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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:04:25 | 显示全部楼层
(五九三)2 d1 _! u' j7 e1 A( V' H
. O9 H# J+ \/ N+ `: b
如是我闻
5 X# D# g# m; K. ^) S) U$ `* ~3 R2 u" M! Z. E" ]$ g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- ]1 S/ G3 q* h% j% j
" N6 O4 T4 ^9 \; C$ j4 P- Y8 q; d时。给孤独长者疾病命终。生兜率天。为兜率天子。作是念。我不应久住于此。当往见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。于兜率天没。现于佛前。稽首佛足。退坐一面。时。给孤独天子身放光明。遍照祇树给孤独园
6 t, \) K/ G+ c8 h' g+ t3 M; U
  R& h0 u" N/ ?) c* Y* ^7 C时。给孤独天子而说偈言
( I5 ]; E7 K' w3 G& J& s- P& O* I4 w8 _, `/ V0 p
 于此只桓林  仙人僧住止5 L) s- u) k' e; D6 T/ h6 z
 诸王亦住此  增我欢喜心" Q: G* e" m4 N" N5 o" E1 {# `
 深信净戒业  智慧为胜寿
9 G, h! e' k6 q, X 以此净众生  非族姓财物
; C  v" W7 i2 z 大智舍利弗  正念常寂默, p' ?% y* T+ M0 G
 闲居修远离  初建业良友 6 ?! ]5 ^4 b$ h' X6 A; G

: _0 E& y; ~7 E& B) N5 w7 q说此偈已。即没不现$ M: O4 L2 G! G/ _: @# w0 E4 |0 g5 l
3 t, i  Z' G* V4 }4 @1 S
尔时。世尊其夜过已。入于僧中。敷尼师坛。于众前坐。告诸比丘。今此夜中。有一天子。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言" P3 j2 J) X( ]0 G: @+ o0 n
, \  e) |# @% K# }2 |$ ~! I, _' L
 于此只桓林  仙人僧住止' m. l& g- r8 N/ w. B
 诸王亦住此  增我欢喜心
% p% I5 e/ G* z6 R0 h. P/ b- G, m 深信净戒业  智慧为胜寿- I7 Y- ~/ T' Z' x  s
 以此净众生  非族姓财物8 ^$ s8 Y# L/ e) n
 大智舍利弗  正念常寂默
+ m' P8 n3 F' a0 H 闲居修远离  初建业良友 
0 C" H4 }6 Q+ s: l
2 \, `8 ^( u. I  g' B尔时。尊者阿难白佛言。世尊。如我解世尊所说。给孤独长者生彼天上。来见世尊。然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重" ^2 @( S. @- q( m2 Z  a/ r0 Z

$ S9 ~# e# I) {0 y佛告阿难。如是。如是。阿难。给孤独长者生彼天上。来见于我. K3 k$ q8 G  J& o- v; Y

* \& k" F1 a( \3 n8 I尔时。世尊以尊者舍利弗故。而说偈言2 w4 d& R! \: \5 {/ j* l; w: ?. r

1 r  n9 i9 w& @; R' ` 一切世间智  唯除于如来% m% v6 F+ b0 p  u
 比舍利弗智  十六不及一
$ e3 q. L3 t: U' C& K 如舍利弗智  天人悉同等5 i; m. w- r7 @+ p% x
 比于如来智  十六不及一 
8 o  n2 V, S( B4 E& O6 l5 y+ y7 h' |% l$ P* H/ Y" F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  J0 Z- f. z# `( V  ?, n4 m* y, u$ `+ m5 H
  (五九四)
6 B* f0 u1 e# @3 C3 Z+ g
: V7 \) s- B  O0 Y3 _" Q% `5 x如是我闻6 u1 ~/ |  z6 I" T6 e9 s: l

- M0 [6 |7 ^8 \一时。佛住旷野精舍
5 }5 x! T) t. r5 v2 I# o9 f0 u" i" P/ W3 k; m# Y
时。有旷野长者疾病命终。生无热天。生彼天已。即作是念。我今不应久于此住不见世尊。作是念已。如力士屈申臂顷。从无热天没。现于佛前0 g& F( V1 |; y/ T8 o

: _2 |9 I9 }, h6 d1 ]; g: L# I时。彼天子天身委地。不能自立。犹如酥油委地。不能自立。如是。彼天子天身细软。不自持立
6 _3 R& s1 d. ]! x( j( y3 x: K* @3 d
尔时。世尊告彼天子。汝当变化作此粗身。而立于地
# G- G6 e7 n( x5 g# r$ ]. y% Q1 n2 O8 b  ^
时。彼天子即自化形。作此粗身。而立于地。于是。天子前礼佛足。退坐一面
  L$ {9 r% H& Q% Q& J+ S# o0 R/ n  y; m
尔时。世尊告手天子。汝手天子。本于此间为人身时。所受经法。今故忆念不悉忘耶; X' o$ G" R* r. y9 U/ p6 {$ ~
5 u- J; Z) E: k
手天子白佛言。世尊。本所受持。今悉不忘。本人间时。有所闻法。不尽得者。今亦忆念。如世尊善说。世尊说言。若人安乐处。能忆持法。非为苦处。此说真实。如世尊在阎浮提。种种杂类。四众围绕。而为说法。彼诸四众闻佛所说。皆悉奉行。我亦如是。于无热天上。为诸天人大会说法。彼诸天众悉受修学
0 }+ n% K% G0 f0 k3 N% |# E
+ Q  G2 J' ?8 @* Y. q" I0 D4 }$ B( _佛告手天子。汝于此人间时。于几法无厌足故。而得生彼无热天中
. r" ?% _$ f" E" W
6 d( Y6 E) ]% F% V, M手天子白佛。世尊。我于三法无厌足故。身坏命终。生无热天。何等三法。我于见佛无厌故。身坏命终生无热天。我于佛法无厌足故。生无热天。供养众僧无厌足故。身坏命终。生无热天。时。手天子即说偈言
  `9 _" c1 w- G# \! P: Z# M1 u& w1 }% h
 见佛无厌足  闻法亦无厌6 J4 g% g7 J4 Y; X* }! {. f, h
 供养于众僧  亦未曾知足( p8 A# n( T' E4 c
 受持贤圣法  调伏悭着垢; E" s8 m$ }( P% t4 Z
 三法不知足  故生无热天 ' G5 L2 k! `2 `+ j5 t
2 |6 w% a  G# i( o$ ^
时。手天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
/ `; y; E' X3 g5 I8 L4 J2 ^# v" [( ?! H2 J- F, h; p/ a3 u
  (五九五)' S9 o+ d+ [' N; ?/ j# O
: z2 N- I) p1 i' Z/ f; q; O
如是我闻. f2 Z4 @: U+ K9 j

( Y* U; y3 N' _8 F: c( K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% ?" u: U% t/ w3 [) C7 M- Q
$ f% n6 S: I9 i7 }4 ~7 d
时。有无烦天子。容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园
5 V1 V7 s- s% L# T+ M) d  v  Q! h& o( Q% s
时。彼天子而说偈言
: L7 q! T% \* |0 Y
! A$ v" V, o6 d) P" a) T- n3 A 生彼无烦天  解脱七比丘9 C( x" x' Q' u
 贪嗔恚已尽  超世度恩爱
& U: C; i0 ?6 x* b/ |* F2 n 谁度于诸流  难度死魔军
# W5 G# U1 S" a7 [5 ~ 谁断死魔縻  永超烦恼轭 
3 z: d8 ^4 o2 K# R5 r; C, o) w- U! A" I: ~  U3 {" \
尔时。世尊说偈答言
' j8 U( L. m. h2 S
% N& k* C9 |# M4 Q3 g. c7 D4 ?& _6 c# ^ 尊者优波迦  及波罗揵荼.2 a/ C) Y9 S. G. \  f9 M& b* f
 弗迦罗娑梨  跋提.揵陀叠.
( }+ @7 @5 ?& D7 `( C3 ^9 \ 亦婆休难提  及波毗瘦[少/兔].8 u% [4 l8 B% t
 如是等一切  悉皆度诸流
7 @6 Z+ u/ J( X  n! o6 t' D+ O 断绝死魔縻  度彼难度者% K  A* A" I: f) f: c9 A
 断诸死魔縻  超越诸天轭" S) \" l# I# {, [- Y
 说甚深妙法  觉悟难知者
1 J; x+ ?' a& J9 R2 F 巧便问深义  汝今为是谁 
! Q. G8 h: q+ x3 A8 h5 X: w6 R8 p# R
时。彼天子说偈白佛
- l, f; @+ ?/ T! q2 H
6 I1 L6 J- U  Z0 p8 _ 我是阿那含  生彼无烦天
5 v' f- y2 o. T7 |1 |# B 故能知斯等  解脱七比丘
1 \* W& v9 m. m3 F* w 尽贪欲嗔恚  永超世恩爱 
) {7 X  d, Z' M% \2 p9 ?  Q! H: L' Z, U3 Z! T3 I9 j
尔时。世尊复说偈言
9 l4 q# ]! G+ o' e* j! _
! y+ N! y6 r. _, ] 眼耳鼻舌身  第六意入处" d: m5 _* z4 }5 N) |* g' `6 F
 若彼名及色  得无余灭尽" z7 t: m7 e9 E1 [) j2 ]9 E' L( s
 能知此诸法  解脱七比丘
* Y) U$ W7 M/ I) T5 v! V 贪有悉已尽  永超世恩爱 
- j- _4 E1 w. e( A1 m5 p0 a' W
- m8 J1 c" I0 I6 f, K8 x+ u时。彼天子复说偈言" y4 q6 A2 v. V* B, L3 o. _& p

4 n, z0 X) t& O# G 鞞跋楞伽村  我于彼中住9 j, c3 Q9 R# h' v, ^1 v. m
 名难提婆罗  造作诸瓦器
2 n* l) j  A! y) }. D4 d 迦叶佛弟子  持优婆塞法. t6 k) J  k0 I! Q* G- m
 供养于父母  离欲修梵行
; M  m- A, `1 e  n$ ^# p% i 世世为我友  我亦彼知识
; b# {- [# I5 Y  [: h 如是等大士  宿命共和合
3 z( p' A1 G4 Z' {/ [ 善修于身心  持此后边身 
6 B: O8 R% ]4 D% H7 x3 z( C, N: o2 i$ O' A3 j7 \1 F" \5 y
尔时。世尊复说偈言% H. L- }) Z- \( y" V7 {
; d% d- F- X- o; P
 如是汝贤士  如汝之所说
& w$ k4 z. d; @# \$ P. M8 y 鞞跋楞伽村  名难提婆罗" n5 w  V9 U/ h  k4 F6 Z) T5 W( u+ J
 迦叶佛弟子  受优婆塞法
% h3 J% O  U1 a6 I9 ]; Q1 B' k4 t 供养于父母  离欲修梵行1 [+ D$ x5 U) s( P8 K; y
 昔是汝知识  汝亦彼良友) [  A9 x6 {- K  ?" O5 [8 }" z6 u( a
 如是诸正士  宿命共和合
$ T% J' ^' c2 d 善修其身心  持此后边身 
6 m# E  W  Y! [! K
9 y7 k8 W2 p, U& T$ f佛说此经已。时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现  P* r  C" C, v( X
2 ?  e7 e9 \! v" X
  (五九六)% C6 }6 E; ?$ u2 Y% m4 [) j

8 {8 K" v  w# V& ^2 Y如是我闻
* W% @9 V' m! _* `) h  p/ A5 e* ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ Q8 A- Y* }( H( P9 D
! Q: V' _+ w/ O
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! L# W/ v. U  s6 J  \$ c: j" t
" }1 G! R3 |- b" B) l) P; M0 `) H时。彼天子说偈问佛. z; e$ K4 _; m5 C
' N. e) _  Q) s: H) i7 r- X0 p
 此世多恐怖  众生常恼乱) x# t9 e; C$ u9 J; d) O
 已起者亦苦  未起亦当苦& M+ y  N; `2 y! n
 颇有离恐处  唯愿慧眼说 
. o& K' w3 f4 U8 H: K' V9 D5 O  ^3 C& S- K
尔时。世尊说偈答言3 T- x/ s5 S2 f: Z- C7 i  \' g( L2 [
4 e) v" v2 _! ^9 @
 无有异苦行  无异伏诸根
/ L; A* L+ w; F) _ 无异一切舍  而得见解脱 
0 x, y6 ^; l; U* y
; f! t" z; M" E% g: \" v  a时。彼天子复说偈言! I  v- i5 F! }- [1 F; L; i6 a6 L

. n8 ]; l) W/ D/ `* N) p/ m3 h 久见婆罗门  逮得般涅槃
5 O6 D) I0 z: |5 Y$ p0 q& C 一切怖已过  永超世恩爱 
" X0 v) a1 C$ G0 l' W# w
. d4 v6 I) Y5 n4 [, h时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现. k" Y) [8 V; y7 [; V9 e" m

0 o6 @  L% ~. }- ^, g% M  (五九七)
" P! Q9 w! ~/ k& G0 z( x4 S& w+ x( f" E1 o; R
如是我闻, c  B; B# d8 l* F; Y- B( c

4 j4 _( l8 w  Y4 L$ x. O" z6 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 m) m9 k6 {( Q7 ~1 B: W0 f4 z" f
5 b7 z: x* o# Q4 y& T1 j2 @: d时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园: L, Q$ S0 t7 W" ^" `) ]* M8 [4 j  r
: V' W- h6 w1 U  ]3 G+ a8 X
时。彼天子说偈问佛
2 ]& z8 x. F+ R/ M& r
8 M: h# V! o. a2 Z. m 云何诸众生  受身得妙色
4 X. L1 d6 Z4 i0 N 云何修方便  而得乘出道, n  \. D8 y$ }
 众生住何法  为何所修习# F: Y7 z  H5 H7 q
 为何等众生  诸天所供养 ' k" v) p! h4 j( d3 n( [
! I$ i' O. S4 u0 X! d0 p7 B! B
尔时。世尊说偈答言/ n6 Z, u% u3 @' l' d2 K0 E

1 N8 o  c9 U+ m 持戒明智慧  自修习正受
  h) K. E- L# X: g7 n 正直心系念  炽然忧悉灭" c: z- C# R4 Z1 P- Z
 得平等智慧  其心善解脱
3 t/ `; h1 E, y0 E8 _ 斯等因缘故  受身得妙色+ D- B% L" `8 W! s
 成就乘出道  心住于中学
% `6 u" f* r+ N" P 如是德备者  为诸天供养 + a/ E. q: [/ _$ ~7 J8 C
0 d: B& Q9 r3 u% o
时。彼天子复说偈言. F% b1 }+ u' T* E

2 H% j+ V4 C2 K$ v* X7 K- n" c% t 久见婆罗门  逮得般涅槃
9 y6 W% j3 N2 N/ @% E 一切怖已过  永超世恩爱 # _* K- {& R1 q( I. d" k6 H& o( ]
4 [1 w$ _5 ?! [0 P6 L
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现1 s4 k* W5 C7 R  Q1 J8 ]" J

0 `+ ?/ a6 G7 X2 @3 X  (五九八)
1 n4 V3 [. Z5 \, e0 v3 }2 z: v0 ~: `3 C! A
如是我闻
2 r8 n% j# o; F6 Q  r: C3 X2 Z! k
. f9 s- t& a% w7 W, `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% Y" q8 A. M, B* U# v5 ~: p+ Q& ~- L6 p: l
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园; U! b& r$ B1 i1 H* k5 Y! p# b
) q. c- A, q3 Q# O0 N2 G
时。彼天子而说偈言" T$ ?) k7 D2 t- S8 y  {
% u, I# b" l$ w7 [% i
 沉没于睡眠  欠呿不欣乐
9 @4 Z4 S9 j5 H 饱食心愦闹  懈怠不精勤/ t3 D" Z, F+ p/ ]$ Q/ }
 斯十覆众生  圣道不显现 ) g. z! a5 d7 v3 J
2 ?; y3 l7 T. N$ d
尔时。世尊说偈答言
  d2 |/ e6 L5 o  m: Y3 K$ {
$ T7 x- h( s! o5 R! j% }8 m7 }2 ~ 心没于睡眠  欠呿不欣乐
- g6 J. \$ b4 [0 h. z 饱食心愦闹  懈怠不精勤  C; k$ a9 }1 J/ Q) d0 U
 精勤修习者  能开发圣道 
& a7 r8 Z$ I% ~+ p3 \9 w7 h! D, P- \' w! {& X9 ]: W) W' U/ B8 z/ }
时。彼天子复说偈言' p9 F* c6 P* J2 C1 @. j

& }' [- g  Z% V! x( L5 A0 A 久见婆罗门  逮得般涅槃
! P: J6 I  W4 S1 } 一切怖已过  永超世恩爱 
) z5 A4 W9 K  b& T: n  C
+ a' u# q2 I5 |8 X& W3 r) S时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' i; E# o* ?: o* o) V4 f" l
6 ~, \; v* s+ k2 Q/ A6 K+ P  (五九九)$ y4 T5 q# V  t

& q. p& w7 x3 _" P如是我闻* l  w( p$ Q  m; T$ v* r6 m
' p/ D& I( ?. d% R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ P1 d0 e/ V# U: _4 Z1 Q& s1 x) P- g
: o2 j, _+ ?3 C$ I1 P* o时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ G& `: s( e" s) g3 T; A
6 R0 ^+ P6 J" d( d5 M时。彼天子而说偈言
. x* I. X# y) j6 p& W! U0 Z, l; w/ i8 E6 a  O
 外缠结非缠  内缠缠众生! l6 _) V9 h( n" z0 W" k6 p- {2 Z- _
 今问于瞿昙  谁于缠离缠 
$ B8 J6 ~, `9 a. H3 u. `- m; p( ?1 D# i
尔时。世尊说偈答言
5 v3 Q$ j, ]. a+ T$ B" G( z
7 C9 T+ m- w; p4 F5 b3 z 智者建立戒  内心修智慧
# @1 c1 K# |, x3 @+ }- X) [; @ 比丘勤修习  于缠能解缠 
3 J, c( D8 E7 P- V) k: H) ]  a* F: f/ v/ q) D
时。彼天子复说偈言- e# M8 x. a% K' B
8 |+ x& ]$ e% C) |0 f
 久见婆罗门  逮得般涅槃& b! F1 r4 x" p% i
 一切怖已过  永超世恩爱 3 Z! O; A: p+ R5 ~

! d, K) q2 H: I' D# [: M- \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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; B, M# P# u' l* N; H如是我闻
$ B& }! Y, O+ v  L# ?
. w- ?: V' {* @& g  @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 r: m; ^$ r6 n
: C6 P5 m6 g1 a" W2 B, z/ r% s时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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% S2 b. x0 O. }& x& V# n: |时。彼天子而说偈言
) R% I3 ^" m1 {: G5 [* d* D
; M; q- T+ r2 E4 `; z" U 难度难可忍  沙门无知故1 N% i, g. Y5 f" U) m  J7 Q2 ]
 多起诸艰难  重钝溺沉没
& i) [7 U: \$ ^ 心随觉自在  数数溺沉没( J1 i* S$ F0 c  x8 e' n, r
 沙门云何行  善摄护其心 
- h/ e, |5 ?0 v) q% j" m( j/ n0 B3 y$ v
尔时。世尊说偈答言$ @, n8 F/ e3 U# i- E
- }0 z) n; x1 X
 如龟善方便  以壳自藏六7 s7 j; i2 F, C( u/ G
 比丘习禅思  善摄诸觉想% A+ X9 Y9 x& Q& e; F
 其心无所依  他莫能恐怖
" z) b3 U9 `, c, u: g, q$ M0 Y 是则自隐密  无能诽谤者 
! @- r, r8 l3 S7 f6 {
. y* k" C1 D% Y2 p; l  W% {时。彼天子复说偈言7 X4 ]1 N$ k0 q9 t4 h3 C
. S- J. u  J0 ]0 j+ U
 久见婆罗门  逮得般涅槃2 Z! ~" U' y% J( l% s7 O  M' h9 [* m* C
 一切怖已过  永超世恩爱 
% o* @% Z' f. a" e1 ^* M' o
% R5 Y* E. \/ v% @9 d+ d2 K$ c时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现7 n% f) ^7 s  B5 e6 W' l3 g0 R
; H# G6 @9 U3 a% j- Q
  (六○一)4 d; t- r8 u& L9 B; l5 Q, }
* O# a. L; X$ S7 B4 J
如是我闻
  N. o! L- B% v; d
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7 Y) X* N9 K  o4 ~, _0 |
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园1 O; p' m1 J% U& r& R: |& L
7 y- Z5 E7 K0 y! e6 l" B; t  N
时。彼天子说偈问佛6 K( x8 t& Y, E+ G: |% X

