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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
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如是我闻/ _. V6 Q2 h' G3 n

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边& K; \. n) J. Z! @: k2 ?( t

- z6 n; `& ]4 a  M" @1 x7 ~何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边3 u, [& _$ n" S# O. N
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何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边( G1 A4 N% e0 l9 h( ~: f
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边- y* f) Z8 H) x7 Y" Y2 Z
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边9 f1 \8 O" R7 W  o! {+ @+ k' g

3 Z0 n& e! Z( [  a何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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& r7 B) f5 @/ t5 H1 v9 N( L2 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* g4 k# R/ A" l6 d& M
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- B6 l9 M# _! C  J尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定. W6 ~4 t0 i! R4 N8 ]8 i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: [+ s& r$ Q+ c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法
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' o- @( ]/ d& g- Q  ?何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 k( R' w9 C% k) X

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: X2 Y: ?0 `; O. H尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法0 ?5 P6 N( l/ |6 m9 W

+ e  ]$ t5 I- m2 m; M6 @' j- l何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
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6 Q: g: [" k$ Y% k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) u! t- a! i! e3 {
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世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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( C) z6 W: I4 P( Y( U 鄙法不应近  放逸不应行
3 Y% \6 _3 f! k3 | 不应习邪见  增长于世间( e" K9 M: N6 ?* _* j  @
 假使有世间  正见增上者
# v1 S+ q: [2 l' X8 f4 N 虽复百千生  终不堕恶趣 / K7 y0 |$ c0 ?: G! [6 C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:01 | 显示全部楼层
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如是我闻
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  }# i: V  T& `; i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见% q4 h5 F) U+ `: d# _7 w/ K
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去- b( U$ y. W, T) A9 D5 }
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如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 i3 j* M* D- f0 V  S3 ^) t尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定! L( ~8 q  R0 Y8 ^' r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 j' b1 h1 U3 ^  Z2 p如是我闻
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9 J3 M& Q$ r1 b8 o9 S) x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 f" j( Y! J; B7 f尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见
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: r3 z' S5 h9 m' m$ D& t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 l- ~" P5 N* i$ _: G, T: W3 B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 e1 X' j" Y" D8 u: R* A. H

6 Z7 Z& I, w7 @0 o2 u尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说$ V2 ^3 M5 u" g+ r% n' N$ f- x7 h

& G* V! s, B) j" w  l! \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' k& N) v$ H9 T/ ^8 s
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  (七九三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ w) \) |( R  {7 ~& z
, [- O- z+ U( |! q3 G# Z. Q
尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定+ o) F8 X  A1 y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 k3 V1 l1 T4 z% v如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- P. G) j8 j) c4 E% ?. ~
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七九五)5 i& F$ d8 R, M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义* z# ^2 f  Y" t: D: d& t  e

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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果3 \+ E  b% K! V/ _

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杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九/ ~$ m# O( O/ n: q% I' K
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译: U/ P$ V; G- S! ~6 u" H

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& G, B# N% ~  j/ Z: r7 ^- G' i尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断+ @- i4 y/ Z' k4 V0 H! S
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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  (八○○)
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+ b2 [% E+ _  |' t如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。
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梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说$ q# H% V8 N+ _: m9 ]# v
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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6 ^/ X3 J6 F2 S# x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 v6 B1 x: ?+ D' D( q

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如是我闻( _* m3 d5 w9 f' {& M* \/ ]6 k9 Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 _& i7 a( k& D' W5 p" [7 r; ~* i
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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  o' t5 D( P  J7 I. z8 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% D( `9 w( a5 E
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  (八○三)7 W$ _  _. x! }1 L6 I

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻4 g0 L- Z7 b2 v4 O3 p
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 W0 P$ @; f- ?  h2 a; S5 n

' ]& O" ^- s7 Y, N2 @尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想6 R  d) g, l/ k5 V# L) J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 _' Q, y7 e1 r+ C

; f3 {4 g7 w- v$ ?9 v如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说
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  (八○五)4 q& w/ z. i4 b- \4 }0 a
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如是我闻4 m+ \7 q7 z2 [" L2 O3 y

5 K+ C/ i6 o: R4 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) E: m% K- _& u3 V8 x6 K

: f& I) ^8 @$ b* r尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不
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) Q6 {! d0 _/ [6 Z/ _. C( V时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
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比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念- D- x; P# U% Q: D3 m6 g$ E$ a

. @0 D+ @$ }2 _! j$ O+ V* b佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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6 w( y7 ?* [. {( R0 p# h$ ?5 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* L6 J. y7 e7 Q1 r5 {

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 f; r8 \) y9 q0 A  ^1 v# ]& g
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思: n! ?+ O/ Q+ S( j5 J# f
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时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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" b! I1 m7 k8 B' M$ ~( W$ w4 f* R" H尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面# M5 a: r7 C4 U9 w* _6 r* g

! F6 Y; m0 K2 j" D: D佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住2 v6 I: U1 P# B. g1 ?% q
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙. {* {- w( ~  e& t

' Q9 Q2 V" s: p1 `' Y* A6 r% Q佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得& O; x# a5 ~/ ^3 [- J% O
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住! V; D) t7 I  U( A

4 e4 K1 K% u" ^% G- L佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住; z! h  x% o1 U, J) {7 {, C; H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
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如是我闻
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: M  Q$ }* I- Q一时。佛住一奢能伽罗林中+ b' q% m6 \3 @) u" B# u4 {
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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$ E( `' Y" ^7 @8 b- @尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住$ Z! Y6 ]9 U1 F1 I/ l& w

: T+ ?5 O/ h( M, z: {  i尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳/ \  l4 R, j7 D! p

& A$ |! N9 |# O- Y7 n佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
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0 h4 Y  j8 I# t4 u5 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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' u' U9 v5 `0 G/ f一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中) ]1 |# z" F; \. d4 g

8 Y: I9 d8 t+ n2 a尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异+ G! G, r: c6 g( S. ^3 C

7 z1 }( j3 u; ^; Z" V迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法2 K) \5 R' ]$ \2 f& ^& Y
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异0 L! Y7 X. n2 ^
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释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去) u6 u7 S! t* P  J9 y
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  (八○九)
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" n- N" J. l' s/ ]一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀
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! [1 D8 O9 |1 b5 V$ W& N/ t2 \8 t有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝$ N$ }5 G$ Y# K+ K. m: _
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时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃$ |7 d, T9 z, Z: C( J+ J8 ?6 ]; E- ^
% \, z+ ]! i1 ~5 L  L5 S6 v
时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃3 r* r! |- p/ S
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时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽
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阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法( b6 K3 z: E: \- C4 Y9 l
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住2 F9 {4 M% y. u( L

