹.系着。欣悦.赞叹.系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.乐着.贪爱.阨碍故。去涅槃远。耳.鼻.舌.身.意亦如是说, R3 X) m3 Y- G2 g, T) f! L

9 @# n& N4 Q1 J1 |; F4 r# ~) c富楼那。若比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.不深乐.不贪爱.不阨碍故。渐近涅槃。耳.鼻.舌.身.意亦如是说  o* s& G3 N! F( b" w6 u! d; }
8 p1 {$ f$ e7 {4 v. ^4 z
佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住( A7 Y2 J$ L$ M( r# ~- D# y# o
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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佛告富楼那。西方输卢那人凶恶.轻躁.弊暴.好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶.轻躁.弊暴.好骂.毁辱者。当如之何
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/ B6 U' z' p6 J5 C* E/ L' [6 H富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶.诃骂.毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶.弊暴.骂.毁辱我。犹尚不以手.石而见打掷
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& I. Y* ?: l: t4 V, l$ [佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶.轻躁.弊暴.骂辱。于汝则可脱。复当以手.石打掷者。当如之何
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% M. E) @, [% x8 V* {0 D0 e5 x+ O富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手.石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手.石加我。而不用刀杖
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: {" _7 d5 y, c- R8 X佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何; F0 q+ n  t4 h
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富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀8 j  A# G) B! X" z7 W* s. Y

3 A; c# P7 y! \5 L佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱3 R# w) \' _: Q) {
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佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃: p* H) U* ?! A, v, e; W3 B! `/ c5 ]

$ y2 ]% i' Z, ?$ B尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床.卧褥.供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃, _: [, w9 E$ s& r2 K, U

8 b& N* L& K9 \2 K  (三一二)$ M/ v2 H$ |, K6 o
1 W% \* e/ {8 Q! @' i+ B
如是我闻
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7 T# M: A* Z0 C+ D' L3 `5 E. B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 W6 d% a$ F" M2 X3 h

0 }% V! [6 |8 _+ m6 g尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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/ w8 f! |+ {2 k. I/ T$ J2 k1 o6 ]2 q- O尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法.律出家未久。于我法.律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫
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摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二.第三亦如是请0 M5 E  A# k9 q- @5 o3 i& E4 V6 t
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佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说. F+ d/ g2 r3 A7 E& a

7 t. e2 m' q0 u6 _4 \5 p; L尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我/ x: R0 a7 I1 u# e/ ?

  q+ L$ e  y7 w5 Q' G. I佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲.起爱.起念.起染着不( c) R  e& O2 U) [# t4 l+ ]/ J- F
( C+ v8 j7 q( q7 B9 i) ?
答言。不也。世尊
2 w! v& s$ v5 D+ r  J* q
& ^* c1 ?, q3 h1 C  V3 n耳声.鼻香.舌味.身触.意法亦如是说
3 `. L) x' ]% o! @
% ^9 M; w# n3 k" X  t9 x: R佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言' E: i* a; `$ W% k$ h" b( h
/ ]3 L/ N0 T: h. ?3 J5 P; T
 若汝非于彼  彼亦复非此2 [7 V, [4 `, A0 o$ H  ~2 g6 ^
 亦非两中间  是则为苦边 
4 R4 F% i4 z7 e1 ?; _( i: F) p. |- i
" c1 p4 y* o% x摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝, S* i0 T0 _. r% C

9 _3 s4 s; [/ V% \+ [4 k佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义; |+ }7 G7 Q/ V0 A  y9 B2 y( v
/ c- _! a" m9 G8 ]9 L! D7 A4 ~
尔时。摩罗迦舅说偈白佛言6 J. |! a( Y* h. [' F' u
! |& h) x7 z! V6 s- s  Z
 若眼已见色  而失于正念
2 @2 M& {: l4 D* N1 r 则于所见色  而取爱念相
- F/ r+ x3 Z! t 取爱乐相者  心则常系着4 m' X( |- o  x3 D6 ^/ N
 起于种种爱  无量色集生- P7 v. y$ M. O' g) ^7 F
 贪欲恚害觉  令其心退减, M, x! Z  N) i
 长养于众苦  永离于涅槃7 O2 v$ A( t1 u$ V
 见色不取相  其心随正念
5 k8 m. M( l1 v- z# k, ]4 z, e 不染恶心爱  亦不生系着
. j# ^8 c1 C: {) C; G 不起于诸爱  无量色集生
+ T! |6 u; a, I3 Z; T 贪欲恚害觉  不能坏其心
9 ?! S$ `' b" l4 E 小长养众苦  渐次近涅槃
* M  a0 r  ~) j 日种尊所说  离爱般涅槃
" i) ~) m  I$ w3 O: N4 ] 若耳闻诸声  心失于正念- M# p& ?6 ~, q4 z, h6 U
 而取诸声相  执持而不舍$ ~; R& O4 M4 B, B' l3 {9 H/ T
 鼻香舌尝味  身触意念法
7 H7 y) R9 X  m$ W- w 忘失于正念  取相亦复然9 W. Z. I; a+ U$ D1 f) O2 \
 其心生爱乐  系着坚固住
, P- s0 Q9 W, H8 f& V6 [ 起种种诸爱  无量法集生
* f* w. H7 Z4 c5 p9 O% C 贪欲恚害觉  退灭坏其心
- ?6 T  W$ Q/ h 长养众苦聚  永离于涅槃
, q4 \3 |- h5 e/ w& p( w+ } 不染于诸法  正智正念住! S" G! [! D  N2 \; u
 其心不染污  亦复不乐着9 h) p& \* V; z
 不起于诸爱  无量法集生" D; S* u' ?0 r& p1 K4 G( T. t- ~
 贪嗔恚害觉  不退减其心) `, k1 B+ I5 g1 [
 众苦随损灭  渐近般涅槃: z# a! D( X0 I' m0 z
 爱尽般涅槃  世尊之所说 
+ [7 x. P% C" A, ^- h+ [8 {
2 b) J8 d2 E2 j, V( k  P是名世尊略说法中广解其义
9 l- @; d/ ~# h9 M: A* c* J/ `* u; E/ f: D  k( ?5 R2 h
佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈. ?5 U6 p: h7 z

" e! q( W' F: _' ~8 K! B# p3 _4 ^* T 若眼见众色  忘失于正念$ Z7 V% F) i/ T! r+ b. c
 则于所见色  而取爱念相 
+ V- p7 m' G- Q2 ~/ W( C6 F" m
8 g- [, ], K. r8 D& D2 S6 u7 J如前广说
5 Y- {6 h; w, w9 x/ U: f- H9 T5 ^& S( H9 _/ q9 o, N4 V
尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去" {' {* x) s6 \4 e5 G) V
. T6 a! R; U8 u' w
尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
. [. a' |2 h1 w7 q/ N1 X6 r
* R' E! }1 \# j  (三一三)
) ?+ ~8 Z5 G3 ^) V4 r
# m0 m  J- h. V5 s% M9 \如是我闻- H9 h3 s# I+ e. H: c" k
) D( w; j6 k( l( S9 M3 w2 J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* [6 n6 F) G  |4 ?% B% \3 o7 z1 J

5 K3 ?- D$ Y3 N5 X- j: \尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
. t! x8 a2 [5 p  c  a, L. ?9 t
. N! G7 l* G8 I) J诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行9 f, S/ P4 L7 h) A- v' k
8 Q. `( @; T/ s6 o2 ~& l* G
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信.有欲.有闻.有行思惟.有审谛忍不
) \: H& \( i/ R9 J( \/ c0 i3 A) ^% R# g4 r% p
答言。如是。世尊
- x* Q& C# U' J2 f7 ^/ K! r
( E0 P1 C' o# v5 M归于此法。如实正知所知所见不) z/ d& O( n' l) h% l/ d/ M  P
- B, D, F, P* y' Q+ v
答言。如是。世尊3 P, r6 a: c! W" P6 P2 x! b; q2 ?

