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发表于 2011-3-10 13:07:28
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（二七二）
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/ L5 O3 H. j/ y- @1 B如是我闻
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3 d; ]( B4 h: U* \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 s( w( e* G- F3 E% Q尔时。众中有少诤事。世尊责诸比丘故。晨朝着衣持钵。入城乞食。食已。出。摄举衣钵。洗足。入安陀林。坐一树下。独静思惟。作是念。众中有少诤事。我责诸比丘。然彼众中多年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。我已长夜于诸比丘生哀愍心。今当复还。摄取彼众。以哀愍故& j; T; ~" b4 F h$ E
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时。大梵王知佛心念。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。而白佛言。如是。世尊。如是。善逝。责诸比丘。以少诤事故。于彼众中多有年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。世尊长夜哀愍。摄受众僧。善哉。世尊。愿今当还摄诸比丘! }! B, A: q6 @
! K- }& N3 z6 f7 Y0 \7 ^- E$ a6 H尔时。世尊心已垂愍梵天故。默然而许。时。大梵天知佛世尊默然已许。为佛作礼。右绕三匝。忽然不现
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尔时。世尊。大梵天王还去未久。即还祇树给孤独园。敷尼师檀。[僉*殳]身正坐。表现微相。令诸比丘敢来奉见。时。诸比丘来诣佛所。怀惭愧色。前礼佛足。却坐一面
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8 F6 O' ?% e7 n ^4 L6 X尔时。世尊告诸比丘。出家之人。卑下活命。剃发持钵。家家乞食。如被噤咒。所以然者。为求胜义故。为度生．老．病．死．忧．悲．恼苦．究竟苦边故。诸善男子。汝不为王贼所使．非负债人．不为恐怖．不为失命而出家。正为解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。汝等不为此而出家耶
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+ @4 P7 B. h4 r. O; G5 F" E比丘白佛。实尔。世尊
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佛告比丘。汝等比丘。为如是胜义而出家。云何于中犹复有一愚痴凡夫。而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根迷乱。譬如士夫从闇而入闇。从冥入冥。从粪厕出复堕粪厕。以血洗血。舍离诸恶还复取恶。我说此譬。凡愚比丘亦复如是。又复譬如焚尸火栝。捐弃塳间。不为樵伐之所采拾。我说此譬。愚痴凡夫比丘而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根散乱。亦复如是6 L% B, e" F8 |+ L
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比丘。有三不善觉法。何等为三。贪觉．恚觉．害觉。此三觉由想而起。云何想。想有无量种种。贪想．恚想．害想。诸不善觉从此而生。比丘。贪想．恚想．害想．贪觉．恚觉．害觉。及无量种种不善。云何究竟灭尽。于四念处系心。住无相三昧。修习多修习。恶．不善法从是而灭。无余永尽。正以此法! e+ k c0 {0 F( {1 S! p& e
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善男子．善女人信乐出家。修习无相三昧。修习多修习已。住甘露门。乃至究竟甘露涅槃。我不说此甘露涅槃。依三见者。何等为三。有一种见如是如是说。命则是身。复有如是见。命异身异。又作是说。色是我。无二无异。长存不变。多闻圣弟子作是思惟。世间颇有一法可取。而无罪过者。思惟已。都不见一法可取。而无罪过者。我若取色。即有罪过。若取受．想．行．识。则有罪过。作是知已。于诸世间。则无所取。无所取者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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t5 o' {. n# U. T/ |" p$ F佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E4 a5 B. z& q8 Z3 ]! c
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应说．小土抟 泡沫．二无知
0 E' F8 I9 D( |8 M 河流．祇林．树 低舍责．诸想 % e$ U% s5 p7 _4 M* R/ H
; ^$ M2 {5 H; C" `杂阿含经卷第十杂阿含经卷第十一8 f4 H# r1 L9 g& p& r1 h
" [' F1 j6 r7 _ 宋天竺三藏求那跋陀罗译8 [; ^8 m2 R5 f5 z g& N
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% @# l$ M( X+ P8 h9 l4 P* y
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时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为我。我何所为。何法是我。我于何住
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* a) P8 m' T8 a" ]佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声．鼻香．舌味．身触．意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。缘眼．色。生眼识3 `3 L3 D2 d( t$ B
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比丘。彼眼者。是肉形．是内．是因缘．是坚．是受。是名眼肉形内地界。比丘。若眼肉形。若内．若因缘．津泽．是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘．明暖．是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘．轻飘动摇．是受。是名眼肉形内风界% K4 A3 w8 V' ]+ q: i/ ^
4 h9 n# m# D/ {& `& A比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼．色。生眼识。三事和合触。触俱生受．想．思。此等诸法非我．非常。是无常之我。非恒。非安隐．变易之我。所以者何。比丘。谓生．老．死．没．受生之法5 i: `7 g. z, s+ y- o4 e5 g
