|
|
楼主 |
发表于 2011-3-10 13:07:28
|
显示全部楼层
|
（二七二）
& y; h; q# N1 \% ^' ?5 w8 m; K3 v* v2 ]8 ?
如是我闻% r* a9 ^) o5 O4 d, u% c, g
) {' t; P' r! v# {% o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 O0 H" w5 B5 F
& w4 [; z9 B* J" \( c& s尔时。众中有少诤事。世尊责诸比丘故。晨朝着衣持钵。入城乞食。食已。出。摄举衣钵。洗足。入安陀林。坐一树下。独静思惟。作是念。众中有少诤事。我责诸比丘。然彼众中多年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。我已长夜于诸比丘生哀愍心。今当复还。摄取彼众。以哀愍故1 y. S. E5 _, b2 E
7 L/ I5 m, ?) x, n) U" {: o
时。大梵王知佛心念。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。而白佛言。如是。世尊。如是。善逝。责诸比丘。以少诤事故。于彼众中多有年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。世尊长夜哀愍。摄受众僧。善哉。世尊。愿今当还摄诸比丘4 u# f `$ m. m8 L4 a. `$ A
, V' A, H( k$ H尔时。世尊心已垂愍梵天故。默然而许。时。大梵天知佛世尊默然已许。为佛作礼。右绕三匝。忽然不现( _$ ~5 q: P7 U$ r0 v
! _; G1 n7 }0 n! m% [尔时。世尊。大梵天王还去未久。即还祇树给孤独园。敷尼师檀。[僉*殳]身正坐。表现微相。令诸比丘敢来奉见。时。诸比丘来诣佛所。怀惭愧色。前礼佛足。却坐一面
$ {6 t( K, s7 w
% d1 A$ n+ T3 s2 d" ?4 F尔时。世尊告诸比丘。出家之人。卑下活命。剃发持钵。家家乞食。如被噤咒。所以然者。为求胜义故。为度生．老．病．死．忧．悲．恼苦．究竟苦边故。诸善男子。汝不为王贼所使．非负债人．不为恐怖．不为失命而出家。正为解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。汝等不为此而出家耶
1 D) a* B4 Q( p
5 y8 E8 J! p: z/ T# N比丘白佛。实尔。世尊
# J5 \" f4 v; |# |7 p
9 f7 B9 P. e2 _! g: D* r佛告比丘。汝等比丘。为如是胜义而出家。云何于中犹复有一愚痴凡夫。而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根迷乱。譬如士夫从闇而入闇。从冥入冥。从粪厕出复堕粪厕。以血洗血。舍离诸恶还复取恶。我说此譬。凡愚比丘亦复如是。又复譬如焚尸火栝。捐弃塳间。不为樵伐之所采拾。我说此譬。愚痴凡夫比丘而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根散乱。亦复如是
( ~4 S; E4 n5 K F3 m! ?# A4 C! m
1 i- \9 _9 N: g8 A9 C- n比丘。有三不善觉法。何等为三。贪觉．恚觉．害觉。此三觉由想而起。云何想。想有无量种种。贪想．恚想．害想。诸不善觉从此而生。比丘。贪想．恚想．害想．贪觉．恚觉．害觉。及无量种种不善。云何究竟灭尽。于四念处系心。住无相三昧。修习多修习。恶．不善法从是而灭。无余永尽。正以此法
, e. K. B& r! M$ J) l0 N# n9 x& P. {" m8 a O; z. v7 X) x4 q
善男子．善女人信乐出家。修习无相三昧。修习多修习已。住甘露门。乃至究竟甘露涅槃。我不说此甘露涅槃。依三见者。何等为三。有一种见如是如是说。命则是身。复有如是见。命异身异。又作是说。色是我。无二无异。长存不变。多闻圣弟子作是思惟。世间颇有一法可取。而无罪过者。思惟已。都不见一法可取。而无罪过者。我若取色。即有罪过。若取受．想．行．识。则有罪过。作是知已。于诸世间。则无所取。无所取者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
) j0 x* |( ^" d$ E
4 v: W9 w4 v1 v/ u佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 W. x- C3 s5 d8 n) Q8 ?