- i  Y( j. {4 [' M: J0 ~耳.鼻.舌.身.意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; J! h& V. q# s( M* i# i' M

0 D/ K# c" z0 n: K3 Y3 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:12:51 | 显示全部楼层
(三一四)% t8 f3 f5 d- z9 }
) a& e& D/ X  F
如是我闻) X) Z& P5 K* M* C' S

+ w; s2 E. x: r+ \5 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* W; h/ r  Z- c9 Y* t0 Q3 n

6 I& q% u, i& B& v* M% c尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
3 @4 A# \+ p" K; p( E5 O+ P4 z- K5 P  l' y) _& B% Z- T* B2 I
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三一五)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 [- V9 Q' H5 Q2 D/ K尔时。世尊告诸比丘。若眼生.住.转出。则苦生.病住.老死出。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。若眼灭.息.没。苦生则灭。病则息。死则没。耳.鼻.舌.身.意亦如是说: w' [$ k- b8 w8 c0 x) r$ N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! H+ k& G: Z* D  (三一六)
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如是我闻& Y' Y9 {7 D( ^0 ]% n; [) ^6 G' n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 I/ F0 h8 N1 ?) B尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是.不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, h  S1 N6 z' G  K& T- F3 x
# ]6 Y# o# k8 |1 m# K6 M5 L+ `7 z
  (三一七)
  l7 [  ^5 R" G" C2 B: ^9 c6 H& p$ b' G  g  n. `5 |: w
如是我闻
  U) g) j! N- w& n- o$ S- v/ V1 U7 R- k3 }" t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" R% e: J/ z8 v# C% W
  A4 Q5 n$ L. _% q尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说1 p% |( B$ W4 p4 d
& w! W8 J. ]( P- J' B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三一八)
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2 j* M) l  l. Q, [$ z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* G5 x, n( N, {, d0 z  ]: a: D& O' C
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尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说7 E& y1 s. `& V# Y5 B( Q- J! i3 J
" r! v3 V* t8 l' p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 `; N1 f2 k% g3 {' b5 Y
0 @0 X  N3 s/ t
如内六入处三经.外六入处三经。亦如是说
" n5 H& D. D3 {: N
& n9 c" {4 D4 L$ z& W& f  (三一九)! ~! C9 L/ h. v$ u* E. l7 A0 b! ~( Z

, }6 R- f0 N% w, D+ D9 R. i% C9 }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  V  L0 f- Y5 A% _6 c/ P3 Z

' _$ N5 a4 Y7 V+ _/ q2 x时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切0 i' D9 ^0 _8 ^, }- D4 D3 o

8 ]' ]5 d1 I, d; w5 Y+ ?% N佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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6 b0 m' T$ R. Z" ?! a) o, a* y  J+ A  (三二○)3 a4 c! k( t1 J6 W/ w1 g

3 z9 p4 u8 B3 F2 W# W如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- Q8 f1 @2 j6 s  a" x3 @' e$ O. f时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有
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佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
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答言。是有。沙门瞿昙
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5 s: r  g7 [1 J: T色是有不9 T: X. i. y; d/ w! c+ R

) C; m. F. v1 M% Q1 R2 K答言。是有。沙门瞿昙- O2 t- S4 ^' n4 R
  l' p% V, V! `) a" S9 ~# n& G
婆罗门。有色.有眼识.有眼触.有眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐不" D6 E5 `, C; C8 L) H+ v

+ h& s. {8 f' L答言。有。沙门瞿昙$ Q7 h' R: ?6 k: g6 y) ]2 w
- C* o! ?8 q* E; v, d1 R7 n
耳.鼻.舌.身.意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故8 e6 {: Y) v1 X, C; @/ b

$ [/ r4 h3 c( o0 ^佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去9 \) }# Q/ S- L) O8 Y0 L3 F0 Q* _
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  (三二一)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 m$ x9 v5 b. c9 P3 P6 f2 e6 K
. a% v) j6 K, Z5 G# j  D* ?. _; y" o% @
时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法- J2 i  ~4 k5 B" }' W2 N

# `* J8 W. R% m: x8 d; D佛告婆罗门。眼及色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故* V% u* O$ D3 ^6 o$ e, Q

- V) F  D" C# f) |( ]: e- U) H) n佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
$ G; b8 r5 ~3 [8 D/ Q& |# ~+ b- ?0 M
如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经.尊者阿难所问三经.世尊法眼法根法依三经。亦如上说  C& P9 X3 ~0 |$ @, ?, }1 w

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如是我闻5 H* }. [: }  J

* Z5 M! t. j" ?* ?0 {8 }& c$ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) }3 n) u8 y/ B9 H
6 s) j# }  B9 u5 }时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
8 d6 E' h8 K0 g* H
4 u6 W! b: x4 M0 u+ t佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳.鼻.舌.身内入处亦如是说9 o) z% C/ R0 ]7 C5 O0 G; `
# ^% g% E$ P5 G* i3 r0 n
复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心.意.识非色。不可见无对。是名意内入处
" L$ w/ x9 v6 ?/ w0 ^1 R9 s
/ l$ o; M1 G6 H+ _, d5 D# Q复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
; `- q  L( p. L7 s# [
% m5 C/ w; t* _: M1 k# Z' e4 s佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
" }9 h3 P7 N9 T% M: W* @6 A9 w4 A0 ]7 W2 y9 S! M
复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
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# C  E' N6 B' t佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香.味亦如是! L, a0 u$ |8 a, \: g

  {+ m* n. ~+ I7 b" d复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
! G6 l  ^) w$ n! u, {  d
+ k' t( S) ~, N8 j  d( ~8 p佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
) R  C5 o3 c; s: E0 S6 V8 Y$ }6 |6 N  A- H; x5 h
复问。世尊说法外入处。不广分别
5 k* |5 R/ ^% y' z/ B' g+ C! k( n+ a
佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三二三)
7 w) Q( J  q* N: g# A5 U
3 n. L8 f. B% I  L如是我闻, d2 Y( x( T, y1 R8 z
+ e) Z1 @# I0 }& _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 _2 }$ y3 m# D- Q0 y
3 S1 H& S6 }- b# t2 y尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处
, o9 I! s3 u8 U8 ~5 [1 S2 d
5 t' _6 y; O6 q: |& v- o! ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) F/ J5 i3 u& i# e' M- B4 p3 z! q8 `) E( V1 u. x! k
  (三二四)
' J$ u5 g3 m) n, J, M" U- I
# o2 x3 \$ Q7 B如是我闻
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6 N7 ^5 G; f1 I1 U- Z3 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) x! u2 Q8 x2 `
9 m. V2 Q  l- c/ C' g' g' p
尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声.香.味.触.法是外入处。是名六外入处
% `) b; R! V1 g, }6 q
5 K+ I; C* C5 ^2 _) J9 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E) ~" l! G; _2 |
- E5 M# K- x# |& U7 w3 K" n9 R
  (三二五)- s# H- ]9 n$ ^1 u

; e* T! c6 S# R. {0 i% T; }如是我闻
) M- Z8 J" ?. U8 l# C$ q. I; J/ {
% z. |. I' @3 h4 g8 U8 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  o" [; u  ]5 l
5 i  e% y6 O& x8 |: N尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身.耳识身.鼻识身.舌识身.身识身.意识身。是名六识身
: x! Y. j8 b$ G0 {; r! ^) O0 x) s' y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; w3 _& r; e  P' v; _/ ^7 r  (三二六)/ q' Y4 X# a9 S4 X! J( i9 {' {+ R
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如是我闻
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3 S" q) a" q. p$ U0 r6 k" L* m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  r' _* |$ U% Z8 }3 P! U
3 a' j! P$ q5 j) L尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身.耳触身.鼻触身.舌触身.身触身.意触身。是名六触身1 ^# N3 e+ O  B* M
8 r/ E3 n$ b' {
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ n& x9 {4 M# K
& w* V) E2 |4 ^  a( I. R
  (三二七)
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如是我闻
5 o9 r4 G& N9 U* r
; O0 j( q; @3 K4 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 p0 p; k7 G; b4 D" K

* C. U) t$ I0 d$ f# C尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名六受身9 h; n+ H$ S) q* d

* R. p! Y7 M3 I8 \# I: @* S3 p2 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 b0 D  z( M/ i5 d! Z

7 D1 l# q( ~4 g5 a  (三二八)/ A: X$ g% h- B' y4 d/ p8 q: y- S
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如是我闻2 a( S; o6 Z! {5 L4 ?3 W3 F6 ?

