杂阿含经

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（七八五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

$ {0 Q. k  s# Y/ c5 d何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

1 e, W. ^8 @0 }% }1 h& n何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

& ~- m2 ?: t# r4 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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8 F4 W/ D3 i2 Q: \8 r5 |9 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 l( i$ l; i  A7 D, m7 `* a　　（七八七）

如是我闻

2 w" r: Y' {; `. r- o% K9 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 H2 r3 E9 s* _( s  E- J尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法
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0 Z$ t3 W. ]$ z6 B5 f( m* a- i3 M$ W何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 f. a6 H4 O8 P' ^) k/ p　　（七八八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

7 V7 j& f* f. s何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

9 Y9 f; [3 G3 V- ]) m0 S$ S& @何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
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/ B  E$ f" ]. A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

' r/ F. _9 ?; }$ K" P- K　鄙法不应近　　放逸不应行
& b7 p$ S1 k; x# I6 }# U! b) i' E　不应习邪见　　增长于世间
: M5 t# o8 [  s9 [+ _　假使有世间　　正见增上者
+ Z8 x& X" j' r2 n+ u　虽复百千生　　终不堕恶趣　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七八九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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8 |: C. U3 n7 Y! @" h- O# r佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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  d5 W6 x9 J& ]9 {0 P0 r佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说

　　（七九○）

# h1 V) B7 Z* @! m如是我闻
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2 x/ w0 h" f& U1 M/ {9 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: J- j8 ^2 X2 F' i尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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& G; `0 i) p* @. F  A+ W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  `& k! D8 r6 g2 a. u　　（七九一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ O* `4 ^; ]& O! B6 h4 ]尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 t5 e" o, s* `" e8 E　　（七九二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说
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' i, h# D, W" u' F& I3 Z7 @+ \0 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ m% j* K; a8 s# z5 f如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说

6 m4 Q& e8 _; U% J, ~9 T　　（七九四）

如是我闻

# h: M3 B4 y6 I6 t3 _& ]' I5 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" j6 l1 e# I. F2 d7 i% j# k  s* H尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, _4 C0 D+ R/ ]9 W5 W　　（七九五）

如是我闻

. h. P( ^9 }# |% V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

0 P4 U; j9 [6 u: Z' ~' h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九六）

# L( X, S: S# L5 W( V如是我闻

. h6 }, a) G* o+ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# U! G) O# ?6 I' j$ y8 G& f尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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1 D, D" I! b5 o( L; u" p( i* n　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七九七）
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. @( m- \6 w+ U3 L0 Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽
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6 R9 }" g  j4 x8 J- K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

. d, o9 h8 r  ?, j. q$ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九九）
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如是我闻
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4 z8 ~* C7 O) q2 [3 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

& Q' U5 W. ?& F8 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○○）

3 _8 z& T. U: n# G( a6 |/ ^5 j如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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" r2 }  z) c! z" Q3 x梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
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　　（八○一）

如是我闻

! f9 x- _& n: K  d+ `7 U& d: s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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# n2 Q; _$ D  ], P  G: G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○二）
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如是我闻
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4 N! ^& X  t% q/ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 N' q6 u/ {5 t( e4 y9 g尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○三）
6 K  G. r  v1 O% ~8 c6 }% d. G
3 G6 x( M' ~6 n- h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 w+ I- f( s& s7 v! D) r5 z　　（八○四）
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如是我闻

! z5 X! V5 U, o9 r" T) ~* P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 H! w% m* i6 s1 j尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说
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　　（八○五）

1 `5 r; Y, b4 R3 ^- b! g如是我闻

  Q) C( j( a* ^) Z: {1 ]/ j% q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 X4 K% }% A2 s, w% G
尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念

- j* c0 M1 V# _# {3 H: o; G8 V佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○六）

, i# l2 s$ B: H1 L# j: m如是我闻
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( b2 \1 r% ?0 \: {# N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
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6 V$ L+ p5 I. V9 r佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

8 w/ o& M: G0 K$ \, o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）

2 k* c9 n# |: L2 x0 D1 u; e如是我闻
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% Y$ d1 _/ {0 F7 L一时。佛住一奢能伽罗林中

尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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7 A* q3 u' g; Z: z" U# H+ n尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住

尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
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佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住

