杂阿含经

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（七八五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

: E- f0 S/ c% O1 P! a. ]! G何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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0 Z4 N- l; w9 I% h( {. n1 P何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 [$ {9 c- z. }) a4 G8 `% d　　（七八六）
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如是我闻
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' r  M% ~9 I+ X) X: ?0 a* G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' e3 m/ t3 b, @尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八七）
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0 b) {5 V& J. R2 h- j  n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, b  j1 f  I& C尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

% t" ?' C: U9 c1 g2 c$ j, A何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法

0 x/ M+ ]6 F" |' Q: C佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- |* s% h) u$ _" O　　（七八八）
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如是我闻

( M6 |& @8 \1 P  Z8 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 R4 W$ @4 I/ v1 a; D尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

1 D) _$ M# ?! ^/ p; ?何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

7 G7 E! B* T2 w2 z6 K4 o7 V何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

1 C% }1 m' ~5 I* P! B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ D% I7 \0 v: C/ @& Q世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

: p  k+ u2 L' v5 z8 |( l　鄙法不应近　　放逸不应行
　不应习邪见　　增长于世间
　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七八九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见

6 U! }! O3 \0 ]8 ]5 o. y' ]佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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2 q5 C; |0 ^9 s/ z+ s; d( y% C& m如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说

　　（七九○）

, f$ V* j9 k2 Q2 n; q; E如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& P- i* l2 [  j# i1 J) o3 r尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九一）

如是我闻
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  H1 `1 e; }, a1 Q+ F6 L9 e) ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见

6 k) W: a. N5 Z  d8 T# W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 H9 M; w9 K7 R* o( @　　（七九二）

如是我闻

, L) `8 t5 L" z  v7 \7 |8 ~/ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九三）
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如是我闻

* ?' v+ [+ F/ H9 D$ Q% v3 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# f. U9 o' Y5 a$ i5 i: ?' a如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说

+ G" n: M# u, R8 H1 R/ W　　（七九四）

" M! N+ e  {0 d, X* L% b如是我闻

* t5 ^9 ]+ U. ]. w2 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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( h; `3 ~& N: r) p# a4 ~% I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九五）
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如是我闻
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# \, R6 A- \! E' v% {0 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ @' r5 d4 C3 D  C! n　　（七九六）
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如是我闻

" i9 b  s- K7 V, q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

) q9 c" N1 R1 _1 s1 s% k0 q$ ]7 X9 W1 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! C: X8 b0 T2 j! I0 H( n% ?杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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6 l, N3 e9 o5 e+ o* O　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（七九七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九八）

* `5 n0 @+ O2 t如是我闻

5 S1 l7 a% w  T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

: Y: i& n3 u/ f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○○）

如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
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. f1 U5 E8 q6 K1 i+ f% G　　（八○一）
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3 i* b4 o0 _9 d) L* b3 `) N如是我闻

" k' E  w5 R* N# s; Q0 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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# k0 I" R6 n4 `" Y9 m0 @0 h! I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, m/ q+ r$ f5 `8 [; P; u  B3 Y　　（八○二）
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如是我闻

+ x0 q+ J& j4 S2 W. r, ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
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　　（八○三）
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3 r5 O0 }' x4 e$ e% Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 e* S% L3 n+ X& {$ H* h/ r, d7 W尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
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- V5 y" Q% h7 f9 }+ L; Z9 d0 j* S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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/ p8 `* L3 F7 Z尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

　　（八○五）
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% b' S7 x0 k6 H9 j, J5 ?+ v如是我闻
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) u3 B3 G( `5 z7 Y& u$ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 k7 f! M, {  P  S% j尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

; K" T; ^, `# P9 H5 q$ @) `6 e, k时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

  _; n' j! n3 M$ I  k9 c比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者

- R6 q# y( M' a: r9 z7 J/ x6 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

) b- \/ u- V# n时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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4 w& L8 L3 W2 r& C% q. ~尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

8 W+ V2 r. E) N% m7 h+ O- I佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

# F8 N' P5 D7 |  S诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

3 [* N! c4 M% @佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得

诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
) `" Z- E( h( s) q0 M) k
佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）
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如是我闻
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一时。佛住一奢能伽罗林中
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* W# t$ @* ~9 S% v1 S. x尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
( M& H  O0 T2 R  s: g- Q
尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
* d! v) O6 c0 M  i+ c1 a
佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
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3 N9 t0 s' X& z9 x$ M3 |6 l. b: X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○八）
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如是我闻