& y( V1 v: I& s0 d7 `9 n6 O阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息1 S& p# Q7 f: k; R) ?0 p

. E/ {' z3 G  C, S/ }1 [2 c佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学1 g9 A( s1 D. `) Y: ~* c8 ]( u% z
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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! y2 |& `) y" O; R% ]4 `+ m' D# d如是我闻7 w9 w0 o9 O' @% I
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一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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' k+ Y' B; t2 H- s) P( z8 @尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足0 ^2 x$ Y; x- g( B+ e- {
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时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶% Q* J' }# a' G" O

1 |" E( x" ?  r5 D& C  ]$ |1 y, D佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟6 t/ ~7 Y% H2 f1 f& _8 Z5 B, U
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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; Z# E. q# u* Y; H% c' ]7 g若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处; ]* }; z+ M7 ^( i  w' n

. v/ R7 z5 `9 q% r; M阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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7 Q/ `! {$ d, ^2 ^# g/ @3 N2 q6 C佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱/ l1 N) H% t% [& Y2 z1 w6 M: x

8 h( s& h4 t0 _8 r: u' H" B/ Q0 C* G佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一一─八一二)+ T2 k  i+ X6 T) y

1 Y6 r1 g9 X9 q3 `) i& a如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说) U0 v& Q1 u' S$ ]. e7 h

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! i0 e1 C6 h  u3 L如是我闻: U% O; r9 p7 H6 W0 q
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一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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6 }1 c8 Z0 Z: j尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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4 y* S; C0 l2 h" e( o! W: w尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙0 r, j3 r* A) l. X# c$ Y
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行! U  {0 _2 n! Y$ W

8 x* a0 W) y8 y  k- b7 `0 x佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟/ D5 {( X$ X: [5 W- q
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佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不# z+ Y+ Q+ x& L) q

4 \3 M' L8 _$ \: u! q阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊2 [  b; @, b1 `! R2 q( Y" k6 V% U

3 f8 Y  X1 z" m+ E+ ?' j$ I佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不( Z8 f( v0 q. u. v3 b$ |1 }" E
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阿难白佛。如是。世尊# c* i6 a0 T* Z
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佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不+ `' Q' v( D. `- `' G) }7 X7 ?
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阿难白佛。如是。世尊8 J6 n/ Z; s- ]
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佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处
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" s7 b! Z3 Y2 g3 e. z0 T佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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如是我闻6 h. m3 n# O) v

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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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) s# s$ c- ]8 I3 R8 n& \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# |) n6 E  W' D- G3 C3 n7 A- b

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如是我闻
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# @& i0 P3 \( c8 T7 Y4 O+ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住9 W4 @5 d  K, z5 J. \/ @/ g& S

* h7 N6 s8 o- W5 E, G1 K3 t% `诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去' g* ]. v% N8 E, y. s4 D2 j1 q* T

0 [0 E+ e8 Y: ~% l1 }诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人4 J" a7 V* Z, r( ]

( W: j8 `# ^* z( z" L尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进6 B2 u: g/ F; f

6 t$ T0 T5 x- p& h# q8 q" W. T; K于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面- l# ^) _" v8 y. [
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尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第% V- Y. ]( b2 K* M6 ?

! B; p( s; a5 @# A2 g- R尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 U! J7 L$ j4 `; M. f

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如是我闻8 {" t: j0 j  Z2 \1 }9 M# c

/ `+ j; q( z+ f) T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 x. ]' }/ g7 r: u- T尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学
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尔时。世尊即说偈言9 C. B0 T- _# K& t; r% p

  X; o/ G3 `4 O2 r  u8 c# \) ?; ^ 三学具足者  是比丘正行
$ ~3 E9 V: }  R! R0 F! ` 增上戒心慧  三法勤精进
" M; T2 i: O6 k# p9 D# |5 t 勇猛坚固城  常守护诸根
( f" E, }& Y+ l: r: p! M- A6 h 如昼如其夜  如夜亦如昼
8 o2 z! g$ V5 I1 b2 A" W9 T 如前如其后  如后亦如前  p" ]' @5 q; T+ G' K4 |$ V" z
 如上如其下  如下亦如上
5 H  ~9 ?/ v% e' m 无量诸三昧  映一切诸方/ ?3 ~8 |; A% D* u- L1 H
 是说为觉迹  第一清凉集+ v1 e2 |8 h8 D) F4 u
 舍离无明诤  其心善解脱$ _" q$ ?8 S( S7 {5 _
 我为世间觉  明行悉具足0 F" f# k  \2 m8 k" k5 y
 正念不忘住  其心得解脱
9 C. d. J! d- i4 ?! D2 L* ` 身坏而命终  如灯尽火灭 & A8 a, ?0 S1 j" m" {8 C/ g

% `  h) l+ m, S& ?+ B$ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; n2 K; c" b. r& y

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如是我闻( W3 m5 j5 v: z3 K

- `! h4 \: p' f! |- d5 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 {% l: {7 v* t3 b尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学- p0 x5 Z2 }4 p6 ]
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尔时。世尊即说偈。如上所说8 n8 ]( f: L) e" _/ ]1 W

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如是我闻
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$ m. L, d; f7 M" k% ?尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活* R9 ^' q; a1 D$ X" _6 H* V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* S/ R7 J' \! c/ v1 g/ J

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" u" ?' k' @4 [4 ]: n! g尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( l, t8 C  T9 U2 H: m, J
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒! {. G3 r* o! G
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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: T$ k9 |) s. w9 ^1 p$ B! p9 W何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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8 J1 J# b. e" n- ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! c6 j5 o  {! {

7 ~/ ?# F  o- F1 [& j: i尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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* a6 U2 q, N5 H2 {) b何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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0 a+ x3 T1 {# G9 K# f* e- x% U7 d何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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# [. ^' m0 I0 y6 s何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学, ?' S7 x) A3 U' n
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; A# f: O3 w7 R) R! P& n% n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 |9 A, W5 X; F+ b( l9 g8 O' n# R* y
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学( o) D, y% H5 ?  }/ u
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何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边# [! j7 u8 E, J& }  L
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学0 |: q, S; u% I- f2 X

