找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

杂阿含经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:04:25 | 显示全部楼层
(五九三)' ^  x0 t9 {1 s  f: _- D

+ p5 \2 a3 M6 t( @: K+ m1 Q1 U  S' j# H3 o如是我闻
# l4 W: q4 [7 `1 r# u, v2 |) F8 `# D3 [4 v* V: V  ]: [6 a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, Q* J+ L9 \5 C8 P
7 b' g3 }1 Q+ q
时。给孤独长者疾病命终。生兜率天。为兜率天子。作是念。我不应久住于此。当往见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。于兜率天没。现于佛前。稽首佛足。退坐一面。时。给孤独天子身放光明。遍照祇树给孤独园7 U! ^, z' g" k$ T$ L0 t

+ H! J; Q5 [2 x1 \$ O* s时。给孤独天子而说偈言
4 i! `/ a& P  c; e/ c1 s9 E3 C! ^% Y3 f# A  C8 |# A7 `6 W5 n
 于此只桓林  仙人僧住止
+ a* i  j8 `0 u7 T  `; `1 ? 诸王亦住此  增我欢喜心
5 c$ Y3 o) z5 y5 p, Q1 t% S 深信净戒业  智慧为胜寿
3 F8 }/ j6 y- f3 v' U# h1 h. O 以此净众生  非族姓财物
# A' a( s: j" {2 ]/ ~" ^" i; m 大智舍利弗  正念常寂默
4 l4 \5 M) K: `' s1 @ 闲居修远离  初建业良友 
- x: p4 S7 @* B% `5 Y3 V/ x& I
$ A  ?: l: |4 i8 d3 g说此偈已。即没不现
& }* W0 V1 S, s. A8 ]; Q( p$ D! C1 N
尔时。世尊其夜过已。入于僧中。敷尼师坛。于众前坐。告诸比丘。今此夜中。有一天子。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言1 w# C8 T8 s$ k3 B. f

# f( [  V. S- t4 z: {* A2 k% x1 p 于此只桓林  仙人僧住止
$ C4 {: z1 f  R, |! n 诸王亦住此  增我欢喜心9 t  H  s  `/ Z8 p% m" u" p
 深信净戒业  智慧为胜寿
; ]! d6 ^6 `0 a1 I 以此净众生  非族姓财物% }$ d( I! e; O: J, n
 大智舍利弗  正念常寂默
6 D5 i* x. P3 I* m' R 闲居修远离  初建业良友 ; E) q0 ^% Z/ n# m: g3 i% B* Q
$ W- J* S8 W: b4 |' [* |' M
尔时。尊者阿难白佛言。世尊。如我解世尊所说。给孤独长者生彼天上。来见世尊。然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重8 K1 d* T2 w6 s) J5 |7 \
- G$ g% m4 M5 i* [
佛告阿难。如是。如是。阿难。给孤独长者生彼天上。来见于我
, V& T. P5 L0 E* V1 a* A6 v4 y0 k' e- G+ U
尔时。世尊以尊者舍利弗故。而说偈言
8 S1 p$ \4 ?# k
1 [1 ?1 g$ r4 H( {4 C 一切世间智  唯除于如来1 r4 ^+ }" K: }1 }, _
 比舍利弗智  十六不及一$ u' U. H* m5 h7 u9 o  D% c4 v
 如舍利弗智  天人悉同等
2 K9 d' g5 T7 o) x 比于如来智  十六不及一 
: [* _: c  V! o: U# y6 s- o# L1 U2 g1 w8 k' F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 H: K' H5 ]' n
  z0 F9 f% z- b; J2 G! X
  (五九四)
3 j0 B3 K" W+ j, A
+ V  }' o) @; U如是我闻4 i# s  w6 V6 e: u2 g' }6 ^2 R7 y
% c! K8 n/ f% u8 N3 ]( l/ j2 F
一时。佛住旷野精舍
4 {7 U- B3 e4 e; b) a; i6 j
5 n! b/ o! q. j4 n' Y" j( e时。有旷野长者疾病命终。生无热天。生彼天已。即作是念。我今不应久于此住不见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。从无热天没。现于佛前  v( x7 F6 U8 f1 P

. y, L4 z) I$ i2 K+ n  E, E! Y, X% @% o时。彼天子天身委地。不能自立。犹如酥油委地。不能自立。如是。彼天子天身细软。不自持立
0 ^6 }) W. W4 p$ L3 h7 B9 n; Z8 _' q7 Q
尔时。世尊告彼天子。汝当变化作此粗身。而立于地! `% m& [* T( g5 @. `* d" y- {8 m

( Q% L: w+ m: L# D+ z/ J时。彼天子即自化形。作此粗身。而立于地。于是。天子前礼佛足。退坐一面
9 O% \9 v% d/ o/ F, p. X* A0 h  D  F1 q6 O2 Y
尔时。世尊告手天子。汝手天子。本于此间为人身时。所受经法。今故忆念不悉忘耶
* n* F/ z9 Y" ~8 q  j5 |6 N) r5 x  O- `% Y
手天子白佛言。世尊。本所受持。今悉不忘。本人间时。有所闻法。不尽得者。今亦忆念。如世尊善说。世尊说言。若人安乐处。能忆持法。非为苦处。此说真实。如世尊在阎浮提。种种杂类。四众围绕。而为说法。彼诸四众闻佛所说。皆悉奉行。我亦如是。于无热天上。为诸天人大会说法。彼诸天众悉受修学
: {$ P" Z3 P* s4 {" y7 ?1 N8 i0 p  K0 @+ F/ K6 q
佛告手天子。汝于此人间时。于几法无厌足故。而得生彼无热天中
7 `2 A1 M( Z( x! S/ v6 x( [; _" o# {; j) V* V
手天子白佛。世尊。我于三法无厌足故。身坏命终。生无热天。何等三法。我于见佛无厌故。身坏命终生无热天。我于佛法无厌足故。生无热天。供养众僧无厌足故。身坏命终。生无热天。时。手天子即说偈言
6 {' e9 k4 w% `4 u  x% N/ p0 M% p& M+ o8 w( h9 s& p6 ]
 见佛无厌足  闻法亦无厌
( q: h) e  B$ V7 m 供养于众僧  亦未曾知足9 r5 L% i8 N+ v5 l
 受持贤圣法  调伏悭着垢+ _9 Z# S: N0 o: T+ O; c& G) m
 三法不知足  故生无热天 
$ Y! R' c2 O# c8 c- o
7 s' w1 y  s% a: M2 n7 X时。手天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
  x  E! C8 r3 {& _0 f& {0 P4 P7 Z. ~, f( M! ^; E
  (五九五)
8 t, a+ Q: U; q" ?
/ `, q8 O& n2 d) z4 ~. _& V如是我闻4 A; Y: x/ @3 p  t: \2 H0 v
8 Y  Q8 `; E( {; U1 E/ x/ x. |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, t2 ^3 X2 w6 `) g7 w

2 ^# X$ y; V; S% `时。有无烦天子。容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园
9 y5 O* e# L( `1 k3 v
- Y9 A! X- s- L. \+ h& R时。彼天子而说偈言) h8 S2 J1 M; x% U- g) j* ]. @
( I. H, s: ?3 t
 生彼无烦天  解脱七比丘$ a, ]& ~' }, y4 H) ~) Q$ z
 贪嗔恚已尽  超世度恩爱
( n. N' O) f0 B; V 谁度于诸流  难度死魔军
! [+ c1 m' ~" g" K8 f 谁断死魔縻  永超烦恼轭   M& L' r( c: W" {6 Q1 k
) \8 A& W; o# @3 @
尔时。世尊说偈答言1 Y: T. y; U7 m3 l% E

4 S9 H9 w- B: j, ^1 ]* Q 尊者优波迦  及波罗揵荼.) ~+ S* Y3 y0 H+ z( ^- Y: ?' P
 弗迦罗娑梨  跋提.揵陀叠.
4 Q1 g4 x3 N7 B, `7 _ 亦婆休难提  及波毗瘦[少/兔].
4 V5 P1 K/ J! d. M) _2 q4 U3 A/ S 如是等一切  悉皆度诸流
- Z* n8 h) S6 m; S: K: w9 v 断绝死魔縻  度彼难度者8 D$ M  C& S# y) M+ l- c
 断诸死魔縻  超越诸天轭
/ u5 b9 R7 m2 F7 K8 k 说甚深妙法  觉悟难知者# K4 T& u4 q" [) i0 ~
 巧便问深义  汝今为是谁 
( y( {# U4 |; K) C, C% q
9 ^4 G" K( z, ^: w7 H时。彼天子说偈白佛$ Q0 T4 `$ p3 }& U
9 ~6 s3 ?- l. I* @& p8 }3 i
 我是阿那含  生彼无烦天, X  ?; |' X0 f
 故能知斯等  解脱七比丘
) z  B3 G9 W" q9 L& I3 E& D; a/ r 尽贪欲嗔恚  永超世恩爱 , e6 U3 [$ f0 l+ c

+ d6 ?& ?$ C4 P1 Q尔时。世尊复说偈言
! J  _. t0 e8 X/ e( T5 ]
  M4 G/ F8 u! i, K( H" e 眼耳鼻舌身  第六意入处9 Y1 T, Y' B6 ?% B: v
 若彼名及色  得无余灭尽/ T. y6 U* ^( i' U* ~( J" B" R
 能知此诸法  解脱七比丘* U: W6 |4 L, p
 贪有悉已尽  永超世恩爱 
) p' k. a& X9 O: l( {5 a* Z
4 u3 F7 L9 \$ {时。彼天子复说偈言
" v. x# P) N. R9 p5 o
8 |" ~- o/ V6 f$ g8 R 鞞跋楞伽村  我于彼中住
, x+ Q4 F. k* o- ~ 名难提婆罗  造作诸瓦器
& m2 b% B# O2 Q9 J2 v/ o1 ` 迦叶佛弟子  持优婆塞法$ H$ f/ F7 K: m: j- m5 Y+ u
 供养于父母  离欲修梵行! ^  Y, ~& @! O  P; B6 n
 世世为我友  我亦彼知识
, ^6 O0 c& R8 b( D: d 如是等大士  宿命共和合6 i1 o+ W& ?2 u3 U% e- S) \. w
 善修于身心  持此后边身 
5 Z6 Z# {7 G! F  m2 N* x7 a
2 c: c2 Y8 O% `7 h+ h尔时。世尊复说偈言  J5 J9 e. P4 K* A( t
2 [% j' [& G8 f, H
 如是汝贤士  如汝之所说
$ F# l. \1 W, h' S: m% P1 ? 鞞跋楞伽村  名难提婆罗# }3 w3 Z( x% v: _5 p8 j8 q0 m
 迦叶佛弟子  受优婆塞法) X2 O: l& X2 l
 供养于父母  离欲修梵行( P2 x( R. f4 T) h, U1 S' P: S, O( X
 昔是汝知识  汝亦彼良友
* J  f, r& N7 x" A5 j3 [* R 如是诸正士  宿命共和合
* a1 k" P7 n: C- \ 善修其身心  持此后边身 
4 h* ^/ l0 N; y( n6 d2 J$ h
% v* g8 D& u- Y- j7 W佛说此经已。时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现( s  s# y% g! v+ A/ \: s4 ~
4 ~5 }4 F* v6 @; d; N4 I: [# ^
  (五九六)
0 W( h7 Q1 @2 W% T3 [3 H
. E9 r/ g! ?! F+ J: M/ [如是我闻( j5 I0 U* l' S' F& j

) s* h" v# h9 |0 ?, [7 B& d9 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' U* I* _3 ?4 V- C- w) ]& E
5 ~1 D0 A  m) ]# }& ]1 {2 _
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! D$ g. M! x- o; B; W% i" w* s0 [* ~/ g! W  O5 d& Q) b$ I
时。彼天子说偈问佛& M# D! x. \; d( i

, }3 R& Y; A7 z$ _7 c 此世多恐怖  众生常恼乱) \$ l, [! [1 E/ E& L& r  L* O5 [
 已起者亦苦  未起亦当苦  i$ f" [3 J+ C
 颇有离恐处  唯愿慧眼说 
, X6 J& v& `( k  u
" U# B4 v6 E7 \1 f尔时。世尊说偈答言# @" K9 t+ N4 n2 l2 ~! u, d
% h: a& K7 R( B0 v' |
 无有异苦行  无异伏诸根
8 X7 F2 \" R4 M' n8 y 无异一切舍  而得见解脱 " A9 o  Y5 y( G, Y. k5 D1 Z  D, b/ g
! t, P. d" S! \9 A+ }
时。彼天子复说偈言% n8 b+ _6 l' l

* x( N: N+ N' q; z1 j% v: Y0 p" j/ h 久见婆罗门  逮得般涅槃9 C8 T& F  T" {" [
 一切怖已过  永超世恩爱 
: i" ~$ L8 g0 ^* c+ Y
; w* K$ ]6 a) j7 M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" Z: K8 u+ R% `4 a
% z2 |( j6 i! z# c* h  (五九七)
. l4 u, W0 I  m' N7 s- r: g1 ~" q+ D) R4 G* ^9 i8 \
如是我闻1 r  e6 Z9 m# |( [( b

/ B& U  I& ]. e5 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% V5 ?. \: U3 [5 R7 M/ ~

3 w! O0 I+ [$ a+ ^5 [% }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园" S3 T4 x4 i& ^  v# T
& {5 l. f: n) H
时。彼天子说偈问佛
. ?9 X  c* R; x9 l$ K$ s8 d$ [9 ^2 M$ c! y* ~% T: j* o
 云何诸众生  受身得妙色
# Z4 H! u  K" k' n# \ 云何修方便  而得乘出道* s, M8 G2 \4 n, J$ o7 l' n/ D
 众生住何法  为何所修习2 U% h' Q% b% W8 c: P
 为何等众生  诸天所供养 
, t5 n$ t! a* g2 F7 G1 A7 }' P) [; Y$ p1 `
尔时。世尊说偈答言
! g) Q9 K$ h6 i6 [; Y! M* u
! F5 K7 I" M! h7 `. h 持戒明智慧  自修习正受
. k- Z- W& |" Q9 `" u- C 正直心系念  炽然忧悉灭
4 G4 Z' U8 Z2 t; [ 得平等智慧  其心善解脱
& a- \+ y+ b9 E- K3 m( w 斯等因缘故  受身得妙色
! @+ M" X" _) b" h# s 成就乘出道  心住于中学* A6 c+ ?) [' v, m! m7 B
 如是德备者  为诸天供养 , z1 U$ O) H6 m7 P' Y' i
8 v" z9 [  x+ i$ g
时。彼天子复说偈言
( U/ i" n6 \- F& D4 E; B
- K6 I8 e( T$ E- i 久见婆罗门  逮得般涅槃
& I, t" q# `- u) k( T4 e! } 一切怖已过  永超世恩爱 
) [* U6 M  r) ]1 J$ x/ W$ H- c6 s2 Z7 N' C; H3 ?
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. ?) l* z7 C& Y/ Q! w$ v" u. h. w# u) m1 x7 f9 R' a: v
  (五九八)) N1 D0 s* `4 ?% j

; n1 I  Z+ J. E* G$ H5 Q! X5 F如是我闻% W1 g1 C# L1 a$ F4 G7 ~% F

1 S! z7 B/ a# j+ J* h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! c  F8 @$ N3 s+ R
8 y# a3 c- x; ?9 k$ N2 S: U# C1 D时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园  z9 D( J$ i/ u, g3 |0 Z8 [

& V  p0 `9 w, L时。彼天子而说偈言
- d& K5 m/ A8 v: ]; f' u7 p
* F4 S, q# X( b$ n) h% T 沉没于睡眠  欠呿不欣乐
$ I* Z# L. o6 J7 V+ T 饱食心愦闹  懈怠不精勤4 |9 |- T3 K; w
 斯十覆众生  圣道不显现 6 k# F# Y& t) l7 X' h
7 J; O* N; o, I5 I) a
尔时。世尊说偈答言
+ z* O4 _; d: h: k# d5 L/ V8 ^- F; S' B; S) i
 心没于睡眠  欠呿不欣乐$ V6 x* p$ V0 C- x- T; [
 饱食心愦闹  懈怠不精勤
! m/ B! E, N6 P' u% W 精勤修习者  能开发圣道 3 v! j- {0 ^$ [+ [5 E* c

! z7 A+ Q2 [" Q$ }8 X时。彼天子复说偈言
, ]1 I& Q/ B* c
: k+ t: F+ @% H5 O! |9 t. l0 C 久见婆罗门  逮得般涅槃
2 [6 u) F; u9 t* n 一切怖已过  永超世恩爱 
- d6 G" I$ i' ~8 {8 ]* ^' s% |7 ^% F5 k; z5 `' X2 y: j, W6 S5 T
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" K' _# U+ K1 O+ X- P4 s+ m) n" L' P  z
  (五九九)
8 f2 s6 U+ `" a9 E) n& U/ i4 m8 z) s8 B" W
如是我闻# S; \: F  i# I4 ^6 o; ~
: l0 p3 f9 W4 D& M. a2 F4 H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 K6 R& r8 ~* y2 G7 e% h% A8 w
' E9 a, {7 T2 l. c2 U$ z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园- f, a2 c) W; ^- ]5 Z
* O6 @4 O( w% I) L( W6 x
时。彼天子而说偈言( V/ S8 y3 T7 b/ d/ w  b

  ?1 E- r* S% u4 _ 外缠结非缠  内缠缠众生
5 S; X8 E, j8 {1 u5 l' ~ 今问于瞿昙  谁于缠离缠 ' f9 v. n1 L+ o* Z6 H# i  g1 V

# X4 L2 I4 x; Y2 V  c% J9 A尔时。世尊说偈答言' u/ Z: ~/ U5 W! Y0 B$ H

/ @4 W4 Y# o$ j# [ 智者建立戒  内心修智慧4 _- S& a- L0 k* c
 比丘勤修习  于缠能解缠 & B3 Q2 S( J* z1 B

& @) k( y  }0 g8 k时。彼天子复说偈言
2 L* G. k9 e! L- t3 {9 v, ?9 f, p' `7 k- D/ `" C; K
 久见婆罗门  逮得般涅槃# j  y- x+ Z' L1 t- C2 ~
 一切怖已过  永超世恩爱 
! Q9 T  o/ M9 q8 B3 J
4 M' u/ r, [4 m6 m/ w' Y& M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现  `7 y4 j; Q1 ]7 l; Y7 p% \
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:05:01 | 显示全部楼层
(六○○)
  E- _: H" E: w( a# n) x: {- ]8 [& F: U/ P: B+ [0 I1 U
如是我闻
: e0 I  J6 Z% o. M$ e
5 L/ F2 @! @" [9 K0 Y9 u5 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 w8 X) `: H9 u4 ?& F- z

. U  }3 i) s' V/ h' L时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 n! j/ S1 D9 @0 E/ p* B; V, m4 {" x/ C' f) C5 `3 d# p# ^
时。彼天子而说偈言# j* l0 W, Q, K4 r" t: _

9 w8 g: K! |- k/ o& O/ z 难度难可忍  沙门无知故2 A; ~7 ^' G) C
 多起诸艰难  重钝溺沉没
8 ^, m9 Y7 C7 _  \( V1 U 心随觉自在  数数溺沉没3 Z5 N. i/ i5 k5 t# W% W0 t+ {' ^0 O' ?
 沙门云何行  善摄护其心   |( {! i% r. W3 b5 b% q5 H- l) T8 M

) W" o- `& i, o$ ?2 ^9 E尔时。世尊说偈答言- C! ]! s1 p. l' z  f

9 Z& E" M5 Z& O 如龟善方便  以壳自藏六$ b; s, _9 e, y$ W/ b5 E
 比丘习禅思  善摄诸觉想( c* T0 s% z( f- |
 其心无所依  他莫能恐怖
2 ?. G2 D- ^& s7 l. b! X( G8 `. ~ 是则自隐密  无能诽谤者 
3 q: U9 I, z) P2 l- x4 Q2 t$ e( Q& P4 V! |+ ^9 \! X
时。彼天子复说偈言
9 v- r0 U1 s1 }5 d8 `2 e! T" e
/ o" V. B: P' Z 久见婆罗门  逮得般涅槃
, s7 ~8 G5 r) h, |5 A" S, ~ 一切怖已过  永超世恩爱 
* x% V  H6 `0 p) }# p# f
1 Y7 s4 W3 y: i- V时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ Z1 P( G4 }$ E) B" T
1 e/ v; b9 v+ X+ s& M( Y) Q. W$ k  (六○一)+ |& v& R' [6 t; @8 ?, M

  Q2 O0 E1 i  D- A  l1 {# @% a如是我闻
& \$ b8 q9 |6 J7 o5 _4 F1 M$ T% A/ y" H; }; [  @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 v" C2 a/ B  p+ [/ V
- \/ c, N3 U7 @, y/ I% Q, Y6 R+ [5 d
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园: E: V: `. ?+ h, Z6 [

7 g' `! d7 g4 E2 g时。彼天子说偈问佛5 Q: `+ n! d6 l! H( O  ]$ B, s  j( B$ W
- ^4 B) M! O) v  F( V% t" S( J/ A
 萨罗小流注  当于何反流
3 ]( X9 ]$ H2 z9 g: Q4 Z/ r 生死之径路  于何而不转% s- ~" S7 Q. g+ s6 V" v$ F  C
 世间诸苦乐  何由灭无余 5 i; f6 W; Y  x: Z1 e  _; r

3 q/ U/ b* ^, J& g/ n尔时。世尊说偈答言
: d4 l) }. v( G8 l8 d9 Q% |  I% g1 e
( S- i% d# w: _( h3 c 眼耳鼻舌身  及彼意入处
% I0 a- Q+ d. r# w 名色灭无余  萨罗小还流
8 ^2 `; ~3 c6 Q' V( n+ L" x 生死道不转  苦乐灭无余 
* o1 B7 r' O/ m/ E8 I, Y6 n
( G9 D! ]- W" }% q3 E! l( l时。彼天子复说偈言! x) b1 Q* S: ~9 U& h

) I* T$ h" r$ w0 u( ?5 B 久见婆罗门  逮得般涅槃
# Y8 i5 ]! j7 \$ } 一切怖已过  永超世恩爱 
; v7 h$ f% H! e) F. ^2 y! d$ K3 E4 @% O$ \  [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 x5 W$ \/ I, `4 u8 Z2 c, E5 l
' b/ R; ^$ m: ?" X2 `5 y  (六○二)
9 E% a' l$ d1 |* V- B/ {* w7 k# E$ Z! J9 _$ K- z3 @
如是我闻; E4 H" |' |3 p; o. N* M" D, T, g
1 |0 }* g# P$ i2 q: V
一时。佛住在舍卫国祇树给孤独园
3 v! n8 W& [$ A1 }: N- T! V( {* D9 u1 _1 w& `: F  C8 a# ~9 M8 r& S
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 l! i6 K  p2 K/ L% A$ |7 F5 a7 T8 A# C0 e7 D0 l
时。彼天子说偈问佛9 Q+ {, ~, m* Y( o- x# N

