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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:34:05 | 显示全部楼层
(五○七)0 D8 k# X; K  W: |+ G' [

4 F5 ]3 W4 e7 V8 |8 a" U$ z如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有四十天子来诣尊者大目犍连所。稽首作礼。退坐一面0 d3 h3 B9 h5 @% S
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时。尊者大目犍连语诸天子言。善哉。诸天子。于佛不坏净成就。法.僧不坏净成就
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时。四十天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白尊者大目揵连。我得于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。故生天上。有一天言。得于佛不坏净。有言得法不坏净。有言得僧不坏净。有言圣戒成就。身坏命终。得生天上
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时。四十天子于尊者大目犍连前。各自记说得须陀洹果。即没不现。如四十天子。如是四百.八百.十千天子亦如是说! a; p" F7 x% K

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如是我闻7 s/ ~$ k/ s1 M( l% E! |% @# ], o& K

& s3 B$ l& s# ^# V& r% R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中$ y4 a( ~* ?  {3 _4 D6 ^) V
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尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。时。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食。行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑
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* }4 s9 q7 h5 M# G( j1 N尊者勒叉那见微笑已。即问尊者大目犍连言。若佛及佛弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑2 [* y# d4 O: g7 U$ ^& B( B
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尊者大目犍连言。所问非时。且入王舍城乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问。当为汝说  O+ ?0 E! m7 S$ f1 j/ F8 ^1 s

. u" I3 M' Z5 b3 T6 w9 g* O时。尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连。我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。今复问汝何因何缘欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我路中见一众生。身如楼阁。啼哭号呼。忧悲苦痛。乘虚而行。我见是已。作是思惟。如是众生受如此身。而有如是忧悲大苦。故发微笑. G: [% A4 f: |/ y
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见此众生。而不说者。恐人不信。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦
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佛告诸比丘。过去世时。彼大身众生在此王舍城。为屠牛儿。以屠牛因缘故。于百千岁堕地狱中。从地狱出。有屠牛余罪。得如是身。常受如是忧悲恼苦。如是。诸比丘。如尊者大目犍连所见不异。汝等受持
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3 M; Z9 ]8 O3 q1 \7 d9 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五○九)
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如是我闻
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% ~: E; |5 {5 `' V$ m( w7 U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山
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尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑
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* K. Z+ C7 u. i5 p7 M! Q' m4 o尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问
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尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食。食已还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝与汝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝何因缘笑。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑* i% \9 P/ {! k- d9 W; X* l; ?
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一众生。筋骨相连。举身不净。臭秽可厌。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。极大苦痛。啼哭号呼。我见是已。心即念言。如是众生得如是身。而受如是不饶益苦
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见如是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠牛弟子。缘屠牛罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故。今得此身。续受如是不饶益苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。汝等受持# K5 F8 @1 p5 m+ k2 B

& n+ o1 X1 K" ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山中& @9 V7 P9 _2 k- d- c' X8 N* J
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尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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0 a9 V4 Y- g3 f3 @行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑( }. t. L: }/ B2 P
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尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问
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尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食已。还洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑
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0 _) `/ @7 V) T6 P3 Z尊者大目犍连语勒叉那。我于路中见一大众生。举身无皮。纯一肉段。乘空而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。苦痛切迫。啼哭号呼。我即思惟。如是众生得如是身。乃受如是不饶益苦  ]: ]$ d$ B* c; R* |( H4 u+ ]
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佛告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊者。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。余罪缘故。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。汝等受持. S% x8 k2 X3 E$ d

7 \, H3 h3 i- g! T; f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ y5 I& y7 k) V. O: [
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举体无皮。形如脯腊。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊弟子。屠羊罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯罪。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, _# G2 O- g  a/ H2 L$ ^7 h& t

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' `" P2 \) k: Y3 P7 A7 h一时。佛住王舍城。乃至路中见一大身众生。举体无皮。形如肉段。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城自堕其胎。缘斯罪故。堕地狱中已百千岁。受无量苦。以余罪故。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻3 ?8 e5 V! _6 `4 t" {* s0 U  \
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大众生。举体生毛。毛如大针。针皆火然。还烧其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为调象士。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之& G1 Y, Q- v) J; x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 [. C; a+ {* E( ], [% C0 ]! H9 K; D6 p
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如调象士。如是调马士.调牛士.好谗人者。及诸种种苦切人者亦复如是" ~( p: {7 i- O& e3 O# |
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:00 | 显示全部楼层

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* @4 h7 G% ~1 Z如是我闻
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! R7 u7 C3 c% z一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举身生毛。毛利如刀。其毛火然。还割其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好乐战诤。刀剑伤人。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之/ p; U- l9 X8 W9 {7 [
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 I9 _, x$ h0 e+ g  W

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如是我闻& g, }) C& I; {% d: R8 T/ X
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。遍身生毛。其毛似箭。皆悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城曾为猎师。射诸禽兽。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之" }: T& y* i+ E0 `* Q! p

8 c; q8 p% \& [' I- P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, l- ?! o6 D' S3 F1 `4 H% v5 A

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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身众生。举体生毛。毛如[矛*贊]矛。毛悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠猪人。[矛*贊]杀群猪。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之. H* A8 s2 E: m% ?5 J+ [" q1 Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻$ k) c( Q; `8 d2 h3 e1 _
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身无头众生。两边生目。胸前生口。身常流血。诸虫唼食。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好断人头。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之( a! L- \& z+ G! U; Z5 D

, z- K' ]! U/ f% f7 N# s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 ~* W  K+ d$ Q" y2 S
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如断人头。捉头亦如是
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如是我闻. f0 j: J$ Z; G. }
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一众生。阴卵如瓮。坐则踞上。行则肩担。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于王舍城作锻铜师。伪器欺人。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ a8 g3 ]( z- Q5 h) y

8 Q6 f# w0 M# S如锻铜师。如是斗秤欺人.村主.市监亦复如是
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) ^, g9 m- N+ G一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。以铜铁罗网自缠其身。火常炽然。还烧其体。痛彻骨髓。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为捕鱼师。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今受此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之% q' @5 S$ E/ m2 s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如捕鱼师。捕鸟.网兔亦复如是2 i5 \: F4 L0 }9 E% G
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5 {# k% D0 i$ v% @1 G& O如是我闻( b6 T- {4 ?) `( R/ u/ }

; C3 I2 g; Q# |一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。顶有铁磨。盛火炽然。转磨其顶。乘虚而行。受无量苦。乃至佛告诸比丘。彼众生者。过去世时。于此王舍城为卜占女人。转式卜占。欺妄惑人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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如是我闻
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/ W4 {% |7 Q! j$ d一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。其身独转。犹若旋风。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为卜占师。误惑多人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之% [4 `/ _+ |! K" t
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 F% y3 V4 u  g6 a4 T

% v; v) Z5 o- q( w: o% l& F$ D/ H  (五二二)
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如是我闻% q7 b- f3 G5 }. n; Q: c3 K
' H: v# W# R# k2 S# o3 i
一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。伛身藏行。状如恐怖。举体被服。悉皆火然。还烧其身。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好行他淫。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
' V4 m) h9 I# e* ^; B3 B* U: g) X
5 {$ O% [  g) [- I- w2 ~+ \- M9 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, |* Y; l6 @6 L( |6 p2 n, Z# F
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  (五二三)
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0 K( Q- k  Q' g! Q/ k* x% ]' |/ r; P* r如是我闻# W2 r  t" N, R$ T4 }! I

5 g" R) Q  ]# f1 o一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。尊者大目犍连.尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗奈城乞食。于路中。尊者大目犍连思惟顾念。欣然微笑
( K9 K* I& `! v2 K8 w# ^+ C& m2 p
& q3 B& T* Q7 Z2 K# `9 p( v# K时。尊者勒叉那白尊者大目犍连言。世尊及世尊弟子欣然微笑。必有因缘。何缘尊者今日欣然微笑
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0 c5 N5 J& B& O( u3 y( B: B9 j* S尊者大目犍连语尊者勒叉那。此非时问。且乞食。还诣世尊前。当问此事+ _0 ^8 {6 Y& R, k# u3 H" j4 T

! f& p7 f9 S% F1 P! k时。俱入城乞食。还洗足。举衣钵。俱诣世尊。稽首礼足。退坐一面。时。尊者勒叉那问尊者大目犍连。晨朝路中何因何缘欣然微笑* M( Z! g2 o/ C% e

$ y% k5 O, b5 ]$ _& B# M3 Z6 H+ w尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一大身众生。举体脓坏。臭秽不净。乘虚而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随逐擭食。啼哭号呼。我念众生得如是身。受如是苦。一何痛哉9 K4 \! k0 `/ E' O
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佛告诸比丘。我亦见此众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为女人卖色自活。时。有比丘于迦叶佛所出家。彼女人以不清净心请彼比丘。比丘直心受请。不解其意。女人嗔恚。以不净水洒比丘身。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之# h8 n8 [% e$ p4 i4 b8 B+ ?
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 y3 N% K/ E% ~

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身众生。举体火然。乘虚而行。啼哭号呼。受诸苦痛。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王第一夫人。与王共宿。起嗔恚心。以然灯油洒王身上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之! F8 I9 B9 t. }% r1 W$ K