, p8 I! E5 h7 `何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学# m# |0 L! g# j% h/ m, t) u

4 ~* x( ]3 Z( c* V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% w- J7 ~2 R7 w- c+ G  j
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧
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9 C& g( O: E  a9 s, S何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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5 q% F1 |& I* e% A( `0 |& J6 F何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学5 o5 I8 s' ?6 i$ r5 X# y
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学, m, @: x" c% Y' k) D7 Y

) D6 ~* h4 A' d* T- Q- o5 T( z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学
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# L: f8 M% b, L) P% L: G尔时。世尊即说偈言' H0 F$ `7 E- w6 ^4 P& _0 I# T; u
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 学者学戒时  直道随顺行% w- k" a$ S. L; @, a( U
 专审勤方便  善自护其身: C; s! ^& |$ r" }) a4 ^
 得初漏尽智  次究竟无知
8 K2 ]7 G0 Q' ?& E 得无知解脱  知见悉已度. ^1 @! i2 k3 [# w# E% V- P
 成不动解脱  诸有结灭尽5 K: R/ W+ \7 j/ L& E1 }6 ~
 彼诸根具足  诸根寂静乐7 {, D. u; ?0 I+ j
 持此后边身  摧伏众魔怨 6 ?, t0 v* y" H# {0 L0 k( B, r

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' \2 B' t$ N+ ^* f0 J
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尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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  D% Z5 f9 p  l8 a. ~尔时。世尊即说偈言
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 学戒随福利  专思三昧禅
' _3 V7 |. A) j/ w4 o/ W 智慧为最上  现生之最后; I0 _9 o* Y7 ]" i+ z
 牟尼持后边  降魔度彼岸 # h8 R6 p+ t, S( p; {% V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 }+ h: B, \! W如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利
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* F8 W7 I% Y; |# C1 d7 [$ [7 z何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
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何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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  G; T3 r0 h/ \% t5 ~2 x6 Y1 r尔时。世尊即说偈言* n9 Y3 h& w+ k* A8 Z: `+ }
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 学戒随福利  专思三昧禅
0 @. l% `& `7 f 智慧为最上  现生最后边4 q( `9 |) m# D! c
 牟尼持后边  降魔度彼岸 
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 Y/ X% ]5 B9 [$ o) p尸婆迦修多罗。如后。佛当说5 U1 w9 }; K; s- {
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如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)
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如是我闻" W0 ^/ y( ^* `

% a4 r8 {& r6 d7 b# M/ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- r* |' M* ^3 a+ _3 s1 t

5 R: E' ^) W$ i) v尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
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6 c1 ^  H6 l, I# I  u" q譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱% c* T3 W6 K$ {& }0 l
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八二八)* v; p1 i+ T' G4 V( t4 n& H3 C

5 G# X6 g; m8 j1 k' Z如是我闻# d7 C  k0 a' {2 ~( _; _

; P5 j5 H2 @5 G7 |4 T. T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, K! }: k  a! M/ @6 O. W

: G+ S! w: o6 `4 L! E1 i尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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% i3 Y" B; H9 o+ U尔时。世尊即说偈言
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 同蹄无角兽  四足具声口: U2 d/ v$ X) o. b# \
 随逐大群牛  常以为等侣
! i) G  d2 `) V: i3 z 形亦非牛类  不能作牛声
% g) v3 c4 h- C! I5 v 如是愚痴人  不随系心念% ?  _% u0 S+ M3 @  t
 于善逝教诫  无欲勤方便
! S8 Z" j" u* b$ L 懈怠心轻慢  不获无上道
9 B, |6 ~! J+ P: I3 l/ D* D 如驴在群牛  去牛常自远; P. n' d( D2 Q% F, L% \/ w
 彼虽随大众  内行常自乖 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右/ W* }& ?9 m  f8 y2 a$ B/ N" U% S
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尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学  ~9 {# i' o9 T- t
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佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不) D6 `! Y- [8 I$ u+ k( Y+ x
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跋耆子白佛言。堪能。世尊
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佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉. h& G2 S* Z% K1 Q# v$ }) O- `9 }
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杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十: z/ E0 J6 s8 e& |, ]3 s" f+ D' \; P

) a* W! i5 w8 p8 K6 ^    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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: R0 u* |3 h. n' Y5 x一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中- c2 Z" o2 A( \1 g2 X% H6 Y- D
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尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法6 K) O4 N# R/ D

; B$ @" U5 x& O! I- M# }. m尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒5 I; K; p% {5 M+ [' y' G5 @8 Z
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尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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1 s5 p: n& U  ]) }: r  k6 D4 W时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
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% D$ ]4 D3 [6 N佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒+ Q, j" ^* \: w  U* V' r
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迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故( v* v  w! f1 X

( k/ B' g; E% q佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
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正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是; ^  |& d5 U9 R; B( }: D9 q
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若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是9 K2 A) r. [2 Z

3 B  @8 E3 O9 p3 A+ B4 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 ~7 ?3 S: Z8 Q7 H' ?+ l, i

1 N7 b6 X2 L: b( l: _9 `- f( P3 n3 `( {  (八三一)
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( {4 @3 x5 x8 j6 C: e( s如是我闻2 ~: f& F2 t; k% }
9 g; `" j# n$ x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ x3 C% ]! r, ^0 F' w  d9 R: _尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说5 G: C2 M6 D9 X2 E: q: B

% g' h$ y4 g/ G" E. t  ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( U6 c1 y0 f. S! J0 S; Z2 i  A' ]3 r6 M7 F- H7 b$ u
  (八三二)
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1 e; e- @$ m; {; Y  N1 \如是我闻) }2 Q# w) Y+ O, C
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' C. r* w1 M# G" Q. M

8 N2 h  [5 q8 P, i, n9 @8 B: H尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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三学余经。如前念处说
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如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说1 V3 o3 D8 Q$ }5 x( `) j$ }
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  (八三三)4 T* w" Y' t- s* L$ y

) k% N! g6 _7 _2 S$ K如是我闻
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一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂- y( E  u2 r& j% ]# r- q
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面1 N% ?/ F  n2 S# @# N
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尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见7 g/ s8 S0 N' z) ~
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尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣0 e* C. k9 x7 f1 c2 h
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难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
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7 p6 a1 I8 X, ]" W尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去7 z3 H- H5 {! H$ r

