杂阿含经

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（七八五）

7 D& S  P6 c0 }# j7 Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& q5 R: a$ z# e! }/ H8 Z: z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

/ C' v. \$ D8 T* N, v( \何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

8 Y# K' _; J+ E) A何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

' o) S& T, Y) F! A+ n* R何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

" c3 s5 @3 ]5 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

# O, q- r) e( _4 a4 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" |  m9 ]( L0 X: N9 r尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 ?' i8 |: Z, q尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 {7 \; g' _/ G, p$ i4 b, O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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8 c! ?  \) C; Q2 ?3 b6 k9 I' x何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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+ I. p" \1 Q; _- i4 y$ N4 S何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
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3 p4 t8 Z* z' O+ e% @. H+ d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! G; ]& }+ P3 b. J  c  C世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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$ b/ m# ]$ j4 T7 ^; h- C% p　鄙法不应近　　放逸不应行
1 T8 F0 {! G0 c! x; k6 u. [$ o" R　不应习邪见　　增长于世间
1 a. G3 \" R6 T1 Y( K2 }1 f+ z5 K　假使有世间　　正见增上者
/ G" u2 w- l4 S( m　虽复百千生　　终不堕恶趣　

1 T5 k* D* j+ e% k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* H) J% g# y+ G5 ]5 W. w% n" e时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见

佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

6 v, ^: h* V& \. G( ~如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
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　　（七九○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. O: f6 G& z+ Q' k尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

) Q1 }+ i4 N7 a$ I# U4 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九二）

% p+ O" z! ]7 M; i' ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 J# w# |# `/ F: L尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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' @  p( P. K4 t2 m( W% R如是我闻

7 z( t4 C2 w6 t4 ^$ |/ c* V1 r$ s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, H  Y: N& M4 X% C2 ~# X( a尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定

; b& h1 W! R( Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
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如是我闻
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4 [/ v4 G2 _( r# t* ]6 x& c5 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ m  T7 |8 s( T7 p尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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' d/ i" e# s: g4 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

# `3 d/ X7 E6 a2 J1 V  h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

& n1 M! ?/ t, @1 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: ~, O) w9 C3 `: S/ s( H杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七九七）

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9 q, }; P+ \9 H- u; ~1 R7 t  a" k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

) r) A/ L; X9 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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" ]3 |) @, p+ I: b  m. ^  t% b9 U& S尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& i. g3 ]3 U$ E9 @/ o( r3 Q如是我闻

. t$ U9 g5 z$ \4 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' O% r7 l* |5 T. f5 p尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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- l4 r7 _* ~1 \5 _/ v- P/ M  I2 a- \梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说

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如是我闻

9 e/ u9 D! P. ^: p, R+ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 j/ \& {3 ^  j7 ?8 a& W' x# s尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念

5 d! T) n' ~0 Z" ~& Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

  D, x' r6 t2 h) X5 k6 J! u' U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
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+ B. D% [9 A' m" ]2 `% u2 r$ @5 Y1 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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1 k2 [5 Q* I2 s! E3 S尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& P/ t* i3 H4 y- I9 s' ~+ i+ r如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

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如是我闻
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# t! E+ k  a+ u6 k: D  D- g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- x( x& k, x0 x: p) ?尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
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& o" c, @/ c* Y$ Y1 @  e3 G比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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5 K5 y  o* c- _$ d6 |/ R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( M) W* _/ [  D　　（八○六）
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: F0 s( X& m4 B5 _; b, S+ k如是我闻
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; }% G" \1 f0 n6 s% F. c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 N) r# }) U* f, O) b5 j2 {0 ]$ d尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

. n* y( r8 m& E6 v. N. I( P时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟

$ @$ p, g8 L4 F5 h5 s4 @( s4 W" l尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

% o3 v5 p1 l: Q1 M" d7 k佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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. i8 `$ Q' j; L/ X+ c8 L诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

& P- |9 Q4 T: M佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）

. `' o3 `- b' f0 t/ o8 [0 w" h如是我闻

一时。佛住一奢能伽罗林中
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4 h0 p* H, s) q+ h- c! x: H" J尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住

6 |+ ?/ @; D) A& B" b" s尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳

佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 ?6 `7 i8 y" q, B- [  A% o　　（八○八）
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$ H9 x3 W$ B& h7 x6 S) n如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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0 \! e7 f2 C  V- }! a尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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2 r1 P& J1 a$ l( p迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

& u8 P) r) i3 U/ O4 O& S  M一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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　　（八○九）

