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发表于 2011-3-9 13:54:10
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（六八）
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如是我闻
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' X0 a: @! \0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& I- T. p/ |5 I* z1 U/ X% g1 w Z
' m1 i& P: }& o+ m/ M+ ~' X尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。如实观察。云何如实观察。如实知此色．此色集．此色灭。此受．想．行．识。此识集．此识灭/ K( s5 m2 t5 m' K
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云何色集。受．想．行．识集。缘眼及色眼识生。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。乃至纯大苦聚生。是名色集。如是。缘耳．鼻．舌．身．意。缘意及法生意识。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生。是名色集。受．想．行．识集
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云何色灭。受．想．行．识灭。缘眼乃至色眼识生。三事和合生触。触灭则受灭。乃至纯大苦聚灭。如是耳．鼻．舌．身．意。缘意及法意识生。三事和合生触。触灭则受灭。爱灭。乃至纯大苦聚灭。是名色灭。受．想．行．识灭! d6 M/ ^ K5 G) T; i% B
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是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心# J% `, s6 X9 A9 g9 g
* Z3 D' d9 K' h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: f: _; Y i" a; L
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如观察。乃至作证十二经。亦如是广说
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受与生及乐 亦说六入处
9 O* ^! k$ A; }1 p9 [: s8 l" |4 O1 f7 c 一一十二种 禅定三昧经
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4 o, E M. I( |7 h$ r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# a1 r: o" c4 M8 c1 \9 k尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道。愚痴无闻凡夫。见不如实知色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。乐色．叹色．着色．住色。乐色．叹色．着色．住色故。爱乐取。缘取有。缘有生。缘生．老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯大苦聚生。如是受．想．行．识广说。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。当知即是苦集趣道
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云何有身集灭道。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。于色不乐．不叹．不着．不住。不乐．不叹．不着．不住故。彼色爱乐灭。爱乐灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦恼。纯大苦聚灭。如色．受．想．行．识亦如是。是名有身灭道迹。有身灭道迹。则是苦灭道迹。是故说有身灭道迹 G* n( I' q" V" J$ c% m% Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如当说有及当知。亦如是说# H3 g, m/ |% ~" {0 b" i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 `9 }) h6 C+ {3 m5 ^% J% K$ _
" }5 K% r2 A1 ^# E7 i j1 h3 w9 u尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身边．有身集边．有身灭边。谛听。善思念之。当为汝说。云何有身边。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身边。云何有身集边。谓受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着。是名有身集边。云何有身灭边。即此受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭．寂没。是名有身灭边。是故当说有身边．有身集边．有身灭边" W3 g# `( H* y5 E C1 w% f
, A$ r2 Z, N9 g6 q5 K; M佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Q2 s7 o/ \$ I9 s! l; L) }如当说有及当知。亦如是说4 x# s% x# b+ X* n j* g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 T2 ?8 W& K* q ]
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。云何有身。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身。云何有身集。当来有爱．贪．喜俱。彼彼染着。是名有身集。云何有身灭。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭。是名有身灭
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云何有身灭道迹。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。是名当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹3 W9 q8 x/ c+ w1 b. ]. h5 m, [
$ v' t1 f' y$ R, Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; a% K3 l/ w# U" ?. U3 |余如是说。差别者。当知有身。当知断有身集。当知证有身灭。当知修断有身道迹
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* {5 e8 k3 ?$ j+ c
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如当说有及当知。亦如是说。又复差别者。比丘知有身。断有身集。证有身灭。修断有身道。是名比丘断爱欲缚诸结等法。修无间等。究竟苦边
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又复差别者。是名比丘究竟边际。究竟离垢。究竟梵行。纯净上士
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又复差别者。是名比丘阿罗汉尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱. f+ P- @2 [) \' k) o
5 k" M: ?" q! ?6 V- x2 _又复差别者。是名比丘断关．度堑。超越境界。脱诸防逻。建圣法幢。又复差别者。云何断关。谓断五下分结。云何度堑。谓度无明深堑。云何超越境界。谓究竟无始生死。云何脱诸防逻。谓有爱尽。云何建圣法幢。谓我慢尽0 E7 n- Q. Y, T0 P
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又复差别者。是名比丘断五枝。成六枝。守护一。依四种。弃舍诸谛。离诸求。净诸觉。身行息。心善解脱。慧善解脱。纯一立梵行。无上士
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其道有三种 实觉亦三种0 k, O6 r: J, C0 h, `. a
有身四种说 罗汉有六种 ! [6 Y S( |. {# H+ a
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（七二）* B- b k O; p2 Z. m, k a. c
) W( K* n5 R5 F9 L+ t0 p$ H) e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* |+ p* K5 S9 M
; ?) t: k& ?1 q/ Z+ v0 `) G尔时。世尊告诸比丘。当说所知法．智及智者。谛听。善思。当为汝说。云何所知法。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名所知法. f7 F! b3 [- K4 ]/ |
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云何为智。调伏贪欲．断贪欲．越贪欲。是名为智2 {8 h" n7 n* N @; n6 V
" a" i, j5 q1 a5 u: I云何智者。阿罗汉是。阿罗汉者。非有他世死．非无他世死．非有无他世死．非非有无他世死。广说无量。诸数永灭。是名说所知法．智及智者
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2 R9 J1 R1 [. \7 A* m3 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* o8 T; \! V" ^
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如是我闻" G2 }; j4 c( O+ P" a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 z6 \2 h: s! o+ ]' }5 ]" P尔时。世尊告诸比丘。我今当说重担．取担．舍担．担者。谛听。善思。当为汝说。云何重担。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴
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3 \9 \! W5 x% F* p云何取担。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着