, G- t/ g; `" h; z( S* f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 j  \& j  H0 {( V. a0 g& O
! K5 X; U9 v# U% |% K
尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。是名六想身, d& x' I* f4 @0 o' V* D! K
9 }$ c, q6 h- `8 o% O0 {
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( `; Y+ ^! w( ?( W; V3 }3 }9 g5 Y- q" X! t5 V8 B) d' z
  (三二九)" j* m" v2 Z9 V+ J1 {

3 n. s. u- j1 z1 w# w3 h( @; Q如是我闻8 d& s( W: a( N; T  Y2 K! C& H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 d8 @9 K3 y- s: E" s( x8 K* {

2 s9 ]$ t' ~: M' m; X尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。是名六思身$ x; x0 e3 q# u8 Z; P8 r
9 u: _! |/ X) Q+ }1 K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. z. Y" }4 a8 ]" C, a( b/ _+ ^  |4 E

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+ ?5 C- n/ n% a" u如是我闻# [: M" L! {  z4 |& T8 G$ e! J8 O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# V6 }" q. s6 Q, T" h

( y+ @5 t. L- ?0 a尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。是名六爱身
  U* \: f9 x" V8 H9 k. c: A' m  R
! {5 o: Q" H% X, Y  z# R' @! V: x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 U+ a+ x  Y( \% \" L
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  (三三一)/ ]( U+ w- q6 {: v

5 @0 C/ `: f7 h1 {如是我闻2 f6 R8 X4 _( Z1 ]/ _% ^

" U$ B5 r1 q0 s& @! w9 _( t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ [" e3 _" `1 l  g$ s

: N4 q& `, i; \尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念.声顾念.香顾念.味顾念.触顾念.法顾念。是名六顾念: R3 `$ O! \. _- q/ j

5 r; ?1 l! Y- m1 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 {# p+ c8 u" z+ K- }5 {
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1 u+ p( y: j: `" w# A7 l
& Y+ S5 k& D& x( D- T4 z如是我闻
3 U' I7 d+ S4 _$ b  ]3 u0 R8 m' f( p
" b( i1 ~9 ]3 I8 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' F4 }. B5 M% i; \
) U/ l$ z! b4 o( {& q6 a% {. V尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声.香.味.触.法有漏。是取心覆藏。是名六覆/ J8 j/ x: B* s" }3 p

) ~. i( I9 A! D  {- w, x8 [/ L9 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) l/ v0 g0 x- o/ s

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌.离欲.灭尽向。耳.鼻.舌.身.意亦如是说3 ^6 o+ Z# E$ f2 W

. Q# i$ Z/ `) q8 d* [$ M) @如无常。如是苦.空.非我。亦如是说。如内入处四经.外入处四经。亦如是说  _3 `( k2 }1 e$ L
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:14:18 | 显示全部楼层
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如是我闻: i7 A$ i5 Q" _6 o1 m
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一时。佛住拘留搜调牛聚落& J' E) A; g( `* ?
9 u' P' c) n0 ]1 t
尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因.有缘.有缚法经
3 q' }) ]; E& \% c. a+ y" w' u
4 e6 V% j9 {. ^* O0 i: c1 V: M云何有因.有缘.有缚法经。谓眼有因.有缘.有缚。何等为眼因.眼缘.眼缚。谓眼业因.业缘.业缚。业有因.有缘.有缚。何等为业因.业缘.业缚。谓业爱因.爱缘.爱缚。爱有因.有缘.有缚。何等为爱因.爱缘.爱缚。谓爱无明因.无明缘.无明缚。无明有因.有缘.有缚。何等无明因.无明缘.无明缚。谓无明不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。不正思惟有因.有缘.有缚。何等不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。谓缘眼.色。生不正思惟。生于痴
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缘眼.色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名有因缘.有缚法经9 k" T4 N1 N$ M+ b0 B4 q- H

3 [$ g, C- B: y3 g$ i# w: E2 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住拘留搜调牛聚落; f( C. w8 \- |& b- T

; x# X' w' w% g尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说( e1 Z. R# y3 V' q% t
' q3 d. b3 k& q( y- c! p
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& u6 K( q( @$ X2 j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ z# W. U6 w; `) y: P+ S! I* c

/ z2 G, D. y3 U$ {) @5 t% V" l尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行1 @  R3 A8 C2 i' A7 I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 ^! M% {  N; d( m( F$ h
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6 J5 H1 `9 i7 r! E如是我闻4 h. i- I; f/ \9 |0 b9 p

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2 l9 m0 c# a* T7 K2 P0 t尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行# p7 \4 ~* K% y, p3 z/ Q4 u. |

* v4 S: @( r, v) [7 r! Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 R" D/ Y- P! e2 e
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尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 z4 f) `- S! A5 ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& @7 v& X, j: k# ?7 j尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。正念正智舍心住。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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' |/ L9 x& J- q/ f/ o3 W佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* w* w8 n( e. T" x

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' Z& k' }0 ?7 u# ]
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得" G' O' x1 H( W' ]( b) Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 Q; \) N/ X. j& B' Z尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事.恭敬.供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 S+ k" n* \# U3 ^- I7 h' Z: R  Y& b
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 R& e4 `, d, P( M5 |; O杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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6 O2 j7 S: P$ m# U6 \5 e0 B    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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. _6 s  H, J7 u$ j8 j0 S: k1 ?' e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山: M: G3 p9 C5 g. f/ L

, t. N7 p! d$ ^, J7 p时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不% |4 B, z- Y) Z

7 f2 {5 S5 x$ K尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶2 g1 O; _5 M0 W8 ]: h0 v" b5 t) n
5 F1 N( ^, `9 r3 M+ [
尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
' P8 r) E. t8 H& u5 p! Z/ p+ }* f7 a
, @8 Z) X5 g  z复问。苦乐他作耶
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答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记
0 J9 O0 Q% a1 u0 L: k0 [
( O6 {; Q8 {& F3 _4 S! P+ v复问。苦乐自他作耶& r* ?8 |9 \7 k9 ]# ~
$ j2 ~! `3 k' o
答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
: i# W) I% Y- K1 [5 V4 u* Q! @: @. `0 s& `% l; O  O* N
复问。苦乐非自非他无因作耶
0 h# _+ w2 o/ d  H- ^6 Q6 f/ m2 ]8 A
答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生. k8 M2 t# v! ~+ V1 Z

# z2 u  T4 r5 w7 E) ]2 ^8 h1 j  h+ x尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦.乐从缘起生
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) L! r6 a6 E8 T6 s; [% m时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去( f6 X; ^- f0 h- H
. V# C) \0 ^( S  ?
尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
, x) h3 |2 d1 \4 R6 Z4 G- y2 I% o7 {0 \& a' {- D. M: n, [
尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说.不如法说.不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
1 N) S$ E+ v' \% s' ^! C
& d$ g' u7 z, X5 j* z5 V/ U尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说.如法说.法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门.婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门.婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
9 w( P% r4 m( t- n: ~
+ [7 h* M7 I0 @( G+ v) H! B尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊* S$ X- |, y$ ^8 O
3 k/ d1 ~4 Y; T. h" Y  [' R
佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说$ W4 Y6 _1 t5 J* S! N1 g