如是我闻

: b0 ?- B1 i) o% I) I一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利

时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝

时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
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时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人

尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽

阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住

阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

5 V3 Y: h. _0 O( F佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一○）

如是我闻
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7 u! Z. I% n6 i' m- S0 @- j0 ]: H/ h7 C一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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0 p! T6 j; i) @& p6 `. }& x; K0 M尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

7 s" B, d' n$ S4 I- U若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟

若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足

佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

3 O# u+ m, [' S" e7 Y阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

( M% X" V4 M/ |. O佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

2 V! Z$ \0 K% m6 c3 R& P　　（八一一─八一二）
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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　　（八一三）

4 w2 w0 m& X% A# X& S  w; `如是我闻

一时。佛住金毗罗聚落金毗林中

+ b; p# {% L5 B3 g5 A尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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( c  g3 S# O0 q7 y, L5 @0 b5 J尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说

/ l8 |. b' ]0 ]7 _( y5 t尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙

尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

, B0 d* l" E. k佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
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佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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6 i. {9 }3 G' ]6 v: a: W佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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3 G! {; H9 B7 P- g$ W: L  C佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

; g/ l, h# I; A) ?) ^佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

, T" x2 K5 @  H1 w2 s* Q/ ?阿难白佛。如是。世尊

% ]+ o5 o7 b: X' U佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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（八一四）

2 b& k2 c/ ~( b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) N4 y- p0 \4 F9 S/ f& _　　（八一五）
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/ d6 q0 l) E' Q如是我闻

1 r. m/ b1 O4 H! x3 Y4 f" G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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+ k9 y6 n" ~$ m* M$ N+ A时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

$ Q1 A) x1 s1 r; d% b0 |# g尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐

% h4 y1 B+ \, C1 w尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进

于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

( V, [: P( v" p: Z$ T; w- o$ i! @尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

% k" N, _8 e: x' f尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想

5 P; h5 o: f0 N5 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一六）
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9 w( R) J1 p3 u0 j2 Q, u# V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& f( W! v+ Q3 _7 `, m尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

3 z6 l1 M  Y3 B& D3 D尔时。世尊即说偈言

9 m  K* V9 T( Q) \; w5 [. K( ?　三学具足者　　是比丘正行
* s0 O) |: h& s. J4 Y: d$ k& i! ^6 ~　增上戒心慧　　三法勤精进
) m' T4 f/ W1 Q　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
; R" b7 Q5 }5 `" z7 O& {　如前如其后　　如后亦如前
9 c" q& v( f: Y7 H2 D　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
5 |- \  P6 N* x9 C$ f2 j　舍离无明诤　　其心善解脱
3 O8 \/ G! g7 w　我为世间觉　　明行悉具足
2 f) r1 d1 l& r　正念不忘住　　其心得解脱
* }" g5 _9 b( a0 g: u8 _　身坏而命终　　如灯尽火灭　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( {/ h+ @  G" \. b　　（八一七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学
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尔时。世尊即说偈。如上所说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 i, r  `0 F4 p! S% W9 I% n& o　　（八一八）
5 q. r' u" v3 R
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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8 ~$ U. ]7 L! A6 W0 D5 H
$ V; p% B! A2 ]( ?$ k3 H如是我闻
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1 Q7 Z+ y6 C" \& v8 u2 z8 k7 j# n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& X# l0 J2 u5 |8 ]! U尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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$ Y9 G" F! o, S# x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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3 x  t2 S# U9 E1 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ \: S1 _- {; T+ [尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒

何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ g1 Z" n; `9 G  ?/ i8 A0 q, u　　（八二一）
1 X- G8 _: z2 ^2 Q* w: A
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ Z# D# _6 F2 j" t$ m3 K尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

/ s* ~6 k' R7 _, R何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( ?, `( ~9 S0 N, j8 D5 R　　（八二二）

如是我闻
! Z) F9 W. C! Q1 }  C6 b& A" n0 F- {% }8 I& S
4 Z; p# M' m& ^1 {  |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学

2 q8 o& V) r/ Y' c) [0 l) w何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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% ?; W# i9 Z  n$ E! V- e/ Q5 ]何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 s( u( ?3 E+ `( N/ e2 w　　（八二三）