! s' Z4 X) N4 W5 s  [ 萨罗小流注  当于何反流
5 @4 ^, L+ ?9 p 生死之径路  于何而不转
& X/ }! o. U& N 世间诸苦乐  何由灭无余 
5 H# s( [* c7 `2 P  u& q, c8 P9 c. \. W3 |- s5 V4 ]7 |7 S7 a
尔时。世尊说偈答言
( b, {! H; F4 G& b  B
% v4 \( J9 a; H$ Y  H7 l 眼耳鼻舌身  及彼意入处, @" N3 j3 q/ G8 n& B& j7 b
 名色灭无余  萨罗小还流5 _3 L4 x& \$ ^6 G5 H4 [
 生死道不转  苦乐灭无余 . d3 Z+ P9 G! d. z7 S

  k9 w4 D9 H& w+ z% U; [1 m2 ?时。彼天子复说偈言
8 a- V# W9 o- V7 m4 @8 v4 |  b; I7 g* `  Y- k" @5 v% a$ G( j1 \! T
 久见婆罗门  逮得般涅槃, |, v) c% g) X: P  p3 e
 一切怖已过  永超世恩爱 ) w$ m% H7 w" H4 x, P, g0 @
' `5 p# u  I- f" X, ?
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现) ?0 U; A. ~4 ~4 Q4 w

" Q' A) X+ ^8 p6 `/ w9 u: H  (六○二)
/ \0 w4 s0 f7 f; r0 R; }/ v4 _6 I
  q* e9 A6 [' r! s) `2 I# u如是我闻
; S8 S. u; s4 E/ [: {8 \# t1 w/ _/ }1 i4 D7 j
一时。佛住在舍卫国祇树给孤独园' w3 l+ o/ D; H- h/ n! ~

! D/ G! z: I- U; P/ v8 S% R0 c! `时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 B) T4 H1 C; i2 W$ K/ ~% E6 j$ l4 v9 y9 x) q" }  ]1 k
时。彼天子说偈问佛
& B1 X1 i# \' ~1 s0 O: |8 o% ?. l2 j) T' H' A4 T8 X$ g7 U0 |. ^
 伊尼耶鹿[跳-兆+尃]  仙人中之尊4 X1 v  f9 p5 I& c4 g& I5 u
 少食不嗜味  禅思乐山林- E' A* l* y8 [. j  j$ M
 我今敬稽首  而问于瞿昙2 O* u5 ?4 n9 Q' m! w; {1 J
 云何出离苦  云何苦解脱; t$ ^& q; r' F/ K1 v
 我今问解脱  于何而灭尽 # z7 B' u  r- _

: G$ e- H; F) {3 M9 Y. u3 u2 w尔时。世尊说偈答言  Q0 h0 R  H( P* ?. a0 c7 ~( ~  }) F

- j8 v$ }; Z- I! ~0 ~ 世间五欲德  心法说第六; F' j  C  g. l% q& ]
 于彼欲无欲  解脱一切苦
' d* V( p+ p7 i3 K 如是于苦出  如是苦解脱
# `4 R; N% m# q3 D1 T* D/ C 汝所问解脱  于彼而灭尽 
6 E$ {5 u$ @. p$ C  k3 r' x0 W5 p! [/ L+ g
时。彼天子复说偈言
5 v, `# O& c8 Q2 ?$ G' o6 ~" ~( U
. |0 s& E1 n. r; q0 A0 t9 M 久见婆罗门  逮得般涅槃
2 r9 p# t  w; F& ~, |* \1 \0 O 一切怖已过  永超世恩爱 3 k3 p- N- c- X1 ?, N6 Z6 K+ h( A

" K7 @: V: u8 V: P4 q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- n; I- U. w+ D2 O. z: |- r1 |7 f% a+ `0 u
  (六○三). x( j& b# w! Q4 J6 j  }* L8 ^- F

+ [) e! ], w/ `( P0 @如是我闻8 w1 b) R) Y# N1 v2 P3 L

$ c! q4 \+ \7 h3 C2 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) w6 A' w- ]4 E0 a+ g. z
- n+ p* C0 f6 k8 C
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) W# g1 w  f4 S' p% \, u) k* U- t1 J9 ?' E8 E/ `; e8 v
时。彼天子说偈问佛
6 P7 j* R/ |  n7 S: k$ Y
2 \: ?; ?+ g/ J2 M 云何度诸流  云何度大海, {4 z, J+ B, H) y/ ~" t
 云何能舍苦  云何得清净 
. S* E8 J4 i% h2 J- }
; U+ H0 [  b& B5 C! F9 t! b! l尔时。世尊即说偈言
$ E) {% w) z, }# l  B$ K2 `; C4 ~- U* f
 信能度诸流  不放逸度海
" ~; }. `6 B  r$ [! E) i 精进能除苦  智慧得清净 
- A. ^) C1 t$ `" u2 p8 y- G% a" z, b2 d9 Z# S( J2 Y' m" m" g
时。彼天子复说偈言
  _6 o- a0 p7 E$ q7 n0 G$ d/ P( m
# E- e1 o1 {/ I# o: d! M2 N% \+ j 久见婆罗门  逮得般涅槃1 W- o* ~  i; d* s' |
 一切怖已过  永超世恩爱 ! n2 S" K! c- V+ m% k5 R- Q, m6 [  h5 u
; V* ^5 Q6 z& J- n) u
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现1 N2 M# A% c& X. J- w9 S

: X: w* H. O) O9 q) l杂阿含经卷第二十二杂阿含经卷第二十三% L5 B; m/ X$ W5 g' k# v- ?1 }4 j

1 J" j, I/ o- I6 I* C( s    宋天竺三藏求那跋陀罗译
0 k3 D  e1 f, h8 n3 v+ g+ j/ e* L$ x7 d! v& K6 b1 V6 s' c

# X6 o# ]5 H4 C8 ?  (六○四)
5 [# Z: ]3 n: ^5 n
  k* g' [9 s( E4 f) I如是我闻: z5 l& P, h3 N0 I' T+ ~
0 s  {6 D1 H6 G: s
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园" f2 n1 O! R) c$ u! V- e
* |7 A% Y9 e' Z4 b
尔时。世尊晨朝着衣持钵。共诸比丘僧入城乞食。如偈所说5 v+ u8 J( s/ T8 |; P" t: w3 C, h
1 I. q% `% L+ M  M* M
 身色如金山  端严甚微妙) P' x" }" ^! A+ V* L
 行步如鹅王  面如净满月& T1 {9 E& u- _0 a1 B  B0 h8 o5 g
 世尊与众俱 ' [2 ~  I. P3 ^( Z  _8 ~
6 V& w  L" K: x4 y4 k! J3 V
时。世尊以足践城门限地。作六种震动。如偈所说! F% z" o( o! K+ ~5 T" q5 H; k

  a5 U( c8 d  K 大海及大地  城郭并诸山( h4 p& O+ u$ m+ s8 R5 [. K" _
 牟尼足所践  动摇如浪舟 4 I! B  F0 h6 Z9 h5 E9 v

; l5 j9 Z$ ]. S% V0 E佛变现如是神力。时。诸民人高声唱言。奇特未尝有法。变现神力。如佛世尊。入城示现如是种种未曾有法。如偈所说
* ?9 c) U4 j. O5 p; L! w1 X% H- o" c& g. c5 C+ s
 地下即成平  高地反为下( J4 F2 r* e# h# p7 k1 S
 由佛威神故  荆棘诸瓦砾
6 l9 J0 }# K- _' w- g7 _1 I9 N 皆悉不复见  聋盲及喑哑" ]/ t0 o( [; f3 ?" b# E* S
 即得见闻语  城郭时乐器
$ j1 [( i1 N$ {& b$ M2 H 不击妙音出 # B. t, C, ~( n# x/ ~1 p0 E/ V) ~: H
* @, ?7 _6 u  L" N) y  r! O4 W9 n; M
时。彼世尊光相普照。如千日之焰。如偈所说" m' d8 f, y1 g- c

* l. O8 d; A  Z& r& h 世尊身光明  普照城邑中
* c' m" x8 ?: l$ L9 F 民人蒙佛光  凉若栴檀涂 
: H& s* k4 e, @% ~2 M7 U; H; I9 z% C# F  z
时。世尊顺邑而行。时。彼有两童子。一者上姓。二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶。二名毗阇耶。遥见世尊来。三十二大人相庄严其体。时。阇耶童子心念言。我当以麦糗。仍手捧细沙。着世尊钵中
% e! U) a( T( U! Q+ J2 H
7 ]: ]2 q2 \( A0 @时。毗阇耶合掌随喜。如偈所说/ d5 j* E% d( |1 y9 I  \; q

* m# g4 i2 I5 T$ k2 @/ s+ M" l 见大悲世尊  通身一寻光4 {; T+ a& v. e8 b
 勇颜睹世尊  心生大敬信* a+ {  r) ^8 g3 N. V- ^
 捧沙即奉施  得离生老际 7 p2 [4 Y0 V2 T( A" }

( Z+ T! W/ U3 {& w时。彼童子而发愿言。以惠施善根功德。令得一天下一伞盖王。即于此生得供养诸佛。如偈所说) k0 K8 _! t+ {$ N! W* K% u! q

* A( S, N7 P) ^: A 牟尼知彼心  及彼意所愿% `8 Z; A* C$ A' c, |) m
 受果增善根  及福田力故
+ A' Z5 Q6 C  U0 _: G8 _ 即以大悲心  受其奉施沙 
% ~( X. W; ?8 x3 v, z7 ~1 Q
( I2 C/ Z* {" }6 z时。阇耶以此善根。当得为王。王阎浮提。乃至得成无上正觉。故世尊发微笑
+ {4 y6 v7 l0 G4 S* s% y: @1 T/ }
% G& y% ?: S& \2 r尔时。阿难见世尊发微笑。即便合掌向佛。而白佛言。世尊。诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀。非无因缘而能发微笑。今佛世尊以何因缘而发微笑。如偈所说. E, w- V: A+ }
% E/ J8 [* T3 X" z0 D) x1 g- Y
 世尊离调笑  无上世中尊
: v  ^1 j7 V) [! c 齿白如珂玉  最胜今发笑
" Y  i/ {' t7 l/ a 勇猛勤精进  无师而自觉  i5 t2 F* z% f# U1 r
 妙言令乐闻  无上柔软音7 w1 r) v& v& a8 ~( o7 Q$ j, a
 而记彼童子  梵音远清彻+ p# v% \9 u: w+ R2 r4 H
 无上两足尊  记彼施沙果 
$ c7 N- [- S+ W8 F: _; N
+ }( n# W' ^$ K2 r* p+ {尔时。世尊告阿难曰。如是。如是。如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑。我今笑者。其有因缘。阿难当知。于我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑统领一方。为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。又复广布我舍利。当造八万四千法王之塔。安乐无量众生。如偈所说
* Z9 u6 _9 {- l' h: E. f: V, d; ^9 h- B+ O* M4 B% q
 于我灭度后  是人当作王7 k' N/ S' z% \3 Q; W
 孔雀姓名育  譬如顶生王
# w6 N& ~2 d5 ?# x9 @0 W, f. K5 \ 于此阎浮提  独王世所尊 - X% x- ^2 Z% r

: K: k" L  S. M8 A阿难。取此钵中所施之沙。舍着如来经行处。当行彼处2 @+ M# Y3 i4 o  E7 U- c1 N0 n

) D4 ?& E9 e4 G5 B" _& [阿难受教。即取钵沙。舍经行处
5 L  D- @( N6 @! o. b; J) q: [# Q; M- f1 G+ K) W. I" l
阿难当知。于巴连弗邑。有王名曰月护。彼王当生子。名曰频头娑罗。当治彼国。彼复有子。名曰修师摩, b7 I' P3 R# O
9 Q! d0 v; q) M7 C" X  h
时。彼瞻婆国有一婆罗门女。极为端正。令人乐见。为国所珍。诸相师辈见彼女相。即记彼女。当为王妃。又生二子。一当领一天下。一当出家学道。当成圣迹4 ?/ t3 K+ U" |' Y
; m+ Q9 m& V# `- S. {% q7 X7 o
时。彼婆罗门闻彼相师所说。欢喜无量。即持其女。诣巴连弗邑。种种庄严。庄严其体。欲嫁与修师摩王子。相师云。应嫁与频头娑罗王。彼女当生福德子。子当绍王基。婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女。端正有德。即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来。作是念言。此女极为端正。国中所珍。王若与彼相娱乐者。弃舍我等。乃至目所不视' j: ?; ~2 t& \  N
. H4 H5 Y3 c. P" b. Q5 K
诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已。为王料理鬓发。料理之时。王大欢喜。即问彼女。汝何所求欲。女启王言。唯愿王心爱念我耳。如是三启
8 B* V) C( X% D  ]# R$ U; \( i& g6 ?0 X6 G) J
时。王言。我是刹利灌顶王。汝是剃毛师。云何得爱念汝。彼女白王言。我非是下姓生。乃是高族婆罗门之女。相师语我父云。此女应嫁与国王。是故来至此耳。王言。若然者。谁令汝习下劣之业。女启王言。是旧夫人及婇女令我学此
% O8 q3 ]1 B" s# v8 l0 S
2 Z* n4 _' b- r" ?3 Q王即敕言。自今勿复习下业。王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐。仍便怀体。月满生子。生时安隐。母无忧恼。过七日后。立字无忧。又复生子。名曰离忧。无忧者。身体粗涩。父王不大附捉。情所不念。又王欲试二子。呼宾伽罗阿。语婆罗门言。和上观我诸子。于我灭后。谁当作王。婆罗门言。将此诸子出城金殿园馆中。于彼当观其相。乃至出往彼园  i+ ]3 s* v5 \% I
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:05:30 | 显示全部楼层
时。阿育王母语阿育言。承王出金殿园馆中。观诸王子。于我灭后。谁当作王。汝今云何不去。阿育启言。王既不念我。亦复不乐见我。母复言。但往彼所。阿育复启。母复敕令往。今便往去。愿母当送饮食。母言。如是。当出城去+ E, B! B- f0 U/ `. B% X4 V! Q
  u& P2 e. e8 A7 U. Z( g# I
时。出门逢一大臣。名曰阿[少/兔]罗陀。此臣问阿育言。王子今至何所。阿育答言。闻大王出在金殿园馆。观诸王子。于我灭后。谁当作王。今往诣彼
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- g6 z7 V/ I+ `6 \7 A! B  s- @王先敕大臣。若阿育来者。当使其乘老钝象来。又复老人为眷属。时。阿育乘是老象。乃至园馆中。于诸王子中地坐
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/ z3 I7 \' j* C; \时。诸王子各下饮食。阿育母以瓦器盛酪饭。送与阿育。如是诸王子各食饮食。时。父王问师言。此中谁有王相。当绍我位。时。彼相师视诸王子。见阿育具有王相。当得绍位。又作是念。此阿育。王所不应。我若语言当作王者。王必愁忧不乐。即语言。我今总记。王报言。如师所教。师言。此中若有乘好乘者。是人当作王。时。诸王子闻彼所说。各念言。我乘好乘。时。阿育言。我乘老宿象。我得作王2 R' o8 @& F2 b6 O; {* \) u0 h
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时。王又复语师言。愿更为观授记。师复答言。此中有第一座者。彼当作王。诸王子各相谓言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。是我胜座。我当作王
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4 i( a4 ]4 p! O' k复语师。更为重观。师又报言。此中上器.上食。此当得王。乃至阿育念言。我有胜乘.胜座.胜食。时。王观子相毕。便即还宫, Y9 V9 I3 N) ?0 |" |3 a
8 D* E5 m, h% o8 m* Q$ J/ G6 S
时。阿育母问阿育言。谁当作王。婆罗门复记谁耶。阿育启言。上乘.上座.上器.上食。当作王子。自见当作王。老象为乘。以地为坐。素器盛食。粳米杂酪饭/ V$ A+ Q$ O* x: u3 e0 [

2 S8 f; m" n" T  W7 C时。彼婆罗门知阿育当作王。数修敬其母。其母亦重饷婆罗门。即便问言。大王崩后。谁当作王。师答言。此不可说也。如是乃至三问。师言。吾当语汝。慎勿使人知。汝生此子。名曰阿育。是其人也。夫人白言。我闻此语。欢喜踊跃。若王闻者。于师所不生敬信。师今可还本住处。若子作王者。师当一切得吉利。尽形供养/ j% J# r) {& I; B
( G" k" F7 _% O# C8 d9 m2 }
时。频头罗王边国德叉尸罗反。时。王语阿育。汝将四兵众。平伐彼国。王子去时。都不与兵甲: V2 u3 {2 a9 l$ }, @4 q- l
4 ^6 o1 W9 v* t2 w5 o( O) Z. L. m
时。从者白王子言。今往伐彼国。无有军仗。云何得平。阿育言。我若为王。善根果报者。兵甲自然来。应发是语时。寻声地开。兵甲从地而出。即将四兵。往伐彼国) R$ @# _; ~* i, y' w2 l

$ p4 O/ I& I, F. Q* Q时。彼诸国民人闻阿育来。即平治道路。庄严城郭。执持吉瓶之水。及种种供养。奉迎王子。而作是言。我等不反大王及阿育王子。然诸臣辈不利我等。我等是故背违圣化。即以种种供养王子。请入城邑。平此国已。又使至伐佉沙国; ]  C4 @8 N3 [

  W/ U: ~- c& f: r# ^时。彼二大力士为王平治道路。推诸山石。又复诸天宣令此国。阿育当王此天下。汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是。乃至平此天下。至于海际
' O% G4 e1 o5 _7 a& Y" K* [/ a, {! z) x: x. E0 o1 }9 q
时。修师摩王子出外游戏。又复遇逢一大臣。臣不修礼法。王子即使人打拍其身。大臣念言。此王子未得王位。用性如是。若得王者。不可而当。又闻阿育得天下。得坏五百大臣。我等相与立阿育为王。领此天下' g* y9 k4 U5 h) [7 B

0 s8 O7 o1 T& K5 P7 a0 G& ]3 e又。德叉尸罗国反。诸臣共议。令修师摩王子去。王亦应可。即便往彼国。不能降伏
# {/ h9 C3 N. i: z: ~) w
3 e5 R3 y1 B/ V; C5 I2 M+ z5 s5 U3 E时。父王复得重疾。王语诸臣。吾今欲立修师摩为王。令阿育往至彼国。时。诸臣欲令阿育作王。以黄物涂阿育体及面手脚已。诸臣白王言。阿育王子今得重疾。诸臣便庄严阿育。将至王所。今且立此子为王。我等后徐徐当立修师摩为王。时。王闻此语。甚以不喜。忧愁不乐。默然不对
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时。阿育心念口言。我应正得王位者。诸天自然来。以水灌我顶。素缯系首。寻声诸天即以水灌阿育顶。素缯系首。时。王见此相貌。极生愁恼。即便命终
9 x7 b# R2 e8 ]! k& N4 G7 n4 X4 ?: u; V) `8 H6 F
阿育王如礼法殡葬父王已。即立阿[少/兔]楼陀为大臣
# w2 X3 G; ?7 [8 N/ A- Y- p
- \$ Z5 r0 A  m, l时。修师摩王子闻父崩背。今立阿育为王。心生不忍。即集诸兵。而来伐阿育。阿育王四门中。二门安二力士。第三门安大臣。自守东门
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! ]7 g5 m3 p9 h" J5 Z时。阿[少/兔]楼陀大臣机关木象。又作阿育王像。像即骑象。安置东门外。又作无烟火坑聚。以物覆之。修师摩既来到时。阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子。欲作王者。阿育在东门。可往伐之。能得此王者。自然得作王。时。彼王子即趣东门。即堕火坑。便即死亡
2 t; M, ]& H0 m7 Z: ~+ C5 ]
5 U" g  S: U( I* I; k! m尔时。有一大力士。名曰跋陀罗由陀。闻修师摩终亡。厌世。将无量眷属。于佛法中出家学道。加勤精进。逮得漏尽。成阿罗汉道
! C7 c9 u3 i4 t: d4 u% z! C4 \. @: c9 W! p
阿育王正法治化。时。诸臣辈我等共立阿育为王故。轻慢于王。不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢于我3 `+ A# h1 i) C3 _- o3 M
0 \$ R4 |6 ~. n% Q' \+ a
时。王语诸臣曰。汝等可伐花果之树。植于刺棘。诸臣答曰。未尝见闻却除华果而植刺树。而见除伐刺树而植果实。乃至王三敕令伐。彼亦不从
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" Y# M. ^' O* G3 X0 g$ e尔时。国王忿诸大臣。即持利剑。杀五百大臣。又时。王将婇女眷属。出外园中游戏。见一无忧树。华极敷盛。王见已。此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋。皮肤粗涩。诸婇女辈。心不爱王。憎恶王故。以手毁折无忧华树。王从眠觉。见无忧树华狼藉在地。心生忿怒。系诸婇女。以火烧杀。王行暴恶。故曰暴恶阿育王0 w& L! L. J. v

