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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八& l9 y8 s$ w8 \' w4 d
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宋天竺三藏求那跋陀罗译 ]: y d7 G* P% d
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- P' H$ D1 Y3 }3 s 弟子所说诵第四品6 Q& }$ P7 F6 [1 {# b6 w
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（四九○）5 k" a) O9 @% t. V
3 F. i1 u7 `2 `/ Y/ x如是我闻7 x+ D! ~% e/ P+ q0 e1 u' ?
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落7 p& n, A2 Z" f
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时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事2 D, ~. A9 v, Y- q
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舍利弗告阎浮车。唯出家难
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; ^+ \9 G4 u' I6 y) l1 N9 B云何出家难: L8 A. F2 i9 h3 l1 ?
+ P3 u( s7 Y e: _) G答言。爱乐者难
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云何爱乐难
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答言。乐常修善法难8 W& D2 z0 C: f) j
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶' f4 [+ l7 g5 z O0 E
- Q, i! ^; c6 v& |' _1 W答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定( a0 q7 e' x# Y
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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时。二正士共论议已。各从座起而去8 d3 P6 E. H; G" q! W6 f+ j- d* O1 J L
& x2 M; M8 t0 b如是比阎浮车所问序四十经7 ]) u8 O, I6 t: E8 O
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝( s3 W; O1 c1 [2 M8 e) P
) e8 r; E) D! U舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断0 L# P2 ?% c, U; x' R1 J" Q
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 _( |- T* d. ^ T' d2 P2 ~. H3 D
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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2 [7 j& B& a8 T3 E, q8 M阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃- l+ k* W5 v- w. y
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舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃7 _! l$ M1 Z& i2 ?7 J9 A
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶. @& u' b( r, _7 Q
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去7 q- f; r6 ?6 t, f" `0 n) M& ?1 s
! f# C- W1 s+ R8 N6 d: V阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行3 y; \; \1 `6 z# w. z Z
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行& i% Y. A! J' \/ V
8 @6 D( z% R, R" v0 H/ L6 B, s复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶0 o! a! z0 K! q' L' E8 {
) X1 H/ i* v6 q5 ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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9 Z% H8 K3 ]9 V! u( l' ?时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽. P& p/ `4 Z- S5 v
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽+ M( X. i* q. l6 y% V6 R: o% d; T
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复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶# W. C) Y: \9 r1 f7 P! |
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定% F" s. K' @* U7 t
1 s! b2 }% f/ C* H4 R. f3 J" y时。二正士共论议已。各从座起而去
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- J* }9 t. ^: e5 H1 D4 @7 `1 n# _阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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$ c6 H% a w. G! L. d舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉% l, |2 \6 Z* d
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
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t: p: a% \) ^6 O Z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 q5 H- \8 p! b% d0 Y* A6 n Q
- w4 h/ Z: B3 A* ^时。二正士共论议已。各从座起而去: J* Y- j# P: S0 D! y n9 e
+ x _' W( `' J' W: V/ }% `. q+ H阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者* o x1 X4 d2 e4 s6 `, r9 M
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舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者& w' d- ^. f- s; ~. f* u
0 t9 d& u1 Q- x复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶8 U6 t1 E. u% v' O& `- Q% K! @% Z
( G2 o) H0 o/ b9 X: A0 W( ?, }9 m舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" p* L! \( W8 K' ~% z5 e
" e; J5 M% h# B: E0 c5 T时。二正士共论议已。各从座起而去5 a% z" j! h+ k
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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4 E* g5 P% S5 A! l5 S* n8 G' W舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明0 v! e2 N6 F1 d. f7 i( s5 q
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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5 H7 Q) P6 [) F. \: Q时。二正士共论议已。各从座起而去
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( C+ L" q! u. u4 O7 U D阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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! o6 B, i- i; p4 G0 L阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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/ U& P( S8 o( D1 [舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有/ Q- [1 z4 h# _. B/ q, h" h& d
1 G/ l+ |/ m4 J1 L/ g- k& A复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶9 p& h1 P" m- e( f6 Q' z# \3 \
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: H' h& V+ T) W) i8 L8 ~* s
时。二正士共论议已。各从座起而去; f) k- C( ]7 A: E% w; i3 C
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
# G" G0 c8 r- y4 M7 t舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
1 H; U5 ~" p0 _. t& _复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶/ }- G2 ~' j' K; |* ~2 Y: F
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
% K) m) ]* K9 ]4 b/ z/ W时。二正士共论议已。各从座起而去7 M0 I2 M D5 y$ w9 t/ f9 F8 B# `+ Q( R
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
; w3 Z9 |* X* R9 `' Q舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
, m2 m; X$ H% e6 h+ \' x复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶5 {: _- Y( T& {/ Y* _
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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R, C8 c) h. v3 ^& M时。二正士共论议已。各从座起而去
0 o% I% Q6 @7 W' g3 a8 _阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流; {1 J& B* K' Z. m8 s% e) K
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流8 v% m9 U* n4 }9 P
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶& L Y7 a, Z. a, t k" z. g8 ?