一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异

迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异

释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去

　　（八○九）
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  s, s# l6 D; s如是我闻

一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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; U3 d1 Y$ }  r+ V& a. `+ k$ t- Y* s尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利

时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀

有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
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8 A) K0 P6 o& {; q* z4 O7 P2 p时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝

1 f$ k! U' @: D) X时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
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% Q9 H6 x/ m( ]( R& ?/ e: M" T时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
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时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
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8 J! {& z9 w4 g) X7 R阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法

; i, V7 E8 X/ Y2 y& H9 w佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
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8 C1 V: o0 e+ t% {7 N# u* e' T阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息
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3 }6 L8 f# Q) h' P2 f0 m佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学

# C/ F' o' h6 i5 h0 e佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

6 {8 Q- c, ^) G! ?, r( [　　（八一○）

如是我闻
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一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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/ o0 ?8 Y/ @/ v+ g8 R( j6 a8 T时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

5 r3 I  v# J" \! J# R3 X% d2 ]佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

5 g8 ?5 i( a! D" q0 h- e若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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  w8 e! s5 d/ }5 [$ m0 e1 G佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

1 s/ Z1 d  ^* v. Z' v. f9 L阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱
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) N6 a+ O: |, t; m  J佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

8 L6 L& M, d( t佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一一─八一二）

# h) c4 T5 A2 q' }& Z如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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5 p1 o  t- J/ u. j% u　　（八一三）
7 j  t9 z( }! F% v# d8 P% x$ g1 y
" E  h) x8 D3 M8 s如是我闻

( ~- x) F/ Z; \) s一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

: J  W0 z( v% q$ z, t- t尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟

佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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1 D0 \, [& X+ q: g1 ?) e& ^( l阿难白佛。如是。世尊
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( s+ G" x* c0 n  t5 B, C. d- G佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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! c' [5 D. S  g' [! u9 d. W阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

0 s( E) n! _# D阿难白佛。如是。世尊
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- ?- d1 ]! b/ A佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

% y8 h# Q3 Y  Z* ^/ Q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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（八一四）

" v8 l% V; M! \( h) t如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

, _) A; b/ T! Z# W+ [; O8 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一五）

如是我闻

% F) r3 w7 s. C9 q; g# C( B( u0 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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. ?, Q  B, o) g0 ~8 T3 F诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐

时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐

尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进

- f2 d4 t1 T: b  ]3 q于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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6 [8 Z% g4 ^# K. x% t$ n尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

, K% [5 |, j0 m9 V! N0 e尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第
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, B/ Q9 g; t" ?) Z( A3 E) C/ w" ~尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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; P+ [% k# D% h- ~; i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 P; V, Y; ?2 u" C9 |　　（八一六）
* O. c1 q* g9 n8 `' q
如是我闻

; T6 w" x. M& x( n0 g, |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学
, H6 H$ |. {0 a& [! f; `5 N' \8 I
尔时。世尊即说偈言

3 O6 {( R3 P9 r6 M' ]　三学具足者　　是比丘正行
" i: k% p. L: T5 E. L& [　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
' s7 I! ?# h& r$ r　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
$ u4 b6 W5 Y2 G9 \) t9 K　舍离无明诤　　其心善解脱
2 F, ?' u4 c- Q7 z1 t3 }3 S6 n　我为世间觉　　明行悉具足
$ Z8 e- z& W2 E' l8 U+ x2 b+ i& A　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　

" O$ k( @6 f. c$ `. W; ]; q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 x' c* y  ~/ i  _( s% m尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学

尔时。世尊即说偈。如上所说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一八）

% Z  [5 f: ]( m' ], |8 {+ b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. K4 Z5 o" g3 V( i9 o4 |2 V$ o) H尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
' Q; w$ W- F( f# ]
+ r+ Y. u4 @) A) _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' W7 X5 X+ C1 T, C8 u; u5 L
6 K9 [6 ~% `' G7 t. J2 p　　（八一九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 g0 I0 @1 p  H' b/ x  G  _7 l. r尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ O$ f4 }9 `! z& i4 n4 a　　（八二○）