( x, o5 h, m  e/ M2 Q- u# C' u+ M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. H+ E1 u- B6 q
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧
0 w; v7 H- j9 e6 s
何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
; L6 @! m1 E9 y1 [( q7 ^! m7 I
何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
& ~! l3 E' A& ^2 p1 U0 O# ?
何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 E8 d2 R* g8 i8 V8 Y3 l7 F  P
　　（八二四）
9 }0 ]/ j: W6 v- C( h+ P, K
% l- h$ q) Y; J) D# j, u: |3 I如是我闻
! O9 a+ E0 a/ Q/ a! _
" l) f: B2 j4 ?3 r! N: |: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

# F8 F& [' r! f3 r尔时。世尊即说偈言
- g( m- f& Y: \, ~! [- m+ [0 ~& d
+ _' A( I5 e; f3 u% ]0 [# n　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
# J$ m7 ^; a- r9 h3 d& A- W9 q　得初漏尽智　　次究竟无知
' U4 E* m2 M% C: J　得无知解脱　　知见悉已度
9 s8 h; p* ~6 R! X5 g3 O. R　成不动解脱　　诸有结灭尽
: d+ x1 V4 p! i! h6 d& q# W: X　彼诸根具足　　诸根寂静乐
. M2 d' n8 d9 I# }. n　持此后边身　　摧伏众魔怨　

1 H; m: M1 p) h% `! z' d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! ?8 u$ j3 F' C) S) ~7 Q' \* Q　　（八二五）
; H9 o# L8 Z, ^' o
如是我闻
$ m$ l( H' q8 ?0 a, J2 z2 g+ l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 W5 t2 L; K* V* l6 X
2 f: w1 C5 e: E8 t" |5 c- ^尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
- n8 R  ]7 ~2 F0 K4 [5 w, w, {
尔时。世尊即说偈言
9 I6 n3 b/ @7 F
　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
* m% X( s( V( _% V% Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二六）

如是我闻

/ T4 X% q( S# d/ j& e! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利

何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
4 R$ s. w. r; ~
3 n+ n. k  F1 H. e+ A# `何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上

尔时。世尊即说偈言
4 q1 }& o$ f3 B' |* R( |
　学戒随福利　　专思三昧禅
- P5 i* G3 N3 W/ [- `1 j8 K+ D　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
4 `8 e8 {" ]' J
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 T$ W8 c0 e3 ?5 T& ~+ N4 u# ?尸婆迦修多罗。如后。佛当说
8 X# U4 X) h1 i$ w- l* Q. ~( I
如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）

4 Y0 y  ~0 k* o7 M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 O: g. d& C1 O尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱

$ t9 [" z5 b' N! T! l譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
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9 _  j4 r$ g# Q0 S) e5 ~( j8 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 B6 \: B. |( q　　（八二八）
' m- y0 L3 c/ X
' D  m, u" h4 P7 [/ z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. _' D! Q. s5 h+ o* i2 D- B
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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: m* e4 [4 `# U- E; n- j0 i9 ]尔时。世尊即说偈言
. v1 ]3 e( R2 C3 L5 w0 t/ N" S
: @% D& a6 t+ G+ |　同蹄无角兽　　四足具声口
3 ^/ T+ H' Q  C$ E　随逐大群牛　　常以为等侣
- L6 D. |3 q3 I* Z. v9 C$ x* P: g4 Q　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
( k0 ~: h5 D9 ?* g/ K　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% x. K( E; A  F4 y. x　　（八二九）
- ]: ^, x1 U  l7 o- p
如是我闻
& b( y% _; Q- B5 X) S
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右

+ _% N/ x0 K& T$ C! E; G尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不

% ?/ R) a, n. _! g2 ]跋耆子白佛言。堪能。世尊

佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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9 l# _' i. a9 g; f/ m# ?尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

0 t5 Q7 v& u. w3 y尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

* Q" l' A1 _9 z! X杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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* I9 w( d6 \0 e& p. s: f& j　　（八三○）

如是我闻
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8 `+ _: Y+ a8 H3 {8 h7 J' F一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
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4 \  O+ M9 ^& m6 K' Z& O尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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6 {9 E, R9 M# x% `1 D0 x佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

+ F9 K4 ]& X& }# W$ K. W正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是
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$ m: ]1 [( a2 M$ w, k  \" Y若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三一）

' H" S! u5 P( {- z- F# q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- }+ T3 c* [: t0 g0 y2 S5 T尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三二）
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1 b) W5 b/ A0 ^2 a5 \; s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三学余经。如前念处说

如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
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　　（八三三）
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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; d% `* W( C6 U3 K7 p8 r时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