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云何舍担。若当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着永断无余已．灭已。吐尽．离欲．灭没0 a$ H w4 r/ T3 J2 X, `
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云何担者。谓士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿命齐限。是名为重担．取担．舍担．担者' q0 x, o( ~/ S+ U+ U7 I& `
2 J. u( k" ^' `/ M; B4 ]. A7 y尔时。世尊而说偈言' G1 P+ R8 w- L) `' r5 ^
; w3 g0 s/ _) E9 q7 F; a 已舍于重担 不复应更取
L7 Z2 f% O% ]* O" v* X 重任为大苦 舍任为大乐
; c0 A5 ~* v: Q/ h# a 当断一切爱 则尽一切行+ j) A* C$ W- D( s
晓了有余境 不复转还有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻% r5 @/ e. S* r( B5 C7 Q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 }$ D+ ~2 P- \0 B* O# o
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尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。于色所乐．赞叹．系着住。色缚所缚。内缚所缚。不知根本。不知边际。不知出离。是名愚痴无闻凡夫。以缚生。以缚死。以缚从此世至他世。于彼亦复以缚生。以缚死。是名愚痴无闻凡夫。随魔自在。入魔网中。随魔所化。魔缚所缚。为魔所牵。受．想．行．识亦复如是
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多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。不贪喜色。不赞叹。不系着住。非色缚所缚。非内缚所缚。知根本。知津济。知出离。是名多闻圣弟子。不随缚生。不随缚死。不随缚从此世至他世。不随魔自在。不入魔手。不随魔所作。非魔所缚。解脱魔缚。离魔所牵。受．想．行．识亦复如是
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& I+ ^+ `$ f/ T3 c, f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 Z% {# d; v1 X; T4 L3 n! F
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（七五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。比丘。如来．应．等正觉。阿罗汉慧解脱有何差别
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比丘白佛。如来为法根．为法眼．为法依。唯愿世尊为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行! a: A, d$ L4 h) o
5 O- w3 | V4 U佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉．八道。比丘。是名如来．应．等正觉未得而得。未利而利。知道．分别道．说道．通道。复能成就诸声闻教授教诫。如是说正顺。欣乐善法。是名如来．罗汉差别
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* N3 R$ d- _4 T+ n; N0 z: _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七六）: H6 t$ F, U1 ?1 R& O1 g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- r; x- p* k8 N c尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。汝等比丘当观察于色。观察色已。见有我．异我．相在不4 n0 I1 `/ }) E* X
: \$ n2 p X' r0 ^: r8 g8 k" |诸比丘白佛言。不也。世尊' c& w1 J- o% g* |
0 V# f& N8 T! j$ \ \1 p, A佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我．不异我．不相在。当作是观。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我．非我所。如是观察已。于世间都无所取。无所取者。则无所著。无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 G2 W$ C9 u- N' i; @8 @
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（七七）
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如是我闻& k1 \, F1 a1 c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 [& E; P/ D5 G/ M4 n
8 J, `( Q- h, L" W尔时。世尊告诸比丘。当断色欲贪。欲贪断已。则色断。色断已。得断知。得断知已。则根本断。如截多罗树头。未来不复更生。如是受．想．行．识欲贪断。乃至未来世不复更生
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! ^6 w- ^: S& Y& b5 V# j+ W
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# T5 Y$ K) T( V! B' h) ~( [如是我闻) }- m8 A0 a& R, N; }
) |+ i* C6 W: l! v& c1 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若色起．住．出。则苦于此起。病于此住。老．死于此出。受．想．行．识亦如是说。比丘。若色灭．息．没。苦于此灭。病于此息。老．死于此没。受．想．行．识亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( Z4 V9 C) ? V2 Z* m! f0 g
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（七九）7 p4 m. W: `! [: x) |; E0 L
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如是我闻
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" `& g" {" V* `/ T4 q7 ]" h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过去．未来色尚无常。况复现在色。多闻圣弟子如是观察已。不顾过去色。不欣未来色。于现在色厌．离欲．灭寂静。受．想．行．识亦复如是
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1 [$ t: c8 H, \4 R. P比丘。若无过去色者。多闻圣弟子无不顾过去色。以有过去色故。多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者。多闻圣弟子无不欣未来色。以有未来色故。多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者。多闻圣弟子不于现在色生厌．离欲．灭尽向。以欲现在色故。多闻圣弟子于现在色生厌．离欲．灭尽向。受．想．行．识亦如是说
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) H& V3 y' J3 K( G3 S7 o; G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 p5 y0 |+ B: `9 K( L
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如无常。苦．空．非我三经。亦如是说$ n1 D+ N5 b5 z& p/ Y
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如是我闻/ u( ^* B/ b2 B+ W1 k: i& r7 \, P
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尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净& n! B0 F4 \# s( |% ~6 m5 s% q
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比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
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佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
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复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离慢．知见清净( J# e) n9 n' z- M7 Y0 s
, f$ i) @& z5 s( {$ ]5 M复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知见清净( T/ A+ }1 f5 ^3 g2 h8 W" Y
) X H; D3 g( N8 _+ b; H2 E复有正思惟三昧。观察我所从何而生
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K& Q# X, ^0 d" ^' B# q复有正思惟三昧。观察我．我所。从若见．若闻．若嗅．若尝．若触．若识而生
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复作是观察。若因．若缘而生识者。彼识因．缘。为常．为无常
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" E4 `4 I9 }1 C; n% ~' j5 o$ [' J复作是思惟。若因．若缘而生识者。彼因．彼缘皆悉无常。复次。彼因．彼缘皆悉无常。彼所生识云何有常6 I# z/ T- M9 e8 i- ^* i% g
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无常者。是有为行。从缘起。是患法．灭法．离欲法．断知法。是名圣法印．知见清净。是名比丘当说圣法印．知见清净。如是广说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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狗仔卡
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