2 B) c2 M# m% D5 S9 C( J) Z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 f4 }1 c6 p' \一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一众生。举体粪秽。以涂其身。亦食粪秽。乘虚而行。臭秽苦恼。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王师婆罗门。以憎嫉心。请迦叶佛声闻僧。以粪着饭下。试恼众僧。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之% }, A* K# t2 W1 i1 ]% Y2 @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" V) b; J4 i7 j2 G- s

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如是我闻: e0 a# E7 d% ~3 u0 O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。头上有大铜镬。炽然满中。群铜流灌身体。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛所出家。为知事比丘。有檀越送油应付诸比丘。时。有众多客比丘。知事比丘不时分油待客。比丘去然后乃分。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻2 M; e" M/ O2 Z$ w$ H0 Y' B

' Q: x* Q$ O+ Q0 _3 A- X/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。有炽热铁丸从身出入。乘虚而行。苦痛切迫。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。次守众僧果园。盗取七果。持奉和上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之" p: Q. K- R, H" k: N# z0 |& [

8 \5 x1 X1 A+ E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& H8 d* r6 v( K) \# @) b, U一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌广长。见有利釿。炎火炽然。以釿其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。以斧破石蜜。供养众僧。着斧刃者。盗取食之。缘斯罪故。入地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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; V4 Y0 M" ^# h6 E$ G8 e一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见是大身众生。有双铁轮在两胁下。炽然旋转。还烧其身。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。持石蜜[麩-夫+并]供养众僧。盗取二[麩-夫+并]着于掖下。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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5 k* m5 g2 o( c1 ~; C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 p& i; @1 \1 \! L
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。以炽然铁叶以缠其身。衣被床卧悉皆热铁。炎火炽然。食热铁丸。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为众僧乞衣食。供僧之余。辄自受用。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之! J8 \  h- W$ w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, u+ x- g& l* {9 _4 p7 ^7 m: c

; H, p: y& z; P6 i如比丘。如是比丘尼.式叉摩那.沙弥.沙弥尼.优婆塞.优婆夷。亦复如是
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如是我闻5 C- d# p) k* M  m% ?5 Z9 ~

8 c- U2 O6 C! E) \% r* Q一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。炽然铁车而驾其颈。拔其颈筋。及连四脚筋以勒其颈。行热铁地。乘虚而去。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国驾乘牛车以自生活。缘斯罪故。于地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之1 g- W4 D& f3 W  ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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" l. E# T5 \' S, ~! m一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌长广。炽然铁钉以钉其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为摩摩帝。呵责诸比丘言。诸长老。汝等可去此处。俭薄不能相供。各随意去。求丰乐处。饶衣食所。衣.食.床卧.应病汤药。可得不乏。先住比丘悉皆舍去。客僧闻之亦复不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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% _. {9 n8 O& d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。比丘之像。皆着铁叶以为衣服。举体火然。亦以铁钵盛热铁丸而食之。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。作摩摩帝。恶口形名诸比丘。或言此是恶秃。此恶风法。此恶衣服。以彼恶口故。先住者去。未来不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之6 b% Y0 U3 E' o/ a9 y" `3 i7 e2 O

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) t+ u  w3 D3 [7 m  N- a2 V一时。佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。好起诤讼。斗乱众僧。作诸口舌。令不和合。先住比丘厌恶舍去。未来者不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身续受斯苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。当受持之: I3 R: e/ E# @8 e
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:29 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律住松林精舍。时。尊者大目犍连住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处8 i/ z/ _' A  B# H' C$ |

5 f7 ~3 t% _& [( ~1 u4 ]: ]( Z3 n时。尊者阿那律独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。净众生。离忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处远离者。于贤圣法远离。于贤圣法远离者。于圣道远离。圣道远离者。于甘露法远离。甘露法远离者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。于圣法信乐。圣法信乐者。于圣道信乐。圣道信乐者。于甘露法信乐。甘露法信乐者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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9 z# h; Q. p$ D3 I  ]% b1 t7 ~0 d尔时。尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念。如力士屈伸臂顷。以神通力于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没。至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现。语阿那律言。汝独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。令众生清净。离生.老.病.死.忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处不乐者。于贤圣法不乐。圣法不乐者。于圣道不乐。不乐圣道者。于甘露法亦不乐。不乐甘露法者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。乐贤圣法。乐贤圣法者。乐于圣道。乐圣道者。得甘露法。得甘露法者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦耶
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尊者阿那律语尊者大目揵连言。如是。如是。尊者
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) ~' S2 w. l% I, Z: ?大目犍连语尊者阿那律言。云何名为乐四念处
. f) ?1 I; o2 }4 X2 }) d
1 W3 V5 x% Y  `! ^尊者大目犍连。若比丘身身观念处。心缘身正念住调伏.止息.寂静。一心增进。如是。受.心.法念处。正念住调伏.止息.寂静。一心增进。尊者大目犍连。是名比丘乐四念处6 A( E; x& u5 {' p% i3 }

% c- \7 y* m3 T9 I1 S5 r: e  ?时。尊者大目犍连即如其像三昧正受。从舍卫国松林精舍门。还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处* F5 d& x7 ?" O1 e  K! T; t
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' ^9 L' z, L- ~2 g2 s3 g# m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律。云何名为四念处修习多修习' i, X! u* W  a3 Q  P, i: w
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尊者阿那律语尊者大目犍连言。若比丘于内身起厌离想。于内身起不厌离想.厌离不厌离俱舍想。正念正知。如内身。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。作厌离想.不厌离想.厌离不厌离俱舍想。住正念正知。如是。尊者大目犍连。是名四念处修习多修习: m) s2 B  {* K( M  z2 V6 {

5 q2 E- ]" d. G9 o1 o" L时。尊者大目犍连即入三昧。从舍卫国松林精舍入三昧神通力。如力士屈伸臂顷。还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处
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杂阿含经卷第十九杂阿含经卷第二十* c4 n/ N- T8 E/ @! ^

1 c1 g5 Z! D2 M, T, ]    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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& D8 l) I7 `# A+ P5 }8 D如是我闻. O) _& u+ y& b1 v, i

4 t! l3 I" ?1 q  @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者大目犍连.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧
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# W1 R) F$ `1 R; L8 j尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。于何功德修习多修习而能至此2 j% J, W3 [% \; w0 k

' L* k- G5 g/ ?5 H8 E尊者阿那律语尊者舍利弗言。于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四念处。内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处。精勤方便。正念正知。如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗。是名四念处修习多修习。成此大德神力7 u, B1 W' q" C' k& N* Q( o& a
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尊者舍利弗。我于四念处善修习故。于小千世界少作方便。能遍观察。如明目士夫于楼观上。观下平地种种之物。我少作方便。观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力0 e" [* N& `2 t) A

; D( H/ n: i; {时。二正士共论议已。各从座起而去
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如是我闻5 \. F* x% P5 v5 R' \
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国& L9 j! S2 b' l) d( A$ g- `: f
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尔时。尊者大目犍连诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。尊者大目犍连问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成此大德神力
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2 [/ @8 @8 Z- [  o4 \尊者阿那律语尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四。内身身观系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。观系心住。精进方便。除世间贪忧。是名四念处修习多修习。成此大德神力。于千须弥山以少方便悉能观察。如明目士夫登高山顶。观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力。以少方便见千须弥山。如是。尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力+ J3 x5 N* s2 L" c& ^
* k7 @. H$ _; L- o" n0 c$ g& {
时二正士共论议已。各从座起而去- M# Y- m) T5 S* z- h* {; N1 r
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如是我闻
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& P7 ]6 Y0 ?5 A  q2 X' a5 z& y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧
6 ]! k+ y3 W  O( P8 k
+ m, `" V7 ?# P2 `% j尔时。尊者阿难往尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成就如是大德大力大神通
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尊者阿那律语尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力。何等为四。内身身观念处系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处系心住。精勤方便。除世间贪忧。如是。尊者阿难。我于此四念处修习多修习。少方便。以净天眼过天.人眼。见诸众生。死时.生时。好色.恶色。上色.下色。善趣.恶趣。随业受生。皆如实见。此诸众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。如是众生。身善行。口。意善行。不谤贤圣。正见成就。以是因缘。身坏命终。得生天上( p; c; p  h: P5 V6 S

- m: B4 L$ }' s6 F: t譬如明目士夫住四衢道。见诸人民若来.若去.若坐.若卧。我亦如是。于四念处修习多修习。成此大德大力神通。见诸众生。死时.生时。善趣.恶趣。如是众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。生地狱中。如是众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见因缘。身坏命终。得生天上。如是。尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力神通' X' W  M& t* P2 V* ]4 n7 k/ k

