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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)
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+ {9 N4 b- x) c% Y3 a; Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边9 N( k2 D( U! B* ?, V' k; w

' U; R) A" N- s: G3 b- d: v" L) n何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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* O4 l6 {7 B- k6 t( D- f何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边- h/ G8 i* a- k: [7 a% L
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻1 r- _- _) n3 z2 @6 D9 H, j

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% V$ T" D9 D% ^! ?( k4 [尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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. i- H3 |. K" z' O* c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 ^- |, q9 s6 b7 }1 [2 x8 I尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法
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何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法* e- _2 }( S( p; a6 z% _5 Y' H! z

/ m2 V; H- o9 A# ~5 J: g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 V0 p% r3 t! e0 \- B! G3 [% ^

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. m* W0 p$ j( Y. i尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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4 {- k& a  @: D何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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. g8 y& B$ K% K' r7 i/ _何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言: e4 u! H9 D  p

8 ~2 Y3 C( t* [" u4 | 鄙法不应近  放逸不应行
" t) b; H% w6 _- C/ U 不应习邪见  增长于世间4 M3 _% C! X$ P$ G3 \; Z
 假使有世间  正见增上者1 v8 K9 D: ?, F- S5 u7 a
 虽复百千生  终不堕恶趣 
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; @1 A' u8 `3 Y: k4 g1 M1 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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2 t* o( G; a0 f佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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3 S# o# c2 m/ {+ z( i6 e" a如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说+ k0 C2 C) f1 r1 ~, S

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 c; I- s* [; `4 }: y

5 C4 v  M/ V" z* ^! R尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 m, Z2 |( D9 [
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4 l: T; {2 l* g$ r; t! }4 e2 k尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 w6 y/ n& x5 b) X* W. t尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% m7 H7 s( |6 T+ Q7 ]4 D尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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2 T( ]5 z9 x( `  b; u0 F; w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, f/ K# n6 j% Z1 I# G; \- G; C

9 q* I& q: {3 r, T如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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  (七九四)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! a# t' T" `( {
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门: k# Q7 l# V7 h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ u2 I+ H2 K9 W7 w+ f  c* a) X5 x" r
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0 f/ ~, W% r7 R尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义3 _" N% Z" [) U5 P2 B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 b! \: T1 g1 D! f. A+ U0 b
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 A7 D# \9 ]- q/ `1 n

9 E- a) D5 l: i) c4 g3 N6 D尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果, N3 T% e: u% W2 ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 K, s. I/ J* n; T" w

. ?- n9 r' k3 Z0 l杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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& A  D3 n) w$ \# O, D3 E    宋天竺三藏求那跋陀罗译  @8 q7 ]* N4 W, R+ ^

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 T8 N+ m, f) y2 x  Q6 C, a

+ ~- N2 \' t* P尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断
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6 U$ j+ ]0 H7 |3 }/ M$ H* ]) t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。# Z9 d& s6 ?6 m7 n+ l9 s' ^

- _% O1 Q* F: W8 ~9 ?梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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  (八○一)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 h* S; L) g3 h, T/ ~% M9 i9 v尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念+ Z0 n3 m& \, q" X8 o7 k3 t

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如是我闻
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8 I! K1 ~  ~0 _/ g' J- O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 b  \3 }. L$ u8 D' q& M尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足8 }' T* a3 w' T# |, g/ a& Q# o3 j
; l5 Z8 R9 I: P) J, }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○三)
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0 b' R% h- J4 e9 t. q如是我闻4 m( S8 N/ i. K+ N
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) E; h1 f: O; N+ \6 l尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足2 U, Y( d1 h; t# a& G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* C, l1 t6 h. {9 W7 h: |
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  (八○四)
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; i" y. u" R" ^3 y5 _0 J0 Z, m" Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 [' u9 o& T" f5 d# X$ O+ e# r7 g尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说, T) y5 x$ Y* D8 W+ X

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; `' G5 h' F9 {/ ^; l' \+ f: F
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尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不' w1 S; s. L# e3 M
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时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习8 O0 x  ~; P4 h0 u# Q' J' p

( ?9 M3 u& m4 H- S& \3 U佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
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比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念% J$ ?  @5 ], w3 L8 E/ k& I3 m$ |0 J$ C

2 k5 I3 \1 ]. F+ k) f, @佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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  g0 Y+ u3 C3 U( b# j7 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& p$ u2 i& ^' [5 o

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: x2 b" z7 ~6 C2 j# l* [0 e) y9 w( b+ S尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
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时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住8 A! m) H! F/ w$ s* K: @

/ Y0 t; `* j, F  t- @' ?诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
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佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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; ^; i4 ~; f9 ^诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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# D4 Z8 ?. Z; I' i" ?9 U- @' q+ y佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住$ e6 g  y8 G. O9 ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
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一时。佛住一奢能伽罗林中
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时6 t: X4 _- O+ `1 C! {" K
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尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住0 I: i1 j+ J& P! o( R/ T4 j8 I
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尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳& U7 r+ Q+ o5 O" K  {$ x- F

1 Q5 A/ P: y; A0 U佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
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& N9 N9 J4 h0 E) T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ M$ _. @) s( L) R; m  M9 l

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如是我闻. ^# {) m/ {- x: v2 E4 j/ k

7 E4 `( M' {% E8 Z' H. n4 B+ B一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异1 T/ |, `* w( a4 I6 A7 L) z

1 m+ K2 ?" [4 R" Y% L) T  d迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法# E$ b8 I9 \% |( z4 Z. O0 x, {
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去9 w( L6 s/ F# Y- h+ t% s9 ~: A4 v$ d9 |

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如是我闻2 g3 y. m8 E( k/ V3 P9 a

, O7 u. g) Z' Y6 [一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中- H7 d4 c/ ~0 H
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利2 F! l* Z; [+ E. e- }7 c

0 z( w* ?2 ^/ a: {' q时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝0 ^: l* e1 j& H# O- f
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时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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2 }3 G" w5 B  c! T. H5 U& [$ |0 o: ?时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃6 C8 P& Q$ f! }: I) H* s8 K6 v0 R

1 V  X6 T/ o" L& W5 |时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
: D8 _: k* ^' W# R5 g0 ]1 H$ F& k8 s$ \* U) q' S
时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人# Z8 ]: A. Q) r6 x5 q$ V
' N3 C  p* g' Z3 ^
尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽& F5 I6 M- o0 \- V' d3 \
7 t0 ]. N" D9 X3 o6 u
阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法( _: z4 y1 z% y& g1 i0 }

+ f* s2 |! D5 R佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住2 ]: k8 U. w* D1 h
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息1 A. k+ F; z& i) s