$ ]; n0 C" j6 ?" D- t1 D4 r% H; F时。阿[少/兔]楼陀大臣白王言。王不应为是法。云何以手自杀人。诸臣婇女。王今当立屠杀之人。应有所杀。以付彼人。王即宣教立屠杀者。彼有一山。名曰耆梨。中有一织师家。织师有一子。亦名耆梨。凶恶挝打系缚小男小女。及捕水陆之生。乃至拒逆父母。是故世人传云凶恶耆梨子
9 Q: ^* e7 h9 W0 c6 o5 q8 F: r7 `7 I" Z6 J0 Z% I0 B' h
时。王诸使语彼。汝能为王斩诸凶人不。彼答曰。一切阎浮提有罪者。我能净除。况复此一方: O, e+ ?4 E  i: r8 w% f! k
4 W; E- `1 y. A# @9 D  C3 j2 p- w
时。诸使辈还启王言。彼人已得凶恶者。王言。觅将来也。诸使呼彼。彼答言。小忍。先奉辞父母。具说上事。父母言。子不应行是事。如是三敕。彼生不仁之心。即便杀父母已。然后乃至
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诸使问曰。何以经久不速来也。时。彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼。我所有罪人。事应至死。汝当知之。彼启王言。为我作舍。王乃至为其作舍屋室。极为端严。唯开一门。门亦极精严。于其中间。作治罪之法罗列。状如地狱。彼狱极为胜好。时。彼凶人启王言。今从王乞愿。若人来入此中者。不复得出。王答言。如汝所启乞愿。当以与汝+ M1 }, ~- L( N
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时。彼屠主往诣寺中。听诸比丘说地狱事。时。有比丘讲地狱经。有众生生地狱者。地狱即执彼罪人。以热铁钳钳开其口。以热铁丸着其口中。次融铜灌口。次复铁斧斩截其体。次复杻械枷锁检系其身。次复火车炉炭。次复铁镬。次复灰河。次复刀山剑树。具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事。开其住处。所作治罪之法如彼所说。案此法而治罪人9 _+ [( e; C' F9 ~) b

- R! y& d  R% [8 [  f又一时。商主将其妇入于大海。入海时。妇便生子。名曰为海。如是在海十有余年。采诸重宝。还到本乡。道中值五百贼。杀于商主。夺彼宝物* B  G) q  {+ Y3 a8 f% I

7 k: d3 {* r+ c% M9 m& V7 p8 ?2 j尔时。商主之子见父伤死。及失宝物。厌世间苦故。于如来法中出家学道。还其本土。游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已。晨朝着衣持钵。入城次第乞食。误入屠杀舍中3 s6 L( L# ?" N; s

( q* c& l, ^' V* l1 E时。彼比丘遥见舍里。见火车炉炭等治诸众生。如地狱中。寻生恐怖。衣毛皆竖。便欲出门。时。凶恶即往。执彼比丘言。入此中者。无有得出。汝今于此而死。比丘闻其所说。心生悲毒。泣泪满目。凶主问曰。汝云何如小儿啼
3 b9 x. h' |* P7 K1 x" v6 [: C! F& o( \  x/ u  o. e: |
尔时。比丘以偈答曰
, r( G! n9 K: _
, |2 _2 j3 y) U2 v 我不恐畏死  志愿求解脱
5 @' `7 j* J1 k3 s/ g1 A/ ] 所求不成果  是故我啼泣2 E, T% @  q" i# u" I) c
 人身极难得  出家亦复然/ Z0 j' _" t( J' \; _: A
 遇释师子王  自今不重睹 
% m/ T* i  s  h% P2 f
: m; m& z4 E6 n7 V4 K尔时。凶主语比丘曰。汝今必死。何所忧恼。比丘复以哀言答云。乞我少时生命。可至一月。彼凶不听。如是日数渐减。止于七日。彼即听许5 Y- S; F0 d5 c7 ?1 {. M7 m
. ?& ~0 J( ^4 _& X
时。此比丘知将死不久。勇猛精进。坐禅息心。终不能得道。至于七日。时。王宫内人有事至死。送付凶恶之人。令治其罪。凶主将是女人着臼中。以杵捣之。令成碎末4 Y* J/ \% a) T# p2 u- t- f8 M

$ T* [$ _: S% r% @9 L9 t0 i时。比丘见是事。极厌恶此身。呜呼。苦哉。我不久亦当如是。而说偈言. ?% U8 @# x# O, d
7 a- `! K1 c4 ]6 [
 呜呼大悲师  演说正妙法9 `3 @  L1 G- `: K3 n8 w: ?
 此身如聚沫  于义无有实
/ w+ ]) ?' I/ A; x  L# ~0 I" i& } 向者美女色  今将何所在* r9 p" o: e% ~8 A$ }& _0 H8 ?
 生死极可舍  愚人而贪着8 y# S+ \" X& A* B2 w. s2 Y4 n
 系心缘彼处  今当脱锁木) ^2 K# k' x9 R& G4 Q
 令度三有海  毕竟不复生
& K2 C; b* M6 b0 m( Y/ W 如是勤方便  专精修佛法  @9 ~/ e5 p/ R1 ~5 I' c
 断除一切结  得成阿罗汉 / H" h( W9 w/ J4 ~
4 b# o5 _$ ^$ L+ F8 |5 p( k% \
时。彼凶恶人语此比丘。期限已尽。比丘问曰。我不解尔之所说。彼凶答曰。先期七日。今既已满。比丘以偈答曰
4 w7 k, c+ l3 k9 q/ L% J$ s( U' Q8 U3 s- Z
 我心得解脱  无明大黑闇
6 Y8 X% C1 f+ L, _ 断除诸有盖  以杀烦恼贼
) Z' g1 I4 n* T2 K0 B 慧日今已出  鉴察心意识9 j9 b7 k% ^2 P
 明了见生死  今者愍人时2 w& N9 F6 r: B$ Y, j
 随顺修圣法  我今此身骸
# O- o3 f2 o6 H# h' Y0 Y 任尔之所为  无复有吝惜 8 W- U* s9 L0 j0 m' z" p4 d

) D2 }! u& \0 i, x' R尔时。彼凶主执彼比丘着铁镬油中。足与薪火。火终不然。假使然者。或复不热。凶主见火不然。打拍使者。而自然火。火即猛盛。久久。开铁镬盖。见彼比丘铁镬中莲华上坐。生希有心。即启国王。王即便严驾。将无量众。来看比丘
& D9 b9 O# T% w! ?8 v" u, {3 |6 x( i5 I2 b3 f$ l. J+ d( B
时。彼比丘调伏时至。即身升虚空。犹如雁王。示种种变化。如偈所说. h+ L& e  X; W
& K/ t6 v7 V2 P7 `
 王见是比丘  身升在虚空2 `8 {* Y4 _' E" e8 D
 心怀大欢喜  合掌观彼圣! R# _7 a4 `: d4 w# c2 t& J% S
 我今有所白  意中所不解7 N- r0 h) F/ B- q- H3 V
 形体无异人  神通未曾有, Y' p, l& ^; Z; y! ?1 x" _# s
 为我分别说  修习何等法6 i* v$ v9 O' I# ?8 a
 令汝得清净  为我广敷演# q) H4 t, e" N# [
 令得胜妙法  我了法相已
5 q6 M1 x  h; ?" y 为汝作弟子  毕竟无有悔 
( F! V' f$ Q. V4 Z4 o1 n" r5 [/ T; b2 W% P: s7 p
时。彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所导。摄持佛法。当广分布如来舍利。安乐无量众生。于此浮阎浮提。尽令信三宝。以是因缘故。自显其德。而向王说偈言# m; P8 ]4 C* p* h) p
) x. M/ }, U0 B: G9 {3 `3 F9 |1 {1 J
 我是佛弟子  逮得诸漏尽
; u9 S- o/ Q1 Q' ?8 I3 o 又复是佛子  不着一切有' e. T. h1 ~5 R& A% B
 我今已调伏  无上两足尊9 }" r. m( Q& F8 J0 M
 息心得寂静  生死大恐怖0 N( b; B  _. \0 r# \
 我今悉得脱  有离三有缚! @& Z3 J% J3 _' Y+ o" h
 如来圣法中  获得如是利 ' d8 S3 u% e* Y3 x
2 \8 e: s5 ^$ b! Y$ a# A
时。阿育王闻彼比丘所说。于佛所生大敬信。又白比丘言。佛未灭度时。何所记说。比丘答言。佛记大王。于我灭后。过百岁之时。于巴连弗邑。有三亿家。彼国有王。名曰阿育。当王此阎浮提。为转轮王。正法治化。又复广布我舍利。于阎浮提立八万四千塔。佛如是记大王。然大王今造此大地狱。杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生。施其无畏。令得安隐。佛之所记大王者。王当如法修行。而说偈言" e1 p4 m) i/ a3 M5 V! L: N
0 N/ [$ x4 P$ B, f5 W
 当行哀愍心  莫恼诸群生
8 A) P' G( n9 b0 D2 V 当修习佛法  广布佛舍利 
7 O4 |1 w+ p. u$ ]2 w2 g
* _5 h; ?) t4 W4 Q7 l) A$ t/ q1 ?时。彼阿育王于佛所极生敬信。合掌向比丘作礼。我得大罪。今向比丘忏悔。我之所作甚为不可。愿为佛子。受我忏悔。舍心勿复责。我愚人今复归命。而说偈言
( j9 C9 H  W/ N/ O' `) L6 Y; X
7 B! y7 u# m) a0 U* h 我今归依佛  无上胜妙法
, q- |3 o% d' g 比丘诸众尊  我今尽命归
/ Q  S4 V: i( z1 u9 O4 k  c 我今当勇猛  奉受世尊敕
! U7 C" f6 C  c1 v; E6 w 于此阎浮提  普立诸佛塔
+ r9 S2 ~2 Z- S" d$ m- s  Z* Q 种种诸供养  悬缯及幡幢
- q1 c6 {  ?9 A( e 庄严世尊塔  妙丽世希有 # G, r& G  u  [( ~# E" L' y
0 J* }- ]: w& ~3 k) ]5 C+ s: g
时。彼比丘度阿育王已。乘空而化
9 y; M5 w0 ?0 m2 T7 l/ x; @# g! m3 ^0 [2 q3 j: q
时。王从地狱出。凶主白王言。王不复得去。王曰。汝今欲杀我耶。彼曰。如是。王曰。谁先入此中。答曰。我是。王曰。若然者。汝先应取死。王即敕人。将此凶主著作胶舍里。以火烧之。又敕坏此地狱。施众生无畏! b: g% u1 E% B& |; [: k! j! n
0 i& p* s" ]6 l2 U& ]
时。王欲建舍利塔。将四兵众。至王舍城。取阿阇世王佛塔中舍利。迁复修治此塔。与本无异。如是取七佛塔中舍利。至罗摩村中。时。诸龙王将是王入龙宫中。王从龙索舍利供养。龙即与之。王从彼而出。如偈所说' \' U- u" H4 W# u4 Y
$ x' C; y, C" d; Q
 罗摩罗村中  所有诸佛塔3 m- y' x7 e, t# z  ]1 E
 龙王所奉事  守护而供养& C$ z+ d' `, _6 {' w7 k
 王从龙索分  诸龙开怀与0 f) s/ Z; K9 t
 即持此舍利  渐进于余方 
5 k& I+ U- z) Z) J% A- {& _9 f; H2 ]' b" Z- p
时。王作八万四千金.银.琉璃.颇梨箧。盛佛舍利。又作八万四千四宝瓶。以盛此箧。又作无量百千幡幢伞盖。使诸鬼神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言。于阎浮提。至于海际。城邑聚落满一亿家者。为世尊立舍利塔
, h7 M8 c& d; r$ r9 b1 n6 y! K1 \8 m4 A1 y3 s6 o
时。有国名著叉尸罗。三十六亿家。彼国人语鬼神言。三十六箧舍利与我等。起立佛塔。王作方便。国中人少者。令分与彼。令满家数。而立为塔; {* E- n8 Z. ~. b8 a

+ ^1 u+ Q4 ?! Y. j) C时。巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白上座曰。我欲一日之中。立八万四千佛塔。遍此阎浮提。意愿如是。如偈赞曰2 a- \/ e* \! X: C* x$ s# w$ o

& {8 z1 q+ W* ^) N6 b 大王名阿育  于先八塔中  I7 M$ ]; g' E1 n/ e9 ^+ u
 各取其舍利  于此阎浮提
1 q8 N, S( r( ~! [: d 建立诸佛塔  八万及四千
& c/ T3 t$ p- T$ L 纵广殊妙胜  一日都使毕 $ ?1 N) ~' C- g9 e+ p4 e  b$ `- M
. t! Z6 ^: B+ w; X2 q5 K
时。彼上座白王言。善哉。大王。克后十五日月食时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中。立八万四千塔。世间民人。兴庆无量。共号名曰法阿育王。如偈赞曰
$ N$ }. A- p8 `
+ e2 b/ n1 Y+ [" B 王圣种孔雀  安乐世间人
$ {( h/ E: J  Y 于此阎浮提  建立胜妙塔, q- E2 ~2 {3 p9 g/ v
 本名为恶王  今造胜妙业. N8 A: |  L1 ^9 V( I5 j! }5 P5 D
 共号名法王  相传至于后 
& ]( L) o4 ]/ i) o1 m% H9 h4 G2 h0 Y- L& X, l- [; L6 a. I
王已建八万四千塔。欢喜踊跃。将诸群臣往诣鸡雀精舍。白耶舍上座曰。更有比丘。佛所授记。当作佛事不。我当往诣彼所供养恭敬
8 t4 Q, G, n1 ~! h! y8 x/ H4 {/ g4 \7 @  K
上座答曰。佛临般涅槃时。降伏阿波罗龙王.陶师旃陀罗.瞿波梨龙。诣摩偷罗国。告阿难曰。于我般涅槃后。百世之中。当有长者。名瞿多。其子名曰优波崛多。当出家学道。无相佛教授于人。最为第一。当作佛事。佛告阿难曰。遥见彼山不。阿难白佛。见也。世尊。佛告阿难。此山名优留曼茶。是阿兰若处。名那茶婆低。随顺寂静。而偈赞曰
; n8 L. d- \% p6 A3 Y/ V3 |9 W4 t) |! R- a  F8 {' Y
 优波崛比丘  教授最第一
2 `3 @9 h8 R  s4 V9 \4 p7 M 名闻振四方  最胜之所记6 e) q! X- p  x& P* t- W5 ]; Y1 S- \
 于我灭度后  当得作佛事
0 q7 H& p: E0 p* y7 B2 S; V 度诸众生类  其数无有限 
/ t& E/ y( b$ Q  o# D) t( Z
' \/ G: T' K3 t$ ?* V5 A! a
2 X+ C; u8 }6 \; e9 D  e! l
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:05:48 | 显示全部楼层
时。王问上座曰。尊者优波崛今已出世不。上座答曰。已出世。出家学道。降伏烦恼。是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千。住在优留曼茶山中阿兰若处。哀愍众生。如佛说净妙法。度无量诸天及人。令入甘露城。王闻已。欢喜踊跃。即敕群臣。速办严驾。将无量眷属往诣彼所。修敬供养优波崛多
( C9 F/ I  t- `/ N) E5 c
6 p' \- }$ Q; b8 T( u3 m1 k: Y时。臣白王言。彼圣既在王国。宜当遣信奉迎之。彼自当来。王答臣曰。不宜遣信至彼所。应当自往。彼不宜来也。而说偈曰% K2 k( i: A& L1 j3 T

8 F5 X! [8 ~) K$ Z1 @ 汝得金刚舌  那能不断坏3 ~3 m. [- H+ a, V* l0 r
 谏我莫往彼  亲近田舍人 
. b) K+ ]" B  A. m/ l1 y& G7 k1 r" e0 I  r+ F0 ?! S
王即遣信。往彼尊者所言。某日当来尊所。时。尊者思惟。若王来者。无量将从。受诸大苦。逼杀害微虫.聚落人民。作是念已。答使者曰。我当自往诣王所。时。王闻尊者自来。欢喜踊跃。从摩偷罗至巴连弗邑。于其中间。开安舟航。于航悬诸幢盖
% K& u. }! g3 K8 w1 V) e3 J9 j6 B7 E4 w6 Z+ H& {% w
时。尊者优波崛愍念王故。将一万八千阿罗汉众。随于水道径至王国。时。国中人启王言。尊者优波崛将一万八千比丘众来至6 q- [! D5 n" o5 x
8 I6 }/ x. {6 W8 ?0 O$ Y
王闻。大欢喜踊跃。即脱璎珞。价直千万。而授与之。王将诸大臣眷属。即出往尊者所。为下食。五体投地。向彼作礼。长跪合掌。而作是言。我今领此阎浮提。受于王位。不以为喜。今睹尊者。跃踊无量。如来弟子。乃能如是。如睹于佛。而说偈言8 J) A- Y$ u1 C& M- K
3 O% M- W; c; s* m: q
 寂灭已度世  汝今作佛事& y/ `5 R/ A' g2 o$ D
 世间愚痴灭  如日照佛世
/ L" Z7 n6 W4 G+ x5 m 为世作导师  说法中第一
' O+ r; s% Y4 f+ y% x% q$ H 众生可依怙  我今大欢喜 / j1 m' l# s  Z5 ~8 T$ V$ U
/ k" q3 \4 g$ M( B
时。王敕使者宣令国界。尊者优波崛比丘今来此国。如是唱言5 |3 M3 ]. ]& ~4 D

# b9 m1 L  z; h! l% k7 m0 s 欲得富贵者  远离贫穷苦
% f* i% w, r) { 常处天上乐  解脱涅槃者: w1 ?9 e2 d' i5 P
 当值优波崛  修敬今供养
: H' c$ C& S1 \9 y/ @ 未见诸佛者  今睹优波崛 
4 j2 H9 m  A  \/ l) V2 P" m* I) X) x5 ^
时。王严饰国界。平治道路。悬缯幡盖。烧香散华。及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛。供养恭敬
" {1 p. r0 x- N3 ^) w" g* ]# g$ U) g6 P/ T; j1 _
尔时。尊者优波崛白王言。大王。当以正法治化。哀愍众生。三宝难遇。于三宝中。常以供养恭敬。修念赞叹。广为人说。所以者何。如来.应供.等正觉知人见人。常为记说。我之正法。寄在国王。及我比丘僧等。而说偈曰
( Q/ x4 Q) w8 a6 c' A/ @6 M4 y. o( ~; ^
 世雄人中尊  正胜妙大法
6 D' c. \* F) N3 ^( k' \* K 寄付于大王  及我比丘僧 
! t8 ~6 |8 H& B# O
4 C/ M6 E& I) ]$ T+ J! l时。王白优波崛曰。我已建正法。而说偈曰
  V& [4 X* r+ `: i0 f4 g1 F; L+ Y
) P) O+ ?$ z+ @' _0 o 我已造诸塔  庄严诸国界- O6 y8 D; S! h: J1 B7 B
 种种兴供养  幡幢及诸宝
: B7 l- K. Y. i 广布佛舍利  遍于阎浮提0 N) }2 M* @) {* s8 B1 u
 我兴如是福  意愿悉已满8 K* O$ z( ], C; G
 自身及妻儿  珍宝及此地3 W; ], v% L2 y
 今已悉舍施  供养贤圣塔 * M8 {0 g3 V* Z: n# f