如是我闻

3 P9 A) |1 h& q6 k; z. Q3 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒

3 d5 T9 s- V# A* H何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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) |- p+ w$ d! U, F, y4 Z( t6 u何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& y" H& Q% `4 s$ \8 z" A　　（八二一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

# y! I3 \" e; A0 C7 _1 d9 Y何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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6 K# r8 Q3 W6 o# c何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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* L9 i8 ]7 {* F; g) c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# k. X& ^( ?9 M" V% v　　（八二二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学
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7 r  ]* o8 W* g4 d" B* B何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

& S; {7 P( G. ]+ x) f8 O何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二三）
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) _' j# b% n' y5 D* F如是我闻

1 w( a1 k, X+ M& r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

3 i: w( x% e' M$ d何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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( ~# z/ @8 `) P0 r7 i何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 n& X& v" C3 S2 U7 u尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

尔时。世尊即说偈言
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/ p$ ~8 e; A0 G5 W  X( S- Y　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
' e0 v$ Y* o1 h3 w  ~$ H　得初漏尽智　　次究竟无知
6 e/ f. l& K0 m: j2 ], B. ^　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　
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* \, ?1 P6 N5 C, c' o& D/ V, j( N+ _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 }& Q, ^, [( K4 H( x$ L　　（八二五）

: l6 S/ m0 U1 _- W& f- G8 y: Y, L4 S如是我闻

( j( @/ C! N, i1 j% u3 w8 z3 R: x: m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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# x( P4 \4 e% ?0 \" J6 L# p7 S. g7 \尔时。世尊即说偈言

% z+ H) {' ^& P) ^8 j# |　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( {5 [2 C4 G0 I4 p0 H/ M　　（八二六）

0 ~4 T, k( ^6 a$ ]) s8 v9 B6 z如是我闻

4 a9 c" U" K0 z0 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% O, Y  D  s3 \6 C2 p+ w" m( h尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利

4 \! g" H3 f7 I# Y何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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0 ~2 Y; m" q2 d, \何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
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何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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% h& l& y; O3 K# B: N尔时。世尊即说偈言

2 j& m, G4 x8 C" H　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
/ B; r5 M6 c( C　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( E4 x8 t( w) N% m尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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' W7 e& A$ f: }8 }如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）
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+ h7 |3 |9 r. _5 c如是我闻

* x" ?; S4 C3 X  Q4 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 M6 s3 z/ s1 ~2 [3 f8 h
尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱

  x: y: |! Y6 u5 Q譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱

# S% G* J9 o% H- x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# m! \: W, N# {$ a( Z　　（八二八）

如是我闻

2 R* P' \. A; D) M  P$ E% G2 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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尔时。世尊即说偈言
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0 F/ m% {/ B% t& _; W7 y9 |　同蹄无角兽　　四足具声口
* n6 h8 B2 Y% }( ?5 i" L% p　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
$ Y+ k7 P; q' t  m/ m- N3 U- g　如是愚痴人　　不随系心念
' l  m9 S5 X7 Q/ N  k　于善逝教诫　　无欲勤方便
: C: }  Y; m+ b% Z# k; f　懈怠心轻慢　　不获无上道
  A2 n, G! L; _8 D! P' p　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ g# w( h  ]* K6 s) L  W% q9 l　　（八二九）
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如是我闻
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一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
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尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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8 z! _1 N1 w, P' Q: G( o( P佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不

% C& Q1 I, u6 s( @7 Y跋耆子白佛言。堪能。世尊
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佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
" W% c. Q9 s, S2 i; J3 J, M- m
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

% q# G, l3 F) O8 a+ g& M尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
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杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十

- t- E$ C: o2 E/ h* P" h% Y6 D, A6 b　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（八三○）
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  ~+ A1 J. W0 N; d0 ]0 B如是我闻
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一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中

尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
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4 e/ v$ ]% n7 V尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

1 Y% m( s+ `$ ~- r尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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9 Q, _4 X" }+ @  p2 a& X8 Q时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
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佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
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迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三一）

