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发表于 2011-3-11 12:20:28
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（九○二）
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: f% t7 ?/ z) u* R; L5 K/ I7 t$ }! w" C如是我闻" l4 m9 g d7 l9 E7 ?- `
) ?( R- G0 ]+ s8 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园0 ]/ P: q' X8 Z U
3 Z, p8 C' g4 ^1 [3 l9 Y C6 W% {; [尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说
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4 ^5 E+ l4 i2 G; q: I （九○三）
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如是我闻* H( l+ u0 a; I% Q7 _% {) G
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说
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: ? R4 a/ c/ p4 `" w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ |+ g: @1 n( C; A0 S! c
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（九○四）# U; h7 q. v( L) ^- ?) [9 j) x6 A
0 q% R/ G" O8 Q, L" o如是我闻8 U* M2 |6 ]4 w1 h5 J
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒4 c4 C1 A+ n4 _3 w2 s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! g b" e; ~% W
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杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二& q& s7 W: R8 R; S6 s- p0 n
3 `. c, b. G2 u( k% [" u 宋天竺三藏求那跋陀罗译. D1 E& M# Y" v8 H5 P9 b
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如是我闻8 I3 [6 b( ~" [, s: a/ J" s+ Z! m
}1 f3 X+ v4 k4 M, k- k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中
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时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶
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3 a" `( Q& ]5 l* {7 R舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记6 C; ?8 s, z9 w% h
- W, B/ r( _# r; e4 Y7 q; m0 @又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶# r) x$ F" w+ K3 l
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶
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舍利弗答言。世尊说言。此是无记
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又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶 ~3 m; |* q6 Z5 S/ L: t) i! `
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去. h$ j k5 r5 v& h( g5 a4 P
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尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶9 b- Q+ t3 e6 P! Z
/ g7 p; Q- K5 e9 Z% N尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃
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舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说
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时。二正士共论议已。各还本处! n2 Z+ I$ X2 V% b2 h+ U
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如是我闻) Q+ Z. `8 B3 W4 J
/ \" W. v" {$ g. n; f) s% w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ [: m- V0 w$ G+ o5 z: [ ~" J* O
J% Y* Q" T+ b; ?* L! N尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学" j i' n0 B" O2 f
R/ x$ _8 Q! [佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没
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{9 N; x% x5 C5 s2 B. P迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没% G0 P$ m6 y) w6 M
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迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住( x1 U4 L, C. d9 w% }2 A
, z) P. A, \7 U9 a6 B* k* H" K/ n9 S佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去; R( k3 G) u" q2 y/ |! h
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, l3 p* N! ~3 a$ J3 Y- h如是我闻! | ^7 ]+ \2 i+ Q8 P
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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: Y+ a3 |4 g; d2 m时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已" |& k% Q: C/ l7 q& q3 b( @! h
3 o* v- t& E0 p& ~( E! A佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶6 v6 R1 K0 |) T& G% I2 o( Z
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聚落主白佛言。如是。瞿昙% M& {7 q' T1 k. a
- r' X d: [7 u7 |7 S, {; I聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶0 B; H" @4 W" k9 \' }+ F
$ G( r$ a( K8 A/ B8 @2 e3 ^5 Q聚落主言。如是。瞿昙2 ~0 ?/ Q3 t, S5 a1 }
! t: n+ b. t# l1 c$ D" Y6 [佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚
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聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处
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佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣* O5 F# o. V! ~! Y! C) r
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说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪
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& l7 Q# o' [ C' b2 t尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义. u) h9 S+ J0 t
9 G9 U/ B! m7 k2 n1 M; K1 |聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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2 F4 X6 N7 ]* K9 Z, R% U% p佛言。善哉。聚落主。此真实要. V% Z B7 u6 \: X. ~; D* o) }
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尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去% Y# o# m W; e0 M" W
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如是我闻1 G( Y$ p! r: A, `" m0 f. L/ l0 f
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; t. `4 x' o' L5 L. ]: }3 ]
5 x/ E/ n& P$ u4 _; c, b" w尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何
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佛告战斗活。且止。莫问此义
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5 g( c+ Y1 f) r( L4 I, @如是再三问。亦再三止之。犹问不已' F0 s0 Z) [' k& A% r2 a
* L+ @' g; X% R% g0 f/ k9 \9 K佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶# i) J# O8 w6 g, w" K# m
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聚落主白佛。如是。世尊
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! F! o8 U" ?6 `* X* ^佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处+ b) N1 o. q2 z( y7 G
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佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣1 {1 C/ O* h5 W9 q6 {* F6 a3 P1 S
7 h) Z' c3 f) Y2 K% _3 l; u$ }说是语时。彼聚落主悲泣流泪# v( k n0 z* \
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说
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7 u8 @& K% ~9 E3 J& _: D) N. g0 G聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧$ `% Z' N& h ~' U" f( n4 p
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佛告聚落主。此真实要
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5 E& W* q/ z, I6 w( E$ j! O时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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6 y+ Q+ |: Y# b9 l1 B如是我闻
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时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面# e& F3 u6 D2 b1 m
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尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法2 J3 R, n9 d* ]1 f$ J [0 `8 `3 I
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聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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6 E2 y+ ]% P4 ]( ?2 Y佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何, i% O$ L/ `8 p. {
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聚落主言。便当杀之 g; x- I& Y# C& _; L/ W: \5 `0 q5 W
" ~5 q* e- z. ?: H! C7 B聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫
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佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强& U, `6 ?& s- F4 g
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何
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佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱
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调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之
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: t, N* ]) ~- f, m6 @4 ~佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶* i1 c( Y" f: S$ S
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调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧
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0 M; n. e( C# J佛告聚落主。此真实要6 b% O6 Y9 @; [! G
3 b8 I+ V% j. l$ V5 E# m2 q佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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# J. j! U. y5 G, Y. x/ z/ C+ N" s如是我闻
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$ T' H. ~+ m7 h+ K6 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字* q3 U- o% j( ?2 K L5 Z' r
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字9 K& w$ `4 T' {( D9 A
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复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字3 q0 F8 Y3 }5 {9 X
- ^1 _% [" H& u3 G佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字3 }5 T: x$ N2 R' k# f
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凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩
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佛告聚落主。此真实要. P& G# S9 @9 T! \
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佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻3 }& x/ H6 d. L0 K" J1 ], _3 L4 G
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物8 a/ p( m ~1 @- J1 n1 k
* U$ B8 [9 H; U8 W, v佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净 D( G1 h% Q6 H! `' w" K. w$ e3 ^
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摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去1 Q4 \1 O, F, | T0 Y; v
8 u5 Q+ n7 p+ d1 ~+ R8 M尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂- p2 W2 z! U$ ?; E5 t% |+ O% I
. d" z- [3 a( e, p' y$ F时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时9 ], B* y; J6 M8 H- w3 h
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去3 P3 O8 W$ x4 J+ K9 ^( b2 W
+ w3 Y1 n6 K5 g0 ]6 Q# P& h诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物
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) V* X( K9 c8 t8 i# K. n( ~1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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