! `  w; F" b/ g6 T- r阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义.如是句.如是味来问于我。我为斯等以如是义.如是句.如是味而为记说。如尊者舍利弗所说$ m. |$ o, z; e& }' z3 Q9 |) i4 @/ d
5 _- V; h4 w; b
阿难。若诸沙门.婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作.自他作.非自非他无因作者。我亦往彼所说如上6 D! p: s6 }- j8 [

" u  U' }( C+ M/ d0 Z1 i阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭8 ~, T2 r2 A; Z4 R7 G! H

0 m0 L8 E4 a! x) X4 x, r佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) Z) c& C7 v/ @; G- f
" V( B  {2 L* T2 o  (三四四)
0 ?" a# \7 \2 j
5 M* P. i6 Y/ R5 }2 ?" ?如是我闻
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3 H+ |) N* `8 t+ z# P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山6 n! U& c3 r8 ~) ]0 F' W

9 [+ k+ I4 o: c9 a3 i8 ~时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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1 x5 |5 K; a# D3 P  O尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
, ^0 y6 f4 ?2 }  p5 d2 w
* e$ h8 T1 G9 N2 ]9 v2 T! ^# q尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法.律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法6 _: V6 U! Z( w/ n: n

. t9 g1 S# _( s8 p尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知
" ]6 T3 l9 H* U  @! D/ J- C- M! U) B6 z  ]5 X. z
云何不善法如实知。不善身业.口业.意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根.恚不善根.痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
% c2 H% g  {' H2 x, Z" _& x* s4 x3 @3 N0 C. K) B
云何善法如实知。善身业.口业.意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪.无恚.无痴。是名三善根。如是善根如实知; X2 ]9 t) c* A/ v- d! @2 V3 |

! p6 ~- ^; a+ f5 e尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知。故于此法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法0 t: q3 ^- Q$ w! ]* R" E9 m4 p

4 D2 o+ C' d2 o  F) G( [尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
/ O0 C+ E, S4 H9 I" M( o  Q' v# S3 o7 [! U) {6 @) ]' [
尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集.食灭.食灭道迹如实知
( T' c4 @& P- \/ C3 F7 C3 X2 ~9 [+ _) l$ T! C9 W) B3 @
云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。无余.断舍.吐尽.离欲.灭.息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
' f2 u3 G# u3 O2 Z4 r4 s7 B1 z
若多闻圣弟子于此食如实知.食集如实知.食灭如实知.食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法/ o1 v% x6 V" s9 |3 F' ^# n' n+ d+ Z4 C

, C  {3 n  k; H尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶, E2 v: x9 b+ [3 p; L  U* I9 {; C
: I5 |2 {) S( N) _1 ?' T  c( x# T
尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知# P9 X) H. S, V, l$ J, L6 q# J# L5 D

  ~- ^  C$ U. J) c  z云何有病如实知。谓三病。欲病.有病.无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知' \  H! C5 [) t- z/ u: N

7 m: d& q" T2 k1 C; w+ F若多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法.律正见具足。乃至悟此正法  R6 ^" x, A7 ]% D2 P7 e6 `
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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+ d6 v3 N9 I$ D$ r, j5 m尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知.苦集如实知.苦灭如实知.苦灭道迹如实知
. H, `+ d# S8 b3 X& C  s
: f9 @, x# s& G! e! Y$ C云何苦如实知。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别苦.怨憎会苦.所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
( @2 s# {% Y# x# F# Y9 b$ d* Q8 g9 E" A, g: s& p; L1 l
多闻圣弟子如是苦如实知。苦集.苦灭.苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法: a( f2 B. t: A% r2 F# R
9 Q  T( z; f6 H$ O
复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知.老死集如实知.老死灭如实知.老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行。圣弟子于行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知
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8 ^6 C2 ?& E' p& \, f2 f云何行如实知。行有三种。身行.口行.意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知。于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法& s  {% @8 v' Y5 f

5 C# e1 ]: W; h, d2 |3 K" @& L; k6 A摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶+ H. s) `( Y" V3 J! H
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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时。二正士共论义已。各还本处
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:08 | 显示全部楼层
(三四五)
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如是我闻
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- t; G- U1 D- J' m6 X; A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园$ x1 F+ r1 k3 o) _* Q

8 f" F/ R* h. H尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问# I  }8 ?; n) L- S* v" Y! N
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 若得诸法教  若复种种学  I' D' }) S  z$ ~0 d
 具威仪及行  为我分别说 
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/ A! I' M$ X7 U' L舍利弗。何等为学。何等为法数7 d3 p0 s0 a6 s( u9 b3 f: e+ H

" P& P6 y1 G( x9 N) E+ v+ v时。尊者舍利弗默然不答。第二.第三亦复默然
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佛言。真实。舍利弗) {) B2 c2 Q3 D8 o) [( P
8 k- I: H5 m# y& G: k
舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌.离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌.离欲.灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌.离欲.灭尽向。是名为学
1 _9 v3 h$ t4 r$ H  J/ @5 w0 N
% C4 j: ^: M- g复次。真实。舍利弗
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舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
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佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌.离欲.灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅% o1 g. H2 I8 x/ A9 z

9 G* C8 {! B) M& A$ {# b尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
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, V+ K- S) ^. D时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之; |* [: ?; v" ~8 p) T6 x8 |

) b- v1 D+ L& A0 |, t+ W佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
7 I( a2 M# J- Q
4 R8 B3 [& ]. f* q, [) O佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行$ X! [" C5 p9 o" Z- B) m9 V
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  (三四六)
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7 C! U6 c0 g5 q  C& j如是我闻4 d, d) v$ X! V* ~1 c5 r
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园+ u7 h, D* ~5 l2 D
( l7 `- `' o  @5 E) r
尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱.不念.不可意。何等为三。谓老.病.死。世间若无此三法不可爱.不可念.不可意者。如来.应.等正觉不出于世间。世间亦不知有如来.应.等正觉知见。说正法.律。以世间有老.病.死三法不可爱.不可念.不可意故。是故如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来.应.等正觉所知.所见。说正法.律
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以三法不断故。不堪能离老.病.死。何等为三。谓贪.恚.痴。复有三法不断故。不堪能离贪.恚.痴。何等为三。谓身见.戒取.疑。复有三法不断故。不堪能离身见.戒取.疑。何等为三。谓不正思惟.习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念.不正知.乱心。复有三法不断故。不堪能离失念.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉.不律仪.不学戒。何等为三。谓不信.难教.懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信.难教.懒堕。何等为三。谓不欲见圣.不欲闻法.常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣.不欲闻法.常求人短。何等为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。何等为三。谓无惭.无愧.放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识
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+ V2 G6 E; B2 Z所以者何。以无惭.无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣.不欲闻法.常求人短。求人短故不信.难教.戾语.懒堕。懒堕故掉.不律仪.不学戒。不学戒故失念.不正知.乱心。乱心故不正思惟.习近邪道.懈怠心。懈怠心故身见.戒取.疑。疑故不离贪.恚.痴。不离贪.恚.痴故不堪能离老.病.死
. X$ ?# H; I. G8 J% B+ W; e* L& @" O6 G) F% h5 x
断三法故。堪能离老.病.死。云何三。谓贪.恚.痴。此三法断已。堪能离老.病.死。复三法断故。堪能离贪.恚.痴。云何三。谓身见.戒取.疑。此三法断故。堪能离贪.恚.痴。复三法断故。堪能离身见.戒取.疑。云何为三。谓不正思惟.习近邪道.起懈怠心。此三法断故。堪能离身见.戒取.疑。复三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心.不正知.乱心。此三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.犯戒。此三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。复有三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。云何三。谓不信.难教.懒堕。此三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。复有三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。云何为三。谓不欲见圣.不乐闻法.好求人短。此三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。云何为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。此三法断故。离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。云何三。谓无惭.无愧.放逸9 Y& g% @0 |5 ?3 e6 T  M, S. i
  ^' }; r% B' E
所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语.为善知识。为善知识故乐见贤圣.乐闻正法.不求人短。不求人短故生信.顺语.精进。精进故不掉.住律仪.学戒。学戒故不失念.正知.住不乱心。不乱心故正思惟.习近正道.心不懈怠。心不懈怠故不着身见.不着戒取.度疑惑。不疑故不起贪.恚.痴。离贪.恚.痴故堪能断老.病.死8 d; G0 I* G6 P* m