如是我闻

  d0 T- w7 g2 Z$ W( {5 C/ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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- v8 s" q  ^* I# P" X: T- u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 j0 V& M1 X9 P& M　　（八三二）
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' }7 P1 X9 S5 i  N5 O) o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: e, n$ H+ A3 p8 A0 z尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ t  I& [* p, M* c3 N  a7 }8 A/ D. [三学余经。如前念处说

; B, e3 R+ `: u: V/ C1 [; J. O如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说

2 R1 k) x5 i# q7 g' J" g　　（八三三）

  u4 n3 l. v/ M3 k- a如是我闻
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3 U4 u9 k: F% U# u5 H8 z3 s) `一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

7 o( O7 d9 l+ L3 |% x6 h) Z& x尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
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难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

7 h# O9 l6 V$ K, j: Y7 I  J0 p3 C6 @! F尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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　　（八三四）

如是我闻

一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

1 @* i0 E, s0 U* P, _; |* m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! A$ I" _2 i7 {& _0 k　　（八三五）
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% S( u3 p& C! M% W# x如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: O( }. H; k+ H6 j尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
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, b4 p; d' P/ a5 i, e多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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& w0 X& n7 r5 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三六）
% q! e. s6 l9 o9 r* m# V6 v
如是我闻
  F* d/ E5 J' H7 u+ `* N* Z
% L. _: l4 E  _! S, a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* {7 ~- @7 l& x尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（八三七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

, W+ Z# T; A+ s$ `) p5 @复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

$ Y( f4 ]. m* [( z$ ~4 N9 m复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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) E# a& A  b- A- t; ^  r" D复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
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复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

. X6 U" L6 U8 \5 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三八）

+ Q1 Y5 M5 B; }  z) B如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 T/ B9 [* S: y) @尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 \$ N6 ^2 r4 u8 K$ F3 D6 P　　（八三九）
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如是我闻

+ _# Y- s" w3 @) y9 H! Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四○）

次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四一）

次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

尔时。世尊即说偈言
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　众吉之巨海　　自净能净彼
9 h3 ^7 K5 B( N% B9 g! q　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
　悉归于大海　　此身亦复然
　施戒修功德　　百福流所归　

　　（八四二）
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如是我闻

1 B/ s1 i  H; k) k5 F5 Q; D( H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
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7 H% v( K6 e( ^" ?3 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 p: L$ P2 [0 Q8 b尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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, ?% w8 i* `4 w$ w舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

* Z' I9 \1 R1 O舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向
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复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
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佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四四）

如是我闻

, z% g8 q5 R- Z& j2 v; E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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# E8 t& a4 P; s# x尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

4 g  |2 W( a8 w时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

　　（八四五）
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& K1 @' p+ M  g+ ]0 A9 m如是我闻
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' g. V+ w) \( p. d" O- S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- O; z% v/ |$ ~0 w尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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0 {) X# h# C- z9 h, z何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息

何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑
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# m0 }* p" k6 o# ?  J( S* p何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见

" _0 T8 f0 Z2 S/ }; D/ M( e若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四六）
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9 Q# B! {8 b, p8 C) E如是我闻

( q) u7 Q$ o7 e* ]- L: z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, u. V3 v4 X( C0 P5 f6 c尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 q& E% p) Z$ q% j+ W( l　　（八四七）

1 [3 L" X. Z( o4 L/ a% o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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- d2 @6 Z& y; A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 H+ d9 _: h0 N& ]" \; ^　　（八四八）
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2 T9 S. Q# l5 d# y8 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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, s9 w  o! @$ p  y3 O; l: y复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四九）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 }; s# i' u$ S' p尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

  W9 |2 s/ i% ~! p  J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% @: J/ P- V$ s1 i/ t0 `　　（八五○）

如是我闻

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) Y9 {" ~, }$ M$ n3 {4 ], E尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

. d; k& }0 P# x/ O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五一）

& S! {1 Q$ `$ @; V0 [如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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) L8 Y3 Y5 L5 m/ }  H佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* V+ }1 P' B  j8 e4 u0 B& j　　（八五三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说

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（八五四）
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如是我闻
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( {% s, H/ t: L  K% o0 t一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终

