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发表于 2011-3-10 13:10:45
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（二九六）
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; Y# E$ r$ a* }+ K3 b! `1 G. @+ j如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# G! G! V6 @. U5 a9 v! D$ p
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法, ~' }9 ?/ h: w3 G6 |+ L
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云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集
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$ c& P& l' C7 v, p云何缘生法。谓无明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老．病．死．忧．悲．恼苦。此等诸法。法住．法空．法如．法尔。法不离如。法不异如。审谛真实．不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．悲．恼苦。是名缘生法
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多闻圣弟子于此因缘法．缘生法正知善见。不求前际。言。我过去世若有．若无。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。我于当来世为有．为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。若沙门．婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见所系．说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。尔时悉断．悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法．缘生法如实正知。善见．善觉．善修．善入. Y4 E) H( F! E, W7 O* d, ]4 V/ y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# ~' s3 a- B, f) i" B
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（二九七）
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如是我闻
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) N( m; N/ t4 q! [ |6 q一时。佛住拘留搜调牛聚落# Q. S- Y1 C @. @* t
1 C7 J: O) B& b$ X# g0 i尔时。世尊告诸比丘。我当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一清净。梵行清白。所谓大空法经。谛听。善思。当为汝说。云何为大空法经。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集5 _' i: e1 n8 F* |! z, f
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缘生老死者。若有问言。彼谁老死。老死属谁。彼则答言。我即老死。今老死属我。老死是我。所言。命即是身。或言。命异身异。此则一义。而说有种种。若见言。命即是身。彼梵行者所无有。若复见言。命异身异。梵行者所无有。于此二边。心所不随。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识．行。缘无明故有行
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若复问言。谁是行。行属谁。彼则答言。行则是我。行是我所。彼如是。命即是身。或言。命异身异。彼见命即是身者。梵行者无有。或言命异身异者。梵行者亦无有。离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见所知。所谓缘无明行
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诸比丘。若无明离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名大空法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ j% }1 ]$ O( Z z如是我闻
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* i7 Z; }" J+ E8 h4 L一时。佛住拘留搜调牛聚落- s# I' t) z; N7 }% z% o( ]
4 L- |8 k1 W0 `6 b! t& M* z尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说．义说。谛听。善思。当为汝说
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云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说
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云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明4 `0 A1 z, P; V( {) F& G$ B, E
) k8 G7 V# q* K W/ C# a2 U缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行。缘行识者。云何为识。谓六识身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。云何名。谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．鼻入处．舌入处．身入处．意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受．乐受．不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。缘爱取者。云何为取。四取。欲取．见取．戒取．我取。缘取有者。云何为有。三有。欲有．色有．无色有。缘有生者。云何为生。若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴．得界．得入处．得命根。是名为生。缘生老死者。云何为老。若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑。四体班驳。闇钝垂熟。造行艰难羸劣。是名为老。云何为死。彼彼众生。彼彼种类没．迁移．身坏．寿尽．火离．命灭。舍阴时到。是名为死。此死及前说老。是名老死。是名缘起义说# D+ v8 u3 E+ L7 h2 N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻0 [: |( H! }( C) d" ?* N9 Q, D
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一时。佛住拘留搜调牛聚落$ R$ s) \! Z( f* L4 D q' J
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时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。谓缘起法为世尊作。为余人作耶
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9 e a3 \: u3 _$ c* P4 C4 _* M佛告比丘。缘起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如来出世及未出世。法界常住。彼如来自觉此法。成等正觉。为诸众生分别演说。开发显示。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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u) Y/ x9 Z4 U/ X6 j5 X5 H一时。佛住拘留搜调牛聚落
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时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相庆慰。庆慰已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为自作自觉耶2 r" I* c9 G& O0 O7 [
