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发表于 2011-3-11 12:20:28
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3 `6 i# a4 q* ?) n6 S如是我闻4 x: @5 |$ m; a% Q7 C+ V& Y( c
- \6 G% p. ^2 C. q& A) a( u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园% t) J$ ]: {: Q
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尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足.二足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说
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: x# ^0 f- Z. s& I) R如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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, I( H5 d+ a% Z8 R! d9 {" X; G; |尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为.无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说6 M6 n" |& v* F7 t5 k1 U, O) D
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(九○四)
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+ y2 g- _; @: z6 a7 W% w* o如是我闻 d) N5 ]" y8 K/ S
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园4 V' s5 K! J4 _: M! O
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒 i9 c( N! L5 m4 D- \$ F
9 N+ ?% r# n- E e6 Z/ L. X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ J% K" O8 k* r
, @4 n1 Y5 s8 F4 w' D杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二) _( F1 T3 Z" l& Q% e, J
6 C2 G1 N) h2 K8 P2 V6 O 宋天竺三藏求那跋陀罗译% c. B/ l3 f4 J8 l) D
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如是我闻* G6 L, s+ V4 |; k- n8 T% |
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶.尊者舍利弗.住耆阇崛山中
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. A* q$ B' P+ P% ?时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶/ E4 n$ T, s2 G& Q6 J
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舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记
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又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶6 ?9 s4 e" p7 k, [! g) d U8 @4 U' S
( V$ O) q( a( w, j舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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又问。舍利弗。如来有后生死.无后生死耶
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' e4 Y7 Q' [9 h6 ?: `/ `舍利弗答言。世尊说言。此是无记1 w: q$ j' u2 n0 S* K
) p% w5 t% y. c% J又问舍利弗。如来非有后生死.非无后生死耶1 B, [! y2 w# s h! \' \$ a. B
v7 ~# [- N6 ~. u舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死.无后生死.有后无后.非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去5 p5 ~8 D8 |! h) V
. _# E' a) W& |- D9 u尔时。尊者摩诃迦叶.尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死.后无生死.后有后无.非有非无生死耶
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# T1 ^- Q* {0 A/ V! e尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死.无后生死。是则为色。若说如来非有后.非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死.有后无后.非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃
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5 j# i$ O, V) b, W: Y% Q舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受.为想.为行.为识.为动.为虑.为虚诳.为有为.为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无.后有无.后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因.如是缘。故有问世尊。如来若有.若无.若有无.若非有非无后生死。不可记说* @) P# q& _8 I
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时。二正士共论议已。各还本处
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! V. d% M, D# r# p+ c2 l如是我闻2 P% x" M* E. c6 K, T9 F& {* Q$ m6 P
) U, p. N" u/ ]& O; r. ]' B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ }" ~. H" G3 |
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学
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, @- u7 ?+ n- `! W4 a3 N佛言。如是。迦叶。命浊.烦恼浊.劫浊.众生浊.见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水.火.风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶.欲行诸恶.成就诸恶。非法言法.法言非法.非律言律.律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没" _# y; n, y$ T: D
5 p0 t j" H6 |% a8 p迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没
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迦叶。有五因缘令如来法.律不没.不忘.不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法.律不没.不忘.不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住
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4 W1 l$ _5 u: v佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去9 c0 u; K$ \2 Y' Q- @- }1 F
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. c7 q8 c+ O. f5 Q$ {$ o, B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园/ Y Z2 W( A8 y; }2 Q' e3 p
7 A2 N) X' x* U3 Q3 ^时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何; J q. v! L: M9 o
( W0 M6 z4 w$ b; A) Z! W佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已# Z: J5 _9 e R9 R
$ x, O' j& z5 h) f- M4 F佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲.贪欲缚所缚。不离嗔恚.嗔恚缚所缚。不离愚痴.愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪.恚.痴缚耶
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聚落主白佛言。如是。瞿昙
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4 [' t" Z; y6 a7 y' ~. P9 C聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶" d" |3 v* H7 t. v
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聚落主言。如是。瞿昙" `" {# T' I, M, t0 m5 D8 X4 q
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佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲.嗔恚.痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚- ?0 ]6 K7 U8 W; Z
5 G* [- {# J) Q- y8 ]聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲.嗔恚.痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处
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佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣.若畜生趣! d- G2 w9 f8 @' N: q5 h5 d& w) s
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说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪3 t* k; Z! ~* P2 {( s& f2 {9 x