  G7 S& u6 k- M1 {$ a$ C6 z, n1 G( b! j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○八）

如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中

6 r2 H1 `# D/ K& }$ Q/ l" O5 j尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异

- j$ O5 I  ?- B+ w  l4 d- ?8 w$ N迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
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( P/ }3 _) e6 p- B' F/ [& j一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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% o$ h9 [  @3 S  w释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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　　（八○九）

( N5 t- {" V! i3 t  c- Z/ T如是我闻
0 x% I: h) _1 w4 v
/ u3 ?' N: G: m) g4 u8 R2 L一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中

. v) j$ p7 j  y# B8 J; ^尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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' Y+ e% y9 ]! Z) H; o时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
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时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
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时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

. _* S% n7 z5 _4 T; M时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽

" X! ~8 |( j4 O) o* H9 H& y阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住

& X% A" @- S& R. {6 m: P* H  s阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息
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6 I5 k2 R) U! t) h- P佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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, @5 Y4 C, s2 o6 v  R1 u+ j/ u　　（八一○）

如是我闻
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9 j- L: Z( O' @* g  Q1 g; a一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中

尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足

时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

' B9 h/ w! J# D* L  W佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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9 e* s0 n  _# E- v: Q若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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$ Q2 q( W) E: |* y, \0 o阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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% q* X2 R3 V8 M9 Q4 W1 s" ~6 X7 m佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱
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佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一一─八一二）
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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　　（八一三）

如是我闻
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8 X# L9 |9 E4 l1 e, f  H" D一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙

尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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& \1 I  q# x9 B6 l/ j& F$ h9 p, q0 K: M' `佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟

佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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. f" p! v+ e5 ?! l, M) j& I阿难白佛。如是。世尊

8 d3 j: r* y! S+ n  A  p/ ~佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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; X, E3 Q" x$ `7 E  D! l- r佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

  G# P" H( d2 g/ w' a# H阿难白佛。如是。世尊
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) E, F7 M7 S5 y7 ^; x佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

7 K# `% ~. m! V! e% t佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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（八一四）
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& R' t$ v$ T" @- s% l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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) `8 h, X4 g5 J# X; t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 `& g. Y  J% Y. z5 q) }' j1 {9 G　　（八一五）

$ N/ ]4 [$ U: o5 A4 `' o' c) @如是我闻
" Y5 t2 v9 y0 a+ G, z' u  ?/ e4 n
5 n7 Y1 y( t4 Q& @( f- D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

, u2 t/ S5 i9 r' B3 k佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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+ N9 N( i3 Z1 U  }8 k, W6 H; a6 {诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

) `! @* e- I% b: i2 p诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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+ k" m" k4 I7 p$ T时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐

3 o" a. T9 p: }0 k尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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6 d0 N+ c6 S: y- f尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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- Y( v* G: Z! J5 J% o尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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0 H  \/ ?0 ~6 T' v! m时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

/ M* `  }. P8 ?6 B) f+ e  A1 ]尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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3 S) `+ P/ p2 x3 W: o6 |% _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 d& C7 A8 w; C7 [8 T尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

9 o8 @$ j6 ]" o4 X2 t  _; `尔时。世尊即说偈言
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6 G) d' F' n3 L5 d" l　三学具足者　　是比丘正行
　增上戒心慧　　三法勤精进
# f- c9 y3 }6 q! H+ l7 S+ M* [6 n　勇猛坚固城　　常守护诸根
4 A5 `  a7 a8 ?  D　如昼如其夜　　如夜亦如昼
/ ?0 G" a" B; h4 C- e　如前如其后　　如后亦如前
; x+ n  A2 s3 q+ ]; t3 s. Y8 i　如上如其下　　如下亦如上
- r7 z' T2 N0 g9 g: `　无量诸三昧　　映一切诸方
9 O& x# L2 N6 w9 P/ d/ e: R　是说为觉迹　　第一清凉集
5 p& `+ w" n* V: J　舍离无明诤　　其心善解脱
+ U; B% A1 j: F) `$ C& {　我为世间觉　　明行悉具足
　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　
6 D( ]+ ]' Q# p, `, w# R) u
9 a! Z$ O. u4 {/ f7 i: l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& K* K4 N( G& f1 l# n% H　　（八一七）
4 s5 S. C# Y! E6 ~7 R1 S) C- x
/ d( Y& G& d- ~$ J. \5 N  t如是我闻
& d7 o! ]& p. M0 Y( ^+ x
! t  C2 Y: g9 {( C. G* x4 a  l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( Q1 d4 \5 a/ A( F; _2 ?7 S尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学
- [' c& R9 e  {0 x  b- P
尔时。世尊即说偈。如上所说
! ~' H, s: E/ _) N+ B  b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 N% T; ]( f2 I. |
, ^) F4 V" m% x8 N% V, ~0 k1 p( a　　（八一八）
( n5 C0 M: A6 V0 ]/ W( v8 m, D
4 _6 y5 Z0 g& ]) w2 ], T9 d如是我闻
2 h% X2 w- o, S/ G* Q
- {) ?7 S, f% P7 l1 t$ ?$ q# H8 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& \! I$ u, {* S% _" ^
# H* m" s/ Q1 d* c, m5 q尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一九）
$ Y: S% ]; e5 Y  x4 Y
如是我闻