3 C' O1 Y+ X# w3 Q比丘。诸行如幻．如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸行当知．当喜．当念。空诸行常．恒．住．不变易法。空无我．我所。譬如明目士夫。手执明灯。入于空室。彼空室观察+ t3 F, O0 }( V/ ~" u
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如是。比丘。于一切空行．空心观察欢喜。于空法行常．恒．住．不变易法。空我．我所。如眼．耳．鼻．舌．身．意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受．想．思。此诸法无我．无常。乃至空我．我所。比丘。于意云何。眼是常．为非常耶
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答言。非常。世尊0 v& n$ |% ]) q0 i8 i; J) r
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复问。若无常者。是苦耶
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: r# B/ a7 D6 s答言。是苦。世尊
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}: w9 q2 P6 S0 ` U复问。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不# c( Y- s9 }% P' _" V9 t
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答言。不也。世尊! ]. c4 S0 z; W, B* g8 c
; S5 v8 O9 w$ r) _. Z8 c' Q8 C5 P耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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# x4 M8 c) W2 G& p/ s% T时。彼比丘闻世尊说合手声譬经教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。成阿罗汉& D. H! c, H# E3 l2 f0 ]0 ^
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（二七四）$ n: A- U4 F3 s. d
! ` p/ u2 h- z& h# \, m如是我闻2 \8 ^9 d$ P% A
) i3 @" Y9 N+ f" w) {; W& a4 [) e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# U4 A7 C. t- G2 p$ z6 N
7 E3 Q# w: R& D* z尔时。世尊告诸比丘。非汝有者。当弃舍。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。于意云何。于此只桓中。诸草木枝叶。有人持去。汝等颇有念言。此诸物是我所。彼人何故辄持去
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答言。不也。世尊
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7 G6 g1 O( S5 Y$ q1 o8 V$ N6 s所以者何。彼亦非我．非我所故。汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍。弃舍彼法已。长夜安乐。何等为非汝所有。谓眼。眼非汝所有。彼应弃舍。舍彼法已。长夜安乐。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。云何。比丘。眼是常耶。为非常耶
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答言。无常
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+ ~, O& G$ q' \5 ?, U! E. M+ c世尊复问。若无常者。是苦耶
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答言。是苦。世尊
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复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不; Z$ T% Q* e. u3 _
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答言。不也。世尊
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! ?$ A( |! [: b' o% ` l耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ n! b, v) [8 i7 G$ I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说* s% U5 H0 X2 h) n
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诸比丘。而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。若眼见色。不取色相。不取随形好。若诸眼根增不律仪。无明闇障．世间贪．爱．恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护于眼．耳．鼻．舌．身．意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门5 i# e+ d- |: |
0 Y6 |2 l+ }: I- T# p8 E饮食知量者。难陀比丘于食系数。不自高．不放逸．不着色．不着庄严。支身而已。任其所得。为止饥渴。修梵行故。故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。如是。善男子难陀知量而食。乃至无闻独住。是名难陀知量而食
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. H6 |0 `, \& R b8 k. m彼善男子难陀初夜．后夜精勤修业者。彼难陀昼则经行．坐禅。除去阴障。以净其身。于初夜时。经行．坐禅。除去阴障。以净其身。于中夜时。房外洗足。入于室中。右胁而卧。屈膝累足。系念明想。作起觉想。于后夜时。徐觉徐起。经行．坐禅。是名善男子难陀初夜．后夜精勤修集: S1 u8 ^, g) e7 S( E: s
& u0 ^5 p, N: w0 M" H |1 n& }彼善男子难陀胜念正知者。是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南．西．北方。亦复如是。一心正念。安住观察。如是观者。世间贪．爱．恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。是名善男子难陀正念正智成就
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5 X+ c" n$ Z& X9 ^$ F! b7 k v( r是故。诸比丘。当作是学。关闭根门。如善男子难陀。饮食知量。如善男子难陀。初夜．后夜精勤修业。如善男子难陀。正念正智成就。如善男子难陀。如教授难陀法。亦当持是为其余人说