6 z0 @) T  {9 {  N* D尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

  l& U1 @& G  \8 ?尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八三四）

如是我闻
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一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
: S- u% i" C# k7 I" x
8 q% M1 z# U$ z7 [尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 A0 A) ]* b& s( }3 d　　（八三五）

: R; c+ l- s6 _" O8 r  M7 r如是我闻

# r# b6 D/ c. a: |  Q! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: n1 q1 }! ^* w% N; k尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
- g9 a7 Q% t& A. d# J' a4 ^$ C
5 R5 _; t( Y/ ~) U( E4 p1 S多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三六）

: ]4 f5 f- v3 N# ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就

5 \) d5 ]$ Q* N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（八三七）
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* q5 l# l, j" N. X0 H2 G8 T' \如是我闻

" W9 v# c) A  q8 }% J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

7 N- F( e8 c# i6 b" }- o, J复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

7 Y- u- i% m/ j( w2 q: @, \复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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8 B% f/ C# }; T0 }6 @5 n; i复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
9 f6 k- ~# e6 [
6 H2 B% Z+ ]. c  k7 n复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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% E6 N5 ^; ~& w+ @* w; ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 Z9 s, w$ K: ~; Y
　　（八三八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& l* J6 F" ~5 p; G3 [0 A4 W尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三九）
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如是我闻
7 ~( V: h  J1 p! G- E5 X$ M
, K$ q  p% l& q: w# r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* {& C6 V  q8 ^7 ]( m
7 `8 X; t/ g- w$ U+ L8 U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: _' @) Z6 c2 C; t+ `: k　　（八四○）

次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就

. g  k  _) J' d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. W- l  G# _% \" U
　　（八四一）
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9 y# n8 h% x" p0 u8 ~" y次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
3 T5 l7 v5 S( H- d/ O! w
尔时。世尊即说偈言

3 d  H& @: I. |3 [5 j　众吉之巨海　　自净能净彼
1 I' T0 X5 Q, b% t* g! s9 B　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
+ S" M, A  [" C& }! K( ]6 a+ P　悉归于大海　　此身亦复然
" C/ W$ q' ~4 a+ b: y　施戒修功德　　百福流所归　
$ ]- o$ E6 g4 r& O3 X. a% v
　　（八四二）
6 P. R( S. l! E# U! k0 D
4 G  {* ^( r$ V5 x. J如是我闻

2 C- O1 o( ]$ \# S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
, r' d# ^+ T: l$ k
$ y" @5 J+ b. b/ @; t3 T7 U. ^1 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 z. e& L! }0 \4 P# o+ c
　　（八四三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 C- t# E3 `" w3 a- Y# [
尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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2 Z2 }1 A$ b. T0 Z6 z% i- H% ?& `舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向
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+ z. \/ i, c9 r6 E; ~. C4 f复问舍利弗。入流者成就几法

舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
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佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

: L1 x5 C6 N: B% U- [佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
. l+ X+ d0 u8 U- m( P3 q+ |  i
  D  k$ ?# F' T! u, g% l  E9 @　　（八四四）
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9 P" O6 j- i: X/ x) Y" N如是我闻
" h( U+ E2 G/ c% H9 K, W
2 j3 `1 |, o" @# P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* g& `+ |2 Q% w4 S" v  c尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
8 m8 a2 q5 H& V' `) F
舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

, W5 @, H' i9 Q$ p4 Z时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
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* ]- Z4 r: N/ W6 y7 W　　（八四五）
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. v7 |; S! Y: }3 }) R1 c如是我闻

$ F* ]3 M) F; G* S0 L+ G; ]5 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 n% d. v% X8 J. c/ F尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

* }( s) S2 t+ V6 k+ E何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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' Y( e5 t  f+ L# W何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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* L8 v3 R9 M6 G8 d. `+ g; [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四六）
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  k- E( r- ~) ]# P( a. Z& w如是我闻

8 O5 K( T) m( P8 D6 x$ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ `4 e! n- I" k4 q8 k: ^" E1 C. e尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

( w5 a9 i; A+ z次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四七）

: g  N; @  J+ m; o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 h& i3 I) {. K/ o/ B# y. O( }尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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3 V# S5 }! y) N& e6 O8 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% P1 ^) v1 I, D; N, U6 z
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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# Z+ m' j( M  J5 T复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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2 l8 [' n! x+ J复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
8 {2 f- ?% p; T9 A
复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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, u0 x* Y  {* g0 C5 w: L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四九）
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8 s$ s# {. s" y: c* v如是我闻

