杂阿含经

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（七八五）

如是我闻
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2 s1 c3 K% E; |9 Q: t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

- z4 j5 r7 h# E; N; H& v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八六）

9 h/ j8 V* @$ k( E, l' K1 B4 J如是我闻
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& j4 S+ O5 l& Z0 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 U+ u# s& ~* u$ `: d7 ]尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

! I$ n. b: \3 X+ X: W9 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% C+ R! m( k$ t1 @　　（七八七）
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/ a+ g1 x$ ^( l) c  K如是我闻

# x  V$ e3 ^/ }' h$ O; q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八八）
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如是我闻
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5 i1 B( K  J* Z2 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( x9 n6 |0 {/ d* |/ `2 I尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

2 D5 M$ s* p& S2 i  }; r何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 y7 A: _! }/ _- h( {6 \世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

/ A, ^/ P' q9 W" U, j2 h　鄙法不应近　　放逸不应行
　不应习邪见　　增长于世间
　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　
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" Y3 g4 c8 b2 S3 X( ]  w- J" O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七八九）
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2 Q$ u' a9 {" r) U6 d如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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. ]; r" Q1 H0 ?! X佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
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, g$ G0 q; C8 T$ k. k5 H　　（七九○）
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+ M6 W" S+ K3 R( p8 X/ D/ b如是我闻
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- T1 ~0 U  N& \+ l. ~9 v& o/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 n  `: P: o' e7 W0 V尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

# T- s; P/ d7 z: z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见
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- q) l' k+ J2 K9 K3 L% Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九二）

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- H, ~$ U2 ^7 g2 j% U; H6 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' _* W) f8 o4 e# Q, r& _# E尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

1 B7 V( @4 s" I! Z& Y  w  a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九三）

如是我闻

0 z) N" C/ `( _; P. z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- B, N" {1 x: L+ C- d尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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; j8 Z4 H9 R: x6 h& V: v) S# e# E5 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说

5 r' i: z- K* {8 j  l  V) W  S; e　　（七九四）

如是我闻

+ m: |8 B, h9 W& P6 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# S9 a( T' R& q( t; _% D" e5 H尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

9 G3 S: c7 j" O8 j( ?6 @' z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九五）

如是我闻

2 }2 K  p: f1 t8 e  E  A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九六）

如是我闻

7 m) C; Z% {2 O+ B  B# f1 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 N' Z: M* _% Y尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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! e0 F8 V  |0 g% w: K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 t6 f" A, P+ I杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七九七）

- S8 Y9 {. E+ m& U& J) z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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- h6 u- X/ g& y+ a# }1 {+ l如是我闻

: K, `0 h/ K& u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# b  @# _9 ?( @5 H, S8 _尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九九）

- H8 Q2 F; }5 q1 B$ K0 u) S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○○）
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如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说

9 V! i) A7 h2 }' O) f0 |　　（八○一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! O' j# w4 `9 B# g5 N6 R7 _尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; {8 L' u: C* I　　（八○二）

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+ `$ C' {9 w: }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) ~. M( b. K6 j1 u尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

, Q9 Z2 w- C: ?5 r8 \, E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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; L9 S7 r5 q3 x3 j6 Q/ P
" Z2 B1 d; R; q7 a! R2 m尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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" q9 R$ ]( R" W6 C0 Z尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不
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时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

+ m# h- ^# o* L: ?比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念

佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: h+ Z, W9 ~+ M8 K( b9 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
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) y, m1 d3 k: I8 [! n时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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$ V: O7 q: L1 E* R5 j尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

$ n" H; |9 ?: U# k& ]4 [诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

. g5 H3 I1 w# p+ A佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
3 [2 j! c! l$ \4 y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）

如是我闻

一时。佛住一奢能伽罗林中
9 H" q6 m  B2 k/ b) q7 z; s! j
尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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4 N% _) C6 I7 @0 |尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳

佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○八）
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异

+ q& f$ w0 `9 T* V3 n- K释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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　　（八○九）
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/ u% C+ F- F7 y  r& H& P1 O如是我闻

  k3 V5 n8 m, x; f3 w4 e一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中

尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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4 c9 Y& m* e) J  f8 `: l" R时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
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8 J; b" d  h: W% G) |% s/ v时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
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; S0 n% Y3 G* T  S$ \8 @时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽

' p$ y+ a! ^+ U6 m阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住

阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息
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' E, Y; H. r3 O) K% a; c! C1 O佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

