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发表于 2011-3-10 13:10:45
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（二九六）
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9 ]7 f$ v: M" j5 Z4 P5 V如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园! E* z) Z) P* K( C+ ~5 m
, _, e- I8 d- o$ |7 O% a6 \尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法& S$ O5 p& g3 b% T. n
; H: W! [8 t' N+ ?$ q: P云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集6 P* S* D/ T9 v7 g: e7 ^, t
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云何缘生法。谓无明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老．病．死．忧．悲．恼苦。此等诸法。法住．法空．法如．法尔。法不离如。法不异如。审谛真实．不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．悲．恼苦。是名缘生法8 p" c! L3 b0 b# D
5 ?9 p; ~( r9 }8 u多闻圣弟子于此因缘法．缘生法正知善见。不求前际。言。我过去世若有．若无。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。我于当来世为有．为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。若沙门．婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见所系．说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。尔时悉断．悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法．缘生法如实正知。善见．善觉．善修．善入5 G& D) \7 ?8 F+ B" v' s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: x+ f& ?, u9 a
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一时。佛住拘留搜调牛聚落
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! T# Y& [5 [9 U7 {% S* O尔时。世尊告诸比丘。我当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一清净。梵行清白。所谓大空法经。谛听。善思。当为汝说。云何为大空法经。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集0 x F- K# A% _
. R% ~8 _7 q+ Y8 M缘生老死者。若有问言。彼谁老死。老死属谁。彼则答言。我即老死。今老死属我。老死是我。所言。命即是身。或言。命异身异。此则一义。而说有种种。若见言。命即是身。彼梵行者所无有。若复见言。命异身异。梵行者所无有。于此二边。心所不随。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识．行。缘无明故有行
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若复问言。谁是行。行属谁。彼则答言。行则是我。行是我所。彼如是。命即是身。或言。命异身异。彼见命即是身者。梵行者无有。或言命异身异者。梵行者亦无有。离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见所知。所谓缘无明行
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, {; \* w& j* y3 w6 ~ S9 {% h诸比丘。若无明离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名大空法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说．义说。谛听。善思。当为汝说4 B( \3 \! c, B d
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云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说
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云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明
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% x# R/ K9 M' F8 n+ n4 G缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行。缘行识者。云何为识。谓六识身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。云何名。谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．鼻入处．舌入处．身入处．意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受．乐受．不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。缘爱取者。云何为取。四取。欲取．见取．戒取．我取。缘取有者。云何为有。三有。欲有．色有．无色有。缘有生者。云何为生。若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴．得界．得入处．得命根。是名为生。缘生老死者。云何为老。若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑。四体班驳。闇钝垂熟。造行艰难羸劣。是名为老。云何为死。彼彼众生。彼彼种类没．迁移．身坏．寿尽．火离．命灭。舍阴时到。是名为死。此死及前说老。是名老死。是名缘起义说
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* i7 e5 Z; Q8 m& y5 J$ g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ m) [0 S4 p( y* H
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) O/ S# p$ N# M# ~4 q# W一时。佛住拘留搜调牛聚落
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时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。谓缘起法为世尊作。为余人作耶6 [& I1 O3 o) D% l
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佛告比丘。缘起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如来出世及未出世。法界常住。彼如来自觉此法。成等正觉。为诸众生分别演说。开发显示。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭( e2 C* U4 [$ d& p+ O2 x
/ }6 X {5 t7 U+ X6 l% J l4 ^; W5 V佛说此经已。时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行" Q* r. M a& b. M% S" \5 y
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如是我闻
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一时。佛住拘留搜调牛聚落
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0 m- g* Y, O' s时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相庆慰。庆慰已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为自作自觉耶9 @5 J Y2 H; s' U
1 R) s0 Y, v% s7 F3 R佛告婆罗门。我说此是无记。自作自觉。此是无记
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云何。瞿昙。他作他觉耶
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佛告婆罗门。他作他觉。此是无记
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婆罗门白佛。云何。我问自作自觉。说言无记。他作他觉。说言无记。此义云何2 ^% N- E5 V& D
' t7 G/ N6 e% u0 @! ^" x6 a( ]佛告婆罗门。自作自觉则堕常见。他作他觉则堕断见。义说．法说。离此二边。处于中道而说法。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭. g, z7 }3 ` {! @
# ^& \9 j" g5 B: _佛说此经已。彼婆罗门欢喜随喜。从座起去
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+ S9 g. r$ P+ P! ^1 p/ a! ~' I一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍
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6 u0 N O) `1 z! R2 P1 N; x7 ]尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见
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佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有．若无。为取所触。取所触故。或依有．或依无。若无此取者。心境系着使不取．不住．不计我苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑．不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭, A* e3 Q- D0 I, `2 [# {
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佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉
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（三○二）, }% u+ A; B; H5 Q1 K/ u
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如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山 ^7 t. o+ [ M; ] \1 Z; t2 z
3 H* @: C9 ~1 Q+ G0 M* x尔时。世尊晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食
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" H/ Y# t1 ^$ C; |% Y! B时。有阿支罗迦叶为营小事。出王舍城。向耆阇崛山。遥见世尊。见已。诣佛所。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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: |" u8 G V, |: Z( ^% ?4 C佛告迦叶。今非论时。我今入城乞食。来还则是其时。当为汝说4 I) _; W- d+ C; i
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第二亦如是说。第三复问。瞿昙。何为我作留难。瞿昙。云何有异。我今欲有所问。为我解说6 s% a% [, J. N) E2 v
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佛告阿支罗迦叶。随汝所问
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" E6 h3 b. D8 w7 ^阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶
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佛告迦叶。苦自作者。此是无记3 B% D& ~0 T: L) |. f
. _3 m6 W- F& T, B3 ^2 J/ v迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶
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! ]6 E6 b e5 p: G佛告迦叶。苦他作者。此亦无记
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迦叶复问。苦自他作耶4 D+ u, u' n, p' {% W5 F5 ~
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佛告迦叶。苦自他作。此亦无记2 w3 H) ?- Q! K9 U* v
) Z3 Y, ?: ~8 X4 k$ l0 ~5 T6 ^迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶+ {8 E, n+ b- n9 z/ G
/ y1 W3 a- h* { {% C5 c7 b佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记
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迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶
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佛告迦叶。非无此苦。然有此苦
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迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦! B/ ^+ A. Y, |; I" s8 j) |
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佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净, x. \: z* t5 M! ~- z# f
5 z- J- u) C- r- [* S# O9 ]时。阿支罗迦叶见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他知．不因他度。于正法．律心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛．归依法．归依僧。尽寿作优婆塞。证知我
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! }; M* F4 ~# L阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去/ T8 @; M7 I& T L4 v
6 i ^7 H o; m9 b! u时。阿支罗迦叶辞世尊去不久。为护犊牸牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白1 a: F7 M2 U5 D4 \% ]! m' T; E e/ v
4 j! x7 E4 ?3 q尔时。世尊入城乞食。时。有众多比丘亦入王舍城乞食。闻有传说。阿支罗迦叶从世尊闻法。辞去不久。为牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。诸比丘乞食已。还出。举衣钵。洗足。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝众多比丘入城乞食。闻阿支罗迦叶从世尊闻法．律。辞去不久。为护犊牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。世尊。彼生何趣。何处受生。彼何所得
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7 f8 Z8 [4 P" u5 ^佛告诸比丘。彼已见法．知法．次法．不受于法。已般涅槃。汝等当往供养其身
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# }/ R3 |5 h) M& D# p8 o尔时。世尊为阿支罗迦叶受第一记! ^# `0 g& t# g! \
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