7 J$ I9 P) k& J% m5 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 }5 Z& k/ v6 ^+ {7 U
7 A& ~! D5 `+ N7 G3 u* p尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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: Q* }  }5 q7 i/ G  C# E2 g( s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五○）

1 s5 @: j9 r5 F& U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) B+ c# e0 n0 r$ P: o
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

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& }- ~, e2 b. K" z如是我闻
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" {( A  ^' r, x. N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( B0 \/ o8 c: P2 j! ^
* }3 H+ Z! ^7 [$ Q0 |尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) t) w0 D3 e  d! [: @& p- H时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

: N- h) v( r" M6 n: w6 O佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世

- D, L( t( H9 @: v% |- X尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 F" I7 p$ i* m7 t; p
/ A) N" S. p% ~1 @　　（八五三）

3 \. ^2 o. I# N) L$ Z& P如是我闻
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% N8 v: P% k3 B) X% G; j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说
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（八五四）
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如是我闻
9 M* C0 B& s% {9 C
3 R# y1 N/ _7 p: J一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终

时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
( [+ ^: V) S" ^3 O; a
佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

4 z+ }' A* y: t1 m9 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( k6 t  p  U8 ]- F　　（八五五）
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( X% e) f& `7 t6 _5 M+ X* \如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

0 q3 K7 I6 V! r$ O6 B% i佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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& b6 l+ N- R! F+ q& {, G4 N; q佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去

7 ~- h) y. O: E. c( q, m; Z　　（八五六）

如是我闻

. J% f+ X% g# B0 b+ s# y$ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' S: C( `) q4 {$ s. G9 l  |
0 }; {4 A: n$ f) b, ]" A: i7 r. m时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
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3 P' ^" C( |8 A. I1 n佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

  w' B/ @; U) j& L# F7 p　　（八五七）
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如是我闻

' G3 c% t6 u6 |# q& ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
1 r: z. ^# B& h4 ]
2 h+ i* y/ O0 z$ {- |佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

$ K) Q5 x% q0 j* h4 I" ?, o) Q, y' s0 N* H　　（八五八）
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如是我闻
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1 h' O% A( m3 I) a, G& D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行

时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天
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$ x3 y/ n; d0 L5 s6 Z$ }- c佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（八五九）
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如是我闻

) b! J, }9 b: Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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6 x' x! f$ p& v. ]0 q! O- L! ?佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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　　（八六○）

( a7 H3 @' n$ X如是我闻
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9 O: o3 `) q" w/ Q; V5 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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( `: m% n$ [6 o; b' H0 K时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐

梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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( }+ d1 x1 s) |. f5 V1 w  |$ P佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

$ o3 s9 n7 `5 Q( }- W1 h- j长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟

佛告长者。善哉。善哉。能善护心

& k+ G( e, A7 E: k长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所

尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
* q" a7 E! {2 d) l. x! q
* H4 L# S* H. Y% o　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（八六一）
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如是我闻
* D  M3 p9 o+ T* L- B) W3 _5 |
6 o& n6 w7 Q- L  h0 f2 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 x5 T( R3 q) X尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

. T& s- C7 F6 Q9 A  n7 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六二）

2 a. k0 w. z# n+ j# ~如是我闻

1 U! N5 M! o$ ?4 U' r( R% m1 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. d) ?) S; R5 ^# v/ g2 @* _/ i尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六三）

( z9 c9 p0 X' |6 J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 u9 N! U# k% ]" n1 @: o& w
尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
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　　（八六四）

如是我闻

5 g* f9 a* o% I2 T( N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 s  N7 M, a4 a) m' b2 K4 R* V9 k尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
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) B4 {  ^! b6 w" q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六五）
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如是我闻
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8 S5 C7 m6 I' C- F! \! c9 ^, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  q! h7 e' Q  r: s6 k$ i; a尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 w. W6 i' i! T, f

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（八六六）

如是我闻
1 L; ?0 c4 [2 F8 ~
/ |1 ~3 R! I* _6 H, M4 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 N3 x( a% _8 ]+ f
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
  A5 V' ~$ @+ c0 M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六七）

如是我闻
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0 X, z5 f: F- E  a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ t0 S) N+ _; \6 p# J# O尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. m% g+ m, U/ C　　（八六八）

1 {! f. c3 _6 X$ ~) ]如是我闻
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* p# H& R4 ~8 M( H! _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 T" e1 D7 [! p. Z; W尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

' z1 k2 T. P# @& ?$ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, f3 Z/ v) i8 W6 a0 m　　（八六九）