  N9 Z1 F6 W  G: ^1 R; S( J 伊尼耶鹿[跳-兆+尃]  仙人中之尊5 m- Z- ]4 K9 I, O8 D' @$ [4 n+ Y
 少食不嗜味  禅思乐山林. e3 |6 \" ]2 C" K, p) p
 我今敬稽首  而问于瞿昙. `' c, V: E& _+ g' V
 云何出离苦  云何苦解脱3 x; j  L  C6 c2 d' Z
 我今问解脱  于何而灭尽 
% n# B* |6 `! Q. @+ i, @
5 s7 t4 C  |! m& v尔时。世尊说偈答言! C$ o7 g/ P" D- f

( l# U) Y2 F9 g2 }3 n3 `) v 世间五欲德  心法说第六
( n, m$ w" |! M) m; [2 \+ k 于彼欲无欲  解脱一切苦
, p: l7 N3 u3 U5 P9 q$ X 如是于苦出  如是苦解脱
8 l" E9 C* K/ o) |8 f' M 汝所问解脱  于彼而灭尽 
) ^7 P3 F5 G  n; f2 I8 x, ~  J) Q! k
时。彼天子复说偈言
& \1 F" @" R7 ]: u; w# N( g" V; f* q: W4 w; z% r, u8 n% v# \  f
 久见婆罗门  逮得般涅槃! P( w' E' L3 x: m* D8 Q
 一切怖已过  永超世恩爱 
, B. y6 B. \) S" w/ u% G, M3 U" a0 ^% x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现$ D  w1 N- x5 D; i) I
2 |1 K$ s: z0 Z
  (六○三)
+ m0 f! c; b4 D/ k! D% O  X! G) Z7 x( }! z2 I
如是我闻1 y: G8 ?2 n$ V7 g: o: Q; F1 U) h( U# a
1 Q; L1 g0 X& T  ?% _; Y: ~9 C; n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! d, ?* @* e. W4 e4 u
- ]* j# @) k/ C. x4 c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园- B, `; u5 m& d/ a

  _& F; H" H  ?* N' N" r时。彼天子说偈问佛
; X4 d: ^4 S7 v% p+ S
( c( b/ O4 ^' z; ?% z6 B 云何度诸流  云何度大海
$ p" z+ v- g" `* g: ? 云何能舍苦  云何得清净 
( l8 N( ]) d  \) |
9 d8 h% g5 p2 T$ s0 t尔时。世尊即说偈言
5 N8 X% m3 x0 B, e
/ B' d1 T. c- {% s% u( v 信能度诸流  不放逸度海2 x/ j- L7 M1 G8 G2 L
 精进能除苦  智慧得清净 $ a' X, ~" w) Q
# A) u2 h5 E4 J. }
时。彼天子复说偈言0 U. H* @9 _4 P! h5 |/ d5 k9 s! g. P

! ^+ S$ q3 H8 H4 L- e! s" k' B( ` 久见婆罗门  逮得般涅槃
$ P5 i7 F# r3 l% z3 a3 S 一切怖已过  永超世恩爱 
& y$ K3 Y: X1 ^1 x- k2 S+ k
, U  v: D( _6 L4 X) a1 e; F* A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现4 Z# j# r% l' Q9 c
' l+ F4 T0 s2 A8 a( L) e5 ^
杂阿含经卷第二十二杂阿含经卷第二十三' i5 A. o7 R  ~! p+ k; A

, w  \. e& K+ C, u5 Q    宋天竺三藏求那跋陀罗译
( K/ h: J2 m: P! \0 k; W( {+ b( ~8 Y8 j$ m1 C: g# S. k
& Q4 |+ e7 }& \* }& d6 w
  (六○四)
# ~8 y3 _8 @9 D/ l" w
: ?2 `* Z/ E  C: y如是我闻5 m- ]7 K; \1 C) V1 |1 a$ I

* \! U$ P' s7 b7 o- F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
) L, R- T& K6 q
( {  A1 k) R! `! b  T尔时。世尊晨朝着衣持钵。共诸比丘僧入城乞食。如偈所说/ o7 j! e+ H5 S9 v7 `
% i' n( T/ H/ L9 {% f4 x9 y% g5 d
 身色如金山  端严甚微妙7 B# `* j+ y: S& S( O
 行步如鹅王  面如净满月$ P$ W) {+ ^( y" ^2 u' L
 世尊与众俱 ( q5 Y2 D; w; _2 K: \* m! t
' v' S+ [% T8 l. ~. r5 u$ ?
时。世尊以足践城门限地。作六种震动。如偈所说, D5 [% V/ F! w' [& ^' J
2 w3 r% x) Y8 _$ J. m# i
 大海及大地  城郭并诸山; R* T. m1 H3 V& c# r6 B
 牟尼足所践  动摇如浪舟 
5 z9 T9 L9 \/ u! }9 e( z
1 V& ^# ^! o) G! m4 p2 Z- t6 h佛变现如是神力。时。诸民人高声唱言。奇特未尝有法。变现神力。如佛世尊。入城示现如是种种未曾有法。如偈所说& y- p' l7 K0 v3 H
8 R! S+ O4 |' Y5 z7 ^' N) O
 地下即成平  高地反为下, m- M# K* V- J% ?
 由佛威神故  荆棘诸瓦砾
/ M0 X% Y. [3 I( e 皆悉不复见  聋盲及喑哑
# B- x" G) F# e! e 即得见闻语  城郭时乐器# ]8 y4 a( e0 [" w; M; \" E2 L
 不击妙音出 , ?9 |% _: U2 A# d
0 d. y: m, r% m( \* ]4 `
时。彼世尊光相普照。如千日之焰。如偈所说# _$ ]6 z8 g8 v4 T" J8 |$ ~; o
/ [+ q) s4 X) i6 d6 G* e9 ~) o' P8 R/ g
 世尊身光明  普照城邑中" M1 }2 C/ r; E/ K6 g# n
 民人蒙佛光  凉若栴檀涂 
& Y+ [& L5 ]$ _+ g, B7 z, u0 Q8 b# o
$ L& Z+ `3 V4 o: `) q时。世尊顺邑而行。时。彼有两童子。一者上姓。二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶。二名毗阇耶。遥见世尊来。三十二大人相庄严其体。时。阇耶童子心念言。我当以麦糗。仍手捧细沙。着世尊钵中
+ F" L2 F! O" {& S0 Y
3 t$ X; X' Z+ y, |% T. h# x; W0 ~时。毗阇耶合掌随喜。如偈所说
3 y2 m, |/ Y) S& {( v+ X# g
* `9 i" T8 N4 h0 B 见大悲世尊  通身一寻光+ F; W9 m3 u% J: z# d
 勇颜睹世尊  心生大敬信
/ j$ d; D, w) @  { 捧沙即奉施  得离生老际 
4 D- K% Q6 e+ P5 f/ p7 B  [3 z0 }9 n6 |" U4 u! i% ]
时。彼童子而发愿言。以惠施善根功德。令得一天下一伞盖王。即于此生得供养诸佛。如偈所说
+ f& m4 T0 X% W/ d. h; N3 Q
( n$ {+ y+ X3 f( h$ e' W! t 牟尼知彼心  及彼意所愿9 _' R; S! z" V, r/ L1 t
 受果增善根  及福田力故
% k+ |* `. e( T- G* m 即以大悲心  受其奉施沙 
$ S, ^/ N. G# S9 B# S) B' d9 C& T1 f
时。阇耶以此善根。当得为王。王阎浮提。乃至得成无上正觉。故世尊发微笑
+ o0 k9 K, d9 J* s* t2 c/ Y: C. o+ F5 f: l  l- d& z9 L
尔时。阿难见世尊发微笑。即便合掌向佛。而白佛言。世尊。诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀。非无因缘而能发微笑。今佛世尊以何因缘而发微笑。如偈所说
; f0 g" a( S; p4 a4 D# {
: u6 j/ }9 s" i6 R0 U+ D; | 世尊离调笑  无上世中尊
; f" ^0 G1 \+ `" Q% v/ t8 ] 齿白如珂玉  最胜今发笑
2 q% r/ \4 _5 u0 @* a6 \  F 勇猛勤精进  无师而自觉
/ y, {3 S( A' L' b4 A" I 妙言令乐闻  无上柔软音& u' _7 B& L; g$ i: [7 f
 而记彼童子  梵音远清彻
6 W5 M3 K- _8 `3 _, X3 d9 H 无上两足尊  记彼施沙果 
: L% u3 [2 e/ g; L5 }
2 x  P& }; V' o& M尔时。世尊告阿难曰。如是。如是。如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑。我今笑者。其有因缘。阿难当知。于我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑统领一方。为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。又复广布我舍利。当造八万四千法王之塔。安乐无量众生。如偈所说
/ X# k$ f, x# n* r( M3 ~8 Z0 f; i5 q0 |; m1 g, ]+ F, B
 于我灭度后  是人当作王
# s6 D, i2 l6 r* b/ b" g3 { 孔雀姓名育  譬如顶生王
& n5 t, t# ?) A 于此阎浮提  独王世所尊 ( A/ n+ d2 S4 w" r

. m; N! j+ B5 q" d阿难。取此钵中所施之沙。舍着如来经行处。当行彼处) m# y; X; {! T& }, c( S4 Q# T
5 J. \' Z# j9 Z0 o6 a
阿难受教。即取钵沙。舍经行处
3 X$ ~( ?; Z4 N8 Y+ b8 [0 D$ e: d8 m4 h$ r; a9 d2 m! X
阿难当知。于巴连弗邑。有王名曰月护。彼王当生子。名曰频头娑罗。当治彼国。彼复有子。名曰修师摩; R8 Z9 C3 I! D  Z3 g
8 {5 B5 ?) N4 o
时。彼瞻婆国有一婆罗门女。极为端正。令人乐见。为国所珍。诸相师辈见彼女相。即记彼女。当为王妃。又生二子。一当领一天下。一当出家学道。当成圣迹3 E% M$ M# u1 S8 v  I% r7 W, q

$ [# X2 \4 Z- W7 N$ F时。彼婆罗门闻彼相师所说。欢喜无量。即持其女。诣巴连弗邑。种种庄严。庄严其体。欲嫁与修师摩王子。相师云。应嫁与频头娑罗王。彼女当生福德子。子当绍王基。婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女。端正有德。即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来。作是念言。此女极为端正。国中所珍。王若与彼相娱乐者。弃舍我等。乃至目所不视
  A. R& [$ x; e) O3 Z/ [! P2 c9 j, Z3 D) y+ N
诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已。为王料理鬓发。料理之时。王大欢喜。即问彼女。汝何所求欲。女启王言。唯愿王心爱念我耳。如是三启5 a. `% s$ Z, u( g$ e
) k( d' ?$ [6 ~) d
时。王言。我是刹利灌顶王。汝是剃毛师。云何得爱念汝。彼女白王言。我非是下姓生。乃是高族婆罗门之女。相师语我父云。此女应嫁与国王。是故来至此耳。王言。若然者。谁令汝习下劣之业。女启王言。是旧夫人及婇女令我学此6 M* b6 n5 E3 c2 Y$ j9 F4 D

- [) T: I' }' d$ L# P; ^王即敕言。自今勿复习下业。王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐。仍便怀体。月满生子。生时安隐。母无忧恼。过七日后。立字无忧。又复生子。名曰离忧。无忧者。身体粗涩。父王不大附捉。情所不念。又王欲试二子。呼宾伽罗阿。语婆罗门言。和上观我诸子。于我灭后。谁当作王。婆罗门言。将此诸子出城金殿园馆中。于彼当观其相。乃至出往彼园, g6 T9 @# w& L! m+ k' \: ^9 J0 r: Z2 K: I
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:05:30 | 显示全部楼层
时。阿育王母语阿育言。承王出金殿园馆中。观诸王子。于我灭后。谁当作王。汝今云何不去。阿育启言。王既不念我。亦复不乐见我。母复言。但往彼所。阿育复启。母复敕令往。今便往去。愿母当送饮食。母言。如是。当出城去
6 l) _3 w0 Z7 t3 u+ |( R* l$ J/ P" U" _: C4 u! ~# h$ F- @- U8 A
时。出门逢一大臣。名曰阿[少/兔]罗陀。此臣问阿育言。王子今至何所。阿育答言。闻大王出在金殿园馆。观诸王子。于我灭后。谁当作王。今往诣彼% X# n9 J3 l) Q2 T3 R$ g! A- p

0 E' |* l" \/ W王先敕大臣。若阿育来者。当使其乘老钝象来。又复老人为眷属。时。阿育乘是老象。乃至园馆中。于诸王子中地坐
) I% F5 o8 x) N& V7 }! H( k; d2 l) c6 w( m1 }( x! i; k
时。诸王子各下饮食。阿育母以瓦器盛酪饭。送与阿育。如是诸王子各食饮食。时。父王问师言。此中谁有王相。当绍我位。时。彼相师视诸王子。见阿育具有王相。当得绍位。又作是念。此阿育。王所不应。我若语言当作王者。王必愁忧不乐。即语言。我今总记。王报言。如师所教。师言。此中若有乘好乘者。是人当作王。时。诸王子闻彼所说。各念言。我乘好乘。时。阿育言。我乘老宿象。我得作王
0 }+ Q2 D. z9 X9 v0 M! o# [7 Y$ c3 H- `$ p
时。王又复语师言。愿更为观授记。师复答言。此中有第一座者。彼当作王。诸王子各相谓言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。是我胜座。我当作王( S5 Q* K( h/ D3 q

7 @" \" G, l2 j) h) ?复语师。更为重观。师又报言。此中上器.上食。此当得王。乃至阿育念言。我有胜乘.胜座.胜食。时。王观子相毕。便即还宫4 K, p) \( L2 q1 S
$ ]2 W; o1 s5 j
时。阿育母问阿育言。谁当作王。婆罗门复记谁耶。阿育启言。上乘.上座.上器.上食。当作王子。自见当作王。老象为乘。以地为坐。素器盛食。粳米杂酪饭
. c$ {  v+ m8 ~9 s( `
, e( N. f, O0 y& w时。彼婆罗门知阿育当作王。数修敬其母。其母亦重饷婆罗门。即便问言。大王崩后。谁当作王。师答言。此不可说也。如是乃至三问。师言。吾当语汝。慎勿使人知。汝生此子。名曰阿育。是其人也。夫人白言。我闻此语。欢喜踊跃。若王闻者。于师所不生敬信。师今可还本住处。若子作王者。师当一切得吉利。尽形供养
- J) e# G" [$ {2 I5 t, U: I1 i6 {
时。频头罗王边国德叉尸罗反。时。王语阿育。汝将四兵众。平伐彼国。王子去时。都不与兵甲
+ c. Y6 h) D9 P& E  c  R% A: o7 f' P, ~# Q, Y5 V8 P$ P3 M3 [; o) C; ]
时。从者白王子言。今往伐彼国。无有军仗。云何得平。阿育言。我若为王。善根果报者。兵甲自然来。应发是语时。寻声地开。兵甲从地而出。即将四兵。往伐彼国
' x" t9 Y* M5 A$ L- d! j3 p: [) I% h2 k! A5 H$ ~1 j: {$ t
时。彼诸国民人闻阿育来。即平治道路。庄严城郭。执持吉瓶之水。及种种供养。奉迎王子。而作是言。我等不反大王及阿育王子。然诸臣辈不利我等。我等是故背违圣化。即以种种供养王子。请入城邑。平此国已。又使至伐佉沙国
! B# s' n$ Z1 o3 L3 i0 }5 i
) A8 o; y# |5 e' {/ L: z时。彼二大力士为王平治道路。推诸山石。又复诸天宣令此国。阿育当王此天下。汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是。乃至平此天下。至于海际
" c9 a/ D' e/ t; i7 J& N
( E' Z$ \9 y' w* {时。修师摩王子出外游戏。又复遇逢一大臣。臣不修礼法。王子即使人打拍其身。大臣念言。此王子未得王位。用性如是。若得王者。不可而当。又闻阿育得天下。得坏五百大臣。我等相与立阿育为王。领此天下
3 ?" Z* p) \( i8 p- D; j4 J1 ~7 _. H! y6 B" ^* N; Q, t
又。德叉尸罗国反。诸臣共议。令修师摩王子去。王亦应可。即便往彼国。不能降伏% d% v$ J0 n, |; l  R5 {

( Q- C2 b" b( Z$ C+ y- _/ b/ W时。父王复得重疾。王语诸臣。吾今欲立修师摩为王。令阿育往至彼国。时。诸臣欲令阿育作王。以黄物涂阿育体及面手脚已。诸臣白王言。阿育王子今得重疾。诸臣便庄严阿育。将至王所。今且立此子为王。我等后徐徐当立修师摩为王。时。王闻此语。甚以不喜。忧愁不乐。默然不对
/ H. D/ D' h3 W& A5 c4 ]+ l; b' x  c, A
时。阿育心念口言。我应正得王位者。诸天自然来。以水灌我顶。素缯系首。寻声诸天即以水灌阿育顶。素缯系首。时。王见此相貌。极生愁恼。即便命终
0 }; j' d/ p: B5 {7 R% X; s" P: {5 X! z
8 O8 l. b$ F# E* \+ M3 Q! }阿育王如礼法殡葬父王已。即立阿[少/兔]楼陀为大臣6 {$ Q& w5 x2 G* r

- I& c8 n% I1 h, a# c0 ]/ a0 W时。修师摩王子闻父崩背。今立阿育为王。心生不忍。即集诸兵。而来伐阿育。阿育王四门中。二门安二力士。第三门安大臣。自守东门+ e3 C- v, m! J0 D* x1 C" f

1 j7 w8 f6 b+ I3 t7 M8 s时。阿[少/兔]楼陀大臣机关木象。又作阿育王像。像即骑象。安置东门外。又作无烟火坑聚。以物覆之。修师摩既来到时。阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子。欲作王者。阿育在东门。可往伐之。能得此王者。自然得作王。时。彼王子即趣东门。即堕火坑。便即死亡8 Q3 x9 ^; f" |7 Q" o( H% G
" J/ ^, U+ q4 s) K# i- V
尔时。有一大力士。名曰跋陀罗由陀。闻修师摩终亡。厌世。将无量眷属。于佛法中出家学道。加勤精进。逮得漏尽。成阿罗汉道2 x2 ]8 a1 t1 }3 d
  E* `% f9 N* N! q
阿育王正法治化。时。诸臣辈我等共立阿育为王故。轻慢于王。不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢于我/ _( b7 j7 G( n; c

) a( q% K6 `; Z8 E/ C$ ~7 ^时。王语诸臣曰。汝等可伐花果之树。植于刺棘。诸臣答曰。未尝见闻却除华果而植刺树。而见除伐刺树而植果实。乃至王三敕令伐。彼亦不从5 n" o/ L# a2 v

8 a& [& h! U; y, D尔时。国王忿诸大臣。即持利剑。杀五百大臣。又时。王将婇女眷属。出外园中游戏。见一无忧树。华极敷盛。王见已。此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋。皮肤粗涩。诸婇女辈。心不爱王。憎恶王故。以手毁折无忧华树。王从眠觉。见无忧树华狼藉在地。心生忿怒。系诸婇女。以火烧杀。王行暴恶。故曰暴恶阿育王
! j8 O  o8 j$ j5 u4 N: I' M4 C
0 J% U4 v$ O) {0 z- d时。阿[少/兔]楼陀大臣白王言。王不应为是法。云何以手自杀人。诸臣婇女。王今当立屠杀之人。应有所杀。以付彼人。王即宣教立屠杀者。彼有一山。名曰耆梨。中有一织师家。织师有一子。亦名耆梨。凶恶挝打系缚小男小女。及捕水陆之生。乃至拒逆父母。是故世人传云凶恶耆梨子. D3 J5 V! M. P6 @. {
# y$ c3 b: L, E. ^
时。王诸使语彼。汝能为王斩诸凶人不。彼答曰。一切阎浮提有罪者。我能净除。况复此一方
) u6 T4 p2 ^( |. t3 Y% y+ H0 }, i, S* @" _; Q; B
时。诸使辈还启王言。彼人已得凶恶者。王言。觅将来也。诸使呼彼。彼答言。小忍。先奉辞父母。具说上事。父母言。子不应行是事。如是三敕。彼生不仁之心。即便杀父母已。然后乃至0 [9 Q# C$ ~, p. N- e9 i6 `# D  Z  R
# {0 c2 h" p+ G# U0 p, j9 m
诸使问曰。何以经久不速来也。时。彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼。我所有罪人。事应至死。汝当知之。彼启王言。为我作舍。王乃至为其作舍屋室。极为端严。唯开一门。门亦极精严。于其中间。作治罪之法罗列。状如地狱。彼狱极为胜好。时。彼凶人启王言。今从王乞愿。若人来入此中者。不复得出。王答言。如汝所启乞愿。当以与汝
; D; ?9 K3 G) q1 O# z; @. t8 z& j. \
时。彼屠主往诣寺中。听诸比丘说地狱事。时。有比丘讲地狱经。有众生生地狱者。地狱即执彼罪人。以热铁钳钳开其口。以热铁丸着其口中。次融铜灌口。次复铁斧斩截其体。次复杻械枷锁检系其身。次复火车炉炭。次复铁镬。次复灰河。次复刀山剑树。具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事。开其住处。所作治罪之法如彼所说。案此法而治罪人
( d' a0 O% K9 g; Z+ X; K; d
7 U, }$ p+ g  G' C/ M* B3 S+ O' s4 |又一时。商主将其妇入于大海。入海时。妇便生子。名曰为海。如是在海十有余年。采诸重宝。还到本乡。道中值五百贼。杀于商主。夺彼宝物
- g( q% b( j' K  |3 j' b. k; N% y
尔时。商主之子见父伤死。及失宝物。厌世间苦故。于如来法中出家学道。还其本土。游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已。晨朝着衣持钵。入城次第乞食。误入屠杀舍中
5 R- j0 M. T" A3 [
4 `% k2 L/ I' B时。彼比丘遥见舍里。见火车炉炭等治诸众生。如地狱中。寻生恐怖。衣毛皆竖。便欲出门。时。凶恶即往。执彼比丘言。入此中者。无有得出。汝今于此而死。比丘闻其所说。心生悲毒。泣泪满目。凶主问曰。汝云何如小儿啼
3 A$ \6 B. e5 J" G9 e  O$ c" m$ g' B0 A( M8 V2 \
尔时。比丘以偈答曰
, E1 p) Z% C2 g" o! j3 e) i, c
1 n: P+ @; ?" t! x7 O$ I, e/ q7 W 我不恐畏死  志愿求解脱
0 t4 Z4 J1 N" y: C! _+ G) R' p+ n 所求不成果  是故我啼泣5 V( J9 q, `8 U" u# |" g# P
 人身极难得  出家亦复然
0 V/ a/ ]4 U1 x% ~0 \0 p% C 遇释师子王  自今不重睹 
; k1 W- z- ~  n, U# n$ L7 [  @- J/ I/ K$ @, d3 {. R. R+ T) a
尔时。凶主语比丘曰。汝今必死。何所忧恼。比丘复以哀言答云。乞我少时生命。可至一月。彼凶不听。如是日数渐减。止于七日。彼即听许% I, `& I3 h+ w$ P; t- h' F# I
0 W* t/ c7 A. c: [: F$ n2 a
时。此比丘知将死不久。勇猛精进。坐禅息心。终不能得道。至于七日。时。王宫内人有事至死。送付凶恶之人。令治其罪。凶主将是女人着臼中。以杵捣之。令成碎末
4 x1 E/ [8 j: U2 ^/ s/ w6 }4 g# W% o
9 f' I! F8 }: _9 A& Y8 I时。比丘见是事。极厌恶此身。呜呼。苦哉。我不久亦当如是。而说偈言: F3 r, [0 D/ c( u
5 v" p% |- W4 z; ~+ p3 Y
 呜呼大悲师  演说正妙法
3 t! C3 z' F% L: ? 此身如聚沫  于义无有实
1 W8 w" {# P# `, t! g& z5 ^; s* g 向者美女色  今将何所在. c; v( z5 |6 Z. O) k# c/ L- Q
 生死极可舍  愚人而贪着7 s5 s" ?# K* ]" W0 I4 e
 系心缘彼处  今当脱锁木
0 `' Y$ S2 ?4 K2 O, n 令度三有海  毕竟不复生  J' L/ R8 C# s: t# ]4 W/ j
 如是勤方便  专精修佛法
* W/ J9 p$ N7 A6 w8 p; ^ 断除一切结  得成阿罗汉 
( w( G5 V4 b% j( E* ?; R6 t& b8 r; H- E5 F" ~3 [8 m
时。彼凶恶人语此比丘。期限已尽。比丘问曰。我不解尔之所说。彼凶答曰。先期七日。今既已满。比丘以偈答曰
3 i3 }3 y0 g8 y! P1 N- C$ o! t5 y" x* Q: p1 S7 c- P
 我心得解脱  无明大黑闇
$ B& E2 x$ V6 r) T" l& Y: d 断除诸有盖  以杀烦恼贼1 p# A$ |0 |5 S' E2 O9 D, p# Q
 慧日今已出  鉴察心意识! k2 b9 s+ h$ j1 P
 明了见生死  今者愍人时
6 n6 }3 z3 D. \' ~: V4 w. W% i/ ` 随顺修圣法  我今此身骸" f0 m$ o. q% V( G& u3 ~. X
 任尔之所为  无复有吝惜 2 }9 F! V, ^7 I8 q# D
) _( U& ?  u3 z2 v3 N% h: Y
尔时。彼凶主执彼比丘着铁镬油中。足与薪火。火终不然。假使然者。或复不热。凶主见火不然。打拍使者。而自然火。火即猛盛。久久。开铁镬盖。见彼比丘铁镬中莲华上坐。生希有心。即启国王。王即便严驾。将无量众。来看比丘
6 D9 \8 h/ P5 |! Q  R( b' m7 ]7 @
, M1 p2 K! A. [4 i4 z* h2 \7 a时。彼比丘调伏时至。即身升虚空。犹如雁王。示种种变化。如偈所说2 E. e1 \" n9 O% ]; K

