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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八' s/ U7 p/ I" \1 g' z
( {8 h& H8 A5 m 宋天竺三藏求那跋陀罗译
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6 v2 D3 S2 q3 r: ?4 n8 L; q- q e 弟子所说诵第四品
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" K1 q s( e6 G% p2 {% l （四九○）/ z- f' M8 J' r" y; c; V7 L
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如是我闻
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* O) ]0 z- i' m* S& V一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落0 O% |& Z- f9 x) |
0 I, Q) {1 I( {2 V8 f( n时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事- A! u3 H! |" i9 c7 }" |
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舍利弗告阎浮车。唯出家难6 Q `$ X# L8 t6 w1 D3 |
* k1 U' ?8 i. r# V: v9 z& p云何出家难7 i: k7 p- w( j- k( ~- p3 ]
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答言。爱乐者难
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1 Q8 R' k: e4 r( {云何爱乐难
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+ Q+ H7 U0 g9 X& \8 o% j/ V答言。乐常修善法难
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶
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s: ?& A& p7 }0 f8 \0 t* B% P答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定* z8 _/ U! |$ P$ |* u2 ^) v+ X
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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0 T$ n9 `1 A3 a: s4 L$ e如是比阎浮车所问序四十经% H: c( P; N4 _, |: J
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝
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# [# u. j0 i. ?0 S6 R0 k. F舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断/ O3 E" J! w2 T
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定5 O3 s, F' y9 m
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时。二正士共论议已。各从座起而去. M* h' F$ O& U/ O7 w; S7 `
4 x' C" a; {9 o阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃( h7 S7 ~) [6 W) P* L, r
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舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定9 m; K3 T: |4 F. K5 K0 C# j9 U
1 G. c. w! S; d6 K+ S时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行3 Y+ L" S- f4 |& R( U% h
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行7 `+ F# S2 M C7 d
: \7 F4 r& C3 |复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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3 x' Q" P7 F8 U- h) u+ B时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽" h# J* M& l. Q5 f0 V5 _# x- M
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
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" a( x5 M. z' P! s5 O2 ]5 L. v复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶5 A& i2 o+ x0 ~3 G O
2 v8 {* _. C: B [, W3 F' ^4 n# F舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 f- W0 o- k0 o6 q6 }+ s! g
* W8 {: E* e# K. @- L时。二正士共论议已。各从座起而去7 v$ B5 F/ U/ C9 V5 Y8 C( C
! p4 _# L, ]3 B5 B" f+ U l/ b阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉2 k+ Z2 V, q: K8 d* X
1 N: t3 }1 _4 V# Q$ a9 F1 a2 P舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉, R6 C4 F3 H% ?; Y" H. Q. q
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶% ]3 N l1 m6 e4 w9 z* |
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定$ X* W+ {3 S1 @/ ?1 d7 l2 w# h# a9 ~" Q
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时。二正士共论议已。各从座起而去; R: u( O' y$ `; N; H( c
. L5 @1 I" N4 q( M阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者: z* K" m* Z4 ~$ T' z, R2 P
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舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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# T3 J5 n: t. _3 e; P复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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! S+ ^' L4 S* t. B0 f舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明% D( n5 O- u8 u6 S1 J
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶" u: p+ b: ?; {0 r! Q- U, J
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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/ H& K" l2 d( C4 T& u时。二正士共论议已。各从座起而去7 B1 _+ [3 `9 j! u1 _% p, d
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说' a: Q) @, J* U9 \. f7 t3 H9 Z
7 G: f/ |& @8 n: a9 W1 p+ B阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有* i3 D* n. i9 i: N8 q! c% F7 z1 e
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有" ?) {- H: K2 y- Q8 c
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶! I: Y& q7 e9 ]$ s1 Y8 Z
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
( ?! w8 U- a$ V7 b0 \3 s时。二正士共论议已。各从座起而去: W2 {: Y- ^( L0 W
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身. ?. d9 _! ]* [' R' g) S
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴# w& S0 n1 T9 }( W) C
复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶, q- O" _8 P" } \, l& @
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定. Q( N: j7 {1 h$ w( Z