" `2 t7 a% H3 `# V9 Y2 m如是我闻

7 p7 y1 W5 j+ E) H! [8 z. n/ r+ j9 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
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; J6 R- t  d& h/ E' t0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七○）

- d* ?  O, x3 z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ m4 i4 _) R9 ?) o( N* }% g尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( q# B/ \8 m- N, L6 w如四禅。如是四无色定亦如是说
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8 S. o# [& e+ A- c4 T" _　　（八七一）

' F2 P  t! y- o( |0 e- D' [7 v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ \, l# B$ i8 S  g% l9 I尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
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* G% m. b, [/ \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
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; Z3 r" C  z# `5 i% Z  G* f　　（八七二）
1 Q$ W. W5 q% B6 {0 e' V2 U; I
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

0 m% ?$ u1 E4 \1 p佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七三）

) D+ j' @) \. v2 E/ D如是我闻
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( }  t: w& O  C2 ]7 S* c: {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众
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* [( L! ]. O5 J* z尔时。世尊即说偈言

8 P4 `" L$ v7 C　若才辩无畏　　多闻通达法
4 P1 }% ]$ t; I& z/ n) f　行法次法向　　是则为善众
  G0 [5 }0 i8 h　比丘持净戒　　比丘尼多闻
' |3 E$ z% i6 m; F, r8 d+ b　优婆塞净信　　优婆夷亦然
% m% I; Z6 C+ {2 W( r. f　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
* e# P4 o0 ^. b0 D+ G% C　是法令僧好　　如日光自照　
) ]6 F; A& y# J4 V8 Y7 C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ ~; W9 F  e. E  m9 e. R7 c6 M如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
* x9 s# z* @$ l  j) y
; J( r; e6 l! [, E) w; Q　　（八七四）

) K$ f2 D6 Q" [2 e: @* O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% W" x0 |( f+ y% H
5 ^, U4 N- X% M: U, }8 `  k尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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尔时。世尊即说偈言

　生随及生上　　智父之所欲
0 M# V, P# D1 ~$ r8 B. W　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
5 L: c0 j, ?7 \! L+ D1 y' ~　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　
/ B$ V- J/ z$ |2 V2 X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
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　　（八七五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- I- L, m" @. A# F
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 `! ]  H8 n; T4 g* s$ D0 C　　（八七六）
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如是我闻
  }* q6 f) w/ \) m! d. h3 ]
& D7 ]3 o: m& H! M$ b1 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

/ I' S- b5 k* Q尔时世尊即说偈言

　断断及律仪　　随护与修习
4 g5 v; J5 R$ @* J　如此四正断　　诸佛之所说　
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1 f, E- I7 `& M# h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）

如是我闻

" M! i: j5 _9 C% ]* b9 ~9 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
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" N0 o  g  U- f5 }2 w$ m4 r0 J# L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* B7 C& D* V2 W8 M: Y% R　　（八七八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

$ @* x  U. m, [$ o9 X尔时。世尊即说偈言
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' C/ v4 F4 k, a' I0 X5 ~/ o　断断及律仪　　随护与修习
7 t! A  ^: a$ f4 x. m8 [7 \　如此四正断　　诸佛之所说　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' {7 N" h) F' v' J" Q4 C5 m. h$ Z　　（八七九）

2 T# X& }1 F7 p$ ?' \9 |9 G+ w9 c如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 g( Z  F" _) [+ H: F+ Q) ^
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
. P3 }& g* ~$ I6 N$ J: T1 I$ s
　断断律仪断　　随护修习断
9 K& u. x* {) i6 x6 O, e, g　此四种正断　　正觉之所说
8 d& A7 p; K4 k: w+ J& c　比丘勤方便　　得尽于诸漏　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' ~5 t0 m% ?: R+ D  M如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

　　（八八○）
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: p. G  B0 k2 z: n$ f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  F- j# V. q/ V2 Z. I& X' z尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 B5 J8 w$ T- K$ j( W7 X# {; w) F
4 `- J4 z! V2 r8 A3 P2 D+ E　　（八八一）