% X2 {* n9 A1 p" _& a2 z( C时。二正士共论议已。各从座起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。身遭病苦
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; T# h6 ]+ }# Y, [时。有众多比丘诣尊者阿那律所。问讯慰劳已。于一面住。语尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增损可安忍不。病势渐损不转增耶
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尊者阿那律言。我病不安。难可安忍。身诸苦痛。转增无损。即说三种譬。如上叉摩经说
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然我身已遭此苦痛。且当安忍。正念正知
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; F9 o7 o0 A9 B# u  Y: e" S- {5 z3 x诸比丘问尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知
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5 t1 D" i; q& u8 [$ Z尊者阿那律语诸比丘言。住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍。正念正知。何等为四念处。谓内身身观念处。乃至受.心.法观念处。是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍。正念正知
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。病差未久
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3 R7 C$ e5 L, M时。有众多比丘往诣阿那律所。问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。安隐乐住不
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* {/ C4 k  g7 B0 j* n, \阿那律言。安隐乐住。身诸苦痛渐已休息0 c  d; G* O( ~0 X
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诸比丘问尊者阿那律。住何所住。身诸苦痛得安隐( N1 Y* i! C/ p5 a  Q# [
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尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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! u) |; C8 X: V; O0 ~2 G  G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍: k! q8 }% Y6 {5 a, d- h' E+ n

2 v$ S6 k; {) x% @9 W# J时。有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。若比丘在于学地。上求安隐涅槃住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) H! d0 K) g; |! C$ M5 A+ N& S

- u  L, i# z& R9 L9 ?. l  W% a) @尊者阿那律语诸比丘言。若比丘在于学地。上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有者。当住四念处。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。如是四念处修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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1 J  g( E, ~2 Q时。诸比丘共闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去
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  (五四三)
5 w  o" z# E. g
% j1 d, G- g* i3 M2 B2 U+ \& n- U" m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍住2 d4 D& ^% a% h
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时。有众多比丘诣尊者阿那律所。与尊者阿那律共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律言。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。亦修四念处耶
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尊者阿那律语比丘言。若比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。彼亦修四念处也。所以者何。不得者得。不证者证。为现法乐住故。所以者何。我亦离诸有漏。得阿罗汉。所作已作。心善解脱。亦修四念处故。不得者得。不到者到。不证者证。乃至现法安乐住$ ?: q% Q6 {* X6 {, H. t

) Q& I9 l" r% G1 q& g  e时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去* i/ ]' s$ S- v+ j% a4 a

* G% u, d: f7 P" W+ ~( s9 {  (五四四)7 h! e5 S. {" j+ p% b
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如是我闻
% A1 [3 m) m( i3 ~# z, \! H. o5 I* _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍: v' \2 C) c8 g9 w# e
# D1 u# L" ^8 x/ U" }  j! ^
时。有众多外道出家诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律。尊者何故于沙门瞿昙法中出家
0 b* }3 n! h- ]% h* ~& d* b( Y! o& X% S3 g  Q. a- _
尊者阿那律言。为修习故% C% u9 s/ U* b) c7 q; d
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复问。何所修习$ ^' `2 k! f6 d/ t$ V8 o

/ i5 g4 q6 w" w1 H' v8 u答言。谓修诸根.修诸力.修诸觉分.修诸念处。汝欲闻何等修
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4 u6 O4 N( v" C# N1 v复问。根.力.觉分。我不知其名字。况复问义。然我欲闻念处
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尊者阿那律言。谛听。善思。当为汝说。若比丘内身身观念处。乃至法法观念处
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! h+ x9 C' O" M+ C4 t( ]$ j时。众多外道出家闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去
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  (五四五)$ D0 L6 \- H7 h$ y2 ]8 E

( m! K6 U2 d( T8 N8 J1 u如是我闻
9 Z) ~; _8 Q) I1 |  H+ J( h5 s* B: S" M0 @; y$ w) I% l( U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国住松林精舍
4 B7 W; }! n/ L) x, b; h) D/ B6 m: H# B6 M
时。尊者阿那律语诸比丘。譬如大树。生而顺下。随浚随输。若伐其根。树必当倒。随所而顺下。如是比丘修四念处。长夜顺趣浚输。向于远离。顺趣浚输。向于出要。顺趣浚输。向于涅槃
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5 x( y0 A) F$ w; J- N2 W尊者阿那律说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:46 | 显示全部楼层
(五四六)7 }6 G% }% ]; F8 U5 ^* a
* Y6 p: D' @: N# h/ i
如是我闻5 U& P" `( J- j. F; i) ?: L# }! O! [9 Z

, m8 c, H% u% S0 r* B" T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧
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时。有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问摩诃迦旃延言。何因何缘王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤! {6 f: }( ^/ }' v4 T

2 O6 i1 k* X' e9 }/ |1 ^, r7 q摩诃迦旃延答梵志言。贪欲系着因缘故。王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤
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! c4 K* D! K: K梵志复问。何因何缘出家.出家而复共诤8 w4 \) M$ b4 Y  R
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摩诃迦旃延答言。以见欲系着故。出家.出家而复共诤) M! v. D8 o4 x  A

- ]* d+ h2 y. h5 N8 Q- b9 Z梵志复问。摩诃迦旃延。颇有能离贪欲系着及离此见欲系着不* ?' `' W% O9 J/ E% a  p& B& u6 @
! ^4 C7 y; t. y4 Z. F- m$ ^
尊者摩诃迦旃延答言。梵志。有。我大师如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊能离此贪欲系着及见欲系着; B/ Y4 i/ {" c' P+ W

/ f  s% E7 o! v- P, y梵志复问。佛.世尊今在何所
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1 p0 t  Y0 _2 Y6 j1 s答言。佛.世尊今在婆罗耆人中。拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园* t& W9 Q4 m0 \% ?. ?

; [* u+ T5 z2 _( J尔时。梵志从座起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。向佛所住处合掌赞叹
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; Z% ~, q) N: c* y( h南无南无佛.世尊.如来.应供.等正觉。能离欲贪诸系着。悉能远离贪欲缚及诸见欲。净根本0 n5 N1 r. ~$ f, D  m9 O) ~7 E

& ]' Q- z( B- u0 D8 i时。持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从座起去
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. `% W7 t& _( b5 g! W% i  (五四七)
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$ ^/ @, u$ n/ [- y如是我闻* _3 N' b& x5 l+ A1 E$ p

( z9 c# `4 O5 ^8 ^/ x2 a) v: H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧。与众多比丘集于食堂。为持衣事  N0 B4 b- q: |, [* f

" T+ @$ W! B4 M- o时。有执杖梵志年耆根熟。诣食堂所。于一面柱杖而住。须臾默然已。语诸比丘。诸长老。汝等何故见老宿士不共语问讯。恭敬命坐
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" L5 A. W8 j0 D2 |( v9 O时。尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时。尊者摩诃迦旃延语梵志言。我法有宿老来。皆共语问讯。恭敬礼拜。命之令坐
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: z  b4 |6 i- L1 D梵志言。我见此众中无有老于我者。不恭敬礼拜.命坐。汝云何言。我法见有宿老。恭敬礼拜。命其令坐" k: F! d1 s# F0 h% i- U3 C" ^

9 @5 G3 ]- `- A+ t3 c" K& M摩诃迦旃延言。梵志。若有耆年八十.九十。发白齿落。成就年少法者。此非宿士。虽复年少年二十五。色白发黑。盛壮美满。而彼成就耆年法者。为宿士数, _" G8 D3 S1 X7 }' L' m/ i/ U
8 q; }3 @3 A1 `) T% A7 k) c6 O
梵志问言。云何名为八十.九十。发白齿落。而复成就年少之法。年二十五。肤白发黑。盛壮美色。为宿士数, O/ p/ e, j; a: t- h* k7 n
- d# b% N" @/ w9 h% E
尊者摩诃迦旃延语梵志言。有五欲功德。谓眼识色爱.乐.念。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触爱.乐.念。于此五欲功德不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离浊。梵志。若如是者。虽复八十.九十。发白齿落。是名成就年少之法。虽年二十五。肤白发黑。盛壮美色。于五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离浊。若如是者。虽复年少年二十五。肤白发黑。盛壮美色。成就老人法。为宿士数# t9 i5 f3 u1 F, P; z. g+ T4 a

7 H2 C9 Z4 z# c尔时。梵志语尊者摩诃迦旃延。如尊者所说义。我自省察。虽老则少。汝等虽少。成耆年法。世间多事。令便请还
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# s& t7 `: j' d. G( v尊者摩诃迦旃延言。梵志。汝自知时
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尔时。梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。还其本处
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  (五四八), s) g5 @: S) P3 Y5 m7 K

1 A0 L" e8 H; S+ Z( H8 T如是我闻/ w. E- l) t' t5 R% c: D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住
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时。摩偷罗国王是西方王子。诣尊者摩诃迦旃延所。礼摩诃迦旃延足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。婆罗门自言。我第一。他人卑劣。我白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。是婆罗门子从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延。此义云何$ q, d& w, Z% J& s: }# U

2 X! u0 ~" ^: q3 D尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言。大王。此是世间言说耳。世间言说言。婆罗门第一。余人卑劣。婆罗门白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生。生从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。大王当知。业真实者。是依业者
# v7 U, K3 A8 c7 D1 i$ v  w" ?' F
, f% R2 I; G( Q* c5 C王语尊者摩诃迦旃延。此则略说。我所不解。愿重分别
( r5 w5 j9 N8 j% ]/ b6 N, W4 d- e& ]: D' G: ^
尊者摩诃迦旃延言。今当问汝。随问答我。即问言。大王。汝为婆罗门王。于自国土。诸婆罗门.刹利.居士.长者。此四种人悉皆召来。以财以力使其侍卫。先起后卧。及诸使令。悉如意不/ n; E: r4 Z7 e
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答言。如意
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" ~6 ]8 F4 |7 T; M( c复问。大王。刹利为王.居士为王.长者为王。于自国土所有四姓悉皆召来。以财以力令其侍卫。先起后卧。及诸使令。皆如意不' @/ r, D7 }2 j# ^+ m) U