: T* q: E5 e" E8 ` 应说．小土抟 泡沫．二无知
n' M/ `# L3 k5 c' U 河流．祇林．树 低舍责．诸想
5 c2 H Z8 \9 C/ s. l7 R7 k6 w$ k* C& z; K2 J' w( p
杂阿含经卷第十杂阿含经卷第十一
( t" v. s& P3 K6 e
) M+ E, g C1 t- P* w; K' t( ^ 宋天竺三藏求那跋陀罗译$ v/ Z. Y3 H" O
5 M* X- u1 z/ h2 A% z+ _5 q! d
# x. Y m& R, Q/ g/ q' Z （二七三）
4 `- V% k8 b# R+ F( g+ b* ~) F$ l4 |' T' h. k
如是我闻6 v5 @2 D4 y2 J% |. O! G+ g; P0 H
9 U8 L1 ], ?4 N* n. Z2 n! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# G9 a: }! m" t. F. Y, ?; M) e- B% Z4 Y6 w
时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为我。我何所为。何法是我。我于何住
+ K; |, }( M$ M6 p' t+ J) x. K4 |6 \+ n
佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声．鼻香．舌味．身触．意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。缘眼．色。生眼识3 a2 G+ Z3 V# ?, G$ Z. @1 o. _
9 l5 h/ M( k4 B6 Y+ s4 A, M# e& b
比丘。彼眼者。是肉形．是内．是因缘．是坚．是受。是名眼肉形内地界。比丘。若眼肉形。若内．若因缘．津泽．是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘．明暖．是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘．轻飘动摇．是受。是名眼肉形内风界8 R9 y# j4 w( A! y; G
4 |& P- [/ a: J: ?. \比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼．色。生眼识。三事和合触。触俱生受．想．思。此等诸法非我．非常。是无常之我。非恒。非安隐．变易之我。所以者何。比丘。谓生．老．死．没．受生之法* ]: o) r2 [3 C' b0 |& ~9 }0 @/ {
6 ^$ X8 B5 n4 o. K5 D' z" `比丘。诸行如幻．如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸行当知．当喜．当念。空诸行常．恒．住．不变易法。空无我．我所。譬如明目士夫。手执明灯。入于空室。彼空室观察
; p5 g/ R& [; h1 @/ r6 J# u% a) S/ T; p* ?4 F
如是。比丘。于一切空行．空心观察欢喜。于空法行常．恒．住．不变易法。空我．我所。如眼．耳．鼻．舌．身．意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受．想．思。此诸法无我．无常。乃至空我．我所。比丘。于意云何。眼是常．为非常耶
, |, n) U7 K( ^0 G, e- ]2 C( }' O. h" A
答言。非常。世尊
: k( ]9 @& P2 s$ t: W0 Z6 F% h; ]/ F$ Q3 O5 c; Y* t
复问。若无常者。是苦耶
* ^9 a2 y. }/ Z1 ^3 q) f: H
% P5 H) y" f+ z- a$ f8 x答言。是苦。世尊
2 F4 H7 q" V; `: F8 _4 E
3 {, d5 s, T* f复问。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不, N3 ^. y, ?# s2 J
9 N5 y, |* X& n) w0 U/ A/ e答言。不也。世尊3 g( m: z: L5 q @0 T
6 V2 n1 [5 u) M- P7 [耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是4 ?2 ?1 Z9 N+ h, m' W
1 B9 I: g9 ?* w( `2 m时。彼比丘闻世尊说合手声譬经教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。成阿罗汉7 T" l8 i8 [+ {" _4 a) U
8 ]. F5 n1 r+ w3 ]/ @5 ~% B
（二七四）
6 P; b5 z( J/ m8 O# x( M6 ^: |0 v1 g% s& g; j3 z
如是我闻
* X7 U3 z1 `3 T5 K/ X' Z" B
0 ~! V% Q9 o+ J# Z) S5 Z6 X+ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 o1 W3 _: J1 `
5 Q i m% t# M9 h; w5 D0 U
尔时。世尊告诸比丘。非汝有者。当弃舍。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。于意云何。于此只桓中。诸草木枝叶。有人持去。汝等颇有念言。此诸物是我所。彼人何故辄持去/ e6 _" [& x/ Z, \. d
( s6 }/ w; v$ v6 X
答言。不也。世尊
& b! d7 z8 H- q
" ^" ]" I- @/ V' q% ?所以者何。彼亦非我．非我所故。汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍。弃舍彼法已。长夜安乐。何等为非汝所有。谓眼。眼非汝所有。彼应弃舍。舍彼法已。长夜安乐。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。云何。比丘。眼是常耶。为非常耶! o' G3 B# x o0 ^/ d5 E& Y- |# l
$ q+ j* P r1 s* P: o4 v
答言。无常7 n. X5 l4 R5 b f$ m# B; E
6 n. q: \, k4 T世尊复问。若无常者。是苦耶
3 L. f, J6 g; T' ~
2 n# {2 A& u- i, d- |% A答言。是苦。世尊
1 K' V$ f2 O+ b
$ h: A. ?, E& h$ N2 Y; _+ F% s复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不