# ~% M9 |5 s3 Y时。尊者优波崛赞王言。善哉。善哉。大王应行如是法。而说偈言! |' f4 R) j& a. _

5 Y4 V* C( X+ `) }$ g7 w 舍身及财命  世世无所忧
; E. A+ l) r# z7 l 受福无有穷  必得无上觉 ' J2 ?9 d1 o3 T$ ]$ c
; K  y4 r& A* @7 Z, t* B* D+ w
时。王请尊者优波崛入城。设种种座。请尊者就座。众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰。尊者颜貌端正。身体柔软。而我形体丑陋。肌肤粗涩2 V. ?) h9 V9 r; V4 l9 ^
3 W% C: w$ _; G; k1 `  g2 v  Q
尊者说偈曰
& ~3 N, ~, i  U0 @$ G' P& H# {1 Q3 n+ p
 我行布施时  净心好财物
7 ^/ f* N! t( } 不如王行施  以沙施于佛 
4 y' X" h; e8 h& u5 ?& l1 [: Y2 S$ _1 H3 G+ U2 L0 P
时。王以偈报曰
5 H( [% w' y( U1 \8 U- b) x# Y- m$ P" H& t" ~  h" M7 h! }
 我于童子时  布施于沙土  V$ \, V8 ^# ?
 今获果如是  何况余妙施 2 F& h& D+ Y0 `7 ]6 g) \" w" C" f

, {! r2 `: ^" x+ R7 u; g4 P. Y尊者复以偈赞曰
" g: U5 A. u0 R. g# i- S3 i! ]% }/ T  w4 f
 快哉善大王  布施诸沙土8 X4 F- V/ Q& _  U$ Q/ W3 `" a' o
 无上福田中  植果无穷尽 
4 @3 o( l. `( E& Q$ U" p% m
! A! w9 v( J4 _! |0 N9 I时。阿育王告诸大臣。我以沙布施于佛。获其果报如是。云何而不修敬于世尊。王复白优波崛言。尊者。示我佛所。说法.游行处所。当往供养礼拜。为诸后世众生摄受善根。而说偈言
  t* V) }% v& x, r; A- u; h9 Q! Z9 z; a9 M6 N' s  f# A( }: ~' B) D
 示我佛说法  诸国及住处
8 J# b* C( L6 j6 |; H; j2 ~ 供养当修敬  为后众生故 6 q$ u  V3 L8 W. U3 [, C- v
, L/ K% v4 {8 n# F# [
尊者言。善哉。善哉。大王能发妙愿。我当示王处所。为后众生4 `1 P  h' z7 T7 t0 a
( m# O3 y1 V. M+ U& H
时。王将四兵军众。及持种种供养香华.幡幢。及诸伎乐。便将尊者发去。尊者隆频林。此是如来生处。而说偈言/ ~: p: A0 @. ~6 {+ S; a- a2 C1 C
7 G  P& d! ^# P7 g: ~
 如来初生处  生时行七步  `/ n. z7 z/ ?, ~, ^) a* u9 M+ o! o
 顾视诸四方  举手指天上
& b; L+ d! Z3 m( _ 我今最后生  当得无上道
: }9 g9 p9 I% E' ~4 o6 ? 天上及于人  我为无上尊 " V5 b+ A1 q/ i7 ]/ b' l; i

- v* `$ _( m0 m% y时。王五体投地。供养礼拜。即立佛塔。尊者白王言。大王欲见诸天见佛生时行七步处不。王白言。愿乐欲见
$ M5 l/ ?3 k5 N( u7 W3 p2 l) G
9 S* P8 S% B* ~0 A. V9 r时。尊者举手。指摩耶夫人所攀树枝。而告彼树神曰。树神。今现。令王见之。生大欢喜。寻声即见。住尊者边。而作是言。何所教敕。我当奉行。尊者语王言。此神见佛生时
& V( U  b7 \2 U' ^9 I- s; \( l5 c4 b5 N2 D( K4 l5 w; d" E9 ?* y% J
王以偈问神曰! y* q$ W  |; s7 u
/ j0 Z$ ^9 y" r/ n. d& v  Q  }$ y
 汝见严饰身  生时青莲华
* I$ y, ]. r8 b 足行于七步  口中有所说 
2 |$ Z8 K" P/ g# R
  v# p( g8 Q- Q. z) J- O+ @神以偈答曰1 @: D  U7 m0 v% q" e! k2 ~1 f
" h: u) E" n) m
 我见相好身  生时二足尊
- z# o* f2 j- D2 }! M 举足行七步  口中有所说
7 Z3 d" F% W  M! Q6 s& ?3 u3 B 于诸天人中  我为无上尊 
2 O$ u" b3 A- l8 ^7 j  S1 D
6 g. S" _# a- B* @, T& g* a时。王问神言。佛生有何瑞应。神答言。我不能宣说妙胜诸事。今略说少分
3 X  w7 |2 [, A7 g; f
. v6 p+ b8 ]. E" ?" p; _ 光明能彻照  身体具相好+ q1 W8 X: t, a# E" F0 W; T: |% I% W
 令人喜乐见  感动于天地 
5 N: V! S3 Y) U) i9 E
' f- ]% Z1 b2 ?( G: j9 @时。王闻神所说欢喜。施十万两珍宝而去。又将王入城里。语言。此处菩萨现三十二相.八十种好。庄严其体紫磨金色。时。王向此处作礼。兴种种供养, ^- ?- R, B1 q" q! ?, s# a0 e
$ M: u2 w# ]1 _- I
又将王至天寺中。语王言。太子生时。令向彼神礼。时。诸神悉礼菩萨。时。诸民人为菩萨立名。今是天中天。时。王复以种种供养5 ]$ N+ ~1 B" f, d, ]0 ?
% O+ a9 h# A  F1 P2 {% T
又将示处语王言。此处父王以菩萨示诸婆罗门。瞻其相德。王复种种供养( g6 w9 N6 `; w- ?$ m5 L

4 _1 B0 o3 }; \$ Y- q( c. @又示。此处菩萨学堂。此处学乘象。此处学乘马.乘车.弓弩。如是学一切伎术处。此处是菩萨治身。此处菩萨六万夫人游戏处。此处菩萨见老.病.死人。此处菩萨坐阎浮提树下。坐禅得离欲。树影不离身。父王向其作礼。此处菩萨将百千天神。出城而去。此处菩萨脱璎珞。与车匿遣马还国。而说偈曰
( }0 C5 \4 W" a' \; G
" g/ n5 O$ F; Z0 f4 q6 ~ 菩萨于此处  脱璎珞及冠
( k, o% M, i  h5 p' T4 @ 授与于车匿  遣马还于国( S& R/ v; e: P$ Q1 i
 独行无有侣  便入学道山 
7 W. _: s6 u: @4 J6 m, ]
2 a) ^/ p  j% \& h又此处菩萨从猎师。易袈裟衣。被此衣已。而为出家。此处是仙人所稽请处。此处瓶沙王与菩萨半国处。此处问优蓝弗仙人。此处菩萨六年苦行。如偈所说5 f6 b+ C, V$ e5 n/ O* N  z
6 n+ |& ~; y( B' I' \, A
 苦行于六年  极受诸苦恼
$ n, Q7 h- `/ O3 `9 [1 J) ^! C/ ^0 c 知此非真道  弃舍所习行 
- T; w# B! j' ^8 L% a! w
$ H+ k7 K  A3 M% q! W此处二女奉菩萨乳糜。如偈所说# f8 h1 v; |. L  p- K% @
7 P# K; n: }) }# n
 大圣于此中  受二女乳糜' ]+ G# c9 l- c" F
 从此而起去  往诣菩提树 ; ]7 z. o% B- O! G* `" h
" n+ n* T% C: s( K# y: t) I7 N
此处迦梨龙赞叹菩萨。如偈所说' z/ l, X2 K- V) g

; Y0 C/ s' |# }, e- J- L 此处迦梨龙  赞叹诸菩萨, X: N/ H9 g  V4 @
 当随古时道  证无上妙果 # Z& c  Y- m7 w' b4 C% \! T
7 x( S: G& L* g0 D* d4 a4 y! g
时。王向尊者而说偈曰
3 D6 c  M4 I0 P: _- |: J2 C  \) P, v
 我今欲见龙  彼龙见佛者
( L2 n. f  p8 [0 q* j 从此趣菩提  证得胜妙果 
( S: @! M: `+ r. O/ \' x. Y* o3 ^3 y5 b5 i
时。尊者以手指龙宫。语曰。迦梨龙王。汝以见佛。今当现身。时。龙王寻声即出。住在尊前。合掌白言。何所教敕。时。尊者语王曰。此龙王见佛。赞叹如来
' T" N, z' Y1 `+ P6 d4 V, j) P, }$ f, @
时。王合掌向龙。而说偈曰/ T1 B) n# r' K6 Y# R

- v- K4 R& s0 C# [ 汝见金刚身  我师无畴匹+ j: c* f# q) H& H
 面如净满月  为我说彼德
- P. A9 T; r! [4 l0 y" Y/ g7 Z3 m 十力之功德  往诣道场时 - x/ W6 x& P1 z5 c2 d5 m2 D

! m. U$ r9 m( t时。龙王以偈答曰5 H9 p. [, F% ^8 k8 U' I

3 A, ?; O: w5 N0 T4 R4 K% P 我今当演说  足践于地时$ ^1 R! W, d2 `5 K
 大地六种动  光耀倍于日
5 C4 I6 h2 k) }; A# C7 i, s 遍照三千界  而趣菩提树 / x0 b" ?. p1 ^6 g) H3 {  i8 L
( ]. i- ~( z- p3 n# `
时。王如是等处处种种供养。及立塔庙3 C2 @9 h1 C0 |; O* G
# j9 X* J: S, G3 G2 }
时。尊者将王至道树下。语王曰。此树。菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众。得阿耨多罗三藐三菩提。而说偈言1 w/ b# Q1 x; T' b

# k/ n+ ]; I% \" z 牟尼牛王尊  于此菩提树7 T. Y) f9 }$ n5 w* G, T
 降伏恶魔军  得胜菩提果! f* E& D9 L1 _# d5 F9 \& p
 天人中特尊  无能与等者 
" ~. N, g$ y5 {1 N. G: \  v$ l: Q
- t: h3 t$ k0 m0 }7 c) Z时。王舍无量珍宝。种种供养。及起大塔庙2 v/ M0 S, D/ Q" A: w

; T2 o, e' g. L此处四天王各持一钵。奉上于佛。合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时。阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑。如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言: }' z# Z6 }& f% v4 j

8 s7 D$ i; j" P  B' F4 e 此处鹿野苑  如来转法轮3 C4 v  K7 X& o% c! Y" W4 Q+ J
 三转十二行  五人得道迹 9 w3 c; ?* H" c# ]* V( y
9 M& `' f$ O# O& e) M% Z
时。王于是处兴种种供养。及立塔庙
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:06:14 | 显示全部楼层
此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法。王得见谛。及无量民人.诸天得道。此处如来为天帝释说法。帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力。种种变化。此处如来至天上。为母说法。将无量天众。下于人间. k' E5 X! R5 b3 h8 S% N, P
9 z! O6 F  p7 ~8 h2 G! ~, {
王复种种供养。及立塔庙
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时。尊者语阿育王。至鸠尸那竭国。言。此处如来具足作佛事毕。于无余般涅槃而般涅槃。而说偈言1 i  V, s2 M2 x3 `+ M# w7 h5 C

8 Z( c9 ]0 Z; d' a/ U 度脱诸天人  修罗龙夜叉( [; T; m6 F" d9 s
 建立无尽法  佛事既已终5 P+ z3 _, ?, [2 I2 l
 于有得寂灭  大悲入涅槃
. {- F! g$ I* N4 Y9 Z+ x$ p 如薪尽火灭  毕竟得常住 : p- T& L$ Y; n: K0 d- M8 ^1 \

9 E" v! i1 ?$ M时。王闻是语。忧恼迷闷擗地。时。诸臣辈以水洗心面。良久得稣。啼泣涕零。如是乃至兴种种供养。立大塔庙2 G; |- A0 t5 w' }! r; y/ A

! @4 ?6 ~. T5 ^8 _; S时。王复白尊者曰。我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者。欲供养彼舍利。愿为示之。时。尊者白王言。善哉。善哉。大王能发如是妙心
% a" s+ l& @( u
5 |4 v6 ~# p0 q* K* a时。尊者将王至舍卫国。入只桓精舍。以手指塔。此是尊者舍利弗塔。王当供养。王曰。彼有何功德。尊者曰。是第二法王。随转法轮。而说偈言, S6 i; e* B3 w5 e* @3 T2 a$ D# G2 D
3 ~3 L0 K3 y, ~4 q. h4 c
 一切众生智  比于舍利弗
" {4 H# b: j( x8 }+ h 十六之一分  以除如来智
; _, B7 ^& E' M3 o/ A6 w 如来转法轮  是则能随转
: T: B: ~& D4 S7 K# a3 I. ]% W1 _ 彼有无量德  谁复能宣说 1 V4 s" {2 }% n2 v7 {; T

- i# _# Y9 l, l0 y9 D* ^时。王生大欢喜。舍十万两珍宝。供养其塔。而说偈言& R8 B% i% ^% a/ |: w$ J9 ?: Z
: e. f) e! k! E1 V) W3 z
 我礼舍利弗  解脱诸恐怖* B, \) U- c1 F
 名称普于世  智慧无有等 . a5 R& t5 c7 g& H" h

% h4 W7 `& t% w* f$ H" U次。复示大目揵连塔。王应供养此塔( e# g, T+ n% b  \! @

( y9 ^$ U2 F1 H' x* ?王复问曰。彼有何功德。尊者答曰。是神足第一。以足指践地。地即震动。至于天宫。降伏难陀跋难陀龙王。而说偈曰0 {, h  |2 z( }5 x; }5 e
6 d, ]  w8 k3 l( y, R
 以足指动地  至于帝释宫# X  K4 A6 D) [' b, c7 O+ t$ m. v
 神足无与等  谁能尽宣说9 _2 ^- a! {) X, h2 j6 {3 y7 H
 二龙王凶暴  见者莫不怖
0 ^7 B* N  h3 r& r0 S1 w/ Q 彼于神足力  降伏息嗔恚 ) T& k  I& q6 t- w$ e6 s5 L  [
$ H" J2 d* I( \5 ~5 P3 o) u2 F
时。王舍十万两珍宝。供养此塔。以偈赞曰
+ L/ S, R' ~; n2 K% n2 g# U( v9 F# H6 g
 神足中第一  离于老病死
2 j5 E; w. g. t 有如是功德  今礼目揵连 * o  I8 K; r  F, w: f

( q$ R  P0 [1 i9 d5 X1 q2 K次。复示摩诃迦叶塔。语王言。此是摩诃迦叶塔。应当供养。王问曰。彼有何功德。答曰。彼少欲知足。头陀第一。如来施以半座及僧伽梨衣。愍念众生。兴立正法。即说偈曰
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9 A# a0 Z! C! T- P% F3 c2 E; B 功德田第一  愍念贫穷类$ n3 C) e8 X( W7 P9 }6 K2 p
 着佛僧伽梨  能建于正法. y  a) b; ?- B- w; {
 彼有如是德  谁能具宣说 ) ?8 ?) @3 Z' E

# u) n) V7 \1 O+ V: `# m8 F时。王舍十万两珍宝。供养是塔。以偈赞曰3 a, T! y3 \6 ^" V
9 m5 ~# V) e+ k& T- e' S
 常乐于寂静  依止林薮间
& `, V1 U( [6 v6 w/ I 少欲知足富  今礼大迦叶 8 _5 g5 N# D) ?- `( [

  {# {- A6 E9 {! o0 b" ?次。复示尊者薄拘罗塔。此是薄拘罗塔。应当供养。王问曰。彼有何功德。尊者答曰。彼无病第一。乃至不为人说一句法。寂然无言。王曰。以一钱供养。诸臣白王。功德既等。何故于此供养一钱。王告之曰。听吾所说
& Y! u; \6 d) I# d
" K8 [0 Y# B& d9 m 虽除无明痴  智慧能鉴察; `2 M1 M! Z2 W: i
 虽有薄拘名  于世何所益 
1 M. N* D# z' ?1 f8 J
* Y5 G8 C& X! W$ _( Y( q时。彼一钱还来至王所。时。大臣辈见是希有事。异口同音赞彼。呜呼。尊者。少欲知足。乃至不须一钱
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复示阿难塔。语王言。此是阿难塔。应当供养。王曰。彼有何功德。答曰。此人是侍佛者。多闻第一。选集佛经。而说偈曰
% ?& E$ t  E/ b2 U% W" @! L; t8 Y* `+ t$ c  r; A
 奉持牟尼钵  念至能决断
& A2 P# X4 W# s  R5 M2 S. {& g 多闻之大海  辩才柔软音& e- n) e( A; A3 y/ l6 p2 r& B" F) f
 能悦天人众  善知三佛心
) r& I% U5 o+ @  J- \0 i8 E( ` 一切悉明了  功德之宝箧
2 b7 ~" a; w2 U  l. i3 q# [ 最胜所称叹  降伏烦恼诤
1 n2 N# N( f9 ^) Q. Z" g  l: ` 如是等功德  应当修供养 7 }/ r9 r$ @( _6 ]5 _; _% o2 n
' c; _( _* F1 E  Y
王即舍百亿两珍宝。而供养其塔5 ^; n- W! j, O( k$ a4 B
) o% H8 h- K9 }8 F; P
时。诸臣白王言。何故于此布施供养皆悉胜前。王曰。听吾所说心中所以8 N: K1 t4 H5 V+ F1 `5 V

. R9 G+ V, k7 l# B3 \ 如来之体身  法身性清净! b/ r  M. H1 z  e' Z
 彼悉能奉持  是故供养胜
* n- u# o9 b/ C9 v. c5 S 法灯常存世  灭此愚痴冥) n% Z  ?8 U1 y2 b
 皆由从彼来  是故供养胜! p1 X  j1 e% Z6 \6 r5 w  A, K* _
 如大海之水  牛迹所不容' F* l# y8 U7 U+ ?: H4 n3 G
 如是佛智海  余人不能持
4 d" ?! d6 o+ g* ~$ T2 P 唯有阿难尊  一闻悉受持# z. h. V& _" p7 E" Y5 Z
 终无忘失时  是故供养胜 
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尔时。王如是种种供养。向尊者合掌。而作是言
9 }  D7 [' z- `! r- @& j! j# k: P- T, k
 我今受此形  不复负此身) s1 }8 X$ q; G  t) T4 L2 b
 修无量功德  今为人中主9 ^% q5 g& f; V; m
 我今取坚实  造立诸塔庙
3 C& \4 `: c7 y( K. `  S3 m3 r) d 庄严在于世  如星庄严月2 M# B  S$ Z% h. l1 N2 d7 ]4 s
 奉佛弟子法  应行诸礼节
+ b( R. O- J9 u6 G0 b* A! W 我今悉已作  稽首尊者足, H+ S8 h. P( M% f
 蒙尊者恩力  今见胜妙事/ I7 g) ]: u8 W2 d: Q
 快获大善利  从是分别法 
( D# _8 i- f# d2 b
) Q  p- k6 c2 ]+ x# f5 g2 E尔时。王供养上种种事。恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提。世间希有珍宝供养之事。供养菩提树) c0 l# @6 ]4 v* J
6 E: ^6 Z9 Y1 h
时。王夫人名曰低舍罗絺多。夫人作是念。王极爱念于我。我亦念王。王今舍我去。持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树。树既枯死。叶便凋落。王当不复往。彼可与我常相娱乐。即唤咒师。语咒师言。汝能杀菩提树不。彼答曰。能。与我千两金
$ d1 Y. O3 a5 P/ w" s& k% T8 o3 x# t8 A! N0 c$ h1 M
时。夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间。以咒咒树以綖系树。时。树渐渐枯死。叶即萎落。未即枯死。其叶凋落。白夫人曰。复应以热乳浇树。乃可令枯。夫人白王。我今欲以乳供养菩提树。王曰。随卿意耶。如是乃至以热乳浇之。树即枯燥
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" ^7 K! G+ q4 M1 g$ @! D时。诸夫人白王言。菩提树忽然枯死。叶叶变落。而说偈言
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* _9 _( Q4 u0 @* w, O, V& I1 M 如来所依树  名曰菩提者  d* }9 I, `* A& Q9 X
 于是得正觉  具足一切智
/ W- C9 B3 R- ] 大王今当知  是树今枯死. Y0 ?$ R$ T# J1 y$ R
 叶色亦变异  不知何以故 / c" \: V( W# ~6 P& S0 e