4 n; ~" C  n9 t% Q2 j　　（八一○）

! p& ^' h- r3 {. L1 k如是我闻
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9 V9 K# D& V7 d5 S. L一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中

) g' x9 d4 r0 T, X' ]* r+ b" S尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
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+ [  @7 q9 V! ^3 _, B5 t/ f2 D% j若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足

/ y: w" w- w# l; y: x% m4 q佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱
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6 |8 f2 v+ E2 E0 G9 W) ^佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

# k/ I. l  P" D' B4 j0 ~5 R佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

2 Q& c7 D  m! `) n2 R  B" e6 e　　（八一一─八一二）

5 T. {# @! Z' \( ]如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说

　　（八一三）
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如是我闻

一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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' s3 W0 x6 S- u尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
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- d0 ~# Y8 N9 B" k( |& Z佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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/ e2 C9 k% Z. O8 A1 x; H阿难白佛。如是。世尊

! i, t# F/ A3 e1 @4 _8 H佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不

9 U* {7 H5 w( b3 o' ^阿难白佛。如是。世尊
( X' e0 M: c6 Q/ w' f- u
佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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( ~; `: G1 z+ I3 T) h阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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（八一四）
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如是我闻
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; q; h/ |% W+ V* M" ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! h9 T2 {' C; j* S# W2 O8 T' E7 i尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一五）

如是我闻

0 L$ ]% s. N# B9 b1 \- _, d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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) y! D4 j- J( e( P诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

' ]! ]8 F# T9 B+ F诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐

0 ~3 O& E& T# \: j$ H( y时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人
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/ J' y" k( _5 U2 l9 l尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

5 n9 ]/ \6 H0 D3 X2 U尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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( U% t4 i" [' O1 R: C  x% v5 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一六）
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" c4 a8 a$ \+ F+ t+ z如是我闻

  F% V) [/ Q* H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学
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尔时。世尊即说偈言
3 k' n  Z' D  f$ s5 c3 B4 a6 ?" H
# g4 S, q; `# r( Y5 P　三学具足者　　是比丘正行
　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
& f4 }, R, I3 k% w- |$ p　如昼如其夜　　如夜亦如昼
) T7 s" i! c; A% E, Q　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
, J4 ?. `4 e9 ]. o- D　无量诸三昧　　映一切诸方
* `+ q' T8 D& O- n9 K' n# m　是说为觉迹　　第一清凉集
　舍离无明诤　　其心善解脱
- V+ Q" y. d0 \- e& G4 j　我为世间觉　　明行悉具足
) T3 M& i) B* }8 h" Y3 Q1 x　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　
5 O! X( H. Z) P* L' B% g2 ^2 ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, a# o" h" F. t, r. F　　（八一七）

* w, R' ~% |9 p# b& [- G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学

尔时。世尊即说偈。如上所说

. M$ w5 U$ x9 j, O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一八）
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$ E5 A% c6 p8 J" h如是我闻

6 U2 z6 P2 q" T9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, s. w, [/ G" M7 l尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 ~0 d! o1 L/ u) r　　（八一九）

如是我闻
$ }( u- o. _$ j3 ^
# d( ^( u  Y* W3 w! v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 b" J8 o+ o$ R3 f尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 a% K, h4 I8 ]8 M5 P" [& v
　　（八二○）
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5 Y5 j! D6 n! p' a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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2 w; ?% [: H/ h" y9 b+ ]* V何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
( }3 U+ U4 J8 @9 ]8 q% a$ R$ _# |
7 |7 T# z" O. U何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 W0 h. y4 s. e　　（八二一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% j4 E! S2 H' [) A  J; E- e尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
% `5 I" H4 u4 H! n! z
何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
2 o: A5 ?" h$ t! l
何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ Z- H; A2 k5 Y) {" `( F　　（八二二）

$ e9 m% X/ a: ^% t8 \$ R如是我闻

& i4 }' ~4 l! u. J& d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 ~+ m+ C  Y" V! z' @
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学

何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
' Q" U4 t7 u) ^8 ?- q% w
何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

$ n; j$ @; \6 z9 i$ Y- D. p6 ]! d- y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二三）
% t$ ^6 @3 |4 W1 x4 n& V1 [
6 ?3 A) O, C# J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

: w/ C: [& n8 ^  L1 b1 `7 H: }何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