- P/ r: w+ l! U7 N3 u2 r佛告婆罗门。我说此是无记。自作自觉。此是无记
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云何。瞿昙。他作他觉耶' R. r4 S; Y% P. y' m+ g
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佛告婆罗门。他作他觉。此是无记" f/ `8 v" e+ K$ v7 E
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婆罗门白佛。云何。我问自作自觉。说言无记。他作他觉。说言无记。此义云何
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, R- Y3 \! Y, L9 c, p- R佛告婆罗门。自作自觉则堕常见。他作他觉则堕断见。义说．法说。离此二边。处于中道而说法。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭( |/ T/ D) j( I
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佛说此经已。彼婆罗门欢喜随喜。从座起去
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一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍9 q! L. k0 q- e g8 x) `7 o1 H
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尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见% Y: B5 R# e, ?* {
% a+ M4 l9 ~! y" g佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有．若无。为取所触。取所触故。或依有．或依无。若无此取者。心境系着使不取．不住．不计我苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑．不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭# X$ C# a* H/ a5 B+ T/ B
( B5 i) x. Z$ v2 m# w6 x. o佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉 e5 m! f; j6 R% P. u. g: Z
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（三○二）( X$ `6 i4 a) W( m5 b, D
) g/ U+ T8 _" n o如是我闻( ]+ i- d1 E& ~ W3 s0 h% f
4 z% j; _; k$ v2 L4 y一时。佛住王舍城耆阇崛山
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食' `- E" Q# d* \- r* K
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时。有阿支罗迦叶为营小事。出王舍城。向耆阇崛山。遥见世尊。见已。诣佛所。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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佛告迦叶。今非论时。我今入城乞食。来还则是其时。当为汝说3 ]) l8 C' G# j4 e
) k' d/ p) t& X( B4 q第二亦如是说。第三复问。瞿昙。何为我作留难。瞿昙。云何有异。我今欲有所问。为我解说/ n. ?, U9 U0 \, o) x+ l" d2 w+ Z
+ p9 K3 x* o; p! W9 Y佛告阿支罗迦叶。随汝所问% p+ | h [9 g6 I2 t D) c
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阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶
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佛告迦叶。苦自作者。此是无记
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迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶
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佛告迦叶。苦他作者。此亦无记
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& x; b- s5 m4 \* p迦叶复问。苦自他作耶7 D+ J7 V" M9 Q' _
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佛告迦叶。苦自他作。此亦无记4 Y$ R7 X/ t9 b; p
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迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶
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1 Y. e" ~/ Z/ l" G. r& ~ \ S& I+ W/ M佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记% k8 P6 S( u$ p2 C3 Z( S) q3 Y
4 f% b( C7 a+ J' m3 r N迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶/ Q8 B1 r/ M0 d2 l% i
+ |( D) w. O8 J' F: h9 _, J佛告迦叶。非无此苦。然有此苦, K; H! J) R/ @
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迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦8 I! q2 {) f, b. a
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佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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1 d& F9 {* W5 w7 k) R$ {3 L佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净4 E7 e6 H q) k+ ^ M4 O+ z
, Z. `5 F3 f: q& L2 e" Q7 m时。阿支罗迦叶见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他知．不因他度。于正法．律心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛．归依法．归依僧。尽寿作优婆塞。证知我$ A* C4 O; H4 o* ^ h' S( R
$ f- w r _7 H: y3 S阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 b. W1 F9 l* \) M. x# O时。阿支罗迦叶辞世尊去不久。为护犊牸牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白
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尔时。世尊入城乞食。时。有众多比丘亦入王舍城乞食。闻有传说。阿支罗迦叶从世尊闻法。辞去不久。为牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。诸比丘乞食已。还出。举衣钵。洗足。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝众多比丘入城乞食。闻阿支罗迦叶从世尊闻法．律。辞去不久。为护犊牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。世尊。彼生何趣。何处受生。彼何所得
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佛告诸比丘。彼已见法．知法．次法．不受于法。已般涅槃。汝等当往供养其身
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