8 }; _3 g/ H, i) X! x3 E' o时。王闻是语。即迷闷擗地。诸人辈以水浇王心面。良久而稣。即便泣泪言+ r. h" {: k$ s
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 我见菩提树  便见于如来8 U- d- V8 T1 q3 Z
 今闻彼树死  我今亦随没 
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时。彼夫人见王忧愁不乐。而白王言。主勿忧恼。我当喜悦王心。王曰。若无彼树。我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提。彼树既无。我何用活耶
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夫人闻王决定语。还复以冷乳灌菩提树下。彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生。日日送千瓮乳溉灌其本。树还复如先。诸夫人辈白王言。菩提树今复如先。无复有异
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时。王闻已。即生欢喜。诣菩提树下。睹于菩提树。目不暂舍。而说偈言
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- f( s" J0 k1 x; h9 s- l# n 诸王所未作  瓶沙持国者7 v$ V+ S) d4 [
 我今应供养  我今浴菩提
  h9 A! P; ]7 G! b3 I9 F: P4 N1 F8 m 诸乳及香水  华香及涂香# D. n& Y( d6 h9 ^9 _% _" R
 当复供养僧  贤圣五部众 1 q$ v: b4 Y% @

4 ^" k2 C" h* t" |时。王各办四宝瓮。金.银.琉璃.颇梨。盛诸香乳。及诸香汤。持种种饮食。幡幢.宝盖各有千种。及种种花香伎乐。受持八支斋布萨。着白净衣服。执持香炉。在于殿上。向四方作礼。心念口言。如来贤圣弟子在诸方者。怜愍我故。受我供养。而说偈言
6 b8 D# \0 V) U8 V4 E' A* o. i2 E. y: H0 ?* ?) @* S6 X
 如来贤圣子  正顺寂诸根* k: f0 o: I) T7 S
 离诸三界欲  诸天应供养1 I3 ^( f) [0 G% Q4 l
 今当悉来集  受我微心惠% |9 g1 o7 ?2 w- B* B
 哀愍副我意  令法种增长
; {% w- E5 d8 s5 @. Z4 \$ O" P+ u 常乐于寂止  解脱诸所著
0 w, J3 I# f& Q7 k 如来之真子  从法而化生2 ]& M& _( l, U* Z$ }  t6 `. |
 诸天所供养  哀愍于我故
- D# C; o2 ]7 N! ?2 |% o 今当悉来集  副我之微意
) M7 [( f5 P7 c% e- N8 U5 b! G 诸圣在处处  罽宾多波婆2 h  _4 W7 U6 z
 大林离波多  阿耨大池边5 ~' o8 F' x0 Q9 z& k7 L
 江河山薮间  如是一切处, t* T9 a8 v+ ?
 诸圣在中者  今当悉来集
9 _. d$ E: [+ J# q; v+ N, S. e 哀愍于我故  副我之微意
/ u% K9 F/ U( M, [$ ^! @ 又在于天上  尸梨沙宫殿% t1 _% K, k+ G( a
 香山石室中  神通具足者: x* n) \* f2 t& z. N  a) o
 今当悉来集  哀愍于我故 
) J) u# i5 C! [6 B2 j$ |( U! J% d3 `: n6 O* a; z
时。王如是语时。三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉。二十万是学人及凡夫比丘。上座之座无人坐1 p% r. [7 z/ T; G4 r
/ e+ |; O& o, c3 w, d: `& X+ [
时。王问诸比丘。上座之座。云何而无人坐。时。彼大众中有一比丘。名曰耶舍。是大阿罗汉。具足六通。白王言。此座。上座之座。余者岂敢于中而坐  o; Z  A6 g$ G3 s. `

. c7 t. G2 y# [9 ?3 }王复问曰。于尊者所。更有上座耶。尊者答曰。更有上座。大王。佛之所说。名曰宾头卢。是上座。应坐此处0 ]5 R9 t% p4 d. S2 T

6 y' ^+ E7 C8 U9 M; m& x2 r8 g王大欢喜。而作是言。于中有比丘见佛者不。尊者答曰。有也。大王。宾头卢者。犹故在世, c1 O" m; G7 |5 m5 [

( e1 z9 n5 I* s  k/ P王复白曰。可得见彼比丘不。尊者曰。大王。不久当见。寻当来至. X' ]5 n$ X5 [) ]& s0 d

# K8 ~/ M6 g0 E/ U. z时。王生大欢喜。而说偈言
7 o4 f+ i- J, n( p8 V/ P9 M; J5 Z0 J) C
 我今快得利  摄受于我故8 N7 V7 b! t$ _& r  K( A' p5 d5 F
 令我自目见  尊者宾头卢 + L0 f. r$ |; Y6 Z7 R# r. d% C8 t
' w% z9 \3 }/ F3 `6 ~& k
时。尊者宾头卢将无量阿罗汉。次第相随。譬如雁王乘虚而来。在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬。次第而坐0 |2 \: W& `4 W$ a4 @4 y2 [) \

/ j$ r/ i1 G) C$ v! _& x时。王见尊者宾头卢头发皓白。辟支佛体。头面礼足。长跪合掌。睹尊者颜貌。而说偈言. {1 G$ v( _( Z6 q8 n: l9 r" }% M

9 F8 i' G5 t7 u 我今之王位  统领阎浮提
6 n4 x7 j3 s  U7 T9 s 不以为欢喜  今得见尊者# X$ n( W3 w* P3 P: H1 y$ {2 r
 我今见尊者  便是见生佛8 k/ f9 i1 @/ N  f
 心怀大踊跃  胜见于王位 ' M! l1 c# c" a4 D
' i! i5 I$ M7 v8 d0 V1 {
复白尊者曰。尊者见世尊耶。三界所尊仰
4 k  V$ w! l* `6 t' F2 j" T1 B$ L- I, U+ T- O3 h/ J$ X
时。尊者宾头卢以手举眉毛。视王而言
/ C  ]) i$ m! b4 ~6 `/ s& W# B( K' z2 {# X9 ]4 j4 H0 {
 我见于如来  于世无譬类
% u6 S  }& y1 t1 ^: ^ 身作黄金色  三十二相好
2 ^, \& c6 I% X! b  r7 p 面如净满月  梵音声柔软; z2 O9 X1 E5 \/ y$ F/ L- W: p0 _  \3 f
 伏诸烦恼诤  常处于寂灭 / b$ m3 f3 q9 g; F

" N4 ?# s) Y5 ~0 }& ?王复问曰。尊者何处见佛。尊者曰。如来将五百阿罗汉。俱初在王舍城安居。我尔时亦复在中。而说偈言
7 S- g4 r2 b; S5 g: n4 Z! d* o1 W9 e7 O. T% V
 大牟尼世尊  离欲相围绕
# r$ K, N+ b: @" W 在于王舍城  结于夏三月* z: R! s! f2 P$ ?, Y! ^
 我时在彼众  恒住如来边, Q! W: ~7 K# A
 大王今当知  我目见真佛 " T; K, X- u* k# @! J

8 q# y5 T% {7 o! U  r- ]又复。佛住舍卫国时。如来大作神力。种种变化。作诸佛形。满在诸方。乃至阿迦尼吒天。我尔时亦在于中。见如来种种变化神通之相。而说偈言: g* r( Q; G* R7 O

3 d! T* J& P; ] 如来神通力  降伏诸外道
" J, h* l  h- u, a+ ?5 W& v 佛游于十方  我亲见彼相 
* z: S. N& d# U
: ^" u$ O! _% z$ S* c  i1 l又复。如来在天上与母说法时。我亦在于中。与母说法竟。将诸天众从天上来。下僧迦奢国。时。我见此二事。天人受福乐。优波罗比丘尼化作转轮圣王。将无量眷属。乘空而来。诣世尊所。我亦见此。而说偈言
/ U3 y8 S* m2 v. g
) N! ~7 q' K: j 如来在天上  于彼结夏坐
3 L; n( o. t9 N, Z+ H( \+ m 我亦在于中  牟尼之眷属 3 X$ J5 {. y+ ]

/ I6 H' ]1 U; R9 ^" c* `又复。世尊住舍卫国。五百阿罗汉俱。时。给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时。彼女请佛及比丘僧。时。诸比丘各乘空而往彼。我尔时以神力合大山。往彼受请。时世尊责我。汝那得现神足如是。我今罚汝。常在于世。不得取涅槃。护持我正法。勿令灭也。而说偈曰
8 N1 v$ F5 p2 b. }! C3 K) \, m
+ f5 d& W9 d. ^" F- v* j 世尊受彼请  五百比丘俱" e7 p; G5 a" \) X+ H5 _4 `
 时我以神力  挑大山而去0 [. C* o/ l& }6 e' c
 世尊责罚我  住世未灭度- I6 I3 A( @  R# j& p9 z+ y- ~
 护持我正法  勿令法没尽 
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又复。如来将诸比丘僧入城乞食。时。王共二童子沙土中戏。逢见佛来。捧于尘沙。奉上于佛。时。世尊记彼童子。于我灭度百岁之后。此童子于巴连弗邑当受王位。领阎浮提。名曰阿育。当广布我舍利。一日之中。当造八万四千塔。今王身是也。我尔时亦在于中。而说偈曰
6 q% a. f( Q( `8 C1 B; T: s
7 f' ?5 X2 H; K: x. U 王于童子时  以沙奉上佛& X9 }- B9 C! p/ k
 佛记于王时  我亦亲在中 
' N5 A& G6 S. Z# ~) I2 h' ?
5 N( v# D" ^' o! G7 d时。王白尊者曰。尊者今住在何处。尊者答王曰。在于北山。山名揵陀摩罗。共诸同梵行僧( r$ l: i$ D) z0 y9 Q

9 ]$ W1 ]. W! m4 ^王复问曰。有几眷属。尊者答。六万阿罗汉比丘。尊者曰。王何须多问。今当施设供养于僧。食竟。使王欢喜。王言。如是。尊者。然我今先当供养佛念所觉菩提之树。然后香美饮食施设于僧。敕诸群臣。唱令国界。王今舍十万两金。布施众僧。千瓮香汤。溉灌菩提树。集诸五众# O- Z1 x% W$ X

) S% J% b" u( L' C时。王子名曰拘那罗。在王右边。举二指而不言说。意欲二倍供养。大众见之。皆尽发笑。王亦发笑。而语言。呜呼。王子。乃有增益功德供养
8 ^4 ^+ r5 S2 U" n! d2 i7 W% N) h+ A5 Z) h7 j  s
王复言。我复以三十万两金供养众僧。复加千瓮香汤。洗浴菩提树。时。王子复举四指。意在四倍
/ t/ {& ^4 r1 S: w) y3 F
% g" f0 @% X0 a' [7 R时。王嗔恚。语臣曰。谁教王子作是事。与我兴竞。臣启王言。谁敢与王兴竞。然王子聪慧利根。增益功德。故作是事耳3 P. u3 @2 M6 b8 F/ b

% O+ ]3 |: T3 Y9 [- o) b时。王右顾视王子。白上座曰。除我库藏之物。余一切物。阎浮提夫人.婇女.诸臣.眷属。及我拘那罗子。皆悉布施贤圣众僧。唱令国界。集诸五众。而说偈曰0 F9 ]& r4 \& L0 ?
1 Y# T+ D& x2 ^! }" Z2 q8 O
 除王库藏物  夫人及婇女
% k9 V1 y8 w' S1 Z# Z. B9 j 臣民一切众  布施贤圣僧9 u& g  r. k5 j2 U- b
 我身及王子  亦复悉舍与 - d" ^2 A1 q8 v, @# [. ^" e
  n2 U; ]! U1 W2 i
时。王.上座及比丘僧。以瓮香汤洗浴菩提树9 }( s, z( y' [# m5 I' O: I

7 s! k3 h" f, ^. {2 p时。菩提树倍复严好。增长茂盛。以偈颂曰2 t7 g+ c. p1 i8 ^6 O

# c) h# o( u* Z3 K% \, [ 王浴菩提树  无上之所觉
& U2 J) F  s' ^! R) O7 x 树增于茂盛  柯条叶柔软 
. l% _8 Z7 ~& s$ {. o6 i7 P& f3 \' S0 u' a# A/ j( z
时。王及诸群臣生大欢喜
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:06:40 | 显示全部楼层
时。王洗浴菩提树已。次复供养众僧。时。彼上座耶舍语王言。大王。今大有比丘僧集。当发淳信心供养。时。王从上至下。自手供养5 K( }  g: |% ?& p: s
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时。彼有二沙弥。得食已。各以糗团欢喜丸。更互相掷。王见即笑而言。此沙弥作小儿戏。供养讫已。王还上座前立。上座语王言。王莫生不信敬心。王答上座。无有不敬心。然见二沙弥作小儿戏。如世间小儿。以土团更互相掷。如是二沙弥以糗团.以欢喜丸。更互相掷。上座白王言。彼二沙弥是俱解脱阿罗汉。更相奉食。王闻是已。增其信心。而作是念。此二沙弥能展转相施。我今亦当于一切僧人施绢.劫贝) N! a2 o+ w/ {# V( |' b. ]

  H1 L! v6 s1 G$ s7 s" t* O时。二沙弥知王心所念。二沙弥共相谓言。令王倍增敬信。一沙弥持镬授与王。一沙弥授以染草。王问彼沙弥。用作何等。二沙弥白王言。王因我故。施与众僧绢及劫贝。我欲令大王染成其色。施与众僧: z4 u. m9 I8 v' v  I9 t) U  |
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时。王作是念。我虽心念。口未发言。此二达士得他心智。而知我心。王即稽首敬礼众僧。而说偈言8 U: c: M# Z7 ^

+ H% \* _( G, N& I% W, l; U 孔雀之族姓  内外亲眷属
9 P5 m% i% e* L 因此惠施故  悉皆获大利
+ j0 \5 o. a- v  ]9 d 遭值良福田  欢喜应时施 
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$ l# c4 E! D4 G& b* V& ^时。王语沙弥言。我因汝等施僧衣。施僧衣已。复以三衣并四亿万两珍宝。嚫五部众。嚫愿已。复以四十亿万两珍宝。赎取阎浮提宫人.婇女。及太子.群臣5 `# T9 ~1 R: V' j2 k
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阿育王所作功德。无量如是9 J  W+ F5 T  F4 c/ n- [
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杂阿含经卷第二十三杂阿含经卷第二十四
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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8 P1 D4 h. ]* [8 g- s" G  第五诵道品第一6 z2 M+ A/ O5 m3 n' o

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如是我闻
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, w! b" F" h0 W5 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处' ]$ I, g# a, F( q0 d* E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' Q& W. y. C  n* R9 w

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$ i, p9 b1 s/ ~3 S: O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ p2 x3 W: y$ h; Z) O& o尔时。世尊告诸比丘。有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。如是。比丘。于此四念处修习满足。精勤方便。正念.正知。应当学
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. w) u. o! O  V" S9 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻. c/ X. |' P8 {  X' ~3 g

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尔时。世尊告诸比丘。有一乘道。净诸众生。令越忧悲。灭恼苦。得如实法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 |5 i% r! |+ s1 u5 V
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘离四念处者。则离如实圣法。离如实圣法者。则离圣道。离圣道者。则离甘露法。离甘露法者。不得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼于苦不得解脱
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$ K5 T4 O% X* i* y' N3 ~* v若比丘不离四念处者。得不离圣如实法。不离圣如实者。则不离圣道。不离圣道者。则不离甘露法。不离甘露法者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼人解脱众苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) l* c$ B3 }# {* L* ]

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, D+ ?, u3 w# `! _如是我闻7 s9 V. }, b* R8 S3 u3 E5 s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 p  o! X' @  g6 R8 a尔时。世尊告诸比丘。我今当说四念处集.四念处没。谛听。善思。何等为四念处集.四念处没。食集则身集.食灭则身没。如是随身集观住。随身灭观住。随身集灭观住。则无所依住。于诸世间永无所取
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如是触集则受集。触灭则受没。如是随集法观受住。随灭法观受住。随集灭法观受住。则无所依住。于诸世间都无所取: O" o4 q( t, ~# c& i

% }  f& T0 T- n7 @5 d- Y* \名色集则心集。名色灭则心没。随集法观心住。随灭法观心住。随集灭法观心住。则无所依住。于诸世间则无所取
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忆念集则法集。忆念灭则法没。随集法观法住。随灭法观法住。随集灭法观法住。则无所依住。于诸世间则无所取。是名四念处集.四念处没6 D7 j# f3 K+ w$ ?. ~

* p! y+ M6 v5 n0 g& b9 `0 H9 g' b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 ^" O0 }( ^! b
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  (六一○)
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7 e/ j; d5 V$ a如是我闻! N  i) Z& e& ]5 K

& n: }0 h$ z. {, ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) F$ e) H$ m9 d% r" s8 d" ?& h/ b( [
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尔时。世尊告诸比丘。我当说修四念处。谛听。善思。云何修四念处。谓内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间忧悲。外身.内外身观住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。如是受.心.法。内法.外法.内外法观念住。精勤方便。正念正知。调伏世间忧悲。是名比丘修四念处
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$ B' X9 @& X" r" Y5 n4 F+ |1 p' k6 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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过去.未来修四念处亦如是说' O- s3 f* z) e% a6 z  {- \. U% O! P

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 P# D* m8 [2 k1 Z: O
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尔时。世尊告诸比丘。有善法聚.不善法聚。云何善法聚。所谓四念处。是为正说。所以者何。纯一满净聚者。所谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。云何不善聚。不善聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一逸满不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖6 r& T, k) \( S2 S

; G: H# r6 g! `1 ~3 e+ h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  a& J3 q- H2 S& v4 O' Y" Y" L
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尔时。世尊告诸比丘。如人执持四种强弓。大力方便射多罗树影。疾过无阂。如是如来四种声闻。增上方便。利根智慧。尽百年寿。于如来所百年说法教授。唯除食息.[示*甫]写.睡眠。中间常说.常听。智慧明利。于如来所说。尽底受持。无诸障阂。于如来所不加再问。如来说法无有终极。听法尽寿。百岁命终。如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边。名.句.味身亦复无量。无有终极。所谓四念处。何等为四。谓身念处。受.心.法念处: s- b, p, q6 z* ~

$ X0 _2 @( [0 \. @2 a3 n5 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! t  c3 y7 q! {% s" A

' t! ~2 G2 q7 J! W; @+ e一切四念处经。皆以此总句。所谓是故。比丘。于四念处修习。起增上欲。精勤方便。正念正智。应当学
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如是我闻( p! o! B  }: m4 [$ z

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' M7 ?5 }" _& b, t0 E% `尔时。世尊告诸比丘。有不善聚.善聚。何等为不善聚。谓三不善根。是名正说。所以者何。纯不善积聚者。谓三不善根。云何为三。谓贪不善根.恚不善根.痴不善根。云何为善聚。谓四念处。所以者何。纯善满具者。谓四念处。是名善说。云何为四。谓身念处。受.心.法念处
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% N& x2 F: O5 G; B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- x% ~% H- U/ D$ l: P7 N. s1 \: e
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如三不善根( r4 ^; T# ~2 \1 c
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如是三恶行。身恶行.口恶行.意恶行6 Y+ I5 z) @0 C, W