' x5 f; l# t9 o答言。如意  F6 T/ N! X& h, c

' x6 d1 e9 |) Z. i: Z% E8 w9 U0 i! W) M复问。大王。如是四姓悉皆平等。有何差别。当知。大王。四种姓者。皆悉平等。无有胜如差别之异
8 g" q$ [3 t5 j4 A! |! Z( Q5 u  ]  k6 S' u+ t# c- b9 B5 f; ~
摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延。实尔。尊者。四姓皆等。无有种种胜如差别! Z+ h$ a$ F* O2 i! m/ l
: ]& S- r, A/ L- p3 N3 }
是故。大王。当知四姓。世间言说为差别耳。乃至依业。真实无差别也。复次。大王。此国土中有婆罗门。有偷盗者。当如之何
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王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门中有偷盗者。或鞭.或缚。或驱出国。或罚其金。或截手足耳鼻。罪重则杀。及其盗者。然婆罗门。则名为贼7 q1 `' I# }6 I. h8 W

/ u# H! U: M; ]# e+ L3 d9 k复问。大王。若刹利.居士.长者中有偷盗者。当复如何
( c0 s$ `6 c2 |1 p/ y8 E% j. ?6 Y* ?9 {& |6 ?8 o4 }
王白尊者摩诃迦旃延。亦鞭.亦缚。亦驱出国。亦罚其金。亦复断截手足耳鼻。罪重则杀2 i- `+ v+ P3 F/ z# d  F8 s( y# k

$ {% q; b: j, F$ @; B. |如是。大王。岂非四姓悉平等耶。为有种种差别异不9 @" x9 \$ C* C6 }$ b' t- X# |

5 K7 p1 F) e6 b王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。实无种种胜如差别& G$ f( b* v% a

' a$ B0 p/ M5 P5 r尊者摩诃迦旃延复语王言。当知。大王。四种姓者。世间言说言。婆罗门第一。余悉卑劣。婆罗门白。余人悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。当依业真实.业依耶0 S/ n" F0 @, R9 q7 V1 T
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复问。大王。婆罗门杀生.偷盗.邪淫.妄言.恶口.两舌.绮语.贪.恚.邪见。作十不善业迹已。为生恶趣耶。善趣耶。于阿罗呵所为何所闻& ^5 M& w7 D- @5 F) S- Y2 T
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王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门作十不善业迹。当堕恶趣。阿罗呵所。作如是闻。刹利.居士.长者亦如是说
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9 Z0 A2 j7 h4 q. p复问。大王。若婆罗门行十善业迹。离杀生。乃至正见。当生何所。为善趣耶。为恶趣耶。于阿罗呵所。为何所闻
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王白尊者摩诃迦旃延。若婆罗门行十善业迹者。当生善趣。阿罗呵所。作如是.闻如是。刹利.居士.长者亦如是说
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2 ?  g% f& G( K" x( H复问。云何。大王。如是四姓。为平等不。为有种种胜如差别
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王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。则为平等。无有种种胜如差别- @: t# ]+ f7 `6 I9 {
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是故。大王当知。四姓悉平等耳。无有种种胜如差别。世间言说故有。婆罗门第一。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门作。婆罗门化。婆罗门所有。当知业真实.业依
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王白尊者摩诃迦旃延。实如所说。皆是世间言说。故有。婆罗门胜。余者卑劣。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门化。婆罗门所有。皆是业真实.依于业
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尔时。摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻: Q* Y: W2 S9 r* [) b

, e4 l" o  c4 d' k$ i# A. W' I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入拘罗罗咤精舍。次第乞食。至迦梨迦优婆夷舍1 L8 I0 g0 F5 \6 a
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时。优婆夷见尊者摩诃迦旃延。即敷床坐。请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足。退住一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊所说。答僧耆多童女所问。如世尊说。僧耆多童女所问偈& V8 F- l" R* e* ?% s6 n
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 实义存于心  寂灭而不乱
# O& K5 E7 q2 E4 E7 g1 y0 p 降伏诸勇猛  可爱端正色, f3 G" y3 V6 Q  ~; w" k% D
 一心独静思  服食妙禅乐% L& d( M7 u& _# S
 是则为远离  世间之伴党
) r+ L3 k- J; a5 `( R 世间诸伴党  无习近我者 
" W! |% i% T$ @3 b. \4 ~7 D' C! u* Q$ Q& u) B. k4 t& `
尊者摩诃迦旃延。世尊此偈。其义云何+ ?, H; n, y- Z$ o% S
9 c( _' B) x! O7 K
尊者摩诃迦旃延语优婆夷言。姊妹。有一沙门婆罗门言。地一切入处正受。此则无上。为求此果。姊妹。若沙门婆罗门于地一切入处正受。清净鲜白者。则见其本。见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。得真实义存于心。寂灭而不乱。姐妹。如是水一切入处.火一切入处.风一切入处.青一切入处.黄一切入处.赤一切入处.白一切入处.空一切入处.识一切入处为无上者。为求此果) a& [0 J! ^2 W, Q8 }
# {& f6 _$ B: x9 p9 E3 {
姊妹。若有沙门婆罗门。乃至于识处一切入处正受。清净鲜白者。见本.见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。是则实义存于心。寂灭而不乱。善见.善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈# E  i8 x6 g! D$ K$ {
& D1 ?  S2 m. M% v$ ~0 R
 实义存于心  寂灭而不乱0 Q$ {" |# h+ N* q
 降伏诸勇猛  可爱端正色8 }4 v" z# y) w: x) G
 一心独静思  服食妙禅乐  G2 ?' N8 d6 t! ?  K$ V
 是则为远离  世间之伴党5 ~( D8 ^% x3 E( `
 世间诸伴党  无习近我者 
& U, z" ^* s; h* s6 u8 u% N/ ]7 F( J1 f
如是。姊妹。我解世尊以如是义故。说如是偈
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优婆夷言。善哉。尊者说真实义。唯愿尊者受我请食
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3 L' O# M4 l$ m5 [0 F时。尊者摩诃迦旃延默然受请2 g# U: v* C, y7 {* \/ x7 k

* n& G% E2 b0 v时。迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已。即办种种净美饮食。恭敬尊重。自手奉食
0 M6 \: T1 L% s# Z( u7 N4 S, z, V& E' O5 `! X3 O
时。优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已。洗钵.澡嗽讫。敷一卑坐。于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法9 e; j( r, U- {2 E" L

6 g( T, P1 u* _8 v4 p0 N! n$ ?: K尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:55:11 | 显示全部楼层
 (五五○)
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5 H, `& h/ v+ O5 h  P" m/ `如是我闻: r6 X; K5 u3 I5 g6 j& u  o6 o+ t

0 c# X  ]: {1 K2 x7 L) _7 O, I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园% k$ k- ~' J8 L* r
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尊者摩诃迦旃延语诸比丘。佛.世尊.如来.应.等正觉所知所见。说于法出苦处升于胜处。说一乘道净诸众生。离诸恼苦。忧悲悉灭。得真如法。何等为六。谓圣弟子念如来.应.等正觉所行法净。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。圣弟子念如来.应所行法故。离贪欲觉.离嗔恚觉.离害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正智。乘于直道。修习念佛。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法0 N7 v% `5 W; T" H- m

4 h, w9 E0 M5 V% o6 p0 u6 Q复次。圣弟子念于正法。念于世尊现法.律。离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第二出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
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) K! g9 M8 M7 `* ]2 M  ]9 t8 V复次。圣弟子念于僧法。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹果。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧戒具足.定具足.慧具足.解脱具足.解脱知见具足。供养.恭敬.礼拜处。世间无上福田。圣弟子如是念僧时。尔时圣弟子不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念僧。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第三出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法) K9 ?% M' o9 ~) u
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复次。圣弟子念于戒德。念不缺戒.不断戒.纯厚戒.不离戒.非盗取戒.善究竟戒.可赞叹戒.梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时。自念身中所成就戒。当于尔时不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修戒念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第四出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
# x6 J6 Y' e! f5 x
. `) `( C* |7 G1 Z2 ?复次。圣弟子自念施法。心自欣庆。我今离悭贪垢.离在居家。解脱心施.常施.舍施.乐施.具足施.平等施。若圣弟子念于自所施法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修施念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第五出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
* F' z; V& P' J$ \' f% C& F0 E) ]9 p/ o- |' e. T
复次。圣弟子念于天德。念四王天.三十三天。炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信心。于此命终。生彼诸天。我亦如是。信.戒.施.闻.慧。于此命终。生彼天中。如是。圣弟子念天功德时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修天念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第六出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法/ L/ a" A/ V9 i% R

+ F* _( Y; y" i  s" ~3 d; M  t尊者摩诃迦旃延说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行$ a0 {/ Q+ L( {  u! z' r- g