+ w" w1 L3 ]" C/ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 Y& R0 H/ |- q* l- `- s0 @
& q6 G9 e( w/ s: r: M" z$ B) y  z　　（八二四）

- C" V+ _: f; O+ p: @如是我闻
, R$ A$ T, g. F2 j- `
# q5 M! L7 B/ p) r! G/ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  f- L+ a9 p( z7 L3 q5 g
+ i+ Z5 \; `+ K& _& }尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

% j4 }+ T  m  f' u尔时。世尊即说偈言
( R& i$ O1 D; J% u0 F4 Q
　学者学戒时　　直道随顺行
) f( M0 t( l9 X8 v% W) q　专审勤方便　　善自护其身
　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
' Y0 d. r$ A* x　成不动解脱　　诸有结灭尽
* u1 f8 I# I* N& |2 u  y$ ^. r　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　

  Y( x  e4 y+ W6 r1 n; l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* H+ y+ [8 `! K' {
% N& @' i8 g# M9 v1 b2 i% X　　（八二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 d6 ]6 r# w/ V* v+ ?! A( X尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
& F/ b; O. B8 j& ^  E# c% J
( H6 {. F+ K7 m4 }: {7 }尔时。世尊即说偈言
+ X7 e8 ~0 s3 Z. D. ?8 @
　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
) _$ R3 y) E/ v2 F　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
8 A1 [/ F( ~+ w5 d, P& q; u: V) @
% Q, F) ~8 \% S+ s4 U+ _2 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) o8 Y) t. G+ M5 ]　　（八二六）

5 e0 i% o- ~+ n如是我闻
( \6 m" @3 r# O+ _% q7 }7 V5 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
5 z7 [' Y" G2 Q( z5 r
何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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$ y! C2 L7 x% k& e何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
2 R: z5 f' T& Y, r* t. a$ @
. V$ A4 K- y0 q何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上

/ z/ a( o" u5 U% ?5 E尔时。世尊即说偈言
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5 r  w2 I  X: }$ x　学戒随福利　　专思三昧禅
2 w; F5 p" N/ Y8 I" e2 c　智慧为最上　　现生最后边
0 r/ V' k- q* G3 Q$ l! s. o* [　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

尸婆迦修多罗。如后。佛当说
9 l9 }: g8 E8 \; ~
, F& X; @- ]# A8 F) z如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）

# U7 i! X( N  w# J7 U: c! r如是我闻

8 }- e. t0 D- _5 o/ F0 @, ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  Y* A3 w0 b) _- D6 Y, y
$ o# Q8 K8 Y% V3 ]尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱

譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" S: a5 ~  |+ B* P# h: |& o　　（八二八）

如是我闻
1 A+ n) K$ E. T4 a
2 \3 f* \2 {; m* `" n8 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 \* R: a. \, _尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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6 d. x! i" [: R0 R# `& r尔时。世尊即说偈言

　同蹄无角兽　　四足具声口
　随逐大群牛　　常以为等侣
9 k# z! h% n) a) t) n/ L# X　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
$ B+ h- ^9 F( L* w　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二九）
1 j' a! \7 l4 {8 z0 b+ A
7 C! [# `# W1 n7 K: t如是我闻
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, L) s8 A9 o0 o一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右

1 N  T7 R0 [' W8 ?2 E尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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- L1 h4 B2 Y" ^4 a5 _2 D8 e跋耆子白佛言。堪能。世尊
6 {$ C7 O' u1 n: {, N; U/ r
. V) u6 N+ X# ~! Z佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

, }/ F9 w& f* {6 c8 o8 X0 m2 O% o3 Z尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

% N' a5 S) x) Z, T+ O杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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4 X" A! m* c. Q6 r　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（八三○）

/ Q$ t! p. F3 D0 S9 {如是我闻
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一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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% v7 H* g9 z3 U9 I  P尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
1 w; D3 J- y/ H
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
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( |: k# u% c" V- g" Q, Z尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
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( q' E# b* I' d% X' F, I5 j! \; D" ~佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

* l& |0 O) p4 _% M2 K迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
6 ]- B6 w2 H4 E  v/ p
佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
1 x- G! W$ W% m7 w! Q
; f9 `; S& K) `/ C' D" |正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是
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若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）

. r5 ]* @+ X9 q, D6 d如是我闻
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4 C3 [/ b. n3 P  T( l7 T2 R# a. ~+ G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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/ }  D' h- D1 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 C  @, ?) f( x: g　　（八三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