时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

1 y" u, R4 N; U% `4 e诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五五）

如是我闻
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( P% U1 X6 Y$ t+ G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 G- s" q0 |& q6 ]时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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  I4 m# P! r, R5 I佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说

1 T/ p9 e, U6 z3 q佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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　　（八五六）
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4 D# o* |( ~5 q9 n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ }# h$ A5 y- q" K" A) P时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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* Q. D1 Y; G; M2 Z7 p　　（八五七）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

3 X. v0 B9 l" D" g- v8 M5 P时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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1 t9 ?3 |) H3 E5 S, M佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（八五八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居

时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行

时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘

佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

$ ^- z1 ^% l  ]0 x佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

6 Y/ }4 W- N  E" q" S0 D　　（八五九）
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如是我闻

' V2 Z; b5 [- F: `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说

佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八六○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

* k, E6 ?# b, p/ d+ A+ p时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

9 X3 _. {  f0 n. g* A& U时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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) |& M- i5 W% _/ Q! K5 j9 k时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
0 q, w( r5 t6 e) S" J% J
梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
) y4 s/ x) x; F  c# G' N; s: y
佛告长者。善哉。善哉。能善护心

: o) K  N7 q' i' G6 M) A长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所
0 A" @" [. v3 Z; s8 A
! T6 s8 _# M" O6 y: N: ~4 J" s佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
7 s$ R# x" Y. A5 v
6 n& _; K, m$ |: A尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去

杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
8 v) z8 M4 n5 c6 |/ G' K
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（八六一）

如是我闻

# O4 Y  j" q  p. a, j' t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 O0 @0 Q. u) T$ |  G: N
尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

5 D( I4 c+ @, w% L3 n( s- v" y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ X; J" Y' s2 u$ r5 U
　　（八六二）
0 p* ?: O" z1 b9 n4 d4 R
如是我闻

- }8 x$ ^$ F# d3 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 I+ W; L" c* i' d
4 C0 y5 p& t& w" T, A2 g尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 J- A) N" K4 ?: i# ]
　　（八六三）

如是我闻
4 v+ J1 \% m' {4 j. ]
- S9 X( ^5 Q8 |4 H8 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 ]* |- a) l, u2 F4 I" G4 W+ ]尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

: {9 a1 c# Z$ x7 g6 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* ^# z1 m4 o" Y4 l& l" r( _
# K9 o& ]1 A, @* y' y如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
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! ~6 d" ~$ _0 T　　（八六四）
& ^% _5 S. u* [2 J
如是我闻
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! b% j/ I9 [# H# h) {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

. Q8 t+ m$ C' \- K8 w" X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* }8 U7 ]( a' O+ u
　　（八六五）
$ V1 H& U& C, N$ c. F
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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; S8 y( X6 f9 C3 r4 ?% n) H/ K$ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八六六）

4 U2 x  w0 t' j/ O如是我闻
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6 K$ {4 _/ u8 |' D2 A; u1 ?8 ^# I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 ?3 o+ B8 T9 G( Q+ D7 `. m
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六七）

如是我闻
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- g2 Y) A( J' o3 o+ a+ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  ?# w. e, N- a& f, m  [5 Y尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六八）

3 g6 t, c- ?; G6 h, j如是我闻
! v0 K# J- o: H* ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ^! C" d* d+ O* a# ]4 u
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
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, C& Q6 B$ E' p) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  J7 Q& J6 ?* ~　　（八六九）

如是我闻
2 K, [5 G6 D3 E( ~2 [6 m2 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

1 ~# b4 H$ H) L4 L& G, P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七○）
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如是我闻
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! B6 L6 r$ C& H8 v+ ~. j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: q  _+ ?9 ]; m. V9 d* D尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

0 O$ c, }/ v. D, G0 i2 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* r/ y$ ^# C2 z6 W如四禅。如是四无色定亦如是说
9 H. u2 e; Q" L& K
5 X! s5 ~6 u- S8 y$ K　　（八七一）
5 G. K8 u; {, g
& e. O9 o- G5 [, `& K, Z8 P如是我闻
4 C; p6 B& o, |, I
3 U# N$ w9 [$ x4 U: Z" ]$ ^- K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 \% q; q  ]* t
! W3 i2 e4 L3 F: R5 P, C$ [# {- f1 j尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
( C& e/ V& C( |
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  G+ o3 p6 v0 m
8 y2 E+ A/ W7 E7 k+ }- O  x/ {说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说