时。二正士共论议已。各从座起而去
6 a( B9 S4 H) N1 ?1 Z! e7 @阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦# ~' s& R2 U4 e0 O6 H/ k# d0 @
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦$ E) `, D. X9 e, R, t
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶/ S$ `1 p+ M* ^) F/ c
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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8 N2 E0 I( v8 X6 ?; y8 ]时。二正士共论议已。各从座起而去1 }" ~+ ~$ @& u: n' E
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流$ n0 U- j+ X Y5 M% k3 h
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流' V2 Z. J8 P9 [8 W" r4 ~5 ~
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶3 v* {- l& Z) R( o0 ~
4 E0 X: Z. A: b舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' N. R3 i; x: ]' G+ b [, p; P3 U" }
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时。二正士共论议已。各从座起而去3 M! _' Q* l; J0 W+ I
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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+ j* ] H4 F- w& ?阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
. J% l, K! F: ~. T- V舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取: k5 L# L# B+ ?/ I
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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0 o( z- u9 |$ y7 {" W* w8 K4 ~舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' B) y/ j% l' ?& \- b. {2 k
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时。二正士共论议已。各从座起而去! J# y* ]! Q. S* O$ M/ k
) N+ F2 U! ^- }% \阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
. r1 u5 W. a. x% J$ O( B1 D0 D舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
4 J- V# k/ g$ V- k5 a复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶! N }5 C. V/ C
( n i2 W% u6 p" G# x4 G) Q& @- z" h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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) B- T$ ^1 ~6 Q阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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3 w6 v9 x" a* C @4 t# f舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶- O4 K4 X' G+ N, C
5 r% N: } ~& u舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 ^! e) s, V' C2 `! T+ ]
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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( j( c% W% y8 n阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使4 f, X2 E- G. m& w) n" F8 A4 W
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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% _8 K# C) c3 ]复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶5 p7 f& c" F5 Y' n8 j: r+ I
& _1 I, t+ O& d8 q- U- o舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定* g+ `; C& q% h1 B3 i3 x, Z
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时。二正士共论议已。各从座起而去 c9 v o! j. e( _. T1 [& w
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲: E; Z4 } o" z( r3 a
* [6 G1 B( S! e2 q舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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. K/ L; ?, l% j/ ]2 P2 q0 M 非彼爱欲使 世间种种色2 z; \+ x, J4 x9 T) O5 b5 O
唯有觉想者 是则士夫欲
6 ~" }2 r+ V/ ~& g# u" i 彼诸种种色 常在于世间) D/ `8 {) X' v- U( r6 V' Y
调伏爱欲心 是则黠慧者 $ \0 k! c% O$ u8 N
2 _% }: u& d0 n' r7 u; q% K复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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4 J& B5 c6 H( F5 o% k舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 Q$ a" o6 V4 d3 G. k j
% Q0 D3 ~' t5 w8 U' F+ V# w2 @时。二正士共论议已。各从座起而去/ \7 \, y4 R5 Q( h+ n2 U, ? v4 [
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养0 M' [2 m- Y$ b" A
+ c$ `6 h' [$ y) V" |* V4 y/ ^# L舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养
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/ o3 ?, i) o; r( O( y2 x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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8 B# a7 ^- A6 R舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去( e3 \0 |, s8 G K
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息/ @# w# s# [0 J& y: _" i, r* F
( T+ g1 ]" x u" l- z) @舍利弗言。稣息者。谓断三结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定3 q5 E. Q6 W- {+ T, C2 @
4 n: j+ f" r0 {# y% Z0 B9 F. A' s时。二正士共论议已。各从座起而去9 X5 B% t. s: t' ^* P( }
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阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者% }9 I: M0 D& N2 \( a/ B
3 y, [% {! a* k& x D: B+ l/ ~舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知+ T6 o8 ?% k+ ]3 j4 `# R2 n0 U/ u1 f9 Q
7 n+ N( |4 }" L复问。有道有向。断此结耶
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/ O& |- X! n/ ~ _5 Y! j舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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$ W9 `; d9 p6 v2 ~' W8 E时。二正士共论议已。各从座起而去( P+ j* H% |! ]5 T6 x
1 v( ]* r: ]9 p( r3 r6 }5 T阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
