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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八
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4 K! u$ P, k# Q0 r% Q" s 宋天竺三藏求那跋陀罗译
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2 Q3 y/ h' _! M% D S 弟子所说诵第四品
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（四九○）
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如是我闻7 ^" f4 ~6 Y6 M. j6 @) f" J* F
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落4 B4 _, C5 }7 i: }% \3 p4 v# i
) Q/ V+ E# S0 U6 \: ~! h时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事$ \2 i c+ V1 y# a# I
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舍利弗告阎浮车。唯出家难
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云何出家难$ v! L' A5 M3 l; n: Y4 w5 s% h
6 B: W9 ]9 w7 h) X6 c( {" f5 ^* U答言。爱乐者难
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( l9 N0 e4 f" D# N) Q云何爱乐难
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答言。乐常修善法难
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+ h" V: G% |9 d' h复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶7 V$ q! j3 r: ~5 y
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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" v) G! {' O( v* |% R! d9 k' V时。二正士共论议已。各从座起而去4 n, I' z5 D$ ^3 I! b1 f- j' e1 ?
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如是比阎浮车所问序四十经
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; B: O, Y" O+ m; `阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去# t, Q% ?9 l, F" ^
& z; c, v/ L! J" e( E* D阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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# V8 H: ^- U7 k0 T" a$ b% l舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃6 B8 ^, w, d9 W+ A, ~/ d' b
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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) B% |. w: ?: o9 s* A: r舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去" H) N) v0 l7 _
7 ?6 f" k& y. M, n* w) Q: a S3 y阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行7 X% H( k& C% d$ P, k5 R
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行" g5 j7 F. ?2 O; A7 @+ L5 u6 @
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶% d3 {( M/ E( h8 |! T; I, L! I
0 X; \( I a$ l v" e) Q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ d3 j8 G2 J" [0 K' Y% E6 O
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时。二正士共论议已。各从座起而去" Q! W( M7 `* ]7 q0 e8 k: r
7 [/ T i7 ?0 o4 S; S阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽0 C9 a! h+ B: }
9 x9 c' u) E& a* x舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
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复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶" Z# o. [% m* y8 O, M: ~
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定; K K0 h: s) D5 {& s" y
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 j7 h% d- l6 R! K阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉+ `% @ F. I6 P5 T0 _0 Y" E+ O
9 r9 x6 b* D0 f! B4 v舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉1 m) p) p" }7 @$ d3 m# n5 T5 {
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& v- G S8 X4 m, f
7 `3 N& o) l4 l! q7 h$ Y时。二正士共论议已。各从座起而去" H! K( n& P" ]* ~1 `+ s
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
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舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者( N6 j% s/ e2 w7 \+ I. k. n8 G5 l$ j
# ?5 X) S# `. ?复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: r7 t4 H5 i B* i
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明" M' d! @7 M+ D2 p% K/ O+ z3 r+ ]( J3 h
8 M7 Z" F4 q( a- Z舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明& S4 T( p& W" V2 \
4 R W4 ?- U2 \7 M4 h阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶& e+ R+ x$ o& ]' _$ F; B
6 X L- ~" v4 [3 n/ [8 a舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说; \6 w) u4 J& @9 ^; {9 O2 q) J
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有2 p% ]1 i2 u) H7 _( A) N9 A% o* X7 p
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶 b1 J+ d- F/ O, O" n
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
: O( c" R" S+ W7 j; |" O; _& @时。二正士共论议已。各从座起而去
' ?9 \# R( g2 [阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身% ]; K# r! b; v4 H; ?( i' H# |
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
/ V% U l9 O- G( o复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
% @. p5 v) _$ x舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
/ p+ V6 z0 I; I, L& @$ }7 @% \时。二正士共论议已。各从座起而去6 q. a8 J/ Z- }6 T+ C
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦1 Y1 F5 h" n+ V& g- b3 b% C5 W! p
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦3 v1 Q+ o: E; F
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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, X: V4 G# {9 b舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去 {- x, [$ x$ g% |% ^0 X3 t( {
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
- K0 G+ F( N( o3 i3 {. h+ I舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流5 A4 C1 b7 L1 l5 q' H: g9 u) d
* C8 D1 M) b$ f( G2 v% h复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 n( z( ~! [2 e/ [2 h5 |
. o% x, R# l4 [1 } H& ?时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说9 @% W0 T+ {; s
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取7 M, I' w3 E9 }1 m- \3 S$ u" B
舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取: f4 C( V- Z' P3 P- l6 L* x v- q
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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3 K" U8 X+ }" l- l; x2 W; O时。二正士共论议已。各从座起而去
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; w+ B; U' [1 p5 s4 y阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚' v0 T6 l p4 y
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚* ]7 S8 O+ \8 L) Z7 Q
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶6 F- Q' S9 K6 B* } t
N" F$ J7 G- @7 B7 L舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 Y' W5 b! {1 X) q
时。二正士共论议已。各从座起而去7 d( W6 S' B2 {" O. m6 R; J# W
阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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! {( s+ a+ W8 u Z. a1 `舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶1 m- q: V: ?. g: { Q t: J
6 u/ Q) N# d. }- s+ r8 f5 `舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 v/ c! t1 F" A" E6 v0 ~4 n/ Q) E
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使+ V% v4 T6 e& @9 r$ {- q
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶3 ?2 W) B1 k& l" B2 \