: p. S* p$ a) G5 d" a9 ^　　（八七二）
2 [* Q! ]* Q& B  S
如是我闻

3 G( y: z( T4 N6 n: F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 b6 H# n; a6 l1 r尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
3 p9 k( u" b( Y* G% a
2 G. b. ^2 A7 m( I5 P尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
" K- s+ ?# r- G  N
佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

1 e3 x' h# [" C1 ]' O佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
; ?) {  k3 B' d4 }  y- f* a8 O
& d2 F$ T6 \+ M7 g7 c  l) Q1 t　　（八七三）

2 I7 i8 M: D6 a+ q4 n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 S2 @# x$ ^2 c# z+ `
% D. A2 w& G6 F( T6 j( I尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

, O$ b$ u/ M% g: P4 _尔时。世尊即说偈言
3 F4 A1 X' _0 q4 e  P0 {7 o8 [
　若才辩无畏　　多闻通达法
# L- {4 x7 P' `1 ~　行法次法向　　是则为善众
; _4 Q) l) J' z4 r　比丘持净戒　　比丘尼多闻
( Y/ j- o0 S- R# E  @　优婆塞净信　　优婆夷亦然
　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　
; U) j6 n- M7 {8 q& O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  _' m, ~+ e* v7 M5 s* e+ l
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
" b0 U, v7 e2 T6 o
　　（八七四）

如是我闻

  s  N5 U6 b7 i! ^0 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子

尔时。世尊即说偈言
" Y( T% e$ K3 `' l! b- w% I  T
. c/ D; E8 Q* h9 S0 [. q　生随及生上　　智父之所欲
2 E' z) j% C0 r! Z& V　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
　于佛法僧宝　　勤修清净心
+ b1 K8 }) H# B. \+ h. A　云除月光显　　光荣眷属众　
/ q5 S* ^& P+ H1 O. ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 D- D$ X* q. o" N! E
如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说

  |  f1 f( p9 e　　（八七五）

如是我闻

% m# ~. E3 j6 i  J5 d& c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 Z; `8 Y8 c4 ?
; O) j3 g2 F, K8 e尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
! |6 I: k* }' K5 _" K9 D% b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ P: t) f$ C. @3 a. ?
% o3 \' t6 v3 v$ T　　（八七六）
# l2 ?! x# @7 Y- h+ |; K
如是我闻

: [; {2 R0 X- w. \6 ^( Y; C5 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ x. ^' T" e/ _
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
& z$ ~0 i: T) Y% ^2 z; z
- i* P% r/ o+ z2 L1 H! L尔时世尊即说偈言

　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
; f, m% G; O* o
9 D5 L0 Z; T3 t$ t1 h/ Z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, c8 @8 @2 E! L: H$ V尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" i$ J, l1 [5 d% Y) Y: O' }* A　　（八七八）
* Z) e1 H' E1 I' G3 u/ h' O8 ^$ A3 N4 U
0 C2 z2 T+ d/ D* w1 s+ Z) q如是我闻

7 P( i; Y' R) X6 O' W6 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 h, o/ c$ b$ E9 e: k7 w+ P尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

尔时。世尊即说偈言
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　断断及律仪　　随护与修习
' M/ a8 t* }, r# K　如此四正断　　诸佛之所说　
1 Y/ Q) t2 @) {& o, R3 R1 L  X
% G: |% m1 Q- x9 u8 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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+ S# m( I  P0 K* [3 K3 u
/ i- T4 ^% Y& i- f5 @0 k如是我闻

1 j+ c, d6 b. K$ ?; u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; J' p$ K# r, N8 \5 ^8 w7 B
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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8 I1 \; @+ z6 @  O尔时。世尊即说偈言

5 f7 F1 X1 z+ S" Q# O　断断律仪断　　随护修习断
　此四种正断　　正觉之所说
　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
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　　（八八○）