1 \; Y9 m  O3 e  J佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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' b/ h/ n; k% {0 M0 w4 Z5 p1 z佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行9 a1 f/ Q5 A& q

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; O7 C2 l. c& B+ Y如是我闻
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2 d0 ]7 ^0 O9 G. Z一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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9 z) l$ U. H7 [) K3 M尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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) y: q* R3 t! k3 ]! F时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟& E; I; j  E7 t: ^4 ~" A

6 `6 _  p" g0 |% \若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟$ X7 R7 l. M% c9 x
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若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处* y. N, c# z$ Y. k+ M
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阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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  F0 F( q% Z" [2 [佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分! o& {! Q8 ?( U3 Z" i, C7 f3 v# C, w
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱+ ~! H. O6 T7 Q( I* x

' V. K$ V6 p" V8 M- M# }( Q8 U佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行8 x( y% n* l& v9 Z
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  (八一一─八一二)8 f+ n8 U; I$ @$ w$ y2 r6 b
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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  (八一三)
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# f, B) G' J: ^一时。佛住金毗罗聚落金毗林中' f9 h7 g. n! }( ~2 R$ i) p1 s" f

4 q2 R6 z1 u/ ?, z3 Y尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三/ U0 a1 ]  O/ r2 i5 g- d& w" F
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说# I3 Y! L1 n; ~2 M5 u8 j- W' v. l
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尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙* `7 U* L; o0 M
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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5 B/ }6 z6 \% O佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟/ R& o( E; D0 g* P) V2 Z) h4 p0 Q

: q4 Y2 T& T' v! M% w佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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2 Y. ^/ r* k& D* z4 D阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊; R7 g( z# Z) h; C2 T

; z3 U. j% `7 J; W, B佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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/ l# P; ]# R! C& }- ]/ ]/ ~2 q阿难白佛。如是。世尊, B: F! j! a  t( c0 {: K; b
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佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊  e* C" Z, U7 `) b( U

+ @  l  H8 c3 q; j) T' [佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处+ J1 L6 k9 c  w" D3 U1 p' M: K+ T, p
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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如是我闻& u! _2 I4 ?3 \# ?# c+ |
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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. G: I* |' k( ~- A+ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面1 E' m5 q6 S% g+ E- l
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住( ?6 ]" |' H6 d

+ a# t0 E: i+ f* N) l3 g* }诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去7 P' T/ g- `% v1 U; G3 \* Y- f
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诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐3 Q4 Z1 D) L; A& l( g  I$ L

4 ], e7 u7 ]% s' o. i时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人8 }) A" S' \. a4 s& F" f+ e& G" T

! V0 b$ |- C& B8 b$ Y! [8 I尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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' S( u' k& Z. J9 K" b6 [  V; T尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进4 ~' W6 Y8 h: W: _' K
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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/ _( W& x0 E- R* D尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住2 S: }' O8 p7 B9 E0 ?) ~
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尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面  m0 _9 t6 g7 \7 p5 l* F3 f0 [
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第( m- M4 _% M1 ]8 J% \& o) ~

- s  x6 o$ g# R  E尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想3 A% R" L  G/ }( g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. ~" N/ }) B# Z$ g2 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 R; D* K. T/ j# c) Y
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学' ~( S* p8 a) f  n6 A" ?

) `. o2 _8 {, a1 X尔时。世尊即说偈言; w% `% C7 M: s# Y  A
0 L) T$ o8 L1 C1 s. o; r! |. v
 三学具足者  是比丘正行
; D2 _& d2 ?% h 增上戒心慧  三法勤精进# ^  _9 z8 S9 @; l6 P4 [# R% Y
 勇猛坚固城  常守护诸根4 y9 H- g# j5 J' a
 如昼如其夜  如夜亦如昼5 ?+ f* j1 }7 A  y4 r' ^# K& ^2 y+ r
 如前如其后  如后亦如前, C! q% E: u8 U$ X! ?, O& n9 F, a
 如上如其下  如下亦如上% S8 ~. |: C/ T4 c6 V4 u: e$ h$ y% C
 无量诸三昧  映一切诸方4 H9 l  r# `  ]' v
 是说为觉迹  第一清凉集+ r4 v% H( c6 f8 q& ^& \% g
 舍离无明诤  其心善解脱+ r' A/ b% g1 [& v8 b7 j  b' I
 我为世间觉  明行悉具足
* M  J) T( ?- U2 V3 g( h# E 正念不忘住  其心得解脱* K. |" b: l8 X0 @
 身坏而命终  如灯尽火灭 
. D8 @/ [8 e, Q- D7 U' f* f1 F' s' J* K, Y' H( d" V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一七)
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3 F  q. X3 [6 c3 I8 [! I- x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" P9 p1 g* ^+ p$ Z5 z, I

6 {$ a, x5 x* c尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学
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% o/ t6 J* A5 I7 F尔时。世尊即说偈。如上所说, J0 W( k4 s, d; N$ }" F0 E

3 U3 S# n6 [* ]* ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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; Z0 X/ `' |! n! R' j2 K) ]* B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' i# }: d" r& Q4 n' d3 |3 m尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活4 Y/ N5 t' r% t# }# D& D& p0 z  f

. y" `0 r  @2 G& Q2 v0 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学& }8 y8 T( S$ h+ c$ P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学3 l' |6 Z# n$ p2 E8 |; l

' w4 p- d) _1 ^" o2 x& _% ?何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学0 i4 F" E! B4 e: e2 E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 Y7 S9 t7 T9 N; C: b5 \, \

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ Q$ w+ S" l9 i% G
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学( ~: x( ~1 H( K# K' N; K) W3 W
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何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学: O: S* {3 w. |% x

. F, u/ Z9 C  A& \% ?. ^/ v何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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5 T. a3 F1 L: W: H3 r$ o) C4 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  y; w  ]- y0 e- ~1 ^9 s1 c
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学7 O+ U" V, ~- C* Q3 R

' {$ U+ S) D/ Z何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边* x2 e" ]) g+ l
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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. i8 m, L& R# C何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学" U8 d6 g& o% B* z. k

0 K, B( X1 b% {/ K1 m: G+ a  y8 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 U' s9 a" N! f0 G3 B$ v. F
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# U( S7 u% Q" D尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧( P$ ?6 ^1 o1 q7 w6 n6 S
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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$ ?% h% _0 w: N何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ ^4 `8 [; m0 \+ l