1 w" Z" Q* f3 p7 H4 [4 }: d. H  (五五一)* y- l. l) p+ Y

" @8 {8 o" t3 X$ Z如是我闻- f. o/ K8 {4 M4 c( F$ L4 f) ~, H2 l

% b9 b1 ~( Z. g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍
! W' z+ M4 ^5 R& X9 S6 Z
8 m' n" h& H7 C/ v- z* ?1 b( T, ^时。诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊义品答摩揵提所问偈2 s/ n! W- V( f/ W( L- h

3 ^: _+ e. Q0 q) n, N; l- h 断一切诸流  亦塞其流源/ a1 q& \, L( V
 聚落相习近  牟尼不称叹
3 f8 M+ D6 l, |2 x& o$ U7 E 虚空于五欲  永以不还满0 |& s4 ~+ X# b/ D
 世间诤言讼  毕竟不复为 
9 H, p7 p, d% T4 Y- ?& h' G- o  }$ Y, u* \- u
尊者摩诃迦旃延。此偈有何义
/ ]/ t1 s$ H# q
( V0 {: K; ^: c3 |尊者摩诃迦旃延答长者言。眼流者。眼识起贪。依眼界贪欲流出。故名为流。耳.鼻.舌.身.意流者。谓意识起贪。依意界贪识流出。故名为流
- ~  r5 V# }+ Z# ^% ?+ @# I
* K3 B3 f3 c/ o7 S' u长者复问尊者摩诃迦旃延。云何名为不流
7 _0 I# `# G. ?( S" P
# r& E) D+ w% b  \" f. `6 |尊者迦旃延语长者言。谓眼识.眼识所识色依生爱喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法依生贪欲。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流8 x( z9 b. M+ ]' C& I3 x
6 ?4 g& A$ N5 U) G# g) j
复问。云何
$ U0 w% @9 h  w. O) }4 M$ b$ O7 c9 K+ I
尊者摩诃迦旃延答言。谓缘眼及色。生眼识。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此染着流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识法。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此受生爱喜流。是名流源。云何亦塞其流源。谓眼界取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名塞流源。耳.鼻.舌.身.意取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名亦塞其流源
+ O& a! B* H  m
. I& Q% K" {! S( k复问。云何名习近相赞叹/ H  e9 z# Q  g1 K1 S- V. s
; C0 S! W+ j9 o
尊者摩诃迦旃延答言。在家.出家共相习近。同喜.同忧.同乐.同苦。凡所为作。悉皆共同。是名习近相赞叹  V4 A9 X7 r1 K* T# Z" Q
7 l5 ~! U! @& A' t- d& x  J. X3 o
复问。云何不赞叹8 F) H# @$ T) g- h

" Y( H9 n2 c! }$ b) V在家.出家不相习近。不同喜.不同忧.不同苦.不同乐。凡所为作。悉不相悦可。是名不相赞叹8 U$ n! F; a( O! A  g0 }# E
9 I; B9 t: g8 f, B7 R; r1 M; H' c1 l
云何不空欲1 i: U& m! c* X
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谓五欲功德。眼识色爱乐念长养。爱欲深染着。耳声.鼻香.舌味.身触爱乐念长养。爱欲深染着。于此五欲不离贪.不离爱.不离念.不离渴。是名不空欲
( B4 j0 O9 }' U* S6 f0 J" o$ h5 X* Z7 I1 Q
云何名空欲
9 S2 t7 C! Q- I0 Q) ^
! |; n& @8 @4 t谓于此五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离渴。是名空欲。说我系着使。是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽。断其根本。如截多罗树头。于未来世更不复生。云何当复与他诤讼。是故世尊说义品答摩犍提所问偈。
0 @+ ?) [8 x  o$ W6 J1 h: l' D) P
 若断一切流  亦塞其流源/ W4 G) I; R. G/ W9 H/ U" a
 聚落相习近  牟尼不称叹
1 \/ L9 O0 }( ~3 g; J) T+ D, | 虚空于诸欲  永已不还满
1 Z/ }0 B0 i. Q* Q9 g1 U 不复与世间  共言语诤讼 
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. E# p/ ^$ N2 {8 N8 P是名如来所说偈义分别也' J. O4 ~5 n+ ~* M1 Z+ H7 y4 d' }

5 E0 V( M9 L( P, P7 K- a尔时。诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (五五二)9 L- I1 ?7 I; r3 Q( {

( E( C% ?0 B3 P如是我闻
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8 b: B; E+ r. M) [8 z# f/ U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍* j8 b$ R3 w! }6 V2 z5 x! c

  e6 H9 T" t  z/ L. D6 J/ [1 o3 a时。诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊于界隔山天帝释石窟说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心正善解脱。究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
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尊者摩诃迦旃延语长者言。谓眼.眼识.眼识所识色相依生喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法相依生喜。彼若尽.灭.息.没。比丘于此法.律究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
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" O- |: C3 X* ?时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去$ Z5 T5 S2 K8 w8 i/ n
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:57:30 | 显示全部楼层
(五五三)
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& [2 @/ B: @9 J" T; Z如是我闻
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6 o: I6 X* o" L3 q1 @4 o; t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落2 y" c0 M, Z3 G  W; t+ |& S

% V# B. c2 U0 }2 p; G( U" q聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。如世尊界隔山石窟中为天帝释说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心善解脱。边际究竟。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净" f% t% d1 `3 L% W

2 A. `1 l' z3 ]尊者迦旃延语长者言。若比丘眼界取。心法境界系着使。彼若尽.无欲.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。究竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意界取。心法境界系着使。若尽.离.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净' b! E1 Y5 T3 P) w/ A2 p* o

2 |7 W( W( E) l  a; ]时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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; N9 p6 E  T/ ]$ L4 N/ @  (五五四)1 E$ _: ]# Q4 G* H

( \# w# }& t$ h如是我闻0 E2 C- ]; Z, t, U

: s7 Z& W' F+ _+ u3 e: B8 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落
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时。诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已。晨朝着衣持钵。入诃梨聚落乞食。次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延。从座欲起
1 m2 S- ~6 S& k0 X9 R
& N! _' M4 N  I6 q5 D4 e0 @尊者摩诃迦旃延见长者欲起。即告之言。长者莫起。幸有余座。我自可坐于余座。语长者言。云何。长者。病可忍不。身诸苦痛渐差愈不。得无增耶
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$ @  R9 S4 g- p* T长者答言。尊者。我病难忍。身诸苦痛转增无损$ X2 [* }$ X( T" }7 R
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即说三种譬。如前叉摩比丘经说! _5 g9 X3 Q1 m
) O; _% I% l2 w' Y8 s; Q" w: w
尊者摩诃迦旃延语长者言。是故。汝当修佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就。当如是学
2 P) p1 {' L3 R; Y. g; f  q1 j$ q) n  I) l
长者答言。如佛所说四不坏净。我悉成就。我今成就佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就8 n' t9 I' e/ E& Z) Z/ W

3 b& J- ]; R4 \4 `+ T8 A8 R! g尊者摩诃迦旃延语长者言。汝当依此四不坏净修习六念。长者。当念佛功德。此如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。念法功德。于世尊正法.律现法离诸热恼。非时通达。缘自觉悟。念僧功德。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧。具足戒.定.慧.解脱.解脱知见。供养.恭敬.尊重之处。堪为世间无上福田。念戒功德。自持正戒。不毁不缺。不断不坏。非盗取戒.究竟戒.可赞叹戒.梵行戒.不憎恶戒。念施功德。自念布施。心自欣庆。舍除悭贪。虽在居家。解脱心施.常施.乐施.具足施.平等施。念天功德。念四王天.三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信戒。于此命终。生彼天中。我亦如是清净信.戒.施.闻.慧。生彼天中。长者。如是觉依四不坏净。增六念处2 b+ ^/ u5 x9 K7 q

5 w4 z9 J8 D& {- I7 ^: k长者白尊者摩诃迦旃延。世尊说依四不坏净。增六念处。我悉成就。我当修习念佛功德。念法.念僧.念戒.念施.念天0 P0 x, O, l9 }3 y6 f
, I6 n  k' |3 l% _
尊者摩诃迦旃延语长者言。善哉。长者。能自记说。得阿那含, a0 I% D3 x# o: {% W" ^5 d

+ S: Q$ u& z- s- }1 S9 D" r是时。长者白尊者摩诃迦旃延。愿于此食$ l. h2 U/ k1 I3 }3 |/ L  T
) z6 J5 D) A7 N1 \2 g" l# g
尊者摩诃迦旃延默然受请
" m" K$ B  Y0 p) p8 n- }7 R
/ T9 @7 |5 t) t* r1 ]诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已。具种种净美食。自手供养。饭食讫。澡钵.洗嗽毕。为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去
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! ~9 \8 v' W( n7 r  (五五五)( L" f7 l( }/ Q. T3 ?- e9 D

/ j  I6 b9 g/ N/ b7 W如是我闻3 X6 t' V; d' Z% E: I- v- [

4 Q2 Z( o+ h. M: E. t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住- |( `6 s3 t3 x! Z1 h5 I
( k4 K# }0 _: T" [, o; R
时。有八城长者名曰陀施。身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患。晨朝着衣持钵。入八城乞食。次到陀施长者舍。如诃梨长者经广说. z' E; V4 i% b! ~