3 m# {4 R& d. g4 G6 E! y+ T/ h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定# ^& Z/ G5 V( ?6 `% R& |
3 R" \5 W9 D1 D# ]) J+ P( Y& V7 f时。二正士共论议已。各从座起而去0 {. p+ _ j4 C% t& _; Y
- \( x6 l3 i8 J @* G% T, ]. ~阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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非彼爱欲使 世间种种色
1 [+ ?& k, ~6 v T3 N 唯有觉想者 是则士夫欲3 p3 y! w9 P; K: k6 ^+ H
彼诸种种色 常在于世间
0 h' m- P1 j& \, h7 r 调伏爱欲心 是则黠慧者 9 K: f8 u0 R' f0 ^% b. ~+ @- t
6 e4 [/ H S! y/ k0 S# @9 b% x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定" ]' \' `8 H5 o) Y6 j7 p4 a4 j
1 s( N1 H$ x3 O3 q( d时。二正士共论议已。各从座起而去
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- V+ |$ U& J# C( h: |阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养7 Q3 B& U' @4 Q! m! ^- z
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养
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6 G" h; E' z. u* m1 d. n. c复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶& U V+ u6 Q+ r0 {' R, ~
w: }( k" S7 M2 B- S- S2 V舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 e5 b+ a' N! ~* K5 _$ s0 ~( n2 K
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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舍利弗言。稣息者。谓断三结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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" o1 L$ S0 t z8 _舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定5 L, E; i5 ]) v$ d3 p
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ G& a7 E9 x3 [. Q: S! q# R! E阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者0 \( n# N! O8 s, W/ W! I6 W) u
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舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知5 r, z; V. o0 p* ?+ h% D
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复问。有道有向。断此结耶
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7 a& Z9 a0 a- ~# L# z# ]& S# F舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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, `* g1 X( `9 t4 `3 P" v6 i时。二正士共论议已。各从座起而去8 ^& z v; z! E# H: W
0 {8 P" l! N. `3 N- ^5 k/ n阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
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+ |/ i1 e" I, e6 ?9 @4 a+ I/ {: m复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶# R8 r( v. J, C* G# x7 S
$ |/ f9 `6 d# j, f" E, g8 k3 ?0 @) w舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 a! R8 }: e( H
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时。二正士共论议已。各从座起而去7 c7 s0 s) P9 [
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处8 M$ C* c+ ^. n6 l+ S
, j0 r9 g/ O+ }* q+ i# w舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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: v* N( [& r; Q: f9 s3 D' ^) h, @复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶8 A* ?# N8 \; a5 m$ C
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去" j$ V9 D+ f( S4 Z
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉6 \) O/ {- n1 E! f V9 g
$ k6 U _. X" B( b舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚1 z+ K$ {. U! _9 \1 w6 S5 p( ]
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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- Y% C C( Y% o7 x2 X. ^舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 ^5 N: F; T3 a2 z, M# ~1 _
9 i4 v8 ^ x: m! x/ `' j! V+ L时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 c4 G( C; p% u8 D阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉& Y" T- [8 M# j$ j
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舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
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$ v6 I# b2 W9 z% `$ C复问。有道有向。得此上清凉耶
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6 ?3 b' Q q* [, ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉! Z: j; X: f9 O0 M
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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8 @( L7 L5 f0 [: L, L1 R) y4 Z复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶0 T+ n7 w9 F( C( O
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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0 L4 e" c: M$ p+ K. ~- j阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱. \& g- \ A, r4 o- }% A
- {' k- O; e. |3 i舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱
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/ W0 G' C; H B0 P( J复问。有道有向。断此三爱耶# u8 I! v1 H! c6 w, `
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定, B2 f3 O6 W7 d$ c' g
! G' y l# B& A3 V5 }9 k" o4 }时。二正士共论议已。各从座起而去$ B+ ?" P7 Y& f7 ^: A" T
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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( O% l1 c" k2 ~& D/ J2 N3 n& M舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见: m3 [" L. ]8 d' h
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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" l: ?5 g$ v5 L' e J舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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& ]. B/ @4 y& f时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
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9 m2 V& c2 F# P: t舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
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1 k1 M6 a9 y1 v复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶 Y) F6 i! ^* A, R
( G% s! I. F/ Z$ A& X! e, z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) V5 k1 E7 A% J% a6 f/ H
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
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（四九一
8 [8 f4 q3 B. I* U( A: Q8 g如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
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如是我闻
H# U* B9 P( e2 h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界2 \! Y8 l6 `5 C% A
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明9 ^6 f3 I) _, _) \
9 i$ F5 ]3 G: {# _* F8 r' H- K尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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( V8 o% x2 Q4 M" R, ^) @4 t9 A) Z （四九三）( ]6 ^. ^: i) A& ~: f% V
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如是我闻; Y9 w4 {3 a4 V/ [/ J
6 q+ k7 J6 P. I0 K4 H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 X( ~; s" e6 i
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱- |" D: Z2 V. |( |8 s+ e( u; n( C
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若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱. D9 \9 Z" B9 E) ^
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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