杂阿含经

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（七八五）

/ l4 {  q/ v8 ?( a: g如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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' L. ^  a- T" n3 ?' m何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

' G* r2 n# J& |* N6 [  M何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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$ ]9 z9 ^; X6 y. @5 K何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! k$ R! ~! f- z2 H　　（七八六）
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" Q6 z; |0 \3 U1 Q5 i6 C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- _. _& _* @. G尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法
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+ y* P4 M, l; E8 |' O2 w佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八八）

如是我闻
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$ h! r( a; F; C% m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! A4 ?$ d) c4 C& W8 Z尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

0 W, A3 K. M$ E; g, J' _何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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8 G' e$ u6 ?; H, ^" o' G0 c何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

　鄙法不应近　　放逸不应行
　不应习邪见　　增长于世间
　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　

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（七八九）
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6 E) z! }; u9 j3 m9 m3 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# P) ?6 p, ]$ S8 ]8 [+ l# M时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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  K1 M! B2 Y% g" j$ ^佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

1 @% W9 _( o; q如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说

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  K+ W' x- j1 [2 n7 \0 D如是我闻
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5 D1 w5 ]* L* M. R1 C2 H; X! f% J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- C( Q% k- X8 ?$ O' n尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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- \$ {, o$ R$ r% N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 f  ~2 k) M1 J4 A" s* m　　（七九一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九二）
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5 B+ x0 s. X1 E0 c" {! l如是我闻
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4 Q8 N( Q- _/ n8 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( ~6 T# @9 w" O! G尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

0 U' j, j( l2 |" P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! y4 F- p, N4 P+ O- x& V　　（七九三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; e; |1 y8 B1 U* }9 H尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
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8 f7 ]8 f" O/ l* J　　（七九四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 C6 S  e: t* T3 x　　（七九五）
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5 r3 F" d; }3 y, M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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% v! M9 x% X: V  X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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; S2 z" t1 O; O4 [9 z* |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. U" b! a# c7 c# [9 z9 a" U1 T' y杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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# }$ e' Z) Q0 I% ?; q; _+ M　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（七九七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; w) U) N$ j: t: `$ c! C尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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; i" ]" ?' S& v/ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 Y8 b- e0 \* I( d; I- c尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- A; i1 B1 O; w& r) ]如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

/ D3 I4 B) f$ g; n2 f' C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○○）

, L; X! o7 _- e+ _如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。

梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
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　　（八○一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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6 M- e# B! t6 a6 ?  B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* Y( m3 L" z, L4 {尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

8 q3 O* l+ g1 `8 E% ]! m: ^) I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, m. W" D& I/ a9 v( u7 z% t$ t尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

  P$ U% T0 P! h% m$ J' J( N# B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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+ b1 k: a) |0 X2 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ W# [8 j* |& x/ E$ a, a+ }如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说
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6 R  C& p" {1 c* \1 C, h4 w: R4 t　　（八○五）
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. ]: F' R# {/ c& f0 R( _( G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. E1 z9 `: j& q& G1 W: X/ b- i, F尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

7 I; }$ Z+ z: _% ~& [' [" g! N时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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* j2 e1 R! @! [6 n$ G1 v1 O佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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; ~7 ^) I4 z. \如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 f8 l; l$ ]5 H/ S/ H尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
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时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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: O% P# Y) I9 C8 `% S尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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  @/ A& c. N6 Q0 `佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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5 Z; K/ d4 w5 u9 D  K2 V+ j诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

( h) |( G( Y$ z" X, F- h" H- P7 z, I佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

5 j0 y8 O" F. h' g2 a6 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）
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如是我闻
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6 T' {5 s) E- a一时。佛住一奢能伽罗林中
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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, r+ L7 V, y- u& L* P尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
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  F' e1 ~$ _( y, N7 a) J7 s) ?2 D佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
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+ K1 k, e7 T" d. N5 s1 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○八）