如是我闻

4 v7 X) {9 Y- X/ ?& J# A! e* P3 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
8 s+ h4 v. [9 S& ~6 }+ S$ A
! ?+ H4 I  v6 Q" |3 I. `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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　　（八八二）
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如是我闻
1 P  ^7 s8 g0 [8 G- _) E$ z
, `- h4 j( d: b4 e) k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; D4 U* D' U6 z( K0 l3 s
尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
! `: h1 `$ }3 t" D3 f" Q1 _3 f
譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
6 [. \( T7 g  ?
% X' W! J7 P7 {9 T. c3 Q5 g譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
6 h: u( Y3 k+ i) Y0 V* V9 U2 @4 p6 C# ^
  G; k* N7 B: y5 a譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
1 [, ?9 ?3 c# M! f7 ^  q0 j8 [
2 H1 t! f0 I8 l譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ {4 x9 E" X9 t) D7 T7 m/ i4 R
/ b; I' l% h" y3 u- _譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
8 H- b' Z1 ^" Z5 f. |; m# z
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃

* Y  K7 @/ m# b* d6 X# O; V8 k0 |譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

! `4 {* ^& n7 Z4 ~+ y0 K譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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1 [" _: ]; d: i' E% s4 X7 M譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

( V  b# u) ^% J  r  N譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

. U7 ^' R. q. B7 H6 F6 \1 l譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
% S8 x2 A* v7 A% {! x
譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

- V) o" `7 t. H  a- q譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 F, e! @' {6 h2 c( U$ @- G1 x
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

! @1 X0 ]/ T& x) g$ G9 r) z( L$ w譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
! ^) e1 j0 @0 v" \
, o# X4 r1 l5 E& ]譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
% K- V, ~8 y: E3 e- f# K
譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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: d! p7 F9 Y5 Q! @: k9 V# w譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
  \( Y4 c8 p+ @9 p" p2 O4 w! B
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

) C$ y5 {, z$ u- D7 |: t譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# B' b% v& O3 b( @
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

$ N' S, Z( `; A, [譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 K6 n" v* s# D1 Z9 {譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
  I  s, j. d" K2 P/ a. i
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
; _- L  Y) Q& Z+ c
# O4 v5 u; R3 x0 C4 S2 u5 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八三）

如是我闻
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9 K& N: H2 \  Y; K% g  \2 S7 v: ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" d4 i1 u" i0 u1 Y1 B! E7 T% l尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

. x5 ^$ B/ A7 k" U+ U* H复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

: E2 v# G& }' ?8 y6 \$ l( C3 p复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

: n$ r4 [& X6 h+ t% P) J复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善

& _: V8 m! v1 M: |复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善

复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
' L: f* B, Z1 m2 _& P
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

4 B! q2 k9 U" u' G1 i复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善

复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善

1 a1 O/ a' n/ F: T$ F复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善

1 M2 }# a& z  D5 J$ m复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善

复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善

; x( ~0 T8 y+ Q. d复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* O6 e8 K* v8 Q2 @, E. v8 [
　　（八八四）
' d5 t' u7 a/ q7 h$ W# L3 D3 S7 I  G. ]% @
如是我闻

$ B( N- l* o( G& O3 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( h7 @: [8 g* ?- Q
8 x4 s4 r# j, A, G' G% C9 b: F尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

  c& s  @: c- K+ V/ k尔时。世尊即说偈言

( ?- U+ g( p2 X0 X　观察知宿命　　见天恶趣生
9 \9 _* p) T) v/ j　生死诸漏尽　　是则牟尼明
9 E3 [* y# @6 n( G+ m　其心得解脱　　一切诸贪爱
　三夜悉通达　　故说为三明　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 s$ z, X9 {9 e' _& M' z3 Z　　（八八五）

如是我闻
& N0 e0 Q& V% b( P; d
& Z5 m) J, @, n& @2 g( i8 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, a1 `6 x9 f9 y: @( T6 g
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
9 X! B6 x  ]0 H) T  C
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明

! P: D/ k0 Q" W3 @$ X云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
' @- t( p$ j# U5 U8 ~
尔时。世尊即说偈言

( }. f7 W% g3 y: e　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
# x6 p' {, T! }' x/ u　三处悉通达　　故说为三明　

, X, g# D  ^8 t6 i  F2 j" C4 M% Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

& M0 C) S% k" H# R! ]　（八八六）

如是我闻
( C3 X9 j% U0 c8 Q
+ W4 U4 s5 h* t: G0 g3 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. b7 F% g) N2 C# Q4 q- x时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
2 ]+ S8 T; P7 W; |- ?
婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
! ?3 w/ ^$ R# |) L% z1 b
/ U. ]) n* l# V3 r佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

+ w7 e( Z! k0 z9 Y% `2 e婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明
1 d5 H% v. a8 E7 h
佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