3 T! b  w7 j; t  O) h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! N: [$ [* k7 o
尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

) `4 l" |& v( Z) j- i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! s' f0 G+ e9 ^9 O　　（八二○）
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# W6 b% R; ^0 E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 f' O. r! S3 d: K) t4 ~尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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4 I# H9 E( }( M) |3 M" c+ o何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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1 l6 Y  h7 N$ o. U, J9 E* N- o何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

/ `8 h( d& ^* y& q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  J3 o; p: K3 N7 M尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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$ n# v3 S7 j5 w9 U; n何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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9 ~4 F  E8 \& `# j! ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二二）

1 Z6 b/ h: c; [- t3 Q1 I如是我闻

! O  Y) N0 W9 y; b% Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; |9 f* D1 V; L$ t6 A尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学
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何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学

3 p7 ]5 `3 D3 k/ s& x1 a何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

3 b$ r7 v; X2 D% Q7 |, _/ O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二三）

' `7 R1 m* c/ q7 D1 g* R% I如是我闻
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2 x% E  q$ d( B! l2 I# i- R6 s7 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 Z  B8 C2 W- l  t, C" H, b尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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3 i$ e. p0 F! w& b& `6 t& W% J何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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5 a, H$ b! k3 [9 n' w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二四）

如是我闻
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5 _; Q. @" n8 F, M& p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学
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. W& j6 h* F$ k! Z3 j0 Q尔时。世尊即说偈言
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　学者学戒时　　直道随顺行
5 e8 Y8 W* k! n　专审勤方便　　善自护其身
3 S) p+ @, y( u7 J! m　得初漏尽智　　次究竟无知
) w: B2 H4 J7 {; k( r9 K　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　
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$ L1 g6 F) o! X7 F5 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# a2 S/ W! N5 q7 l6 x1 h6 P尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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尔时。世尊即说偈言

& _# p0 z# w" S* u　学戒随福利　　专思三昧禅
( ]% ^/ v" Y) Z* E% B) i9 Z　智慧为最上　　现生之最后
6 H' D) N. Z* T8 G9 Q　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

/ @$ G* B! R6 l' \9 W* a3 B2 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二六）

: C% A& n$ O8 x- r如是我闻
6 u) u4 H& G; L; o; d( N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上

何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱

6 V$ {& C5 A$ r7 e# P何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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; w0 ]& w! W, N$ \尔时。世尊即说偈言

& Y. g. W! \. e9 O. y　学戒随福利　　专思三昧禅
  R6 m1 Q' t! B8 @2 v. r; H6 n　智慧为最上　　现生最后边
7 q' y; ^; j% }' P+ }/ k* W　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

尸婆迦修多罗。如后。佛当说

如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）

如是我闻
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5 Y5 v# r( N' k+ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! a1 g5 D3 \6 [尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
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譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
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* Q2 I/ c0 D, {: F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远

尔时。世尊即说偈言
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　同蹄无角兽　　四足具声口
; C0 p/ j/ Q% h0 W9 m　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
: _+ r5 ]4 F3 N! g+ X: Y7 n　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二九）

如是我闻

一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
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$ V' x$ O: P% T& v尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学

佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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跋耆子白佛言。堪能。世尊

佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
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杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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+ U8 V6 R: W6 F) b1 b　　（八三○）
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! z$ Y9 I; k# m+ k( i如是我闻
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一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法

尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

' o% ~& n0 z+ b2 L* {: ^6 @* A: T9 a+ Y尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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+ |0 F% g3 }0 C) D时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

) x7 d6 ~) r! Y! J迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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" P& Z$ U3 @; c2 e5 t佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
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9 x+ ?% _4 ?  E  s! h0 E; t( B正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

0 N/ S6 ~3 k: @6 K; n, E" G若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）
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6 U; o& R5 }/ ^4 _1 x, y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; I5 X1 a6 p( J7 m0 u2 G　　（八三二）

0 D, k0 A9 G3 j/ U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: M: T9 ^4 `  ]$ H尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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) Q2 f0 I8 [3 Y+ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三学余经。如前念处说
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如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
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$ D& M) X: Y2 a　　（八三三）
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如是我闻

一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

  Q$ t1 p5 H5 Y, v, t1 k时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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8 q" j) w% w9 @: B尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

4 z4 i- ~: y/ c0 _& [尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
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难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

* t2 c; \- M! t( Z. y9 \$ T尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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　　（八三四）
; D; q" D, ]  u" |) f% a" Z5 j+ t
如是我闻

" C4 {) T' p5 D: {3 X" H4 C& g/ [一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

2 w+ |& s, R  D( v3 d- E* X# x尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

4 G6 ^0 e% }/ ^' d! Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三五）

如是我闻
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# L8 }2 |! b# q4 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* N/ L* F9 t3 A' M7 x( d
5 Z3 ~$ j  L) S" E尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故

多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# a' w& u/ A0 f: J5 y/ `& h　　（八三六）

& V- p4 f5 W7 T) [; Z如是我闻
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9 Q2 M1 B* P( {, `& j# {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; H5 k9 ?! M) s% i4 _3 `  F- v' [0 {尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（八三七）
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( H( d' P' ]9 L如是我闻
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7 j+ _  D/ ]; P5 f  \! B4 f1 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
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7 U+ O6 S( R* G+ ~复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

( U8 e$ T* ~; u% M3 `复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

9 [3 e- r. n$ F9 G# _复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
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, b6 H0 L5 h" g2 a% J0 b( p8 F0 B. S9 w是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ A9 r6 O: E' \　　（八三八）

) l+ L* B# I  j8 |8 ?! E( a) H+ V如是我闻

  f1 {- z, r: l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, r: {' j# v& ^" c, h4 N* Z3 K尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" J( _  E) n1 ~3 d$ M8 I3 j9 o　　（八三九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 K1 z* _7 v+ B4 F1 U- N( l4 Y尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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( Y' `& R1 S! b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 `" S" G7 j" A3 P5 [　　（八四○）

次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# |/ f: z7 ]! M7 o  ~　　（八四一）
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次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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尔时。世尊即说偈言

　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
- q- p9 W" m! G9 `1 A' m) a　悉归于大海　　此身亦复然
8 n5 K$ n* v% E; J' m4 U# v2 o　施戒修功德　　百福流所归　

$ ]0 A7 p: n+ t" D　　（八四二）

* E; P. G0 h' z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 M  m4 u4 N) r% h( n$ z1 _" ?尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& R- v; L0 f+ I9 R: m4 l1 E. v尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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5 |, j  f0 x- v* ~舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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+ X! V( ?8 U3 ?# ]# b9 n2 M5 T复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向
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; u9 k; q9 _# q% v; Q复问舍利弗。入流者成就几法

舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
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佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

6 z# a( N. k4 }佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

, y. r4 F! K0 @( a/ ]2 a　　（八四四）

# Y. `! L% a5 M8 B' _如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

# f5 o& H- f) u% }5 I5 G5 U5 B% I舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

2 C6 w/ o) |) ?7 x尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

* t, w3 r6 \+ B6 _+ {! T$ l6 ~时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
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　　（八四五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) E. Y+ O5 e& t尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