1 T1 m8 G: o, |1 b, B+ C如是我闻
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! O0 _+ r( K: o$ N' _$ m' T" O! K& m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# U) k. m& Z5 e) b　　（八八一）
  i+ v' j' v9 o2 F" f( |
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 C, k! d. U& `6 o- ?2 U2 a/ w
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
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, D) {6 T( O, T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 t9 j1 L4 x7 z# X0 E5 z& A/ V
( c2 M& n4 q8 y& _4 n2 h+ N. z如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说

　　（八八二）

如是我闻

; Q4 D: [/ h6 a. r6 m  B1 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 G( h/ n, d+ @) R: ~3 Z5 `7 Z2 o. h尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

% M, `5 G& r4 u; G1 a( h/ `& E譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃

譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

# w& ^& N4 m7 s' @6 j譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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" q+ f; S* m3 r6 {: H譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

/ ~/ p1 ?! j' F$ ^* [如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃

譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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( y4 ]+ R! t  _5 E8 p- U譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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6 J( z1 X, `. P: {5 o7 C譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

9 E4 {, G8 }' S6 c. h譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 c+ y# }& @) W: x譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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+ G! h% I/ d& ~, Z/ F* N. g) M譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

/ g" J* ?* J! v% m- m% E" P; M譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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7 i+ O3 i8 Y" ^" c  E; k譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

- o) W' x' E  u$ g6 g4 r; I譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

' H; D* @6 T0 D+ W4 {. C+ W" g+ k! f, C譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

- X. y: ~3 ]4 l1 Y9 z/ y' @譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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! ^0 {; h0 j" q# O( ^譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 @; @+ q* A8 Z譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* r/ C8 E, W4 b# D7 @' m
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

8 c, k7 E- M0 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 [; i3 h7 w+ l4 i4 m　　（八八三）
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5 M  X/ F. x& P2 J7 e如是我闻
8 S+ N1 l) e8 K; p7 X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
( J  g) p. q6 S# ^3 H
6 W4 p7 W( m0 l) u复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

* z# P6 @1 M: |% [0 k复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
' ~  s7 [8 P3 ^. H
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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( p7 `- V7 Y# d, S- t复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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) y$ S' S" f! u+ N复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

! h% [: k' j, W# x+ |" M复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善

复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
7 |: Z2 q& N0 T* |' S* z- G" M
1 j* d( g: S3 S2 d$ C复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善

4 O6 ~, b$ J5 x7 s  j复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善

复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* q4 K! [; @3 n
　　（八八四）
1 z8 O$ T& D. C$ ?$ n% M
8 b' a& d9 S& ^3 l" j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ l, N. @7 I8 P3 t/ h1 l7 O尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

尔时。世尊即说偈言
+ e' v/ N$ w/ N# \! d
! L3 g. c) K& |+ W　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
* ?" ~0 A7 E  W5 J: u　其心得解脱　　一切诸贪爱
$ B) i2 Q" B; l$ k( q& p3 k　三夜悉通达　　故说为三明　
& o$ q& Q( o( h1 K" K% X/ e4 t
" y1 s" a" C  _8 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八八五）
. ^2 u9 F5 F/ c& b# ]2 v* q( V4 M
/ [# {- z! C. o# l: N& @# ~& h/ }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

; T8 C3 g5 g) o云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明

云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明

尔时。世尊即说偈言
4 R9 u$ Y/ ~7 m7 t6 T
& V* V( ~* V/ o8 t　观察知宿命　　见天恶趣生
- o& h! z$ b8 B$ P+ p( `+ q　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
3 \. E0 y6 M9 C$ {　三处悉通达　　故说为三明　

$ e  i" D% N6 M: g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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% T( X* j  Y5 V& c, \. T　（八八六）

' ?# `! P0 l& v3 f" z. m如是我闻

4 L6 ]* w  e9 i4 |) j1 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 I" M  v3 V% X5 X/ C6 m3 O
+ g$ |& W! e9 e6 H0 s时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

! Y- s6 w+ j  p- |1 @1 G( u4 T婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
5 ?  E5 L7 o, h/ |9 i: b7 b3 [$ K
佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