- N% [* P! |0 }' K6 f& ^8 j. Y  (八三四)
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- l6 S: ]8 q* [* c! \6 P如是我闻5 e7 t9 o2 a# Q0 R; E! W* b

+ S& a% L7 _8 h  u4 A一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
6 C- t$ W; p1 }+ n6 ~' ]) P8 J. w( e- d: e2 S/ `
尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- s0 q3 b: B7 G! r) [
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  (八三五)
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如是我闻3 Z! d& v( t) `5 B7 t9 x! T, w3 U

& C4 I& s# X3 {4 A/ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故
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; d3 G8 [# `! K; C- T; G( R多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就' h. d: v3 f4 M
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ e( B# C) J0 s" y, o* P* U0 K  (八三六)  ]4 l" m, y) R7 N0 N3 |; a
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如是我闻8 e5 b# _+ v, N3 Z, B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) C! a+ v. g. T4 Z( f. D2 W尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就  d5 y4 Z4 f$ k

4 Z# y+ w9 _2 T9 b7 {* b0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# ^$ c& W! N; p  D3 R2 p
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
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如是我闻
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, }# ?" @! R' q* N# h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. O/ G: R% v& C# p7 [* V$ r9 j
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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4 ?9 s0 \2 B: I) `: [: N0 X% @复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
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0 O( E6 i% _0 v# m! }) e3 h7 [复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患( P$ ?* e( p. K  i  h/ w- [
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复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患: H6 X! h- C1 ?

2 e: P  G" q! q2 ^- Z是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
0 E+ z, p+ d: X# w3 X: E" Q
! H. y9 A* b& ~- X9 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八三八)
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6 W) \  B+ d6 k  z$ B2 W( f5 K如是我闻
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' P/ J( e" Z) J$ ^' [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; n$ ~4 T1 w6 {2 s# {  F: [7 |! y# |
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( z9 K, x* G. `" |
3 R$ }. Q! B; T3 Y9 o
  (八三九)) K% b6 _1 h4 P* ]* B& Q0 D
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如是我闻5 U1 D5 {1 d5 c  G2 C* V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 C9 b& L$ d6 L1 B1 ?尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就8 v6 o2 z7 B1 s" c$ r/ p

% m  o4 O( ?0 f3 R- o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ s- d* f8 z# j1 C

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次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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9 {3 d2 p/ N3 p2 }" ^/ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" F, u- K5 L/ N. o% y5 I! S$ T次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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尔时。世尊即说偈言
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 众吉之巨海  自净能净彼
2 @- R8 U# t% U8 k/ w. S 汪洋而平流  实诸百川长
" V3 q" D8 X- _9 N7 | 一切诸江河  群生之所依# n* U5 ^$ W2 n) b
 悉归于大海  此身亦复然
  r  B( b  F! \! {) }. v 施戒修功德  百福流所归 
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  (八四二)
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8 e# k& }! J' a+ P, h如是我闻# ^  E9 D8 L$ b0 U" }. I
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 U1 L5 h# v& C. i; @" h
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尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定# O2 M- {; T* W, M; w

4 M# O3 Z! Q: d" T* K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' }2 ~. q8 }' a9 Y# t; D
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  (八四三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 }; N* s0 `4 W* }' B尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流) {" M3 a* |9 A+ d
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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* h( T) g2 O: G. ^, |0 @2 v复问舍利弗。入流者成就几法% v% M( C0 {; ^. R$ F6 Y# Q+ n
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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% Z. e# \" B7 a: Z7 F$ f佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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% C% {7 k! p0 C/ i, B8 p佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四四)! U& k: g0 ?8 V* C4 M
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如是我闻6 K# J3 Q% W5 ~+ V# j3 @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不+ X: ^1 I+ {! B& j$ e! P) v

# S! R8 l2 ~: K+ G, V6 v尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答$ j! o$ }1 Z( ^6 E, o( i4 ~: `; |. }

8 p* P* W+ N: F1 v* N  d舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边( Q( t" a; q, v2 b1 I

5 ~8 r+ c1 ?4 b2 A  c; {尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去/ ?% T  y0 d4 A6 h: g5 y
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  (八四五)4 }) A% n" d, Z

6 F% `* x. e3 q, [" H如是我闻; U6 h( Z" A3 b  @# i- X

7 r6 Y( w# [) g# b; o1 |3 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 X/ H9 g7 O% S1 a尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边! b1 v# {( G! ^, _

; r+ p- s: ^( D  ]1 [. l# U何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息! u! z! _+ D# p% l* G  V/ R& u% a

# ]4 e: Y4 B/ Z8 y! f7 y何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑, K% J0 }# W4 n
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何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见) U  l; o! o3 ?! V
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边9 k( e4 J& P' p& H2 a( u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* f4 Y6 ]4 N- A% i' [$ ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. ~% I$ I* ~9 Z9 D& k

7 r/ n" \0 X+ G* e; N+ X# T, m尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见& b4 G8 R$ }5 R$ c) i

- E) H% a/ j5 m' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 y; Y/ F, H" b. p& |" O4 U: W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 i; E. j0 G& k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 |4 ]4 a( J* @
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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- h. t3 j$ S7 t复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净, Z; S1 _1 R) C- W4 z/ t2 s4 e5 ^

/ r, I" {" q1 C9 O0 M" N2 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 m5 o* Z1 y+ B, A3 a( R* m2 n

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如是我闻
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( L( Z6 }0 |4 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 G! W5 }2 y9 G尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ W- N- e/ r: X) ~尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说8 a2 S4 U0 Q) a' K4 ?2 t# s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& E: i4 v" f1 @. m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& y1 b% E- M' L2 ^6 e0 @

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如是我闻0 @& r8 p+ }: z2 I3 ~- Z4 J+ S  n3 N

, _, N5 s9 o9 O2 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处, ?; b2 Z/ H! D) i- h, g  X, ]
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佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世) P) r) X: n$ l0 @" |2 }

& `# J: ]. u. s' X! o尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
" D7 v- |9 I) p$ L9 E4 N' w1 _) w
% q! `7 G3 F. m/ d: t5 b+ B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 S$ u0 C# g- Y0 P& \! ~0 l  (八五三)* }$ g; P0 Y1 c1 F6 [
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如是我闻5 i2 r7 T) h  I7 D9 C
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终- a5 v6 @6 b1 `+ B