" v4 x3 u% P) s( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 }- j) V; g! r三学余经。如前念处说

7 m. U- D4 [, a% X# O8 a9 G/ J: `如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说

　　（八三三）
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如是我闻

一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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7 a: X! u+ a1 j2 H! T% `尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见
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尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

" D0 t0 g3 w, N2 L! \尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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# g/ [4 a$ A  j, ]　　（八三四）
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如是我闻

+ X& Q$ m2 @* A" a8 e! Z一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三五）
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如是我闻
( s4 g2 K" r2 f) v
9 g6 Q* o( L$ j( ~* ]/ \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故

多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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' a3 U$ q- [# _: m3 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 x  I3 J) F7 u1 j  T　　（八三六）

' C6 ?! l5 z+ K* U% C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, p8 N& C5 U' ~, U; L尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就

8 N( n* o0 a( V* K4 i5 y$ \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（八三七）

如是我闻
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8 a- W6 m, V& l" b2 Y9 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

( m/ z6 }9 g. J$ {复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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: o" ~" I4 v3 X& x5 V4 x& k) f, \复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
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' M7 W  U; J0 o, h& |复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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! Q0 C) g; X/ _5 u$ f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" [0 f* I7 V0 |　　（八三九）

& H. |: f/ [) L+ W2 J6 e如是我闻
" F$ v/ N  s7 e1 C2 B4 m# k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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+ B' ^* Z5 ?- o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) Y" H7 _2 o) Q7 [7 ^6 M　　（八四○）

次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四一）
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; E: q2 n/ S7 ]1 e) t3 |2 ~次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
+ B" m5 }" W0 o3 Z
尔时。世尊即说偈言
2 y& J& Q$ ~; R
( ^6 V' \9 e2 F1 T7 ~9 y1 O　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
. x1 ?! q9 ]) P) s# O  K* @" q　悉归于大海　　此身亦复然
  }% l9 v  K# g; y5 r% S　施戒修功德　　百福流所归　
+ @% T" I, @4 s5 d% Y
3 ?2 _9 k. ~) P　　（八四二）

8 M7 y/ ~3 t0 p& k如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" x5 e! \! }) |" R2 v1 N6 d尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
6 l% A. r# ~2 v
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四三）

$ N, r; ^3 D: A4 U- f! x7 [  k: ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流

舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

% y$ T1 \2 _3 ^; i6 j7 o; g复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向
( N: @! Z- b, B
  {3 k- K" [* e复问舍利弗。入流者成就几法

舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

) h2 O0 O3 g, R1 O佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
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9 H/ Z- `4 A$ @1 f* B佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

4 m' x7 r2 W1 ?, h5 `- U　　（八四四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, g2 J5 \6 d: U0 [3 y  M1 w; _3 s尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

8 k" l. h% l2 `) ?3 m6 w1 H% W舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

% \6 u1 i  a  d8 ?% A: l尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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4 a3 ?; f. c2 o尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
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　　（八四五）
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如是我闻
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) T. H  e5 U9 Y2 }( c- M6 g7 H8 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

; z& G- ~8 ~2 X: {/ ]4 U何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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9 w, T* M# J+ e3 C何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

0 L5 y  K0 ?/ d' e$ s  B何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见

若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# ~! P$ ?' [( X: h& Z& Q& r8 F$ @　　（八四六）

如是我闻
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/ v- T5 D( v6 a  ?  t7 N, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 j% G$ x8 d& u' j尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

8 N6 a  W, f! C8 g4 e次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
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: W3 X1 @: N+ P9 D1 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 b- K* D% v; O  t0 V　　（八四七）

" F9 b: A5 s2 S/ s" u: \( q如是我闻
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) H( e6 Q1 O1 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

. l9 I$ S) J" ^% r7 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 z6 L  v8 V. m5 w4 V如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) E. q9 c6 {+ l% w! d* m/ U　　（八四九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

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　　（八五○）
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

8 @9 o( \/ D9 M7 V7 f6 y) y: H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* o" O, l, F5 u" R& m% L+ e　　（八五二）
& `5 C) ^3 `. C) f' A* {4 s
如是我闻
! H: _# K( N9 S& {3 s& Y+ G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( j" n! M0 w( E8 v, T# V时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五三）

