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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八; K d7 b4 A+ g! g* `) D3 ~/ _
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宋天竺三藏求那跋陀罗译1 u$ `! o" [+ c& U! N6 e
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/ t! N# V, t" Z" w9 b 弟子所说诵第四品: ?1 A5 A9 ^5 T5 @1 M2 T. `
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（四九○）! p' X; k F/ S
# y8 t2 t1 K1 |& o6 O如是我闻, U2 q4 l, a R1 @$ I: K
: o* u9 ^. j9 }1 }8 o8 }8 D一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落8 _- r0 o6 o" @3 n# h
$ Y) L$ z+ p. o时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事
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舍利弗告阎浮车。唯出家难! @: P3 h" K0 j5 n8 P3 _5 ` A* w, K
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云何出家难
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答言。爱乐者难
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云何爱乐难
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9 W* A0 G8 Z& U7 a答言。乐常修善法难
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶% u+ g0 ]! A' ^2 ~7 a
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定 x4 n- k/ z7 d
& O" G+ R& a" j7 z. r1 l阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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如是比阎浮车所问序四十经
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- L- y0 I! N5 S阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝 R. b) t& j$ [1 `
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断/ d( U4 }& I( D
9 d) }' [8 B: h4 M复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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1 m: ` }6 p8 z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去9 C6 `8 c O5 g. c9 `+ }) X: k
: }/ U% m+ f# b2 C阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃, f# c/ X+ x+ S) G- _) D
0 ~; t% {' W' m舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃 L4 B$ v1 g, k9 \; l
# L. X5 x4 v6 T% e( X' [复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶0 u* T6 K9 G/ e! Q' c' o1 f" Y
+ T1 V7 k) l( a6 L' ]0 s9 ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定 d& [% R1 s2 L7 ^
, T3 N- V, A* \3 s% [2 \& g: Q时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ {7 z2 \3 R& V) @阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行' K. a& ]; V+ P9 ?9 \0 n0 h! n1 m
6 S! P$ Y" _9 s2 \; g* C ^5 c舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行 n/ [* Q) E& _. [
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定3 J6 J* u5 ~7 c6 I8 n
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
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' R! q# m9 ~5 j0 V# i- \4 P) z复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
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! ]( \! }8 w4 V5 \; W: o, }4 Z舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定# B+ l+ h" ]" ~. l- h
0 M8 L' f& l: a. d+ x时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉8 c( o3 e) d: A1 o2 Q3 M
% w4 X, F0 z4 r2 s' }4 R, f
舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉7 S$ a4 d: X$ G! S* ^0 u
, V) Z3 j, q0 v4 \3 g; p) g3 [复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶, { n1 `0 e7 F; V# o3 ]
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定4 y( W' _7 a* b5 L
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时。二正士共论议已。各从座起而去/ L4 s8 N# s4 O: J2 Z6 A
& O9 P Y; D( I4 a) o6 w. C2 c阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
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舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者) R5 ^5 W2 A* I/ v, i" V
( `& y) a% @) s6 e6 u- R* e: y$ e: Y. {复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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8 B2 J6 G% g, o; L, w舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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( o$ t" o% z% ]. `% N- P3 Z阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明& @$ R& |0 p3 {% G& Z
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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v4 g+ o0 K2 e时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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; `3 S4 K: E7 T2 s8 A阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有
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4 N2 B, B/ x- h2 u复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶( x! I/ q$ s A t" _* z
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& h, Q ]& `: h
时。二正士共论议已。各从座起而去
& Z8 [6 \/ L. `/ I阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
1 u: p$ ^4 H a" p舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴# Z' |; J! A3 t W; _6 a' B' U: z6 O Q
复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
# T$ T8 o* |% |, K: `5 ]9 }! }3 \舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
( J9 k) A ^' d. m9 F时。二正士共论议已。各从座起而去3 e# m6 ~, D3 i
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
' p7 q; F! Y1 c. n) ^舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
$ U' \0 H8 x9 |复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶( k$ e% @9 C7 O0 p; q$ e, D
* i- C+ U5 _# C' T% R! x, a舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
+ x/ u8 m% V9 @' [阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流- C) b1 d) J8 I" m; }1 ?
