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发表于 2011-3-9 13:54:10
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（六八）
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+ S( W. L4 p# }+ r W如是我闻
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) E) B5 r1 G. d- Y: _ ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ z+ p2 \$ v) o4 |5 w1 Z# B6 J尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。如实观察。云何如实观察。如实知此色．此色集．此色灭。此受．想．行．识。此识集．此识灭
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云何色集。受．想．行．识集。缘眼及色眼识生。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。乃至纯大苦聚生。是名色集。如是。缘耳．鼻．舌．身．意。缘意及法生意识。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生。是名色集。受．想．行．识集; K1 J( h3 d; V; K
2 Z, Q% ^+ {: L% V云何色灭。受．想．行．识灭。缘眼乃至色眼识生。三事和合生触。触灭则受灭。乃至纯大苦聚灭。如是耳．鼻．舌．身．意。缘意及法意识生。三事和合生触。触灭则受灭。爱灭。乃至纯大苦聚灭。是名色灭。受．想．行．识灭
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& Y( l. H4 `* i# [8 {3 i! Y是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! j N5 L* P. d2 c- H7 T' x0 W如观察。乃至作证十二经。亦如是广说
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受与生及乐 亦说六入处
8 V" ~( p$ e+ h. I' n3 j, x 一一十二种 禅定三昧经 5 J0 ]; v9 V2 [5 s7 v$ x* |4 s/ F
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（六九）) K( O1 j& m5 m
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如是我闻/ U+ g: c {/ ~* s2 ~8 q
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道。愚痴无闻凡夫。见不如实知色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。乐色．叹色．着色．住色。乐色．叹色．着色．住色故。爱乐取。缘取有。缘有生。缘生．老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯大苦聚生。如是受．想．行．识广说。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。当知即是苦集趣道
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/ m- H( O1 a7 J, A0 M云何有身集灭道。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。于色不乐．不叹．不着．不住。不乐．不叹．不着．不住故。彼色爱乐灭。爱乐灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦恼。纯大苦聚灭。如色．受．想．行．识亦如是。是名有身灭道迹。有身灭道迹。则是苦灭道迹。是故说有身灭道迹! z, v% p$ E5 ^( d5 D# V r5 ~
; g6 Z x, r* {0 I& C1 Q/ A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如当说有及当知。亦如是说
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6 d7 |( j. O6 p, I如是我闻* s9 }6 F$ u& R- a8 G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身边．有身集边．有身灭边。谛听。善思念之。当为汝说。云何有身边。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身边。云何有身集边。谓受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着。是名有身集边。云何有身灭边。即此受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭．寂没。是名有身灭边。是故当说有身边．有身集边．有身灭边9 \" e8 Z& o; g% ^* q0 w( e
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 |; F" {2 a& s5 }: X3 _2 i: s
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如当说有及当知。亦如是说1 X, P2 [3 s) a4 Z. l7 }
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（七一）
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如是我闻; i1 T! B( T4 T. ?; V7 e1 w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) S, K7 e2 _6 G" B- f: G" ]/ l0 t尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。云何有身。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身。云何有身集。当来有爱．贪．喜俱。彼彼染着。是名有身集。云何有身灭。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭。是名有身灭
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云何有身灭道迹。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。是名当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹' P# Z2 u, B& V/ F9 i5 M
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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余如是说。差别者。当知有身。当知断有身集。当知证有身灭。当知修断有身道迹( h# }% S. B: z& w5 h
' N$ }4 ~8 a) o/ c' X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ }! N c+ G, n
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如当说有及当知。亦如是说。又复差别者。比丘知有身。断有身集。证有身灭。修断有身道。是名比丘断爱欲缚诸结等法。修无间等。究竟苦边* a7 ?7 v4 U( z2 o$ w6 ^5 F
' H, c) ^& ^' ^+ `4 x" M又复差别者。是名比丘究竟边际。究竟离垢。究竟梵行。纯净上士
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* o' |- t5 q4 P# k! V" ]4 I; K; w又复差别者。是名比丘阿罗汉尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱4 i8 B! M7 b" i/ g" L
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又复差别者。是名比丘断关．度堑。超越境界。脱诸防逻。建圣法幢。又复差别者。云何断关。谓断五下分结。云何度堑。谓度无明深堑。云何超越境界。谓究竟无始生死。云何脱诸防逻。谓有爱尽。云何建圣法幢。谓我慢尽
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2 Y6 M' D1 ?3 G+ n又复差别者。是名比丘断五枝。成六枝。守护一。依四种。弃舍诸谛。离诸求。净诸觉。身行息。心善解脱。慧善解脱。纯一立梵行。无上士
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0 M8 b& o& P: M2 H$ M u 其道有三种 实觉亦三种
6 F( i, `8 `. _' I; a- G9 b 有身四种说 罗汉有六种
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（七二）7 U/ q( i. ?; E( o
: c+ V7 F9 S- T( K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当说所知法．智及智者。谛听。善思。当为汝说。云何所知法。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名所知法* Y9 j3 Q* V: ~0 \
! z; h( B1 c; L# X云何为智。调伏贪欲．断贪欲．越贪欲。是名为智$ N. [) X: m) [0 m8 a% c+ V
* G- f8 t/ B- u) U3 L2 Y2 N' s) u云何智者。阿罗汉是。阿罗汉者。非有他世死．非无他世死．非有无他世死．非非有无他世死。广说无量。诸数永灭。是名说所知法．智及智者* r/ V; U. K( U* ]; V6 O
: }# P# z! p* A$ b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻; x" \! O. b1 }2 |+ w
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说重担．取担．舍担．担者。谛听。善思。当为汝说。云何重担。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴
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J9 z: y! _' \7 x3 m云何取担。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着# ^; f: K2 [% M4 B- K1 j