- g# @. N' R9 C. p u) c/ @3 ?; L6 a舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" C6 m% M/ e: p; l8 C5 W6 Z4 u/ B
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时。二正士共论议已。各从座起而去! p8 g% c. E' }" {% E- b- q% Q
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说, X6 `/ L/ L9 w5 K& p
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
! n; H" a) v# ~: U- d舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
" S! N( T5 [$ L5 P1 c- [% H3 g复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶3 C& y% b/ O. ~. u! h/ H$ o
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定5 r( E/ A8 l: P! E
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚* d l: O4 K' f: v
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
& T" n9 [$ ^- x% G8 ?复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶
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# E6 b7 v! [- V* A( q) R7 s. x舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
' T5 ]- ]7 |8 P. G# N时。二正士共论议已。各从座起而去! x6 s$ K5 ?7 Z7 L' f/ ?, |
阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结% _* i% m, w3 b6 E1 Y* ?; m
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶1 [' p m2 D+ \" n* e" y: E
/ U3 j$ }$ Q3 n舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定, N+ C6 j4 O% Z" G$ \* U
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时。二正士共论议已。各从座起而去/ }$ ?: f1 ]$ _! X0 J
: x1 o& E6 p* b/ M* v' z阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
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6 g _7 O/ q( O4 U7 u3 E" z舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使 p( I" {4 h& O# H: x
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 w4 }+ r; \, W" m$ k3 _0 ^
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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! I3 g4 i, w) H4 t: W) x# h舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言: w; Z0 u- p& j! k9 a) x
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非彼爱欲使 世间种种色3 p5 E+ P4 a( Z8 {, J6 g" _/ X
唯有觉想者 是则士夫欲
$ O8 W9 X0 J2 J8 s 彼诸种种色 常在于世间9 w6 c* H p: @+ w
调伏爱欲心 是则黠慧者
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶! D) |# ?) G% x2 |. \& X- T
7 `( y: [- T" M; z8 x8 V舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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$ M" t2 W9 J' j; Q4 A时。二正士共论议已。各从座起而去1 ^- l& v2 I- m- R3 G
% e0 _" a, _3 l6 R" v# m2 C% Z, C3 _阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养- k! a; X$ t% s+ L4 n B7 c; J
. s3 @' ~' n. p. L: d+ _舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养2 I' t2 x; B0 ~. S+ @
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶4 S: m% w" W! o4 a' u! o* W
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
8 V& k# M5 T" D1 x9 G* z: N4 `) L1 u1 a( j
时。二正士共论议已。各从座起而去# ^% V1 V9 k- ?$ U6 G, O* H6 f" ]
+ I" _9 n, s f$ b: p2 W+ f阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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% ?! v/ t* K% |' a0 O* z* ~舍利弗言。稣息者。谓断三结
) J+ T6 w, @3 J" }& P6 `1 t9 m5 H5 M# n9 Q3 C2 ^' X3 ^
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
) r0 n$ {, K; w7 P# s$ W# x
/ c( o _3 ]' w舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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3 I4 ?1 K2 T e0 {- z) T4 t+ }时。二正士共论议已。各从座起而去
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2 B. ^; q5 e8 |) j1 K阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者- f+ i7 M; Y+ C5 O$ y! r+ a. f
" F7 }- h8 T8 {: ^# a$ D, `4 O: K舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知
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复问。有道有向。断此结耶
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7 a8 Q2 f' |3 J4 s: e! _舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定. v1 L' |! v6 T" j3 O6 W
7 F* K+ F% n, h时。二正士共论议已。各从座起而去
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1 U4 Y* t' S O& X3 |) H, Q阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息( |) g9 |. f) I6 j0 J
8 L# g' i% h: c8 ^2 O1 [2 `舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
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- C f0 Y/ N1 ^7 g ]6 e+ D复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶5 q$ {4 ~2 V- h. x! }) P* w
5 P( s5 f3 n6 P; w舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 k8 t. S( n* V5 ^1 A+ _
: X D3 t0 [" i时。二正士共论议已。各从座起而去
: D, k8 X4 o. w1 ]/ P$ \) m) i