, p3 f5 _3 M& L时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处; C5 @6 x4 R- L; o) L0 O

: M7 o# B4 f3 e佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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5 J3 A) T$ p( y' e5 [) X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 O4 c$ o; h( S如是我闻
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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+ @0 t& o% k& W2 _, f" N0 X! Z5 E佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说% k- D2 z6 k. H1 `

7 h" ~# u3 }) [6 r佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
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5 b7 Z: v- L& i% G佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上* q% y; m: k4 ^" R0 \# r
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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  (八五七)  A# ?9 e' A8 _# }- J

3 F6 }/ @3 s- p如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行8 e2 e. |/ _) u6 S  ^0 G
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘6 K  x8 i( F% U- K7 b0 t1 ]% z4 l

8 a1 k/ u- a  O( t佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去4 ]+ d) g) `5 j) T% {

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2 r2 D* J* W3 |6 W# g6 a& W如是我闻1 x, Q( S# l9 f! X- L) K

; E9 y) e7 [5 H( p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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' y) e7 l. j/ Z- N' W* C时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行; x" t- P" d) r0 z4 I- }5 M

  ?' H5 Q( |7 z* }; x+ |! |6 H时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去1 N: S. c. {9 o- j9 o0 e

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说# Q2 g( H4 Y. n2 {5 J& {. X

: D, w: K+ j, P1 W佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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  (八六○)
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) Z; v( b8 Q" g- A4 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣3 v8 d5 v$ O( |* K) {

+ d4 v) X7 v. |$ j) ?  \时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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5 m9 v! q  o7 k; G7 _; A( {时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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. C7 Z  p' Y( Z' t4 ]时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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" j- F4 D7 t6 ]% _梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘! ]9 |. ?4 w, G/ }& n0 V4 x
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佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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; b6 y1 j0 G4 z佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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  o2 `& f( D, _. F& c6 ^* e尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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( [1 \) D( X6 b6 R杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一, _* `# I% n* q9 Z8 Y5 h

9 ?% ]8 t$ t. w8 X. ^2 ?# Q    宋天竺三藏求那跋陀罗译4 i  @+ D' {& q

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  (八六一)8 E7 z0 U/ F: Z+ ^
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如是我闻
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- D3 T3 S2 z% B1 h0 m0 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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& z) U# x8 L9 o- v, I# k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) O5 {( Z4 {5 m' s( c0 {4 Z; `

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 C" ]: i8 `" k6 }( n
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尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中1 c; \' X! ^2 H) F9 K1 `1 ?
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( k1 H- R6 N  P1 L
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尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中7 P3 `# e6 T( O+ @/ J! \+ y3 U

1 O  \/ ?5 K  N$ D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( r2 k% P+ u& L' _' q) Z; E, M

9 S: u+ y3 y6 I7 |如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说
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  (八六四)
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如是我闻
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$ h% w8 h4 \0 c% O5 _) X/ D尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 a4 t, I' r+ s( u& y

% g0 X* F% N' |1 F- ]尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中* v3 k* Z: v( H" L. D
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃& B4 h& Q3 s6 O6 S8 o* I9 E4 t& X

3 w0 s# J+ ]% y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天- k% l% G3 h5 p2 Q; E8 n( k. d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 c. B( D! ~2 ]# B

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# |. V% s' i; C/ g, z尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天  t. o5 O4 b" @0 ~5 z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 H( o- x" X* [, J& X5 u, D) m7 Z+ ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 k7 X: y8 F5 Y! [+ S8 Z
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天& E1 b9 F& s' U. D+ |+ b. V

7 t& k' K4 P6 H/ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 A% ~2 I- g; n5 {7 J+ W1 T  i如四禅。如是四无色定亦如是说6 b+ `4 {1 y1 i# L7 ^
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$ o' a+ N; Z* j( d! O3 b尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说. n9 X) O  x5 \3 Q* L: H' h- W8 i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* ~1 i: x7 }* x; y' o5 @说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说
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6 f+ r) N) ?# F3 M! s$ I: k: Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 w! I6 q6 R; }$ a

- t" E; Y; x3 s4 L: z( Q- h  n尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出9 p, F5 S) B$ G- t) i) R* [" |6 [
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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2 m0 {$ b' E2 Q) T" g4 X佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行
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( y( c+ v' Y& k' m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (八七三). a: z: ]$ y% e

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- [6 j6 J3 k& B) N3 i
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众
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5 g2 _1 H* ]4 @# `+ X( L尔时。世尊即说偈言
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( y& Y( }  O# P$ O 若才辩无畏  多闻通达法3 s3 P+ L8 W( J
 行法次法向  是则为善众+ T: V* L  G: }! @& d
 比丘持净戒  比丘尼多闻
; F1 |& H) Y/ ]& X$ |9 x( ? 优婆塞净信  优婆夷亦然
% E" _7 t0 ^& v/ R4 ~ 是名为善众  如日光自照+ P1 r( k; M5 o/ s6 P
 如则善好僧  是则僧中好
" K1 Q4 e5 ~/ @8 x 是法令僧好  如日光自照 
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2 t3 L) ^' w; U  ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ N) \4 q2 h1 X3 g6 N; }# H6 j
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如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说2 X: X# @0 Z" h8 M( g9 @0 j7 N

$ n% ~. u" ^: F/ P  (八七四)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& n1 C, ~, B3 ?3 y

+ C6 f  r/ ]0 Q& j% b. L( C$ J尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子
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* u& F7 z, R# r" |7 G尔时。世尊即说偈言  P5 C7 ?% T" v+ ]% k
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 生随及生上  智父之所欲: l5 \+ i3 `; \( p& Q: W
 生下非所须  以不绍继故4 f, K7 y8 M* q7 @* B
 为人法之子  当作优婆塞2 o6 B, F, H9 Z) }+ c! \
 于佛法僧宝  勤修清净心) @! m, O  {$ m. x3 k
 云除月光显  光荣眷属众 
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: U  N6 B( G& @6 F* k, @& C: u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) D" k; B7 ]$ `  C6 v如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
: x6 |( b- P- o: T8 I( e3 ~7 Z9 d; l. t  I3 N7 e5 F; f# @
  (八七五); I* F; R, u5 y6 H; V* @% B

  y0 L' n7 g# i如是我闻" G) ?; I& c& N6 G# o- F+ y) Z

6 V. i7 d1 C: a' p, }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
5 `! m4 m  o3 T( e# S& k2 }3 O, v; K9 \- W. Q1 c& D+ Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八七六)
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如是我闻, B2 d: Y8 z9 n. v
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 M. t. E: s2 ~" W0 g1 c$ Z
2 D9 L' K% A! n尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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尔时世尊即说偈言) S5 v0 G  `$ @, w9 N