4 @7 O$ Q- j  @0 [4 H- Y4 _ 王见是比丘  身升在虚空
( B& V) ^$ Z$ t0 B% T. F 心怀大欢喜  合掌观彼圣
5 \  m2 v' j9 z: r 我今有所白  意中所不解1 y. T% d& o& p  s" G9 G, m
 形体无异人  神通未曾有/ q3 U, ^$ f! j9 `3 q
 为我分别说  修习何等法& `2 y2 O3 T+ N* v$ X
 令汝得清净  为我广敷演
, e7 w! ], i5 [3 {1 F5 T3 C# w 令得胜妙法  我了法相已6 [8 K. X$ J6 o2 h
 为汝作弟子  毕竟无有悔 7 l9 K9 G* k; N& \( F% W; h

4 T) y6 H% N5 O& M6 X3 ^2 t# o时。彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所导。摄持佛法。当广分布如来舍利。安乐无量众生。于此浮阎浮提。尽令信三宝。以是因缘故。自显其德。而向王说偈言% k  i2 ]2 b! x( P! I* e# |
: n  B/ g3 j! R
 我是佛弟子  逮得诸漏尽& C# c/ E) A# k: g9 Q, E  b
 又复是佛子  不着一切有
; u4 F* E8 ~4 _9 S 我今已调伏  无上两足尊
8 \/ h+ B9 a6 i 息心得寂静  生死大恐怖$ P% ~5 @5 L8 `  d
 我今悉得脱  有离三有缚' Z/ F  Q0 d9 Q; m5 o8 f
 如来圣法中  获得如是利 + v$ j, V) d: T: G0 p
- ?( B. T# C0 c" m5 ~
时。阿育王闻彼比丘所说。于佛所生大敬信。又白比丘言。佛未灭度时。何所记说。比丘答言。佛记大王。于我灭后。过百岁之时。于巴连弗邑。有三亿家。彼国有王。名曰阿育。当王此阎浮提。为转轮王。正法治化。又复广布我舍利。于阎浮提立八万四千塔。佛如是记大王。然大王今造此大地狱。杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生。施其无畏。令得安隐。佛之所记大王者。王当如法修行。而说偈言2 m9 y6 _9 z- A9 @
1 U& F1 h  H7 @, q# V
 当行哀愍心  莫恼诸群生
5 O% B  ]; B" \9 S: E* R' K, Q 当修习佛法  广布佛舍利 8 p! B$ ?! A9 h5 X/ g" ~0 k+ f7 r! E

$ h# z4 q% J  h% x" Z4 V时。彼阿育王于佛所极生敬信。合掌向比丘作礼。我得大罪。今向比丘忏悔。我之所作甚为不可。愿为佛子。受我忏悔。舍心勿复责。我愚人今复归命。而说偈言
7 V5 V1 O8 y2 l4 Q4 ^$ H7 ~; Q9 u0 z: e& L# n: U1 O1 T0 X
 我今归依佛  无上胜妙法& t5 Y4 v7 ~: G: ]5 l4 S. p
 比丘诸众尊  我今尽命归
0 x0 ]  V4 n, b$ I* u$ k 我今当勇猛  奉受世尊敕7 G6 s. r8 n* J6 M
 于此阎浮提  普立诸佛塔
1 b# V" J+ o  U 种种诸供养  悬缯及幡幢
( ^. V; u: }) ^: S2 R% K. t5 O 庄严世尊塔  妙丽世希有 
1 W) @0 z: J9 m3 e9 D! ?# F
* W  _: _0 p8 o; [时。彼比丘度阿育王已。乘空而化
/ M5 @. ^5 h2 a3 q3 R* z  H: z
( {* ]' W4 Q" p% @时。王从地狱出。凶主白王言。王不复得去。王曰。汝今欲杀我耶。彼曰。如是。王曰。谁先入此中。答曰。我是。王曰。若然者。汝先应取死。王即敕人。将此凶主著作胶舍里。以火烧之。又敕坏此地狱。施众生无畏& S, w' C4 s0 m6 \) G% l  o

& D( h3 ^7 {* o1 \  {: S时。王欲建舍利塔。将四兵众。至王舍城。取阿阇世王佛塔中舍利。迁复修治此塔。与本无异。如是取七佛塔中舍利。至罗摩村中。时。诸龙王将是王入龙宫中。王从龙索舍利供养。龙即与之。王从彼而出。如偈所说# M* i8 K7 o# g! ~
, h. g# l. Q( S
 罗摩罗村中  所有诸佛塔6 t0 M) y4 ~1 J- B' T
 龙王所奉事  守护而供养$ {( M6 }- r, V, x3 d$ \
 王从龙索分  诸龙开怀与
1 U* W: Y' K* j% a- k( L 即持此舍利  渐进于余方 / j9 A2 B/ T+ R' ~/ b7 H& O8 U8 H2 v

! v- f5 M- \, q时。王作八万四千金.银.琉璃.颇梨箧。盛佛舍利。又作八万四千四宝瓶。以盛此箧。又作无量百千幡幢伞盖。使诸鬼神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言。于阎浮提。至于海际。城邑聚落满一亿家者。为世尊立舍利塔/ E5 l- I# s! i, \0 F- A
' {/ g5 i" w" {* [5 S- t) T
时。有国名著叉尸罗。三十六亿家。彼国人语鬼神言。三十六箧舍利与我等。起立佛塔。王作方便。国中人少者。令分与彼。令满家数。而立为塔
, |2 }, y  H% X0 ?  S
/ g5 M- n6 o1 ~3 e: {$ S时。巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白上座曰。我欲一日之中。立八万四千佛塔。遍此阎浮提。意愿如是。如偈赞曰
2 @# @) w  C, O; d* ?& {2 \3 r; x
 大王名阿育  于先八塔中
' A( ?( g: l" Y4 N 各取其舍利  于此阎浮提
& q( d' b' ]3 v1 c" V' f 建立诸佛塔  八万及四千, i3 W4 ]0 o! ?
 纵广殊妙胜  一日都使毕 
* g* g) x1 V( O6 W7 Y& ^: C% p' I6 I" O- n9 G; t8 \
时。彼上座白王言。善哉。大王。克后十五日月食时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中。立八万四千塔。世间民人。兴庆无量。共号名曰法阿育王。如偈赞曰6 K( |% K/ R) r1 \1 U! u( |
. M; X1 g) h. p# ]' s: p# Y$ k( g
 王圣种孔雀  安乐世间人! n  i' w  ]6 J: U* b: w  ~2 |3 W
 于此阎浮提  建立胜妙塔9 {, P7 X" f. ^) f4 N/ L2 ]
 本名为恶王  今造胜妙业0 m% L2 T+ Q; G( s7 L# e4 p
 共号名法王  相传至于后 
3 ^. H  g- v9 {6 o. U1 c+ F9 z6 X) l$ F9 Z, z& T" c7 |9 R
王已建八万四千塔。欢喜踊跃。将诸群臣往诣鸡雀精舍。白耶舍上座曰。更有比丘。佛所授记。当作佛事不。我当往诣彼所供养恭敬% U' d. f' M0 e" R2 }

: ~3 V; G& w' O( _7 M上座答曰。佛临般涅槃时。降伏阿波罗龙王.陶师旃陀罗.瞿波梨龙。诣摩偷罗国。告阿难曰。于我般涅槃后。百世之中。当有长者。名瞿多。其子名曰优波崛多。当出家学道。无相佛教授于人。最为第一。当作佛事。佛告阿难曰。遥见彼山不。阿难白佛。见也。世尊。佛告阿难。此山名优留曼茶。是阿兰若处。名那茶婆低。随顺寂静。而偈赞曰
; P: V, ~/ M- n  _4 d' m" z3 D: x8 o9 q( ^
 优波崛比丘  教授最第一
7 S, Z, M$ p  n. G 名闻振四方  最胜之所记8 Z% ]0 r/ O; h0 s& g
 于我灭度后  当得作佛事
1 s( h9 c5 t3 g# B4 ~ 度诸众生类  其数无有限 
- U7 `/ L- u2 c/ P0 _; L, A! J6 M6 F8 K, s" u
: F2 n6 O. r/ z
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:05:48 | 显示全部楼层
时。王问上座曰。尊者优波崛今已出世不。上座答曰。已出世。出家学道。降伏烦恼。是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千。住在优留曼茶山中阿兰若处。哀愍众生。如佛说净妙法。度无量诸天及人。令入甘露城。王闻已。欢喜踊跃。即敕群臣。速办严驾。将无量眷属往诣彼所。修敬供养优波崛多, k6 N0 J8 d2 a  T$ i9 c

5 B1 C- E2 i/ V: {1 R0 c. s时。臣白王言。彼圣既在王国。宜当遣信奉迎之。彼自当来。王答臣曰。不宜遣信至彼所。应当自往。彼不宜来也。而说偈曰- U, \1 G8 Z* S; o
" I# C1 T/ M  U: c+ D7 P
 汝得金刚舌  那能不断坏/ E3 g! F* E3 k% g
 谏我莫往彼  亲近田舍人 
5 L. }! Q, J9 A# \1 L9 E6 A) E  z7 W3 [1 ]) f) Z, k
王即遣信。往彼尊者所言。某日当来尊所。时。尊者思惟。若王来者。无量将从。受诸大苦。逼杀害微虫.聚落人民。作是念已。答使者曰。我当自往诣王所。时。王闻尊者自来。欢喜踊跃。从摩偷罗至巴连弗邑。于其中间。开安舟航。于航悬诸幢盖
% [; Z1 x) W! i* V) z3 I
. I% f0 T% F" H4 ^/ N$ Y时。尊者优波崛愍念王故。将一万八千阿罗汉众。随于水道径至王国。时。国中人启王言。尊者优波崛将一万八千比丘众来至
/ W; d* s/ Y+ ?9 X7 P3 c1 H" H" a1 k' ~! h
王闻。大欢喜踊跃。即脱璎珞。价直千万。而授与之。王将诸大臣眷属。即出往尊者所。为下食。五体投地。向彼作礼。长跪合掌。而作是言。我今领此阎浮提。受于王位。不以为喜。今睹尊者。跃踊无量。如来弟子。乃能如是。如睹于佛。而说偈言. _6 i9 X) t+ D3 E
- d1 Z! B2 O- I. S7 q
 寂灭已度世  汝今作佛事4 h0 l: T( i7 O. C) y$ ]1 E! G
 世间愚痴灭  如日照佛世
. H! j) U6 m6 t7 {  H# [4 x0 E) { 为世作导师  说法中第一
8 P1 H! G7 X# K% [4 {. D 众生可依怙  我今大欢喜 
5 o8 M( h# b( R/ g' K  }9 @! T! v
. c3 {3 c$ H) {时。王敕使者宣令国界。尊者优波崛比丘今来此国。如是唱言6 z' p6 D" ~1 e! p3 S% T0 `: e

, j# [; J! R' q* L2 m7 J5 z! J 欲得富贵者  远离贫穷苦9 |# K" ~" V8 n( M' Y4 v
 常处天上乐  解脱涅槃者
; |; s2 K2 D+ U: b! c 当值优波崛  修敬今供养0 y$ f4 P% h( @5 D
 未见诸佛者  今睹优波崛 * y6 V! {8 }8 V3 V1 D. |+ c- }

- _' q/ x6 {' W时。王严饰国界。平治道路。悬缯幡盖。烧香散华。及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛。供养恭敬7 }' y$ O: N3 F

4 C; t$ o4 ~2 G尔时。尊者优波崛白王言。大王。当以正法治化。哀愍众生。三宝难遇。于三宝中。常以供养恭敬。修念赞叹。广为人说。所以者何。如来.应供.等正觉知人见人。常为记说。我之正法。寄在国王。及我比丘僧等。而说偈曰* M" I$ b1 M+ g- a4 H4 g
1 g% ~, N, \2 j2 @2 K6 D+ g# k" L
 世雄人中尊  正胜妙大法
( B8 ~: c7 a7 i% L& @& N5 g* \ 寄付于大王  及我比丘僧 
* ?. p7 b. J' a' `3 o" U
" V4 @1 x) K5 c% R时。王白优波崛曰。我已建正法。而说偈曰
. s( H+ j; Z3 p9 D" W+ T; k1 \5 j. p. f9 f1 |4 t( r
 我已造诸塔  庄严诸国界* {) W: ?# d) s4 C& o
 种种兴供养  幡幢及诸宝
, a6 b9 F2 ]5 f% }' A2 k* d 广布佛舍利  遍于阎浮提/ G5 @9 ~# \0 ~4 L  w, n6 s: k
 我兴如是福  意愿悉已满* _9 L& m# Z! l: G% F& C
 自身及妻儿  珍宝及此地
8 |" w. t% S% L 今已悉舍施  供养贤圣塔 ( L9 u2 H, ]/ C1 S# Y
7 F* E! Q# J% ]( p0 @/ O
时。尊者优波崛赞王言。善哉。善哉。大王应行如是法。而说偈言
  w% \% j; Z, T2 C/ O" {  n
( d& i( D4 C( n1 O) Z 舍身及财命  世世无所忧1 f& x$ P( U# c9 o3 g
 受福无有穷  必得无上觉 0 g" S5 d- M+ X5 n8 t& n' R" k
8 u5 E7 d; J( B
时。王请尊者优波崛入城。设种种座。请尊者就座。众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰。尊者颜貌端正。身体柔软。而我形体丑陋。肌肤粗涩
" {, `+ n1 R3 F) G4 A3 A8 |! c8 C7 |+ Z. F( N2 ]; Q
尊者说偈曰
0 X+ d' M5 i, T, e1 ]5 K
! H" t2 J, v8 n& u4 F/ R 我行布施时  净心好财物. M3 ^$ F/ b' A; m' v! P1 z2 @
 不如王行施  以沙施于佛 , h2 V) ~$ t( f( s

, `1 P2 X( ~' u8 q5 j& N时。王以偈报曰
3 F# E( T# h8 I
+ `! Q+ j" [1 K: ^! i8 ^3 z 我于童子时  布施于沙土8 F7 K( P8 \% M6 H
 今获果如是  何况余妙施 
6 a4 b8 s+ ?1 g" r  N8 B# m2 R. Q% l2 q
尊者复以偈赞曰  ]% T2 v5 C) |* ^( ~

  J$ d6 ^* n$ _+ t9 I 快哉善大王  布施诸沙土
/ U' p+ Z5 D$ [* l1 }$ G( S" m 无上福田中  植果无穷尽 8 A7 d4 w  V3 T* w) f
3 D7 a6 I3 @! U1 X, b& X
时。阿育王告诸大臣。我以沙布施于佛。获其果报如是。云何而不修敬于世尊。王复白优波崛言。尊者。示我佛所。说法.游行处所。当往供养礼拜。为诸后世众生摄受善根。而说偈言
8 ?* M) d9 O2 C" _( s! J, q
% }4 U6 l+ J  j  Z) E1 K/ p$ y 示我佛说法  诸国及住处
  L9 p; ]3 x$ T5 C 供养当修敬  为后众生故 
. u7 u: G& Z$ Y& W1 T' Y" C5 l1 J6 }" K
尊者言。善哉。善哉。大王能发妙愿。我当示王处所。为后众生
9 X5 M- L% E$ a" ~' q7 ]' J; D& _" Z# Q( u
时。王将四兵军众。及持种种供养香华.幡幢。及诸伎乐。便将尊者发去。尊者隆频林。此是如来生处。而说偈言4 S2 a. {7 c& Y0 N

6 T8 R' [, V7 B 如来初生处  生时行七步
* Q' r6 r6 z2 A+ W+ D, }% @, x 顾视诸四方  举手指天上; h4 H3 W. d# m6 \7 Y' a
 我今最后生  当得无上道
/ J# c  `1 I  q 天上及于人  我为无上尊 . Y2 }, A/ ]: W
8 }2 }9 J) @" ^2 C2 u4 e+ M- \
时。王五体投地。供养礼拜。即立佛塔。尊者白王言。大王欲见诸天见佛生时行七步处不。王白言。愿乐欲见
5 P1 [" E2 k, I
/ U* }( G, W* O6 t& v& |9 n时。尊者举手。指摩耶夫人所攀树枝。而告彼树神曰。树神。今现。令王见之。生大欢喜。寻声即见。住尊者边。而作是言。何所教敕。我当奉行。尊者语王言。此神见佛生时
3 U$ I+ A& c- f
6 V( G* r9 H) t) t& R* c王以偈问神曰
8 b  t6 q( Z( \3 x7 \$ D  |+ o
) @8 x; p) s  g* J2 k 汝见严饰身  生时青莲华5 a* L, h6 z7 s" [; L" N9 R6 W
 足行于七步  口中有所说 , w$ a+ s, M, J. }! M3 b% `

9 d" _1 P, R8 F; _神以偈答曰
" a4 N& \( a/ |2 D) J/ o( D" E. V7 N
 我见相好身  生时二足尊
: Q" k" D* c( M: K/ V+ V 举足行七步  口中有所说
& u% r7 l: ^2 C7 x1 H2 _ 于诸天人中  我为无上尊 % P+ n+ z6 w: J5 n! l8 A& F
0 z6 f0 h) l4 t/ v1 K; s
时。王问神言。佛生有何瑞应。神答言。我不能宣说妙胜诸事。今略说少分
  Z3 J7 d- r8 V) |7 \
' E6 s7 Z+ p+ I; Z 光明能彻照  身体具相好
+ d: Y: n$ d8 ?$ C+ A& d1 | 令人喜乐见  感动于天地 
& X, D$ x* w1 f  D& [; }- l2 }
( \) l$ h: a3 s8 I4 a时。王闻神所说欢喜。施十万两珍宝而去。又将王入城里。语言。此处菩萨现三十二相.八十种好。庄严其体紫磨金色。时。王向此处作礼。兴种种供养+ W- l% Y. \6 V- R0 r# P0 U( _

, L" q4 U8 {. f# c: X( w- {又将王至天寺中。语王言。太子生时。令向彼神礼。时。诸神悉礼菩萨。时。诸民人为菩萨立名。今是天中天。时。王复以种种供养+ d  {0 A- M. Y4 d/ F# G: s
% V! B, o! X  @* H5 m+ H. \
又将示处语王言。此处父王以菩萨示诸婆罗门。瞻其相德。王复种种供养2 b1 s) o5 ]3 f) P' I
& |# V* C; f5 B8 _7 N% H& T8 x
又示。此处菩萨学堂。此处学乘象。此处学乘马.乘车.弓弩。如是学一切伎术处。此处是菩萨治身。此处菩萨六万夫人游戏处。此处菩萨见老.病.死人。此处菩萨坐阎浮提树下。坐禅得离欲。树影不离身。父王向其作礼。此处菩萨将百千天神。出城而去。此处菩萨脱璎珞。与车匿遣马还国。而说偈曰
6 t, N- L) a8 ]) p/ K5 z( G+ c2 e0 h
% G* P4 z- c( w/ g, W 菩萨于此处  脱璎珞及冠; U9 I! d: f  n( W) y' R
 授与于车匿  遣马还于国1 b1 D+ i" y& l& W. X" B
 独行无有侣  便入学道山 ; E. U' a2 a+ y1 Y  s  U

1 F+ N, i' d9 b% ?2 L8 ~又此处菩萨从猎师。易袈裟衣。被此衣已。而为出家。此处是仙人所稽请处。此处瓶沙王与菩萨半国处。此处问优蓝弗仙人。此处菩萨六年苦行。如偈所说$ a" D8 ]3 J0 p1 |* c

# s. s& h' A+ T% F& z 苦行于六年  极受诸苦恼9 ]  z' w# y" Z7 u: {1 |( R
 知此非真道  弃舍所习行 $ S% t/ k9 y" e+ H2 w
; h3 M4 [  n" y7 }6 p
此处二女奉菩萨乳糜。如偈所说
; I/ b' R4 u% L/ f
4 F1 r- Z+ j& M* ]9 u0 ]. d; H 大圣于此中  受二女乳糜
; Q. t6 P8 ~) s" J4 [ 从此而起去  往诣菩提树 * @$ }" \% u9 O7 t# E: r. A9 k

3 B5 ^5 P  X( l/ Z5 D4 t% F' d& B2 U此处迦梨龙赞叹菩萨。如偈所说
; G  F. Q3 S5 a# [$ D  H" k6 c8 [3 I; S4 q/ a5 y' z0 l1 ~2 _, h
 此处迦梨龙  赞叹诸菩萨
* c% s$ H* [: t 当随古时道  证无上妙果 
2 n5 _2 g% |0 v) I5 m+ i& _. h! N( U. R% @( E
时。王向尊者而说偈曰# @( f- K0 T4 G* H3 M2 |2 h1 L. o' ~

6 y% A# v: q/ o( k6 Y6 P# G 我今欲见龙  彼龙见佛者
$ T0 N; Q, K5 L) @! J6 z 从此趣菩提  证得胜妙果 
7 _/ b7 h# Q  G/ x! z; p, h9 b: R+ i8 X  ^# @" `! o3 g
时。尊者以手指龙宫。语曰。迦梨龙王。汝以见佛。今当现身。时。龙王寻声即出。住在尊前。合掌白言。何所教敕。时。尊者语王曰。此龙王见佛。赞叹如来) u# Y8 _5 N3 {8 w5 i/ S. x

/ B7 C" K0 _$ S; q+ a9 U: T时。王合掌向龙。而说偈曰7 F# a# P1 ~8 s( e- @2 X; i
5 W; B/ h* e6 x) o: j% p
 汝见金刚身  我师无畴匹' `4 v# p# U9 D5 a) w
 面如净满月  为我说彼德
7 O# o6 B; _& b% X$ m* U: |( e 十力之功德  往诣道场时 % q, E) y0 e8 J+ S

# v% ^$ B5 n$ p8 e* s时。龙王以偈答曰
: i  ?1 ?8 a& I
# a1 ?% `0 T+ t# c0 P! `* R 我今当演说  足践于地时+ ~- }" G- u) C
 大地六种动  光耀倍于日
8 P" t6 h% C" z 遍照三千界  而趣菩提树 : [+ U2 V; K- ?# x. m8 b

( d3 k  o1 A* R: c时。王如是等处处种种供养。及立塔庙5 P' U# i) S, u9 L6 F+ P- {! p

/ |, Y2 J. Q; K4 C时。尊者将王至道树下。语王曰。此树。菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众。得阿耨多罗三藐三菩提。而说偈言6 G9 N' D+ |, G  ?