# T$ |2 {% V* n0 ^1 a' E7 @' v三想。欲想.恚想.害想2 b: V2 I) \7 E

, A8 G# {2 K* u4 s三觉。欲觉.恚觉.害觉
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2 D0 |0 _# \* C0 K/ Z% `" z* l三界。欲界.恚界.害界
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& K. S6 m' D& f) G; _' y" w
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  (六一四)
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如是我闻8 O! k; {- b5 C- M3 P! ]$ F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如所说大丈夫。云何名大丈夫.非大丈夫; T; ^, L! D2 ]* X' ^
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佛告比丘。善哉。善哉。比丘能问如来大丈夫义。谛听。善思。当为汝说。若比丘身身观念住。彼身身观念住已。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我说彼非为大丈夫。所以者何。心不解脱故。若比丘受.心.法法观念住。心不离欲。不得解脱。尽诸有漏。我不说彼为大丈夫。所以者何。心不解脱故  e6 {* h5 u+ W: W$ C
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若比丘身身观念住。心得离欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。若受.心.法法观念住。受.心.法法观念住已。心离贪欲。心得解脱。尽诸有漏。我说彼为大丈夫也。所以者何。心解脱故。是名。比丘。大丈夫及非大丈夫( P/ S  A$ j( }' B% o( J

" L( b# a6 Q2 \/ X& d0 G- h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去
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如是我闻6 t2 J! |( C8 ^4 ?9 B2 H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。于路中思惟。我今先至比丘尼寺。即往比丘尼寺
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' z. p% z5 ~/ r* C; |诸比丘尼遥见尊者阿难来。疾敷床座。请令就座
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8 m& ?- _  w1 {" {9 e% h时。诸比丘尼礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。我等诸比丘尼修四念处系心住。自知前后升降9 g* e) s( f6 y" W* h5 R
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尊者阿难告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。当如汝等所说而学。凡修习四念处善系心住者。应如是知前后升降
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* |9 H8 ~# N0 r时。尊者阿难为诸比丘尼种种说法。种种说法已。从座起去
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尔时。尊者阿难于舍卫城中乞食还。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首佛足。退坐一面。以比丘尼所说具白世尊( k4 C6 j: g( B6 O( N
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佛告阿难。善哉。善哉。应如是学四念处善系心住。知前后升降。所以者何。心于外求。然后制令求其心。散乱心.不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住。于彼身身观念住已。若身耽睡。心法懈怠。彼比丘当起净信。取于净相。起净信心。忆念净相已。其心则悦。悦已生喜。其心喜已。身则猗息。身猗息已。则受身乐。受身乐已。其心则定。心定者。圣弟子当作是学。我于此义。外散之心摄令休息。不起觉想及已观想。无觉无观。舍念乐住。乐住已。如实知。受.心.法念亦如是说
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行- u: e! n0 U# {- r; {( D, z. H& S; G

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如是我闻
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0 U- b, e- a5 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 J' I" Z; d. Y) Z2 N3 d

" W( }  ^! _' v$ b7 c尔时。世尊告诸比丘。当取自心相。莫令外散。所以者何。若彼比丘愚痴.不辨.不善。不取自心相而取外相。然后退减。自生障阂。譬如厨士愚痴.不辨。不善巧便调和众味。奉养尊主。酸碱酢淡。不适其意。不能善取尊主所嗜。酸碱酢淡。众味之和。不能亲侍尊主左右。司其所须。听其所欲。善取其心。而自用意调和众味。以奉尊主。若不适其意。尊主不悦。不悦故不蒙爵赏。亦不爱念。愚痴比丘亦复如是。不辨.不善。于身身观住。不能除断上烦恼。不能摄取其心。亦复不得内心寂静。不得胜妙正念正知。亦复不得四种增上心法.现法乐住.本所未得安隐涅槃。是名比丘愚痴.不办.不善。不能善摄内心之相而取外相。自生障阂
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  `; z4 F/ y1 Z% N) X7 @若有比丘黠慧才辩。善巧方便。取内心已。然后取于外相。彼于后时终不退减。自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩。善巧方便。供养尊主。能调众味。酸碱酢淡。善取尊主所嗜之相。而和众味。以应其心。听其尊主所欲之味。数以奉之。尊主悦已。必得爵禄。爱念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是。身身观念住。断上烦恼。善摄其心。内心寂止。正念正知。得四增心法。现法乐住。得所未得安隐涅槃。是名比丘黠慧辩才。善巧方便。取内心相。摄持外相。终无退减。自生障阂。受.心.法观亦复如是, a0 f% K/ O! K, U+ ?, U" w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:05 | 显示全部楼层
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4 a7 @1 I) d- Y7 t; T# a+ I" D尔时。世尊告诸比丘。过去世时有一鸟。名曰罗婆。为鹰所捉。飞腾虚空。于空鸣唤言。我不自觉。忽遭此难。我坐舍离父母境界而游他处。故遭此难。如何今日为他所困。不得自在。鹰语罗婆。汝当何处自有境界而得自在。罗婆答言。我于田耕垄中自有境界。足免诸难。是为我家父母境界+ a. K2 Z+ P, [: X" }

7 E! `9 r) q7 o2 F' X$ W$ {鹰于罗娑起憍慢言。放汝令去。还耕垄中。能得脱以不。于是罗婆得脱鹰爪。还到耕垄大块之下。安住止处。然后于块上欲与鹰斗
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' b; k: N9 d$ K鹰则大怒。彼是小鸟。敢与我斗。嗔恚极盛。骏飞直搏。于是罗婆入于块下。鹰鸟飞势。臆冲坚块。碎身即死0 |& A8 k0 t4 t! V9 o  i+ K

: y7 T8 g8 |; |8 f/ k5 r0 f时。罗婆鸟深伏块下。仰说偈言
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( t1 Q  A/ {6 T/ H: W 鹰鸟用力来  罗婆依自界
2 A" t  `/ o3 m5 }3 t- q5 O5 ], g6 p 乘嗔猛盛力  致祸碎其身
5 v, o  Y/ V6 c$ N: t  o+ X 我具足通达  依于自境界" j8 G/ M, Z5 i& G+ O9 r, j
 伏怨心随喜  自观欣其力
/ o) u3 x) x' p& I3 Z 设汝有凶愚  百千龙象力6 \: L7 ^5 D  K9 `
 不如我智慧  十六分之一3 w+ i7 n: I, J& |1 \
 观我智殊胜  摧灭于苍鹰 ( j8 a' A4 @$ i/ N( p( Q) X6 S7 S' f7 w

8 h, W2 n8 ]" P  x1 o如是。比丘。如彼鹰鸟。愚痴自舍所亲父母境界。游于他处。致斯灾患。汝等比丘亦应如是。于自境界所行之处。应善守持。离他境界。应当学
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比丘。他处他境界者。谓五欲境界。眼见可意受.念妙色。欲心染着。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触。可意.受.念妙触。欲心染着。是名比丘他处他境界。比丘。自处父母境界者。谓四念处。云何为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。是故。比丘。于自行处父母境界而自游行。远离他处他境界。应当学
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& \0 R  A+ a0 B. \4 m9 t) F9 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 f, w( F! W5 v& R0 y& |  (六一八)
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1 H3 N) K; [: ?" K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于四念处多修习。当得四果。四种福利。云何为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果) ~1 i( n1 V( l& @% o4 W$ f7 ?: r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 Y# v8 g+ o/ d: N9 N) Q$ C
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  (六一九)
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如是我闻; B/ `/ f- W9 l. Q

% G3 }5 k. F9 p一时。佛在拘萨罗人间游行。于私伽陀聚落北身恕林中) M9 f/ ]# K8 C' v- d# E' R
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时有缘幢伎师。肩上竖幢。语弟子言。汝等于幢上下向护我。我亦护汝。迭相护持。游行嬉戏。多得财利。时。伎弟子语伎师言。不如所言。但当各各自爱护。游行嬉戏。多得财利。身得无为安隐而下。伎师答言。如汝所言。各自爱护。然其此义亦如我说。己自护时即是护他。他自护时亦是护己。心自亲近。修习随护作证。是名自护护他。云何护他自护。不恐怖他.不违他.不害他。慈心哀彼。是名护他自护。是故。比丘。当如是学。自护者修四念处。护他者亦修四念处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  L" A- B, y8 f  |5 C2 ~如是我闻: D" e# v# E5 K( j; m* S" H# u9 C5 M
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ E" g+ e# ^& \4 J尔时。世尊告诸比丘。大雪山中。寒冰崄处。尚无猿猴。况复有人。或复有山。猿猴所居。而无有人。或复有山。人兽共居。于猿猴行处。猎师以黐胶涂其草上。有黠猿猴远避而去。愚痴猿猴不能远避。以手小触。即胶其手。复以二手欲解求脱。即胶二手。以足求解。复胶其足。以口啮草。辄复胶口。五处同胶。联卷卧地。猎师既至。即以杖贯。担负而去( R0 H1 @& }- j$ l4 B
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比丘当知。愚痴猿猴舍自境界父母居处。游他境界。致斯苦恼。如是。比丘。愚痴凡夫依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。眼见色已。则生染着。耳声.鼻香.舌味.身触皆生染着。愚痴比丘内根外境被五缚已。随魔所欲。是故。比丘。当如是学。于自所行处父母境界依止而住。莫随他处他境界行。云何。比丘。自所行处父母境界。谓四念处。身身观念住。受.心.法法观念住2 H* O% r( E. M) @1 \6 g# }. z" p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六二一), A- Q* V, y/ u. t( v. D9 ]2 y1 g

$ A, s  V/ }; G如是我闻6 u$ @6 n  o. J' [' ~- g$ [4 t

9 F. P0 k& }5 N) z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿难与众多比丘诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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  U# M( S8 V$ e; y( M尊者阿难白佛言。世尊。此诸年少比丘当云何教授。云何为其说法
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佛告阿难。此诸年少比丘当以四念处教令修习。云何为四。谓身身观念住。精勤方便。不放逸行。正智正念。寂定于心。乃至知身。受.心.法法观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。乃至知法。所以者何。若比丘住学地者。未得进上。志求安隐涅槃时。身身观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。受.心.法法观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。乃至于法远离。若阿罗汉诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。尽诸有结。正知善解脱。当于彼时亦修身身观念住。精勤方便。不放逸行。正念正智。寂静于心。受.心.法法观念住。乃至于法得远离9 P! G% K, B! {" [+ A9 x

( _( K. ]2 ~8 q时。尊者阿难欢喜随喜。作礼而去
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! d; w: b2 D& k0 i5 p% D7 \& H如是我闻
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一时。佛在跋只人间游行。到鞞舍离国庵罗园中住& B. D5 Q- m! Q
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尔时。庵罗女闻世尊跋只人间游行至庵罗园中住。即自庄严乘车。出鞞舍离城。诣世尊所。恭敬供养。诣庵罗园门。下车步进。遥见世尊与诸大众围绕说法
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世尊遥见庵罗女来。语诸比丘。汝等比丘。勤摄心住。正念正智。今庵罗女来。是故诫汝。云何为比丘勤摄心住。若比丘已生恶不善法当断。生欲.方便。精进摄心。未生恶不善法不令起。未生善法令生。已生善法令住不忘。修习增满。生欲.方便。精勤摄心。是名比丘勤摄心住* J, O( P3 h. g. t( G$ m! f* z7 q
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云何名比丘正智。若比丘去来威仪常随正智。回顾视瞻。屈伸俯仰。执持衣钵。行住坐卧。眠觉语默。皆随正智住。是正智
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$ t; u3 S6 _% l8 M云何正念。若比丘内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。是名比丘正念。是故汝等勤摄其心。正智正念。今庵罗女来。是故诫汝
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时。庵罗女诣世尊所。稽首礼足。却住一面3 H  ], P. I5 K
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尔时。世尊为庵罗女种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住# {2 \* T  j5 ?# a2 N0 F! k. E

" z0 g$ B9 c0 s! B$ N尔时。庵罗女整衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯愿世尊与诸大众明日受我请中食
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尔时。世尊默然受请。庵罗女知世尊默然受请已。稽首礼足。还归自家。设种种食。布置床座。晨朝遣使白佛。时到% ]  D4 y% A, [. m. |7 m

8 X9 o7 ?* E& |5 E0 ^& L; l尔时。世尊与诸大众诣庵罗女舍。就座而坐% ~! a/ o0 M0 p5 S0 M' X  l
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时。庵罗女手自供养种种饮食。食讫。澡漱.洗钵竟。时。庵罗女持一小床坐于佛前。听佛说法! Q( ^; I4 T' N0 N) e5 S

& `: ~# c. Y& R  h, H尔时。世尊为庵罗女说随喜偈& d1 e* o& s, g
, P  E. ]5 ]. |: ]1 ~$ N
 施者人爱念  多众所随从
% B: L& ^; j$ U$ {: j* q. w1 @* B. d, S 名称日增高  远近皆悉闻9 I7 ^( _4 m, d4 L/ u
 处众常和雅  离悭无所畏  K8 W+ G6 _) h
 是故智慧施  断悭永无余. B  O" K' [/ i! f4 g& r0 t
 上生忉利天  长夜受快乐$ n, _8 N2 ?9 A
 尽寿常修德  娱乐难陀园7 n- `  w, ]( c4 O; E( m( i4 w
 百种诸天乐  五欲悦其心
6 a2 N8 ]8 d% f! d5 F' V. P 彼于此人间  闻佛所说法
; y, n6 u4 b9 E/ [% G 为善逝弟子  乐彼受化生 
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尔时。世尊为庵罗女种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去
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1 b1 |2 O+ K% h, E% O0 C3 a如是我闻
' Y0 }; v" P  B4 T) m1 R* h
, @( e. }( g* j/ P+ [0 C; L% g一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中$ E% _% A7 f# P; Q* A/ i

$ T7 u5 f4 x5 Y+ ~: M+ Z尔时。世尊告诸比丘。世间言美色。世间美色者。能令多人集聚观看者不7 p7 P& z/ \+ [  c
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诸比丘白佛。如是。世尊
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! j5 i; j4 K% Q3 r佛告比丘。若世间美色。世间美色者。又能种种歌舞伎乐。复极令多众聚集看不$ y$ Q0 _3 z- J- {, R* T* _
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比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。若有世间美色。世间美色者。在于一处。作种种歌舞伎乐戏笑。复有大众云集一处。若有士夫不愚不痴。乐乐背苦。贪生畏死。有人语言。士夫。汝当持满油钵。于世间美色者所及大众中过。使一能杀人者。拔刀随汝。若失一渧油者。辄当斩汝命。云何。比丘。彼持油钵士夫能不念油钵。不念杀人者。观彼伎女及大众不# Z: C6 Y8 k; ~- Y+ z

9 r( o/ v7 Y8 {& n) }+ N( c9 b比丘白佛。不也。世尊。所以者何。世尊。彼士夫自见其后有拔刀者。常作是念。我若落油一渧。彼拔刀者当截我头。唯一其心。系念油钵。于世间美色及大众中徐步而过。不敢顾眄# ?; O: i% k: P- m- \

' B3 v/ z; Y4 P( g3 E9 W& ?) H如是。比丘。若有沙门.婆罗门正身自重。一其心念。不顾声色。善摄一切心法。住身念处者。则是我弟子。随我教者。云何为比丘正身自重。一其心念。不顾声色。摄持一切心法。住身念处。如是。比丘。身身观念。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。受.心.法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重。一其心念。不顾声色。善摄心法。住四念处
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4 {; ~1 ~3 D- I& _尔时。世尊即说偈言
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 专心正念  护持油钵
+ A1 }9 \1 C) y0 P. h 自心随护  未曾至方: |, T* @: h. Z+ {- b: i4 ^' L
 甚难得过  胜妙微细0 ~! V! Y) v8 k
 诸佛所说  言教利剑
) C" B# C3 o$ S# s 当一其心  专精护持
: x: [1 q: G# T% u1 w: s 非彼凡人  放逸之事
* ~+ B5 w- l) V( V( D 能入如是  不放逸教 
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) ]1 B' X( a. ?* O* \1 q8 V+ G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* [. R  Z, c' w; `  o( G0 J3 p
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  (六二四)' w/ }4 |8 }1 O/ x  c( r
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如是我闻$ N1 G# W( _6 j' _
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者郁低迦来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。思惟。所以善男子剃除须发。正信非家。出家学道。如上广说。乃至不受后有
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5 q3 q$ r% Z* k8 s佛告郁低迦。如是。如是。如汝所说。但于我所说法。不悦我心。彼所事业亦不成就。虽随我后。而不得利。反生障阂0 O+ q7 `8 R$ g$ H" Q& ]

/ v! @2 m+ r4 U郁低迦白佛。世尊所说。我则能令世尊心悦。自业成就。不生障阂。唯愿世尊为我说法。我当独一静处。专精思惟。不放逸住。如上广说。乃至不受后有。如是第二.第三请
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$ L& `! k0 G8 H尔时。世尊告郁低迦。汝当先净其初业。然后修习梵行
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6 V9 k1 c- Y/ W9 F+ }) u5 A  i郁低迦白佛。我今云何净其初业。修习梵行
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佛告郁低迦。汝当先净其戒。直其见。具足三业。然后修四念处。何等为四。内身身观念住。专精方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身身观念住。受.心.法法观念住。亦如是广说! @0 q' X9 d$ j% i' G( }9 C+ p
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时。郁低迦闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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& J8 ~% i  ?/ Q$ L& y; s时。郁低迦闻佛教授已。独一静处。专精思惟。不放逸住。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信非家。出家学道。乃至不受后有  u  y# C4 k- a

8 W9 y* p" C% P9 _( O* N, y如郁低迦所问。如是异比丘所问亦如上说% j$ U8 i% f$ i: N" |* d1 o- T! X8 F

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# P9 Y6 H, i; y+ J. x2 C如是我闻* T) i1 o+ N, ?# D

5 D1 V& Q  ^9 N" I2 `' y" |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  c- j1 p$ ~5 q: v
( Z$ ^3 V& |7 A& L; Y* M2 X
时。有异比丘名婆醯迦。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。善哉世尊。为我说法
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) P( Z! K: o# \9 H9 U& l* A如前郁低迦修多罗广说。差别者。如是。婆醯迦比丘。初业清净。身身观念住者。超越诸魔。受.心.法法观念住者。超越诸魔
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/ L# H9 X# t. M: ~8 D0 y+ [! S时。婆醯迦比丘闻佛说法教诫已。欢喜随喜。作礼而去。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有( R* U& z( i; r
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  (六二六)% M+ o1 H$ }% G* L4 j' W$ ?

