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发表于 2011-3-11 12:20:28
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（九○二）
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2 w. `) L c2 L. \如是我闻
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! m1 R, b+ o, ]0 X6 o8 Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) S; y$ o) V6 F* g, [6 j3 @& T
) H& u$ ? r$ g# E8 h尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说
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' D+ W) z! U( |3 y （九○三）& R( q# W( |! l
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如是我闻" c% F4 x* L# g3 \
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说
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& h S- S6 B3 m6 c5 U6 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ b, w6 N Y' e P' a7 g Y （九○四）
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如是我闻
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' Q7 c; E+ K6 d; Q$ ] |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园+ w" O+ i# ~5 c+ T. C' t4 _, b
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒# S. ? k# c& O- M: l+ Q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: x9 y, H! y7 ^杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二
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+ [, a. u. Y: l; d- A, v# v 宋天竺三藏求那跋陀罗译6 o, D. j1 j" a& z
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（九○五）
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如是我闻3 `) m1 C5 T1 E! b& v% W
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中4 G; Q3 l2 x8 P2 T
8 n- g& G0 i$ W L; I时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶4 g# {# n4 q6 v0 x
C3 Y Q+ L5 g# `. v W2 C舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记, G" l+ D+ H1 l" d; b& D
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又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶. G R; @! _( O; }0 Q) R7 ^* w; |
u. `6 A& K% p舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记$ U( r: Z. V$ y K7 W
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又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶
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' K. P8 o2 P) T5 t9 l: J舍利弗答言。世尊说言。此是无记+ Y2 R* V* n% S$ h. ~
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又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶
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; j3 ~& o# q0 y* {2 z* T舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去
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! \2 u# \! g' V3 T尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶+ B+ U6 o5 O+ n/ N+ }& N+ B
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尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃
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; }& U# `, Q j1 r舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说- q2 P5 n9 Z! ^) F7 b1 \
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时。二正士共论议已。各还本处5 a% ^- Z+ r2 [( B
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如是我闻! e6 Q9 c6 w" V7 l9 B
0 Y6 d9 ]( i0 t6 A1 C3 }! \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学9 W$ ~3 I& G S4 a7 L6 I
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佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没
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( ?' r% H! R; z: d- t b迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没; A! s6 ]$ ]9 Q. e9 C7 j
$ k" u. b- l; c9 M迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住
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7 J0 D# C* ?% F- `/ }6 a佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去* t+ J- ], T8 ]: y1 y4 D% ?
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7 A! n$ ]) ^/ Z% P* q( r0 p如是我闻
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8 A9 d* b: ?/ g* S: `% r: S3 s( ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园3 C, r7 O: T$ K) x
3 W& T- g2 t* e e: z时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何 \/ _- ?6 _( U: _4 p5 e' q/ H: ? f
^% Z: j O/ \* U6 d- u佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已
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, V! B/ Z* S. b2 [5 U8 e" ]佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶
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聚落主白佛言。如是。瞿昙
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聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶
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聚落主言。如是。瞿昙3 O# \; x- _. v P0 d" K. Y8 u. v
/ D* m! w. ~' t) C佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚
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4 h/ o# o! B% x聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处
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/ p: P& A& O7 H, r: s佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣% Y ~8 E2 ?( P! r: i% J
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说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪
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尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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* C& q/ e8 U% M' _- G0 d3 x( p$ w聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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佛言。善哉。聚落主。此真实要. `1 D' h4 F/ n
7 K! `6 V; T! ~* A# B尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去
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* G$ k, V: V, Q! z% g, a如是我闻
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8 y4 Z( e0 N, X+ Q- N5 f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
B) X) Q6 j* ]) T: a4 Q/ t& | V; m5 f" U
尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何& f9 k: \, R3 ?* P, l+ X5 h
^* B" \1 Q$ e3 l佛告战斗活。且止。莫问此义
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6 _, d1 |: `+ F1 B3 p, Q7 a$ J如是再三问。亦再三止之。犹问不已
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶
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聚落主白佛。如是。世尊
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7 Z" ^7 Y! C5 ]+ q佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处/ I+ V$ \6 i0 h/ u1 y4 r. ]- s# \2 D
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佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣9 q7 Q, B8 w, X1 _
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说是语时。彼聚落主悲泣流泪' W1 v0 P8 x7 y& ?
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说* O! E% W3 ^3 a0 e
6 c1 I; M& ?! U; V聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧! Q( M" _; h7 l& Z8 l& a4 u
" @5 _/ S; d4 j" m佛告聚落主。此真实要, y' X+ R$ a' i2 n2 e [
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时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去7 c, R j/ ~ [. [/ s& J$ p0 y) v
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面
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" O# M7 ^/ Y- y! |. D8 f2 R尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法! C) a2 i% v* I: i+ U4 `3 X# U
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聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强$ i: z" c3 U) Q( d
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佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何9 }$ [1 y. {0 S& u" L. \4 @
4 f# C+ D# c" G4 u聚落主言。便当杀之
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$ k) S$ _9 U: [" g$ b' b! r( K聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫
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( q3 v) X7 n: I佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何
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佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱$ R# K# x2 O+ O }# \; r
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调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之3 A5 L" M0 K* X+ a& Q8 [
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佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶' m0 B5 a T5 S# c9 t8 a* O: P4 Z
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调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧" @5 G3 {/ X+ g. }9 _2 u
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佛告聚落主。此真实要
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佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去' v$ c$ E1 x9 f, w d. o; d
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如是我闻
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; D! H% }; W: {, B9 o6 K1 ?$ s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园8 ~! \' V/ y' S5 Z
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时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字$ v \- r5 @* ]5 ?
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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k( O* \* O8 A* T' z* |; L复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字5 U, E) @$ H8 ]- w1 o& O2 W
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佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩8 _1 h0 u9 n) M" s+ z; J8 @# @+ {
) i: V& h% m! m2 t# e) C; j佛告聚落主。此真实要' O% e7 d. K! w9 R A0 o. \" n
, g+ ^6 I2 |7 n% W" h佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去1 U0 A! x8 L( A1 \
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* N, \" n8 H, F! c0 F) H7 o+ o* O如是我闻
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; f ^6 W( r; R; f( j8 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 x7 B2 T. B3 d6 w+ U6 P' X0 Z时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶. a( _3 r4 t+ m* N& y
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物
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' f) o5 C G- H- z6 n, t9 D佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净 n3 W7 K; g e* I+ ]7 a
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摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去: M3 M. b* p+ x) Z
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂
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时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时7 g0 H0 X- }% o* m' q
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去& g2 B# ?1 l, C# x4 C" X* }9 |
2 q6 Z$ b3 I" x$ v4 `) z3 R诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物7 N& X" A9 c- a6 P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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