& v; i. ]" R' I  |) J 牟尼牛王尊  于此菩提树5 ?' Z/ r' P' [! `; |% q
 降伏恶魔军  得胜菩提果* Z6 I5 W- d, q+ q5 D8 t+ J
 天人中特尊  无能与等者 
5 ~) c, E' |* z3 F3 a8 Z7 d' [! M5 \  I8 N8 m6 U; j! v
时。王舍无量珍宝。种种供养。及起大塔庙0 E3 x4 l/ z! Q$ _) C) W
0 T7 z1 m( _7 |0 \  ]  b1 P
此处四天王各持一钵。奉上于佛。合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时。阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑。如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言
- L. j$ {/ X+ q" i  z) ^* g5 C6 x
5 Z7 \" j# Z5 m( F 此处鹿野苑  如来转法轮
; c1 W+ {& g) ]( p0 U0 Q2 O 三转十二行  五人得道迹 
+ s1 H1 H2 `4 L+ g. \8 L( c' J1 s; P1 d" S6 P9 r' V  w
时。王于是处兴种种供养。及立塔庙
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:06:14 | 显示全部楼层
此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法。王得见谛。及无量民人.诸天得道。此处如来为天帝释说法。帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力。种种变化。此处如来至天上。为母说法。将无量天众。下于人间
4 L' Y: ]+ P3 R0 L7 C7 d7 U8 l) b$ |; e, j, T
王复种种供养。及立塔庙9 e& w, V# L2 X/ U- q

2 Q; v/ r# M) q  }时。尊者语阿育王。至鸠尸那竭国。言。此处如来具足作佛事毕。于无余般涅槃而般涅槃。而说偈言4 L1 z3 ]% A- E7 ]1 x. N- y+ \
8 l$ e0 l* o$ R
 度脱诸天人  修罗龙夜叉. n1 s7 e1 @$ e7 }7 i2 K0 p
 建立无尽法  佛事既已终( V& s* \+ X7 a6 @* l' `( x
 于有得寂灭  大悲入涅槃0 ]& |: Y0 p! B# o
 如薪尽火灭  毕竟得常住 
( h# g, W) }' M! |3 I, d3 N  h) Q# |: L( D# Z* {, V$ }, g+ n5 z
时。王闻是语。忧恼迷闷擗地。时。诸臣辈以水洗心面。良久得稣。啼泣涕零。如是乃至兴种种供养。立大塔庙
4 l' ^) C: a: x( u& T/ }% c* {( `0 Q0 h$ _% K0 C, D
时。王复白尊者曰。我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者。欲供养彼舍利。愿为示之。时。尊者白王言。善哉。善哉。大王能发如是妙心$ U& O& s8 S6 X/ o

' _% Y0 U- h( M3 O时。尊者将王至舍卫国。入只桓精舍。以手指塔。此是尊者舍利弗塔。王当供养。王曰。彼有何功德。尊者曰。是第二法王。随转法轮。而说偈言
8 L" g/ }5 `, W1 b5 u, z5 H; X4 W- _5 \8 Z$ ^: t
 一切众生智  比于舍利弗# g7 Q9 E: i8 o) B! k3 s; n
 十六之一分  以除如来智
0 u7 k! W. _' \* Y& u: m4 J 如来转法轮  是则能随转
% [$ {* R. x/ u 彼有无量德  谁复能宣说 1 ~6 U0 \$ b& v' G, @3 m& {
% _; h- b: }2 O- p* E4 r& r4 n. W
时。王生大欢喜。舍十万两珍宝。供养其塔。而说偈言
+ |* K9 B. L/ i8 r6 n* J* Y
2 y" S- d, A# B$ l 我礼舍利弗  解脱诸恐怖
; J- ?2 r4 z5 h. B9 n 名称普于世  智慧无有等 9 i1 A, k  {. N- _

) }! B+ d2 ]' Z5 M$ d0 z/ P. z* A9 \/ W次。复示大目揵连塔。王应供养此塔
/ e0 G* _: n8 E2 K$ \! {- \% _3 @  U7 L- J5 ?4 H. P3 W8 n
王复问曰。彼有何功德。尊者答曰。是神足第一。以足指践地。地即震动。至于天宫。降伏难陀跋难陀龙王。而说偈曰' Q, O# n2 h. J1 o& }7 U

! K! v  c  P/ N% M- m0 A 以足指动地  至于帝释宫0 {* ]: G+ z9 c
 神足无与等  谁能尽宣说
3 L2 t7 k+ W1 q) F$ t& l5 p 二龙王凶暴  见者莫不怖
( e0 K) ~2 a8 i( R7 i 彼于神足力  降伏息嗔恚 
% B  V+ ]7 P2 T% u+ \, R  {& m+ \# X: h
时。王舍十万两珍宝。供养此塔。以偈赞曰
# d1 a1 N9 O2 _4 x, Z
, w* u$ h7 z; [. i 神足中第一  离于老病死4 V! P0 A) ?+ _0 n  Y# {9 f& F, V
 有如是功德  今礼目揵连 
/ |3 _& d" a4 {5 j/ ]5 m) A3 h; l6 o7 `; V! n6 r
次。复示摩诃迦叶塔。语王言。此是摩诃迦叶塔。应当供养。王问曰。彼有何功德。答曰。彼少欲知足。头陀第一。如来施以半座及僧伽梨衣。愍念众生。兴立正法。即说偈曰/ f8 F, \) D- Z
* J5 i+ l0 B2 @
 功德田第一  愍念贫穷类
$ r4 X4 r/ I* O1 X) c  v2 d 着佛僧伽梨  能建于正法
" Z4 m# t. U# Z* ^9 i/ X& \4 ~ 彼有如是德  谁能具宣说 
) M3 V$ g' W, o! C6 U& Y" u+ [/ m6 ~! _. f5 M/ H0 r
时。王舍十万两珍宝。供养是塔。以偈赞曰
6 J- X+ }1 m) Q0 [: L# G8 P
% y( I1 [7 I) u0 } 常乐于寂静  依止林薮间
# f1 V* e. y5 u% Q( `3 K7 V 少欲知足富  今礼大迦叶 
( w* t" M1 {5 o7 S( C' u' X+ H
! \2 v! _3 J$ m7 U! o次。复示尊者薄拘罗塔。此是薄拘罗塔。应当供养。王问曰。彼有何功德。尊者答曰。彼无病第一。乃至不为人说一句法。寂然无言。王曰。以一钱供养。诸臣白王。功德既等。何故于此供养一钱。王告之曰。听吾所说
# ]) r  Y# y5 c& `. _% L; E9 W) L- n7 J. \$ y& y' D
 虽除无明痴  智慧能鉴察, H3 ]# W1 p: a9 P* z: o
 虽有薄拘名  于世何所益 
( g3 q+ g* `& k
+ e/ R3 u" W* s* o时。彼一钱还来至王所。时。大臣辈见是希有事。异口同音赞彼。呜呼。尊者。少欲知足。乃至不须一钱
' h2 w/ K9 W7 m/ i6 M# E; u8 a& J2 x) v
复示阿难塔。语王言。此是阿难塔。应当供养。王曰。彼有何功德。答曰。此人是侍佛者。多闻第一。选集佛经。而说偈曰. t! m% z: ?: K! a" j" K

  D% \* E# X' M 奉持牟尼钵  念至能决断, Y8 l, A4 R; r7 o- q* v
 多闻之大海  辩才柔软音7 d( U- r( `/ a. u0 x
 能悦天人众  善知三佛心6 @6 D+ a) r! V1 n7 a: n
 一切悉明了  功德之宝箧
( V/ ]% C1 F) U 最胜所称叹  降伏烦恼诤  `3 @3 u0 Y, e0 U: `* B# X
 如是等功德  应当修供养 
, a! h8 z1 }2 Z0 m
& |+ ~/ G1 W# n( U) G% m8 p王即舍百亿两珍宝。而供养其塔
9 B4 p5 f) r1 @% I: S# Z/ R: n+ O- z  X- i2 P
时。诸臣白王言。何故于此布施供养皆悉胜前。王曰。听吾所说心中所以
5 n% t( y- S% w0 E9 M
/ ]. u2 s0 ~* ]6 V7 _ 如来之体身  法身性清净. P$ [* k0 [0 `0 h
 彼悉能奉持  是故供养胜; O" ^; W, x6 u
 法灯常存世  灭此愚痴冥
" n9 S/ {6 U$ n; d* l8 b& w6 B 皆由从彼来  是故供养胜4 Q, X2 Y$ l- P' i  q5 a
 如大海之水  牛迹所不容
6 M8 B) m7 D0 P# g5 u 如是佛智海  余人不能持" f6 U' S# S; a+ Y$ `7 {4 J; l
 唯有阿难尊  一闻悉受持# U5 e! u* E5 P9 _, D+ \+ m* W
 终无忘失时  是故供养胜 9 d1 c; ]  K1 i

8 V9 e, k5 \3 n7 [3 f" e尔时。王如是种种供养。向尊者合掌。而作是言) T0 ]) R4 P6 }( w
" U# b4 ?: J& j6 T$ Y! l
 我今受此形  不复负此身# \# ~' ^# D! }0 E
 修无量功德  今为人中主- m0 h: m  ^& J( N
 我今取坚实  造立诸塔庙5 W) s( ~0 q$ A- s0 _" U7 ]$ k
 庄严在于世  如星庄严月  r, }: r9 E2 g1 O
 奉佛弟子法  应行诸礼节9 h+ F7 q) j7 h; D  g
 我今悉已作  稽首尊者足* n  X% W2 u; S5 v1 K7 [5 g
 蒙尊者恩力  今见胜妙事
/ k& u; o) o/ e 快获大善利  从是分别法 ; ?" V! n7 O. i, \

3 a6 W" J+ v, l4 [4 K尔时。王供养上种种事。恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提。世间希有珍宝供养之事。供养菩提树
& n" ?+ g% ?' D* n9 S" b
& q/ S0 U* W; P, m8 `: o时。王夫人名曰低舍罗絺多。夫人作是念。王极爱念于我。我亦念王。王今舍我去。持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树。树既枯死。叶便凋落。王当不复往。彼可与我常相娱乐。即唤咒师。语咒师言。汝能杀菩提树不。彼答曰。能。与我千两金
8 Z+ p4 c  f2 C9 B
, p& Y* E$ W7 d时。夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间。以咒咒树以綖系树。时。树渐渐枯死。叶即萎落。未即枯死。其叶凋落。白夫人曰。复应以热乳浇树。乃可令枯。夫人白王。我今欲以乳供养菩提树。王曰。随卿意耶。如是乃至以热乳浇之。树即枯燥
  I5 \2 B7 K. p4 t8 }- Z7 l
3 ^; ?, {- V2 Z( P时。诸夫人白王言。菩提树忽然枯死。叶叶变落。而说偈言% ~- W! f" R2 i! Q0 O
) L* ]* Y9 Z. \0 i4 n* M- P1 O
 如来所依树  名曰菩提者* p/ O6 i5 f) ?$ ]' z
 于是得正觉  具足一切智
( ?; j+ u  A+ [( k% T- J 大王今当知  是树今枯死
# m2 ]0 T# d& T. Z5 G; e( V% N* @ 叶色亦变异  不知何以故 
  a- L9 x- T2 c0 h4 [# `& O9 J( `* N( I9 c& q" ]5 _
时。王闻是语。即迷闷擗地。诸人辈以水浇王心面。良久而稣。即便泣泪言6 y) H! k! [- Q: ?2 {2 F; a

/ J' v; W" t0 D  ` 我见菩提树  便见于如来
6 P4 Z$ B2 k' n 今闻彼树死  我今亦随没 * r- A5 W% A- [
  o( J% y) V4 P2 S6 ]7 R
时。彼夫人见王忧愁不乐。而白王言。主勿忧恼。我当喜悦王心。王曰。若无彼树。我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提。彼树既无。我何用活耶
0 i& o$ p; }9 S
1 `" Q. k0 T5 b% Y7 b; R3 G夫人闻王决定语。还复以冷乳灌菩提树下。彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生。日日送千瓮乳溉灌其本。树还复如先。诸夫人辈白王言。菩提树今复如先。无复有异
% S+ z  T) d# ~
7 `2 i# T6 r/ q7 b时。王闻已。即生欢喜。诣菩提树下。睹于菩提树。目不暂舍。而说偈言  a8 G5 b9 V7 ^8 j4 n

% E( u2 S" d& ~# m3 [: ] 诸王所未作  瓶沙持国者# C% k: P! K. ]0 Y1 X3 e4 ?( L8 P
 我今应供养  我今浴菩提# ?, L1 S: y8 w6 Q, `" _
 诸乳及香水  华香及涂香
; G+ ?8 F$ t. C4 D. s 当复供养僧  贤圣五部众 . C4 }& R  z5 d! J0 q9 F
' g, b: |9 z; w/ @. U1 M  r, L
时。王各办四宝瓮。金.银.琉璃.颇梨。盛诸香乳。及诸香汤。持种种饮食。幡幢.宝盖各有千种。及种种花香伎乐。受持八支斋布萨。着白净衣服。执持香炉。在于殿上。向四方作礼。心念口言。如来贤圣弟子在诸方者。怜愍我故。受我供养。而说偈言( z! g" t  i9 S% K/ Y
1 q9 q" ^: b' s4 |% p3 e8 H+ _
 如来贤圣子  正顺寂诸根$ O& w4 p# p: `  M* U. s! e
 离诸三界欲  诸天应供养
7 F1 [; \; V/ W( k) w) M& b% U 今当悉来集  受我微心惠9 I8 _* ]4 T$ G3 S/ J! o& o, G; m% \
 哀愍副我意  令法种增长7 m* N6 N# G. a5 ~0 {6 T
 常乐于寂止  解脱诸所著/ O3 A' g. N4 m* z- d
 如来之真子  从法而化生* ]# p+ w( h7 g0 W  z0 J4 G/ w/ z
 诸天所供养  哀愍于我故9 d+ M3 i! l# n+ m1 Y/ H
 今当悉来集  副我之微意
  A9 f3 f; ?" N3 m6 X# _' J 诸圣在处处  罽宾多波婆
) N! O$ d! ]$ a 大林离波多  阿耨大池边5 @4 o5 U% q3 V
 江河山薮间  如是一切处
+ Q1 x1 f/ R7 W* k3 X$ X! p 诸圣在中者  今当悉来集
9 }3 m7 D8 ?& \( N7 f& \( i 哀愍于我故  副我之微意
0 t  \9 _# M2 M 又在于天上  尸梨沙宫殿& k' |; R; T% L- y1 z" ?: I  K
 香山石室中  神通具足者8 Y6 j8 F5 a8 t% U
 今当悉来集  哀愍于我故 $ S( y. e& _3 B0 M3 R1 k" |4 Y
  i7 {7 `$ m4 W6 _6 u
时。王如是语时。三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉。二十万是学人及凡夫比丘。上座之座无人坐& W7 @5 o/ E2 ]4 T
6 C  {; t" Y+ m2 w- K* w
时。王问诸比丘。上座之座。云何而无人坐。时。彼大众中有一比丘。名曰耶舍。是大阿罗汉。具足六通。白王言。此座。上座之座。余者岂敢于中而坐
2 o' |9 c) g6 N$ Z  g% L* d- `0 l5 n1 K" p4 b- P) x: N: k
王复问曰。于尊者所。更有上座耶。尊者答曰。更有上座。大王。佛之所说。名曰宾头卢。是上座。应坐此处
: J. W, Z) {) I! l
0 h# v! ?( B/ ~0 \王大欢喜。而作是言。于中有比丘见佛者不。尊者答曰。有也。大王。宾头卢者。犹故在世
5 Q) y, X- C8 b# T! |9 S0 g$ H9 q/ a) S# T
王复白曰。可得见彼比丘不。尊者曰。大王。不久当见。寻当来至# ?# L2 L: s3 \; N3 P! w
8 g2 b7 m( M' f! _6 V! q
时。王生大欢喜。而说偈言
0 X; ~, b4 T/ R; I! A
' }5 s0 P# T% z! W' | 我今快得利  摄受于我故
- c4 K$ p3 V# S$ } 令我自目见  尊者宾头卢 
: G! v6 B! A9 }+ O3 y, y, R+ X1 A. `- p4 H( J
时。尊者宾头卢将无量阿罗汉。次第相随。譬如雁王乘虚而来。在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬。次第而坐7 Q4 c) E- V5 ^3 ^7 J6 u

, o- l2 h" ]4 C! U9 r: h时。王见尊者宾头卢头发皓白。辟支佛体。头面礼足。长跪合掌。睹尊者颜貌。而说偈言
0 f  l& N  ?. k+ t! b, `5 ^0 j
: U! a9 I; J9 G& A 我今之王位  统领阎浮提
# s! |" e, d, V. J* N* a0 C, s 不以为欢喜  今得见尊者9 \( N* }' N: `+ x  V* O# U
 我今见尊者  便是见生佛
9 H) _! j" z6 C' H- }/ _$ _ 心怀大踊跃  胜见于王位 
8 a, P! ]9 Q8 B) K& S3 y) ^1 h4 z# i9 r- P- G
复白尊者曰。尊者见世尊耶。三界所尊仰
0 P+ L' l5 G) Y# l4 _: R2 p7 V! J& g4 i" s, @) A
时。尊者宾头卢以手举眉毛。视王而言/ F+ g2 Z! {. W+ ?3 q
1 Z, w" i) j2 h% T# ~9 g
 我见于如来  于世无譬类5 k% W$ g' T& h! n: H
 身作黄金色  三十二相好
3 [9 ]6 L# w; F+ F( [& l 面如净满月  梵音声柔软
" I! m0 z' b% n3 C" S( L- M 伏诸烦恼诤  常处于寂灭 $ ~5 ]# i- ?# X' L$ g
" v. y- w% ^/ x7 G! W: V0 i+ B$ y/ b
王复问曰。尊者何处见佛。尊者曰。如来将五百阿罗汉。俱初在王舍城安居。我尔时亦复在中。而说偈言# ]$ l$ U) c3 r) ~$ S% t
6 H* _) Q; y7 j, i6 B
 大牟尼世尊  离欲相围绕
$ p; L' @& }# ^0 Z 在于王舍城  结于夏三月
# a# Q# o1 b* t6 l 我时在彼众  恒住如来边$ b$ C" P( n# W
 大王今当知  我目见真佛 * F) g9 ~; A0 G4 H$ A: L7 x5 m( q9 w
. @9 M, R, [1 |. E
又复。佛住舍卫国时。如来大作神力。种种变化。作诸佛形。满在诸方。乃至阿迦尼吒天。我尔时亦在于中。见如来种种变化神通之相。而说偈言
+ Y$ s7 @' f* [! w9 F7 w
7 z5 J" o6 u3 T" T2 G 如来神通力  降伏诸外道
, J8 @- g" z. E 佛游于十方  我亲见彼相 * S2 e, x2 K# h8 D" r
8 Z9 Q0 G. u+ o+ B3 z
又复。如来在天上与母说法时。我亦在于中。与母说法竟。将诸天众从天上来。下僧迦奢国。时。我见此二事。天人受福乐。优波罗比丘尼化作转轮圣王。将无量眷属。乘空而来。诣世尊所。我亦见此。而说偈言. b, n8 x6 y) j8 o3 H' S8 S