0 U8 T+ _8 b' s何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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, i+ b) l; M. e% S% C* D5 D5 R何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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$ Z/ N5 b3 O3 u' {& w. }$ R若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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2 }- ]' T* L& X9 p; [) |% C2 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四六）
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如是我闻
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! ~/ T% m& \; S! p* P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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* U7 T6 ~+ y6 t& V次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
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) b& d( u' H0 v* F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四七）
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2 K6 x5 h- a3 Q. C- \如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" {/ z3 M% W; v" Y5 \2 ?% N9 j; s* G- _2 N尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

# i$ D: G  G) S. r' v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

+ e  x% ^3 n* g  n& z复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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3 v6 z3 t5 p$ V- z1 R复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道

  ^6 X. P6 T4 M2 }! R4 i复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

( \5 y2 N: n0 x, o* Y/ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

  ~0 V; {- i( O5 }( U; T% {1 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五○）
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如是我闻

9 j: @' c" P* B7 Y) Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 i" q- k1 x" W( ?# y  e" G尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

; g0 [  n% e* ?. N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五一）

) s: ?. L" s/ y) [+ {如是我闻

1 Z" b5 S" |, w  \) ?) X, d# [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ ?  H/ M) s- F尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五二）

# H/ B) |8 g/ ]  q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

* |  D7 r7 j* |: N% L9 p3 g9 @佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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" }# `% M! b7 E2 [0 n# o尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 R$ N" I, A8 a: G1 S( A
　　（八五三）

如是我闻
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# b& g: y& F- `# V# Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说

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（八五四）
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如是我闻
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" d5 V4 {" X+ u) g一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处

佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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6 M* O# U) j0 s. S4 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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8 r4 X& D* B( ]3 [" u佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说

佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去

- h2 c# |  Q/ p* g. H$ {8 E2 c　　（八五六）

如是我闻
6 Q+ P- G% z1 q2 n1 k% [' w/ h2 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 Z' Q) y+ o6 S& l时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

" X2 L2 h* B1 z) q, ]佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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$ }0 p+ t# {7 }　　（八五七）

如是我闻
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) Q6 q' O+ F$ R5 [3 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

  R$ m8 s$ v* a1 T时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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1 \$ d( w% h0 F' S  D; G7 }佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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( c( R6 h3 i; g5 }7 G　　（八五八）
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' U4 o8 x9 g4 B% V如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘

; c$ X& L" _- m) p( ~' ?佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; M! g  h6 E, ?4 c　　（八五九）

! K$ ^- o( d! t/ M如是我闻

. k+ I% ~" M2 G. R. \, e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说

佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

7 X. `$ B' g! i$ ~0 N8 r% T　　（八六○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

; p0 ~! ^7 B. {6 n5 v3 x时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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; M3 D* Y7 d" a$ D& n  _) I$ z时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟

佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一

; _! q7 g2 |& w( J" }3 o# y# s　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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+ Q; y  y5 P0 E% n+ ~　　（八六一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' i( O. Z9 `: `9 I& v: Q9 j% W( a尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

" n: V- C* K% a7 ?# p4 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: E- ^) v$ [$ K, E9 c1 M. t- e　　（八六二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% @3 e; f5 V7 b) q& E/ h尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 j, p; x* Q5 J. |5 `3 J　　（八六三）

' O: b7 M" P+ A3 a! h如是我闻

& \7 _; U: ^) o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' x5 n# P' [- B" w- y2 |9 M% r尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
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　　（八六四）

$ ^' _* D1 x; V9 ]! E: z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

$ J! x9 T" m" \  I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八六六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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) |' k4 T) E& f* a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六七）

如是我闻

- J3 J! Y0 @7 S6 z- ^/ [" T1 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

# ?  E! X6 M& G4 i" k0 F. B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 o5 ?) S/ {$ f. @3 R　　（八六八）

( l: L# [: q$ b. f0 T1 M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

$ ^9 i- N2 @: N: s( V) i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  X) ~' W7 t+ i, E: f　　（八六九）

* Y5 {1 n* i  k- X/ B如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" x4 Y$ b/ f* Z  o- u0 t  t尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ D( Y) x9 Z$ y% j1 L　　（八七○）
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  W% t' G( R! n4 U2 i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 `: B+ u9 m3 l. x, R1 D如四禅。如是四无色定亦如是说

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; l( t4 D0 L# Y$ i* O: a+ U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
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8 z% X. n/ S4 H$ q$ J  Y3 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
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　　（八七二）