& Q4 y  t2 h" s1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: K. c! G$ z" v  s: h  V+ a8 C- A- n+ G9 ]
  (三四七)
: l' d5 f+ m( b# C- Y* L$ R, Q( q# q* Y& _* }
如是我闻
: ]/ V  J7 T, c
6 t- L, o0 O" \! K& M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王.大臣.婆罗门.长者.居士及余世人所共恭敬.尊重.供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被.饮食.卧具.汤药。都不恭敬.尊重.供养众邪异道衣被.饮食.卧具.汤药
6 ~! x0 p1 |5 C& r' F, F+ K/ g4 U+ c. _7 E  K
尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王.大臣.长者.居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙.声闻大众衣被.饮食.卧具.汤药。今此众中。谁有智慧.大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王.大臣.长者.居士。令其信乐。可得还复供养如前! @+ b( g. S7 w; t* s$ }7 f
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时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说" c( M9 T# k! Y0 l# i* |
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时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王.大臣.长者.居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。国王.大臣.长者.居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙.声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王.大臣.长者.居士.令我此众还得恭敬.尊重.供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行& Q* r& [( o$ |8 Z# z0 W! P  v
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时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园
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0 p/ r: ]8 P% h( E0 x  d5 I+ H时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不% q& V- C- p+ K- Q  h

+ D9 W# l) A1 d# N时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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) d( {  N! X  E' a; _5 P. g尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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4 `5 R, R4 x, t2 c* D( c. Y& Q出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有8 R& W* x* i0 Z% W

3 Q$ U6 J. _. e" J- g时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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1 @- q2 r: a, w% j比丘答言不也。须深& C% X6 x5 w( B9 a, r
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复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶; d& b3 X5 S( m1 ^. w+ {' m

; j: c. ^8 Z# f9 i比丘答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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! x2 p$ X; Q  |复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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复问。若复寂静解脱起色.无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶8 H0 a5 M1 R) m' ^9 a

, l& ]0 S$ f4 z' N+ t答言。不也。须深
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! y. Y1 L- d  ?3 u* k( b- v须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说% y+ `% `$ L- I& s1 }3 p$ Y1 x
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比丘答言。我是慧解脱也5 @" c, B6 p" M& A& @
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作是说已。众多比丘各从座起而去1 Y! p  G2 s/ j% n- b" d2 o4 Q/ d
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尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲.恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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0 N/ g. Z/ n9 f佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱7 s7 A4 t6 F2 L

! n- a6 e& N8 l: d0 S须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
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" m& v! I0 Z2 L) t7 N: x) B须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智5 b  j8 _' u  W, k0 A
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佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶1 U. U! [; W+ D

6 V/ d& d* U5 f须深答曰。如是。世尊
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有生故有老死。不离生有老死。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
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须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行8 l. d0 c6 {$ y4 D6 A7 @4 f
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佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶/ m# V) s$ b5 I# f

8 a0 L; C: \* w7 ]% W# }须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭. a. j8 J9 Z& v3 \
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如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
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5 @( j$ C+ l$ z( f! G* B6 C5 X须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭. v4 W" [) P6 ]8 e" v. w, \  }
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佛告须深。作如是知.如是见者。为有离欲.恶不善法。乃至身作证具足住不% O/ W: Y& S9 j9 c* i6 ]) F1 B

" k$ ~8 ]# j! f& E5 c0 k2 w须深白佛。不也。世尊1 |6 r. ^5 `, q" M- x' Z/ Y5 N2 A
0 ?, d# Z+ K0 f3 s0 z' [! Z/ j" Q5 s
佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过/ J' v4 ~8 }: ^/ s0 C, I! ?* _+ z  f$ N
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佛告须深。云何于正法中盗密出家! e& P5 N& [* q9 ]1 r. v4 h

/ r4 f( D) T; n9 m8 V9 v. w须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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+ h& o" Z  H/ i: _佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不* k# i/ q+ D" Z- p1 g
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须深白佛。无也。世尊1 U6 [& f. N3 m: w  u/ I" y& [# W

& T7 [7 X* F6 n# K$ i复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不* M2 p  A) D9 [4 G
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍2 U! }3 w# P! n, m
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佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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  W5 U& I: y3 l' B; p- b  (三四八)
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, S. \  n0 u' a+ }如是我闻  g8 @/ q5 w: g' o7 @$ U7 T
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园3 T7 @- W: z$ a9 ]- n" S
) N  }5 T! V1 C" U7 D, I2 }  q
尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学+ H6 X9 r! u* i. Z5 X7 H; G' C: l

7 z8 w. D% F) e1 g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' ^: S2 {+ h% |5 l/ f# b
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  (三四九)
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如是我闻
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6 Q# ^1 v- Z" H9 k  {/ N( e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园! ]' T1 O( I  V6 w

! C) q- J5 L' e: [7 A% l尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭# U0 H. F' y" F* y. a# u: ?
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学) B) N: V' F' c$ h! [0 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; n& C( \$ ~5 t0 u  (三五○)3 \9 I# ~6 q9 o2 b

$ v7 S5 M+ ~& ^/ f2 w! _* V如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; x( w- x% h- Z' ^+ |

9 k! v0 z* N8 k# W% y尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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, d5 Q  M3 k' R* v  ^佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 Y7 p' o- g$ H  (三五一)
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" }5 _  e0 o& [如是我闻
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一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧, {# U# N. o$ n& }" {
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尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有1 m/ s3 S" p; S5 a9 t! K

; d* `9 i* |4 R# l# }; p4 B尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶  P. o( g" T8 Z7 K% W

7 p( t0 K, T/ x$ r2 t7 ]尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃% t4 h  }$ X2 j6 o2 r

7 g3 t6 i' U3 A5 J3 l1 W3 p, i复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶; x* i- [7 P1 U, F1 ~& ~5 i3 r
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尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗& S, g- i8 c  d; S/ c+ u

( V. s9 g. `) @5 h9 f( [! j6 R尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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1 f2 ~; }+ M9 w. j; R- \9 j尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃
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$ _! R+ F  U! b) O, E0 i' t# L时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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9 K/ m3 I2 i: q2 ?, A8 q% O' Y尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶* `  Y/ |( M% c* |# [5 ?/ L: V

5 P, E. L1 @; F尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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/ e; w3 V8 j) H5 }) `- i; X" G& v尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何- ^7 h! j- k% G6 {; X3 L
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言, M1 D: a: [: I' ^! F

9 [' Q) L6 P; t% k) n时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:41 | 显示全部楼层
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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佛告须深。云何于正法中盗密出家% ^4 ]$ W" p4 k( T2 f. p# v
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故7 w# @$ _5 J+ m% M' @7 A3 x

2 ^& x% h* n/ k4 w佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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1 @: [" s0 ?- W: t佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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, }: x0 A1 S+ |! B2 O佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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须深白佛。无也。世尊! A$ J2 Z7 d0 f. ?# l

  {( c$ m/ ?) a4 B复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不  K  I# d1 i: k( a- J+ C

5 T% \4 J( W' ^& C" l0 c" u" `% c须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍2 y, d( V% }! g4 ?3 C  p

3 g  `( g' m  n# O& q佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼- W7 p9 ]; a: X) t; l% Y& A

$ g' Q2 p* X* N: [. G  z佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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( \3 V0 G+ Y. c3 K7 d, B如是我闻* m- R. J/ v6 a/ Y1 M
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
- P2 r" b* g' x7 r& V  Q- K' a- j; Z. i( S% ^5 m" \
尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学4 H0 M3 b6 R4 u