& R, T1 I  B  R: J% M0 N  S 断断及律仪  随护与修习
  y% ~% H2 d# ^- c3 X' B 如此四正断  诸佛之所说 * v) c/ _, ?5 R9 [: A8 r6 L
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)" f  J( N% Y! H# y- k
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八七八): q- n8 P; K, ?: M

1 o7 I6 `) E3 r" N9 _& F如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
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 断断及律仪  随护与修习
8 F( I* d7 s  Q# A6 T" k( R 如此四正断  诸佛之所说 
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- ?9 i6 _7 j1 P# T9 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) W2 e' E. J; b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ h( P+ k  u: d: \- c9 M& _; C: w5 `3 c

8 d3 _9 I  t8 L2 m  d: ]尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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尔时。世尊即说偈言/ S6 l' ?6 `! h7 Q& a, k

: _) v/ U7 ?( ?# j 断断律仪断  随护修习断, ?5 k/ h. A6 K& q! i
 此四种正断  正觉之所说
2 T6 ]$ b  l, [$ Q1 ]% g. o$ z- D 比丘勤方便  得尽于诸漏 7 o. s" ^# h# C; M+ u4 N( Y+ W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
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  (八八○)
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& }, y$ I- w4 A- L. B

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴! R1 m. {# W& F& U' ]6 E: E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说/ |* R# p7 [" a" e" o1 L8 _
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  (八八二)3 W' [' r4 V* V# W4 J6 \% T
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如是我闻( F# s1 Q; X1 P4 l- k

$ P1 j9 j! K# J- v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& M* t1 J  [) r9 F, x0 Q7 s
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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2 N$ G1 U& D6 l2 }0 c譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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% {, q6 S1 _, J; Y2 D* {: i譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃( A6 u2 c& a1 c7 q9 U4 a
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, V& ?; R; C1 n% l+ P; t

% e. N7 T" C- [& r* |譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本# B4 N6 S1 h! p0 z5 U! Z
; S% E3 d' n8 Q  T2 K- i9 Y
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
6 E7 |, b; @+ L
( j$ f2 C5 b; J如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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0 L% K# {0 h+ H$ u  a; F. ^譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 o% c( h0 |, ~9 u! G

7 h# J$ m1 F# x  L譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. O2 Y/ P' d# d/ ~

8 s  Z4 R& C9 V1 t# l, J譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ h5 P# q" j, m' |6 P7 h/ g* y. B: O: D- t# z( B, J1 D8 ~
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" [5 ]+ s+ p+ L3 F, l

' P' \6 t7 b2 I; D1 @譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
6 U) h. z6 F, _/ p; n& {' n- e9 j8 u9 b% Q0 T5 Q/ [  x" a
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
1 Q* x3 D0 q& ~; h+ Z
  ^3 s9 H2 Y/ @! a譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# t& Y* Z/ B0 L/ V* W! ]6 U( T; o% e8 y' w+ Y
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; @. B- g, N5 h6 L1 b* Y
& r6 [' Y+ ?- D$ K
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 Q& g9 Z( `; c/ s0 A/ A( b' w
9 N$ h) e" \8 @5 x$ s9 u( E# T$ H/ a
譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 \" [0 b* h. T+ B

7 d3 p! w8 u/ N2 U% b5 @譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃- o& J- p- f! t$ N4 C
# a. ~1 r/ c% [: D. W, C& C
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃  x, Q5 ?3 |8 ~
4 t  m' J! _. w/ [! e
譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃( C+ j  K; k' c. v& E- R4 R8 i, w. ~

/ N; M, t, r+ |; m( D9 B8 L& |譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
( g1 j( k; O" _* l  M' m2 w' ^: \3 m6 T
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
; H( I$ ]4 Q7 {* J- G  g5 Y
7 `/ w+ `3 J+ y6 x2 X  ?譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" O9 _9 Y% c3 b7 M' a
  `/ G6 C1 P; A& N$ m# l譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" [# d2 ?: J9 I, b
7 P7 v: t% Z3 H5 T' m. A譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 ?& g  u6 z7 V
) r. h0 b5 r, t$ m8 M2 d
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
3 {6 l6 `, L. t- e1 I& \: r5 [
4 S9 y9 i7 O3 C, G8 I譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" K& l+ i* Y3 G: ]$ h8 M' b6 B# H

6 C( u  r5 N5 w3 }譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
; \& v" }# V/ K% g" e8 F. j- Q9 M
1 P& R7 W3 T0 G+ g( ]. w0 R" o譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: {8 x3 a7 I, j. P" v$ b. V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 x+ ]1 ]1 d/ t* p  L

3 {* w! {' \! a% V$ k  (八八三)
0 T6 I$ U7 s& k( h9 B' K: X. ?- g) l: B2 I: S  E9 l3 U% C+ Y
如是我闻# }. M& e3 A5 w3 K8 h3 g- ^

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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
7 S1 G) }, G) t# V1 |
! Q9 L% Q2 S# F# @; ~8 v% j( q1 }' Q复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
2 k" l% e4 A8 f0 @8 b- S5 k& H6 e% U
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善5 ?3 s/ b; h( X: @1 _! Q3 u' N" ?+ B
; ]/ V2 E# O  D' _# w+ o
复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
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复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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7 `& L, p* d. `0 W4 y复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善5 @0 @8 n( c8 q! Q  w  d

% P6 G/ `1 d: T& D$ n$ K5 n8 v$ h复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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$ E5 {1 [4 n* }% Q* Z复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善* l7 @1 I8 s6 _9 c

: r2 W5 G) W% j0 `9 M3 }. z2 Q复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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& B: _" V  w5 w+ G; C复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善+ W  m/ ?4 A1 @5 `2 w4 R
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善9 E0 p0 C6 W) O+ v, B" |6 l

1 n- w& l! ~; d2 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" X& Y' S9 }$ a