0 |2 F* o/ A8 }& `! C3 ^7 \+ ~ 如来在天上  于彼结夏坐2 P1 T3 z* N) |+ P$ |
 我亦在于中  牟尼之眷属 # h1 G1 p6 l: Y5 L3 C& v7 t- \1 d
% A, s. y% }& _  a" y. v9 m
又复。世尊住舍卫国。五百阿罗汉俱。时。给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时。彼女请佛及比丘僧。时。诸比丘各乘空而往彼。我尔时以神力合大山。往彼受请。时世尊责我。汝那得现神足如是。我今罚汝。常在于世。不得取涅槃。护持我正法。勿令灭也。而说偈曰
2 u& T& {* ]! I( V1 B- Q. f/ Z: }' _/ f9 g. N4 t+ j4 S1 {
 世尊受彼请  五百比丘俱, d, p& b& D; k% I
 时我以神力  挑大山而去0 H  y" t! H. M8 \+ e4 i
 世尊责罚我  住世未灭度
" @% c; I) {. @6 `1 s 护持我正法  勿令法没尽 
# `: Q5 g6 @- A, ^6 X( l3 F: A: H  T5 w' N9 a
又复。如来将诸比丘僧入城乞食。时。王共二童子沙土中戏。逢见佛来。捧于尘沙。奉上于佛。时。世尊记彼童子。于我灭度百岁之后。此童子于巴连弗邑当受王位。领阎浮提。名曰阿育。当广布我舍利。一日之中。当造八万四千塔。今王身是也。我尔时亦在于中。而说偈曰
# b# x% V* U. r* h4 i  J
$ N3 Q( B' r% p- ]: N2 L* } 王于童子时  以沙奉上佛! u# g4 h' J* S) D1 I
 佛记于王时  我亦亲在中 
8 b6 w) S- |. J" \7 P$ z; g6 j
6 b) w- _& X5 J( H( R时。王白尊者曰。尊者今住在何处。尊者答王曰。在于北山。山名揵陀摩罗。共诸同梵行僧
! b: F: R3 _* r: @( I! u
" I) N+ p+ s0 r5 D4 F0 j9 y王复问曰。有几眷属。尊者答。六万阿罗汉比丘。尊者曰。王何须多问。今当施设供养于僧。食竟。使王欢喜。王言。如是。尊者。然我今先当供养佛念所觉菩提之树。然后香美饮食施设于僧。敕诸群臣。唱令国界。王今舍十万两金。布施众僧。千瓮香汤。溉灌菩提树。集诸五众
! u- g; c+ X5 I/ t/ S
- j8 _2 N/ [+ H' M  E% j时。王子名曰拘那罗。在王右边。举二指而不言说。意欲二倍供养。大众见之。皆尽发笑。王亦发笑。而语言。呜呼。王子。乃有增益功德供养
! }) I5 w: C9 M. ^' Z) `- c/ U2 A
8 x8 r+ z* t( C! }王复言。我复以三十万两金供养众僧。复加千瓮香汤。洗浴菩提树。时。王子复举四指。意在四倍- N9 @" t. E6 [6 x/ e. l/ i3 f1 P8 l
8 F' Z7 h: [/ H/ ]3 f6 u  o0 m
时。王嗔恚。语臣曰。谁教王子作是事。与我兴竞。臣启王言。谁敢与王兴竞。然王子聪慧利根。增益功德。故作是事耳) z  Q' U3 u. X! T& d% ^* b

- |% ]) ~7 |4 H% d' I5 _" I; m# p6 b时。王右顾视王子。白上座曰。除我库藏之物。余一切物。阎浮提夫人.婇女.诸臣.眷属。及我拘那罗子。皆悉布施贤圣众僧。唱令国界。集诸五众。而说偈曰) I9 y" a. D4 ~$ \; c# p  n
, ~+ i& }" y/ e& U
 除王库藏物  夫人及婇女
; J* y% x/ J% F" p2 l1 p* ~ 臣民一切众  布施贤圣僧
/ q9 p. D7 m2 Q, c1 [: S) n 我身及王子  亦复悉舍与 
, D! i- y9 k6 G8 k) M9 T; [8 ^0 \$ ]9 t# N1 D( B- e* U
时。王.上座及比丘僧。以瓮香汤洗浴菩提树
( X( I( j" {5 f  t2 `1 w+ `8 g. P, ~. _0 y, C
时。菩提树倍复严好。增长茂盛。以偈颂曰
! f6 z4 g2 c! z* P" U1 d1 \" d' E5 p& b
 王浴菩提树  无上之所觉
- A' c# ^, |5 _ 树增于茂盛  柯条叶柔软 
1 q/ F7 ~) {1 U5 y8 R2 _' ~
  C7 E( R' M, }3 w2 K时。王及诸群臣生大欢喜
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:06:40 | 显示全部楼层
时。王洗浴菩提树已。次复供养众僧。时。彼上座耶舍语王言。大王。今大有比丘僧集。当发淳信心供养。时。王从上至下。自手供养9 }9 S& j7 _9 v$ x; H( F

* `2 J, l: F& n9 x% O  |& _, k! m时。彼有二沙弥。得食已。各以糗团欢喜丸。更互相掷。王见即笑而言。此沙弥作小儿戏。供养讫已。王还上座前立。上座语王言。王莫生不信敬心。王答上座。无有不敬心。然见二沙弥作小儿戏。如世间小儿。以土团更互相掷。如是二沙弥以糗团.以欢喜丸。更互相掷。上座白王言。彼二沙弥是俱解脱阿罗汉。更相奉食。王闻是已。增其信心。而作是念。此二沙弥能展转相施。我今亦当于一切僧人施绢.劫贝+ \. j4 V; R! o4 v3 [

4 R7 K( k# V1 A6 ~+ `; _时。二沙弥知王心所念。二沙弥共相谓言。令王倍增敬信。一沙弥持镬授与王。一沙弥授以染草。王问彼沙弥。用作何等。二沙弥白王言。王因我故。施与众僧绢及劫贝。我欲令大王染成其色。施与众僧1 D' g# W& J4 M4 c# L4 Z

* ^& L7 E# {, ?+ @2 `时。王作是念。我虽心念。口未发言。此二达士得他心智。而知我心。王即稽首敬礼众僧。而说偈言, e' M/ ^' B! I6 S9 H, O
* \5 r4 \& s& `& Z0 h$ P1 N- A
 孔雀之族姓  内外亲眷属7 U6 x& C+ b% C4 g0 i4 K9 a- N
 因此惠施故  悉皆获大利
9 l0 u, D' k4 d  f2 r 遭值良福田  欢喜应时施 
; C/ F2 x& d1 _5 p# l: ~2 O0 c2 A
2 e' [  ]- t% K$ E" G6 X+ V5 t) a时。王语沙弥言。我因汝等施僧衣。施僧衣已。复以三衣并四亿万两珍宝。嚫五部众。嚫愿已。复以四十亿万两珍宝。赎取阎浮提宫人.婇女。及太子.群臣
  A$ d4 Y3 a. c) i; \2 f' v* k+ p
4 z3 E. N  I, T6 q' L( `阿育王所作功德。无量如是
& r( b( T4 T  k& h6 k2 B# d2 K! Q1 Z8 \
杂阿含经卷第二十三杂阿含经卷第二十四& f4 a6 B, W# t  W5 c9 _
- y/ z8 s; ]/ `9 E, S
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
7 c# [' n. F# t
3 _% D! T9 r) {4 E) f# N. ^+ b/ a: A  [" T
  第五诵道品第一" ^, U  @; T4 h5 }0 V! z

% Y" _" J! U& e5 y$ w6 n% D  (六○五)0 [/ Z/ M7 K' }- Q% B

& i5 x$ M, P( m2 N: R如是我闻7 {) n: w1 d+ G2 Z9 y# s

- T) Q9 o- r' M" M$ J5 ]3 m9 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" |5 C+ ]+ w5 A  _% x6 S; R. Z0 d* R# }: n
尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处! D+ L4 L3 o/ G9 O; H: [' M% C

; n, c3 m, v( i- F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ E- r# R9 Z1 u0 d% r

+ q! J- [3 @% @# m) c' z  (六○六)# t  |/ K4 k; L5 M5 W( [# C) ?
4 u4 f* r- H; U9 G  S2 `% }' I* J
如是我闻
3 ^) U% _& F6 n8 b1 c+ X9 z; D0 R% P" E4 h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 x2 z/ `! A8 B# x  p; L" M
+ x: A) x- u3 {' J7 d5 W
尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。如是。比丘。于此四念处修习满足。精勤方便。正念.正知。应当学
1 @5 ?) C4 v% e* _+ g
3 g5 Z2 L  H( G2 A0 l5 z, [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 ^% i# C/ O1 m+ I# }+ C# ]' x( y5 ~

% [. X3 y4 M( C$ T3 @( T& P% V  (六○七)5 j8 @3 a! t; Q- w$ e
; X% n! i( F' B7 I9 ]9 S8 I! J
如是我闻$ q3 ?# Q# i, z+ ^' X8 b

& Q  \8 `; ^* M7 Q( }4 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. u. B1 q. A2 D3 k/ d- h: u5 Y- N" y$ V* v
尔时。世尊告诸比丘。有一乘道。净诸众生。令越忧悲。灭恼苦。得如实法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处
! W# b, i& D% w+ Z: [7 m% P; c, d% L- C, z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 U, L; Z  w, ~0 v. F; G9 P5 V; M
  (六○八)
8 u5 g! s2 k8 y8 S. E1 o9 A9 q
! E' X& Y) S+ C如是我闻
$ g5 i* y8 {. n5 O5 o) G0 Z
( V# g' h1 W9 q6 Y: B# {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 Q& L# \2 K' r7 a: B" y
* {. m: X4 ~, C# I, b! H0 h
尔时。世尊告诸比丘。若比丘离四念处者。则离如实圣法。离如实圣法者。则离圣道。离圣道者。则离甘露法。离甘露法者。不得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼于苦不得解脱
9 F# H  Z+ s1 Q+ h/ T9 j! K2 h* n( t) x: T; o1 l& C& m
若比丘不离四念处者。得不离圣如实法。不离圣如实者。则不离圣道。不离圣道者。则不离甘露法。不离甘露法者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼人解脱众苦' _$ s( z8 e/ D( a7 J6 X# P8 Y

  j& r0 _, N$ j' X) s4 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- P" y- k" j% U1 f1 A: S2 D
; q2 f) d) J  F$ M' ~  (六○九)
8 z% a7 c: e0 x" b5 }( z* f* [+ `' W9 D$ S4 Y# H( i) B
如是我闻  s1 V( @4 G& O  y

# d  |5 Q* x* m% {" v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 Q+ I+ {% i; z# ~$ X, o, Q/ a8 l/ s8 \
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四念处集.四念处没。谛听。善思。何等为四念处集.四念处没。食集则身集.食灭则身没。如是随身集观住。随身灭观住。随身集灭观住。则无所依住。于诸世间永无所取0 N& D6 w. L) G- |5 T: o1 J& k

1 m8 q# }" w0 N, V9 _8 D如是触集则受集。触灭则受没。如是随集法观受住。随灭法观受住。随集灭法观受住。则无所依住。于诸世间都无所取  P4 z# I; [* i8 @- C/ ~

. `  M: r) e' G6 M* H名色集则心集。名色灭则心没。随集法观心住。随灭法观心住。随集灭法观心住。则无所依住。于诸世间则无所取
, p, a4 E2 J& _
, Z8 L9 H# a% I1 v5 ?6 I忆念集则法集。忆念灭则法没。随集法观法住。随灭法观法住。随集灭法观法住。则无所依住。于诸世间则无所取。是名四念处集.四念处没
  j' ]" ~0 R6 }8 z/ G! _" x( `, c! \
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; h8 P( v: F) C8 [1 A7 W! V; [! ~6 G, \% k7 s
  (六一○)
7 d7 _, ~0 T# c  r
# D/ L1 P+ ?7 U9 A如是我闻
$ C! S' a. q6 }8 ?8 x2 y7 r
- i+ G( [; C; ~/ L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( A  ]: G& i( m/ u3 J" `

. Q! }* c/ o/ |& u% {尔时。世尊告诸比丘。我当说修四念处。谛听。善思。云何修四念处。谓内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间忧悲。外身.内外身观住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。如是受.心.法。内法.外法.内外法观念住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。是名比丘修四念处* J1 n( @; f0 W3 t, Z+ j

) ^( j) }8 A& _9 }2 l3 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 W" h+ a- B$ F, h% l( A1 a* Q
) A* E. Q1 T  G; [* I) X1 ]. c6 q0 H过去.未来修四念处亦如是说# Y! W7 m- Z: L8 j

" ~2 b& L* ?4 r3 k5 e) d4 O7 H& \' ?  (六一一)
% v, u4 M+ h6 G' ~$ e6 k/ o, Y; S8 I+ [2 ^, X
如是我闻1 g: r8 h2 i3 [. S. v: `
( J- L' v$ S8 Q% _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* |0 D! X$ ^5 _
/ @1 j2 s) r- e: W/ s9 ]
尔时。世尊告诸比丘。有善法聚.不善法聚。云何善法聚。所谓四念处。是为正说。所以者何。纯一满净聚者。所谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。云何不善聚。不善聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一逸满不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖
+ D4 K2 A7 ~% d# X8 n. U7 l0 z3 j, P- T7 g# c7 g- w5 A
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- E% g7 `6 x' Q1 h; ~6 v
( h" r8 L: i3 c- g4 d7 N$ l2 c
  (六一二)* t- V$ A- Z/ x% {3 v: |5 {5 f

5 G- F6 u) I! w7 h7 M如是我闻
# @/ ^( Z) t( L, k" D+ v% X( G4 j
- V* C" \2 E, t2 v7 B1 |1 D) F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 W6 s# O" y! }, z, _$ `- q
' M! S2 o9 y5 R8 s
尔时。世尊告诸比丘。如人执持四种强弓。大力方便射多罗树影。疾过无阂。如是如来四种声闻。增上方便。利根智慧。尽百年寿。于如来所百年说法教授。唯除食息.[示*甫]写.睡眠。中间常说.常听。智慧明利。于如来所说。尽底受持。无诸障阂。于如来所不加再问。如来说法无有终极。听法尽寿。百岁命终。如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边。名.句.味身亦复无量。无有终极。所谓四念处。何等为四。谓身念处。受.心.法念处" f6 E, T. O8 M5 L) U/ ^
, m7 E* c. Y$ W1 z4 c: |, w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, e  U1 N) o4 E9 J$ O

5 V7 ]6 z! H# D/ n( ~6 X一切四念处经。皆以此总句。所谓是故。比丘。于四念处修习。起增上欲。精勤方便。正念正智。应当学
* A  c7 V! a" c: @& u: f# O
7 R6 r: l0 K  R  (六一三)
* C. s' G/ Z& b2 g) f: ^
- K' i+ n3 j3 V. a/ o如是我闻
+ s& [! f& @$ t; u( v+ N' J. }# F* o* ?/ N! r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 b6 x7 u' k) W9 K, D+ D) G" B: f$ o9 y& j1 {' u
尔时。世尊告诸比丘。有不善聚.善聚。何等为不善聚。谓三不善根。是名正说。所以者何。纯不善积聚者。谓三不善根。云何为三。谓贪不善根.恚不善根.痴不善根。云何为善聚。谓四念处。所以者何。纯善满具者。谓四念处。是名善说。云何为四。谓身念处。受.心.法念处
0 j; T1 V  Q+ f2 O# C3 f7 O: L
. ]2 t. u0 \: U  `" j* h  t3 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# Z3 G' i) L2 P) v

# K' K7 F9 R, M% q1 H0 ]如三不善根  e% G9 D; j- B+ Z! a: G8 l

+ M, n0 @+ H3 E1 [# y: s. q" N' f如是三恶行。身恶行.口恶行.意恶行, d% V) |7 `" g( v, T
* Z5 v2 s7 |% p# w
三想。欲想.恚想.害想- ]6 c: Y" W6 n7 z5 ?+ F8 Z7 q' U) A
1 }+ \6 H2 f( n6 C* H2 V
三觉。欲觉.恚觉.害觉5 p- A* t; ^+ ~5 ~2 T. v( D
+ h6 M( X* G; k" B0 S5 F) D# ~
三界。欲界.恚界.害界
7 L$ z/ P4 ~, T+ j( I! b) {/ `5 S4 M$ T* w1 O# B- e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 f2 r: V6 X7 t
- a0 k. u) z" m& K1 P' s( r  (六一四)6 f5 h" e3 \" ]1 M& n/ `; }6 D) W! L

9 r4 Q/ z5 w) n" H+ V9 O4 g, D7 i如是我闻5 x5 z2 d: F* q' A& _' e

$ S( n9 k& f/ R* f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 z$ A* i5 h4 t3 T. h: L2 E$ m7 _  E: l! x: ^; F- L
时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如所说大丈夫。云何名大丈夫.非大丈夫: y+ F6 J& G7 Z( R: |) i

; s5 V* _' e* x( I: u: h" ^佛告比丘。善哉。善哉。比丘能问如来大丈夫义。谛听。善思。当为汝说。若比丘身身观念住。彼身身观念住已。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我说彼非为大丈夫。所以者何。心不解脱故。若比丘受.心.法法观念住。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我不说彼为大丈夫。所以者何。心不解脱故- a# g+ R( e6 Y3 \

5 |% c* t* P4 b% d) Y! D/ P若比丘身身观念住。心得离欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。若受.心.法法观念住。受.心.法法观念住已。心离贪欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。是名。比丘。大丈夫及非大丈夫5 R4 D9 O0 \6 {% i( e) v  }0 u

% V7 F: }1 f# W! A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去
) m* o! x6 \: ~5 S& t) K: u3 o
( M* R$ B9 m8 B' }  (六一五)6 N( v1 j: [" I  H
& `  R* a" ]9 ?
如是我闻
$ W% D- J$ C  a1 R- t1 b. w0 {8 F' }4 `: {. l3 E& y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ h6 }2 S$ `' w3 ]# G
1 h& j8 |9 p2 v: \, j4 t! g/ Q尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。于路中思惟。我今先至比丘尼寺。即往比丘尼寺4 M+ J$ j% y" C- P

' d& y9 i4 C2 v5 {/ ?5 m1 R4 D诸比丘尼遥见尊者阿难来。疾敷床座。请令就座5 s2 k! u0 o5 c

8 n9 U+ g0 X- K# Q# b) j+ N5 }5 z0 t时。诸比丘尼礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。我等诸比丘尼修四念处系心住。自知前后升降3 m6 u- L. P! s5 R  A7 |3 Z
0 [3 k, d3 B, n3 `/ L7 Q" m9 R
尊者阿难告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。当如汝等所说而学。凡修习四念处善系心住者。应如是知前后升降) M3 k) Q& S7 H9 i( b* L& V
# k; X# f4 P  B  q  o
时。尊者阿难为诸比丘尼种种说法。种种说法已。从座起去( t8 {2 e% p3 w$ y
5 ]' ^8 y. s! @* E) U6 U* I" r
尔时。尊者阿难于舍卫城中乞食还。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首佛足。退坐一面。以比丘尼所说具白世尊! o6 x8 ^2 Q$ d  k( ]$ |
/ c3 S! E# s; y; d
佛告阿难。善哉。善哉。应如是学四念处善系心住。知前后升降。所以者何。心于外求。然后制令求其心。散乱心.不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住。于彼身身观念住已。若身耽睡。心法懈怠。彼比丘当起净信。取于净相。起净信心。忆念净相已。其心则悦。悦已生喜。其心喜已。身则猗息。身猗息已。则受身乐。受身乐已。其心则定。心定者。圣弟子当作是学。我于此义。外散之心摄令休息。不起觉想及已观想。无觉无观。舍念乐住。乐住已。如实知。受.心.法念亦如是说* ?! W  b& x$ o) m% [' B% |0 [

$ P7 k+ n! Z/ \佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
( U1 x. o* D# c+ _; ]9 W
* X" p0 r8 O2 L1 U) h- X  (六一六)
# o# U: L. U4 r. k; V0 M- d1 O: p. F+ p- {4 V: [
如是我闻8 q+ _# X) e; j

1 r/ X# d9 z5 Y1 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- }- r$ B3 F% L; q+ o3 b
  D4 ^) Z+ A) F1 `尔时。世尊告诸比丘。当取自心相。莫令外散。所以者何。若彼比丘愚痴.不辨.不善。不取自心相而取外相。然后退减。自生障阂。譬如厨士愚痴.不辨。不善巧便调和众味。奉养尊主。酸碱酢淡。不适其意。不能善取尊主所嗜。酸碱酢淡。众味之和。不能亲侍尊主左右。司其所须。听其所欲。善取其心。而自用意调和众味。以奉尊主。若不适其意。尊主不悦。不悦故不蒙爵赏。亦不爱念。愚痴比丘亦复如是。不辨.不善。于身身观住。不能除断上烦恼。不能摄取其心。亦复不得内心寂静。不得胜妙正念正知。亦复不得四种增上心法.现法乐住.本所未得安隐涅槃。是名比丘愚痴.不办.不善。不能善摄内心之相而取外相。自生障阂3 Y3 P9 C% y* s6 R& w

( [$ g. g/ W5 R4 e+ b若有比丘黠慧才辩。善巧方便。取内心已。然后取于外相。彼于后时终不退减。自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩。善巧方便。供养尊主。能调众味。酸碱酢淡。善取尊主所嗜之相。而和众味。以应其心。听其尊主所欲之味。数以奉之。尊主悦已。必得爵禄。爱念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是。身身观念住。断上烦恼。善摄其心。内心寂止。正念正知。得四增心法。现法乐住。得所未得安隐涅槃。是名比丘黠慧辩才。善巧方便。取内心相。摄持外相。终无退减。自生障阂。受.心.法观亦复如是6 y! D+ {7 ?6 w3 n
3 P0 o- B+ E/ z* q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:05 | 显示全部楼层
 (六一七)
3 ]$ n6 I* D9 C; S9 z
5 B' A1 d! M, a5 H" g如是我闻+ y9 @; R& x5 u: m$ J; [% d& e

* y4 v2 _' _, c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% I: B# s" v0 ^9 F0 \
: H* c+ ^& F" L7 Q% g  a: o% x" m. A尔时。世尊告诸比丘。过去世时有一鸟。名曰罗婆。为鹰所捉。飞腾虚空。于空鸣唤言。我不自觉。忽遭此难。我坐舍离父母境界而游他处。故遭此难。如何今日为他所困。不得自在。鹰语罗婆。汝当何处自有境界而得自在。罗婆答言。我于田耕垄中自有境界。足免诸难。是为我家父母境界
0 K" g  z3 q9 W7 m4 D) C4 k! o& A: G! ?# c/ J& T
鹰于罗娑起憍慢言。放汝令去。还耕垄中。能得脱以不。于是罗婆得脱鹰爪。还到耕垄大块之下。安住止处。然后于块上欲与鹰斗
8 S' t& G  v! Y& G5 j- a# ?; e8 p' I  A
鹰则大怒。彼是小鸟。敢与我斗。嗔恚极盛。骏飞直搏。于是罗婆入于块下。鹰鸟飞势。臆冲坚块。碎身即死! F% D- t* P; V" T