8 Z6 v- K2 R$ ]4 M1 v9 g0 D. b; R" |如是我闻
" @( D2 v- S; E/ p/ i5 c8 ]
一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异

迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

. @9 ?$ v: h2 @, h一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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7 [* n4 B7 d9 q# m1 Q0 K% t释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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　　（八○九）
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如是我闻

一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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( z0 y. Z5 j5 @2 {% X/ }: z尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利

% e: j7 Q6 N9 _/ S* Y4 Y时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
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: C+ x+ f& Z- R- x5 _4 I* a有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝

时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
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时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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6 `8 F. Y% r* u' s尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
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5 s5 G  J6 j6 s2 P阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法

佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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4 K- m/ Y  F  A7 M$ z9 c) u佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

. c2 p- q5 u4 h1 o　　（八一○）

如是我闻

, ]4 b, R% u+ T8 t4 j一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足

( m1 z5 r/ R" F# R时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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2 G; l6 m# @2 V若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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2 g; V2 D- v9 w+ J: s阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

# A6 t  Y( K: s" b阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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) L& w2 m- K$ m7 S5 X　　（八一一─八一二）
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6 K  ]4 p( J8 p如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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2 [6 d2 c$ a1 f; x6 m6 v8 U2 ^　　（八一三）
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如是我闻

9 I, o3 I2 E6 G- G+ \3 }, n一时。佛住金毗罗聚落金毗林中

尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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3 j( @0 l( p. ^4 B尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

, j9 u9 J! ^4 m6 D佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
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7 a1 R- g- v- \4 A) i佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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) M; W* y  r, u阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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  i9 l) j# f" [! [% _* c/ D阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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2 @; i$ p; Y4 C' R7 m" {6 L3 i/ q# c阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

2 ^& t( N: u' p" i阿难白佛。如是。世尊

" J8 S* z# x( U" ^2 x佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处
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8 L1 q8 M+ t+ H* [) z8 Q9 [5 M佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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（八一四）

如是我闻
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; V" G9 }7 j3 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% s' g9 r% i0 }% ~尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一五）
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如是我闻

8 F- ^2 l6 a2 B) H( z# d4 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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  S/ ?7 v, m+ e诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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) r* m' A  u& E9 j尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进

! c; G# ?5 S- `  F' S0 h于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面

尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

: N4 Y# z1 p! k2 x; z4 S3 h5 v尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面

时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

+ b1 n& v9 J1 d尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; ^' G9 o9 z5 M0 i　　（八一六）
3 N. Q2 O: d+ j* g+ R: F$ Q/ P
6 ^3 f& @5 I$ f4 I- M, g+ z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) ^8 o& ^0 E) ^3 ?尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学
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  N8 p( u) n4 N9 U尔时。世尊即说偈言
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+ @, h" T% _5 A5 s3 l, j; x* a　三学具足者　　是比丘正行
1 n; \7 j5 h- Y& @, D　增上戒心慧　　三法勤精进
: _9 z0 [7 G; M* v　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
2 w' x5 Q( \: o4 h$ d　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
! R  R7 c+ p( t" F. d　舍离无明诤　　其心善解脱
) O' A% [, h7 e! x　我为世间觉　　明行悉具足
　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! [5 T5 W( O6 S. A8 f　　（八一七）
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如是我闻
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% r1 z7 W! x8 F0 j  C2 W0 h. s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* N7 Z  n3 k+ H3 Y& V" ]尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学
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: C9 j' C  R$ _$ \4 N/ V6 Q尔时。世尊即说偈。如上所说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% y  a# D7 ?# l: K6 e　　（八一九）
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( G# y: U" |. [0 ]如是我闻
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) z! @: d# a. p" n0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ s) I4 a/ {1 D% Z& N" U尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  d: K0 q. @. f6 k1 W　　（八二○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. M6 B" [$ |& r/ c' k. }; f尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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6 k# f. I3 J9 m) H何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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: w4 i: m, x  X" i( L% x/ M! a& Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# {6 X! C" X6 i- ]+ O　　（八二一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 m+ M) I. y( l7 i# d, W2 P9 \尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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# a: Q. i3 [* l: r' c何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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$ o0 r5 q! ]  R# g: Y7 F* v何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二二）