+ }- `5 f% @7 C8 L$ |
' }# }: ]4 W) e B+ ~答言。不也。世尊 E8 I/ k: x- J0 W) D
9 W/ Z( g8 Q4 |: _8 `$ g- k& j耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
[: J. k: u( |
, [* O0 k* n4 R: z* t1 u% o% X/ W( Z v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 H8 X+ l* |) K4 R6 N9 E+ g' J. V Q* f1 l) T0 I y! t! u
（二七五）) \8 @! x+ w. V6 E, W) @
/ U4 R% S. ~. M; P w4 ?如是我闻
" m+ d+ b8 A. B& _7 [+ ? e% u; P1 m& M" s/ w" X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' j, d( O/ h8 F; ~/ c8 D) q0 {/ y+ T: j/ T
尔时。世尊告诸比丘。其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说
# K6 F$ k& ]0 _; x/ q0 k+ u
' ~" S. a$ ^- `( d4 I, `: G* Y诸比丘。而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。若眼见色。不取色相。不取随形好。若诸眼根增不律仪。无明闇障．世间贪．爱．恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护于眼．耳．鼻．舌．身．意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门% p- F5 {7 W% [' m
0 J9 J; h4 ]1 C7 M. F, O% o饮食知量者。难陀比丘于食系数。不自高．不放逸．不着色．不着庄严。支身而已。任其所得。为止饥渴。修梵行故。故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。如是。善男子难陀知量而食。乃至无闻独住。是名难陀知量而食- E0 b7 h n% U7 |: L
9 D% r8 x7 ]. J5 i彼善男子难陀初夜．后夜精勤修业者。彼难陀昼则经行．坐禅。除去阴障。以净其身。于初夜时。经行．坐禅。除去阴障。以净其身。于中夜时。房外洗足。入于室中。右胁而卧。屈膝累足。系念明想。作起觉想。于后夜时。徐觉徐起。经行．坐禅。是名善男子难陀初夜．后夜精勤修集6 D4 B3 E+ v9 [; U
2 B9 J4 Z9 L9 P; c" Q6 \' J1 L# }
彼善男子难陀胜念正知者。是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南．西．北方。亦复如是。一心正念。安住观察。如是观者。世间贪．爱．恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。是名善男子难陀正念正智成就/ ~, b* e4 s: f; S1 B" c# g- Z" b
, m% w0 S1 R" s7 y ` C: m
是故。诸比丘。当作是学。关闭根门。如善男子难陀。饮食知量。如善男子难陀。初夜．后夜精勤修业。如善男子难陀。正念正智成就。如善男子难陀。如教授难陀法。亦当持是为其余人说, F: A1 \' g3 T5 O
. h' `/ T7 ~% w5 q6 B. h2 B时。有异比丘而说偈言. v3 \9 R' p6 |5 n" z
" Q, o. I; [( |5 f6 a/ D5 Y3 P& o% r
善关闭根门 正念摄心住
# n( e9 i- I/ Q ~$ v% B# v: Q 饮食知节量 觉知诸心相' L3 O0 n3 `" x* b1 [7 z
善男子难陀 世尊之所叹
5 }5 R4 C4 [4 ` f" ]! n+ A$ u6 _; O' V1 I" q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 {+ E& _3 r1 j5 C5 k0 W. P. y! O
（二七六）7 G2 k K) _6 h3 q, ~! R6 ~
+ ^" t3 F/ @' |; K
如是我闻
7 o4 t0 _ L) E1 m, |
! r% H$ o/ ^4 F' w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' K7 b7 N' u9 @: @9 }
, N. m2 B7 @4 o4 d5 h尔时。有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰。纯陀比丘尼．民陀比丘尼．摩罗婆比丘尼．波罗遮罗比丘尼．陀罗毗迦比丘尼．差摩比丘尼．难摩比丘尼．告难舍瞿昙弥比丘尼．优钵罗色比丘尼．摩诃波阇波提比丘尼。此等及余比丘尼住王园中
8 Y4 ^2 K; C. `2 \, K7 m% S9 U* \: D$ y8 K. b
尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。发遣令还。言。比丘尼。应时宜去: U" B( o8 N2 D6 F7 F
0 [5 H" q; |% f) i2 ^/ ^+ ~* t7 ~2 t摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
; M8 b4 p: \5 }& H( @
5 \+ L: v. r/ r# g! l尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。我年已老迈。不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧。今日诸宿德上座。当教授诸比丘尼
% ~# L: e2 F% [1 ?1 H: G
* y. d6 l2 M4 v9 p6 p5 t时。诸比丘受世尊教。次第教授比丘尼。次至难陀。尔时。难陀次第应至而不欲教授
2 D5 R) K% m9 b, G1 x" I( Z6 ]; v/ R
) h( e4 p5 V2 @' l尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。诣世尊所。稽首礼足。乃至闻法。欢喜随喜。作礼而去% ?2 K, J, d+ g8 |& F3 ?+ ?