7 u* o* U+ ~0 n) j* i3 S/ U阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处& }4 S, o1 S9 d( K! j
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舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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1 }/ n. W" }7 C$ I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶8 Q4 _3 N- ^$ a. y+ S; Z
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定4 C5 S! W, g3 D; ?- G5 n& b/ J
6 b. v: `: A2 |. z, R* k时。二正士共论议已。各从座起而去5 P" X" E" g0 e$ t* o. M
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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4 }7 e4 M4 c T舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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. ^" A7 e) R, @- a复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" o6 m' A7 d2 ^4 e( t
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时。二正士共论议已。各从座起而去. H a: \- m- h. r5 a1 C: l
3 z' ?! I# @ o5 u* y阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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" j+ h) t; F( p6 O7 F舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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1 V5 N9 V& F3 v% b- k! i* m. p6 o% G复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶' c' ~' _2 B/ z7 I; g( Z
. z! s1 e. P6 U+ F( J6 S
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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" P2 f, }4 l$ a8 h5 |* i时。二正士共论议已。各从座起而去9 P' l% |7 H, O2 N5 N
8 x# R |" C- x阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉* {1 S6 t4 O, t$ I4 [/ R
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舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
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/ \4 ~8 {! N) ~7 n( d, `' j复问。有道有向。得此上清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' B4 ]9 E# V5 D# k M8 ]
' I( D- _7 H2 T时。二正士共论议已。各从座起而去
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! K1 u$ g: c3 a阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
& Q1 E9 U3 B, S/ @, A* I" }* N- ^' D- E8 V0 e' }7 j
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
8 }. Z0 I8 X3 e- c4 ~2 R2 Z: a, @! h8 t: O9 D8 A" g& } D. Y
时。二正士共论议已。各从座起而去2 t/ C$ B D% Q* E, }
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱- }" E; L% }0 _9 I: ]
- |+ b1 |2 Q" B! b( t/ G" S: [1 m舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱
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2 b4 C7 ~" F& l, n Y复问。有道有向。断此三爱耶5 G- X5 W4 M. Z* \/ r; Z
; j1 k' a5 V- c3 |* d4 l$ L2 ~舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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' Q# t6 R- [/ `* S# B. h阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹! q" n6 W% L; R, E4 H2 h
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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; I" V2 P$ W* ]6 ]# F. e舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ Y; Y' \7 @( v阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
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+ w1 B9 i3 `' Q- W! F舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽* `# b9 v u$ |
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶- @: c* f( x M9 O( \) U
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ S7 @. U8 s5 H i
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时。二正士共论议已。各从座起而去+ S a, `" v" {
! V0 a" c5 e9 @- k9 @0 T如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔% j7 {! \1 i. O: g8 D( z3 Y
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（四九一( L* w @) N; V3 l8 q
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
8 x1 X& L; }# X% D0 s（四九二）
5 R4 x; }, c( @9 P8 W' P! ?如是我闻% n5 y' G. i7 w) }: s/ m- v8 j! o
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
+ Y0 y5 y% u- `& p5 O u3 o若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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# A4 ~8 k8 C$ _( X' }尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行0 J# F: f/ v0 K" m7 |$ y6 ]
9 Y. _: f. I; I: T7 O （四九三）
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% x3 ]% h+ w0 i; U1 m7 {如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园& l# o5 Z$ b, ^. u% P( ?2 D1 R" ^+ B
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱+ H" V# f' s+ ]/ o
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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