如是我闻

( _  T& _3 S1 }; n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 z5 O# T8 i, x& `$ O尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

  s7 u& q, m9 O, E/ D# U9 B$ ?佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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( P& W( l5 O4 f" k. a2 D& h　　（八七三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 `+ l8 ^; s9 T& ]4 X4 Z尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

尔时。世尊即说偈言

　若才辩无畏　　多闻通达法
9 O3 U, D7 h( N; {- Y6 Y2 P　行法次法向　　是则为善众
4 ]1 C9 o& f7 A+ X+ G. K　比丘持净戒　　比丘尼多闻
　优婆塞净信　　优婆夷亦然
4 U: U% V4 G: @2 ?7 A2 _　是名为善众　　如日光自照
* w* x3 D) _' J! a1 K* R　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 U% I8 ?3 |+ o1 v0 Y! L) r如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
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　　（八七四）

: }6 p! }3 C7 C5 T- Q# ?9 l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 w4 {) N$ Y" n0 Z3 S
尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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# a6 \1 m: N5 s9 v, c0 o' a9 ~6 @尔时。世尊即说偈言

　生随及生上　　智父之所欲
　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　

6 F) D  L4 h/ C5 E6 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
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4 |. W* D' n) N  H) T1 }　　（八七五）
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/ O- t3 e( ~  \1 f! B4 I/ M如是我闻
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, D" |  I8 f9 c9 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

* ]5 h1 @4 q2 [! p! y+ T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- F2 U- ?5 b* i! h6 ]# S　　（八七六）
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如是我闻

! d/ I  F3 e* I2 e- T/ H  i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

尔时世尊即说偈言

　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

" `/ f/ w( D6 k+ [! T8 l/ C; C( Q/ P# N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
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9 q" e1 D5 d" t3 {6 v$ m/ f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. X' W, H3 {8 p. N9 h- Y6 N8 Y5 P9 H& S
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ L0 N% {7 ~7 i7 t　　（八七八）
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如是我闻

' w; P/ I- L$ G, ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 d6 ^) E. e, T1 _/ ^- ?
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

尔时。世尊即说偈言

) {, h9 n' m( y( B9 z* W　断断及律仪　　随护与修习
5 ]: `0 f& b/ Z. s4 e+ r( v/ f　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断

尔时。世尊即说偈言
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　断断律仪断　　随护修习断
$ ^# d6 }* i4 q& k+ L$ |# `　此四种正断　　正觉之所说
3 f1 g1 B& L2 d. g+ a　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

+ }% S% t. N  _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
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8 u6 J, y4 S4 ]$ n1 L8 T如是我闻
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5 \7 I! N8 n0 |  z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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0 V. \' |5 R  j( z* v: _! `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 x/ K+ [! R5 x% W" u. N　　（八八一）
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如是我闻
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" t5 W2 J8 |5 H+ M( n1 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; x) O3 m% Q6 b& t  G" a8 T5 b
; X1 [' a4 b- {' K' A6 @! `: H7 F尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 M4 Q8 d% T4 V7 O0 X
如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说

　　（八八二）

如是我闻
3 g7 Z- d# Y2 @# }7 s- j5 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
+ d) {) |" ^  ^+ _' |  }
譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

/ c% `4 I% ~  @& N1 w  c  v譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
0 k# d  W" Z4 U! q; x  b8 e
. q6 _* o! y5 n& Q譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃

譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃

譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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' k3 ~1 B8 S  ^' z' \0 @譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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' `% v% [1 k+ J- }9 g如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
1 m% ?  I- w  `( C& f: z* A
譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* J2 `4 V! k. n# @" Z
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

+ @" M) N2 u' T7 p1 Y: I- U: s7 _譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

. {  y6 k% @0 ^譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
( _; A6 J( ?" [1 ]) l- Q  |
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
2 m- z3 I; n" b1 w0 t$ @  \
& y& a/ Q! x/ ^! W# I譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 H  c! @8 e6 H, [) f# @
' [" j4 \1 q# c& l) o譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

# I% C* i7 {; c3 C) E% o2 S3 k譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 A2 m+ l( f/ i1 e+ Z
* |) n. v8 K% b3 j* j1 o1 l譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃

譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

& @' ?4 l5 m# N3 K6 E1 y1 F譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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8 E; g; P" m- f! w0 J譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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6 r# a% @8 n5 p1 h2 h5 g譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

0 G; ?' b: X3 U! d/ {- a" K8 j譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
  K) g/ U5 V( X: Y2 g. p# f6 N
5 N" p) g* d9 F  s( [, q譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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: v# X* D" T# v' i: v譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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8 y" ?  n8 O: G8 E8 i& T譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

6 ^1 S1 S" u' z& f0 ^% L4 U3 y* a- S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八八三）
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2 D+ q* s3 B8 `6 F0 }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ M0 e2 R" V6 Y! l; g尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

: i- Y& y5 i/ \( `: P  ?* w复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
( q$ S* J; u+ C, n" Z
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

  }$ G* Y- Z3 y6 g  U4 o: I4 g复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
+ g4 l; {0 S* _( k
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
/ G, z) c& W( V" Q/ s+ c. S
复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
) ^( E( J; B7 l
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

: W/ M( |) z, ^3 W5 N: F复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善

8 p- a/ p" S  ~: P复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善

复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
$ d9 ?2 \. P  a, l8 u: o& K
: K2 Y# {$ E+ B% j; T) X复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
; }5 S& N1 ?7 s: e2 W) K8 F
复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善

复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
+ Q$ S2 U. m; m+ E& R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  o8 K* f7 F6 t) l9 |% E% M! P　　（八八四）

9 N. m3 [5 D" _* Q" }: ?6 M" o. {如是我闻

/ ?6 ~2 O) \& q2 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
6 f9 P- I3 e8 E/ ]8 C) {% k
尔时。世尊即说偈言
7 B  l1 M; i3 a8 j6 s8 i3 U
# U8 A( @/ `- q6 |　观察知宿命　　见天恶趣生
' o5 O. ^4 f5 k$ L5 B/ n　生死诸漏尽　　是则牟尼明
! l* ~7 b7 Y% M! |　其心得解脱　　一切诸贪爱
& V$ P! }3 F( |' {6 H　三夜悉通达　　故说为三明　
% r. r" E! Y7 ~% t% X6 i' z; U
; x$ J5 w5 u) H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% I3 j+ R3 \5 o% Z- b; a
$ U- n4 `- g% e8 S- ~/ n　　（八八五）

: t. _* e+ `5 l1 z如是我闻
8 B' S( Y5 x* ^
% B. J; `+ R/ x0 H+ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' D5 y  U* J; W' P2 \' o5 n: [1 Y4 O
, j1 x; y- p  V8 ]( ~4 b/ f尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

9 \2 T+ y4 s2 z3 F" _" j) _( k云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明

云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明

) @4 o+ R' B# T: P3 V9 K# _: e& n1 u云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明

  F5 n' D" X8 m  r8 P尔时。世尊即说偈言
# v: h( b) ~$ ]3 b; i6 p! M- u
　观察知宿命　　见天恶趣生
( Q6 \& l+ R/ _$ P* \/ ^　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
( O( {4 ^1 _8 q2 Q　三处悉通达　　故说为三明　
+ V3 O. Z7 y0 P. H5 M" D* D
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

7 Z! O6 O# A* J　（八八六）

0 c; R( u- a6 T如是我闻
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/ S$ s6 w1 r& X& x% g0 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 G" O9 |/ d, V5 M
$ B. Q4 ~5 C1 S7 ]时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

/ Z/ I* M; y- P! C) |7 u# I尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

; E4 R2 M' ^4 J% p. A+ B2 p- A婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明

佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

) F( ^4 @# {) F. w1 K婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说
1 e3 O* t6 e; ?$ w0 m* B
( V9 N2 s& I9 i' B1 [+ `# ~+ P( C8 L尔时。世尊即说偈言

