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发表于 2011-3-11 12:20:28
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（九○二）
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/ ~+ j9 R! U" ^如是我闻9 G3 @: @( u' R) y* y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) z0 F. O+ ]' d& L8 F
# q0 ~ w8 L4 ?8 y尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说
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如是我闻3 t2 q1 r4 ?- F$ ]
& E) p2 g9 [# t, |- ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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h* }, M6 _( G6 w) v尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说
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- e* H/ Q. m% L* w8 B% f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 Q/ h( Z0 j& A9 X/ d; z
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J5 V" Z0 f9 \( X7 \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 \# Z V5 @( O# [尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒* W+ ^4 \$ \$ S/ E) d7 F7 C4 V5 U; K
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ {( {/ S" f; t
) Z- k) b, l) i杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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（九○五）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中7 b' ~4 F5 S7 l% a- i
. P/ E; h& _) J5 E/ T4 Q& d$ N$ O时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶
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& n& X5 ]+ M1 Y- p S舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记
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又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记3 g- `1 A4 ^. Q
/ }# ^9 c2 R/ ` w又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶
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{4 U* M+ j$ X: s/ }- l; L6 H2 x舍利弗答言。世尊说言。此是无记
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4 r* i7 V4 V6 }, j0 H) ^9 M又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶
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1 q& [+ a; P2 Z' I舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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# |* Y' M5 o/ ]) V O d诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去' D3 O0 W. ]' ?% @1 D; h
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尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶
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- U a0 k" S5 |* o% l, I尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃
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, h% K$ S) w% S1 [. s, O) d8 O' |8 h! ?舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说
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8 o6 j! D' u& M$ h! ]: {2 ]时。二正士共论议已。各还本处
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（九○六）
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1 H+ L; T4 c" W+ c8 [9 }. X- B/ Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% P9 W8 z% Y4 n* M7 B
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学
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$ k- S* O) W0 H/ V5 \+ |5 T2 [+ x: A佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没
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迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没4 n# Q; I0 m( ?, E" e/ l
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迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住, \2 t x2 \9 a0 s
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佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去7 C) A7 |2 B. t& b, r) k7 f* {
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4 X z+ Y3 d* x0 J如是我闻, X1 e+ c. W+ X' H5 t% _+ q7 L
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何0 ] z7 m" W$ k1 m" J' Z) v
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已2 h2 N; u2 K- \3 R/ b _
& f& c8 Q# J) Y- P" y佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶
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聚落主白佛言。如是。瞿昙
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m) H* O( L w1 t7 V) X! C聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶) t+ I5 E# J# X' A! n7 D8 \ Z
0 ~4 z5 m0 ]5 Q6 Z0 d" A聚落主言。如是。瞿昙
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佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚
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0 g! p/ m% G& F: ?$ k( y+ l1 s聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处+ u+ w+ `' T" O4 g( ~: ~/ N/ [9 s6 | _
. {" s L c6 t1 d佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣
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. T. d+ P, `# [3 K }4 N2 ?说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪
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尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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1 m9 | D$ F& z0 D. l聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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& R: ?' z2 ]& y& w" P5 l; Z4 E佛言。善哉。聚落主。此真实要& @, M% u4 O, P! R; ~2 m4 B
9 b7 s. z K7 a5 ^尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去
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（九○八）0 [9 z C. W6 M+ @' F
& t, U6 R( X' k; u6 X* w如是我闻
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3 R3 p# H( [ M' Y5 M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园' f- k# c& O3 \
. }. U1 \# J' [# j0 u尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何
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- Q8 N+ u( d6 f9 x7 M佛告战斗活。且止。莫问此义
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* f8 _% z# p+ T- P/ [如是再三问。亦再三止之。犹问不已8 w4 Q, s8 f+ C! j
0 E, O0 M1 h: h" u( t6 w佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶4 f; k3 F6 ~; G3 V1 q
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聚落主白佛。如是。世尊
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佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处1 D: h3 {/ N% _8 d) M8 C
0 x8 I- P) B! V1 i% K2 Y佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣0 g6 F& o- i) L% Q
% Y* r# }& r/ a8 }) b! v% V( [说是语时。彼聚落主悲泣流泪( M% ~ B7 N; C& t( ?
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说
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聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧, q3 T5 g! O! t' }
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佛告聚落主。此真实要) z# @+ n; J( A6 F; P: m2 F6 {
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时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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（九○九）; O$ Y4 {2 L- y
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园0 h, c2 N: h9 N0 c9 |) z6 ~
6 @6 ]! ^# Y; Z" G: S& E& |时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面7 Q _# p8 E* S% r
4 n6 Z8 ]. I3 K( A尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法
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8 Y! A, n& I, C V1 {4 h w4 u5 h聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何
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聚落主言。便当杀之
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聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫) h" x' d: ?8 F) C1 H2 X
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佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何
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% j" a! b! q- o5 O佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱
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) m- b! o& ?( e+ J1 n调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之+ G# F8 O2 E8 y& n6 J9 v% k' e/ T
2 Z" C e* i. O8 E( e佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶 h7 Z4 S6 W% A' Y/ ~
p) @9 v5 _+ {6 g) O. V调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧/ b( V$ P; o+ H* s3 o2 d
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佛告聚落主。此真实要0 k6 b* Z; \% x* s( B9 ~
9 H- L( i! j2 U佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去8 h2 Q$ L9 \# \6 q8 }+ k. A
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. ]& d+ S0 B$ K如是我闻% r# d. G3 x! y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- Q# c6 d" C) ^时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字, l/ o4 h% j) z2 D. X% M
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字* ~- C }- b3 A, G# r0 @, p" G! F- _5 i
6 }/ }, H6 D# ?' d佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩
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佛告聚落主。此真实要
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佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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（九一一）
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1 P8 D8 m. Z" S% N/ i如是我闻3 @) k2 H' a# ?- k5 e& u
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园6 a% H* T% g% l; z/ W7 r
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时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶, t' q2 V% E$ i* F# {
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法8 ~. w( n7 c7 A
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物
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5 b/ n8 ~3 W4 S A+ Z5 }/ b佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净
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6 T# u5 E+ \8 I! ]摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去* P5 X& ~ s" ?1 D
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂
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时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去
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诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物8 R8 r" D: K& a) x5 e2 _+ @
$ @* \9 x" K% W# {8 n( N1 ?5 x4 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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