, q5 c4 p! c0 m; s- r6 Z* W尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学
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尔时。世尊即说偈言- N% y) [5 \! a# E
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 学者学戒时  直道随顺行9 w3 N1 j. g# x$ j- ^. Y1 Z+ I( \, S
 专审勤方便  善自护其身
$ Y7 J) W1 v# q; a. X 得初漏尽智  次究竟无知
, K2 j5 K' M# H# ^ 得无知解脱  知见悉已度8 J  U" c2 \5 v5 `# j$ Z0 M
 成不动解脱  诸有结灭尽: h$ e( J7 u4 K. _0 ?1 G* B/ p
 彼诸根具足  诸根寂静乐
+ [: w. W# Y4 d# c 持此后边身  摧伏众魔怨 
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. A2 w- P# a  G" d0 r$ y8 B6 r) j5 _/ _0 j9 h+ g- B
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学( e5 s. p/ q: e! ]/ z0 Q- V$ n

( X5 e0 F. ~- @; r) \+ N尔时。世尊即说偈言) k: s. l- o' W; N$ j3 w( Y

1 D# y" s- k, M/ s, ?; F5 g 学戒随福利  专思三昧禅/ {* o3 f5 N( b5 i5 B
 智慧为最上  现生之最后
8 |- ]3 b. q" J; } 牟尼持后边  降魔度彼岸 
; D/ X- N$ {$ o# H' w3 K7 \$ f1 W8 n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ c" F! `- u; w3 D# K/ \1 i; @
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7 n0 p" A# ^: y# l  V6 D尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利% B; y8 S2 h" X0 u- i3 O

9 d6 |5 d- n, w# V* k/ }何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上: o0 u( j, |, U# y( E1 e$ F

" ]8 }+ W" W" {3 l- P+ x何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱5 n2 Q6 e# e% {! |  d

: P! x  |% U0 {: {' Z  U0 l0 p; d何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
7 ?5 @+ J- @+ y
- V: d5 k% B' S: Y7 G尔时。世尊即说偈言
7 h8 p/ ]1 }) p0 x$ F+ x
6 e$ d1 f; |" h7 M! ?" U% y) s 学戒随福利  专思三昧禅
& T. a8 E; l% _1 P 智慧为最上  现生最后边  L, F% E5 y4 ^# K4 D2 M$ A
 牟尼持后边  降魔度彼岸 # Y7 Q  u# W6 X$ ?, L! U& i
" l5 K( O0 P2 |5 \
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- p0 x, w9 m5 W5 x: [$ m) q0 z
, B* H6 U, [3 ^$ ?* j尸婆迦修多罗。如后。佛当说: k; c8 @# j- x8 g9 _( S

" T; e  V/ T8 @8 f2 Y如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)+ R/ R! `1 S. t! s# T: d

: B& c8 [  \- d如是我闻5 M. X/ x6 w! s" k9 |
' g- F( q+ J0 j& t6 r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ E* K" m$ Y3 @, d% s% D8 G- K2 ?& Q) h0 K: x
尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
" [5 B& ?3 k5 e9 I8 R2 ?
5 m4 X7 Y1 z2 V" t8 p譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱0 u+ @% h+ z$ u  T

+ {% k2 W: N/ }3 g) A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 z& m  ^5 G% z

) p, s- o; {* {4 e# p  (八二八)
5 {0 P0 I$ q5 `$ [2 a: ~- F% m4 ^1 M, i
+ p6 {+ H( E; I6 l1 n& f; |- ^3 h如是我闻" E% u* ]1 B8 F% m7 E

( A+ k5 S0 w' n/ [: G  g4 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 a' j" ]6 f5 F% A# n  ]) h0 K3 J! X* {5 L
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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( b$ _. g, I- y0 K3 w7 e2 i  H尔时。世尊即说偈言& g# B; |1 v% G6 f

9 P3 T3 F" B9 {& A! v; e$ [ 同蹄无角兽  四足具声口. M3 u3 O: L, q0 o& P4 R
 随逐大群牛  常以为等侣1 V8 O& ^$ h/ J9 K) w$ ~- R4 @
 形亦非牛类  不能作牛声
) r: m) y* i1 G4 l& I! g 如是愚痴人  不随系心念
* A1 |  ~5 s6 b; I$ p 于善逝教诫  无欲勤方便8 K" F" I5 o" o  X' }: D- o# u
 懈怠心轻慢  不获无上道
) q* M* I$ z; W6 `1 q6 u2 N 如驴在群牛  去牛常自远
9 U$ h* D& F* y 彼虽随大众  内行常自乖 
# N2 O2 _3 V/ F- D* L
/ K' @; k, l: L+ i3 R2 E$ Y' ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 S* V: n# h) {. w. {& e. `8 @  n' g8 W- j8 X8 r' e  ^0 Q- d# Z
  (八二九); f8 Z- I' d" Q$ e+ R# Q, z) J$ c
5 E4 b+ c6 y  X& G
如是我闻
8 C8 W3 [- Y6 q' h9 u
+ p2 G8 h' {9 @8 r, X2 s5 d! k一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
4 ?8 D+ f  n& n. x
4 I2 ^$ s  P2 p7 S6 `, W2 ~, H2 a尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
9 w: T8 ^- u. A7 H. p# r- g& E6 y, s5 G$ [; G& @
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不" |5 L9 N2 o4 k; m2 h+ o# {
3 _7 P# m) g$ E3 E" v" n
跋耆子白佛言。堪能。世尊
, q& k, C! j/ ]$ x$ m
( m) R  {- _6 w5 d& B6 g佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
1 G( {  c: Y5 h0 n( I
" l/ @  U$ q2 a" V尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去2 p; n: D5 e0 Z; v  ^% m" Z

; r" Q# t, ?  t4 Q6 {! j) ?尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉/ P9 r9 W% r$ k# W! B5 y' d# M
. e  Q1 Q3 @. f( R7 L
杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
8 [4 x% a% u5 y$ ?, q" q6 s
- V8 l5 c/ p! Z  j3 M    宋天竺三藏求那跋陀罗译
) L  x/ y2 h. `' z0 ]( V8 _
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  (八三○)
+ B5 s) x+ O" X5 f. h+ V
  n/ \; ~7 F5 ~/ b% K2 Z如是我闻
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一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中2 w! h5 t' L. E9 o

, ]' H' m# I; r, c* Y尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
3 o5 q- c1 Q# a* M$ K% R, Q( n7 G: w/ R4 o
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒8 y/ B; _# [; `9 h
% P6 S* p3 X" p: y  ?9 s  Y
尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园9 H1 C- b9 I1 L5 T1 U- H
4 D2 t" h  Q8 u* S1 J8 j! @. R
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒6 {2 n9 U$ K4 H2 I0 Y4 S
2 k% E, K& q# w7 z
时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒9 K& x- W2 I. d  j
, [. h( @/ C1 }7 V) G0 ^- M& I
佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
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迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故# }+ w. y7 d+ C! I7 B
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佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
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正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
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9 w  ~6 ^$ V5 s* S" o, e; P若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是
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' P* r) g( Q. C1 P# H0 f* o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 R" n2 t# e4 r4 d2 R6 c6 j1 A1 ]* Q3 r$ q' _9 S
  (八三一)
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如是我闻
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  U2 r. M- [' }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ T5 s3 V: C' Q9 m5 b1 t# i  @) |
! x- p3 Y# B, r! P
尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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3 M. E  v$ H+ n8 v8 _2 a0 f+ L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' A5 c! s3 g: r) ]4 }