7 w6 q: o' S5 G  P! |0 Q　一切法无常　　持戒寂静禅
' o& g' k% f) g　知一切宿命　　已生天恶趣
& _0 ^& A" t2 {4 B0 L　得断生漏尽　　是为牟尼通
　悉知心解脱　　一切贪恚痴
% S) N1 ]$ U2 Q% I3 W3 \. P3 e! J　我说是三明　　非言语所说　

  n# w0 M# ]- H* E0 l婆罗门。是为圣法．律所说三明
  J* b. c+ G  W9 j0 P: X
婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
$ ?% O) B3 ]- _6 Q7 M
5 o4 N& g9 Y% e3 {/ Y尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八八七）
$ W! H; _( Z: A* Z) [' L
. H5 M/ Y5 y( f$ S: ~6 ], d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ?. t& L/ }! ^" ?! O& v
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
8 [& X9 {- n+ f0 C. a( C
佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也
; I1 X' F; Q- x
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
1 `" M1 ^/ Z& {7 m* @. z
　　（八八八）

如是我闻
7 H% ^# l/ c# k9 W2 ~
6 H; v3 R% I/ C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 ]' z: h- v/ ^, p% d) }. v! C- y
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
4 b) J% B% l# S' n1 }2 E* ]
' W% X+ l7 N$ N, g- j$ r' G佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也

# B8 F$ H/ S1 q# C! W时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
/ V  w* o9 o1 d  d# I
　　（八八九）
1 N# o5 u( [# q
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 M! C7 Q8 V5 i2 Y
时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
: B3 S% h9 |; j+ z+ T
/ k) e* W  W* Q  M/ l尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
+ L$ h3 }# T7 e/ z! a1 W
  s6 F. _5 ?! r8 A# \0 B3 u2 a8 `, [　　（八九○）

. F( C. h( U, s( Y0 r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- K- r3 C$ ?0 K2 m6 _- r8 s2 F0 A尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

1 H" g$ y8 ]+ q* r8 R! Y. G) a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

　　（八九一）
- y2 k& O  r3 Y& l+ L+ f
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多

8 X- w% W; k- O比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
4 {" K" f4 j- l
: [% l9 X; D( J$ L( d: P) ^" Z4 C2 b佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八九二）
$ J8 z, n. g$ N; }0 h
" Q9 ^6 t( J0 _# r2 x; o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 J4 I4 N1 f- \( E% |
尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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8 S- ?* }7 M& s; _5 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ l1 U% t# I# x% Q' W! f$ I如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说

　　（八九三）
/ Q$ U8 I4 A4 ~5 r9 g
5 h1 |, L- P5 Y( h6 O% W如是我闻

  a; j1 i8 ]) a, k0 `' j& r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 U3 v% u) ?/ }  g/ Y. I+ O8 x
尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

, C" ]' {- f2 `3 \0 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 R9 L  w3 M: g
如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
4 P; L! B! i) M5 b  `
　　（八九四）
3 O9 l* R) B4 c3 |- R- I
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, q8 X* h1 v% L
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
8 A/ [& N  m3 f  g4 J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ J/ j* [3 {" j0 f2 J& z+ N& c如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' r, n) l! Q+ s. I8 p! h# j
0 T& j2 ^: k" s7 w2 y: X5 _  W　　（八九五）

# z' Y7 x; g$ S" |' V; @) _$ p  r3 ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* Z4 T& E. g& K  `尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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　　（八九六）

如是我闻

5 h. v7 V9 n2 t1 e* a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 Z4 W0 V% b. o* D. T7 _( K  A  b尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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- D, O- `7 q) z0 A  |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 q4 S, m; R2 O, A, N% X/ j" E如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

- ?: v2 o0 Y1 S+ q' S2 I  k: n  h　　（八九七）
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2 k/ M9 Y8 l, C8 ?如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱

0 q2 o. f8 m1 b. U0 o1 J* g/ I% ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 L9 v" M* t8 I7 k- @, D; x8 R" o如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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9 n$ o6 l8 C) I/ O& t! L　　（八九八）

如是我闻
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. M2 r" s. W1 A# I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九九）

如是我闻
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9 p# W. Y/ I6 z6 J6 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

& x' b% @8 w  s8 y% ]5 A5 w6 q  p尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○○）
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如是我闻
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9 z. G4 Y6 n  A! I3 K" ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

. W7 H" t3 |7 b* T2 e7 Z# |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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9 ]; e2 M) i7 L- W" A/ q　　（九○一）

9 D* f" H8 D& k& i$ z# h# q如是我闻

2 {: K  }$ c/ D; I# V& z1 r0 u( k% A  ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说