如是我闻
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& ?# p1 b  [1 z/ B4 V$ M4 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- u" `1 K: D+ L/ m1 T0 ~尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学

何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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% D2 B6 L3 x1 s何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

/ b% m8 H" m0 r; ~" F: M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% b% K1 u' m8 [  n4 Y8 Y　　（八二三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

2 W+ G/ L" x' E( y* U3 c8 p! ]. Z何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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! r1 t. u9 d: a& F; I& {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& F0 R5 b% I8 w. m0 c2 h# l- ~　　（八二四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 f' y' J& z: D7 A* [6 r尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学
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尔时。世尊即说偈言
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/ D, W( Y0 M% \# `! r2 L9 s　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
- o3 `1 M% B  U5 u" ]; w　持此后边身　　摧伏众魔怨　
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, B  O+ h/ i) `/ P- a3 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二五）

如是我闻

! y" p1 k; V5 d" w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
1 \$ S- O- @& F/ f" l7 W8 D, {　智慧为最上　　现生之最后
1 e3 J9 ^- E8 {　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- }3 r+ l! Z$ ^　　（八二六）

4 t; o. l6 L+ c8 g) w如是我闻
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- e: D6 e& b" S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
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/ u7 h; a9 z2 k# }  E7 w% W$ m# M! I何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上

何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱

何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上

3 @1 [$ x5 K8 N* n' L4 z) G尔时。世尊即说偈言

% Q7 |+ q8 K: W2 L/ n4 l　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

* L; D+ w% R6 b8 @7 n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 i0 h) P3 Z9 \. k  h7 v! S尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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7 y2 R" [: b( P4 U% I$ E如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）

+ i: j/ C0 c$ R# [, e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% a3 }& @7 ]# G3 q! D) s$ D2 k尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱

譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二八）
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6 o  {5 t4 C; c9 R如是我闻
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& \: s2 \: G% J% n7 v, P2 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: G1 p4 ?! Q5 Q5 o& l/ q尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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尔时。世尊即说偈言
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　同蹄无角兽　　四足具声口
　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
' V/ V/ U: H% J: b1 Q& g) W' M　于善逝教诫　　无欲勤方便
6 _# ?) }5 H! f. t$ s$ P! u　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖　
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" D3 q* a/ I8 h6 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. ?- p$ B, l! F! ], S9 o* l　　（八二九）

如是我闻
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一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
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尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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  q8 w4 C/ C/ d佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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1 m6 S% ^& ?& }' B% r2 a跋耆子白佛言。堪能。世尊
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佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

/ Y/ ?8 [, \$ o! E8 f尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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+ D4 F$ }1 y9 P1 l$ f7 Q  W9 g　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（八三○）

如是我闻
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1 s7 d' g8 ^+ _& @; u一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法

/ _, @5 Z5 z  Q* d' j$ z% p5 i尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

" B1 A4 _7 o3 b* r* h$ ]( ]时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
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+ Q) h, g" z- G) j% d. F" f$ ]( o8 d5 T迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故

" b" a/ N6 n; X( D佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

7 [& h1 u  o4 y' N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）
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! n& C5 x& L8 P8 ^6 q2 U如是我闻

7 h; j$ T7 I; |6 _0 E, s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- M6 @. s) R1 S( o  ^+ f) d尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% e) |7 Q" x5 ~0 y! t8 H　　（八三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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三学余经。如前念处说
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2 i5 ~- [; u) |; z/ I* t% v如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
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　　（八三三）

" d. J- g0 Z. S$ `如是我闻

+ ~8 D2 Q. D! ^) {! D. u9 v- @/ m一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见
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2 u( P; ^: g4 u& h: ]1 S  }尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