3 ]5 E0 F; x" V, v! u& E. O. d4 X  (八三二)8 k, z3 C; \3 j, x3 D
1 j- ], m. I4 j( Z) X8 |
如是我闻
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4 r  k: N3 @4 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 v; d; k# |) q

1 a9 a, ~* @! ?" j  H" M7 C! b7 u: _尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学; g' E( b4 Q5 i  F6 r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 Z) K. P$ u( G( ^7 A
/ a& j( a7 v% n三学余经。如前念处说8 q- n! T6 R; p% n5 x% X
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如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说' D* t0 y5 ]: v2 D- ?) ?- V

; D1 I# k& w5 e' U! K7 Q  (八三三)
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如是我闻$ [5 c+ ]0 G) c9 T' w( F7 A( z: a

. o% q( Y1 ~0 O- F; d$ Q# @一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂5 p- g1 ?: d4 t" I: Y* Z* L

+ S9 ]$ t( |: a) A3 h+ Z1 R时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见- x% Z* P, V. G; }5 G6 V9 q& v
+ _7 }, s8 K* X; j3 P7 N  d; n
尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
3 I0 ]  \4 P8 L: F8 S8 G' q3 U* y  U* Y' l0 i  W8 I# h7 T
难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
; a; U) O0 N4 k: j# y* K; C) L- q. u* v; O- S6 V7 q
尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
7 u* u# g+ {$ N3 Q: s
) x7 Z4 H  f7 ~$ w5 e0 O$ N  (八三四)* |6 i, K9 t3 z- `- K

+ |, l4 Z7 X0 b3 ]如是我闻1 q* a+ b& U2 [9 N  ]
1 N3 A% r9 I3 |( V: k* X
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
6 y. Y; ~1 W) _( J5 B$ Y( ?% f2 ], [6 E) q' @- t! e, o5 {  ]" I( j1 D2 _
尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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) O, F9 D. e! U" U, {. K+ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 t. n! H$ k" b. K2 M9 V% {" h. K# m

3 `6 c# d; w& I+ y3 _* g  (八三五)
6 ?7 N3 ^- T3 N" Y3 B
! N# b/ ^9 r  d* F如是我闻
7 D- f( k$ P$ n! Z' p3 r: Y) {; k) S* u4 e6 [: P- r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 t8 s# H, N* R1 T( n

' O' L5 q" I  ~% I尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故
9 W7 T% z- s$ j  z
# w1 M  s5 ^0 S; ]多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就! K5 U6 L& I/ i5 Y  f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( T# A. J/ [- _1 C! C: v4 w6 ~

# ]2 T& p6 G: l3 G  (八三六)7 r6 o+ B: b" J4 d
2 T  O  ~0 R5 ~/ M( O  \: W
如是我闻( b! t. t) e. }$ C" Z' p

- j. z9 a7 ?; E! s, I2 N* P6 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ ?$ C: c  P' o! o) }2 q7 d

9 M1 r6 I9 T0 Y+ E尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就% [+ C  D& G' D9 S+ y3 {$ \

, ~! V- A0 h" H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ c* Q5 r2 _% y( m( O; [3 p
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)
) Y  F# S  F6 t; q6 z) |
9 \1 C* e& v! v; J4 D9 U5 a如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 O' P3 G' z- Y: Q" i

8 J! x7 R- D+ d5 ~+ N尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患( a1 D4 w% n+ D
) H% t' Q3 F% |% ~1 z
复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
3 T3 _( b# G  s2 B' R8 r5 G+ Y$ }" [* d5 b  h5 y% t
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患8 c0 S* E* |1 m2 O, o0 t
( e, [$ ^& A' y9 D: Q
复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
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0 ^3 ?' A1 i/ y8 V, [复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患9 j) ~6 E* L/ t6 v  z6 G0 z& Z0 E) A

, l! S3 e( i1 ]" r  e3 a& l7 g1 K是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
' y. i, N4 P2 F0 L; c! h0 h4 k2 f% p$ Y* O9 w! b' Q5 x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' k" D' z% y6 \8 n  (八三八)# ^1 w4 F& C9 S/ _9 X& z
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如是我闻* R4 g5 t- o& ]/ B1 [

  K  r. ?* d/ i& H: e' M5 ?6 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# ^) }) h4 r  z! E
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尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
1 H: T1 o: t- Y2 D. z+ B# x* ^" Q/ X6 e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' x5 F- K. B$ l' R# g3 J  (八三九). P; w$ m/ A6 |8 |( d
- H: a: c# K. O, v
如是我闻
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6 E  g. a4 F4 E! b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% W- }+ c* m' n2 A8 F4 a: H! u尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就( x) P& m# ]5 k, U: G

) H8 f( x8 J. f0 F' _, E7 v6 h, B8 s: P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就* p" s; W, ~' k- @$ z

  [, ^. G3 J, z& p4 y; k9 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四一)4 G5 W2 M9 Z0 I

- r% `9 C* l" l& ~, x次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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" ~' K! t5 |+ Q) j5 V2 h! |尔时。世尊即说偈言, u7 K+ |+ A, p( x0 @" F
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 众吉之巨海  自净能净彼
( s, Q- \1 I0 Y: Z1 g 汪洋而平流  实诸百川长2 A6 z" w1 {: {# R* H
 一切诸江河  群生之所依
& B. s' D7 g6 C% {$ U) }5 L 悉归于大海  此身亦复然
( {3 G. m4 @- W6 [1 d 施戒修功德  百福流所归 
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+ ~, R2 o3 H/ f. h' {& g如是我闻$ |& E% V% j& E' M% U2 z

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尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定% u6 t0 J+ T9 g% j# D3 h

1 ^/ c8 ?2 {# v* a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* X* P/ i2 g+ O  (八四三)0 \( J7 e  ~$ A9 x6 W
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如是我闻, @3 b; Z% {$ q. G1 s% ~" m( @

. I, b+ I5 b! y9 s6 l/ U# W) e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 m& F; g$ p3 M0 B# P) ?  A尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流$ P8 ?  R* P+ Y* ]; e+ V