/ J, t2 v& d: D$ k如是我闻
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. r1 c! F* }2 M! \0 ^' A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说
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（八五四）
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0 @' L" W$ P: i9 B6 O6 n如是我闻
% o0 j( n' V; B2 g# I) U7 e1 K4 U
1 u' ?, d9 h  D9 K3 d  ^  a/ Z一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
) R( x* g1 }+ M, ~4 j9 J. d
) O6 z' ^. Y- t+ B) f1 b时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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6 K$ {, o7 ^7 d5 }$ }) w! I) l7 ^( c; @佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

$ a* w- Z  x4 j7 H4 J8 s6 z诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五五）

如是我闻

7 ?1 _. `4 G$ H. n$ @7 |/ T3 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

4 i/ F6 O) ], S: z佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说

& e# @4 |" A0 ~6 L佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去

% @  ?0 ]" S: p& r0 L2 b　　（八五六）
1 D4 L7 p' m/ S4 t; C5 U
  n( ~+ t: }4 ~, U5 ?5 [  q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. v4 c& u! e0 k时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

: f/ D7 X7 h1 T, `佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八五七）

3 b1 n/ k* J' y0 c& X如是我闻

1 f  M( `( {, u( @) t; E6 l  T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
/ N+ f2 {( ]( l% `0 |5 B1 \
, M+ u- h$ B: e7 ?+ k佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
8 I7 p0 O0 I: Q  @( \$ G6 r5 P6 R$ L( {
　　（八五八）

如是我闻
2 x; [# l+ W9 r# o6 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行

/ G1 v- B6 t: Y" X0 n% \时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘

8 I7 ^) }5 W1 J9 G3 k) g佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

+ n  o: ]+ n" G  J& a+ y) {佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（八五九）

如是我闻
9 L* S' e( O4 s
! q! l, [3 l& x9 a* }: _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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　　（八六○）

9 O' f- Q4 I; d6 p5 c如是我闻

. o) j: _9 F- T: y5 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

" a" D& P6 `) t% j: n# E/ q) [时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

1 X; H$ M' o( Q# O  W# w; V% i时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

& k( F; a3 ~% h2 Y* _0 `佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

0 b) |- O- g8 o2 `长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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7 F! ^7 t: D: T$ V" R佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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- ~* x; A* U3 G' h5 C长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

9 T1 e1 r) a4 F: F$ u! |# n佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
) Z. I# x/ W7 X( {7 W
, j" e! X0 j% L+ \; C杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

' D6 U: L  g# p  K( ?
　　（八六一）

: S) F/ e! `7 J: Q7 I8 ?* |如是我闻

& j4 W6 f! p/ \# a% i" N% i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六二）

+ c# W* [- q( i: {+ O2 z如是我闻
) O1 H' \; Y6 f, T" E. T+ W6 y
8 H" L' d, g+ B; t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( `4 y- I% U" J6 X% U8 s
尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
1 O* A; L! G6 K- ^
: w9 O# q1 b8 f* f* c$ T- m7 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 t' z' D& g) `5 x# s: [% b　　（八六三）

' m; H2 T! R. L' F如是我闻
% Q1 z: P& f5 T% N) ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 g- B. q0 S% p2 s- e8 Z, L; [尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( z9 ]. D, p; z
如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
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5 {+ W4 U" A2 L" O& ^5 O1 D　　（八六四）

: ~( z2 O! Q, m' d) q4 I! r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) n3 N  s  ^& C" N: k/ L尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六五）
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/ _2 f( Q( ^0 q如是我闻
  I) a6 I* t- n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八六六）

如是我闻
. r) i3 Q# _% U& T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  s2 }& _- U/ k7 l- T" F8 J% e
# Y: d. j/ L, W, |6 @尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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3 _5 O4 n, |" D  _4 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 Z: H: [/ |( n( G: E( ^# }　　（八六七）
% T$ Y9 |9 D- v' ~4 X4 n
8 w1 t6 C1 v( g: o/ w& c  b/ z5 q! m如是我闻

2 |* R! s6 s6 ^5 p% j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. V0 M1 _0 Q9 c& b尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六八）
& T) f6 I: y2 h4 N7 V/ S. D0 q
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- e: G, c* J& d! t4 a7 I- S1 X尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

0 f! E3 R" I. j4 t5 a6 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六九）

9 o  s0 Q- |' z, Z- L! }+ Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" ^3 V( e# l$ Q9 P8 |3 C9 ]0 v1 V尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ ^2 e; P0 ]2 c) h6 s4 G8 R　　（八七○）
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) ?; f+ e7 u6 l& b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 b9 j' ~1 R) s# T" P! c, }如四禅。如是四无色定亦如是说