尔时。世尊即说偈言
$ E( ^9 Q$ o! X
　一切法无常　　持戒寂静禅
. q; ~' Q3 `! P/ N; x0 M　知一切宿命　　已生天恶趣
　得断生漏尽　　是为牟尼通
+ r# G! P4 c: M& e2 h1 g- s, S　悉知心解脱　　一切贪恚痴
　我说是三明　　非言语所说　
* |( z; O$ }1 A4 ~- R( k
! }+ B' z9 O2 I' q6 u婆罗门。是为圣法．律所说三明
/ \% J* Q" v4 ~0 {
7 L  c/ P$ x+ m' }婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
( C3 d+ e9 ?) E3 r  j( X
& n% ^7 Y* [3 Q, D9 N) v尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
+ b- c( c( E: W* J
  l3 c- V; X8 O) y' }0 n+ V　　（八八七）

" S+ z- R. ]9 b% U* k- [+ B, H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 w/ e) h* g7 k5 B& R
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

$ G8 J* y2 Y9 n8 C' R0 [佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

. r' }; O% Z0 K+ S" L时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
* ]! k0 D$ K/ o* `: A3 z0 P
9 h4 k8 _4 T' J7 d& D) K0 r4 _$ O　　（八八八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
/ Z( [7 R8 N% g- @) A
佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
- H; G7 W" X/ K8 W
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八八九）

如是我闻
- u+ l5 u+ N+ L. n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, k5 V5 T/ D9 o) F2 _3 D时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

% D+ f' f( [& R- f# e佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也

, s0 Q3 W3 n; m, W# k! g尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八九○）

9 k" D6 u$ H7 R5 ^. N9 a; _3 m如是我闻
7 b! K* C. c0 X  i: \. @$ _9 G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& K3 W+ a3 X3 o7 f1 g9 I; e/ l# j4 R
尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

' X" o$ W( s  O* y4 H* _' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

& J. x9 V8 N1 J. v$ I　　（八九一）
) C* C0 t' J+ q3 M
  t3 j3 `# h- B6 q: R+ g( s0 N如是我闻
) Y7 T; Y3 L+ p0 T1 d7 p
4 m+ X: x6 ]( y8 {; v! {" [9 {7 S$ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ h3 a! T& l  _/ {- u& v尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多

比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比

2 q! X" f$ x/ v; u佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水

, z& Q* D3 V* Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

! E4 ?7 W' r% Y% Q( l) P2 \* I7 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 x3 |0 P" s+ n; z# O　　（八九二）

如是我闻

  P  F# C% G6 V: z3 P: m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 P! l# |  ?1 X; o, Z
" e& O6 T4 [) J  N) r尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说
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　　（八九三）

如是我闻
& u( C8 R' F$ h" T4 s+ _3 x
, B! _. J. U8 ^1 B1 }& O5 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) W% c, P5 q1 H& H) n2 ~( q+ k5 X
/ _: j; i! Z; K8 c- m! U尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 f8 o# d' x8 z/ i: L/ P* c# m3 s  V2 n0 g如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说

　　（八九四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提

2 m2 H( W+ S; K6 O  M6 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: U5 g5 }3 B1 Q: o+ V, c) X
如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出
6 D) _) G! m, e9 B) L& Z, ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# u- v- w) s6 C- Y$ [/ \- X　　（八九五）

6 N) K: G4 y7 {& k# i: l- z. @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; q+ ?/ p2 @* r5 w4 E' \如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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　　（八九六）
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5 I# r7 _% G/ ?, _( b- Q) t如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ W6 M! h( C. Z尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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1 v' H- o+ q. |; K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 h" s8 b6 r8 e8 V2 E如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

$ R% t; i$ g$ A4 L$ @　　（八九七）

如是我闻
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6 r! Q6 i  U" g0 I( G8 \% R+ ?  f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 C9 L! R9 e9 `. {' ~3 d  j; S时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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0 }9 J# Z- e# J3 l0 O佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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/ H! k! q9 p* q. C# {8 P7 V  G8 e9 s& H% B4 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（八九八）
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2 `! A  B2 d+ m0 e: B- X如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

+ [& j- R8 ^% D# D8 i0 }3 E8 H　　（八九九）
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8 x* y5 `! f3 M; C5 ]2 A, z& o如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

" F5 x# k6 L- m尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

1 K& \* V# h0 w& v) m+ H3 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○○）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* J7 w0 Z: t8 s$ t尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（九○一）

0 E8 v7 Q: V. }3 {3 V0 K3 I0 z如是我闻
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1 b1 k, O; `; {5 z( O9 ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说