3 Y( a0 K$ E# K- \4 p' F! j, G  (五五六)( a5 }% J. q  l7 K3 C
4 C' s2 L3 c+ Q  i5 A: ?' b
如是我闻
& C1 h$ b2 Z$ y; f+ T, |: E
. x9 ^( u: i: o  g, W& @4 K一时。佛住娑只城安禅林中3 l% _2 m1 U+ X* Z
3 Y+ i" J0 }! S
尔时众多比丘尼诣佛所。稽首礼足。退住一面5 y% Y4 [) j& c5 S, C; ^

2 H! x1 }. J( C$ y尔时。世尊为众多比丘尼种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住0 _5 `! Y9 n8 V. |
! _* j% A8 h: Z; u5 o0 F3 T8 r
时。诸比丘尼白佛言。世尊。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧。世尊说是何果.何功德
7 D- x6 i) \6 ?. D  K5 [
6 g4 W# e- w& E5 ]) r佛告诸比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧智果.智功德
. B% S% x' y0 z
0 I$ i9 Y" X% a6 Q( t* F9 G时。诸比丘尼闻世尊所说。欢喜随喜。作礼而去
% s3 ~$ O8 p& ]$ O* e
; b% O3 s* f( X5 @时。众多比丘尼往诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此三昧说。是何果.何功德. `- q5 \: t6 Q/ u

3 ~! I" I% c9 L) F尊者阿难语诸比丘尼。姊妹。若无相心三昧。不勇.不没.解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德. B& k* Z4 u& i
" _2 h& o8 E7 C3 A
诸比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所。以如是句.如是味.如是义问世尊。世尊亦已如是句.如是味.如是义为我等说。如尊者阿难所说不异。是故奇特。大师及弟子同句.同味.同义
# Z/ ?; G; i1 P
( n3 O* }9 f0 N4 K! i0 I. g时。诸比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (五五七)( h' \1 M$ P- _8 r1 P0 w9 e4 I
6 u! {6 Z- p% w; n9 j7 g
如是我闻% [, D6 v8 I3 F& ~8 z
6 z6 C0 P& K: m7 r
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住, B' T: y% Z7 O

, u: T$ P5 X2 K( m" R' I时。有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。问尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。尊者阿难。世尊说此何果.何功德; a2 b& [6 K' F: S

6 o( m# W0 J, n" o' t/ J尊者阿难语阇知罗比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德
1 ]1 ]' F: [/ A$ p5 ~) k" o# |; [2 s0 |$ r. y7 P
阇知罗比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。尊者阿难。昔于一时。佛在娑只城安禅林中。时。有众多比丘尼往诣佛所。问如此义。尔时。世尊以如是句.如是味.如是义为诸比丘尼说。是故当知奇特。大师弟子所说同句.同味.同义。所谓第一句义
9 O8 s+ N* J# h9 t$ O, c- F2 F& u) b4 K4 ^
时。阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
2 {( n4 N, D! r0 u5 T- G
7 S3 D6 t; q3 ~如阇知罗比丘尼。迦罗跋比丘尼亦尔
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  (五五八)
0 }5 i; d6 [) V8 k. m5 e  `$ r. Y, @# W
如是我闻  y( V  z1 p  z9 r
! a4 F* ~. ^6 n
一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园
! o6 }0 B9 h( c4 _' t& [
6 G8 W: J$ J$ e4 h. \; l& D时。有异比丘得无相心三昧。作是念。我若诣尊者阿难所。问尊者阿难。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧何果。世尊说此何功德。尊者阿难若问我言。比丘。汝得此无相心三昧耶。我未曾有。实问异答。我当随逐尊者阿难。脱有余人问此义者。因而得闻* [/ B, C7 W8 K" m5 a

" I" f+ u3 P: [7 o彼比丘即随尊者阿难。经六年中。无有余人问此义者。即自问尊者阿难。若比丘问无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德
* l- @0 v9 {, s9 P7 a. _0 a. ]  v; s
' k" c/ x9 e: D0 x; c2 B  x尊者阿难问彼比丘言。比丘。汝得此三昧5 A5 Z; T: u% r. {
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彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德2 F* h0 v! R; |6 B2 X* e

" Y! C. u; Q0 n( J: |# W' k尊者阿难说此法时。异比丘闻其所说。欢喜奉行1 p% E% {% Q$ F4 x$ O# B

7 _% I& q/ `6 t+ ?) J3 u. ?$ }! s1 F杂阿含经卷第二十杂阿含经卷第二十一) r  k% g' i! a1 K/ ?) D2 e
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  (五五九)5 i* f7 r# Y# V2 J/ m
. J3 d: Z# k& \+ K* t/ Y- t" _
如是我闻
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一时。佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍# i/ @. X! [; S2 \$ t# |, l

; x  O8 a$ E1 O7 ]时。尊者迦摩诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿难。奇哉。尊者阿难。有眼有色.有耳有声.有鼻有香.有舌有味.有身有触.有意有法。而有比丘有是等法。能不觉知。云何。尊者阿难。彼比丘为有想不觉知。为无想故不觉知8 }, S' a" ?( q( V
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尊者阿难语迦摩比丘言。有想者亦不觉知。况复无想
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复问尊者阿难。何等为有想于有而不觉知
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/ X$ e, J) b. x0 Q1 d( J尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二.第三.第四禅。空入处.识入处.无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知。如是比丘一切想不忆念。无想心三昧身作证具足住。是名比丘无想于有法而不觉知
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/ h( B3 U0 K4 _尊者迦摩比丘复问尊者阿难。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德
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/ C& u' o% z: Y' C( X/ ?& \尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德
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时。二正士共论议已。欢喜随喜。各从坐起去
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; B5 s/ `7 i5 D: D/ \# z1 m7 A如是我闻% E, q5 b! L/ l& g1 Q
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一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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: q6 j. l* f* }1 f8 |时。尊者阿难告诸比丘。若比丘。比丘尼于我前自记说。我当善哉慰劳问讯。或求以四道。何等为四。若比丘.比丘尼坐作如是住心。善住心.局住心。调伏心止观。一心等受分别。于法量度。修习多修习已。得断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名说初道9 x& P  N' N6 S' H- y: g

( [/ d3 C4 \2 v  _5 X( z/ F复次。比丘.比丘尼正坐思惟。于法选择。思量住心。善住.局住。调伏止观。一心等受。如是正向多住。得离诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我当如是善哉慰喻。或求是。名第二说道
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: o$ x- \4 M" f$ L* D复次。比丘.比丘尼为掉乱所持。以调伏心坐.正坐。住心.善住心.局住心。调伏止观。一心等受化。如是正向多住已。则断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名第三说道' ]& A1 Z) M+ L

$ d: y  F; n5 \/ `' c. ?复次。比丘.比丘尼止观和合俱行。作如是正向多住。则断诸使。若比丘.比丘尼于我前自记说者。我则如是善哉慰喻教诫。或求是。名第四说道
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( R" V- E+ q8 h0 h+ G时。诸比丘闻尊者阿难所说。欢喜奉行
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( I: e5 K% H$ L3 @" r4 \/ t: J如是我闻
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一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住8 d1 k' d4 p3 q3 S
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时。有异婆罗门诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿难。何故于沙门瞿昙所修梵行
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尊者阿难语婆罗门。为断故) @# E) n7 N, }/ W
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复问。尊者何所断! S/ a! h& p  ^  v7 J9 V  o/ w

- t1 e/ X! y+ l- r- f# G答言。断爱
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) X* J; H9 g( V! a) K& T复问。尊者阿难。何所依而得断爱7 s0 u0 b+ g' T

$ Z. ~. S5 u/ t% J- ^答言。婆罗门。依于欲而断爱; W* ]5 l1 N) Q
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复问。尊者阿难。岂非无边际. O7 |1 m; P/ e# [% r% x
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答言。婆罗门。非无边际。如是有边际。非无边际
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! V8 U9 g6 C# Z0 ?, \复问。尊者阿难。云何有边际。非无边际
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答言。婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。汝先有欲来诣精舍不3 c8 h  ?" b" W4 u, l! E8 w

3 R# c! e) M4 f婆罗门答言。如是。阿难: V) ?8 w5 H7 L9 k  W
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如是。婆罗门。来至精舍已。彼欲息不3 b3 p" Y* F* L5 e- i
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答言。如是。尊者阿难。彼精进.方便.筹量。来诣精舍
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复问。至精舍已。彼精进.方便.筹量息不# x9 b* C# ?* x+ W" p* ^/ N0 o% X

. j4 C! j1 z% V2 X答言。如是。尊者阿难! n% g9 H; q& K0 |; j; Q
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复语婆罗门。如是。婆罗门。如来.应.等正觉所知所见。说四如意足。以一乘道净众生.灭苦恼.断忧悲。何等为四。欲定断行成就如意足。精进定.心定.思惟定断行成就如意足。如是。圣弟子修欲定断行成就如意足。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至断爱。爱断已。彼欲亦息。修精进定.心定.思惟定断行成就。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至爱尽。爱尽已。思惟则息。婆罗门。于意云何。此非边际耶
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/ A* f' l5 `% i: }# o# ^- d& D- X4 u- P7 L婆罗门言。尊者阿难。此是边际。非不边际
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/ b* ]! T5 [' d% C; }! O尔时。婆罗门闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从座起去
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$ \8 y/ J; ], z5 I, S, Y4 o如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住3 p3 s' d% R+ A' `8 s