) @& x7 y  B6 ]; S3 D, F. X　　（八七一）

+ e6 v0 R2 ~% W: I: }如是我闻

5 L7 h  l2 N; U# v/ F+ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 ^; B& j/ M# f
尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. J, n4 G' U: O9 }+ A/ e+ b说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
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: G( i7 D. I1 ?　　（八七二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' \0 O$ `7 _/ ~' F尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出

尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

* R9 V% i2 X- x佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

) k5 B9 k: ^, w　　（八七三）

+ ^4 \  f% Q3 |0 ^' a$ c" f% W如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 `: s2 S# I2 a. u3 g" l! E
0 B1 b( U# ]8 b2 R尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

尔时。世尊即说偈言

　若才辩无畏　　多闻通达法
# u* [) I1 X/ {  t/ n! J　行法次法向　　是则为善众
3 P5 n9 f( P4 w' t5 g8 H  c/ b5 m　比丘持净戒　　比丘尼多闻
　优婆塞净信　　优婆夷亦然
　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 L" I. O$ z! x5 r如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说

　　（八七四）

; P# v6 f* J7 ]: q8 D, m  W如是我闻
% Y& M& B% U8 L4 n- y5 n
. h5 p# M1 |  v# X1 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 {/ b5 T+ d2 U6 M; J
+ [& M) y" W; l4 \( w8 X7 Z' U尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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尔时。世尊即说偈言

. y4 F, Y$ l: v) t* y　生随及生上　　智父之所欲
　生下非所须　　以不绍继故
2 Q# o# }, e9 q3 s+ y% t* `  H　为人法之子　　当作优婆塞
# R$ m( |6 P, n9 a2 i  L2 k　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　

# o" v5 B8 i8 s& w  \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& {1 t% }. y1 _+ M) u1 N" v  S
7 K) k1 J" a7 w& Y如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说

) }  s0 E  F3 q' H: B5 q/ }3 Z　　（八七五）

) l" K$ C% z4 t1 }' n& C/ q3 A如是我闻

/ Q9 P  Z- B. L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 k; }1 }/ [3 r! q
: W- _$ g( q; O" D6 T! r6 o2 N尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
+ S/ l4 W- u$ }! D" N( ~
# Q- o) L8 P5 Q. ]8 e  r; ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七六）
6 W$ Q2 b% t$ Q2 Y/ z% d
; B  j+ ?9 x- B- R如是我闻
( r- Y. I, z" I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

; q6 H3 s' i& H! T' f尔时世尊即说偈言
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, j1 g# l, O( T& j4 p　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
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如是我闻
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# i1 w6 |# U' |$ H- S  v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; c  g/ g* f- y  I
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八七八）
5 ]9 C, v5 a2 c* a3 W* g3 N
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

尔时。世尊即说偈言

: c5 @7 G+ M7 `% N　断断及律仪　　随护与修习
  C. M' Q/ z4 c" K2 ]! ~: L　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: D6 z4 U; U9 p! E; g3 u; I1 m% d　　（八七九）

如是我闻

8 y5 n. [3 s4 b; A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断

" \) M! ?, k5 b" e6 L尔时。世尊即说偈言

　断断律仪断　　随护修习断
　此四种正断　　正觉之所说
, ~9 I2 y( G. j, f$ B( X$ s& I% F' L　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

2 h; l9 m* S3 _8 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

& O. A7 M! W, R! o$ y' h# |　　（八八○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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0 l: ^. U- G6 ]4 C. |7 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 X1 e. b2 G# G" Y( ?
　　（八八一）

如是我闻
! [( I! |- k4 T7 H# H  m
( }: f/ d- c+ h/ d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 K5 K" a" X/ b% N7 @- }尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" |! g3 S9 n$ m
+ Z! _7 O) [% }& T- Q% I如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
9 w: P$ D7 H* ~9 d3 E
　　（八八二）
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如是我闻

9 m# ]9 u$ r" ~2 a  T8 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  c& c' x6 T. X. v  z# C
; b8 _9 N% ]. v; S尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
/ G3 ~2 v- d( Z% d, F/ t" @/ d* c
* l# E% F1 J2 L譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

