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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）
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: n% W B1 Z9 T: ^' i" T" b% _! w) @如是我闻! K* D; { F: v% V( Z0 G# S
g6 m" p( ?4 w* N+ p8 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
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" D- G$ r& ^4 }2 x4 M# B0 r* P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 n5 n- \, ~* s' t （八七八）9 C; p8 h7 Y# ]) n" V/ l
1 ]( e3 M N4 q! S9 d5 d0 y* Q如是我闻
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! f" k# S# g) @; v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! n3 d9 g! \6 z6 i3 N3 Y
1 W! f8 E; h% \% t1 c尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断$ \; |, ~ H5 X0 _
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尔时。世尊即说偈言: y* D& L% C/ ^: X
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断断及律仪 随护与修习. g) H: ^+ o2 P9 t- I% Z+ a
如此四正断 诸佛之所说 - y4 J+ V3 c0 h5 r6 S" \2 F9 g
- K P7 D' L) l8 ?8 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 r8 }4 Y5 h8 B( N0 n
/ I& [9 v. H0 O( p8 v （八七九）; _% g* B, l$ N4 y! K _
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ o& Z# G1 @0 T+ ?' U# g# p5 m尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断$ w' l C3 C) B+ N
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尔时。世尊即说偈言
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断断律仪断 随护修习断
. y7 D% N$ F& p3 D6 O$ S2 b 此四种正断 正觉之所说
* v" C4 E2 f6 W# n: d0 u) A 比丘勤方便 得尽于诸漏
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/ S& [) h [1 G% `$ y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( N6 J' V. b2 z3 D! \
5 E& P" M3 F d {: S3 F如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
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如是我闻
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& B0 b6 v" T. C S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# u4 G5 I' [. z1 Q
7 O E' k7 a; H1 \) v* | （八八一）
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如是我闻
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! |: s( z) C' l& S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
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" _$ S, N9 ~0 T7 n/ I5 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* r1 {, k0 r5 \
& s% @+ r( b: D4 x4 |如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说4 i9 t% ]# J- n0 w8 a5 }# F
7 Y( Y/ a' ~5 k/ i* ] （八八二）1 H# t0 Q, r- B1 H, w, a
6 S2 I/ o% @* [" A如是我闻& z2 U" U; ~7 T/ ~* i$ ~9 Z4 ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 c3 k! |/ Y/ q4 n3 ~
. E5 f( z* e0 \ j尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上) I* ]3 W* {3 {- g m
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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4 f; R. K+ k$ b譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃3 M6 j& b; i( [. f; q
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃* y9 N5 ^% d, ^3 |* Y
! z8 p g) c; m! O譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, A2 h# L1 q+ ~0 Z7 g8 I( i; H
3 w7 C% o# P& J7 k譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本* f2 f2 u; a: ]2 k7 P3 R
+ N# l# j$ l: {0 W, J% c) Z譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃, f# p6 A4 Y% V: Y% _6 ~! \3 r6 K
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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3 v* m; b* ]0 I1 Q d譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; B7 e& c" b3 ~ o2 \' H4 E% w
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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& O3 |5 \( b8 L3 n- r9 O譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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- O7 R# Y, s" }) {, b1 Z V譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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1 K" P9 I3 P, d7 s0 z$ }譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃# S+ u& v0 e: V7 z% d1 a/ B& C
" v2 O9 }* H/ K' r+ L4 r+ Z譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃- @+ C+ h7 Q' L8 h6 b) V2 H
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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; e7 k+ i" p: z/ }譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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5 ]% p: E4 M) @% u; `譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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, \4 D9 T9 }8 p( o, [譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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! g/ m8 e" w4 G7 ]' e- m5 T; I譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃( a2 w9 H/ E: a" x" ?- `8 H# o
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譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! o9 d& ]+ c* u8 D; W, c7 ?
9 x4 @1 _: D/ U2 N4 j8 c譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃1 C8 _" U, W( ?. S; X
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃1 [4 z1 n( |! y3 h+ }8 Q5 O0 g
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譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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5 s2 v3 w6 f1 Z譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 [9 `" }3 e9 l0 D3 y( J
2 o8 G h; P6 R7 X譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, q" ~' Y6 n" c. ?/ w( y
^8 }4 {7 ]3 I* A譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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7 O, O+ W0 L: C/ m2 g' @譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. |6 t4 H O7 e
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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! Q: p3 F! L3 I9 E1 L譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ U- C3 X3 g6 g, U( v2 s
3 b4 ]4 p4 }. Y; o5 E" c* H9 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- Z- R2 n! u2 Y （八八三）
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3 p: {7 V( @; K+ M. X如是我闻. \, n3 O- H' U* Y+ x, X1 u {
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善9 }, {4 g( n3 \4 ^' F
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复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善9 q S3 q4 t/ A- T. [
E* L6 E' @% f( ~7 Q' `4 F复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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) A3 Y; {. Z3 M8 @) \& v- E复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善( ^/ Q& H' N, D# R! w
" n5 {4 k( @" a j* ]! }* B复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
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3 X2 ?# G; e. s; z! q7 B @2 N复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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& V. Y- l* b& j, f( q( ?3 v复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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" d' |6 t! [, w2 f. q2 s! _复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善) k9 k' f, X5 D
% P6 X6 s$ i. Q. Q( U; x复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善6 y5 T: Z& r+ i, j; W) C
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复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
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5 A1 {2 I' D- j6 y4 P% m复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善, a, F) ~& {9 I/ p
% [4 d0 e3 J2 F, M& G复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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; k; s6 P, }# S! M8 q复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善8 u5 Z* c+ t+ I; d: t. g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 b4 q# W' }) y, v. L
9 s8 A" Z: j* ^ （八八四）4 `: h' r8 m# T: w$ I/ u& }
5 r# [: f: k' m( @# L. j, u6 S7 {8 |) O如是我闻# d M# T- n! c& ~+ _( m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通- |" J# S5 e% M, t! Y
& D% F% J6 n2 b, C
尔时。世尊即说偈言
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观察知宿命 见天恶趣生
2 n3 u) O( p0 v8 K v 生死诸漏尽 是则牟尼明
" R) H _! p3 n' @# b 其心得解脱 一切诸贪爱% P7 e; I! l# ]
三夜悉通达 故说为三明
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! x& Z8 Y% T$ i1 n" t- P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ M" k* l8 e G5 K. X
( b2 O7 R0 F& q( ?3 T% f& z （八八五）
& F7 A* ~! F) Y7 E" K' s9 H* i, d2 Y3 @6 M( y0 v0 _* A. r
如是我闻2 ~6 h" y/ i5 y; `1 W. W
8 i' S5 D* |; u+ }, q' C% l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
g k5 F& D/ v6 ~- M5 v0 M( i, P% f8 l' D6 _6 L
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通$ |8 g2 f. K- t/ ?
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明3 `$ R" v! Q2 N9 u, H% g
) g9 S6 Y) O5 g( v/ S9 @, f- F8 G云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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& r& N: {2 k+ D, z5 g尔时。世尊即说偈言7 M! j1 m, e( U8 g2 E$ U' }
/ l9 T, C) \) z4 J 观察知宿命 见天恶趣生
3 H$ h# u: x! u4 S 生死诸漏尽 是则牟尼明
: h6 S2 {0 H/ H! n& i# N 知心得解脱 一切诸贪爱
/ _; `5 g' G$ ]2 t) y8 ]# i 三处悉通达 故说为三明
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2 |$ X, E9 D% n* y& Z3 R$ T" Q3 {/ D; t佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ T8 }# B* N2 X G8 T
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