) O" b* r! W- {" Q时。罗婆鸟深伏块下。仰说偈言7 w# s1 D7 g7 `0 w; b! {

, z$ p6 l1 @: J9 P 鹰鸟用力来  罗婆依自界
; n- Q! }& H2 n  s 乘嗔猛盛力  致祸碎其身
7 r5 K& o1 G& Z0 c1 m 我具足通达  依于自境界
7 ?8 D  j! }6 ^) |0 \& x+ ~ 伏怨心随喜  自观欣其力
2 e$ H9 }  m2 c. l; q( b# m8 o 设汝有凶愚  百千龙象力/ u& s) P! m* {/ [6 V2 M. |
 不如我智慧  十六分之一
! |* Z8 T2 w: _+ I9 y 观我智殊胜  摧灭于苍鹰 . `8 p) @. ?5 A% I& _. `
& C5 B) u# p/ S- W% X$ o' a
如是。比丘。如彼鹰鸟。愚痴自舍所亲父母境界。游于他处。致斯灾患。汝等比丘亦应如是。于自境界所行之处。应善守持。离他境界。应当学2 l6 G; S. w* W, Z& t5 o3 X

3 N5 P. X: a4 H% M) b& ]4 f比丘。他处他境界者。谓五欲境界。眼见可意受.念妙色。欲心染着。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触。可意.受.念妙触。欲心染着。是名比丘他处他境界。比丘。自处父母境界者。谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。是故。比丘。于自行处父母境界而自游行。远离他处他境界。应当学4 @5 a8 r0 c: ?! F, n% w
4 T0 X' }( @1 d8 O* ?) |) R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% }' I. f( Q  R
3 x5 o! F6 @& [, r
  (六一八)8 ^7 n6 i: k3 i6 a

' `: \& r: d1 Q! F8 w4 B; V如是我闻* U+ }9 l7 u2 R" ~- d7 I

, M$ H6 t9 X! B7 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  Z- y. g' V5 `; C
- u1 ?/ G! f7 }0 g4 e/ O
尔时。世尊告诸比丘。于四念处多修习。当得四果。四种福利。云何为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
. L' B6 u9 h8 j9 v5 i# d
+ l' S! l; y$ ~* j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 b2 \5 H* Q" J

3 n9 _% W3 m) P. c5 q6 r& z  (六一九)7 G4 u; t, q" p( r8 w# _- H

: P8 r& T. T: I5 S( {如是我闻
+ A4 K# P4 A/ e9 X, s/ w: E& P! F3 O& i, T4 a. j
一时。佛在拘萨罗人间游行。于私伽陀聚落北身恕林中) K  Z3 i4 J" p4 m+ T* Z$ u
3 i6 c/ K2 R7 M7 v/ L& [( {3 D
尔时。世尊告诸比丘。过去世时有缘幢伎师。肩上竖幢。语弟子言。汝等于幢上下向护我。我亦护汝。迭相护持。游行嬉戏。多得财利。时。伎弟子语伎师言。不如所言。但当各各自爱护。游行嬉戏。多得财利。身得无为安隐而下。伎师答言。如汝所言。各自爱护。然其此义亦如我说。己自护时即是护他。他自护时亦是护己。心自亲近。修习随护作证。是名自护护他。云何护他自护。不恐怖他.不违他.不害他。慈心哀彼。是名护他自护。是故。比丘。当如是学。自护者修四念处。护他者亦修四念处
6 r, ]9 r* X6 w1 h6 K
% E7 j  H# g3 C! y5 [$ r6 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) @+ j: o. x9 |; {$ `5 |9 r

+ U# [4 r" X8 j. O3 u2 z9 o  (六二○)
$ k7 W& a* d/ U' ?7 u
& I/ W4 p% W8 H$ f; s如是我闻
2 [8 o1 y5 {. L' V, }6 [) S1 y( K0 W, T  f- }. J6 }, {  g
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园3 z& w* @$ Y( }! \; g- o
9 O  k4 S& V- F
尔时。世尊告诸比丘。大雪山中。寒冰崄处。尚无猿猴。况复有人。或复有山。猿猴所居。而无有人。或复有山。人兽共居。于猿猴行处。猎师以黐胶涂其草上。有黠猿猴远避而去。愚痴猿猴不能远避。以手小触。即胶其手。复以二手欲解求脱。即胶二手。以足求解。复胶其足。以口啮草。辄复胶口。五处同胶。联卷卧地。猎师既至。即以杖贯。担负而去% o( b6 T  o: A2 w
$ _2 D2 ~5 I7 P" I% q
比丘当知。愚痴猿猴舍自境界父母居处。游他境界。致斯苦恼。如是。比丘。愚痴凡夫依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。眼见色已。则生染着。耳声.鼻香.舌味.身触皆生染着。愚痴比丘内根外境被五缚已。随魔所欲。是故。比丘。当如是学。于自所行处父母境界依止而住。莫随他处他境界行。云何。比丘。自所行处父母境界。谓四念处。身身观念住。受.心.法法观念住) L( F" H9 q# G$ W8 l
. _0 z3 N) k) n6 J  T( c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; ^1 n$ y5 U9 t0 C6 P! A% ?$ c& K( Z9 d& X- x* w: E$ }
  (六二一)
6 F9 I# ]( F+ @4 T  q; m# q4 f; R6 ~* y' a
如是我闻
4 S" v+ s" ]) }2 o! {7 F) R& B
( v( f) Q  V- ^; l+ y$ F7 a. s; B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿难与众多比丘诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
% u4 ~) ?. j; v+ Q: M5 h. F: |4 l; W% Y
尊者阿难白佛言。世尊。此诸年少比丘当云何教授。云何为其说法
/ L( ~4 p- ]# H( s
& \3 r1 ~5 n& z! d8 b佛告阿难。此诸年少比丘当以四念处教令修习。云何为四。谓身身观念住。精勤方便。不放逸行。正智正念。寂定于心。乃至知身。受.心.法法观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。乃至知法。所以者何。若比丘住学地者。未得进上。志求安隐涅槃时。身身观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。受.心.法法观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。乃至于法远离。若阿罗汉诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。尽诸有结。正知善解脱。当于彼时亦修身身观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。受.心.法法观念住。乃至于法得远离2 K; |& @/ H# i  a" T

: M- N( {- ?7 M/ B; f& D时。尊者阿难欢喜随喜。作礼而去+ a4 M3 ~  U8 J( h+ x- s5 f

; Z% ~( d, N4 S. R3 Q5 u  (六二二)4 r3 v0 y9 ]& t) s
" L4 r& {0 Z, h. t' s% d
如是我闻
. ]4 r" T! J1 K+ O$ I; I& f
* y) t6 {* P7 Q! p! w一时。佛在跋只人间游行。到鞞舍离国庵罗园中住
  u4 F% i" n, \: W! ^* v  I, h& H2 Y+ H% k6 O4 \- T% A) }3 Z; F5 p
尔时。庵罗女闻世尊跋只人间游行至庵罗园中住。即自庄严乘车。出鞞舍离城。诣世尊所。恭敬供养。诣庵罗园门。下车步进。遥见世尊与诸大众围绕说法
3 p& h5 {; i' P. Q/ _" N+ z1 C0 A* A/ x/ \
世尊遥见庵罗女来。语诸比丘。汝等比丘。勤摄心住。正念正智。今庵罗女来。是故诫汝。云何为比丘勤摄心住。若比丘已生恶不善法当断。生欲.方便。精进摄心。未生恶不善法不令起。未生善法令生。已生善法令住不忘。修习增满。生欲.方便。精勤摄心。是名比丘勤摄心住! g8 o3 J3 }9 C1 ^  f5 W

% J% d' V# L0 o+ Q+ z# q/ x云何名比丘正智。若比丘去来威仪常随正智。回顾视瞻。屈伸俯仰。执持衣钵。行住坐卧。眠觉语默。皆随正智住。是正智
' f0 v+ \+ q, X* k3 R( V
" O+ Q. d$ }) `) b* ]) Q' Q, P! y云何正念。若比丘内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。是名比丘正念。是故汝等勤摄其心。正智正念。今庵罗女来。是故诫汝
2 [- z: k; S! c" R$ Z
7 ]* {' e0 `) i( ]! v4 K9 ]" y8 @时。庵罗女诣世尊所。稽首礼足。却住一面
' c  Q2 I4 g* U2 d0 ~9 M/ ?6 j; [: @0 W: S4 m- J% o$ c
尔时。世尊为庵罗女种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住9 e) M) C5 \" f
6 j: F5 |- D. R# l( J/ P$ u( }' O' p3 x
尔时。庵罗女整衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯愿世尊与诸大众明日受我请中食
" v% D) h) u! i9 {* r$ u# b$ K& ?
. \) m, B1 }0 s6 u尔时。世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已。稽首礼足。还归自家。设种种食。布置床座。晨朝遣使白佛。时到! o- G) n2 E) i
# Z0 i: l5 f. g( w  ?& ?" q
尔时。世尊与诸大众诣庵罗女舍。就座而坐% f3 x$ U! Q7 e# d  |; X
$ s1 E8 S" q( f) }+ z
时。庵罗女手自供养种种饮食。食讫。澡漱.洗钵竟。时。庵罗女持一小床坐于佛前。听佛说法
8 m+ D; Q0 }# ~/ K
( M1 p/ b! j& M. t# ?# X" J尔时。世尊为庵罗女说随喜偈. y% N9 r, B$ {/ a- g% h! W

6 [% x1 m7 O# @( J$ v% ` 施者人爱念  多众所随从) O2 E. _* ^8 q, L0 {
 名称日增高  远近皆悉闻
0 V; a) {$ O6 K: X# D 处众常和雅  离悭无所畏# \) c% H8 g# ]6 X4 K5 ~
 是故智慧施  断悭永无余. `& l- C1 T7 w( Q2 k) v
 上生忉利天  长夜受快乐* n1 r5 ]; M8 k; Y5 u
 尽寿常修德  娱乐难陀园  P) k3 Y+ J& C" h
 百种诸天乐  五欲悦其心
4 p$ S; S6 h) ^% T8 u: M( ~2 M% f 彼于此人间  闻佛所说法0 t1 h. J- Y. y9 g9 r$ N$ C: M  H
 为善逝弟子  乐彼受化生 . Q+ U5 R4 N& o2 k2 o( [! c' \. X* N
) k. L0 J% ^1 i- l
尔时。世尊为庵罗女种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去
$ R! C& W' s: w& o+ a
4 }4 z5 V+ A) k4 r, v1 o  (六二三)
0 }  q* z! {2 R/ k& ?0 N5 y. S. P! Y: @" H/ O, w/ \
如是我闻
7 d$ u- m1 ~7 t' w+ w: p# z! G8 x5 i7 C  [. {
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
/ Q6 N1 I: D; e: y: o
( O) O2 {  ?+ b- ?( ?- U  }% M尔时。世尊告诸比丘。世间言美色。世间美色者。能令多人集聚观看者不2 b# c7 T$ a* [5 \
8 ?& i, N$ b0 l1 h. X) L8 z& j
诸比丘白佛。如是。世尊9 B6 w' \" @4 m8 s: b+ ~5 Q# y

7 T" y; A0 ~& G, F# R佛告比丘。若世间美色。世间美色者。又能种种歌舞伎乐。复极令多众聚集看不- P$ p: o& y- E" U1 M' f' x" h

  Q) N/ @9 g5 w) }比丘白佛。如是。世尊2 m8 g( G( n& q/ q" w) p7 W
/ z2 y9 _5 |! o
佛告比丘。若有世间美色。世间美色者。在于一处。作种种歌舞伎乐戏笑。复有大众云集一处。若有士夫不愚不痴。乐乐背苦。贪生畏死。有人语言。士夫。汝当持满油钵。于世间美色者所及大众中过。使一能杀人者。拔刀随汝。若失一渧油者。辄当斩汝命。云何。比丘。彼持油钵士夫能不念油钵。不念杀人者。观彼伎女及大众不' b* O) B! F# ]  y  k

7 H0 u; b7 b2 D. w比丘白佛。不也。世尊。所以者何。世尊。彼士夫自见其后有拔刀者。常作是念。我若落油一渧。彼拔刀者当截我头。唯一其心。系念油钵。于世间美色及大众中徐步而过。不敢顾眄
7 g* u" ^& u# R1 P- w' m/ o2 g! L8 l& T: W1 W1 o
如是。比丘。若有沙门.婆罗门正身自重。一其心念。不顾声色。善摄一切心法。住身念处者。则是我弟子。随我教者。云何为比丘正身自重。一其心念。不顾声色。摄持一切心法。住身念处。如是。比丘。身身观念。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。受.心.法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重。一其心念。不顾声色。善摄心法。住四念处
( M! o4 I5 m. m- M4 `2 @
2 t# p% e6 a/ I9 e% |尔时。世尊即说偈言
+ x  x. y1 c/ Y- y: f4 Q7 @% b
1 V  k* G- j) R* F3 Q& S 专心正念  护持油钵# r5 w( s" }9 D% h0 Y0 H4 {8 c3 T
 自心随护  未曾至方, {% y8 ?& m; q$ O; }0 u: b  o
 甚难得过  胜妙微细. ]# S( P- c. S1 K- B) ?
 诸佛所说  言教利剑& ~  W4 Z- J/ [: \# G. c; a' @/ v
 当一其心  专精护持
" R+ q* J' w2 u 非彼凡人  放逸之事
& ^, y+ i, ^: w0 w; L6 J% \# a 能入如是  不放逸教 5 o7 c2 A) ^9 N: A9 V, \

* Z/ o7 S& F8 l$ t* g/ x3 d: _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! {$ ], [( _$ V  `! r: ?; P7 u

  x+ f- v; }8 J# P# v2 u  (六二四)
8 I6 H, @( S( E. ?& y; S- {  S" M) S1 R& N* X
如是我闻
# C8 t/ l, R( g1 K* w9 P. A9 V0 i. X4 X3 P! b- ~8 q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" z3 y6 q5 r& K5 R( r+ W

' r7 `1 d6 f* H0 m0 Y' i8 Z尔时。尊者郁低迦来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。思惟。所以善男子剃除须发。正信非家。出家学道。如上广说。乃至不受后有, H8 }; C( V! s8 k1 j3 g% a9 \: o

4 i4 @/ c9 K( d6 O佛告郁低迦。如是。如是。如汝所说。但于我所说法。不悦我心。彼所事业亦不成就。虽随我后。而不得利。反生障阂% ]( c: x; @" R- ?2 M; N: D; E
  U( b0 Z3 q: n/ T9 i5 k& p
郁低迦白佛。世尊所说。我则能令世尊心悦。自业成就。不生障阂。唯愿世尊为我说法。我当独一静处。专精思惟。不放逸住。如上广说。乃至不受后有。如是第二.第三请
# q3 T3 i0 V- s2 M+ e1 ?& ^
9 x$ |1 T& M, y; s3 }6 z尔时。世尊告郁低迦。汝当先净其初业。然后修习梵行
& l' x  x5 O2 K; d" G- }
  n" Z, [3 n! g- P, g# q: W0 B& k- D郁低迦白佛。我今云何净其初业。修习梵行* m$ ?3 c. ^) H7 G
+ `/ T# Z. M  X1 V9 x# u' l
佛告郁低迦。汝当先净其戒。直其见。具足三业。然后修四念处。何等为四。内身身观念住。专精方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身身观念住。受.心.法法观念住。亦如是广说+ I; I2 s. i+ E& z  Q* h' j

+ Z/ L; t' x$ B" F: ?7 \& H时。郁低迦闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去5 c# C; p  T, a3 e$ I

. |1 g& v% `& |6 ^, {4 `' t! V  \时。郁低迦闻佛教授已。独一静处。专精思惟。不放逸住。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信非家。出家学道。乃至不受后有
3 G6 k5 F8 v( j. j* R  N" ]4 C7 C- m) O( O4 x  [
如郁低迦所问。如是异比丘所问亦如上说
1 z- J7 x8 t3 E9 d4 t
* J; f+ s  l# T' |: I& {* c  (六二五)7 {3 Z9 j& u% q$ a8 T; Z( T% Z
/ ?: C" N+ E: `7 ~8 i4 b
如是我闻" z) y+ Z* E$ R8 `$ H8 s( D
9 A* I, }6 b: i  j% d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  G( a4 B5 s# g7 h  ?& U$ f) A8 {

. z0 V3 ~0 |9 N! T( y' g时。有异比丘名婆醯迦。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。善哉世尊。为我说法: F. f9 Y/ C. c3 p4 v
% c: z' o; J& r. p) i, i+ f
如前郁低迦修多罗广说。差别者。如是。婆醯迦比丘。初业清净。身身观念住者。超越诸魔。受.心.法法观念住者。超越诸魔  A$ B. U$ ]/ t+ Q

6 z4 E; {; d. Z! j: y时。婆醯迦比丘闻佛说法教诫已。欢喜随喜。作礼而去。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有; {" J8 C, c" N- O

4 ~2 W% z* P' w" |  (六二六)
* e' p- D5 M- o( G; A. R' f9 x2 B7 N
  n' U) z7 @. b, W, c. s" F第二经亦如上说。差别者。如是。比丘。超越生死
3 U2 ^  Q/ }5 m, K" l
. w' f8 ]8 Y* Y+ ]8 m1 C7 F  (六二七)
6 Y9 ?2 r* w" W$ h4 N
+ A+ h( A- v/ f9 p8 a如是我闻% N9 t2 C- P6 P' F
" a8 e  o+ g- e+ F  V! f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ c4 b+ v- B$ i. B  W
( u/ M- Q4 @% L  U9 V尔时。尊者阿那律陀诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。若有比丘住于学地。未得上进安隐涅槃。而方便求。是圣弟子当云何于正法.律修习多修习。得尽诸漏。乃至自知不受后有) {2 W* I5 c/ w3 K5 l+ m9 w, [5 |
. e3 |0 r) K% w# U5 J8 F
佛告阿那律。若圣弟子住于学地。未得上进安隐涅槃。而方便求。彼于尔时。当内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已。得尽诸漏。乃至自知不受后有' ?& b. T  i/ Q, Q* n, H6 [

1 o2 ]8 m+ R( l( A0 D+ o+ Q3 \尔时。尊者阿那律陀闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:28 | 显示全部楼层
六二八)7 i( E4 Y: }1 R: n1 k

+ ]: g) e$ m9 S8 P7 R如是我闻
) O% ~) o, P  I! h5 [
* D% u, m9 I' s  q" W5 u& b一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。时。尊者优陀夷.尊者阿难陀亦住巴连弗邑鸡林精舍: `/ R% j) j, [2 i; e  e% z3 ~% }
. b( }8 J% e$ D
尔时。尊者优陀夷诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿难。如来.应供.等正觉所知所见。为诸比丘说圣戒。令不断.不缺.不择.不离.不戒取。善究竟.善持。智者所叹.所不憎恶。何故如来.应.等正觉所见。为诸比丘说圣戒。不断.不缺。乃至智者所叹.所不憎恶5 X/ Y3 z, z  D$ K& H
& S$ m* Y8 ?* D/ c2 [4 Q
尊者阿难语优陀夷。为修四念处故。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住
+ c' ?' R0 h; ]& v- B& z
1 M. b, z  f. [% N1 W# D7 [( f5 }时。二正士共论议已。各还本处
# W. ^& ^& _5 e  s# d: W) c( C. a; n3 \( X7 o
  (六二九): r( F& B6 P, ?  F6 N" ]  m7 g0 g
2 m  g9 k$ V- Y
如是我闻
9 g4 c7 Z! C3 {; h! O  M: O. z- l7 R' c% r2 D( f
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住
8 f1 I9 M$ M9 w+ P- T7 j. s6 |
( ?7 o/ _& P. h( ~" C5 |  Q时。尊者跋陀罗问尊者阿难言。颇有法修习多修习。得不退转耶* g! @! d& `* l5 d$ ?
% G6 G( p  T- P- ]& j& u) N
尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令行者得不退转。谓四念处。何等为四。身身观念住。受.心.法法观念住# ^/ M# w; b- ^7 E4 p/ h, P

) {2 }  I4 O" \0 a( l时。二正士共论说已。各还本处+ `% z- q8 d. j4 H8 l0 ?
2 J5 P9 B7 R- j3 ^% H4 t
  (六三○)
$ x5 D+ X* l- w' O. n7 O* p! B0 Y; b3 W5 q9 f  v% F. k
如是我闻1 ?  C$ F; ~3 Y" u" c, ?4 v
- B- E' g, y" X$ f2 ]* s
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住
1 v3 L2 z# c2 x7 r" F7 w* C" Q- |1 Q' G& ~$ Z. C  H8 m  @' C
时。尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。令不净众生而得清净。转增光泽耶9 j; K6 f5 z( g7 g

1 }: J: g4 k, s7 x' c$ {尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令不净众生而得清净。转增光泽。谓四念处。身身观念住。受.心.法法观念住! O: @' F  s  E9 g* k! E

& Y: T, P5 t3 x  G" U' X时。二正士共论议已。各还本处
1 G$ F* P: m7 b1 _
- N( x4 E( L; x. A, Y9 h( g  (六三一)
# w) D6 K& _& F+ x6 U8 p+ P- j, e: b! V5 f- f$ d! z
如是我闻* A9 l1 l: z# D, W
' `: f  q, x% L
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住0 `4 ]1 o; z. e# D9 M0 C( j2 _
0 f7 S* O. }1 i1 B2 n0 |( \$ `
时。尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。能令未度彼岸众生得度彼岸
* }$ j. d6 _, P
7 ^$ T* h% z$ {* H尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令未度彼岸众生得度彼岸。谓四念处。何等为四。谓身身观念住受.心.法法观念住
' n) ~# I1 a1 t; H: I
( V# z4 O# f) o* v3 U; N时。二正士共论议已。各还本处
$ F: k' m$ w1 d! E: a9 @* ^* h5 N( T
/ [! E8 _1 K; s8 ~2 o  (六三二)
& Z7 N  V( ]! C3 ]; [
$ Y) G/ {/ k3 _& M, Z3 ?" u6 H如是我闻0 d8 U6 }& c1 G  X
( N/ P- z* l' u9 J" T
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住+ S5 y# s! }0 b0 Z

4 Q$ G6 @5 r: f4 i4 ?尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。得阿罗汉
2 h  [3 i; X: a6 v+ K* b
9 K/ r/ h, Q+ `1 f7 o" ^7 g# v尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。而得阿罗汉。谓四念处。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住$ `- M( N% n# m' v+ G" x, @9 H
4 k/ \3 g7 n5 j/ L
时。二正士共论议已。各还本处; t; m  X: {/ Y* F5 B$ \; D4 ?
) t# @3 q" E8 b3 o8 X4 W8 [7 E- x; d& F
  (六三三)
6 x% D! T  D/ s- R7 v7 ~' y2 ^; T% N, }6 {9 K: I
如是我闻0 P9 |9 K* G" m- w( ^# L
& M: j& _! u. x" E# V! m
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
2 o  a* v; A& D' a4 z# z( m/ Z( t) f, p$ B3 s: V: C
尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住
/ d1 d7 R' a' \6 ?/ g7 _
! y6 S0 W$ u/ i4 q# W* M: z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& c& X" P8 q3 c. R" P6 [4 Z
' C7 R1 g7 _, ?) S  (六三四)7 s* C. h+ X. F5 W4 y$ m, l1 I