. J* d2 D& S/ ]7 s0 s7 l譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃

譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
: V" @) X( n% b+ q
/ v+ l0 C2 b8 h& L譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
& B/ k( x& r. L
譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
& t) U- J3 t- v
: [  j. A$ m9 w& N- U' Y) c譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
) [- J9 c7 h, H  B  X/ m
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

8 U2 j; n! G- Z1 `如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃

譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ p* V( f! q6 Y! S
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

+ a+ |& H8 b8 J+ L5 U! o; c譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
1 y$ d$ Q% V1 o0 P
譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 G6 g  R) |7 q# g
  c  Y. c$ K/ X- _5 V譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

4 W8 k( m4 u7 I; J. a# h; {" W譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" l  A1 W& V! i' ~
# j7 w* G0 D2 H: H譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# ]  N/ E9 w3 h+ ]9 O
1 s6 }! A9 d1 r! _) `譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

7 ]9 ?2 b# c- P$ Z譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
! [- `8 o# d, x/ N- p- Q: u
* Q4 s) ]# c8 g/ I2 W3 H7 u9 o譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
3 V' F& {( U) F
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 q; `( b6 I% B, R: D譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
1 V7 b& c# Q. f  a# I
9 i( s, ^) c* `3 |: [譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

( `8 c$ g8 \- V' u9 q+ h6 \; q譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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3 o1 W8 Z5 S, V: b) ?譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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, K7 N( B0 b! K譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八八三）

如是我闻
0 s2 \( U2 M6 O. z) J0 }
+ F3 V3 D+ j. c/ \% o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. Y# E6 N% C, ~( p尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

; y, n3 Y3 y  M- V4 [7 @! J复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

0 A7 J& t0 p  R6 b0 T6 Z- x复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
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- B" i! L3 d7 B! u8 s1 k0 U复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善

  M. n3 A' W+ w5 }7 G复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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$ J* M2 J" F! X) T3 v/ T7 L' ^$ {! {复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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* Y7 o& S! A- s% i3 |6 h复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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" M( h% T. f0 M# z2 V. Q% C/ ~复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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( F. w$ y9 o: B* }0 J( `复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
+ @$ N8 L) L8 E, J& O
# T/ F3 `9 j/ `: H* K复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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2 N9 N( A* ^, W9 y0 }  ]复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
9 o9 g( p; A$ z* M9 ]( L, U/ q3 I
; S, z( r' l+ r, v' J2 y复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* N) H, Y0 A0 y* ?　　（八八四）
% n" i4 `, ]6 X) |) Q
如是我闻
) }1 Y3 [' ?5 B0 I% ?. V& L7 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

2 }8 I/ R+ @8 c尔时。世尊即说偈言
1 V9 [" d4 b9 ?6 J( |$ L
　观察知宿命　　见天恶趣生
% Q  v  w9 I/ F- Q- u　生死诸漏尽　　是则牟尼明
( M0 ]; a/ f1 i$ Q* C1 i　其心得解脱　　一切诸贪爱
　三夜悉通达　　故说为三明　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! {& j) y! s* H5 L　　（八八五）

如是我闻
2 K0 ^' a6 ^" J8 X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, t( ]+ V5 d" C* A7 F+ g
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
  I4 t( k1 e, H) R- g% l: g3 c: G
云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
* ]- S9 C2 M  r, K$ g
. E4 f1 S9 D; P4 |云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明

云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明

尔时。世尊即说偈言
- r& w- M9 a/ F: t& s
　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
　三处悉通达　　故说为三明　
, \. P4 N* l, T- N; H3 N
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

% J+ w1 m5 d: X( r2 T1 p( ^　（八八六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ L! D5 \( D$ o* r  S1 e
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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& E  L" a% l! e1 B8 T$ {尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
/ P+ b! N9 w1 \) ]. y! o  y
婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
/ \% b5 G2 `: q6 h4 Y  e
佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

) }4 t( S- c+ k3 u' a0 m) ]7 u2 ^婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说
* ~+ R9 @+ M$ |6 d
9 V: y! c% r# ~) s$ m" `尔时。世尊即说偈言
6 E4 A5 z1 L+ m9 M# ~$ R
4 s* l( E' c9 \& X　一切法无常　　持戒寂静禅
　知一切宿命　　已生天恶趣
　得断生漏尽　　是为牟尼通
2 s- D( F0 r9 H* ~' ]9 v# P　悉知心解脱　　一切贪恚痴
4 |! s. I- l% ^　我说是三明　　非言语所说　