. v5 @; U/ }3 }: D" p$ `& b" I尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。云何名为世间说法者。云何名世间善向。云何名世间善到+ _+ E8 l$ {  m( v+ U
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尊者阿难语瞿师罗长者。我今问汝。随意答我。长者。于意云何。若有说法。调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。得名世间说法者不
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6 S6 r/ ~7 N1 p. ~长者答言。尊者阿难。若有说法。能调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是则名为世间说法- Y5 A3 O& ~, H$ Q* j

4 {7 ]- s) d" m7 Q# w5 J复问。长者。于意云何。若世间向调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。是名世间善向。若世间已调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是名善到耶。为非耶
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长者答言。尊者阿难。若调伏贪欲。已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名善到2 x: [5 ^  u9 p2 F

0 Q2 y# H; |! F2 R+ U* u, u7 D尊者阿难答言。长者。我试问汝。汝便真实答我。其义如此。当受持之: w' ^) a& U1 U" O

9 T5 s: I% U6 `" p8 e. ^- A瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:02:40 | 显示全部楼层
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如是我闻. Q, e+ x3 g" s% B5 |: P
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住
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# P) M( t) Y; Q. }" |# h尔时。无畏离车。是尼犍弟子.聪明童子离车。是阿耆毗弟子。俱往尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。无畏离车语尊者阿难。我师尼犍子灭炽然法。清净超出。为诸弟子说如是道。宿命之业。行苦行故。悉能吐之。身业不作。断截桥梁。于未来世无复诸漏。诸业永尽。业永尽故。众苦永尽。苦永尽故。究竟苦边。尊者阿难。此义云何) X* {2 j0 H# K; i

) g# l8 k: h1 X* `5 ]尊者阿难语离车言。如来.应.等正觉所知所见。说三种离炽然清净超出道。以一乘道净众生.离忧悲.越苦恼。得真如法。何等为三。如是。圣弟子住于净戒。受波罗提木叉。威仪具足。信于诸罪过。生怖畏想。受持如是具足净戒。宿业渐吐。得现法。离炽然。不待时节。能得正法。通达现见观察。智慧自觉。离车长者。是名如来.应.等正觉说所知所见说离炽然。清净超出。以一乘道净众生.灭苦恼.越忧悲。得真如法  t; C. d' l# c( z) }% H: \- i# \& r
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复次。离车。如是净戒具足。离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。是名如来.应.等正觉说离炽然。乃至得如实法。复有三昧正受。于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心。业更不造。宿业渐已断。得现正法。离诸炽然。不待时节。通达现见。生自觉智。离车。是名如来.应.等正觉所知所见说第三离炽然。清净超出。以一乘道净众生.离苦恼.灭忧悲。得如实法
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9 R8 v0 o& Z5 f* a( |尔时。尼犍弟子离车无畏默然住4 C- {* Y0 l. p" }, o1 N

3 D9 u4 }3 \5 Q4 @8 m9 c3 y尔时。阿耆毗弟子离车聪慧重语离车无畏言。怪哉。无畏。何默然住。于如来.应.等正觉所说.所知.所见.善说法。闻不随喜耶
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离车无畏答言。我思惟其义。故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者。若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者。此则愚夫。长夜当受非义不饶益苦0 h* A) Z/ h1 O, [' Q) X

: t7 G  l( j% Q6 i时。尼犍弟子离车无畏.阿耆毗弟子聪慧重闻佛所说法。尊者阿难陀所说。欢喜随喜。从座起去* E2 F4 p# \" }6 p

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如是我闻  o& t! h0 t$ D

; [8 O( P, H4 E( W: |% U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住# I1 S- j- C0 u0 J4 V* e: W
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时。有异比丘尼于尊者阿难所。起染着心。遣使白尊者阿难。我身遇病苦。唯愿尊者哀愍见看
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+ U3 x" K7 Y4 g- y3 i; R尊者阿难晨朝着衣持钵。往彼比丘尼所
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彼比丘尼遥见尊者阿难来。露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身。即自摄[僉*殳]诸根。回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄[僉*殳]诸根。回身背住。即自惭愧。起着衣服。敷坐具。出迎尊者阿难。请令就座。稽首礼足。退住一面8 b, q5 \5 F7 p) M2 r2 [) |# q
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时。尊者阿难为说法言。姊妹。如此身者。秽食长养.憍慢长养.爱所长养.淫欲长养。姊妹。依秽食者。当断秽食。依于慢者。当断憍慢。依于爱者。当断爱欲。姊妹。云何名依于秽食。当断秽食。谓圣弟子于食计数思惟而食。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为持身故.为养活故.治饥渴病故.摄受梵行故。宿诸受令灭。新诸受不生。崇习长养。若力.若乐.若触。当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为运载故。如病疮者涂以酥油。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为疮愈故。如是。圣弟子计数而食。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为养活故.治饥渴故.摄受梵行故。宿诸受离。新诸受不起。若力.若乐.若无罪触安隐住。姊妹。是名依食断食- h" m% p- W' N
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依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢
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6 S( _% g( ?; }& a姊妹。云何依爱断爱。谓圣弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏。乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依爱断爱。姊妹。无所行者。断截淫欲.和合桥梁
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4 W/ Y- |- z" @3 a# I尊者阿难说是法时。彼比丘尼远尘离垢。得法眼净。彼比丘尼见法.得法.觉法.入法。度狐疑。不由于他。于正法.律。心得无畏。礼尊者阿难足。白尊者阿难
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我今发露悔过。愚痴不善脱。作如是不流类事。今于尊者阿难所自见过.自知过。发露忏悔。哀愍故
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  J2 d$ F+ P" _1 \尊者阿难语比丘尼。汝今真实自见罪.自知罪。愚痴不善。汝自知作不类之罪。汝今自知.自见而悔过。于未来世得具足戒。我今受汝悔过。哀愍故。令汝善法增长。终不退灭。所以者何。若有自见罪.自知罪。能悔过者。于未来世得具足戒。善法增长。终不退灭4 a# ]3 U. C. S$ D7 k

) M2 M$ }) x2 l; U5 H  z5 \尊者阿难为彼比丘尼种种说法。示教照喜已。从座起去8 ~! d2 H/ p$ d$ l

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% O/ F3 Y8 B$ x) }' z- ]2 F如是我闻
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; k8 E. ~: Y( x' E  b7 `8 L# L* i  E4 m一时。佛在桥池人间游行。与尊者阿难俱。至婆头聚落国北身恕林中
; R% d$ k4 r. F4 W, v
' @8 x/ Q, }( ^9 y  }+ D" l尔时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行。住婆头聚落国北身恕林中。闻已。相呼聚集。往诣尊者阿难所。稽首礼尊者阿难足。退坐一面
$ t, V' @' T0 v7 n& v$ H8 M2 j* y1 {+ x
时。尊者阿难语诸童子言。帝种。如来.应.等正觉说四种清净。戒清净.心清净.见清净.解脱清净
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云何为戒清净。谓圣弟子住于戒。波罗提木叉。戒增长。威仪具足。于微细罪能生恐怖。受持学戒。戒身不满者。能令满足。已满者。随顺执持。欲精进方便超出。精勤勇猛。堪能诸身心法。常能摄受。是名戒净断
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苦种。云何名为心净断。谓圣弟子离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。定身未满者令满。已满者随顺执受。欲精进乃至常执受。是名心净断
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3 I, c$ k1 c9 L苦种。云何名为见净断。谓圣弟子闻大师说法。如是如是说法。则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜.得随喜.得从于佛1 n: J; \/ {4 R# b/ R+ B/ a+ f
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复次。圣弟子不闻大师说法。然从余明智尊重梵行者说。闻尊重梵行者如是如是说。则如是如是入如实观察。如是如是观察。于彼法得欢喜.随喜。信于正法/ I8 o, A8 A! ?) U. w3 S

. w; }1 I6 ]5 H2 W3 V1 o  y4 M, P复次。圣弟子不闻大师说法。亦复不闻明智尊重梵行者说。随先所闻受持者重诵习。随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法。乃至信于正法% T) X. X5 ~& A! ?. v# t! K' A, D
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复次。圣弟子不闻大师说法。不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。然先所闻法为人广说。先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入于法。正智观察。乃至信于正法) D! n  y$ Z- I3 w/ G

