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发表于 2011-3-11 12:20:28
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（九○二）/ R) q' z' m _7 J
+ ~5 q2 r* h1 {( N+ Z/ r) M p如是我闻' L# r$ `- `8 q" |
7 u4 b# l$ l) Q1 m: G一时。佛住王舍城迦兰陀竹园' t/ d9 [. b' a" s
# w z& m+ b2 [2 ]8 Z* J l尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说
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（九○三）% w w- N$ F; o/ U! e: W) c
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如是我闻- j" s' }$ b* i/ z' ^1 j$ Z, a
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说, h2 z7 W2 W" C2 N
9 n9 V* O3 q {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- ^ ]8 [* B4 @( U5 u
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒) m3 C5 G3 `) r7 M$ \; h9 y
/ n9 P% ~( f% H+ y( x6 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: ~( @& H- W( H k+ B; j% B# o
g6 Z5 l% w3 I/ }; M# d杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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4 S0 Q" j7 n) R8 p8 y （九○五）" Q4 S+ ^9 V/ Z2 G
( q8 B% k) w- {如是我闻
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6 \8 H' A. G0 W A1 }. z* b, j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中, K" @. ~% f( w7 R& d n' C
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时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶
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+ b0 o: A1 I& t Y舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记2 J2 M; R) @# c. g
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又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶
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+ v% v7 Y. i5 g7 {# I/ f* @舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶
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舍利弗答言。世尊说言。此是无记# r' E" T* H2 o( N" G
4 R; \8 K J% a. w( w( q又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶
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8 [) { c4 ~, S1 s6 R6 m; w舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去1 F' P y# c* M) Q
. y* \+ v% m O! a尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶0 M4 S# w! y% V* {! T
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尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃2 c- |2 @3 t4 h7 ^8 h: T
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舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说3 L* Z4 b9 M9 a# F! R) v
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时。二正士共论议已。各还本处
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（九○六）
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2 S! M) ?# z. F( ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) [' h: D+ W1 ]1 z* x/ d. c
% o7 w. x; ~" C2 x7 B; S. F尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学 k" `1 ^ p$ H& ^
5 R) W9 f; ~/ K3 @1 ^/ f佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没
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迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没% u- l9 j! M ^/ K
( r/ ~9 Z1 {5 M5 S( R迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住7 q3 U( W" e( w5 o0 ?
/ D4 l- `0 m# r( g# b4 f m& a佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去
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1 ]# G$ H$ X( U0 F7 M2 ]& g如是我闻1 v. Q6 {1 W9 `* R- t/ f
! A1 g1 ]' k! R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 W7 b9 L" t, G& d# _; v+ |时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何) G, E. W( j5 R) ^" ?
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶
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聚落主白佛言。如是。瞿昙
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! ]9 b6 Q S! m* G聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶
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聚落主言。如是。瞿昙
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% K$ J" l9 S4 y. y佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚9 G% P/ n |, ]) {
9 N+ g1 [) Z, w3 K! }% ?1 s, I聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处5 q' C; ?4 @* ^- O2 O
& T- B; R" t0 E) H( |佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣1 b3 ?2 ~. s7 m V/ g
* k, y- H& y2 i2 M说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪; u1 q+ |, b" n/ |! B: l# }
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尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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佛言。善哉。聚落主。此真实要( Z% D& V8 R- s! \! O
; T6 j. T* P% U. Q尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去! Y" l y& e1 _# s, i8 D. l5 J7 e) o
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如是我闻; p' m$ d/ X( t
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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9 I( n3 {! a8 b2 _ O7 ?% v尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何
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5 b& K4 }" h5 J9 ]1 x* H- w佛告战斗活。且止。莫问此义
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如是再三问。亦再三止之。犹问不已
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" V$ K3 F9 C) ]9 c8 k) @2 _0 ?佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶: p y0 L7 D& @5 @8 P5 |! E
( |2 V6 k) B; f7 S4 z聚落主白佛。如是。世尊7 E6 y- V) a% b9 T
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佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处+ y9 g5 w9 [9 I/ Y
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佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣4 h' H4 w8 W7 q! n% t; d- S t
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说是语时。彼聚落主悲泣流泪
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9 f/ F x) i$ i4 h0 p$ V佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说5 d o! B7 g3 Y. T7 T, @
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聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧
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佛告聚落主。此真实要
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8 C& Q- I, A/ C) ?时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去) O; x. q7 p) l& S7 b" b; D
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如是我闻
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+ t( Y O! S/ a5 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园2 V; }: M3 ^; F- v
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时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面% D/ _# P* r/ R! n: t3 T. D
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尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法
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聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何+ X6 W# w9 `! q5 D9 F' D; I
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聚落主言。便当杀之1 v+ ?# e( x" L' Z
4 S2 }3 z% U1 q聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫
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佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强 `, b* Z/ }3 N3 [
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何3 H; I% b# @) H8 d/ A/ [! ?& b+ x
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佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱
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- W# C8 B, j3 u1 ^) [- Z调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之1 _- o% r, t$ H0 X% i: q
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佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶) C0 L1 T8 q4 Z4 U# o
) `: L" o* u0 [' K调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧
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佛告聚落主。此真实要
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7 z$ b( S$ e$ N/ ^4 S$ ^5 x8 _佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去% f& O: F' Q3 m5 K! o2 K
6 n: G: s9 I9 V4 y+ D （九一○）
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0 f( W" I# o/ |. R( z% E/ Q" ^6 C! s如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* C4 y+ M7 ~4 x X' ]- ]' Y$ o A8 b时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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0 Y1 { e' E1 l6 J4 I/ v4 x佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字+ N6 u8 M, w3 f1 W3 z
( w9 @% o& [/ V) b- I, N8 S复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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2 e U9 i# U7 _) T2 g6 D9 V佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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" X7 g& ~- C3 M' C凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩3 s% L# }; S4 X# E6 x
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佛告聚落主。此真实要
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" x6 D7 s0 j& R1 m1 W# x6 c佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去! U) T1 B; z9 @ y
! L( f* [, ~* t& ]* {/ } （九一一）
5 E$ @ X: z2 z0 D& X
5 t' l; w, h8 r, a如是我闻+ l- J2 s+ [. @, x3 m8 p: R
4 @& ^0 `- F" x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园' L0 }4 J }/ _, T( j( N
) W( Z! [6 r+ _0 C0 x
时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶
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5 l) |& @2 N# ~+ e) [佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法$ g) V h1 P4 n% P6 }' D
$ T* f$ P) ~/ L聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物
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佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净
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摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去( {: G. T/ x# y3 ~7 k1 j: x! O: I
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂
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时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时
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0 e% p9 D1 ~% V尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去$ m+ c! ]. x; C9 k6 b
7 c$ X# d" {8 [9 Z诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物" R' ^: ?- Y( J e1 p2 t2 s
' P$ @& e& r0 B# s9 M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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