8 B2 b( E" `7 \3 w佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- ^8 S( F* |% T5 n/ |; D如是我闻
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4 w0 S7 v' {$ X: \  Z/ {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园0 k8 G! R+ u0 p5 G

2 r/ D) v" X/ k, e尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭- z- a% R/ S7 s% F, Y/ u
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学: n: q  @4 x0 t- L) X) P

7 O/ c! E3 P2 q2 p: i: @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 N& D. `( ^$ z6 S
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  (三五○). [& g  Q3 i* z! F* F$ p

9 R) B) f  t/ i6 q! v如是我闻' m1 S5 P5 ]) ^7 q. g/ N; _4 C8 y& n

  R1 ~* ?) m7 W" r) E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园  Z7 {8 k4 S' F* M! U
( S0 x9 y* }$ o9 x
尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭5 Q- C. {. U5 U' J, y0 f5 ^

: |9 q1 e2 q9 o! I" ]/ c8 p. U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) `$ }! h. R: Y. g0 R* @

! {) Q+ C  H9 P) C$ K" e  (三五一)9 X% j6 @: I. W" a# a# ]

! I* X6 z7 T$ `% o' C! y2 l$ y如是我闻& w* e1 J7 M3 |( R. h  P" m3 I

, W% L: |- ^9 N) r+ Y$ F1 ]3 ?4 }  x一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧  L2 j  j! s' x5 A

9 ^1 @2 g! h- O5 P" `+ R, V! t尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有4 a# s- A$ s7 B7 ?; e

: }' @3 B1 Q1 m, ?( m3 ]尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶0 r  X% U, f. q

  H6 v. ?! k. E+ `尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃) R( [, h  d3 M; a$ P
! f9 _) p5 J5 ~, |
复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
  u. B: K3 p. ^$ ]: \3 @
9 Y9 {$ Y+ P* P. e% u3 k尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答9 M: ^  F" R( O! v$ U% X4 Q
6 h9 J$ u' y+ Q; Y3 M% E8 y
尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗- _% h1 n" G# K4 b2 P5 L7 [

' l; ~5 N/ K) l7 f" ~6 q尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答$ w7 Z$ i9 q7 P, L5 ]" {5 R

, Z: L5 W' }- C7 g) D/ x+ d尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃
+ Q% P% c8 b% Y. W2 n0 g! M& M! K5 n+ A0 G( _
时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶- ^) \/ R+ n* \0 F  f9 l6 j
4 I$ k0 S% t# a
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也
& r  N& k% L' F7 w/ R$ K+ d
' D4 x& H+ Q4 h9 `; B. w尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶2 _8 S8 a( X6 v: C4 a
- d9 E& H/ h5 Q
尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉1 K5 I3 l7 J, j5 ?0 }
' L/ Y* o+ q9 x) N' ^" o
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何" \- Y: _# o3 \' Q( v( q
2 z6 X* E) u/ R" t0 W$ m( W
尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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7 p- u4 H( ?) Y% _9 Y& s时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:16:13 | 显示全部楼层
(三七一)0 q& C) |8 l( B+ f- f8 L4 ~
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' y" L6 C0 E% j

4 J. \, N6 D  ^" }9 \( F尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
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* P; U0 D9 \3 ?  p3 W- ^此四食何因.何集.何生.何触。谓此诸食爱因.爱集.爱生.爱触。此爱何因.何集.何生.何触。谓爱受因.受集.受生.受触。此受何因.何集.何生.何触。谓受触因.触集.触生.触触。此触何因.何集.何生.何触。谓触六入处因.六入处集.六入处生.六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集
  r% H7 _. I  W% j- `- ~" E7 j7 Q: ?
如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭
5 m% P. a8 d  F& X/ V! |+ u( s7 C3 ?4 w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 L9 `5 A9 O2 D' @  (三七二). v! ]9 B6 `& u6 M& S
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如是我闻
% s# r7 }5 S& G( }3 P% B. N7 T, T" G) q2 s3 C9 y# M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: A' Z' J+ l. v7 C

% f( y! }" l( F& O尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食  v+ A% B! B, [  f( k: L5 T% ~

: U+ e; Z$ g; q1 j& H- ^时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识0 b% t# D* |( N8 j% ?
/ s# }, \9 f5 `9 ^& R$ v5 y$ W: ?
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
0 h* o' x0 `8 q3 J% s
! S: b8 T+ ^% _! S3 j3 p颇求那复问。为谁触
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( I* c, D3 E# C3 r. I: g5 q佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
4 }& [# @. M% q
3 C$ c6 r- l7 g. M3 j4 b7 q0 \/ `复问。为谁受8 X6 f7 J( W/ d9 w! [/ B
; G4 h2 f7 z4 O. \. W, u, S2 q  Q% Q
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
$ P- N. f. g' g+ n; e- @, I; P" h# ]! @+ n6 K" i: \- ]
复问。世尊。为谁爱
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- g* M# a6 w/ `* X- L2 ?! M& V- R佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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复问。世尊。为谁取
9 D" a) S' K% I$ \/ q7 G3 k7 O, S$ z! U: u
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
, H3 S. D9 f2 H  F/ a$ i& ]! i7 ^$ Z0 k. R) T4 z" g1 U
复问。世尊。为谁有* G7 F3 E) z7 v. ~5 ~# a' g

$ ~, B! ^% n6 S3 H; z佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
2 D( R/ t( k( @) y6 Q7 d( L: Y4 A$ o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& ]4 O& I2 F+ x( u) Z' M& g' T4 ^) G3 r
' `( c( ]- u9 M* w2 b$ L
  (三七三). T' z& p& o+ f6 s. W4 R
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如是我闻& S0 ~, a0 `9 l# ]7 {6 U3 M4 Q

. @8 g+ G( R$ N! t- v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 j! c3 l# A; @2 d, K- f7 Y: Z/ r9 o* F
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食8 V! b7 O4 C* l8 A4 p
+ A# T) ~" k6 Y
云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
+ }9 o1 G7 @# [- F! d0 E6 m0 i% y3 x' X; @# O2 a0 F8 S( y$ n
答曰。不也。世尊6 h3 ]- U0 G: u8 m, m

' N$ o1 {( I) A. G4 M复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不; y5 P/ g4 ]% r6 v3 R  S0 H
* k: G) l8 x# \6 @% F, Y( @( Y2 k
答言。如是。世尊
, ]# z, C) {$ g5 a% j8 y, A9 c) L  K% F$ u3 D
佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世  D3 [9 k  J- {4 E0 l3 N( u; i, e
  g7 d' k1 m" ~# v
云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故' J& s1 k9 ^  Q( ]% |9 `0 d# H

* r( _- m" [" B$ B3 [7 J云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
* y7 ?0 k5 E7 |) F3 B2 [5 {
$ S( \8 D- S6 `$ [' b. r% D9 S诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故5 I8 f' e! h! X
7 z  [- z& m. h, E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 [/ L8 G# q+ R) ^

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如是我闻5 `; e5 b+ p6 Y( k4 o' g, X- V' Q0 ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- M+ r. B5 }. v/ S尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
( X+ D4 e# m% h) v+ p2 O2 [2 k* `% T$ I' Q
若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集3 ?; [4 ~* y5 W9 M7 j: t: a

: Y( A5 K* b2 M1 R5 X8 i. ]若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住.不增长。识不住.不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦不起。如是纯大苦聚灭
3 b1 r- w. d! u( W+ h/ ?" R. O5 g  _' p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  ^8 }# _5 m) @/ `( `* g  X

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如是我闻( Z( S3 ~$ {, [- U; e0 ^/ F# ^

/ V4 E% w7 y- N4 X( K: m0 X) C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 C' T# ]1 i7 z* l$ P! R
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲.有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢1 |3 t% [/ a6 S
( t% ^  P( d2 V% |# c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三七六)7 }8 b+ B1 j+ D6 g: F7 l5 @

' N9 G% L- a; t" F/ a9 T如是我闻6 e0 B2 g) J" T" B! W0 J: Y

$ ~! A- P  _2 R$ L: @- I0 w& i, r& S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! A' W& m% ^. `* R* ?