0 ~5 ~. _. S- P* \3 ^难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八三四）

如是我闻
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( L$ s! k) y- V( C; ^6 u2 I一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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) W- i! ^7 Y$ h, v2 Y0 l尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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- u$ |% M- d% m) D# T, \4 @; h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ p! }- h* a. t7 Q+ ^　　（八三五）

- G8 w! V9 C( S' q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# v& [% z3 D( d+ H. W
" E+ F& K4 U0 F" S9 q* Z/ s2 w( \尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故

! T  W& p0 c  C, m7 i$ r5 {多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* L; S7 d9 V  d　　（八三六）
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如是我闻

4 H2 s: m( [, }2 j8 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 D7 h# r: ~) V尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
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. c+ e* E- g9 A8 S- Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（八三七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 e/ b5 Y9 F# L7 R  @尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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+ f5 b/ d/ S% @2 J/ e$ I" P( {复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
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  U' b2 O3 y) k' K复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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7 Q& B3 L- @3 A, n! Q/ D, B- M复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

5 F  J5 B" S1 v: Z( b: R复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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  Q0 g. i% d) O7 w4 X# Z- Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三八）
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. c: B  u, g  r) d2 A9 T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三九）
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如是我闻
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- D/ l: N# U8 R; v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, R4 e! ^! E5 B+ Y% H6 y- d尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四○）

2 e. f6 x1 k8 @' g9 j/ _次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' A) f  D# G7 m+ q　　（八四一）

次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

尔时。世尊即说偈言
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; r5 B' ~. ~' Z6 Z# R" o　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
- G! t1 S/ g- i3 E　一切诸江河　　群生之所依
　悉归于大海　　此身亦复然
　施戒修功德　　百福流所归　

/ y, Z- l3 I  B; |& X$ e, _+ O　　（八四二）

/ F2 I- r. \5 O/ f$ I/ _- f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& d) m- @* a0 ]# T; A8 M尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! Q- N1 Q. `! o/ }8 x/ q& X! E5 X0 F/ W　　（八四三）

如是我闻

' H& e! n) r( ^7 C& ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& U% I+ c( ?3 \! ?2 q7 g# ]尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流

# Y' I, k  s: {+ G! g舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向

复问舍利弗。入流者成就几法
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4 V# j  _* Q" X舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

4 M4 w6 F% t) s' u) T5 K' v　　（八四四）

如是我闻

$ ^3 {- f" k; l0 Y& t( F9 f1 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 }1 U7 _' Q; g尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

$ h' x. S8 ?. f7 N3 w尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

8 c7 J* W- T3 @' L5 C, T" p- z5 ?- v尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

　　（八四五）

, b/ Y. U7 M4 K* x! M+ O! {! p如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

8 h; {, Q% G: I% N. M何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息

: g5 W3 c5 j) q何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ F; \  u. }2 e* @" R　　（八四六）

6 r9 g% l' E6 |) ^# d如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 m2 V( o3 _( n" o) V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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, V1 z% r/ @' V+ j! z( r; ^, }次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
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2 N# L; q7 V2 s" p7 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 D( Q: x6 S, ^1 \% N9 o# f3 B　　（八四七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

) g" \4 o. G5 p: Q, G! P! y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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2 F3 u8 O: s" i0 P$ j* L如是我闻
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7 v, F) G" S; N; [% |% z/ K$ B7 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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0 J6 Y8 k! g1 ~: n/ D复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道

复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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* y9 V4 ]  W3 S/ r/ f$ L2 y3 ]6 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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- h, D8 X: \' \5 l$ s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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6 e% w+ Z6 j- L" g! _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五○）

0 p2 H- r# ]9 a" c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) k2 m3 N/ K+ u/ \) h8 |: Y% l尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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+ t! \. [5 O# [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 P1 G1 v9 I- e　　（八五一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' G9 }7 |8 f" L尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五二）

如是我闻

, T4 x" L* P2 t- t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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) a% x9 s0 B- J佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- U  }$ y/ u7 Z0 L  t　　（八五三）