4 b5 f9 w' l1 f尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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7 r5 u. M2 r( \5 J2 U$ L$ d聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛.归法.归比丘僧! E0 i4 V1 l4 O* m5 q
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佛言。善哉。聚落主。此真实要
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' ]# i5 c# I$ s8 N+ ]5 p# [$ }& x尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去9 |; T$ i+ n% x
+ L' t- m* E7 g) H. ^8 [9 M (九○八)6 S0 v% R4 J) I0 M, R1 H" m( |
; E- \- p) o# i% V如是我闻
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尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何 ]7 y( P+ _0 W+ y6 g
/ ?( x, p: N5 B6 f& G5 i3 I$ u: N# e佛告战斗活。且止。莫问此义
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如是再三问。亦再三止之。犹问不已
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- \/ l/ a& Y# E7 x佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶
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6 S- |8 G* V* z7 @4 d4 h聚落主白佛。如是。世尊
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佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处2 s3 T% Y* w; q
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佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见.作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣.若畜生趣3 W( O+ ]/ x/ z1 ~( P$ Z
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说是语时。彼聚落主悲泣流泪* t: i7 c" R V( G% d: Q& f
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说! o8 S3 i5 K1 z
- b! J, }0 R# \1 {聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛.归法.归比丘僧
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佛告聚落主。此真实要
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时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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如是我闻. @6 e( |7 f* I! T* q2 n* i! _
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面
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尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法
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. H# r+ F6 O5 X4 F1 U聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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4 _ b- y }& l! Y! _佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何
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" j" r8 N3 d; G3 B4 ~聚落主言。便当杀之4 r o/ u; f7 b8 a
9 }4 `9 k! |3 V/ W5 r: _8 ^8 z聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫0 N8 r- }5 M9 W. x2 T+ n8 E
: ?- V% Q' D: D6 x9 i- v佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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, t+ L1 x/ i6 u8 K聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何' j2 r1 c! m7 A3 E: L
3 f* W5 b- p F" F' f佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱
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调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之1 f% C o1 I- ]
. ^) W3 `- \- Q' F6 M9 d佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶4 b: w3 J" z7 O6 q
4 u8 {8 v+ J: _ b; c调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛.归法.归比丘僧" R3 z# V @( j# M) H4 @# H
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佛告聚落主。此真实要
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佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去' k( y/ ?7 i* Z2 h7 ` {
: v' n5 B1 \. x! ?; ? _! } (九一○)2 f" w( i- O8 M% Q
+ @% F% \; x% g如是我闻6 S$ T( G0 U( q; f3 ?/ h+ a
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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4 e+ N5 ]0 Q, t0 w$ L% S时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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4 @1 y* ? Q O1 l复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字- w2 f- Z, e0 O7 P# B w
& L+ J5 C5 j/ O5 P, L佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字! C( b0 m5 G6 z
6 D8 _, s# S4 ^) J2 `+ ]& R凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚.刚强.粗涩
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佛告聚落主。此真实要3 Q) q9 M5 R1 K- U# f5 u0 P ^
4 T' j- r$ d, T# \2 l& t佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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0 {. c# S7 H6 d, j' C" {. f; H (九一一)5 n" R' B4 Y' p! ^$ W
8 A' u1 C- D P5 A如是我闻( c# \9 U$ ]- N
3 Q+ r) w: W, b9 {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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3 R+ }6 ~. s& W) v时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶5 X3 W" M/ M B& v5 I- Q' h9 A& N8 I
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说.非是法说.非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法.非释种子法7 [; F& {4 m. V/ f
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法.非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物$ E5 w9 a, x* n+ E) x$ m, G) m: \
6 L& a& a+ s3 M3 l# ~) I4 _ ^% J2 q佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净
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摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去. A; M6 s2 t0 Z7 w, J
' m6 [: u* c1 J1 G8 Y" n尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂
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时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时# _* ^) r; ^6 n' Q
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去# v) c5 V/ Q- a( h
5 S7 h1 H, O6 z% u4 f5 J诸比丘。国王.大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木.须草索草.须车索车.须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物* ?$ ]1 t$ V& d# I3 Q" @" S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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