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云何舍担。若当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着永断无余已．灭已。吐尽．离欲．灭没4 j9 s' Z. l! o3 V- U2 e9 `
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云何担者。谓士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿命齐限。是名为重担．取担．舍担．担者
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尔时。世尊而说偈言- G! Q# u% M& Q: P: t# {
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已舍于重担 不复应更取
" S4 p0 I1 D$ V% R2 y. ~, g 重任为大苦 舍任为大乐. I0 {% \% E' e9 B" J% r. r
当断一切爱 则尽一切行
2 G! q, J N( t. i9 V0 z 晓了有余境 不复转还有 % _& y' p6 P( A1 ~/ Z$ e5 D/ E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 a ]* O' Y8 _3 M2 Q1 s5 O6 B
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（七四）8 m& E; x, h7 U7 v+ H
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 U: e/ ], R# u0 y& R- h6 g
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尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。于色所乐．赞叹．系着住。色缚所缚。内缚所缚。不知根本。不知边际。不知出离。是名愚痴无闻凡夫。以缚生。以缚死。以缚从此世至他世。于彼亦复以缚生。以缚死。是名愚痴无闻凡夫。随魔自在。入魔网中。随魔所化。魔缚所缚。为魔所牵。受．想．行．识亦复如是
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* d# {7 z% d1 b4 h' d' R2 Y7 _/ h多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。不贪喜色。不赞叹。不系着住。非色缚所缚。非内缚所缚。知根本。知津济。知出离。是名多闻圣弟子。不随缚生。不随缚死。不随缚从此世至他世。不随魔自在。不入魔手。不随魔所作。非魔所缚。解脱魔缚。离魔所牵。受．想．行．识亦复如是, J9 K" ~( Z# i4 y% _/ x8 Q& n" H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) }; P. c4 ]9 {, D
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（七五）
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如是我闻8 n0 u/ L, ]1 h! B3 I) [7 ^
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* d( Q' s* p+ b1 v: x尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。比丘。如来．应．等正觉。阿罗汉慧解脱有何差别
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比丘白佛。如来为法根．为法眼．为法依。唯愿世尊为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行9 A& o m, [! Y- G
3 N. Y6 y- s3 B: Z3 h5 c9 w佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉．八道。比丘。是名如来．应．等正觉未得而得。未利而利。知道．分别道．说道．通道。复能成就诸声闻教授教诫。如是说正顺。欣乐善法。是名如来．罗汉差别
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8 i% d& B4 t+ D4 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻# s- Z! \3 Q' u
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# D0 v8 N/ L- J# N, V! C
" O5 | d, Y$ k& M6 y尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。汝等比丘当观察于色。观察色已。见有我．异我．相在不6 K+ ~* ]: Y# x. e! p
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诸比丘白佛言。不也。世尊
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: J& t. a" r1 d8 }佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我．不异我．不相在。当作是观。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我．非我所。如是观察已。于世间都无所取。无所取者。则无所著。无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" E* N! L6 B5 Z% M ?2 g% x2 g8 S
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如是我闻
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2 p$ L- h3 \# H3 f; I# l! `9 |' p尔时。世尊告诸比丘。当断色欲贪。欲贪断已。则色断。色断已。得断知。得断知已。则根本断。如截多罗树头。未来不复更生。如是受．想．行．识欲贪断。乃至未来世不复更生( S( h, X9 H4 }, X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻9 v' _% h* w3 {+ E
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尔时。世尊告诸比丘。若色起．住．出。则苦于此起。病于此住。老．死于此出。受．想．行．识亦如是说。比丘。若色灭．息．没。苦于此灭。病于此息。老．死于此没。受．想．行．识亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 {. p( i, n& z0 I
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。过去．未来色尚无常。况复现在色。多闻圣弟子如是观察已。不顾过去色。不欣未来色。于现在色厌．离欲．灭寂静。受．想．行．识亦复如是
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1 |6 Z8 n8 P4 b% _0 T/ x0 C9 G8 Y! v比丘。若无过去色者。多闻圣弟子无不顾过去色。以有过去色故。多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者。多闻圣弟子无不欣未来色。以有未来色故。多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者。多闻圣弟子不于现在色生厌．离欲．灭尽向。以欲现在色故。多闻圣弟子于现在色生厌．离欲．灭尽向。受．想．行．识亦如是说% x e# A: i ?' h
) B1 @6 m- J- M2 f" \8 R( ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ O$ V% h7 R! o0 l0 @: |* q! _" n
' @ |) b4 I9 I0 r: R如无常。苦．空．非我三经。亦如是说6 M# P( u q: u; _) ^3 B" [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 S8 F# Y8 v# g$ P
" j: I; l% H# a# O2 }尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净/ y3 j. |( u3 X. u
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比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
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佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
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! I7 d m/ C1 J9 L复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离慢．知见清净
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复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知见清净0 w# {) u' S& A7 y5 v( j9 \: c! y
1 g+ X, A' x+ s复有正思惟三昧。观察我所从何而生
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; K& e4 ]" {# T* I* `( r复有正思惟三昧。观察我．我所。从若见．若闻．若嗅．若尝．若触．若识而生5 Z% O/ _# S2 m, K: M Q
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复作是观察。若因．若缘而生识者。彼识因．缘。为常．为无常! }0 n7 f2 b/ y% d% `% n0 x
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复作是思惟。若因．若缘而生识者。彼因．彼缘皆悉无常。复次。彼因．彼缘皆悉无常。彼所生识云何有常
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无常者。是有为行。从缘起。是患法．灭法．离欲法．断知法。是名圣法印．知见清净。是名比丘当说圣法印．知见清净。如是广说: \1 c1 l6 j+ h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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狗仔卡
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