如是我闻
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0 `) j! e, S$ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说
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（八五四）

# Y/ F. S( t/ c! v( t& [如是我闻

, m  L- a6 M. B. M. j一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终

时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处

佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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0 `: w2 w4 ~% ^0 j( _' g诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

- G8 B. b. Y7 I- o1 H2 ?佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( _  Q4 T3 U0 x/ |: }& z5 a6 {　　（八五五）

5 Y7 R8 |( Z. a: a. s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

1 X' i( Z1 g! {佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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　　（八五六）
; n( |) \% K3 Y. e$ ]1 l7 X
" D/ d. v$ |/ }8 r& N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 |& a( k" b5 a4 a* `' F$ g1 s时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

5 S, Y. K: d$ }$ o( k佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

) C! U! q" h* \& {$ N3 Y+ w　　（八五七）
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如是我闻

2 F# t! E8 A4 ]! t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

- R: m0 W9 t: K/ k佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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8 T% s! `+ f3 h2 _# \佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

7 ~' n6 O7 n, u　　（八五八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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$ l/ E! s7 t1 Z/ x# ~3 M时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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/ f5 c4 `' U: H5 p佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（八五九）

2 \. R6 P% j; X% p# B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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' ]1 w+ c2 N; n  b* d4 s# c佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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8 G3 S/ ~# `" [2 P) Z+ H　　（八六○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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9 v1 D! f; V; ]' K! U时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众

8 q( o% C5 @1 V8 c) \  J时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

% z; p3 `1 H$ ~: o9 C' D佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

: ]8 X, R) T$ b0 L. }/ c) K( F长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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佛告长者。善哉。善哉。能善护心

" L# l: l( l2 x- g) c, O( n长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

; U% ?* E% {: W6 a( K佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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5 j: m' t# M+ K: [# U" G0 B, ?$ ?尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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2 g' l1 f! \& Z5 L- `3 m+ G杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一

% I9 I5 F+ q! X0 M　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（八六一）
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如是我闻

* Q- w- j+ {6 x- S: b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  {/ R$ X1 K3 M' ^% r6 w尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- O8 _: D  p( a0 t. [  ?5 K% t　　（八六二）

2 _: B) P  |8 w  _: [: u' o* `6 X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" |7 P  Q) @+ F/ m: d: a  O5 `尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

2 T' E1 S1 D: _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" r( `2 f! s3 ~; U　　（八六三）

5 J) Y) Y& L# e6 ~* s) K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 Z, t1 z+ s) H5 i3 G2 p  u尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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& b! q6 N, K2 E. @7 X5 b* B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: T( F+ ~" j0 E# n8 @+ s. i# Q( q如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说

# L1 ?0 D2 [4 g' }　　（八六四）

如是我闻
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7 y2 f( C" H1 C4 m4 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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0 q3 z% r2 @& J. `- o: v% o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八六六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 I3 w. l+ m* f0 t: o3 m2 x: d  y: g　　（八六七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 V6 {" X- E, c  l0 h: R尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

- o$ _& G2 r! j2 L2 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六八）
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0 F4 e/ w! j3 c( }+ v+ O5 O* M2 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 f+ T1 `- B6 R& e, u' t* ^尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- v9 }1 E2 d/ v! E! B　　（八七○）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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: Z( h* R1 m; V% u- r: }. t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四禅。如是四无色定亦如是说
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  _2 e. O+ {5 @  }6 Y　　（八七一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说

　　（八七二）
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" y; o- H: C8 K' d7 N: h+ a如是我闻

  s& M; @* H* ?0 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# U" S" o% z' e! K0 N! k尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

尔时。世尊即说偈言
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: I9 Q3 i5 O" }　若才辩无畏　　多闻通达法
　行法次法向　　是则为善众
　比丘持净戒　　比丘尼多闻
　优婆塞净信　　优婆夷亦然
: @6 a. b" E7 J$ z2 _/ a8 i! p+ A　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　