* U/ Q4 f* t/ W舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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8 R5 n' \5 f2 P  Y复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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' Z: M8 q3 N$ Q7 [舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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/ n6 D& q5 G4 J& [复问舍利弗。入流者成就几法
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6 j( Q/ b8 C/ ]: s舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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* Y6 t1 e. C9 i佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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; c9 |3 _$ q" ^佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四四)
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; r1 w+ X. _8 O: X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. |* d; e! p) l( _9 H& Y) D

8 E/ s  ^5 |5 f3 N1 Z/ G0 Q尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不# u  h5 \; D3 O
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答+ O' p! ]3 Q  Q& Z+ B
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舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边& \$ z: U+ C: `. e

# D( j# M& i/ a7 [: `' D3 _尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边/ t# T2 t  e( x% D' J8 x' M+ [

0 l* Y% s' u0 R; l1 D2 d时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
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如是我闻
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, i5 t: L0 ^. o: H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ g/ N9 @5 d4 p! U: H4 N尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边  d4 u( [4 Y) }: o' Z( Z1 @2 e
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何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息4 `; t; k7 A' m6 @* u0 m- s7 J0 G

9 G# O( S2 A+ l" }何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑" G* e+ \! l" z+ P  E/ E0 d8 W

9 G5 w4 f( T" @- D( p& C& h何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见% p5 _0 w% ^- @
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边7 M3 G# A! Q1 a" l; a! k6 E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见
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3 {0 E1 Q$ }5 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四七)
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如是我闻* M+ i9 Z9 ]7 S, U

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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净9 _+ X1 `9 g' t! @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ {# B. _* F$ H9 j1 k' A
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+ A2 [( A& E4 }( l如是我闻# V- `6 S3 `5 z! W# J8 w4 @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 f: ~1 q% P9 ]0 R
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净- B3 c) }  y, x8 Z( U0 ?# O

& Y: p0 K+ i# ]5 I! w  S& P9 g. j复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道$ U! ~' R5 m4 ]" l+ r) W5 ?
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道9 N8 y; S6 b. N6 {5 _
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复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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  H" T0 k; u8 m! C+ m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说; [+ _& a( {1 {. i

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! y- [! P0 R. o* t( v' X& @; W尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 L$ _7 |  w6 o, f
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  (八五二)5 W- y' |4 R6 D) W+ `
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ f* m  U7 V. h* G. B7 J
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世* F& _. K' U6 M* M

+ |8 Q) p' Y# l1 ~* G' N尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经/ j! U  Y* O3 ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' t3 m: ^0 Q* }3 C6 J6 _: s
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  (八五三)3 I5 [7 T( U3 o  O
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如是我闻3 s- ?0 S& O, w2 t9 B

& L. y: P; ?# }+ h2 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说2 l$ C& Q0 o/ O% p) f' l3 o
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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如是我闻
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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$ O' O; M! Y" e8 I$ _# P( L时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处5 O7 x& t3 {8 F+ F  r* |
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世: U4 l( E2 K8 u9 |

0 s1 m& O: t* ~2 X' r诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边8 X0 x2 s7 g( a( @: l, ~' y+ f* M
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佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就0 J' [" e! v8 r0 ~8 q1 d% t) y* J

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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸( |* K, c1 p; b9 H
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佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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6 Y3 a$ y3 v$ l* ?0 @2 ^0 \佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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  (八五六)
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如是我闻) ], u5 m0 X  O! A' F

) g/ {( r$ j0 S% P3 H2 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% G5 U& q& ^3 g9 y; m' ]. h时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸2 ]- O0 \4 V8 T" k: g" `
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佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上2 B& Z" K: b( _% I6 y1 ~0 q
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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  (八五七)8 R6 Q6 L' l$ j2 N) W% ~. ~7 p% ^

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行% D* i% P+ l, o. H& `% x# l
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘0 L- L' S. ^! n2 u% l1 L8 e( {# B

) n( e5 \, J4 V* r佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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( `. L3 T+ U7 t5 @$ Y佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (八五八)
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5 N5 E6 Q$ G8 V3 r) u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居, ]; U; h7 @, `  `2 u  j( H( @6 O

& Y) I6 w& _; k& ^! m8 |* ?时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行3 u0 \+ z) T, Y8 |: M" Z

* m3 b) i% Y+ g/ ~" g7 j8 C时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘& Y+ {" F0 g0 Q7 L. b( i' m

' o$ U. G2 {4 V  ^: B佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天
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" v( x, M$ h7 R3 B  G. }! W佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去0 H3 f# s! u$ C6 j$ L, r# m
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如是我闻9 R0 ~' z( m: V$ j- O$ A. n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去) s: X% s1 h; A; Z6 o

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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, ^& }; m  E- h. x; Z9 H2 W. k  @时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐, [, E% n& ?) B( p
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘) W; E! ^% i( H0 W& b
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佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白) ^, D7 P! O, E- }" I
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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9 i& W  z8 |$ n8 ]% y/ J" V* U$ o& Q: g佛告长者。善哉。善哉。能善护心, A: F7 G, o! `/ [0 L( m; i( g

: @1 b7 }9 M4 M0 S' j长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所: s8 ?2 F8 _) N* d5 E4 W
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尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去7 S3 x9 U( Z$ C) v0 H8 t3 D

, F0 M; L. }' g, X4 F4 @杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
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0 U2 Q8 @+ s! ~9 O3 N" b    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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- |' `& p; ~7 p1 ~* A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% l+ L8 d" \8 F5 W7 b尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中2 e0 E/ f- M6 G& H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ A; L; ?& U, q1 T/ G/ S/ s3 d, w
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尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( P( J! j2 [4 q& i& W$ q* Z5 G如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说: ^2 p4 w9 z7 q- @

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5 Z. d& G' ?) D8 T  x5 Z尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ D% V/ b8 x4 u  J( m4 |

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 ~5 l: |, d! ~* s
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中6 `3 w7 G- Z# v8 H8 H" h
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. q& x4 k( N; K8 h  [% w" \尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃( q* s  @. G- t

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天! ~1 F$ r7 h/ Y5 ], ~, u

7 r" Y' u, e8 d" m2 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 ^8 U7 p4 X  ]7 D尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& b1 C1 `% E. J; _# s, g如四禅。如是四无色定亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说, @" s7 M  l" t  b# ^

8 D: [' k  a3 `1 v- c9 U9 h0 x8 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( w& Q/ ]$ M  ^7 ?说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 `) R; W0 z! ?$ ]. G
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尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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5 i2 ?+ |3 Z) D8 `! \+ w  Z尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行( p3 r4 @, `0 T! u6 e

( `3 {& g# g" g7 V佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行# N  D; V3 T: \! `
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众. E, `( i4 C# [6 N