1 \! g2 Y3 B, n, T1 r尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。问尊者阿难。谁应次至教授诸比丘尼
5 s6 I \, ?2 E4 n# Y. G2 g' d2 _' ?" H0 U
尊者阿难白佛言。世尊。诸上座次第教授比丘尼。次至难陀。而难陀不欲教授
8 T; Q% r9 Z0 z, x" {8 f, |" g [. g& |. |1 S, Y. M! ?
尔时。世尊告难陀言。汝当教授诸比丘尼。为诸比丘尼说法。所以者何。我自教授比丘尼。汝亦应尔。我为比丘尼说法。汝亦应尔
7 r: e' c$ H V
) N0 S9 C2 k3 R尔时。难陀默然受教2 J" {" k# b# U9 a
8 l- A$ \2 B! l" t
时。难陀夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。从禅觉。着僧伽梨将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来。疾敷床座。请令就坐。尊者难陀坐已。诸比丘尼稽首敬礼。退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼。诸姊妹。汝等当问我。今当为汝等说法。汝等解者。当说言解。若不解者。当说不解。于我所说义。若当解者。当善受持。若不解者。汝当更问。当为汝说5 B. K1 H! m+ X. _6 A
0 l. l% x9 [; x1 }0 a; f/ A
诸比丘尼白尊者难陀言。我等今日闻尊者教。令我等问。告我等言。汝等若未解者。今悉当问。已解者当言解。未解者当言不解。于我所说义。已解者当奉持。未解者当复更问。我等闻此。心大欢喜。未解义者。今日当问
! _9 J i& l" }% T
; u& o: U0 w- K b3 B+ z尔时。尊者难陀告诸比丘尼。云何。姊妹。于眼内入处观察。是我．异我．相在不
* F, f6 w) A% K2 i a! G1 E
r- _$ h$ O8 G! ?" A答言。不也。尊者难陀
( u# V, b3 a- n. B( _# C" @( n6 v; v% l9 f$ N: g5 v; O
耳．鼻．舌．身．意内入处观察。是我．异我．相在不
/ O8 M. z4 x6 u1 Y, b9 v% M. P; R
答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我等已曾于此法如实知见。于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解。六内入处无我, d( P% |3 X, W1 g! P$ c, e
' {4 e$ j9 P# u$ v6 A @5 c' r
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。应如是解。六内入处观察无我。诸比丘尼。色外入处是我．异我．相在不
6 R3 d' [& k: m( k& |
2 m: u8 B; R5 A' C0 R7 T答言。不也。尊者难陀
/ i: b# L* B% J9 A2 |3 [" ]+ w5 ~, O0 n
声．香．味．触．法外入处。是我．异我．相在不
4 m Y ~1 a" ]
" z8 M8 V( I0 h* x' H答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解。六外入处如实无我
& W" ?+ J t& u: a! _) q4 k6 N% U* D/ _0 Q" g( P' b/ w/ O
尊者难陀赞诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观。六外入处无我。若缘眼．色。生眼识。彼眼识是我．异我．相在不1 Q, s7 ~) w! C7 ^
5 `/ P* y+ P h. g6 Y. |& u
答言。不也。尊者难陀
) k) z1 A# d6 C: \. I/ |( t* J1 I7 f' d# J% j. T5 \
耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。彼意识是我．异我．相在不' b1 L1 \ ~$ H+ N. J8 B9 ?; b9 r" N5 h. D
/ p x" v8 D j$ `* v' _
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解。六识身如实无我
7 o" L6 Q( L0 g9 D$ f7 w
y& z- z# @( ~* E1 b+ ^0 K
7 ] _+ V: h( o5 {. I. t |
|
狗仔卡
显身卡