  {& O" s1 A' B' s$ g! z4 A第二经亦如上说。差别者。如是。比丘。超越生死: u! E+ `; f$ }+ L/ A: w6 v
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  (六二七)
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+ {' Q# u% j; b0 P4 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿那律陀诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。若有比丘住于学地。未得上进安隐涅槃。而方便求。是圣弟子当云何于正法.律修习多修习。得尽诸漏。乃至自知不受后有1 b" t: y2 k& M; L* b+ \& S7 h' w

# h+ O8 K+ q5 B2 N/ y+ U/ s佛告阿那律。若圣弟子住于学地。未得上进安隐涅槃。而方便求。彼于尔时。当内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是圣弟子多修习已。得尽诸漏。乃至自知不受后有
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4 x3 z! p8 ?, r' h尔时。尊者阿那律陀闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:28 | 显示全部楼层
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。时。尊者优陀夷.尊者阿难陀亦住巴连弗邑鸡林精舍1 b5 s# P+ i9 T# z4 B0 G. B

8 q0 ~& m$ M2 {% j; a尔时。尊者优陀夷诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿难。如来.应供.等正觉所知所见。为诸比丘说圣戒。令不断.不缺.不择.不离.不戒取。善究竟.善持。智者所叹.所不憎恶。何故如来.应.等正觉所见。为诸比丘说圣戒。不断.不缺。乃至智者所叹.所不憎恶, P# n2 ^- F9 D- U! W% d

: {) M0 s8 S: r" u: z, q- g2 ~7 I; B3 n尊者阿难语优陀夷。为修四念处故。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住
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' h: L0 e' S2 X7 T: e1 h时。二正士共论议已。各还本处
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  (六二九)) b) r2 A$ J; T3 T* Q

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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住8 n# ]# O/ i3 N, h% Z

6 |) O5 Q/ S4 A; S  W) r- n; k  K时。尊者跋陀罗问尊者阿难言。颇有法修习多修习。得不退转耶
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尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令行者得不退转。谓四念处。何等为四。身身观念住。受.心.法法观念住
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6 r1 v% P+ A& J8 i/ Q时。二正士共论说已。各还本处
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如是我闻( w% f) s5 D3 ]- l2 q+ n/ H# R
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住
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时。尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。令不净众生而得清净。转增光泽耶8 M% U( u( m8 ^

, l# x( D3 V4 ~$ O3 g9 u. G2 G尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令不净众生而得清净。转增光泽。谓四念处。身身观念住。受.心.法法观念住8 Z1 ?$ y: i( p, z
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时。二正士共论议已。各还本处" e2 ^7 b7 J: X7 T/ }$ @
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住
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时。尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。能令未度彼岸众生得度彼岸$ e% ?" F6 A' T) ~
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尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。能令未度彼岸众生得度彼岸。谓四念处。何等为四。谓身身观念住受.心.法法观念住
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3 ~0 [: I+ a, i时。二正士共论议已。各还本处& b8 A9 P$ p0 y. m% i3 J+ y
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍。尔时。尊者阿难.尊者跋陀罗亦在彼住) i+ u5 `% R% }' W  H! F$ [( C

1 ?+ A; c' r3 z# V, D, ~6 L& s尊者跋陀罗问尊者阿难。颇有法修习多修习。得阿罗汉( @6 T1 N( E" F5 z# \& ]

9 Q8 N: W7 v2 w尊者阿难语尊者跋陀罗。有法修习多修习。而得阿罗汉。谓四念处。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住/ k$ F5 d4 b' m, F
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时。二正士共论议已。各还本处1 \/ x3 _9 z& z

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尔时。世尊告诸比丘。所说一切法。一切法者。谓四念处。是名正说。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住& a1 C/ w  I9 V! F* B

8 E: J% g1 ^' r* g' y5 r3 l  |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 `4 S! o$ y- E
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如是我闻
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8 u% _3 C" t$ J4 G3 O3 ^+ e一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍
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; }2 p$ E  f4 F# _+ k尔时。世尊告诸比丘。若比丘于四念处修习多修习。名贤圣出离。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住' }# p4 I1 J! }5 M
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 O3 n/ N" x! Z/ n& l如出离。如是正尽苦.究竟苦边.得大果.得大福利.得甘露法.究竟甘露.甘露法作证。如上广说+ Y5 C5 \# a& x

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如是我闻
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍; g) ?0 l7 Z/ i$ _" z& y6 D7 t+ B: @

  L; T+ m4 `9 j' |1 t  p4 g尔时。世尊告诸比丘。若比丘于四念处修习多修习。未净众生令得清净。已净众生令增光泽。何等为四。谓身身观念住。受.心.法法观念住/ l4 Z2 }$ J4 C

  L2 n9 o) k- I$ F0 T8 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如净众生。如是未度彼岸者令度.得阿罗汉.得辟支佛.得阿耨多罗三藐三菩提。亦如上说
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  (六三六)4 o8 t- s3 m9 ]  k' \" p$ O

( Q" ]/ @- R% j5 F" K" x如是我闻
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一时。佛住巴连弗邑鸡林精舍: C* [7 n* l' c7 N& X5 w+ a$ U

5 R; F4 y1 k4 ]! J/ j尔时。世尊告诸比丘。当为汝说修四念处。何等为修四念处。若比丘。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊出兴于世。演说正法。上语亦善。中语亦善。下语亦善。善义善味。纯一满净。梵行显示。若族姓子.族姓女从佛闻法。得净信心。如是修学。见在家和合欲乐之过。烦恼结缚。乐居空闲。出家学道。不乐在家。处于非家。欲一向清净。尽其形寿。纯一满净。鲜白梵行。我当剃除发须。着袈裟衣。正信非家。出家学道。作是思惟已。即便放舍钱财亲属。剃除须发。着袈裟衣。正信非家。出家学道。正其身行。护口四过。正命清净。习贤圣戒。守诸根门。护心正念。眼见色时。不取形相。若于眼根住不律仪。世间贪忧.恶不善法常漏于心。而今于眼起正律仪。耳.鼻.舌.身.意起正律仪。亦复如是2 K3 |, M) S! D" S- p! x1 N2 ]

1 N" n9 u$ \6 H+ Q  p( ]彼以贤圣戒律成就。善摄根门。来往周旋。顾视屈伸。坐卧眠觉语默。住智正智。彼成就如此圣戒。守护根门。正智正念。寂静远离。空处.树下.闲房独坐。正身正念。系心安住。断世贪忧。离贪欲。净除贪欲。断世嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。离嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。净除嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。断除五盖恼。心慧力羸。诸障阂分。不趣涅槃者。是故。内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。亦如是说。是名比丘修四念处
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! Q: @0 }$ I1 @  y+ P" l& Y1 u+ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  S1 l( ]" }- [/ ~7 N. q  (六三七)* a5 s" t' e( B. x' k1 d; I
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如是我闻2 t" A  o; u5 |2 w2 U( a# S
; ~2 d& i5 g. u2 }% Q* }) K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  B% N3 p' R) |尔时。世尊告诸比丘。当修四念处。如上广说。差别者。乃至如是出家已。住于静处。摄受波罗提木叉律仪。行处具足。于细微罪生大怖畏。受持学戒。离杀.断杀.不乐杀生。乃至一切业迹如前说。衣钵随身。如鸟两翼。如是学戒成就。修四念处3 e9 `2 F- |0 T# K8 W6 f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" T& E! o) Y3 q4 X- `" R' f, X  (六三八)* v9 K1 A& j1 m6 y( z( ~: o

8 k. N, y7 m4 L+ B. a, P4 A2 ?如是我闻5 O2 T# b& ]# ^

( t' X4 U- L6 Z. H* a+ z一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀沙弥瞻视供养
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尔时。尊者舍利弗因病涅槃
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. l% @% M+ s, n* j" o时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利弗已涅槃。我持舍利及衣钵来2 b$ Z. \2 q0 j4 F: V4 p  e

" u( J  O  ~& u' [0 {  b3 A* _于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来- v& C5 ~  Q' ]

9 U5 O4 Q3 }7 J! R* X' z佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身.慧身.解脱身.解脱知见身涅槃耶
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3 r9 r0 [! C; I# `阿难白佛言。不也。世尊
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佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支涅槃耶
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阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧.深利智慧.超出智慧.分别智慧.大智慧.广智慧.甚深智慧.无等智慧。智宝成就。能视.能教.能照.能喜善.能赞叹。为众说法。是故。世尊。我为法故。为受法者故。愁忧苦恼* g. \$ Q- @" [# U( N# h
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佛告阿难。汝莫愁忧苦恼。所以者何。若坐.若起.若作。有为败坏之法。何得不坏。欲令不坏者。无有是处。我先已说。一切所爱念种种诸物.适意之事。一切皆是乖离之法。不可常保。譬如大树。根.茎.枝.叶.华.果茂盛。大枝先折。如大宝山。大岩先崩。如是。如来大众眷属。其大声闻先般涅槃。若彼方有舍利弗住者。于彼方我则无事。然其彼方。我则不空。以有舍利弗故。我先已说故。汝今。阿难。如我先说。所可爱念种种适意之事。皆是别离之法。是故汝今莫大愁毒。阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当作不异洲不异依
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! d' j% V3 l9 m2 }3 w% y7 U+ A) K阿难白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以法依。云何不异洲不异依3 y- N0 W( S8 o  @  u/ ]6 L

4 |- f2 p7 y+ J佛告阿难。若比丘身身观念处。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念处。亦如是说。阿难。是名自洲以自依.法洲以法依.不异洲不异洲依& s  M$ G) _2 q, G: n

; j& f( e% q. b/ \+ B, ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中。尊者舍利弗.目揵连涅槃未久。尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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9 A1 ^& ?. A7 n" w# D尔时。世尊观察众会已。告诸比丘。我观大众。见已虚空。以舍利弗.大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法。教诫.教授。辩说满足。有二种财。钱财及法财。钱财者从世人求。法财者从舍利弗.大目揵连求。如来已离施财及法财7 Y5 \* ?) K4 e# F! m. D; x, X

* Z' T) |' h$ L1 f) t! S汝等莫以舍利弗.目揵连涅槃故愁忧苦恼。譬如大树。根.茎.枝.叶.华.果茂盛。大枝先折。亦如宝山。大岩先崩。如是。如来大众之中。舍利弗.目揵连二大声闻先般涅槃。是故。比丘。汝等勿生愁忧苦恼。何有生法.起法.作法.为法.坏败之法而不磨灭。欲令不坏。无有是处。我先已说。一切可爱之物皆归离散。我今不久亦当过去。是故汝等当知。自洲以自依.法洲以法依.不异洲不异依。谓内身身观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。精勤方便。正智正念。调伏世间贪忧。是名自洲以自依。法洲以法依。不异洲不异依
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) l( j1 ~4 e, K3 Z$ F* c3 r杂阿含经卷第二十四杂阿含经卷第二十五
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& G6 g8 T2 `, @, K0 o0 T+ S    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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; E  z: c) T) F4 p2 |  (六四○)
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尔时。世尊告尊者阿难。此摩偷罗国。将来世当有商人子。名曰掘多。掘多有子。名优波掘多。我灭度后百岁。当作佛事。于教授师中最为第一。阿难。汝遥见彼青色丛林不- j( z! ]& Z9 n3 m
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阿难白佛。唯然。已见。世尊9 N# K# r% v# I2 p* ?9 I. D

2 l: @' a! e5 k阿难。是处名为优留曼茶山。如来灭后百岁。此山当有那吒跋置迦阿兰若处。此处随顺寂默最为第一) R) _3 p  e3 M1 q
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尔时。世尊作是念。我若以教法付嘱人者。恐我教法不得久住。若付嘱天者。恐我教法亦不得久住。世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人.天。诸天.世人共摄受法者。我之教法则千岁不动。尔时。世尊起世俗心
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时。天帝释及四大天王知佛心念。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面
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; e' o6 ~7 I/ K& p8 |( J尔时。世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅槃而般涅槃。我般涅槃后。汝等当护持正法+ Q8 f+ y! y1 l" w- d3 c
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尔时世尊复告东方天王。汝当于东方护持正法。次告南方.西方.北方天王。汝当于北方护持正法。过千岁后。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。阎浮提中。恶风暴起。水雨不时。世多饥馑。雨则灾雹。江河消灭。华果不成。人无光泽。虫村鬼村悉皆磨灭。饮食失味。珍宝沉没。人民服食粗涩草木
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时。有释迦王.耶槃那王.钵罗婆王.兜沙罗王。众多眷属。如来顶骨.佛牙.佛钵安置东方。西方有王。名钵罗婆。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。北方有王。名耶槃那。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。南方有王。名释迦。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。东方有王。名兜沙罗。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。四方尽乱。诸比丘来集中国  T$ A" S5 D) w! A* c
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时。拘睒弥国有王。名摩因陀罗西那。其王生子。手似血涂。身似甲胄。有大勇力。其生之日。五百大臣生五百子。皆类王子。血手胄身) H. q* H" x* I; g1 Z
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时。拘睒弥国。一日雨血。拘睒弥王见此恶相。即大恐怖。请问相师。相师白王。王今生子。当王阎浮提。多杀害人。生子七日。字曰难当。年渐长大。时。四恶王从四方来杀人民。摩因陀罗西那王闻则恐怖
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时。有天神告言。大王且立难当为王。足能降伏彼四恶王。时。摩因陀罗西那王受天神教。即舍位与子。以髻中明珠冠其子首。集诸大臣。香水灌顶。召五百大臣同日生子。身被甲胄。从王出征。与四恶王大众战。胜。杀害都尽。王阎浮提。治在拘睒弥鞞国1 v: g- n# k4 B

# \$ }. h0 ~) i- M- x5 [尔时。世尊告四大天王。巴连弗国。于彼国当有婆罗门。名曰阿耆尼达多。通达比陀经论。彼婆罗门当纳妻。彼时。中阴众生当来与其作子。入母胎中时。彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师。相师答云。是胎中众生当了达一切论。故令母生如是论议之心。欲将人论议。如是日月满足。出生母胎。以为童子。了达一切经论。恒以经论教授五百婆罗门子。及余诸论教授余人。以医方教医方者。如是有众多弟子。有众多弟子故。名曰弟子。次当从父母求出家学道。乃至父母听其出家。彼即于我法中出家学道。通达三藏。善能说法。辩才巧妙。言语谈说。摄多眷属
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又复。世尊告四大天王。即此巴连弗邑国中。当有大商主。名曰须陀那。中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时。令母质直柔和。无诸邪想。诸根寂静7 ?. v5 b: d5 G; a

8 l5 B, b3 Q5 R! G8 M8 T  J. C时。彼商主即问相师。相师答曰。胎中众生极为良善。故令母如是。乃至诸根寂静。至月满足。便生童子。名曰修罗他。年纪渐长。乃至启白父母。求出家学道。父母即听。于我法中出家学道。勤行精进。修习道业。便得漏尽。证阿罗汉果。然寡闻.少欲.知足及少知。旧居在山薮林间。山名揵陀摩罗
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时。彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常。无常之日。难当见父过世。两手抱父尸。悲号啼哭。忧恼伤心。时。彼三藏将多眷属来诣王所。为王说法。王闻法已。忧恼即止。于佛法中生大敬信。而发声唱言。自今以后。我施诸比丘无恐畏。适意为乐。而问比丘。前四恶王毁灭佛法有几年岁。诸比丘答云。经十二年。王心念口言。作师子吼。我当十二年中。当供养五众。乃至办诸供具。即便行施。行施之日。天当降香泽之雨。遍阎浮提。一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养。来诣拘睒弥国。供养众僧8 F# p: R, v1 f# ~) u3 Q

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:07:54 | 显示全部楼层
时。诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施。而不读诵经书。不萨阇为人受经。戏论过日。眠卧终夜。贪着利养。好自严饰。身着妙服。离诸出要.寂静.出家.三菩提乐。形类比丘。离沙门功德。是法中之大贼。助作末世坏正法幢。建恶魔幢。灭正法炬。然烦恼火。坏正法鼓。毁正法轮。消正法海。坏正法山。破正法城。拔正法树。毁禅定智慧。断戒璎珞。污染正道- V3 o, ?8 [/ V- ^6 y
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时。彼天.龙.鬼神.夜叉.乾闼婆等。于诸比丘所生恶意。毁訾诸比丘。厌恶.远离。不复相亲。异口同音。呜呼。如是恶比丘。不应于如来法中。而说偈言. |# X" b8 _- z" D* g; e: Z7 C

1 D) n, _+ g5 v6 j, X$ V$ { 非吉行恶行  行诸邪见法5 V. K+ B3 |; |$ E2 S) K6 C
 此诸愚痴人  打坏正法山" p1 c' z( w  j4 @9 g
 行诸恶戒法  弃诸如法行' q$ J  k/ x" t
 舍诸胜妙法  拔除今佛法
* V# `0 ^" u4 a$ Y1 l 不信不调伏  乐行诸恶行( d& v+ B8 ^- m: i( f2 g4 E
 谄伪诳世间  打破牟尼法+ w& X% H3 L5 e; _2 W/ g; f. W  P
 毁形习诸恶  凶暴及千行: C& A' Y. h: X$ |9 T% ]! ^
 依法诳世人  忿恨自贡高- b) t6 I( D- Q3 V7 W% |  D6 O' s0 o& n
 贪着求名利  无恶业不备
* F3 m: B8 N) n7 u9 Z 如佛所说法  法没有是相
% q* d9 \( l5 y; |5 | 今者悉已见  智者所轻贱4 I' l" _# q- ]2 b5 o( M8 c
 此法今出已  牟尼正法海1 y& R- X; |7 y* `# m' P  m* t
 不久当枯竭  正法今少在8 s* k5 M( H% s0 m: T3 Y, _
 恶人复来灭  毁坏我正法 
! u0 H: l; G/ S: g5 w. I! K
, C8 H- j3 o+ Y) z; M' G1 R时。彼诸天.龙.神等皆生不欢喜心。不复当护诸比丘。而同声唱言。佛法却后七日灭尽。号啕悲泣。共相谓言。至比丘说戒日。共相斗诤。如来正法于中而灭。如是诸天悲恼啼泣! H7 h% p$ k( ^* [( t5 h
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时。拘睒弥城中有五百优婆塞。闻诸天之言。共诣诸比丘众中。谏诸比丘斗诤。而说偈言
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: m6 @$ ]. l. ~& A. d 呜呼苦剧岁  愍念群生生9 C) g2 h, _8 i3 B/ g9 o6 b; S, t
 其法今便灭  释师子王法7 d' r2 D- q, w0 u' r! t
 恶轮坏法轮  如是尽金刚* G, N9 k+ V* z( J7 K
 乃能不即坏  安隐时已灭
2 G; Z8 d) b. E4 }( y9 _( t$ k 危险法已起  明智人已过/ }& o4 d6 a  Z3 {- }; Z
 今见如是相  当知不复久
9 J1 Y+ ]3 h) Z7 L 牟尼法断灭  世间无复明
* v$ [& h; r* \6 O8 G 离垢寂灭口  牟尼日今没
. A* ~! X' j1 W' p- v1 K 世人失伏藏  善恶无差别6 Y* l0 C* j: X9 B3 j
 善恶无差已  谁能得正觉
4 w' y  L  N: j/ @( y) v/ {1 G 法灯今在世  及时行诸善/ G$ g5 W$ c: {- I$ k' ?
 无量诸福田  此法今当灭1 f* ^9 L& w- D7 Z9 `* A. V
 是故我等辈  知财不坚牢
4 z8 t( J* ]/ x$ v: E) r 及时取坚实 ( Z) u  F% k8 q
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至十五日说戒时。法当没。今日五百优婆塞。一日之中。造五百佛塔。时。诸优婆塞各有余务。不复来往众僧众中
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尔时。住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提。今日何处有众僧说戒。见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨。即诣拘睒弥
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, q% O' [  O0 s3 h# y; B时。彼僧众乃有百千人。中唯有一阿罗汉。名曰修罗他。又复有一三藏。名曰弟子。此是如来最后大众集。尔时。维那行沙罗筹。白三藏上座言。众僧已集。有百千人。今为说波罗提木叉。时。彼上座答言。阎浮提如来弟子皆来集此。数有百千。如是众中。我为上首。了达三藏。尚不学戒律。况复余者而有所学。今当为谁而说戒律。而说偈言; z) }( c0 {. p+ E+ c