' z% g7 O% t5 `7 x" N! a- V尔时。世尊即说偈言1 v- L  s/ D# X) M* }  o& i

5 H( \6 C: u0 F# C 若才辩无畏  多闻通达法
6 H& ~/ A8 W3 l8 h 行法次法向  是则为善众
  ^+ X- e& `! w7 L: }/ b' D5 \ 比丘持净戒  比丘尼多闻
" W& j, i; e+ C% ^8 p( X, U 优婆塞净信  优婆夷亦然+ `( d; K8 l# m3 v( ?+ r( h5 g
 是名为善众  如日光自照, ^9 N+ J9 ~: E4 H
 如则善好僧  是则僧中好+ T8 i5 C0 }9 K- W) x( _7 E
 是法令僧好  如日光自照 
3 [) l" e" T* r) m
7 L% i8 b6 f5 a5 s+ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 R' o+ F/ L: ~+ h9 ?8 z

4 ^) Q/ ?+ d/ ~2 I6 [如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说3 s# |( e3 v# L* B! \0 D: b
+ ]" i# J- c& m& B
  (八七四)9 @5 g# g3 o2 e) F

# q9 a$ U8 j# U3 w1 P; T- u, X如是我闻( B9 n. }8 D6 ~8 X
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 e  o6 D! b5 t; z

3 a! u% `% E7 e尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子* {9 \" c( G# y: x

+ j& Y  Q, c6 D- g( G尔时。世尊即说偈言
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 生随及生上  智父之所欲
8 O  e8 T2 Y; I" ?, h 生下非所须  以不绍继故5 b( K( P& h: Z4 \+ I8 e2 ?1 b
 为人法之子  当作优婆塞! C2 V$ y+ O/ P" J& U! f  L+ _: E
 于佛法僧宝  勤修清净心* G  l( b8 [' B1 ]4 G0 F2 l! I
 云除月光显  光荣眷属众 
+ w8 |3 T% |& Y7 N' n* b1 P2 d7 v1 Y; y6 O8 S! |7 O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& i4 \" X1 n8 g# s; @
$ }% y& Z; T# Z, k+ |. |# Y# b
如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
% J+ r7 c" }! \& y3 H- i7 Q) S; T9 V. r; d- V0 ]! v( O; ]
  (八七五)
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如是我闻/ r3 a2 p4 C  l6 w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* k5 m6 S5 {1 z- q& R% o
% |# o7 ^% c4 @9 T# _8 z
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断6 s7 A$ O6 H3 N3 {

( Y5 V* W' V! ?/ j/ |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; m8 f; u7 ?% k* ^  (八七六)
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' @8 u5 b9 D% A5 }& k  ]如是我闻2 o6 N0 N) L5 v9 d% h

( q9 C- Y7 G0 F7 @5 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; u# _; j9 q* s% S+ o' t

' l' a3 v& ?* u( u尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断9 k7 Y1 {/ ^& y3 E
7 t+ m$ }+ @4 @# k
尔时世尊即说偈言
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 断断及律仪  随护与修习
; z/ v- |+ N0 ^- ^8 Q 如此四正断  诸佛之所说 
9 T3 v  c) n, }1 t. {9 I' {9 l, b
7 x3 b0 c+ C5 T/ w+ D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
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( i. M4 I; e8 [8 ^如是我闻% d- f3 [6 K; T9 w

/ O. K4 s" l6 p/ c+ B$ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% ^" G  [& }, Z& y! P, S

: `5 [4 X2 K  M尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断* T# Y6 H2 r3 G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 m4 R0 f3 n! \" d. D  (八七八)% ^& v1 }% x9 }/ W* p' ?
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如是我闻
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8 l, c$ X8 o' E' m8 q+ {! l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 f. k& X7 I! Q* X' Y& Z
- y* G' D. I$ p  J
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断( k9 S; `/ F- @: y

( p8 v% Y' F! ]" I: V' |尔时。世尊即说偈言
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( c! L6 ]9 C4 b  W$ L 断断及律仪  随护与修习
1 |7 H! @/ T+ X$ N' \7 ~; u" K 如此四正断  诸佛之所说 
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- p, X6 o4 B( {& p* \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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. e3 Y; t: e$ K" V4 Y8 j" U4 j7 Y2 T尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
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 断断律仪断  随护修习断
! x% H& x+ U6 y& O5 P 此四种正断  正觉之所说
+ d" h+ v3 g: f6 x  B* j/ z 比丘勤方便  得尽于诸漏 0 f3 ~: l0 W9 X- F3 G  M
) X7 q" ]: P) |  h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% b- }" E( s5 g6 S

3 g" b1 A! O1 O$ p/ q如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
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如是我闻. K, M: `, w* g  w7 s

  v1 [% c7 G- h9 W; x5 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅* @) \: O3 w4 |1 q; E' g

$ U$ z& S2 X; s% h4 L4 S( h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ B6 ^- S  L) o. K. ^
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如是我闻
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* t1 f4 l4 l) M+ V  r$ X9 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 g+ x5 e0 M- ?9 G) a+ U2 {

* p4 q! p& `5 Q+ I尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴
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! s4 n! `& t7 S8 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 ~2 x, W; @, ]# Q' m5 E: |7 j! ?- q8 `' F* a# \- G
如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
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  (八八二)
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如是我闻/ e) ?: D& j. c8 j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# f0 R1 K$ c& y+ s4 ~$ Q

$ ?6 K$ u. v) l! ]尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
. G" R0 ~/ s7 U- P6 _7 L9 h$ \* G
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃* ]5 ?  ~  h- N- ]3 [% T$ m
7 d0 w5 p9 e' f4 B
譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
& y. L2 R. F7 r* ]/ y' W; t/ }8 J) a% o  l
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃: y8 s  F7 ]" h

7 v" t: @2 f5 k  D: }6 s/ }譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃8 j) L, A# ?, R5 M3 f* j5 t

0 g6 V4 S% \5 w* I3 a3 ~6 m* w譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本: r, L  a9 O! Y. L! o. B& [
/ F7 [- L' A. ~4 \& d3 U+ h. L
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
5 D  J+ b9 r! D. `; O* F" L: w: b- y* K, R
譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 L1 u4 `( g2 U, b

) S+ U$ `  E* c$ B: S) q譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! W' _$ Z. k4 s$ R3 ~5 i. x