% }; e# C; O' z婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明
' x- m% M! y4 Z+ B5 y, ^
; M/ p; s6 @# g; x佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说
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尔时。世尊即说偈言
# s2 d# J  P# a
3 u" [" d1 q" e) C7 |: Q+ v　一切法无常　　持戒寂静禅
　知一切宿命　　已生天恶趣
- Z& `9 h4 e* G7 m4 r1 o　得断生漏尽　　是为牟尼通
4 {; b+ Q% |6 O* i8 H- T: j1 q　悉知心解脱　　一切贪恚痴
　我说是三明　　非言语所说　

婆罗门。是为圣法．律所说三明

& h% `% ^% p. ]# o婆罗门白佛。瞿昙。是真三明

( f4 H, k, D: ?尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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5 E, v9 S. J, T, F4 g/ K　　（八八七）
  Q. {# w) P) s: }
8 S/ n6 L9 X. B0 C& _9 v& P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# g$ G3 j1 E6 t) a
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
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" w1 Y4 w; J% _% C- x) _+ ^. N# v6 Q8 k7 r佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

6 f; ~. d& o$ l8 m时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

6 S0 T! @' P5 |/ _　　（八八八）

如是我闻
2 m' f% {; ^1 c: z4 I, s/ e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
$ O: U$ ]0 a6 Y4 |+ A5 s$ I2 b
/ K6 Q- l4 |) r& X4 Y% p& N佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
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+ u, M% ?) j4 `! [) I. o0 c& \) B时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八八九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ G. k# V: Q: b- P
. t( ?( p; L3 W0 D% w3 i时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

( ?" c  \! Y; }& Z1 v8 s7 H7 f佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
5 r3 d2 j, F1 {7 I
0 |) _5 {+ n2 C& t% z尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八九○）

如是我闻

* i9 N" m; r* K0 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, d% R1 ^$ p$ h$ `" G) L
1 w- j9 P) ?( B; f. b尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹
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5 B; _0 F5 Q6 H. Y3 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" a) g2 W" H8 ~* m6 G. z+ J9 p7 G, {如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说
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　　（八九一）
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如是我闻

  v( a) S. C. y9 E: I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
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+ M% q% X! C/ b% ?3 M$ \, M比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比

佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

1 Y, b4 _1 c7 `) y8 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: T9 ?+ }. G" r; A, ^　　（八九二）
0 C$ I* I5 S8 ]: w% k
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 Z; q0 I+ X4 J, ~尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& }! b' r& V1 f7 c如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说

* i; J$ O+ F! v1 j: G( m& ~　　（八九三）
3 b# y) X) D$ W
% @. b7 J- |6 q6 O7 N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 X( f, {4 W& V) l, ^8 r$ @尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% K, \( @" m3 K, B3 u2 F如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说

　　（八九四）

如是我闻

9 e- K  n, j- u) |+ O5 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  X" }# _5 D3 p$ _
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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* F/ g/ G" R( H' n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出

8 N, A1 x' p1 {5 R( N2 P0 b9 ?8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八九五）
) ?" k0 d/ Y( [% C3 ?
如是我闻
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9 p- j2 F* n$ ^& V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

3 a4 {- c7 }4 i8 K5 Q1 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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　　（八九六）
2 @( g* T/ p5 J0 Q# g6 S
% P8 F! c7 ?; X如是我闻
; [9 Q. x" x- M3 P, ]/ E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 u, S6 s- Y; I: X( H- _# o) p
尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ U- p! [% ^0 I8 s) A3 C+ ^如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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　　（八九七）
; F: [& J# V% Y1 z
, G; S8 z- v" Z5 Z8 X如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 S3 H2 _2 ]7 h7 @0 W. G时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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9 i% z% q" e! Z7 E佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九八）
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如是我闻

& t, J9 i; L! z, b6 q3 V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九九）

如是我闻
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! e2 F8 F1 |( g4 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

" `3 R- t* g: h. c, n5 Z) q( x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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" c& i5 v& Q! T2 L# s　　（九○○）
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  o+ {) f% T% a8 m如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 N, Z, K* m* g- g, P# y2 s+ G尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
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+ O. Z/ G  O- j/ ^+ b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○一）

4 ~! ~! ?, E- s; K如是我闻
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) _: G8 |5 x0 z& E6 ~  ?4 Y: f) E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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0 }" a2 I' Q$ C尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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; T9 }% M, X4 G7 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说