: }; ]& h6 @4 S5 l. r/ M; W$ G9 m0 U! F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' Y$ a# _* T: }+ T2 C8 M如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说

7 _" k8 V8 \4 W) J  J" `　　（八七四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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% v/ a/ D' J3 y5 T* b尔时。世尊即说偈言
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　生随及生上　　智父之所欲
+ h4 v. E2 j0 {/ O　生下非所须　　以不绍继故
" w" o6 Y& U6 e# z　为人法之子　　当作优婆塞
　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　

' G' Q! c0 g. K1 [1 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 F; }3 D, ]) O5 h3 E如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
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4 H* b1 k) ]8 t　　（八七五）
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: K  y6 K8 x" q2 l0 C如是我闻
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! d. }/ E9 A% v3 t2 m% b4 ^0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 E( D7 j: [( q5 `' g尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

0 K; B( H, w* I" T8 K/ j! G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八七六）

/ r  X& D1 p1 b# r. ?+ k/ L3 g如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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7 C7 t# M! y4 V3 a尔时世尊即说偈言

/ B/ }' d2 H2 m4 B7 [% d　断断及律仪　　随护与修习
2 U; {8 v( G3 }! Q& m8 \. V0 ^+ o　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
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& f# M2 ^* x; n9 B5 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八七八）
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如是我闻

% I' o: t2 x" D2 H' {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

7 S9 k  A' B6 V2 [& F) D尔时。世尊即说偈言
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9 E# o' U, o9 j　断断及律仪　　随护与修习
( Y% Z% {% a' p& L) I; a; w　如此四正断　　诸佛之所说　
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  U0 m( w, |) h$ E* {& M8 U! {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八七九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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( V% f3 c, i2 ^$ V. B4 q尔时。世尊即说偈言

　断断律仪断　　随护修习断
2 t( a6 w/ O+ z1 n+ X　此四种正断　　正觉之所说
, n$ S: c2 J: w0 [' X　比丘勤方便　　得尽于诸漏　
) \% F1 w" N1 p% f
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* F6 ~! l" k. r" ?+ ?7 ?0 B
% O# f' r' O; Z. w如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

, x6 l/ \5 f6 w　　（八八○）
3 t* \3 o; I/ k! s5 i1 X+ m" c
( X- G% x& }2 Q! q: W" O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 K: K/ ^  x% Q8 q* K
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" `" Q) x: k+ ?# u, i
( x* e6 d% H$ L  _+ \+ U　　（八八一）

/ m7 X. f7 o4 J9 n3 K  t9 W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( y( Y7 B( l* Z' O. ~' ]
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
! G- [& I8 S9 K. S$ d& d9 Z; r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 \5 G3 d' s1 a& j% Q6 }, [
1 L7 v2 U0 g7 R8 y7 G3 {如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说

# B6 U2 h( S8 K' g7 J: m　　（八八二）

) Y+ S# ]1 v2 |- i& g7 N, @6 w/ q如是我闻

9 Z) g' [# D8 G+ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃

# w3 F0 `5 I/ B/ o譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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1 {* }3 K; o+ K6 C2 o譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

! Y4 {2 H4 L. v+ w) D% K譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
5 ]; z' i2 s) y- h; m! M
* M7 i) q' z1 y譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃

譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

- A. ?; U1 }$ `/ V  K% k+ y3 U譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ P  i; S7 V: `
6 r% g6 r: o6 h; T3 n譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
# q, P& J. X& W: n8 A$ i7 f* G5 p' T
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃

; r- Y! @. g: M6 B" j; }譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

0 Y: @/ s7 z4 A: u. V& j: |譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 n: s$ l$ A$ W: D( k( R5 ^譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
2 J- p4 x( X6 j0 x+ K2 s+ o4 ^
譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" ?! Y, _8 c% I( @4 K' u
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

6 }' g! [" k  o; e% T# K譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

& ]3 d" p9 b5 K. Y% x4 Q譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ B' _7 x( @, Z
7 g4 J3 P" M  m) \4 |譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