3 _2 x$ t* Y1 k  |1 ?* ]譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
) [& |3 }( r! b* O/ ]* P" A+ O% L' }& j8 v) H5 |
譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. Y8 Z- S" Z) V$ A. S6 F
7 a& e7 R" Q* M譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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6 _, r6 u. X& m# {  t0 H# H7 h譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
7 G0 f4 n( Z' c0 G: s! y. O
# X  o4 h  ]8 q譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃( U1 X0 H1 ?# o) G( a, S
8 k4 o1 d; K6 x
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, {3 P% F4 P9 s( F+ ~
; H+ k! s4 h& p& p; v+ R+ m
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ @( K# |" V- a/ p3 L# x
) F8 Q. a/ x# _9 v譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
( i! u5 `6 R' l2 _, s  _! k) h. b+ D
. N" b0 V7 b/ Y5 x4 _% c譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
( e8 A& O; k0 m3 k# B( x* U' s! _: u' t
譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# C1 G" O4 x& c8 O
9 D: q. a3 p! q! ~1 q' b& S譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃% w. ], ?/ r! L' Q5 P5 n: U
5 E  d' S. e7 z2 ]" @! h
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
; @+ O3 z8 q( U! Q# p: e4 ~; a2 ~1 Z" o1 E7 |0 @) k
譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃9 x+ V* L& \/ k+ i  q8 q* g

' Z. [$ s3 r9 Q9 C# P3 f0 g譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃- d. _1 W+ A6 {5 O) o
# Q- I" Y, R! A+ y! J9 }
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
  n3 W8 z1 C: S* I' a
% c6 w; [, Y0 I) v5 e& L譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# `* p) ^6 r7 ?+ S+ x8 G) k# J0 Z/ }* f9 t
譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 x$ k5 P4 p. ^: l2 W0 p8 Q  ^% B: o! o
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* ]' ]) s$ G$ B% H7 u$ \% b+ H, T+ }- K2 v0 |) C
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃  a$ t: k# E. D, N1 K

0 V( B  p; @2 S譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: g8 ]# E! L* @$ d5 f' s8 [

1 i# B6 w6 [+ T* ]8 W& g7 H5 s譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& m. |* c% t: R
; M$ A" \" Q  j/ ]9 V3 k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ _& ?  T& d# y7 c* k) }5 P/ V
/ R8 z" n! s+ w/ s, c! ]  (八八三)
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- M% ?5 j0 }8 d( [: u/ {如是我闻
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8 x7 G" F1 _/ p" P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
# X- i1 ]5 X8 I: o  E) G
) I0 t5 }4 Q% N% _9 g4 f+ O( h7 J复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善8 o- f" _3 V6 Q% R, a# G& v

3 y$ i) Y6 _' U" l复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善% f8 N; f4 o% O

$ O$ B5 ~$ S- I+ }+ x8 J4 C复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
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( O9 c( o( K# g: @复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
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5 h9 Q3 `* y7 [复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善% \$ k' x) M: c; U! @* C" s0 R& }: E

4 z! B. q5 \7 }5 _9 b  f7 D/ |复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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" |. j  g1 g: v% {复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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% C; e) W$ I/ E  a. J复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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1 @2 J5 p9 a0 p* D复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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7 o* x; i( O) V2 }2 ?0 H/ @, ]复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善/ t( Y: k% L& r- P3 M) k# `; A
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复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善( n- L' E* ?0 Z/ E( b* _
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善- O' ^! n' c1 W4 l! @4 a8 z

' e4 W8 B, c9 j* q! B5 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八四)
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言" c' W- N2 f+ ~: S- a) n

" A- P' _: o  c6 i7 x 观察知宿命  见天恶趣生6 ?, ~6 D! u/ \# @
 生死诸漏尽  是则牟尼明  n! F0 t& W/ z1 E, ^: q6 g2 P
 其心得解脱  一切诸贪爱
4 q( v6 u, n2 S1 ~. X( o& y 三夜悉通达  故说为三明 
+ Q$ K, J& g9 D( N# S
5 `& e3 I# d; |: d$ `+ D4 p+ y% k/ y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% Y- C+ P8 f3 y; p/ c% X9 h
+ n  g$ J$ P7 U* ^* C) q  (八八五)  p/ h5 E5 a- t* x% \

9 m& B, p* r& |/ O+ s如是我闻, m: f! ?  ]; l; \4 ?- Z( J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ l  c( a/ C7 q1 D/ r
2 }# a; v, \( y/ {& q
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通' Y/ F( K/ A7 `! \0 ?
( W2 o* r4 B& W- A$ j
云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
$ L- U9 q5 v. R, c, h, ~1 w5 V# k+ O& a& y8 S; s
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
5 i5 |( Q* |  M0 M3 {6 [- \- n
" a& Z3 [( v! v( S云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明3 u7 r8 t3 L/ _" Q# b
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尔时。世尊即说偈言( q* L7 }) X% r8 V
  D  a( q- Y$ \& _% V% D0 [
 观察知宿命  见天恶趣生
; o7 ^- T; T5 m+ u" c 生死诸漏尽  是则牟尼明( P7 n' j* |' _7 ^$ N( @1 Z
 知心得解脱  一切诸贪爱, }0 C) D2 t# L; N2 ^
 三处悉通达  故说为三明 
& f# |% q2 ]. j1 P3 l1 N6 O  _& ^8 k( ^# ~/ X* q
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' n; T+ R' U9 P; B; t
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)
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! D. ?6 Z) `5 a( y  \2 g' |, }0 Z如是我闻
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" B3 T5 ], o/ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' W6 d" U; @8 M( i; K# _: f2 T4 F$ q& j9 w1 ~
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
* ?5 U5 W  @9 ^" l6 G+ {' K7 e; ]# n& q+ k" J4 L2 ~
尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
. K% @- b. C/ x9 _3 U4 X; G; J( ?. `; h
婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明/ P9 N+ W" t) B' y' C  L
( [: z3 D. y: H8 ?' a7 D! W
佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明) C: c: N! U" J: z

. r! M5 L. f# N3 i婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明7 [9 _. E6 q% I1 v1 A/ V( o9 h# a- Q
/ a, d/ e6 Q; P/ c4 @, ~- Z
佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说
$ c5 _3 _* ~8 ^6 p8 S* L6 Y0 A5 J' Q' j  n8 N( J$ w
尔时。世尊即说偈言! c' Z* {$ p1 z

5 h3 ^! u3 j' k4 e/ q  k; o4 f+ } 一切法无常  持戒寂静禅
! h: Y0 W2 N4 h" t' D 知一切宿命  已生天恶趣
7 v. z4 `5 k7 Z6 N 得断生漏尽  是为牟尼通
( V3 z: p& t' N5 w8 y* Z 悉知心解脱  一切贪恚痴: t3 l) f0 w5 u0 @2 `
 我说是三明  非言语所说 
* p/ x$ N* D0 [
: @6 @; W- M1 H婆罗门。是为圣法.律所说三明
" w8 w1 X2 \, Z5 i) i- p! l2 A1 W( `4 U
婆罗门白佛。瞿昙。是真三明2 |2 m, F' C0 `: y2 o

