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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）2 i# B& t5 d- e2 Z
: l" P% E( G1 J: {; f2 [! ^如是我闻+ F3 e- t6 e/ l0 N5 M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 B `) C' V1 {! m' r' E* |
% \% H. R( ]% Z m尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断 M# S* F# B) X% U0 H, A
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 s7 V$ e+ R9 S4 V$ P
6 M& Q7 K; G; A% B; h) D; h1 R （八七八）
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如是我闻& x6 ^; E( N6 o. _
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 D3 Y g. o& B* }
7 W! Y3 v3 B3 t& U( b/ S# X0 K" m尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断3 M" a# O. i- j a3 m+ A3 d
# j) z" v+ B3 V3 b% t- Y尔时。世尊即说偈言7 |1 W/ S4 ~9 ^0 T$ o
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断断及律仪 随护与修习
8 f9 Y" E/ j8 C' E6 | 如此四正断 诸佛之所说 0 M- \* P0 _, m
1 N+ Z, q6 F; }) f/ [" Q. @ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八七九）; F# c, L) |' f6 e! C% G, U
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! q9 P4 _/ F' E: G& R
. U9 h/ y/ @. \( I) a2 S+ e尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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3 y/ s+ [8 D o' @: S; z E3 N尔时。世尊即说偈言1 D! S/ p6 s- j7 P
+ h/ G! k3 E, W7 l2 G! s3 ]- s: A 断断律仪断 随护修习断) e" G3 j6 \: m; ~
此四种正断 正觉之所说
5 h, v6 L/ o, a) g) v0 ]5 B# l" F 比丘勤方便 得尽于诸漏
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; E1 _9 g* O5 a& u# \9 l4 { d- Z' H如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
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（八八○）
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' A" G5 F9 u, ~; `& ~2 I如是我闻
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5 k, y& v, [+ j! ]) U" U: G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅: P. S- n6 S2 U1 C t2 W Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Z, r+ S3 B, R! x# \ （八八一）3 z7 {1 l8 H# h& S" n
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. }/ m3 ]2 z7 X3 N& t% u4 T, P. Q1 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# t6 ]: p8 }% U: q/ w
% P: y9 a& e7 i; L4 w* J尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴 Y# _& Y; v! i J% z; r/ n$ m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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（八八二）
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6 X- t8 M* Y1 H7 g0 v+ x如是我闻
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. B# d, g# G% r' H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- Q5 J) A/ z2 f V
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃, y- ~; x' ]0 Q6 Z: c+ i
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上 e- _2 Y, {6 R2 [6 c
% Z& {+ i4 t) d$ A譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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: P) D# n, r4 P; l譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃. e( J( j# n/ Z9 o
7 \0 _- F: o9 e譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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" `- F2 M1 J2 }8 F2 g譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本& k" n" d3 I" b; n; v+ h
9 _6 c" P( w3 ]/ L2 l0 V7 Z譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃: m) {/ {1 y- }: ^& e
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, S% p( ~; K0 k3 A0 `1 R, f o
; D0 i0 @1 S6 A* C. V$ B譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃) H2 r& A8 Y0 S, `
, c1 d- t! |- Y8 ?0 P6 _譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃( r: r6 M, D* C3 T$ r
/ B5 C+ [" h6 a& ?& z# O譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃+ M2 ]5 [; ?' X+ f$ i8 ^, A
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譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" A) i4 J5 J8 _4 V, o& |& | M
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譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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" ^+ r- |( j0 q+ C/ @1 ]7 E( j {8 h" q, y, E譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 c2 H; D5 X/ y/ [: L8 Q6 E
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 e) m, s+ \" ]* j
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譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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7 i7 B3 k" J5 t) X譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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" k8 @5 Q `$ W譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃6 j; ]5 T, `- E, a4 |4 N
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& |8 A# H; v' c! N( C
- V$ r7 g$ G7 h0 b( Y) \2 q, U$ g譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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. ~, Y+ T7 ]- v8 e; h5 J- @. v U譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 e8 \+ z* t4 D! v3 m
. z) L$ m& c: a, ~$ \7 d' D; c+ s* B' m譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃- c6 ?) G, a) C
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八八三）3 D7 ]$ r! I4 i
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如是我闻( p) W0 s" Q, Y$ f# G6 D7 a5 z
3 N5 B0 h8 A# y, T# G; w1 A2 p! r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善2 \. m$ x, B- M( \' d
5 Q" Z+ a: [4 p7 I% H" A
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
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9 A# b& K9 A; p6 n复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善4 D h1 Y* z2 W
+ F) n/ C( b0 N! X) x, ~% o复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
" P/ ?0 Y' |; l6 V8 \
- W% ]' n) w- _7 |* ~% M; \复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
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复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善5 P" v3 @+ Q" j& f% P2 w
' x1 R3 h* v" f复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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4 ]( e. P1 ?8 A$ @8 j8 F1 ]1 D复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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) U- ] x R7 c: q) n6 ]2 E( U# J复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善1 t% u# e, |' ~
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复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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9 N+ O. [- G( ~8 ]复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善3 m. M% r$ u/ z% d
0 D d1 u9 o- [8 f" X$ g. a& s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" R# \; _ p: n; B' V% |, Z
! N- |. s4 _1 ]* t5 K5 u4 | （八八四）7 [6 T3 x n- E i, Q: V
6 O ^" u' [2 v- j! h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) R' V i8 U- m8 `! \
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通$ w' i% `! S' w: g$ S, ^
/ Z% U+ G- ?1 q: u# n- p
尔时。世尊即说偈言. @! Y8 w8 W, X. ]
9 F- J# ~ `% S+ [9 { 观察知宿命 见天恶趣生
! I: d0 X& }: k) f9 \) x 生死诸漏尽 是则牟尼明
( ]$ s. I8 v/ ^ 其心得解脱 一切诸贪爱
+ X, q, W3 r* e9 H) G a3 @ 三夜悉通达 故说为三明 ! u, T7 s4 U" Y
; J: r) Z. o+ o. d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# B- l/ W- d+ [7 i+ h9 T3 ]% i
A! [+ V" Q4 h5 [4 \; A （八八五）
1 Q% K+ z% [1 @: `* L9 A+ l+ i, d+ g7 |2 }) }
如是我闻5 c3 U) i$ ?1 P r! d- ]" k) U
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: Q& y4 G) g- P4 h' K. Z" F) _8 x- J( h0 u, N/ j" K) \+ f
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明# @7 b8 [% I* a) G& S# C, `9 c
" z. z. F5 I8 @" c y6 j5 F. K k# m
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明3 T/ |1 l+ o! M3 b" q
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明/ H0 d7 K' v+ g! `
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观察知宿命 见天恶趣生6 ?4 m' k+ D% T8 R
生死诸漏尽 是则牟尼明
: C; B- I7 P- D" s, c 知心得解脱 一切诸贪爱
0 `& M0 I$ s# E0 Q* t 三处悉通达 故说为三明
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 i9 w: O# \2 V7 I2 z
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