" K$ ^& ]# Z) m譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

0 C0 S9 \. _! j譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. T( u9 h! s8 }) F: z5 u& P' I
' G0 c1 v  j8 n5 \( X譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

3 `5 M+ ~; [( {7 x8 I. }0 w; Y, P( Z譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

" S( @1 o1 e8 z$ \譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

0 K5 ~* |# c$ ~! A1 S6 C譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
- a* [- S3 l6 {0 b) E$ F
譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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: c) O, ?) i) @1 d  g% M譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- l: W7 B/ U! C# B6 i3 l　　（八八三）
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. f& Y! o0 n3 N5 _如是我闻

4 o" E# m( K) }2 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 ]3 d$ X% {- |- g* r! V  g尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
7 {- a! r' X3 u2 K
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

0 E4 _- B2 |$ h/ p& v6 L复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
; V$ m8 v0 j1 C4 ~( s9 {, j  O
8 H$ \$ w+ z( T$ B0 n8 m复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善

复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
, g6 q( c( x4 H
复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善

复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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& {; f% w$ ]5 n! H/ Q复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善

3 w4 {- j. `- p复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善

复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善

复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
/ E; e: E+ J+ F7 k& S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 Q* J; ^: B$ v
　　（八八四）

0 P/ g: Z8 b8 \如是我闻
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: K) o. f9 `# `9 M, m" L9 S: e  w8 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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8 ~- c3 L# A3 f; l尔时。世尊即说偈言

　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
3 @% V3 H) S' }3 }1 N/ I* J　其心得解脱　　一切诸贪爱
　三夜悉通达　　故说为三明　
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4 l  C: P+ y- ?. ?/ D$ a2 U- \! W8 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! k$ V7 s& e4 r  V: T　　（八八五）
+ F, y% o; S; R! r! \
如是我闻

5 `1 e- g7 l: b+ |4 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( _; O" I2 W6 H/ ^2 n$ `) S& G- q尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
, s" |6 d$ u9 x. m% H8 A" Y4 c+ u" T
$ A* T6 L0 K" f* E云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
2 A; X( A% @/ S5 B, V/ w
7 J; _8 H" K* E- _& N+ J- R) c尔时。世尊即说偈言
1 @$ J, p5 G% Q
* p( G# p* |& m# n　观察知宿命　　见天恶趣生
$ @. b) R( N  r5 z; V3 S# U　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
3 O  a* C4 t5 ~4 o' ]　三处悉通达　　故说为三明　
* D' q! C$ `$ ?
) J& Z4 d1 T* g2 D' O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八八六）

% C$ n; j; S2 J如是我闻
, R1 {/ A: }0 _' W* X
2 o& H  d, L7 r2 r0 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
6 k+ [% ~' Z; e3 s, b
9 W8 Z9 [( D( V7 U' C' c2 Y尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
  ?% l- a# q4 S) S1 c( p
佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

* s* O. Q4 D3 ]3 T' A# k尔时。世尊即说偈言
* t, B6 O) D( g/ d1 K8 Y4 x
# P0 T2 o3 F! {( g0 A. h) d) M　一切法无常　　持戒寂静禅
　知一切宿命　　已生天恶趣
1 v" C" i; s, a6 K) O: L; G　得断生漏尽　　是为牟尼通
# x, [; V! c# r! }# \　悉知心解脱　　一切贪恚痴
! q# Q/ i5 b2 L3 R4 F0 D; f3 q# U　我说是三明　　非言语所说　

婆罗门。是为圣法．律所说三明
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( G6 t; S7 M: i! D8 ^& Y4 n3 f' u! D婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
( P) `- R6 Z( m
9 ]# G# g0 q+ A2 h. |尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
0 M3 m2 h  t2 L, h! S
4 c9 }  U& f7 R9 c　　（八八七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# c& w& _; v# n* H
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