: Q8 b' s) I8 h& e尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
, ?  n$ O( j3 s4 J: P5 x' m6 @0 [6 Y. M$ y
  (八八七)
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如是我闻& j* l+ o* z( Q5 l: l% f1 N

$ ]* Z; N* T# T* @& n9 J; J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 n% c" x+ D' @, ~6 C; ]/ q
  O6 o5 T; g% L  }1 J- i
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
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6 t. ~' l" p8 W' a佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也6 ]/ ^: U5 z  F

0 }+ {* j% l- u时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去5 @3 K# J. [+ h: d4 q9 ^* N5 \  x
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  (八八八)
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4 J. m/ @$ |. g7 V" ^如是我闻* n% ]3 S2 |2 o& O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' M/ i8 F" ^. j+ W  y6 m+ k4 ~

; k, k- `( h# ?, ?! z/ l$ C时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益; I9 z" }6 S4 o# W" @$ H. ~
0 H" j3 u; i, c2 ^! a
佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
. P* _6 t0 [  B0 _5 O- n0 D' T* k# k7 ~1 x4 D
  (八八九)
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( |2 i$ S" ?. n* C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" v" p0 \8 B6 ~+ Q) ?1 K" z! T& K( G2 b1 T2 m6 }
时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起; F4 \/ l! h8 H; h
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佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去& Y$ s+ z. ]5 a$ c. j  ]* r

. O1 ?/ `7 \: u; q  (八九○)
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如是我闻5 J$ J& N7 \+ T6 ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹- g4 q4 o( }# A7 c  M9 A% z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 N7 S; G$ Z* n如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说7 j8 r4 w  q2 T* U8 M( |

/ t* E  T& ]. r  (八九一)2 m1 y! U* q/ [% S
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如是我闻
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  `0 Q( y0 O+ h' Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
4 k* n1 K' b2 |) W  z  B* I) Y+ |  p2 x4 f; A% B
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比- H; u7 U% Q0 H2 D1 G) b9 r. q, O0 p
- ?) ^7 P6 T- P) u
佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水% ]! i' w( g. c0 f' x' h7 b5 z

/ \+ T" Y# o; b; e- D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ z( F, i" R% _' y* x, ^  \

9 U! b- D/ K% n. R6 W1 }% h" P1 b如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' F5 T8 a( r8 i* w. Y
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  (八九二)- P1 G5 V9 l8 a- P8 U
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如是我闻6 A2 n; a7 [  E5 m; j

* |! E4 |- [3 n- N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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3 k2 W1 m% |0 h- H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说0 W6 C, f4 Z- ~  }7 M; r
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  (八九三)
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2 K( |8 e4 g8 K3 c' M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 H/ A) E8 d% t. Z7 U: R7 P' f

2 ]; |' \' i  V1 L9 ^8 l尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭( o6 {" E, Y- M0 {8 o, Q6 o( R; p

+ @$ ]5 m9 M( w. [" M6 E8 _  _: K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 w, S  R; Q  ?: W4 D2 D
) d1 f2 t4 g  c- r+ r# u如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说4 E7 M, B* d, h' |) C4 ]* |

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( H- E, }( n$ N7 O) m4 I& x7 y* i5 s- b- e2 ?, h; `5 I# j, h: {
如是我闻- ~" Y5 u0 U- O; q3 `) M

0 Y& t, V4 Z% u0 _" ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 m" g8 e3 E% p7 p
) I5 k7 C) g/ |$ g+ ~. h' z尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提5 r1 f' o1 T& s% d
  Q7 F! ~7 j  {' X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' z4 n- C+ X+ Y( y* i; G. a9 w如是我闻
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) K  r$ U- i8 ^) c. W1 o7 p; \/ R% R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 Y' z3 v2 d/ _) `

* O1 j) ~: o% @. w* S+ R% H尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师, x* M+ N) o2 O1 q
* [9 e0 D' g( n# _0 V* y( F  m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ O) h2 `0 U7 Y! Y0 Y/ Y
; s, f& n, ^) W) v/ |8 `如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说
3 y* }+ y2 S2 @) E
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如是我闻" ?  B; |) S, Z# S$ r1 V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; W  X0 `1 r9 Z# p, o" P

' n/ t0 Z9 |  q/ t$ L" U$ Y& }尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师# ]( P+ F. K' u, o* `9 U; k( y) P0 d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 W$ @- L5 w2 Y; k
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如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说+ Z. e5 ]/ _3 Y

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如是我闻! X5 s. |8 M8 a
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 L9 d' v8 r+ d$ V8 q! d# \

8 O/ |4 e- u0 X2 l时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏2 n  r+ T' \! e& d8 x

0 N. p1 u* t3 W3 F佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱; W8 \1 }: ^8 I' ^5 R5 {
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' ?# J- [' \8 ?. y( N* o5 @; j

  i1 j- ?- `6 T1 h2 I# c如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说; }: O/ Q- f/ k
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  (八九八)
, N3 X4 l$ S2 l8 m+ ^( x* u& ?/ Q+ J6 n4 U+ a# A: l
如是我闻6 r6 o2 s7 ^4 m1 ?- g
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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/ a9 S7 m' E+ \$ E) ]$ l尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说* \; M1 Z( [, V4 M% @

9 f! T9 m1 f. O+ e) t2 ?3 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 A* I) w( T1 h: J- b$ l. }  I1 C! `
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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) U7 N+ P7 ?# G& Y1 D" g如是我闻" p: h$ [0 D9 _" G$ ]6 e

& j& Q+ x/ ?; H- H1 ~5 x1 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# \! M7 G) I5 K  L, C" r& Z( r  ?8 \. [! Q5 i& m6 K
尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说; I5 l' |9 b) H# ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" F8 H* w4 ]! T+ z$ d; x/ o

/ v# P3 [( z7 E& P+ [3 z如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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! o  w- M( C. ?1 v& l# ?如是我闻
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% a0 D* ~0 y1 G% k, c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 D/ }. V5 h, |" Y, U3 v4 n
2 \5 J* C% S9 O尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
6 X' u: \+ X7 {. a" ~
$ Y- n4 w/ w1 }- b" E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 X* {6 j2 q8 b( }) g) D
+ X6 b8 S9 q& C% |- o7 d8 X- K如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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  (九○一)8 Q* E; i& C; o; q- \7 e
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如是我闻" [8 O9 V9 ?3 B, |9 \- t
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园: [# |' p. ~  H8 W
$ @# o/ g% |6 }
尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立& J3 |! e/ o/ m  \. H
# I1 D2 h9 g5 [! k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' x* R) X$ }4 Z2 ~( }0 F8 \# r% c; S% @' a% b
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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