& S+ Z, v3 B# }6 L( R 今是十五日  夜静月清明
3 ^7 t0 n) O  _" ?* W- K- j 如是诸比丘  今集听说戒
; ?5 }  ~( i& ^+ J6 [ 一切阎浮提  众僧最后集+ P$ ]. }  m7 X9 G, K- c
 我是众中上  不学戒律法+ m+ d7 o% J. J, u8 X' A
 况复余僧众  而有所学习
" U$ ~1 s; k% K0 `' e- u) w8 T2 a 何能牟尼法  释迦师子王
! ^4 Z" b8 h# d" | 彼戒谁有持  是人乃能说 
/ |7 v& `0 U% o( n
  \, j) l3 f3 D6 g# Z尔时。彼阿罗汉修罗他立上座前。合掌白上座言。上座。但说波罗提木叉。如佛在世时。舍利弗.目揵连等大比丘众所学法。我今已悉学。如来虽灭度。于今已千岁。彼所制律仪。我悉已备足。而说偈言2 @* a8 D2 T- e; L& s/ S
5 t4 A" l0 V5 P
 上座听我说  我名修罗他
% d# t0 ^8 ^6 Z 漏尽阿罗汉  僧中师子吼
6 p* L" B* g2 L) c 牟尼真弟子  信佛诸鬼神
5 u) e* e* w, L7 N- { 闻彼圣所说  悲哀泣流泪, k# ?+ l9 x2 ]: U
 低头念法灭  从今去已后$ y1 O. r! U6 ^* l. e
 无有说法者  毗尼别解脱
5 p* s1 x, H8 o5 e9 h: R7 L( ] 不复在于世  法桥今已坏
$ \9 A# m7 C' E1 } 法水不复流  法海已枯竭( V& u* W' d; u
 法山已崩颓  法会从今绝: G' Z" j2 I5 P% D- i$ r# @8 y
 法幢不复见  法足不复行
4 V! g) f* ?. H9 J+ T 律仪戒永没  法灯不复照1 W3 U0 ~( i) W' W1 x1 e3 o& e
 法轮不复转  闭塞甘露门; w* A9 z1 [! ?) {4 C$ W5 C7 z
 法师不在世  善人说妙道% q2 G2 q) n) ?" O2 o7 D8 c
 众生不识善  不异于野兽 
" Z- [5 A5 r$ r; N4 w# L5 V, M
, S8 u$ ?- w( b: x( @4 B/ d) _尔时。佛母摩诃摩耶夫人天上来下。诣诸众僧所。号啕啼泣。呜呼。苦哉。是我之子经历阿僧祇劫。修诸苦行。不顾劳体。积德成佛。今者忽然消灭。而说偈言
6 M8 w  N% K1 G: U/ Y( K0 ^
# k: x% ^( \- H% Y3 l  B 我是佛亲母  我子积苦行- e4 o8 ~- [! L$ R" `5 |0 j0 m
 经历无数劫  究竟成真道( n6 w/ A% S* f. s( F
 悲泣不自胜  今法忽磨灭
9 t1 _, g0 u+ D$ w" ?" x4 f 呜呼智慧人  尔今何所在
+ P1 ]' N+ |6 s7 `& H6 `. H 持法舍诤讼  从佛口所生
, }8 O% t0 c* _+ b 诸王无上尊  真实佛弟子
. H5 b2 [9 Y8 x 头陀修妙行  宿止林薮间
) l. y* k8 [% K1 \: q% H 如是真佛子  今为何所在
9 n% I2 I( W) Z  B5 N2 }- y' k 今者于世间  无有诸威德+ D  G/ `9 O  o% u
 旷野山林间  诸神寂无言
  X$ |' n' U3 {/ [# T9 B8 ? 施戒愍群生  信戒自庄严
/ n+ t  G' [4 f( {: Q 忍辱质直行  观察诸善恶
+ w5 ^9 J% g0 w, ^ 如是诸胜法  今忽都已尽 
1 A+ C" k, R& p5 @6 f3 @* k4 C9 g& q4 i  G! r8 t0 q( l
尔时。彼上座弟子作是念言。彼修罗他比丘自言。如来所制戒律。我悉备持。尔时。上座有弟子。名曰安伽陀。起不忍之心。极生忿恨。从座起。骂辱彼圣。汝是下座比丘。愚痴无智。而毁辱我和上。即持利刀。杀彼圣人。而说偈言: W: A% x, L8 ^$ R( X) e' A

+ y& d# w+ T5 |* P$ z 我名安伽陀  失沙之弟子4 i& ~( b: ~+ I8 p0 A- n! {) D
 利剑杀汝身  自谓我有德 
% k2 h$ ^. b* [/ z! w1 R/ e
& [# X, z" N% a! J' `尔时。有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世间唯有此一阿罗汉。而为恶比丘弟子所害。执持金刚利杵。杵头火然。以此打破彼头。即便命终。而说偈言
+ w9 j- I- I# j) A4 h' U) }5 R# a! C9 M: a* L# k
 我是恶鬼神  名大提木佉
) [% t+ N' l6 d' t 以此金刚杵  破汝头七分 
( E& x( W( }+ X1 V% K, A, }# p
/ f; |! ^9 N8 A" p; p尔时。阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师。忿恨不忍。即杀三藏。尔时。诸天.世人悲哀啼泣。呜呼。苦哉。如来正法今便都尽。寻即此大地六种震动。无量众生号啕啼泣。极为愁恼。呜呼。今日正法不复现世。作是语已。各各离散: r6 T  Z3 N: Q' ]4 W
- d% N# q" L" o4 C2 x
尔时。拘睒弥国五百优婆塞闻已。往诣寺中。举手拍头。高声大哭。呜呼。如来愍念世间。济诸群生。无有巨细。谁当为我说法义。今者。人.天解脱不复可得。众生今日犹在闇瞑。无有引导。长习诸恶。以此为欢。如诸野兽。不闻牟尼妙法。身坏命终。堕在三涂。譬如流星。世人从今已后。无复念慧.寂静.三昧.十力妙法
$ r4 N7 F. ?8 }$ D1 T' P9 L' A. n" ?0 I% N: i" j
尔时。拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师。心生悲恼。惋慨而坐。尔时。诸邪见辈诤竞打破塔庙。及害比丘。从是佛法索然顿灭
7 Z1 `  I& r7 t- ^2 X. {( Y$ }- S4 L5 i* n/ v4 [$ y2 O1 \
尔时。世尊语释提桓因。四大天王。诸天.世人于我灭度之后。法尽之相。如上所说。是故汝等。今者不可不以勤力加于精进。护持正法。久令在世
. o- k/ G& [; q6 A
! P" Q" f1 ?. B* ~/ |: q" o尔时。诸天.世人闻佛所说。各各悲颜。以手挥泪。顶礼佛足。各自退去
* Y9 G$ [1 s3 B' a& ~/ P# i! x7 N7 P; a) ]2 l
  (六四一)
* Q% j& N6 C/ p5 A6 B( W1 c$ Q+ c
阿育王施半阿摩勒果因缘经
" b: T! B0 ~) [% R: h3 }$ ^
8 F/ N- `) q: {) t! V6 H阿育王于如来法中得大敬信。时。王问诸比丘言。谁于如来法中行大布施- f' @1 T4 C7 K: S( [" `" C' f0 w& a

& f) l  O9 }. P诸比丘白王言。给孤独长者最行大施
" o/ ~# h1 p# U, Y: B" g' q
6 N9 j; U2 S1 O5 b% c王复问曰。彼施几许宝物
0 J1 v  h: X2 n; B5 t; F0 Q& D9 }- ?3 @4 ^, P7 U3 s$ i1 \6 u- ?. E, @
比丘答曰。以亿千金: I! u0 J2 b- G5 _

  S: K3 U7 [" G5 J& ]7 Q王闻已。如是思惟。彼长者尚能舍亿千金。我今为王。何缘复以亿千金施。当以亿百千金施  {! _" n, b& ?7 v. s, H7 H0 Z2 e

% C' T( [" j- z0 x0 g! S时。王起八万四千佛塔。于彼诸塔中复施百千金。复作五岁大会。会有三百千比丘。用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉。第二分是学人。第三分是真实凡夫。除私库藏。此阎浮提夫人.婇女.太子.大臣施与圣僧。四十亿金还复赎取。如是计挍。用九十六亿千金。乃至王得重病时。王自知命欲终尽" s" w4 K# p/ U4 D; _+ W# ?

4 E# M5 H  u+ u时。有大臣名罗陀崛多。时。王宿命是施佛土时同伴小儿。时。彼大臣罗陀崛多见王重病。命垂欲尽。稽首以偈问王( A' `- w9 y8 ^) X) O$ p: H
% a8 J$ S) v. _; ^- Q- P7 u! Q, L+ j
 颜貌常鲜泽  百千婇女绕
3 c' p+ J$ Z: [% f+ ?4 @ 譬如诸莲华  蜜蜂当聚集7 D( v. E* j$ L, Z" u
 今睹圣王颜  无有诸鲜泽 ) Y' J3 f" o9 O0 [2 ?' U, y

1 q9 t; J$ v, c1 @王即以偈答+ N/ Q6 A# ?' q8 m
' i; X+ t7 U! L3 }! h0 \
 我今无所忧  失财及王位( o0 T% w1 E6 ^& w, a' A; C+ H
 此身及余亲  及诸种种宝
2 k5 G4 m4 Z4 t5 m& q 我今所愁者  不复睹贤圣7 u  u4 O/ {7 l% K& F
 四事以供养  我今唯念此
: {$ ?; x! i: s$ I 颜色有变异  心意无所宁 
" C5 Q. b) b9 O
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:26 | 显示全部楼层
又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中# y& g) N4 k6 f$ T

% v' y! C/ d- b) l法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之: v9 O4 X7 e5 i3 v

. S# k! k5 H) e* o" f5 m9 @时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器" _1 p9 t" X7 v$ p: w+ S/ U" B: P

, K1 {( o- e8 }# c8 ^, T: K; `时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主# G3 ~# ~1 i) |) {0 f* g# r& A9 H
' X3 g( Y+ l# q9 T( h
时。诸臣启白大王。王为地主* p3 j  {; Q2 B: k) f! B
. I7 j) D) p. T" J- d
时。王即说偈答曰
% w. X) a* P2 S) U+ h6 x  b3 F+ e4 h( |0 i4 s( u. `: p' w
 汝等护我心  何假虚妄语
. ?* e( n5 U; ^3 ~4 ~/ V' E" s) b7 E 我今坐王位  不复得自在
; F" L$ y# P! D. |" m 阿摩勒半果  今在于我手
9 B0 |8 l/ e& g* A# x: |) W 此即是我物  于是得自由5 d1 G/ P; e, {/ `) B) A4 n
 呜呼尊富贵  可厌可弃舍
/ s/ ]  s' c0 [9 H6 B+ ~+ f 先领阎浮提  今一旦贫至
8 u! i: f) m+ w) {, Y7 k0 s3 w- W4 K 如恒河驶流  一逝而不返" ]* {9 p- D: g
 富贵亦复然  逝者不复还 
8 N: g/ Y8 ^3 C' B" F( p% n$ S  L3 @9 q* s
又复。如佛偈所说% j4 Z* I) X+ P# F

( O' [8 |( Y# c' c/ `  } 凡盛必有衰  以衰为究竟
& ?+ t# l4 |: }' _6 e( B: |! I 如来神口说  真实无有异2 v  f, ~. g8 D4 ]1 z
 先时所教令  速疾无有阂
$ D3 L# W/ T0 s, T  [+ ]' i/ G! k 今有所求索  无复从我教: E' h# z, O% o; x' K4 Q4 }
 如风阂于山  如水阂于岸
7 e3 R) f5 Z! Q& S/ T 我今所教令  于今已永绝
' ~; @1 [1 Y' K1 C8 E4 q6 ^ 将从无量众  击鼓吹贝螺
. |- H) Q& ]; Y, ^. ?! H 常作诸伎乐  受诸五欲乐! B( }; D1 S: F. K
 婇女数百众  日夜自娱乐
! J7 k$ k9 @5 A4 y5 g 今者都永尽  如树无花实* F' d& N, A) `* y6 K2 D* `
 颜貌转枯尽  色力亦复然
4 O0 ]6 D5 ~- e9 P% g 如花转萎悴  我今亦复尔 
$ l# j4 r# ^: l& _8 @! `) W$ q( X  \
时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言
& H8 X) r) B% `; @0 p# r4 U% f2 y
7 v! G9 S, o: N  F% W7 _8 h; O5 P/ t2 a 半阿摩勒果  是我之所有) K3 n# I( g; l% m; C
 于我得自在  今舍于大众. F- {9 a" w3 ^6 ~5 o2 N
 缘心在于圣  更无济我者, e! ~+ W; P+ g
 怜愍于我故  纳受阿摩勒
3 S9 P; I8 H% G' L! ~0 n 为我食此施  因是福无量
6 h  A; J7 X: Z 世世受妙乐  用之无有尽 
# Q  ]; ~1 Y# w
, a+ u; Z* l$ d2 E: \* V时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体着地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰  ~6 v/ U) O  ?6 n& z3 S
4 o. w" y$ Y5 U; y' v& L1 B+ d
 领于阎浮提  一伞系一鼓
1 c8 S% x9 f2 Z8 ^  b 游行无所碍  如日照于世0 M5 p! \% ]& A. w, ?- e1 M
 业行报已至  在世不复久9 f$ W: [4 f' \7 l9 }
 无有王威德  如日云所翳6 l$ v8 K& \* V) A/ _$ K
 号曰阿育王  稽首礼僧足4 h9 `/ T0 E  s# a  ?
 送此布施物  谓半阿摩勒6 |: q2 K, S6 ]
 愿求来世福  哀愍彼王故8 N( z' E! c- i
 圣众愍彼故  受是半果施 9 O* N+ u: j3 B" j, O" ], P
  C$ A2 ~4 [+ Q8 E
时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰
) V2 A* {, j# c8 D1 V- N$ }
7 Z& m; M0 |  a/ \3 o 人王世中最  阿育孔雀姓, X# E" W: c. }; \. K1 Z
 阎浮提自在  阿摩勒为主0 @7 l3 Q) s0 L  c, b2 P
 太子及诸臣  共夺大王施$ m- b2 W- k2 t
 送半阿摩勒  降伏憍财者: N5 v7 j+ z1 k$ @9 ?* M8 v
 使彼生厌心  愚夫不识施
: \- I! Q1 z3 T 因果受妙乐  示送半摩勒 ( H  D  B9 c7 B6 @2 o

' K* ^* j+ o& R( i1 h2 a# R/ q( {6 ~时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。着石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍
; k$ c' g8 }3 {2 }5 @' }/ C
$ w$ H* z$ z+ L6 q& D时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王
" b6 c- c& S  x+ z8 Y# s3 o. ]. b% x* J
臣启王言。大王是也1 D& j0 N3 V3 Y+ T; c

# u. E7 l* _; m. c- w时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰+ S( A3 {  Y& ^- t0 V
2 L) s) Y/ G! Z5 U7 S! g
 今此阎浮提  多有珍宝饰9 e: P2 T6 t+ X) ~3 S9 Z
 施与良福田  果报自然得  {. h: x5 X7 j' |1 M- ~' _; g6 r* n
 以此施功德  不求天帝释8 Q8 }9 p5 s2 _2 R$ o
 梵王及人主  世界诸妙乐
/ T9 ]% D: J  u& `- E, o; d 如是等果报  我悉不用受0 y9 J0 B( v! f
 以是施功德  疾得成佛道/ X% S) R  e1 h$ D3 M. ^+ c9 y( F$ T
 为世所尊仰  成得一切智
5 R( L% Z+ P3 w 世间作善友  导师最第一 - ?2 Q# l4 R! A9 {5 [2 T

: ~, P& l. R: j$ u时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽$ s+ r! F" }, q+ A
3 {% ^0 m- j; ]+ ~
尔时。太子及诸臣.宫人.婇女.国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之! E  M! e5 {9 d
, D8 F( S; Y. Z4 H
尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王& E  v: W4 w3 u) t3 M& d+ {

' ^9 W( |( X4 A3 X6 p时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位
5 o' M3 n% r( Y- n: N: }0 g% |
3 f0 A% X/ v0 [5 Z+ C时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世6 b$ X: K% J1 f3 @* w1 T6 P: M
" c  ]6 x1 i: w# G; O' s. ?
时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养8 Y1 [9 t1 ?  ^8 |" q

! X  u0 \7 m! Y王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事# s  _: E0 A! w; q9 e

2 }0 g: X3 d+ l* A2 o' a中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔
! W' T1 ^$ W2 S( n4 v6 @% \" N  {! T3 }" ?  f( y# z$ r
时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺
# o/ U! r0 e- `* F: Y3 L7 e/ a8 z$ b
时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善
, f8 E; T3 J+ X
- r7 ^3 R0 G( _+ l0 i比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔* |: @9 W: P6 \! {- s

; F- M1 Q: O5 Q/ [9 I; A时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金" `% d9 y* \* }. `) M/ v+ T

6 @! ~9 N9 z9 M# D% a6 Q尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉* y) ^. @! Z' S; [
  |: L) Q1 ^# G! i" I* {
时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边4 h# D3 V4 C+ ~$ }5 e% w
7 q2 k- ?% n3 A0 V/ a
彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法- p% n8 r5 J- v* O& w
( ^  k5 h. e. |. t+ a
时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中& ~1 K* A& p5 ?/ ~
/ ~. ^0 H( i! {) |5 [
时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提6 k* G' Q9 b  W7 g( @

  ^* g  u) j. W杂阿含经卷第二十五杂阿含经卷第二十六6 t* p: t# _- g9 v. ]6 I& R

, g# r, ~, p, _0 X" m% ?    宋天竺三藏求那跋陀罗译
- G4 _! b" O8 E% O
" e# @! m0 K1 _1 L' V8 D/ c
; A( h0 f( N+ t; ^8 M. X! ?  (六四二). A& t/ E( T7 ]8 m) W6 j: `

2 y/ Y1 _4 o' y% `$ X如是我闻" |. m1 W' d3 I+ A$ z

* @' h1 L7 e( ?: b5 z4 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 f, U; M7 G- j3 c/ Y5 f2 F8 i- z: r
尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言
' e* e2 ^$ P$ h. T) B  k8 c$ Q  V/ A$ D4 P8 \
 觉知学地时  随顺直道进+ h" `" P( i7 e; ]
 精进勤方便  善自护其心  v1 m1 j9 U8 ?0 P7 O6 J2 a* h3 U
 如自知生尽  无碍道已知
3 a3 [% x6 F+ _- j% _3 @0 d 以知解脱已  最后得无知
0 A7 I7 K6 l4 z% R 不动意解脱  一切有能尽
9 Y; _' i; G7 A! d 诸根悉具足  乐于根寂静
7 Y% T9 X: D) O* @* {2 u 持于最后身  降伏众魔怨 ) W; z8 G7 d4 H0 U% h* E
! K) @, a+ f' ^# [: Q6 X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 B, g& P0 ~% h6 c
" ^6 Y9 y  C- W( C8 }8 e  (六四三)
+ b: _* z: [% i4 K3 y. S+ J$ M% s* e: t( M+ C
如是我闻
+ c* K, ?; ?# R, B$ ?/ R8 S" J" q4 D* G& e( S* }" z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; S$ w' j( n6 G' d0 y
7 {* {9 W: R8 a5 M. J5 A. h5 H' h5 h
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
+ l$ ?5 u9 f# V8 W/ ]/ I' i
3 w4 J8 w9 z& D# e2 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- s4 d, f) V! ?; t% G! [
0 S" s2 o# [0 d, O# l; j$ B
  (六四四)
- f0 |3 b# \* ~& B, A" v% ?. R( u% Q; T: Y' L6 Z; `% D
如是我闻7 [4 t1 a8 b( z3 ]0 t% \

. f# U! z1 s! I. R2 r6 q1 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 ?) C* v+ a/ ~+ F* g7 [
8 N; Y- X1 u. P
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边7 S7 `  S2 w! i, a2 ?

2 a7 }, x1 X  G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! \7 ~1 u7 u# ?" ^9 j

7 r/ K0 R  ]# a2 m( Q2 R% F4 m' l  (六四五)
7 c. x1 J- Q* B' s% W
" `0 c; Y7 |' d' f/ I7 W如是我闻
; X' D; l0 G# z6 N
; L$ t/ Y! g7 ]- q; v4 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: {$ A3 ^; x: R, G' }% T! D2 D
: X1 q. ^2 a% m1 I, O
尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
- u4 ], U7 c9 P* y- T2 o
0 v# ~, @& M# `% C* F7 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! Y- P4 f" V9 Z, @2 W2 {- W" w! [
  (六四六)& k  B/ n7 I& [+ K, ?) x

9 S# q2 i4 d: R如是我闻2 b0 [1 g, v2 U, t' x% e& w

' A# y4 g$ D4 H2 ^& t; x2 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% e4 d! y+ f5 R$ k5 J

3 f, v2 a# B' J" K4 z尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛, a! `* o2 _+ Y

9 z; S0 a* J! c# z7 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ c0 m" t- R5 T4 e& w
" F; l7 X+ [/ S9 z' L+ w/ Y  (六四七), X6 i  T, u2 V( n& V0 E, ^' D
9 }: b+ r1 Y( h. ]" b
如是我闻/ v* t* H, ?4 x. P

2 v  o. M% u8 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
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何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根2 d! L. r6 M: v/ m1 ~5 F2 e
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何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
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何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根! Q/ ^" f& P5 `1 U3 F" Y) d

; v8 B' t+ M3 b. S9 C$ R何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
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. _4 B# m3 d; L! C: I2 I何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根! P& Q3 n$ o( r, W9 z; L( J& O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( O$ a. h0 e6 N3 f( l3 G
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' w/ P7 y! Y7 L6 x& y. M尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边2 h0 M) Q- q  O/ c9 T) B. k( T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 q6 z( S% X! `2 a
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  (六四九)6 P7 b3 [5 b; }+ M# v, @6 x
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  z2 Z, \8 k3 Z* N3 P尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说
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诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说: o( S; x  I6 a8 h9 j) t

. ?4 [0 q, m$ W, s2 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" o8 A; a5 M- p1 _; K' C. U* U* B尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说+ U% s0 F9 A+ e) `# y. M# L2 [

  T# r/ v( c' Y; `4 b5 G诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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