7 P# v0 i+ a) C6 X  X" S+ f) c& L时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（八八八）

" L/ P& n- i7 _如是我闻
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9 k; d/ W' ^7 G0 A8 f2 o4 A; M' ~1 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 ^& f" o% d- I5 f
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
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3 a1 q( V+ V7 Q5 i, G  @佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

5 w: B5 l! Q- \7 r/ ?　　（八八九）
+ x: X) W$ s& \6 t! y/ c5 A) P
如是我闻

* Z  s& e" a0 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# |, B0 v# j% g3 X6 @时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

6 J2 _) H. x1 ^" Z8 o. o% G+ L  Y8 q佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也

7 d; {  t9 C0 N! v: t! F尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
# H! l& E/ H/ s# G. d' f/ z+ W
" N% O1 Y& O& |　　（八九○）

7 C  d2 n3 F& z如是我闻
2 c8 V, U% F) `5 I  T$ Q
- |) Z; w% ^7 A5 C) c9 ?- C" L- y4 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 o" N) s) C9 W3 X+ z尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ W+ f* H$ u! `$ p: K如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说
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$ b; P2 t7 r0 t" V' N　　（八九一）
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如是我闻

& X5 P' o* d3 C0 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& R1 w8 C" x7 z, ^
# a1 _+ f; y8 m/ T; b尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
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比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说
# Z; B- J* a+ G3 Z0 |7 {
2 J0 U4 O$ u  i9 L9 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! r( \2 }$ l7 b8 h% L. R. Q　　（八九二）

如是我闻

1 E, [. Q8 Z/ n8 x9 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( U1 x, M- V, m! S3 k% q3 z3 B. i: [! E尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

+ R& q; ^5 P) \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# |( l4 {" L4 I4 V0 p; f如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说

" z( F5 h! H" I　　（八九三）
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如是我闻
0 v$ q8 `% R# _& o
" j3 L. }5 R, P/ k: C+ K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 N/ I( K* ]* q( H& Q" r: X, n* H
* t6 Q7 \$ q8 ^尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

$ N% D- i+ _1 a! o7 }, ]9 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说

　　（八九四）

, k* }2 K9 r: }5 X) a/ h. j2 F7 C$ x如是我闻

  C# [, M2 p; ?* c% l6 S+ ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 d# w# X# Z2 m7 _$ D- G- V5 x  V尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提

1 E& J- D8 u# c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* R% Z. b7 w8 e# N( ~& T　　（八九五）
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6 I8 C/ ?" n, S, g如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

: U  M, Q- a- s  z7 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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& r- J6 F* a( j  N/ _　　（八九六）

如是我闻

7 e; \( A0 |- u- W) Y) |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ q* M  @4 L5 j# L5 S- t0 N  K尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 F/ X) `' _$ Y) Z- z如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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6 j* n# m$ Q; ]# l+ }　　（八九七）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 }5 K$ i' A( F/ A9 a  w* @时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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# b( O% U9 Y0 ]" o% v佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' E' t) c) J* c! [2 E0 c如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九八）

如是我闻

. z7 W& K$ Z, T: q5 Y1 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说

4 d# H* c# X2 R& L0 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 C$ ?' L7 U9 [1 c) j/ c: t如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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6 R* |: @! I0 v) e8 Z$ {& A& I　　（八九九）

如是我闻

0 }" ^% @! g1 W/ _- p! D9 B* ]2 @; s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

7 W' k& @! f1 s. b6 [" H& ?; r7 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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4 |% V, I3 P0 X. D. y　　（九○○）

% G4 K* F' _, Q7 J1 N' a& l4 @如是我闻

' s: ?* F( t" n" `2 g$ U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  p1 B. C1 M( Q0 k7 }! q尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
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2 [) |" m# q+ O7 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○一）
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3 E) B) ~7 Y- p" i如是我闻
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) g: g/ r. V1 i* F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立

/ ]% x* ~5 Y. E) q. @$ A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 \- W' j7 a+ r% o如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说