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 J: ^  M( ^$ j3 |: ]* d
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
4 l' u- E4 ]3 E) _2 w8 V, H* ]/ z
尔时。世尊即说偈言
2 s+ ^) d" T6 Z. Z  S# K! H5 o) S) R% w
 观察知宿命  见天恶趣生
% r. \) d5 F% I7 S, [ 生死诸漏尽  是则牟尼明2 \: s, d* E' P
 其心得解脱  一切诸贪爱
. {( T1 i( q4 v8 x 三夜悉通达  故说为三明 # ^& |5 Z# i& N9 D' X+ l, x
9 `8 {3 Z/ ?- I+ m) h- S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# @$ o, C$ G$ k# h* M/ Q& @  (八八五)
6 {& o& U# C& K. t
4 o( S( s. D" u# N8 p. p0 O如是我闻; H) V- a3 k3 t- r& k+ ^8 D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' r5 w6 n/ _, r
4 a7 ?6 a' c1 b
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通; t) D( N8 `4 P: {9 f! v* `2 T5 L

% G5 N( e" d# f云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
! {& W  _+ Y1 Y2 D/ Y3 E, G7 n3 X' x! Q4 u& h! e
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明$ y$ O$ X  O9 C3 F
3 |( I' x, s  d# D7 O* `3 K
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明( K1 V6 Z) S) k
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尔时。世尊即说偈言8 g+ F4 y1 U5 p1 j( I
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 观察知宿命  见天恶趣生% g# [& ]4 \6 f6 p( L* U! F0 Z
 生死诸漏尽  是则牟尼明
9 L+ m) x2 \$ A% c$ f( q 知心得解脱  一切诸贪爱
: K9 m3 J; M1 @! J# g5 s, z+ ? 三处悉通达  故说为三明 
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ H5 \0 B/ I# l
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)6 u( o' G' p  p% g' M# P

2 {; B: w- v7 r. i3 t如是我闻/ A' [7 _% ~0 k! N8 R- v: U# g

* C3 w  N$ U8 d8 R7 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 t; v! q* [2 ]9 n; Z1 t0 Q+ N' c* Q6 y% I$ L
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
: H/ w! O! ?8 ~0 g. p) R- w. N# B) Y8 R( e3 @
尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
& C6 e" w5 Q9 h$ L
; ^/ z# \! S/ N6 c0 Y# [0 e2 t婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
0 l& H( I0 j$ L1 ]3 ?
# `* b$ y1 }& {佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明+ {$ t- ^) ]- N3 k

9 h$ O) C$ c- U  G: ~婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明. E' x$ U0 y% P0 I. z
8 o% g, d) ^/ L# m+ g- ]
佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说+ g! B4 b3 Y  u! q" S8 y

9 T' O) Q, n) V0 D' a尔时。世尊即说偈言+ Y4 e2 a' J7 B! Y( t
  E  n0 r+ D" \( T
 一切法无常  持戒寂静禅. M: B% [$ Z7 B6 L; N" {& I8 ]% e* i" R
 知一切宿命  已生天恶趣
  _; ?# _. o  k1 H' h% } 得断生漏尽  是为牟尼通
/ q# R8 O& z) [( Z3 t- d5 ? 悉知心解脱  一切贪恚痴
4 p4 \4 m, Y: N2 g& t0 q! Z4 ~ 我说是三明  非言语所说 
% B" i1 q: c2 K7 b$ O( S; F2 |
0 ~( Q9 b$ k6 g0 h, \8 U+ _' u婆罗门。是为圣法.律所说三明
7 ?9 X1 {; {1 @0 a- P5 B7 x( J( B; _: m8 \  I' T, z: O7 I+ p7 M
婆罗门白佛。瞿昙。是真三明0 m0 D6 g3 ]; M. ^% U" {
0 Z, E  f  u9 C" I  c
尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
/ R0 v; Z) B- B# a6 l* H/ M8 A5 @0 \/ E3 X0 k/ }, ^: ~! L
  (八八七)6 @0 p$ X( @. G+ u- [1 ^
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如是我闻
* l# B; Y3 P( g, r8 Y
+ X6 E6 e1 @( j. `7 Y) J% \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( M3 U: D" a. ~

7 y. t9 Q( D: U6 Z7 D& M时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信0 c* N( W3 H5 T9 A6 c

' A* V/ _) @" e' Y9 l, w( d& j7 x佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也1 o9 |+ M! ]! j, l4 v

; c2 D: p; V7 t4 M" V时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
, }+ `9 ?0 f; `
0 c7 u& P! e* J' ^* `: w) `* `  (八八八)
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, c9 g6 q! A0 P9 i5 O: s如是我闻5 @- q0 N: V: M  o9 i6 _( |- n# c

/ @6 h& j; M3 U6 g' `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! u* D8 R2 O" l: G2 F7 l% c时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
* Y' I+ n, C  V" _, S
, g& t+ X( H- l" G0 @$ Q8 j5 y0 a- _佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也
4 _- O+ T. A# E" E1 ?( j! V1 o  l
. V6 H: o$ d' I; n  q时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去# a/ J$ K! S; _6 x! T( _1 X
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  (八八九)! r, M% p* t5 E, j

# H! T5 U, a% l; g3 M, u6 S如是我闻6 ~' l2 y6 x( }, [" P' \

: T  E1 N2 [# t) R2 I  ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" ?: V4 ?' S6 F8 ]$ g  Q2 x

' `: V0 C( w3 i时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起  z1 x" L1 J' O, q; u
5 K, l9 j3 j5 f8 d/ _% L5 z4 L
佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去9 g" v! q" M; E, c
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  (八九○)
, x6 t' O1 i; Y
' g$ b) ?, w, Y如是我闻+ J) x' q* V' g+ O6 F

! s4 B: _. x4 S+ M. ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ l- X* T2 \% u; ?2 F9 _& _- `9 z6 l$ D$ ~* z- p" ?
尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹5 @" R- Y" p0 P
- X9 R. b' Z9 {/ ?/ R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( W; |6 M+ r' z2 x% \
0 x) U* ^) r9 a4 K/ d% p如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说
7 o9 o- A5 w8 e) \3 E/ c1 m; U# p/ E- p' U9 ]% x/ K4 C
  (八九一)
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" D5 A# r& h7 T3 d* }- M如是我闻8 N  {6 K  c9 F6 [/ H# R; J' U

  ]6 T: `% }$ K/ d' f) Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ i' \/ h9 z' J6 @: H' S2 T& [9 A