: {# V) m2 m6 [/ r& t" j尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食0 Y, n; A1 \8 r0 @+ G. l% a& N
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诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集7 k3 X$ M! o8 k6 B" Z& y
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所# ^' q0 r# `# C! }
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比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。若无西壁。应何所照" S5 o1 c- n0 K. u' v: p
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比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 y+ N$ m" K  }$ r4 K  F
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  (三七七)
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如是我闻. W8 W; N( B% u- d. G

$ m: i0 b4 O* ?! n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 I4 U2 P1 `3 O1 {尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所* a* w) X6 a1 g
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比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师.画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不& }4 W% v: `" ~- u( v

4 q6 V7 `; @/ N5 `! H# \, Q比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色.无对.不可见) I4 W) K' e1 ?. H" d
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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; {# s7 Y3 E$ n  }2 g! m% w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三七八)/ h& U& g+ s; M
( M% h. e0 R: ~  C
如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师.若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师.画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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0 T6 k) S8 C, F+ @1 Q佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师.画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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! C. ?! N9 Y$ E$ y1 k) {+ k* ^比丘白佛。不能。世尊. v" o! A, N7 I8 p4 w

4 _$ V6 ?' v! R' ]1 g0 ]0 ~" ?# t如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( o5 H; B) `5 Q5 c1 H3 Q5 Y7 a1 A3 A( s/ h6 ?
  (三七九)
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8 E+ o; V/ i! t如是我闻
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* r4 S) `4 E! F2 \" W# Q5 n' c一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
+ S. ~4 F, q! E; K3 E2 P, k) m8 e7 I4 C
尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生.眼.智.明.觉
  d4 ~8 |! F! b
  G2 V( s& A6 U复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉5 L7 ^2 _6 S8 X& i: Y* J1 y8 k
  r. V: P2 ~. j, `" `( V% K: I# S" @  M
复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉0 p( g; e( I+ Q, j; ?. e/ J
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复次。苦灭圣谛已知.已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。苦灭道迹圣谛已知.已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉3 y* C- [) A+ n! G6 V

1 M9 N3 ?; l7 ?4 R- g诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼.智.明.觉者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。为解脱.为出.为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼.智.明.觉。故于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。得出.得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提0 \7 S3 K1 O  o; s5 A! ]; ?
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尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊5 r1 R" d7 Z+ i7 a$ a+ i; c
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复告尊者憍陈如。知法未" X9 a. @: v4 f) h/ k# r8 }
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拘邻白佛。已知。善逝: f/ |' i+ }' z1 L0 d$ R
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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地神唱已。闻虚空神天.四天王天.三十三天.炎魔天.兜率陀天.化乐天.他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 t% Z. D+ o! V* T5 ^; `+ S! s
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:17:57 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 r6 k3 Y$ u. A- K
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4 P0 G& _7 C9 I0 t! V7 f! P尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉( y* i7 i- z7 A
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 u  S% k. y( @7 f( C% \: L
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知.当解。于集圣谛当知.当断。于苦灭圣谛当知.当证。于苦灭道迹圣谛当知.当修+ v/ a/ f. H6 A

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- i$ u/ r: z8 m: b$ B8 R& Q4 }尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢.无明等究竟苦边
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3 n' x, J6 F% F. p3 a* y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱8 w2 ]4 f3 e% A! j# }
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+ g- w; F+ E4 y" ^6 ]6 w尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘边际.究竟边际.离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士% _3 s0 D9 ?# j8 h: ^# N, |

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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离.已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断.已知。云何建立圣幢。谓我慢已断.已知。是名建立圣幢
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士( G& b1 c0 Q' ~1 k6 m' X
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具.王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起.癖阴起.涎唾起.众冷起.因现事起.时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药.应吐.应下.应灌鼻.应熏.应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发5 m1 m( e2 y( M  h1 U- N
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如来.应.等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知.此是苦集圣谛如实知.此是苦灭圣谛如实知.此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治不如实知。如来.应.等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治如实知。是故如来.应.等正觉名大医王
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门.婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门。沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! Y: w$ |9 W2 ^0 y: l% e: F广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门。非沙门数.非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数.是婆罗门数。乃至9 J) B# h3 j* R0 q9 N* T% w
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门不得脱苦。若沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门解脱于苦+ ^! C; @$ f  Q; U' b3 z

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* e' K* `  ~! |3 a" I! ?如于苦不解脱.解脱。如是舍恶趣不解脱.解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田" Y& v+ O  q# w1 S( m
2 s6 E% J0 a4 {4 [7 B, E
能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦$ Z, T% m" f7 K- G

. `8 T1 u* j! q6 K0 k& X4 D; k. X. y4 r& O如是上诸经重说悉继以偈3 U! \: T; w: ]  g+ ^/ I
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 若不知苦者  及彼众苦因+ [/ e% q; |4 t9 M( r, \
 一切诸苦法  寂灭永无余
; v2 x5 f. m6 Q, ?& M$ j* w 若不知道迹  能思一切苦) P* @0 ^. o' [
 心解脱于苦  慧解脱亦然7 Y+ d' h8 @, o7 M3 W2 u
 不能越众苦  令苦究竟脱
# E6 T  `, q, `$ ^4 D1 B* s! y( b 若如实知苦  亦知众苦因" v8 q, c) V5 R, c
 及一切诸苦  永灭尽无余4 {# F+ v9 S1 @3 _' v
 若复如实知  息苦之道迹
8 X$ m3 N+ v$ _2 j  }, w8 L3 O, k1 |( `# I 意解脱具足  慧解脱亦然+ N( u" l# r* B, Z
 堪能越众苦  究竟得解脱 8 v. `4 ~9 M% D6 w* [2 s

( H9 k  x; p: a! v7 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 d: Y3 w& p# B0 s

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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; g9 Y+ d! k* N. }4 X$ K尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信.非家.出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是知.如是见.如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见无间等
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2 S: i) ^3 J- R# ^; [- _# |% G) Q若三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见.如是无间等。亦如是说6 R6 J. ~# [( E! M" L& j* _3 z
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五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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3 q% ^; `' h! |; W0 i' N若一切漏尽。无漏心解脱.慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说6 D& V5 P, d0 b# ]( |
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说8 P% u1 {: \" l6 }8 U

' [# q* K4 y0 N& _* M" f. r: R+ J. p若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说. H0 H8 Z8 s  }7 j) T, o4 n% b2 u

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛$ ^+ c8 C: P6 m8 [2 J, U0 |

$ w: m4 ]* w# c- c, |  d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是知。如是见。如是无间等。亦如是说+ {* `4 K9 Z* n* r3 ^
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, R2 f8 o3 ^0 r9 y6 @尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来.应供.等正觉不出世间时。不说苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间6 Z* |% L% u0 t, P( a" Q

, x! I; d5 S# F9 G0 w4 W若日月出于世间。众星亦现。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来.应.等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:18:34 | 显示全部楼层
(三九六)
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5 _9 s$ @7 m; O2 o如是我闻. K3 o, T) m* Y1 m5 m" R
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中& S$ Y4 ~# G' v  ~" y0 P/ a1 X

1 G+ u$ _* B. X1 s* K& x% J尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见.戒取.疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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& z; l9 k8 S. q! R1 x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& O4 i  D3 e$ @( u9 g
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如是我闻( `1 M* j# B( z( \  ?* {# s

5 _3 Y. {5 \+ b/ ]2 q' ]一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中8 @; g* V' K- u  z- t
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故7 G) i9 Z; |7 Z2 e) A; O% c  d