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& Z; S4 N" Z; j8 u+ M复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶3 g( m5 c7 M# t6 l# X
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定- L% p0 @; o) j7 i& v7 t r1 \
/ U8 E' j6 F) i% k' l" W时。二正士共论议已。各从座起而去
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! R( |. d3 Q0 U7 e阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处; W! g, s" i3 f2 Y
& w+ f! @9 ~$ y* s) { d, d舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处4 f- u1 L* p, x' g9 C& e
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶 J/ F6 j5 }& n- X9 M, `( m
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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; T- Z! y3 d9 J时。二正士共论议已。各从座起而去
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* ~$ S8 r6 _6 a7 ?' M阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚1 F9 j, N: l$ T% y. g2 x
! L. X8 b0 M$ f( c( v复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶' h$ ^3 }, L7 G& ^8 @
8 @+ o; B; i7 Y# M2 |- }6 B舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 `9 \- t. Z/ w
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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+ k' a& _9 J0 t0 S" r舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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/ K! \" b3 a" H8 W复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶5 Q+ s0 ?4 W" @, M- u
& R1 @6 H; r/ o0 H舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定% x0 K8 T4 Q7 V! Z4 _3 l
) j1 ]- a! F7 k" d* v4 ^时。二正士共论议已。各从座起而去- x0 x- U. i8 A. r& O2 o9 |
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阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉3 f, \7 I3 k$ H5 T3 e4 P
) f. D# U) x, i舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
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1 f T$ \3 X7 _复问。有道有向。得此上清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去9 h6 R3 J: t" Z( [1 h7 ]# p% w
2 j O% k# H6 k+ O9 I, D) E$ p阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉1 r5 o& T0 j5 R3 ]) X: n5 R
# M' p9 Z+ V9 w: g舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉# x8 i9 h1 p' l, x0 M2 T6 `0 D
% }' A/ R% j) f; T( C复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
( d, W3 v8 W+ K j7 }/ @/ |3 ?3 N; d7 T, f/ }6 C
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱# }2 s4 o* M) J! w1 B
8 u# G$ e' |2 N+ T舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱/ U+ B3 Q4 `5 j* m1 w
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复问。有道有向。断此三爱耶" m+ \: T# {: S# N
( o) e, s5 \% ]% @舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定% v5 M* J/ T9 q7 W% _
2 @8 L; Q m/ z) |! ~时。二正士共论议已。各从座起而去& p2 I" e* o# ^7 u" P& c R9 l
" S* T2 r4 x# o O0 J9 p阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹0 `0 u; n6 Z/ ]0 ?
/ D. k4 V* X# z: ^& B舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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% r. S6 ]: S/ W. C5 B舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定9 c& C; `, s5 b% C5 ]" b$ M
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时。二正士共论议已。各从座起而去" t1 T7 O C- B0 x' {
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽" A9 k% \2 p& A& |6 F
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舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽7 w0 w- Y3 O3 i' I7 r. Y- {
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶* L4 S0 s4 P, f) E, a' T
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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. A* B) i. D5 h0 [" G时。二正士共论议已。各从座起而去 c! l T0 x' M+ n& c& v
; I" z( y8 x$ e% t( H0 E, I如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔( t+ B. f* p+ W6 b# ~5 u& p" I
" J* F' _! A- r（四九一, W! D; S J ?
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是1 r3 Y$ h: O! B" }2 v
（四九二）
4 _2 J" T w, g2 J! N如是我闻3 x! r$ j V$ M9 A
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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$ f: U; }6 K; x) x8 y& W时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界: H! t9 ?- N4 \+ N, r3 e
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明" }+ K9 I- P* J1 @' j; T" R
, k! O7 ?- z$ @+ ^. I尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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（四九三）
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: J% N h5 `6 |. ?* h- {9 | R如是我闻 J7 c7 ?% m/ A) O+ ]7 L Y
% I' O# R, X3 u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园- c: T- X' R' P
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱- h [! _! U% g
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若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱6 ?# X$ v2 H0 l( ^' N! h
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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