2 n6 n; O! W4 q# e0 ]尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多* S( u/ G3 \) c1 m* r
8 t8 h& {6 o- z) k9 u( d5 x7 t$ c6 x
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
+ {8 W$ V; Z8 X
" S8 e- E/ Y! A$ T  P佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
+ A  C7 I2 d- u- f9 q* g. ]6 o9 H  w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; M* F. y; E" Z- S( M8 u
# p  E8 G. d  S' u* b2 A如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
2 x( o* c# [# v3 V  ^5 g5 {5 [' H4 v% d: e& n' V6 q& [9 _3 e' b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* H+ @- C0 X5 V" b8 X

1 E+ `* {8 z) d/ L/ {  (八九二)+ |7 k5 t' w0 Q% Q5 T

) T3 k$ p; c; N* y9 a如是我闻
, g1 L. _/ \- @3 U: u( w4 D9 s; S! H' `7 e# V- j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 Q- T+ |) e- I; \
. i  M* S- N  i1 K( r3 ~
尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱4 x; e5 ?8 ]# B

% d1 _. s( o* k( k- ]4 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 M6 W1 \! N& ^& j0 r+ k' Y4 o# Y8 |" C  {  g
如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说; M$ R1 B. \- V9 y. }
( d* h4 W  `  ]2 o" [+ _, y1 R: F
  (八九三)
  ?+ E, X. L5 W) f8 w5 b
. ]) J5 C0 A% F  E0 J, O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# f( b  F/ U. v' E
$ t5 p, g* c6 q& y6 K
尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭
' V6 I4 Q9 e" a& k6 @9 f" r) G8 T% [* R6 ~& p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' A: f. R2 |* D& o8 @2 ?
/ c6 K; f& A, b, O/ s- d* n- L; r6 }
如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说
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  (八九四)" l; m/ A. i) J) h3 h2 A& X

8 s$ h! k7 i  ~* _' F/ F- z如是我闻
9 V& t/ C. N- y2 u0 W( ~- Y: Y! [1 L1 H) O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) O/ u0 N0 J2 X$ _! x/ p: X3 Q; g) t6 D1 G1 M8 f7 |6 n
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. S2 `8 V; C7 V6 V. R6 s
% w/ L- F6 D7 O! o$ \$ s% i
如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出
- `: Y. k) m1 F) `4 e. S7 A* N5 x8 N( A. d8 y3 H7 w  }8 {, W! l% B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ e- G0 X. F, {) t3 L/ L8 H) o: W6 G* O% f4 X
  (八九五)
  y# c4 T. T4 `9 \+ S( D1 N2 n6 p5 Q/ d/ k3 t  c1 `- t
如是我闻, e# v+ Q7 D) c/ D( B7 g4 ^- F

2 N+ z1 U8 G9 F* `( d, O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' [$ G5 G5 c, A) B2 s

  ?& \2 r% r! g+ ?尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师$ Y1 P* }, e0 M+ J

" O7 A5 [0 o9 S. Q4 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* G' \1 @$ i. v( X# r: O

- F2 S' P+ x/ {4 U$ U如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说' E+ k# t- h+ _9 O4 @" Q" U; F; n! s
/ S& U: ]: C9 s1 D  [) h
  (八九六)
% N: T0 J( F. P) _! z" v9 U. D' A
如是我闻
7 f% T+ v$ J$ c: m6 `1 m
2 e& G- [7 T4 c8 @8 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 k& }- ^: D9 s- E7 x: {# [+ M
/ {; N& O5 B9 A尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师( s3 z8 s0 K( Y) \

& D6 {; p5 t+ p6 {1 G% M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: P& j% r( x; T9 W" V4 Q+ M
9 }; y  z6 L( }如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说' n' h& F6 Y# i/ u7 J: ]

5 v& e6 d7 a2 `7 C4 v# S" \: H  (八九七)
( ]2 ]% L# s' p; h
7 s: V! h& Q3 [8 V2 {7 N1 E9 I9 r如是我闻# `* h) _' K: w
. E0 |* f$ Q# G5 F
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# i) l1 @& b1 \, f% G' ^

% n+ V( d$ o% I( `2 T时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏# \) y: Q/ L& b& I) m# N

4 O# f+ U. }8 |& a) _4 L佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 f, N/ j$ @, @+ `/ m/ x
0 O8 {6 _# e. K, k: |$ w如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说8 B' l1 v( Z& ]
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  (八九八)
  X( D- K2 b5 s6 C. x
. \; x- f  u9 V+ B如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ a5 r2 c; H8 {- i( P% z
+ ~0 y* \% O# e# U7 b' F尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说0 U, X0 H, f/ Z

0 W3 p" E7 A5 ?( Y# @3 v) M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 X$ `* q# ]. K如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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3 V1 Z0 M; l- @% Y. r) D0 C4 ^% L4 T7 j  (八九九)
; ^0 X) x0 o" ^2 j# P7 T2 k: Z
" e, K7 H4 H& Z如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
7 F* z- U/ y  }9 N7 _3 w
" G, C/ X' {. M% x" `0 v& c尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说
9 s, s8 I% x* d  ]" h( ~1 j
1 o+ O' n1 h$ G5 r- F% X" ~+ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 p) O6 _) }6 Y" f( C+ q& \

8 k& A8 f8 ?) U! |# U: }* M如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说/ j$ y+ k: u3 _( o2 E

4 n& v) n+ I8 R& `  (九○○)7 D* M/ x9 \- W. ~3 ~, W

, H( {$ p4 t& Q如是我闻
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9 Q( M; N" E5 Z! X2 D, V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; a; j1 |7 M; e0 p

: P/ C0 P/ C9 k2 y, b1 \$ o9 H尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说& m3 J& y. @, s! i
8 c5 x. ~3 U* m& L2 Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% u9 f' g+ s9 ^7 r) g  S

$ {- M* H5 B- ?- m' W* O; g2 ]如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说- N/ ], E$ T( I7 D; `  B6 m

: D; K/ a9 |# F' f/ {  (九○一)4 A! H# R& m, N
; @' k5 y- x6 X$ W  i
如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园6 U1 Z( B# g! ~+ _
; H$ U" @& w$ B4 t, B2 b) ?
尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
. m9 z. _2 s* j( Y: I2 G: Y6 v: k( m3 e; }6 Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% o# W! l5 l+ R' [; Y- W如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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