) _' N  z9 f' T如是我闻
3 o# R' @, b' {; }2 g1 _! r' y! s: o: ?* N  O
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍+ }" R$ u) y: P( A1 {% u6 w4 y/ H

8 G) m5 W7 A0 O* I! T尔时。世尊告诸比丘。若比丘于四念处修习多修习。名贤圣出离。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住
" t8 J. R8 f9 {# T! _0 q$ a  c
5 s3 H) v( e9 S3 ]+ Z% Y& H4 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 z1 V% k  j5 m8 D9 f/ m% |7 z. a' h/ Z
* W7 y" N3 d$ Z0 E如出离。如是正尽苦.究竟苦边.得大果.得大福利.得甘露法.究竟甘露.甘露法作证。如上广说
+ o# ]. a8 p0 D6 M! Z, C% U6 E) l% Z; h
  (六三五)/ V$ U; I  C: L

$ w: A( n, @0 _. X5 ]如是我闻
8 G' k3 l: G. c, `6 Q" r& ?0 ^. R3 [, e1 N& W/ W  u( r
一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍% k0 o- w7 o. m2 d
7 T6 T. R" H# D
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于四念处修习多修习。未净众生令得清净。已净众生令增光泽。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住
6 X  f1 Z+ m+ x3 z; u0 u7 p) E6 R" U4 {% r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; R( x- ?& q5 j. l, d4 g2 c. p' |# G( C
如净众生。如是未度彼岸者令度.得阿罗汉.得辟支佛.得阿耨多罗三藐三菩提。亦如上说, Q6 }' I' B2 q' \. e

; g. c' r6 w6 T9 q' ~  (六三六)) |+ S" L$ r3 I' U

6 J  H+ N& f$ H如是我闻4 {5 C+ S( s4 Z" f- m3 W5 t  U: g# o

, |" Y- B. C1 q3 f* U一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
% p( Q( m7 {& Y& ?& M
/ M5 R3 q+ l0 Z* T) ^0 P* d尔时。世尊告诸比丘。当为汝说修四念处。何等为修四念处。若比丘。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊出兴于世。演说正法。上语亦善。中语亦善。下语亦善。善义善味。纯一满净。梵行显示。若族姓子.族姓女从佛闻法。得净信心。如是修学。见在家和合欲乐之过。烦恼结缚。乐居空闲。出家学道。不乐在家。处于非家。欲一向清净。尽其形寿。纯一满净。鲜白梵行。我当剃除发须。着袈裟衣。正信非家。出家学道。作是思惟已。即便放舍钱财亲属。剃除须发。着袈裟衣。正信非家。出家学道。正其身行。护口四过。正命清净。习贤圣戒。守诸根门。护心正念。眼见色时。不取形相。若于眼根住不律仪。世间贪忧.恶不善法常漏于心。而今于眼起正律仪。耳.鼻.舌.身.意起正律仪。亦复如是
' u$ l1 c9 T  m3 b$ Y* @2 [5 o6 c* }8 r  D$ U
彼以贤圣戒律成就。善摄根门。来往周旋。顾视屈伸。坐卧眠觉语默。住智正智。彼成就如此圣戒。守护根门。正智正念。寂静远离。空处.树下.闲房独坐。正身正念。系心安住。断世贪忧。离贪欲。净除贪欲。断世嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。离嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。净除嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。断除五盖恼。心慧力羸。诸障阂分。不趣涅槃者。是故。内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。亦如是说。是名比丘修四念处
- s3 x; P. Y) r* X
; {% R" E* s8 f3 K( O! q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* w4 @: d: Z+ `$ ^, i0 V3 R3 b" t1 j- n4 I* r; j
  (六三七)  y, g! F$ m% \1 W5 h

+ D; j) `! s8 l$ J% o如是我闻4 v+ A. E  ^0 B1 {- w* j3 p- E

- d$ J: q& A, p+ s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 y. f2 X3 Z! L9 L
* N+ }1 p. F2 ?
尔时。世尊告诸比丘。当修四念处。如上广说。差别者。乃至如是出家已。住于静处。摄受波罗提木叉律仪。行处具足。于细微罪生大怖畏。受持学戒。离杀.断杀.不乐杀生。乃至一切业迹如前说。衣钵随身。如鸟两翼。如是学戒成就。修四念处
- f, z" E, @4 f! o6 b) z' F$ M7 F& e, G+ q: o9 u& I" J" u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ V* L9 |( [7 h3 I1 b* g4 N

, D6 V' l2 C1 V% ~' ^% Q* V3 P  (六三八)
( ~& Q2 k1 e: v2 d5 i
$ u+ m5 V( i" H. j+ B. j) `, s# w如是我闻( X" f/ n4 {1 B3 M' D" ?7 [- a: Y( b
6 v' U4 G/ P$ h. g7 T- {
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀沙弥瞻视供养# d2 \$ o  a0 d0 C( e/ ?# W9 N

/ Q6 Q1 k5 g1 w6 m7 W) j, c尔时。尊者舍利弗因病涅槃
$ U% R- x0 Z) ^# ]3 i" l
4 `7 g* n9 O* d: `时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利弗已涅槃。我持舍利及衣钵来
8 h; E8 z/ ^' }2 j* e* t
7 p! s! |" `) s& M# B于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来
7 q" m8 h7 ]8 l6 P4 g
2 W( u$ ^* q9 T# u8 d; ^4 y) o% F- ?* p佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身.慧身.解脱身.解脱知见身涅槃耶
2 x) k& ?3 w& E) X# \
3 k6 F  R- O9 Z) O阿难白佛言。不也。世尊4 c% X/ Y! U% {+ `5 z4 z& T8 v
  I1 Q7 s: Y! r6 t+ p% }# d
佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支涅槃耶6 W  V/ ^+ z$ W* h7 @, u) t# Y: R; P+ H

. r3 ^+ w* l$ P6 w. @9 l1 m阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧.深利智慧.超出智慧.分别智慧.大智慧.广智慧.甚深智慧.无等智慧。智宝成就。能视.能教.能照.能喜善.能赞叹。为众说法。是故。世尊。我为法故。为受法者故。愁忧苦恼1 ?- U: @5 s* t' G

0 V! y9 [1 @# k" K佛告阿难。汝莫愁忧苦恼。所以者何。若坐.若起.若作。有为败坏之法。何得不坏。欲令不坏者。无有是处。我先已说。一切所爱念种种诸物.适意之事。一切皆是乖离之法。不可常保。譬如大树。根.茎.枝.叶.华.果茂盛。大枝先折。如大宝山。大岩先崩。如是。如来大众眷属。其大声闻先般涅槃。若彼方有舍利弗住者。于彼方我则无事。然其彼方。我则不空。以有舍利弗故。我先已说故。汝今。阿难。如我先说。所可爱念种种适意之事。皆是别离之法。是故汝今莫大愁毒。阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当作不异洲不异依
: R2 v) y  g( j% M1 r  `. a# _  d2 _; F$ e% T
阿难白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以法依。云何不异洲不异依0 u: h, A' t0 Q/ X1 ^7 a
3 N, A) K. M/ k7 l- X6 [
佛告阿难。若比丘身身观念处。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念处。亦如是说。阿难。是名自洲以自依.法洲以法依.不异洲不异洲依. Y; @/ H% M; t7 _4 Z* V* N

. a3 k8 b% t* @; C- K. w: y" v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 e# O* S; c2 a* {* H& B9 j
' E5 d; F8 b0 C" `
  (六三九), x+ \6 S# {% V' {$ `

$ c' @# W/ F9 A如是我闻
( r- j5 G" ^7 ^% `5 @6 u0 f% o8 J  {, I1 o
一时。佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中。尊者舍利弗.目揵连涅槃未久。尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐- w/ z* F. L. @. t! K# s$ F
, Z' Z# k! t; i. q: x
尔时。世尊观察众会已。告诸比丘。我观大众。见已虚空。以舍利弗.大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法。教诫.教授。辩说满足。有二种财。钱财及法财。钱财者从世人求。法财者从舍利弗.大目揵连求。如来已离施财及法财
6 Q; q0 Z. _2 V0 g6 j* s+ U/ t3 Z. g, F" q$ _( N3 f( F4 T# d. U
汝等莫以舍利弗.目揵连涅槃故愁忧苦恼。譬如大树。根.茎.枝.叶.华.果茂盛。大枝先折。亦如宝山。大岩先崩。如是。如来大众之中。舍利弗.目揵连二大声闻先般涅槃。是故。比丘。汝等勿生愁忧苦恼。何有生法.起法.作法.为法.坏败之法而不磨灭。欲令不坏。无有是处。我先已说。一切可爱之物皆归离散。我今不久亦当过去。是故汝等当知。自洲以自依.法洲以法依.不异洲不异依。谓内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。是名自洲以自依。法洲以法依。不异洲不异依
' u; p% _* o4 H, t) [& C7 a, H8 p& E5 I$ i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! x( c( }4 I! E. h5 l+ ]; y3 k0 g( i8 z" A; C
杂阿含经卷第二十四杂阿含经卷第二十五, H9 ~! [- [$ |' v4 L

/ ?, N  u3 a( V, H    宋天竺三藏求那跋陀罗译
- l7 ]3 z* z  S3 q  g2 ]9 f! p" C$ Q; w+ Y4 d& m8 v

% j8 U( u2 ?' A  (六四○)1 _" u1 e3 d8 ]4 P
% d: l7 ?3 H7 I/ L8 {& M/ B5 S
尔时。世尊告尊者阿难。此摩偷罗国。将来世当有商人子。名曰掘多。掘多有子。名优波掘多。我灭度后百岁。当作佛事。于教授师中最为第一。阿难。汝遥见彼青色丛林不; o0 A) v" i) A% A5 }. u
% _; |3 u2 a) y  _0 |+ H$ J' x
阿难白佛。唯然。已见。世尊
3 ^+ P2 {8 t7 d& P- x
3 D9 Y! F/ P% e* l6 N9 T0 Y* [阿难。是处名为优留曼茶山。如来灭后百岁。此山当有那吒跋置迦阿兰若处。此处随顺寂默最为第一1 }1 Q+ `" [9 w6 Q/ b* q; g, F
) _; w4 L) o3 j1 i
尔时。世尊作是念。我若以教法付嘱人者。恐我教法不得久住。若付嘱天者。恐我教法亦不得久住。世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人.天。诸天.世人共摄受法者。我之教法则千岁不动。尔时。世尊起世俗心* h/ y8 y; ]- Q3 z

8 n; m, w$ S0 g' ^时。天帝释及四大天王知佛心念。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面# Z, n7 I, m) g" A- X
+ X9 q4 q5 @9 Y2 O* [4 Y
尔时。世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅槃而般涅槃。我般涅槃后。汝等当护持正法3 Z9 j- M6 v- z9 c3 g7 Q

9 g1 `0 r* t/ r尔时世尊复告东方天王。汝当于东方护持正法。次告南方.西方.北方天王。汝当于北方护持正法。过千岁后。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。阎浮提中。恶风暴起。水雨不时。世多饥馑。雨则灾雹。江河消灭。华果不成。人无光泽。虫村鬼村悉皆磨灭。饮食失味。珍宝沉没。人民服食粗涩草木
* i1 ~6 f/ k0 V3 }7 V7 g+ s: Y. T) W1 Y8 T7 I
时。有释迦王.耶槃那王.钵罗婆王.兜沙罗王。众多眷属。如来顶骨.佛牙.佛钵安置东方。西方有王。名钵罗婆。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。北方有王。名耶槃那。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。南方有王。名释迦。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。东方有王。名兜沙罗。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。四方尽乱。诸比丘来集中国
4 X5 l- \( Q0 n! J
: s+ w- `- i$ \" E; G( M时。拘睒弥国有王。名摩因陀罗西那。其王生子。手似血涂。身似甲胄。有大勇力。其生之日。五百大臣生五百子。皆类王子。血手胄身$ J  I/ n" X8 B; w, z: w# l6 `) k
& J1 o$ p0 h6 s" x
时。拘睒弥国。一日雨血。拘睒弥王见此恶相。即大恐怖。请问相师。相师白王。王今生子。当王阎浮提。多杀害人。生子七日。字曰难当。年渐长大。时。四恶王从四方来杀人民。摩因陀罗西那王闻则恐怖, R& y9 V4 l9 \: A: R  q. h

: C# [- V* l/ \3 G时。有天神告言。大王且立难当为王。足能降伏彼四恶王。时。摩因陀罗西那王受天神教。即舍位与子。以髻中明珠冠其子首。集诸大臣。香水灌顶。召五百大臣同日生子。身被甲胄。从王出征。与四恶王大众战。胜。杀害都尽。王阎浮提。治在拘睒弥鞞国5 M0 Q% a3 D. ]( l

8 {0 b! j; x5 T6 o; }尔时。世尊告四大天王。巴连弗国。于彼国当有婆罗门。名曰阿耆尼达多。通达比陀经论。彼婆罗门当纳妻。彼时。中阴众生当来与其作子。入母胎中时。彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师。相师答云。是胎中众生当了达一切论。故令母生如是论议之心。欲将人论议。如是日月满足。出生母胎。以为童子。了达一切经论。恒以经论教授五百婆罗门子。及余诸论教授余人。以医方教医方者。如是有众多弟子。有众多弟子故。名曰弟子。次当从父母求出家学道。乃至父母听其出家。彼即于我法中出家学道。通达三藏。善能说法。辩才巧妙。言语谈说。摄多眷属
1 ~2 R! P2 u0 ]' R# ~) ^* ?' H" O1 j) U
又复。世尊告四大天王。即此巴连弗邑国中。当有大商主。名曰须陀那。中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时。令母质直柔和。无诸邪想。诸根寂静
, E0 U: m. b2 v3 p% `: Z  W: B  i  o6 }( F  b
时。彼商主即问相师。相师答曰。胎中众生极为良善。故令母如是。乃至诸根寂静。至月满足。便生童子。名曰修罗他。年纪渐长。乃至启白父母。求出家学道。父母即听。于我法中出家学道。勤行精进。修习道业。便得漏尽。证阿罗汉果。然寡闻.少欲.知足及少知。旧居在山薮林间。山名揵陀摩罗
8 J+ U& W" q% f* {
8 M* t: X" W3 `6 c0 w时。彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常。无常之日。难当见父过世。两手抱父尸。悲号啼哭。忧恼伤心。时。彼三藏将多眷属来诣王所。为王说法。王闻法已。忧恼即止。于佛法中生大敬信。而发声唱言。自今以后。我施诸比丘无恐畏。适意为乐。而问比丘。前四恶王毁灭佛法有几年岁。诸比丘答云。经十二年。王心念口言。作师子吼。我当十二年中。当供养五众。乃至办诸供具。即便行施。行施之日。天当降香泽之雨。遍阎浮提。一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养。来诣拘睒弥国。供养众僧
% Y0 U/ m0 j3 z. o% a! |+ I
3 b! `  I" W1 _/ r& }2 N, ^
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:54 | 显示全部楼层
时。诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施。而不读诵经书。不萨阇为人受经。戏论过日。眠卧终夜。贪着利养。好自严饰。身着妙服。离诸出要.寂静.出家.三菩提乐。形类比丘。离沙门功德。是法中之大贼。助作末世坏正法幢。建恶魔幢。灭正法炬。然烦恼火。坏正法鼓。毁正法轮。消正法海。坏正法山。破正法城。拔正法树。毁禅定智慧。断戒璎珞。污染正道
6 M; b4 C' ~8 z
* f+ p* A* I# }4 n0 ^时。彼天.龙.鬼神.夜叉.乾闼婆等。于诸比丘所生恶意。毁訾诸比丘。厌恶.远离。不复相亲。异口同音。呜呼。如是恶比丘。不应于如来法中。而说偈言
6 j$ \" |( ?6 Y( N& B6 g: K
2 Q/ c5 B4 H" B6 n* [2 u+ _ 非吉行恶行  行诸邪见法
+ ^6 F3 U7 x% w1 A, } 此诸愚痴人  打坏正法山# n  B, S+ O# ?8 w
 行诸恶戒法  弃诸如法行# A! p3 [2 F- e' G( f
 舍诸胜妙法  拔除今佛法
: z/ }+ H! I3 ^. w( x( S' D 不信不调伏  乐行诸恶行
3 T# `( N& ]) K, N 谄伪诳世间  打破牟尼法4 K" j( P( y3 A! L8 b
 毁形习诸恶  凶暴及千行: {: {: ^9 T7 x" M9 V  C
 依法诳世人  忿恨自贡高: ~9 b* [" B1 }& n$ n/ G
 贪着求名利  无恶业不备! k* z0 k) g6 B+ I4 g! z
 如佛所说法  法没有是相6 v0 [- @4 V7 z1 }# J0 y3 Z4 v
 今者悉已见  智者所轻贱" g% r* B6 P- C
 此法今出已  牟尼正法海
! g" j6 c, o8 \4 K 不久当枯竭  正法今少在2 Q3 `# c5 r7 j
 恶人复来灭  毁坏我正法 
# G3 @) Y/ Z3 h8 o7 N' P, {6 r. ?: X6 r8 L* S& Z# f- w
时。彼诸天.龙.神等皆生不欢喜心。不复当护诸比丘。而同声唱言。佛法却后七日灭尽。号啕悲泣。共相谓言。至比丘说戒日。共相斗诤。如来正法于中而灭。如是诸天悲恼啼泣
- A! J: j+ C! ?: a2 z( n. j" p5 ?/ ^$ Q
时。拘睒弥城中有五百优婆塞。闻诸天之言。共诣诸比丘众中。谏诸比丘斗诤。而说偈言
0 i' B# T# u# F) {8 M
/ ~! @  q: c; s/ b. w) t6 g 呜呼苦剧岁  愍念群生生7 ^0 ]$ I: ?9 j# v* u
 其法今便灭  释师子王法7 q% S: y, P$ B9 d) N
 恶轮坏法轮  如是尽金刚+ Z* R) }( R4 Q- _! C
 乃能不即坏  安隐时已灭
7 ^7 O6 g4 O  O7 ?; c1 z9 I4 z 危险法已起  明智人已过$ |% t! J1 J. @$ Z4 @* E
 今见如是相  当知不复久
# z( Q5 C( ^) R: {) D 牟尼法断灭  世间无复明) b! ]% x- {( @0 T! T& u* `
 离垢寂灭口  牟尼日今没
8 J  B0 _( [: h2 n5 Q  L 世人失伏藏  善恶无差别& B$ m# n; V$ W- y$ ?, @: r
 善恶无差已  谁能得正觉# }" ?) s! B) ]6 M$ F" @% \
 法灯今在世  及时行诸善9 A, b/ @4 j' x( }
 无量诸福田  此法今当灭
  p, A3 \5 w* O: K# I 是故我等辈  知财不坚牢7 i) |1 V& E; z' L
 及时取坚实 1 w8 G# g% H% t, Q4 g0 D* E

; g* G0 l6 N8 `/ L$ h; m: H6 N至十五日说戒时。法当没。今日五百优婆塞。一日之中。造五百佛塔。时。诸优婆塞各有余务。不复来往众僧众中' V4 P. J5 L9 l# }$ o% W
" }, J' H* N1 @! y7 C
尔时。住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提。今日何处有众僧说戒。见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨。即诣拘睒弥
2 x# n- T" z# l4 A7 [0 x" Q$ Z+ f# u/ g' S: n* L4 G; O
时。彼僧众乃有百千人。中唯有一阿罗汉。名曰修罗他。又复有一三藏。名曰弟子。此是如来最后大众集。尔时。维那行沙罗筹。白三藏上座言。众僧已集。有百千人。今为说波罗提木叉。时。彼上座答言。阎浮提如来弟子皆来集此。数有百千。如是众中。我为上首。了达三藏。尚不学戒律。况复余者而有所学。今当为谁而说戒律。而说偈言  {3 y  z+ |/ P6 y8 w
" _# R7 l1 e- ?: n$ r  M$ q
 今是十五日  夜静月清明& q  f1 j+ p2 R$ Y& b! `
 如是诸比丘  今集听说戒) j* t2 d! V' J/ `9 g7 O  l. A
 一切阎浮提  众僧最后集
( h" {/ m' @/ D4 }) ` 我是众中上  不学戒律法* `( |- u3 G7 g8 x" q4 I; Y
 况复余僧众  而有所学习
( G7 b, N7 l+ M, C+ B 何能牟尼法  释迦师子王7 d9 i5 h+ c# v3 L9 d
 彼戒谁有持  是人乃能说 ( i) A# J; Q. \- a' t$ F2 R

- I/ ~' d9 ~6 U+ P: V+ `( z0 j5 o1 \+ |$ o尔时。彼阿罗汉修罗他立上座前。合掌白上座言。上座。但说波罗提木叉。如佛在世时。舍利弗.目揵连等大比丘众所学法。我今已悉学。如来虽灭度。于今已千岁。彼所制律仪。我悉已备足。而说偈言
# U% e; Z1 }+ J# j# O' Z: [( |# f- P+ A3 v& k3 ^  {1 `
 上座听我说  我名修罗他
6 r- K- P# s  b0 |. W 漏尽阿罗汉  僧中师子吼
' b6 M3 I7 R$ g* h0 j 牟尼真弟子  信佛诸鬼神3 T  m. \( i8 J, [+ K# w
 闻彼圣所说  悲哀泣流泪
/ O, M7 j9 d6 d8 ?9 Y 低头念法灭  从今去已后
, s6 H$ p! E& h( p8 p( p 无有说法者  毗尼别解脱
4 E% B9 z! R, E( l. {) I 不复在于世  法桥今已坏
2 j# I  g: l- @1 n  A; u5 g; T6 s" s 法水不复流  法海已枯竭' h3 t7 z8 k5 B# |2 z9 ^
 法山已崩颓  法会从今绝
! @/ ~+ y  o+ u 法幢不复见  法足不复行
1 x; }" K4 H9 _# b5 U, m 律仪戒永没  法灯不复照
+ ?' S- a; ]& {& U# J- C 法轮不复转  闭塞甘露门
6 ~( Q5 \) r. m/ Z( F5 F; i. C" H 法师不在世  善人说妙道% D% M% s4 k, D  B
 众生不识善  不异于野兽 
3 J: G' `2 J  s6 U0 A5 v( F  a
$ }* }6 T- x. J$ G. W7 D9 U) D% v尔时。佛母摩诃摩耶夫人天上来下。诣诸众僧所。号啕啼泣。呜呼。苦哉。是我之子经历阿僧祇劫。修诸苦行。不顾劳体。积德成佛。今者忽然消灭。而说偈言
& d0 U. S, W) i  k8 y7 m/ b3 A0 B1 F9 s' p: s. Y4 Y9 K
 我是佛亲母  我子积苦行
6 |" P) K- G+ k7 t  _; W0 { 经历无数劫  究竟成真道
6 c  s% Z/ u7 e 悲泣不自胜  今法忽磨灭2 x; l( }4 ^* ]1 K8 b
 呜呼智慧人  尔今何所在
$ z- t; ^- ]7 U0 Y" { 持法舍诤讼  从佛口所生1 G5 r. T( F7 N6 e5 K& k
 诸王无上尊  真实佛弟子
5 K4 v' k% w$ a" i% c0 K; I' L 头陀修妙行  宿止林薮间
# \# N2 l3 |6 q2 Z4 C8 T% b. | 如是真佛子  今为何所在
+ }, w2 I! c2 \1 ]. g 今者于世间  无有诸威德* O, x3 J! K" Z6 u3 Y9 c. a7 T. V
 旷野山林间  诸神寂无言
2 z4 M$ v0 p# S, B% G0 k0 L! B 施戒愍群生  信戒自庄严. X6 y0 H& B. Z, h- }
 忍辱质直行  观察诸善恶7 q) g# U2 h9 z% O( p
 如是诸胜法  今忽都已尽 " g2 n) g) U. r) y

