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发表于 2011-3-10 13:12:51
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: w9 v( y2 I; `6 M9 J如是我闻' h5 ~* N9 {* o( \1 E" M2 E
* J$ \5 W! b: z4 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) h3 m; E: X2 \7 M, X: ~
$ h5 D# T0 J1 R. ^; E" g尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说4 J3 m" a# Q0 q; T: y
$ X f# r: U7 E1 o0 e& G+ J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 b( _6 |. ^2 v1 @
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尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说: [) o8 ]# M# I- y8 r6 {7 j& J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻/ b$ v* M! C5 {% |
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 Q& h0 h5 y5 W" d1 f& Z) G$ u
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尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三一七）0 l: O8 p* E6 b
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如是我闻/ Q# v4 ?8 y$ }" v
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尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说" E& Y0 |$ }# S+ U. }) j
+ C7 m s( w) L4 @6 P; m) {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. h T( e7 J1 E( f3 u( {# A! E' k# _/ y
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" T; T( k# r$ V3 u, S; D) w如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( O9 B" Q% U" @& r ?( S
) A; Q. K' v: q3 B1 P) W* d3 X尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) L3 L6 Z7 c# V; e; V8 h
6 `3 i8 i: x2 R$ @时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故1 R- r% F! q7 a. C; Z
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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0 U; g6 R w" |8 g y时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有
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% p M. Q. f) |- ?佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
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答言。是有。沙门瞿昙
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8 Z3 P8 V- `$ G. w. ~& X色是有不
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: @/ s) e1 A+ i2 _3 e4 ?答言。是有。沙门瞿昙. X9 X7 ~: `6 @% H
1 x, _8 i" K6 f, U; C2 i6 \婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
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答言。有。沙门瞿昙3 Y$ Y9 @+ V2 ~3 R# q6 [% ~/ s
/ N$ i* J( j1 R$ U0 N5 A2 s) S耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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) Z7 Q1 [% S" p6 S时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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& T2 s' N0 s" V& a' k佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去1 K4 h2 e! j. B$ z6 p% n* p
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如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说2 U3 X$ W5 Y% k0 q6 x6 ~! H( E; j; ^
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如是我闻2 [! s2 R1 C, V4 t- H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; y5 Z. C4 G; {5 t, G时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说# j* t2 B0 u9 W9 ~. Q9 j
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复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处/ X# @3 @ D' y2 L
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佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处; x Q A4 Z$ X+ H, Q+ o" o( m
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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! g# q8 n) i* b: ^) F& C) b复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处3 Q) W' q, V% N6 @5 p7 T! S
3 e) r' a9 g. ?% A% r: j$ ^0 C x佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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- L4 x' z; R% l5 `1 z1 j5 y S3 t复问。世尊说法外入处。不广分别
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/ M' k* f: D8 r! g! ]佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处3 L% i: `+ L% Y$ H
2 k4 j, y, g4 u+ A5 W5 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' g0 I- X* X& a9 M8 j1 j$ l) V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处& X, T0 S6 Z, _2 j5 C5 d
7 Y$ p2 P8 Z' `. E$ R+ z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ I- S! d. z" W4 L' J( \ N' R) w* _
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; P) q9 ]1 c+ {1 A9 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% N. [: n- m4 z9 m5 v8 U h8 C6 M尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
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, p- b# T# H/ _) v尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身# f* l5 I0 a6 u7 [
/ ~- A8 }) c8 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身& B: s0 j3 @9 y) \' x% l' }3 I( H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; C: e; J2 f; d( [. g7 }# r0 G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& X+ w' d: a: N2 U; I
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尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ g* a$ n) T7 _% I. q8 e, a6 y( C1 l& s尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 X* U1 E: ^7 x1 e8 z/ {) m4 V2 m' W% C
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 ?* A) b6 y) l, J! i+ u2 R
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尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说 p) V% m$ u+ m; p/ F6 g7 W
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如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说0 l' p0 q6 g* y# v2 l
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