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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）" f J( N% Y! H# y- k
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八七八）: q- n8 P; K, ?: M
1 o7 I6 `) E3 r" N9 _& F如是我闻
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, b1 D% s3 v" R8 f* P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
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断断及律仪 随护与修习
8 F( I* d7 s Q# A6 T" k( R 如此四正断 诸佛之所说
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- ?9 i6 _7 j1 P# T9 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% _4 p( s! `" ~1 h- M6 M （八七九）6 Y. G5 l* {3 ^. m! P3 ^ f
/ M# d% H3 O: b9 s L$ B如是我闻- p; u T. s1 Q8 |5 ]2 R
) W2 e' E. J; b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ h( P+ k u: d: \- c9 M& _; C: w5 `3 c
8 d3 _9 I t8 L2 m d: ]尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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尔时。世尊即说偈言/ S6 l' ?6 `! h7 Q& a, k
: _) v/ U7 ?( ?# j 断断律仪断 随护修习断, ?5 k/ h. A6 K& q! i
此四种正断 正觉之所说
2 T6 ]$ b l, [$ Q1 ]% g. o$ z- D 比丘勤方便 得尽于诸漏 7 o. s" ^# h# C; M+ u4 N( Y+ W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
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（八八○）
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如是我闻
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- Q9 V$ q- k) V+ A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, i* h8 P# ^& N: T* R2 V
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 B; Z. O# n0 B2 Z （八八一）
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如是我闻& }, y$ I- w4 A- L. B
8 d1 ?" m/ U& V+ e! j0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ e8 Q$ Y. x' S) o( L/ G
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴! R1 m. {# W& F& U' ]6 E: E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说/ |* R# p7 [" a" e" o1 L8 _
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（八八二）3 W' [' r4 V* V# W4 J6 \% T
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如是我闻( F# s1 Q; X1 P4 l- k
$ P1 j9 j! K# J- v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& M* t1 J [) r9 F, x0 Q7 s
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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2 N$ G1 U& D6 l2 }0 c譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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% {, q6 S1 _, J; Y2 D* {: i譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃( A6 u2 c& a1 c7 q9 U4 a
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, V& ?; R; C1 n% l+ P; t
% e. N7 T" C- [& r* |譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本# B4 N6 S1 h! p0 z5 U! Z
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譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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( j$ f2 C5 b; J如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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0 L% K# {0 h+ H$ u a; F. ^譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 o% c( h0 |, ~9 u! G
7 h# J$ m1 F# x L譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. O2 Y/ P' d# d/ ~
8 s Z4 R& C9 V1 t# l, J譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" [5 ]+ s+ p+ L3 F, l
' P' \6 t7 b2 I; D1 @譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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^3 s9 H2 Y/ @! a譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; @. B- g, N5 h6 L1 b* Y
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譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 Q& g9 Z( `; c/ s0 A/ A( b' w
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譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 \" [0 b* h. T+ B
7 d3 p! w8 u/ N2 U% b5 @譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃- o& J- p- f! t$ N4 C
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃 x, Q5 ?3 |8 ~
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃( C+ j K; k' c. v& E- R4 R8 i, w. ~
/ N; M, t, r+ |; m( D9 B8 L& |譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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7 `/ w+ `3 J+ y6 x2 X ?譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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`/ G6 C1 P; A& N$ m# l譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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7 P7 v: t% Z3 H5 T' m. A譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 ?& g u6 z7 V
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譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 S9 y9 i7 O3 C, G8 I譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" K& l+ i* Y3 G: ]$ h8 M' b6 B# H
6 C( u r5 N5 w3 }譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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1 P& R7 W3 T0 G+ g( ]. w0 R" o譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: {8 x3 a7 I, j. P" v$ b. V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 x+ ]1 ]1 d/ t* p L
3 {* w! {' \! a% V$ k （八八三）
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如是我闻# }. M& e3 A5 w3 K8 h3 g- ^
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
7 S1 G) }, G) t# V1 |
! Q9 L% Q2 S# F# @; ~8 v% j( q1 }' Q复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
2 k" l% e4 A8 f0 @8 b- S5 k& H6 e% U
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善5 ?3 s/ b; h( X: @1 _! Q3 u' N" ?+ B
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复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
0 d4 O' ^8 V" s' w9 l8 H6 p( G1 ^$ c
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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7 `& L, p* d. `0 W4 y复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善5 @0 @8 n( c8 q! Q w d
% P6 G/ `1 d: T& D$ n$ K5 n8 v$ h复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
5 q: O5 }# }* ~% B" s: h/ }$ `
$ E5 {1 [4 n* }% Q* Z复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善* l7 @1 I8 s6 _9 c
: r2 W5 G) W% j0 `9 M3 }. z2 Q复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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& B: _" V w5 w+ G; C复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善+ W m/ ?4 A1 @5 `2 w4 R
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善9 E0 p0 C6 W) O+ v, B" |6 l
1 n- w& l! ~; d2 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" X& Y' S9 }$ a
( P& Y( d$ r$ H) W& |' Z/ J0 K （八八四）" y; ^" ~2 u5 z/ H- o" f- ?
% u& ?1 S, I N8 h4 v! G. O% Z& ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 J: ^ M( ^$ j3 |: ]* d
) k7 G1 b( j7 q" q# }% d
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言
2 s+ ^) d" T6 Z. Z S# K! H5 o) S) R% w
观察知宿命 见天恶趣生
% r. \) d5 F% I7 S, [ 生死诸漏尽 是则牟尼明2 \: s, d* E' P
其心得解脱 一切诸贪爱
. {( T1 i( q4 v8 x 三夜悉通达 故说为三明 # ^& |5 Z# i& N9 D' X+ l, x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# @$ o, C$ G$ k# h* M/ Q& @ （八八五）
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4 o( S( s. D" u# N8 p. p0 O如是我闻; H) V- a3 k3 t- r& k+ ^8 D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' r5 w6 n/ _, r
4 a7 ?6 a' c1 b
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通; t) D( N8 `4 P: {9 f! v* `2 T5 L
% G5 N( e" d# f云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明$ y$ O$ X O9 C3 F
3 |( I' x, s d# D7 O* `3 K
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明( K1 V6 Z) S) k
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尔时。世尊即说偈言8 g+ F4 y1 U5 p1 j( I
3 d, ]/ x. w% w6 `! D
观察知宿命 见天恶趣生% g# [& ]4 \6 f6 p( L* U! F0 Z
生死诸漏尽 是则牟尼明
9 L+ m) x2 \$ A% c$ f( q 知心得解脱 一切诸贪爱
: K9 m3 J; M1 @! J# g5 s, z+ ? 三处悉通达 故说为三明
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ H5 \0 B/ I# l
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