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8 a; v! z7 p. D2 p$ d时。有异比丘而说偈言: `* D. y% f3 C4 p& g
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善关闭根门 正念摄心住7 ?/ ]0 o8 z& I! y
饮食知节量 觉知诸心相
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如是我闻1 b5 p; h* f$ G/ q" G, q) {
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ O% l# H& H2 F3 @$ O: `* b
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尔时。有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰。纯陀比丘尼．民陀比丘尼．摩罗婆比丘尼．波罗遮罗比丘尼．陀罗毗迦比丘尼．差摩比丘尼．难摩比丘尼．告难舍瞿昙弥比丘尼．优钵罗色比丘尼．摩诃波阇波提比丘尼。此等及余比丘尼住王园中
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尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。发遣令还。言。比丘尼。应时宜去
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摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去& y7 q7 M: P7 {8 W& q
5 ]$ ?9 \" f- r: L尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。我年已老迈。不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧。今日诸宿德上座。当教授诸比丘尼1 x |1 a. s8 m& H( e/ _
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时。诸比丘受世尊教。次第教授比丘尼。次至难陀。尔时。难陀次第应至而不欲教授
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8 a X* C/ g# Y" `尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。诣世尊所。稽首礼足。乃至闻法。欢喜随喜。作礼而去
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, V3 n- l. Q& J' Z尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。问尊者阿难。谁应次至教授诸比丘尼; h! S' B, }9 y
* O+ R g; o, J, S% G- {尊者阿难白佛言。世尊。诸上座次第教授比丘尼。次至难陀。而难陀不欲教授8 ^+ V9 S5 C9 H; M
# D+ w( R7 R. _3 b- S4 B$ {9 [. k- h尔时。世尊告难陀言。汝当教授诸比丘尼。为诸比丘尼说法。所以者何。我自教授比丘尼。汝亦应尔。我为比丘尼说法。汝亦应尔! t; M7 i. H- L2 n" g9 k0 \# h
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尔时。难陀默然受教5 B: b' L3 m; n
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时。难陀夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。从禅觉。着僧伽梨将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来。疾敷床座。请令就坐。尊者难陀坐已。诸比丘尼稽首敬礼。退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼。诸姊妹。汝等当问我。今当为汝等说法。汝等解者。当说言解。若不解者。当说不解。于我所说义。若当解者。当善受持。若不解者。汝当更问。当为汝说
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诸比丘尼白尊者难陀言。我等今日闻尊者教。令我等问。告我等言。汝等若未解者。今悉当问。已解者当言解。未解者当言不解。于我所说义。已解者当奉持。未解者当复更问。我等闻此。心大欢喜。未解义者。今日当问
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4 u) E3 \/ g/ V8 A# `尔时。尊者难陀告诸比丘尼。云何。姊妹。于眼内入处观察。是我．异我．相在不
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; [( K1 Q+ T9 G# w8 e答言。不也。尊者难陀4 S/ I) g( T/ c9 f" C
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耳．鼻．舌．身．意内入处观察。是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我等已曾于此法如实知见。于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解。六内入处无我
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。应如是解。六内入处观察无我。诸比丘尼。色外入处是我．异我．相在不3 p2 J& n! e* n
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答言。不也。尊者难陀
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声．香．味．触．法外入处。是我．异我．相在不 B# Y1 X0 z) f1 {* |
5 p6 u' q" }; i! o% F* F4 l: E答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解。六外入处如实无我+ J6 L$ e- @: T
/ {; p9 Z2 r4 ^; X+ E尊者难陀赞诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观。六外入处无我。若缘眼．色。生眼识。彼眼识是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀
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耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。彼意识是我．异我．相在不8 w/ Y f3 P. r( s
8 I2 d2 C5 [) n" R- ^1 _( n+ ? j答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解。六识身如实无我8 l6 S6 }8 v$ H
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