婆罗门。是为圣法．律所说三明
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婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
6 Q# x2 [" a+ g
$ p7 |2 |0 T! |5 b" j; c尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
( K& F$ Y1 U( ?+ d* s: C8 Y5 h
　　（八八七）
2 `  \& v# G( o) J/ R
如是我闻

) t; V* |! C( i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 E) h% Z' {; T# V* V时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
: t& F; Q- ?% T$ j2 a  l! F8 H
$ h0 g8 I1 v, w. V  q佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

! P7 ^* O# l/ R" U  i. D& o时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

/ `% m0 s7 Q7 m　　（八八八）
3 [4 p$ R1 e# l6 d8 d. N7 z5 D
* G8 A3 Y- Q0 C( S% I. ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& j" f* k4 C6 ~时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
# v8 n6 k8 Q# }& R. }. @& i$ P
佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八八九）
, ?3 q3 U6 [/ T- B1 O, j; ~1 _
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) @; I5 V/ s6 A" c( D
时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也

. k% L1 a# f# X. p5 l( M+ ?& i; A尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

8 n- h8 o) o+ t) j: e- v9 {　　（八九○）

$ g& b4 \/ X. Z* h$ [8 ]/ [* ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- ?4 w9 s5 z0 w9 |尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ |( j* o4 g: z2 Q5 b: F* v
7 J/ x7 O! a! b' N$ f如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

4 D3 F; @0 @1 ?8 w　　（八九一）

- i% m& l6 v3 }( I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 i  ~* P) A2 E( l5 w; }, }尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多

9 i$ p  D/ K0 @/ z4 M) c9 `比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比

: g% w$ K5 p7 W; P8 ^8 `佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* n2 ?  D: Q, v8 Y8 s
$ p5 V8 F1 \+ r: F( x如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八九二）
  M. L- l8 d4 R
# u, r* z' v$ n如是我闻
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5 r# P: A3 ~5 n! K9 S- h% E- f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; ]# d. I5 n) s6 I1 B8 t; r8 s# J
  d# i5 V3 U, v+ q9 V0 w如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说
4 ?  \8 u& s2 W( y
0 W* q8 p& h' o- {, O　　（八九三）
; q" W* I4 g7 a( `9 h; o
如是我闻

- e' L% D# n% R8 _1 N3 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: a& V3 c4 j6 K5 a尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

, k# A& F7 B* u  \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ }, D$ E9 s, D# p6 a) T
( L- l! R& _) g  K/ R如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
3 w9 P, U1 e% }0 B" H. G
$ P/ h% U9 A+ q. `  w+ S　　（八九四）

如是我闻
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4 k! V1 i- Y4 Z& S8 {1 a2 B* v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 `% D5 ^9 a, n/ C! c! T0 n/ O尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 {; e2 \' q% U% ?* E6 R- |$ @如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 A3 K$ b& q) e0 a# N: a9 g& Q　　（八九五）

! @& E* X# Z% d  V+ {: z: y如是我闻
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! H! ^* n% w8 r0 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! {) A' P( s6 G; I- J! u6 _如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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! {: V! E- ]; {$ Y' z' r8 K2 {　　（八九六）

9 S3 O5 L# W8 H4 s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 l+ H' ]0 o& Y% I# I; Z" t+ U尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* x" l1 ?4 Q: }- Z) }; }如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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' w/ E9 L. x1 {　　（八九七）

: A8 E8 o: i0 e$ m. `如是我闻

  z$ i9 p/ {% |! J; T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( i  f% u% T  t# C. x! q4 K时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

9 Z. J. Y1 K5 L3 B! x3 O4 Z佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  Y0 N: X0 n1 J$ e+ [. C, I如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九八）

" x5 E$ u: I& T如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

1 M2 ]. U3 L$ z. A! g  _3 u尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

, [% I+ q* h3 C　　（八九九）

6 k, x3 j5 M7 @8 A1 z2 g- z如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 c, a# h5 w) L$ e; m8 N尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说
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1 j! s: m$ j- |" X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○○）
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2 S4 E  U/ w- Y  }5 K4 ^3 E% X1 m如是我闻
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5 r: Z& i  s8 L6 R6 _" i7 E! a6 I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

% f5 a) i6 O! j1 \+ }- |( D' R  @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

) V  N6 i# e( q! T  B$ i' d　　（九○一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' @" e7 s' H. U1 `# V( ^0 |( E如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说