2 d5 X* {: V7 S) X% F若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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若复有言我当于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故! @  |' ^: {0 f
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若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶.摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故- F5 y, f! |9 l: a" }9 ~' E
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; m  u) Q0 n% s  A: c2 m* }
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中5 ?9 M5 P8 Q3 |4 p) p0 B4 s' m2 d

0 ~/ o5 B2 k. x" Y2 b; E* }尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸.小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.于苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门.婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故2 S. R" \) W  e( ^; e8 ^' z

( S, G9 Y5 U+ y8 l, ^* ]3 M  G0 Z1 `譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门.婆罗门不视他面。不随他语。是沙门.婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门.婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱.慧解脱者。能使余沙门.婆罗门反生忧苦。如是如实知.如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学8 O1 _* x* b0 c! i. I

3 |# }  m7 H' b* x' P$ k4 ^佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 z7 P: u2 X$ m8 R3 }. r  (四○○)
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7 ~( c8 R  W; ]' \: M一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中  T. g+ d% _# j' P9 e
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭2 L8 {2 d8 Y5 ]

, J1 j+ ^, y( N佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱.畜生.饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦.乐.忧.悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 ~- _9 t7 i+ z
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  (四○一)
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如是我闻
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* {1 J. I4 R9 S" s/ J2 h尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中.晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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, T( Z0 _: V+ @( s, Q7 U& m5 x5 F/ W$ g时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 q3 v6 L, u. B; ?

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6 u4 v( ~- C( `8 \如是我闻  y, ?( W5 N, J0 f4 t- a- F

( F9 a, T4 I$ N6 k% @8 c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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! ~; }+ e; Y( o( A% X; C尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。何等为四。所谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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% g8 P& i/ @" ^' z! I' Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# c9 s9 F% u* A0 p
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  (四○三)
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% d& o7 G" F& ?% u1 B一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止+ h8 R% Y* c5 S3 X- U8 d
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等* M. }8 x; A6 m2 E# S
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尔时。世尊即说偈言  n# v" a9 y& m" E9 K' T
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 我常与汝等  长夜涉生死
; U, s# a, ?1 E 不见圣谛故  大苦日增长! g% M+ N4 O" m: s& i( M: V
 若见四圣谛  断有大流海5 b4 Y; d6 a6 u2 i$ e( \+ d7 _
 生死永已除  不复受后生 * b7 l) I) w; r3 g& I9 P1 q4 M

$ c. v7 d) @. a: r6 }7 e5 w9 C) h5 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四○四)/ Y2 o/ u6 [' j0 p8 i

9 I5 r$ c+ T# o. G$ b: @" J7 T2 U$ H( u如是我闻
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) U9 F$ u- Q. n一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿3 ?$ }0 G8 u! R: i/ O
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尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下
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! [  l3 t) N3 u7 S3 h. l, N' ?尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多  k2 ^  x: Q2 h2 g1 E
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比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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) L5 s7 |# R$ N0 z2 O& P% h如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益.法饶益.梵行饶益.明.慧.正觉.向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益.明.慧.正觉.正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 Q" C) \$ [# q8 w+ m

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( S" {/ a. @' r# \* F如是我闻. `" q3 y$ O2 A. w7 `6 i9 i+ Q

2 y. }6 n' Y% ]+ N0 ]3 g一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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; w% W! e4 B. y1 S$ m+ L; u尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔+ R3 R; {- m. C. g# Q5 o, L

5 Z9 e3 n" W, [- p3 }8 x0 B0 B尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事8 W6 u4 y+ [9 n4 c! f8 t
4 T7 v" [* l$ A4 i1 ^8 q
佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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) K& M9 Y+ @$ k: F阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难% ]1 \, q& Q+ Q. o' }3 M

! q7 N# {" R- S佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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尔时。世尊而说偈言, p8 j9 r2 n5 W2 ]- d* O
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 一毛为百分  射一分甚难
* T. F% Z, `/ S# y! A 观一一苦阴  非我难亦然 # [4 U. o7 \' M5 ]! |" r6 s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. R7 u1 o. a. K1 K' P) j
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  (四○六)! H8 h2 ]1 {9 l6 P4 Q$ T
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如是我闻* V" v4 M7 R& e) W! b: c+ q" f5 r
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一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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6 I( L; C/ N' F1 ~/ V) ^尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南.北四维围绕亦尔。不必相得$ q! r0 i  }! d+ E1 w: _- ~
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佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义.不行法.不行善.不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等7 Q5 O" T- [. `% ]7 \  `9 o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:18:50 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六; p/ F# e" `- M' S: x5 t3 L
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  杂因诵第三品之四
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* T# {6 f4 p3 G一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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8 M1 Q4 l0 d  D5 W/ n尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益.法饶益.梵行饶益。正智.正觉.正向涅槃5 @' }; f# O% L0 A9 C8 C

: C! N8 u  ^0 t( y过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军.马军.车军.步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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. M4 P8 W% }% x+ ?1 [$ ^佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛  |# x$ d  ~8 H" n' O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. o: a) V) ~$ F. Z) K

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如是我闻* B6 @& k: x6 y; \4 ^- U( W

! [0 Y; F1 l/ S; B" B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常.世间有常无常.世间非有常非无常。世间有边.世间无边.世间有边无边.世间非有边非无边。是命是身.命异身异。如来死后有.如来死后无.如来死后有无.如来死后非有非无- w5 r- n* S2 q1 r
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尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说# T" N7 r/ w! l8 K' S' j

6 b# p! U/ j2 q. `+ T* w, H佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等4 L# }- R/ H4 c7 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; z2 i$ j/ f3 j& {! i# ^

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如是我闻6 H9 ]5 U' d! d; A
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者+ }9 Y/ ^3 R1 B$ `4 M) U

2 C* X8 O2 T  z8 V/ [尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉.苦集圣谛觉.苦灭圣谛觉.苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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6 p( x% Q. a# A: m4 w0 H) w" p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  O1 ^) s. o- Z) X6 p. ~! z$ X: G

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! R2 P, g* E. C" ]; n& Q# ^如是我闻0 v) l5 w) X: ~5 q1 s! O: b( T; T
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一时。如上广说。差别者。起亲里觉.国土人民觉.不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事.贼事.斗战事.钱财事.衣被事.饮食事.男女事.世间言语事.事业事.诸海中事
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说
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1 f4 l$ a( F) N" n# e' D4 l诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说7 {7 u, J4 G9 X  S- o' d

& J5 `) u1 d8 F) T) m佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃5 c  |: y. }8 n4 _0 }& H) P* M5 @. t

2 z3 m7 B0 ^& r1 f# l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 T4 X& w1 [( c3 m' a7 j: o2 r如是我闻
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2 o3 o) _, v4 a; k) {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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9 N% ?7 E5 B+ M# r3 K- L4 {/ E1 `时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法.律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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) f3 n$ m) \; h- B; s8 H4 c/ o0 j6 q尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一三)
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2 ^3 t# k/ D" `  t如是我闻4 p; Z2 f, w5 i" d
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王.频婆娑罗王。何者大力。何者大富
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊
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: U; f! U, Z5 D, N# D" _& O佛告比丘。汝等用说诸王大力.大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等0 A# v* P- }8 I; Q5 x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一四)
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如是我闻3 c; r6 }1 i/ l9 ?9 A( w
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活3 A5 n& `+ Z5 I5 y" f) _

( K- z0 W( B- l: g6 R尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等) h, J& U& |( P* r

4 {- i" h( _2 n; u2 n时。诸比丘以上所说具白世尊( N  E" b4 n4 n9 x( I) J! k
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佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等- b' D6 @8 k) X* J

* a/ z6 H! o! ^1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! p: c1 E' F% L- J1 q
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  (四一五)
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) L3 |4 I$ ^8 \, w如是我闻
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4 y; f5 [' {$ }  p: f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被.卧具.医药
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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