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
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: \$ b* ^+ v* G复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶1 [ ^% g8 F( q( \; V$ B8 \8 l
( C2 l: p+ m' b3 W9 C7 j舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) U; N: Z7 k: [+ M8 d/ t5 R
6 c @. ^) d9 ?) {$ A1 `& z时。二正士共论议已。各从座起而去+ [( Z9 S2 S1 `0 \
0 W1 n0 ? @9 ?阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说3 ^( Y4 W( [3 {: Z7 `" Y
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取% k0 [! d/ X: f' |2 [7 p5 b
舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
- Z! { [0 B( d4 C1 K' J9 r$ w- O复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定- v5 |' q( D) B% `% Y# l+ B
4 T* o' C( z" i. H# T* Y6 r时。二正士共论议已。各从座起而去
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5 A: t3 c+ i9 Q* Z a9 K1 S阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚2 k8 i% C, s" G5 I
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚3 f d0 r" E) o+ y2 g) u) J
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶4 U1 R0 W1 [8 J3 {
! ^; z/ O/ D, o) k" }; j舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' `* a, P( o1 S8 U
时。二正士共论议已。各从座起而去
. F0 c$ C; {& p: \阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结/ u+ |" v/ h$ a% K- P
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舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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/ P' w6 I& d3 @复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶% b- Y+ }9 t4 v% r/ O
- f7 V3 Y2 g8 z1 z9 \1 Z4 `舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ Y7 w, h$ m* r; y8 ]6 \! P/ v
6 G/ @/ _/ t* C. b时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使; m' A9 T7 K. r+ F3 I9 \
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶1 u, B% i! {2 w# L
, ?/ m* [& O8 ~$ x" J3 X舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 J1 B! U) L [
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时。二正士共论议已。各从座起而去! I) H& ?* y! f6 N9 s+ P
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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* f$ a3 ^9 x2 w7 j7 ^8 { {1 W( ^舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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非彼爱欲使 世间种种色6 {2 p+ v& S! o& R$ e, f. ]
唯有觉想者 是则士夫欲/ q8 e4 R+ m/ g, q
彼诸种种色 常在于世间) Q+ E" U" O* S: W" R
调伏爱欲心 是则黠慧者 ( u9 M7 H7 Q1 L
8 E1 u+ P/ m; j' }复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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# x% h9 e8 {6 D" g) ~2 }; z, J时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养) O( ~4 E: }$ d F
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶6 g# [' a# {& i
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定; Y( b( I) h& p+ A" x& E5 l9 I% {
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时。二正士共论议已。各从座起而去0 n( F) }' n+ ^, W9 O( q; k+ r4 ?6 R6 K
X6 Z6 M0 M8 G% h/ x阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息% C1 B" w" Z" l2 ~# k' ]
' f# T3 ^- U. i' I4 t' X3 a舍利弗言。稣息者。谓断三结) @0 w2 M i8 {, e
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶. A C$ o4 ^# E7 _1 P$ x
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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. ]: A$ F( ^- D8 ~' ~5 w4 h时。二正士共论议已。各从座起而去
7 [; F4 i( {) g2 k( }! x' {1 S) S5 x7 P1 C0 Z+ z5 t+ [
阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者
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舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知% }: S+ W" Y5 k. b& N+ t
. C; r* _( b8 v2 u; D复问。有道有向。断此结耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定$ l, P7 `8 W9 y* P0 t. L$ W% ~! K! w
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时。二正士共论议已。各从座起而去
% K8 a6 Z6 J/ H0 v; [+ [* k% p- K' r; b7 `4 p3 ` X3 {
阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息: _/ _/ p7 o; u/ E. q9 [( y8 m5 a
# R) l! d, }1 j" K0 ~- n0 M复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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0 ^6 V) l( ^' b3 J% |时。二正士共论议已。各从座起而去
1 w; y6 h3 y# O' I8 l& m. m' O% z- O( Z' Q6 m/ c, j& b
阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处
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& `6 v$ O: L- A" d' g5 m舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶
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! h; C0 J7 q+ ^7 t0 N舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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$ ~. u5 {5 ]4 H. f% r" D时。二正士共论议已。各从座起而去
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8 [7 h$ L7 H W& C3 w阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚% o5 z+ A/ L; X+ _; G& m. K1 F) d
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定$ H. C% \( m0 q1 Z* _
2 p2 Z6 x ?# S3 i: R时。二正士共论议已。各从座起而去. X7 M+ n. o! [' W
- n ~5 Q8 P5 H% Q( w阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉- f& {+ c( H2 J
D) m, k: c& y6 B. j; {舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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" U3 m: J x# s6 j复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
, V) U& k' T% N3 X% |5 h; p& Z; p3 y5 [$ {4 [% X( Y9 F; r# H
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 l% @% H1 r6 D' K( ~
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时。二正士共论议已。各从座起而去8 v1 G! S, I# J) ?3 R" @6 ~
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阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉, I7 T0 }: r, @% M
/ {# |! S! p: K- C舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉- b6 m; z2 N: x3 W7 N7 E% J
3 y! h- K$ w" n0 b4 S% [复问。有道有向。得此上清凉耶
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; O6 h+ B6 _' ^9 w3 H& ]舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 y9 ~& D% Q& y7 c' j0 Q* x
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时。二正士共论议已。各从座起而去# S9 b. b% I& _( Y6 O& T
E$ s8 U" O2 t# }& k9 Q阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
" m& A1 x. W8 u$ j, z0 [3 X$ I# T E4 P
阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱
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舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱: h% b" ?4 F0 Z( q
$ W* t+ Z9 E3 C' C8 D复问。有道有向。断此三爱耶
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' I9 t' h- ~5 k5 k1 @$ z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定* U% D+ ]9 b+ q+ D I
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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) p2 v: V" ?5 N3 |9 {( }; m舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶. ?) F4 K! W! Q" |* N* a$ B; o' W
; u) S. E$ r( ~0 ^: x7 C7 D2 {舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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Z! n' E, t. e9 }' G时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽7 B) @- P" c; H4 B
0 e6 _& t6 O- S+ M( U舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽, i' I- c2 y" K8 V- `
) x& q6 l7 e7 ]" [9 q) K6 ]! p复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
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3 m B, C; d( M+ S" w舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定; U" F" n1 U+ @/ k$ J r
1 e9 Y! ^# P4 `4 J3 |$ Y时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ L! s) t4 A7 a, r如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔5 F# m) T/ N( e1 I
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如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是8 c) Q$ ^$ L( w1 a+ ?' A& r
（四九二）
3 b6 V4 h( v5 ?6 H如是我闻
8 {4 F; g& {8 n$ K" w; `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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8 @% D4 U" K1 ^3 V) c0 s时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
5 ^7 r2 ~+ |0 L! I3 f, |若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明5 F5 A3 {* _& i) f, B- U
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行7 N0 I7 |( _" F" x- q% f& }
' p! c8 A$ }& Z- G8 z （四九三）
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9 r4 Y% U% [/ n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园2 y6 Q, ^ A) \
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱! H5 q' x+ ?# \! W) b
3 z, m% C$ s" G( _* }若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱, @+ f# P% l; ^# n8 ]
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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