1 O2 m6 D: ]3 I9 A! i% M尔时。彼上座弟子作是念言。彼修罗他比丘自言。如来所制戒律。我悉备持。尔时。上座有弟子。名曰安伽陀。起不忍之心。极生忿恨。从座起。骂辱彼圣。汝是下座比丘。愚痴无智。而毁辱我和上。即持利刀。杀彼圣人。而说偈言
$ K; Q& R8 g. |1 |/ z
, f/ p. v, U+ j+ T+ ?/ R 我名安伽陀  失沙之弟子
6 P2 H1 M. ~, p. L5 j! M 利剑杀汝身  自谓我有德 
: k; G/ D' y6 p4 C7 h8 }
) y! u# I* W7 L& F' B尔时。有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世间唯有此一阿罗汉。而为恶比丘弟子所害。执持金刚利杵。杵头火然。以此打破彼头。即便命终。而说偈言. n" g/ p, `& P: T0 Y" X2 }

# v1 {  S3 F% Y3 \. m& t: N 我是恶鬼神  名大提木佉
* h0 w3 }: r& e2 v6 }( g 以此金刚杵  破汝头七分 7 `" G( O+ Z" F$ I4 t0 C6 K* V

$ z  `6 @. A/ ^+ }, I1 V尔时。阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师。忿恨不忍。即杀三藏。尔时。诸天.世人悲哀啼泣。呜呼。苦哉。如来正法今便都尽。寻即此大地六种震动。无量众生号啕啼泣。极为愁恼。呜呼。今日正法不复现世。作是语已。各各离散
5 b. o4 q# Z6 |* I: Q# [7 s" {# |' V) Z5 }" E* ?* ^0 B
尔时。拘睒弥国五百优婆塞闻已。往诣寺中。举手拍头。高声大哭。呜呼。如来愍念世间。济诸群生。无有巨细。谁当为我说法义。今者。人.天解脱不复可得。众生今日犹在闇瞑。无有引导。长习诸恶。以此为欢。如诸野兽。不闻牟尼妙法。身坏命终。堕在三涂。譬如流星。世人从今已后。无复念慧.寂静.三昧.十力妙法
  t' l- H+ }  ~3 F0 h: Y' D
, s' f1 G3 E  o5 \尔时。拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师。心生悲恼。惋慨而坐。尔时。诸邪见辈诤竞打破塔庙。及害比丘。从是佛法索然顿灭( `( {) u# f, `. a$ E8 R

" H9 \0 W- T9 A- f+ m6 l2 a0 {' D尔时。世尊语释提桓因。四大天王。诸天.世人于我灭度之后。法尽之相。如上所说。是故汝等。今者不可不以勤力加于精进。护持正法。久令在世
7 [$ O- x) x) Z. \' E  g  n9 M8 a
3 t, p) M8 @7 W尔时。诸天.世人闻佛所说。各各悲颜。以手挥泪。顶礼佛足。各自退去* r! Y' S) F$ b) g# v5 f% f

1 D9 L5 F, T- W' J3 L% ]  (六四一)
8 U. i- |. [& P% Q5 u
$ T$ _* h3 C$ @. F: N阿育王施半阿摩勒果因缘经1 ~+ B1 [& G$ J1 C  s0 I: ?

) t: l, }/ D; ^% ^0 }阿育王于如来法中得大敬信。时。王问诸比丘言。谁于如来法中行大布施
* I( i" }2 f! k( U( I: K6 ~; @5 I0 d* D3 T; ^, t0 x
诸比丘白王言。给孤独长者最行大施
+ I2 o# {. v9 O  b
% z+ C9 S  M* b( [4 z王复问曰。彼施几许宝物9 M. }$ X$ y. M

  w8 C' `/ E# ?1 s! N" i5 V比丘答曰。以亿千金5 N; ^) u. D7 e5 B
9 ]2 u' S% u! r# o
王闻已。如是思惟。彼长者尚能舍亿千金。我今为王。何缘复以亿千金施。当以亿百千金施/ \, f; u, y* ~$ u

2 L4 H! J- J& o时。王起八万四千佛塔。于彼诸塔中复施百千金。复作五岁大会。会有三百千比丘。用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉。第二分是学人。第三分是真实凡夫。除私库藏。此阎浮提夫人.婇女.太子.大臣施与圣僧。四十亿金还复赎取。如是计挍。用九十六亿千金。乃至王得重病时。王自知命欲终尽  U! c4 E" T% M% s: a
( }( I4 J/ Q5 _$ y( w  A
时。有大臣名罗陀崛多。时。王宿命是施佛土时同伴小儿。时。彼大臣罗陀崛多见王重病。命垂欲尽。稽首以偈问王
) O# I1 t/ o* b/ O& g8 w  a0 |. y8 b( w5 C% E
 颜貌常鲜泽  百千婇女绕
8 b& L  h! f' t 譬如诸莲华  蜜蜂当聚集) v1 ?. u: l9 T& ?
 今睹圣王颜  无有诸鲜泽 ' `/ W: I9 e) [$ a2 W- H9 B

3 p7 ^0 f4 N" g# c9 ^( K9 T& B王即以偈答
# g8 |3 @6 R# q3 ~  L1 e4 v) r; p6 v5 L+ q$ x/ o
 我今无所忧  失财及王位
8 _9 |3 t7 b$ ?; g/ H 此身及余亲  及诸种种宝- G# A1 z9 G7 F% ~4 G* N7 r" l% k7 l- L
 我今所愁者  不复睹贤圣
3 y! g; k; y5 P* v5 I/ u 四事以供养  我今唯念此
$ Q- s6 A( \4 ^" E 颜色有变异  心意无所宁 
# w: i6 T. t5 u# Q+ f
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:26 | 显示全部楼层
又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中
. B# T+ _! G4 g3 v8 l, e/ h0 ?
# z9 L6 u" v1 V/ h: X( j+ M6 w法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之. n) F+ U6 N4 h: R2 k: m
: L5 v! v7 a0 o, o
时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器' g( }" E& W, `( D; p
1 v. Z& {! H' r+ D' z: e
时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主% C+ Q9 D" P) g4 D

' z2 ?( B2 A+ r5 ^  @4 D6 t时。诸臣启白大王。王为地主9 Q6 i! x: ]+ [2 X9 C; q4 ~% @

  |2 Y7 |. h! v$ _7 @) n时。王即说偈答曰& B: B+ `* Q' }$ {( S) y

. Z: C( T, e" X; M7 o7 H 汝等护我心  何假虚妄语
* q5 N2 @& _. }3 I) g1 t 我今坐王位  不复得自在
) H& r+ A7 X; m% B2 u8 S 阿摩勒半果  今在于我手
4 a& {1 [: `) p. a$ z 此即是我物  于是得自由- T5 x0 Z* q7 g9 l- e- ^( ?2 [
 呜呼尊富贵  可厌可弃舍" ]( c% y# _1 C% R
 先领阎浮提  今一旦贫至
5 G4 H% w- n+ T1 K' @/ G 如恒河驶流  一逝而不返" z; P' E4 v  h' Z  N
 富贵亦复然  逝者不复还 . [/ e; B6 ?0 o
! _2 b5 R8 `/ O9 U* w
又复。如佛偈所说' D/ g6 G8 ~9 d$ [$ f
! c. r: r& V5 \* ^7 U& V
 凡盛必有衰  以衰为究竟
. D1 c$ N- H2 {' `1 l 如来神口说  真实无有异% \( N2 B8 Q* w, G
 先时所教令  速疾无有阂' q6 [# ^0 l# e7 l9 c
 今有所求索  无复从我教6 y( l( k( V0 f- ]7 k
 如风阂于山  如水阂于岸% l* u+ x+ j; ~2 T: c/ K8 y
 我今所教令  于今已永绝+ p1 o1 y1 D" d
 将从无量众  击鼓吹贝螺- A* a7 d  q8 y
 常作诸伎乐  受诸五欲乐6 h5 Y$ n, f& i8 t3 q
 婇女数百众  日夜自娱乐8 z( H3 T% B3 |) d& D
 今者都永尽  如树无花实" T, ]6 Z1 E- _3 I* U$ o+ \1 M
 颜貌转枯尽  色力亦复然9 K  f, e- ^! [) v
 如花转萎悴  我今亦复尔 ) r# v. Y- B4 ~+ h: u9 _

" t% n8 B% m/ F4 j. d& d2 m时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言
6 m7 u" D2 j' O- }9 {# E1 k3 C# ?; z' d9 Y- P
 半阿摩勒果  是我之所有
- C* E, n. s; {  H  k( U 于我得自在  今舍于大众. R- I/ W+ n( q! r0 E
 缘心在于圣  更无济我者
8 F/ ?$ `# x% b; F+ m: O 怜愍于我故  纳受阿摩勒0 z5 {$ @" P' y
 为我食此施  因是福无量
$ H. j: X# {: [ 世世受妙乐  用之无有尽 
% b0 h3 f+ a8 n1 _3 m4 K1 o7 `1 z1 G  I$ W% ~8 X
时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体着地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰
1 \( C, |: ]+ B. p8 `
% D: v& h- f* i; D7 [" k8 D2 o 领于阎浮提  一伞系一鼓0 R# H% f* n* j! _/ e
 游行无所碍  如日照于世5 l& F2 T" [4 T( Y( T
 业行报已至  在世不复久
4 g7 |6 x7 O% j2 |6 x5 p' C. O 无有王威德  如日云所翳
- k9 ]* B/ u6 z& p 号曰阿育王  稽首礼僧足
3 Z% x% o* h6 u* y5 {& @ 送此布施物  谓半阿摩勒% T, S/ |  s# Q( S
 愿求来世福  哀愍彼王故
: Q' g6 @* N/ _9 l2 W 圣众愍彼故  受是半果施 7 R8 }- H" V6 U" D) x, L, l

1 g/ f3 ?( }. Y  F2 W( q* ?时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰
. `2 \; v* X8 s4 U
- A7 M4 s, R5 f) ]5 J 人王世中最  阿育孔雀姓! U! n5 o6 N$ }: D; j! f! W! j) K+ F4 ?
 阎浮提自在  阿摩勒为主/ g+ |5 b" V, X: z
 太子及诸臣  共夺大王施
- g3 [4 g3 v, [! e 送半阿摩勒  降伏憍财者
4 s* Q. p( n: D# }$ q5 j- w 使彼生厌心  愚夫不识施: i  o9 B" D+ o! s- e
 因果受妙乐  示送半摩勒 
6 Q# g  _. B) h9 p9 H* _, }5 Q2 u# N; F& j3 D& J. M4 c2 n
时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。着石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍
1 T$ h2 _7 ?9 H! C6 B) s( D9 E" x, o6 K' {+ T" j
时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王& E7 _5 u5 K. b- ^1 _
: z' g) V" v- M0 q: a/ K: c9 l
臣启王言。大王是也6 L- ^$ X4 X0 L, B8 H) o

4 i9 }8 f0 [( Y* S; ?时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰( D9 z; P1 d  y0 C. @

$ v, ]9 V3 A1 Q- {) k: d$ f 今此阎浮提  多有珍宝饰5 s/ V) P) D9 L+ N; d
 施与良福田  果报自然得
' f5 G& H; K2 x( f1 W/ H% y 以此施功德  不求天帝释
0 u' y7 v8 f( a! O1 B4 [ 梵王及人主  世界诸妙乐
# t' ^3 `9 S! Q$ q* s 如是等果报  我悉不用受
9 K% ~+ r$ x* ^& [7 Z 以是施功德  疾得成佛道; g/ l: `0 R' w& Z8 K4 X
 为世所尊仰  成得一切智. P$ {5 X' [  R  r1 ~7 |& T$ _! Q
 世间作善友  导师最第一 
7 u4 X4 i0 i+ K* ~
' ?6 _1 F3 _/ V# Z% ~时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽
  |' a6 f5 l& B$ Q, ?4 t$ F4 ^' c& C9 I6 m2 _. `* p
尔时。太子及诸臣.宫人.婇女.国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之; P2 f9 w0 ~8 x  y, U5 V  I. l- l
4 i; x) c& g6 \9 W8 y) V9 V
尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王  p' g4 S# b# }+ o2 `6 _; ^
, O8 x6 a& k5 K' u; L. r
时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位
- E& p' O* |2 T- U) v( a6 p9 ~( Z8 {1 l  u# Q/ P) H& O
时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世5 U) C8 L/ S4 A! p- T
8 @% B' ^: u1 E  r4 J) V: `
时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养' F$ a2 e' V8 t& X6 d9 R

$ @  {9 g7 M) V$ H0 t' i7 f王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事. c, g& d3 `" c$ R7 A- v

' ]  \& }. h; `/ o- c; d/ \中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔
* h  H' k% F- F  d$ z5 y& ]
( y/ n6 X" W  f  C7 B+ C时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺
$ c: z& _, s5 r% u$ ?6 h9 o
: Q& t7 b  u5 W+ o' {1 m* C时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善2 [/ n' U3 J3 a0 K- M% Z

3 ~. R  `% z  S比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔& x1 ]! b  |+ r$ o3 ?+ t! ~8 a4 ~
; n$ U* k" Z9 Y' S" e& S1 e
时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金
+ `/ k. g+ Q+ a7 i* }/ H$ r  r1 e4 J# @3 S% w; p3 Z- L) |2 w
尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉- l' L# l( Z) o" L$ F" G, \& R. n
4 i, a; F4 W$ c- k2 G2 d2 X9 V' @
时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边6 e& \/ i1 ^0 J1 m' l

3 r# T9 g3 `9 d1 s3 K6 M彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法* H' A, O3 G1 K$ }( e8 @( O
( ?; [1 c% A4 k. }7 y/ z% U3 y
时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中
" B* K8 V) W+ G. L& m  w( I
; q6 N/ ~+ e/ D0 w9 u时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提
9 _9 e7 H5 a9 F2 w  Z) k
5 d/ x+ P% A4 B' L% I杂阿含经卷第二十五杂阿含经卷第二十六9 W4 X# p) T$ h8 |$ X

5 |. ?2 u  t6 x& q1 `; P. `/ O    宋天竺三藏求那跋陀罗译7 f( J, \9 {/ o8 {( J, ?/ z
# i- G8 Y% l) |& \& @3 |) ~

' l4 e3 \1 D9 m  (六四二)3 i) s3 Y( x$ s7 p5 b2 j5 @6 e! d

, U( b* G+ F- O* l' n. n  f如是我闻4 Z5 d4 q3 J; o

# a) a% Q7 l! B9 N7 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; m7 u' C5 `% O; R+ w% p. I$ l( i1 M5 F% Z- a( T* a5 k9 C
尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言
& m& r1 V2 b+ v' m* G- F8 X, T/ l1 c: U
0 t2 O# O% q1 b6 a, A) J; k 觉知学地时  随顺直道进
0 D; K1 ?1 H7 O5 N6 B 精进勤方便  善自护其心
1 i) `! k. B8 A! Y3 W3 V1 ?  p 如自知生尽  无碍道已知+ h* V7 p. q; U6 N5 H  C
 以知解脱已  最后得无知
. F# S) y0 y' Z* X9 {1 h 不动意解脱  一切有能尽
3 r/ Q' u, G5 ^- y) B$ V 诸根悉具足  乐于根寂静
6 |0 t  f# S1 r 持于最后身  降伏众魔怨   W$ ?3 c4 Z/ O& ~3 L
2 ]% v% H/ J3 n8 ]7 D. E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  ?# U5 @/ ^/ }4 D" b2 i- ]% Y) c- N1 w- Q
  (六四三)
% ^# A+ M! o) e; i# G% h
8 [3 V' F9 y/ }' }5 K4 B& Q如是我闻$ X" p3 j7 }! n+ a  I

. h( a8 u* R8 G' l8 B8 l一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% W' x, V1 a  x% p/ B7 p  A6 N4 l- p; }7 W6 l8 d! I7 b3 J
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
2 I# \6 w8 G1 U. w! h2 H2 D; |+ g+ j2 \; q( x8 h0 C) J9 ^% t/ ?: e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 F0 q/ ?! T! s1 w% ]8 h
* s2 s5 L" G# P( p
  (六四四)* d" `3 o2 J  {. Y

- Y3 M* ]  p& W如是我闻$ p; ?! {  N& \; n9 d' R

8 l  Z$ T8 n) O7 ]3 d7 Z4 H9 d& D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& ]: ~1 x) |9 V; }1 m8 h
$ s% R; X: k& m尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边
9 }+ J4 z6 n7 e/ }+ [, n7 _# X0 Q7 r3 q7 q( o) y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ S% |/ c$ ~1 J% C* k7 M, b7 u' d

6 Q6 Y2 u0 d" f0 L( H" e# _  (六四五)
- h6 S4 S' M0 W1 [$ ~' E* E; g0 V& Q/ K( T* D
如是我闻) [; D) s' h: C4 K
- y3 b, W. G# b+ w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* ?$ b, D+ Y: C+ q# ]  E8 I
8 P3 _. D- i+ Q尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
9 g/ t8 W0 c% V  z7 Q" U, p2 P' C/ i) F3 Y7 l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* e) g5 ?6 g/ o# T7 ?6 A8 X% ~

! x0 C$ v( x0 y# b& m8 d6 n1 r1 ~  (六四六)8 x6 y) X, \" U' P3 k# K

8 x- _1 A( {# |. H8 g. [% A如是我闻
9 X5 [! Y" @* B2 c) ]# S/ b+ G. d, k7 e7 V" L. M6 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 k9 l& h' O. u6 v4 Q0 E2 w0 B" M& Y
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛
; L4 W- s7 i4 S' f: |. N2 s
: _" `% E0 n1 x- r5 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. J3 L) r4 p2 H6 j, @  {
7 H4 z! S4 j' Z+ ^5 w% q: o" r
  (六四七)
+ Q! U; X/ z$ }8 ^& G6 N& O2 U4 F/ e# U  s0 L6 y
如是我闻
, f6 g, V# s7 \5 W3 P$ v( \% U  x* W: Q
4 g% ]0 S" H& `7 B3 a* J4 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( u) I! m$ L/ O! W; i
$ O0 C) t8 F3 a9 a- V% i6 k+ _( ?
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根; q- F: ~( X% F& L0 a
) w2 l  |, Z6 G
何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根& [1 Q' g+ O  N3 x
) ]; H+ z* \" e7 h2 P- z; [, R2 b) w( i+ n
何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
. {% x7 U/ [0 }' M, Y" {9 P, I, d1 E+ M. T- O$ c
何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根. w( j3 B1 Z; u; R, Z
4 Z* c- ]) H0 U/ z& q4 U2 D
何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
6 C8 V# ^) j7 I2 s+ o/ h
4 j1 W  z, K: G% J何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根
* Q7 ~1 l' p& [4 D- x) O7 H
$ i7 _4 L1 Q% t7 l: q, K5 x# @' r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, l& F% w5 o5 A% l) ?0 ^5 v

& @: ?8 U4 m( y1 c$ w  (六四八)# s6 ?% w4 x% ~- f6 f: c3 ~4 j

7 T! a. _% w) {' s% l7 T# |如是我闻3 \4 d( F0 @( M$ i9 {; V& o9 m

7 l* u8 z& J" A+ ^$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 F- {* X& Q# W" @) P, B" r( P2 G! ^
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
1 x& z; l( }( j8 ]9 \! @/ c6 F& G. m* G6 S+ u/ \8 e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; B% P# F% C5 {1 Z* `: D7 @1 j
9 E) ]; y, o. H2 b$ ?
  (六四九)) h0 x" t2 r$ J- E9 m+ w( {

- H8 H) I; U) u6 X如是我闻
# M8 R, f, V7 N! Z% _$ }
5 Q# Q' p+ r4 R, y' c" A/ o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- V# v# c2 S5 k7 X  Z8 h

* h1 h3 y/ L. ]( x# l2 R尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
+ j9 ~; k: ~( b3 `& ^7 r; A7 b; C, Z  ?* z$ _% O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 b+ Y& L5 V& h

; C1 i8 t  p" ?' h1 s$ s. q  (六五○)
* T# f* f% r; l& q
1 H' I3 b, L8 x5 B, l5 d如是我闻8 \& z( X% h- O  i' z8 R
. N8 E; u! W1 S. X! H7 Q( }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 o; E  b0 U' J2 h/ h2 B9 p+ p) c

: e% {8 o. }5 m+ r4 g+ Y; [尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说
$ V- M5 v# m" m! U
( i* o4 F, A; t% N诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说
+ k& @  P+ j' x& D# u3 C2 D2 j7 w1 Z0 n. j" F% u  S7 k8 c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 G7 q) A+ o  {  [" Z
& m# ^& y. K5 U! H& }) D$ E$ P
  (六五一)
1 K; F9 }. H: c# P# Y3 r; f& m$ w3 Z1 w
如是我闻- d6 M  e5 K6 b. {6 R" ?% o
9 j" e3 b% z1 T3 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 q7 J0 X. {5 X; I; k8 m: e- ]; I2 b
! d7 V: c7 j% Q  \) ]6 N
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说, T$ b& C  b+ @- Y9 ~' u
4 w8 ?" q" q5 W/ N8 s1 N/ t
诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
  Y- B3 C9 K# q# b) B$ z) {% C
8 y' ?1 Y- u- }( d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-4-26 16:15 , Processed in 0.078249 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表