7 o5 \3 {8 Z2 Z9 W2 c# Q6 A$ h复次。圣弟子不闻大师说法。复不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。亦复不以先所闻法为人广说。然于先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察。如是如是得入正法。乃至信于正法。如是从他闻。内正思惟。是名未起正见令起。已起正见令增广。是名未满戒身令满。已满者随顺摄受。欲精进方便。乃至常摄受。是名见净断. m9 J7 R. l7 U1 D4 F; I$ d  P
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苦种。云何为解脱清净断。谓圣弟子贪心无欲解脱。恚.痴心无欲解脱。如是解脱。未满者令满。已满者随顺摄受。欲精进乃至常摄受。是名解脱净断
3 q( @! ~1 x" J+ P7 F0 }/ ^; z) |, I, U$ {" m# O! X
苦种。尊者阿难说是法时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (五六六)& H: `% V7 m) L+ u/ j% F
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如是我闻
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一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众上座比丘俱
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时。有质多罗长者诣诸上座比丘。稽首礼足。退坐一面' L! H# B) X9 k4 k9 H  q) e
3 g1 x! g' Y) j
时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。默然住。时。质多罗长者稽首礼诸上座比丘足。往诣那伽达多比丘房。稽首礼那伽达多比丘足。退坐一面
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, Y. T2 J# M$ _6 Q! t/ w时。那伽达多比丘问质多罗长者。如所说6 T0 a, @, {! f! ^0 |  R

0 E1 e2 Y2 O) H 枝青以白覆  一辐转之车
& v/ G/ E0 n' Z  y, W+ b: | 离结观察来  断流不复缚 
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长者。此偈有何义6 E/ M0 f3 W* x; y$ \
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质多罗长者言。尊者那伽达多。世尊说此偈耶( o9 I) v  H" ?8 Z$ `) h/ H

1 \5 ^( T: @( d4 X4 o' H7 G答言。如是$ _! i& e5 O5 @- Y" L* R% J8 ~

2 Z% u. y4 V  V! w/ D质多罗长者语尊者那伽达多言。尊者。须臾默然。我当思惟此义
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" P0 I, L: u( h! F7 S须臾默然思惟已。语尊者那伽达多言。青者谓戒也。白覆谓解脱也。一辐者身念也。转者转出也。车者止观也。离结者有三种结。谓贪.恚.痴。彼阿罗汉诸漏已尽.已灭.已知.已断根本。如截多罗树头更不复生。未来世灭不起法
  {5 f  y9 K" N9 v& {7 e* w) @, w4 a2 S( ?) k& i# g) [# T8 t- P
观察者谓见也。来者人也。断流者爱流于生死。彼罗汉比丘诸漏已尽.已知。断其根本。如截多罗树头不复生。于未来世成不起法; T  u" E: ~( |9 h& r7 N$ q# o+ n
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不缚者谓三缚。贪欲缚.嗔恚缚.愚痴缚。彼阿罗汉比丘诸漏已尽.已断.已知。断其根本。如截多罗树头更不复生。于未来世成不起法。是故。尊者那伽达多。世尊说此偈6 b$ l- O8 p' g% w! c3 i/ _5 I, v
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 枝青以白覆  一辐转之车4 v4 K9 Z1 u0 }2 s
 离结观察来  断流不复缚 
4 R3 |. v+ I3 ~4 R2 C3 q( ^! O
$ H+ e4 q7 [" E7 {! k; K4 m此世尊所说偈。我已分别也$ ]0 [9 i/ k/ P$ b8 i1 @
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尊者那伽达多问质多罗长者言。此义汝先闻耶
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0 p/ ]/ ]$ A+ K; t+ G" R- G答言。不闻
5 p' ]0 g- P9 H6 P- I, ^+ Z) c+ Y
尊者那伽达多言。长者。汝得善利。于此甚深佛法。贤圣慧眼得入
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: n$ e* i% E4 h0 x: w- C8 |+ V时。质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (五六七)' _4 \+ l) v1 Z; h( K0 ~

! s, [# k9 a5 G' G5 {如是我闻( w8 Y% _: b8 w% J1 b& ?
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一时。佛住庵罗聚落庵罗林精舍。与众多上座比丘俱
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0 ?8 f$ a$ I& v& y时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。退坐一面。时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住+ {1 }8 M! b* `7 s; p
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时。质多罗长者诣尊者那伽达多比丘所。稽首礼足。退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者。有无量心三昧.无相心三昧.无所有心三昧.空心三昧。云何。长者。此法为种种义故种种名。为一义有种种名
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% Y$ x9 s' i* h  C6 o0 Q! s7 _; C质多罗长者问尊者那伽达多。此诸三昧为世尊所说。为尊者自意说耶
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0 c1 C2 r4 c& ?2 ?7 t) X尊者那伽达多答言。此世尊所说) D9 r/ n' d; u7 G0 z/ _
' Z) ]) H. O* ]+ K! Q1 E
质多罗长者语尊者那伽达多。听我小思惟此义。然后当答, b, G# q2 W" [2 L) t9 n- E  y
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须臾思惟已。语尊者那伽达多。有法种种义.种种句.种种味。有法一义种种味
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, v' ?: S5 L, ?+ D; @复问长者。云何有法种种义.种种句.种种味* k! b$ p  k2 X. i
. a- t( @6 u, j3 p) E3 z0 i
长者答言。无量三昧者。谓圣弟子心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习普缘。一方充满。如是二方.三方.四方上下。一切世间心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习。充满诸方。一切世间普缘住。是名无量三昧。云何为无相三昧。谓圣弟子于一切相不念。无相心三昧。身作证。是名无相心三昧。云何无所有心三昧。谓圣弟子度一切无量识入处。无所有。无所有心住。是名无所有心三昧。云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我.非我所。是名空心三昧。是名为法种种义.种种句.种种味: y* M/ l, b8 r. O' _6 u) H" h2 p! p
' x. ~. h9 T- l9 s8 ~2 I
复问长者。云何法一义种种味2 d4 c8 @, @* w% D
" E. Q( d8 q# Z
答言。尊者。谓贪有量。若无诤者第一无量。谓贪者是有相。恚.痴者是有相。无诤者是无相。贪者是所有。恚.痴者是所有。无诤者是无所有。复次。无诤者空。于贪空。于恚.痴空。常住不变易空。非我.非我所。是名法一义种种味; X# q9 A. j" V% ?
3 D0 N+ n0 R6 {
尊者那伽达多问言。云何。长者。此义汝先所闻耶$ Z5 L& s) M' Z

" s. V* Z8 T+ v" C3 N* M答言。尊者。不闻/ o6 i$ |4 T4 }$ ]% Y+ h

" c9 T. y$ L$ T; j& A3 X复告长者。汝得大利。于甚深佛法。现贤圣慧眼得入) ?+ v! w9 r; c# O+ v
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质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去5 |0 ?5 k9 N+ z8 |0 ]0 f7 Y

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:07 | 显示全部楼层
0 a6 S0 z  H) ?$ F* j
  (五六八)& T! i% e( h/ Y% [2 D% X% v0 ?

- D/ V6 Q% }& P$ \0 I, A, k如是我闻3 ?8 p- E' M1 A" R8 M
9 Y7 H! X4 i( O, \& v1 S
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱) Z! w; Q$ o) J: W# z2 F
+ x% u" K4 B' S# U+ p8 r4 U
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行, Q. s+ p2 |5 C3 I
, T. f4 M5 _: E# E4 f
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行.口行.意行
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复问。云何身行。云何口行。云何意行9 P: l  O% f0 t% b# {$ N- [

0 M0 |  I0 p3 S答言。长者。出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行
/ e( Q* w8 m- _% Z% a* I/ A" ^( C5 a
复问。何故出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行) P# r9 [0 `% }/ {2 u
" N- N1 f% }0 ]9 Y+ b
答。长者。出息.入息是身法。依于身.属于身.依身转。是故出息.入息名为身行。有觉.有观故则口语。是故有觉.有观是口行。想.思是意行。依于心.属于心.依心转。是故想.思是意行
8 _% A* x6 `$ y% ]
7 h" c/ `# o! W% `1 A. w" [复问。尊者。觉.观已。发口语。是觉.观名为口行。想.思是心数法。依于心.属于心想转。是故想.思名为意行# E- C5 }/ w- x" n3 v( w+ z4 Q
) A+ i& z+ R+ ]' m1 M3 b" E" L; f; Z
复问。尊者。有几法4 d+ V. c, K/ d7 B2 [" G

5 D, f. t5 W) \- S& E7 t 若人舍身时  彼身尸卧地) C4 j  k$ I/ p, m5 o
 弃于丘塳间  无心如木石 4 y4 l" y4 @: p0 S. c0 a

' ~4 K2 o1 ?; V/ O, B. G/ u5 q答言。长者
/ _; Y/ a) u' C' l* E2 d" o& ?% @. k
& q: l, s: q; E. e0 S3 O' |' D9 b 寿暖及与识  舍身时俱舍
1 H6 L$ [8 f1 G" K! o1 f 彼身弃塳间  无心如木石 
* X! z5 [( t6 o' E% ^' M. V3 o$ A# C
复问。尊者。若死.若入灭尽正受。有差别不
# Y* u( x& ~+ w; N, T+ W: g! t9 n0 T
答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身.口.意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终.入灭正受差别之相
  A: k0 M/ a- X( {# U! b% k# @" C# j5 c5 D5 H5 {! M
复问。尊者。云何入灭正受
* G/ o! g8 s+ W" i1 u: P, N' {* v% \, X& l) c
答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受
: e5 u. J! v0 P! M1 z+ w, y& s8 ]7 z) |& K0 {4 P
复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行.为口行.为意行耶
; J/ Z8 G4 y9 ]$ q; a) w7 h, ~& ?4 H" T1 u+ N' O# ?
答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行.次意行/ q. m6 u( W1 Q& J$ j
: D% u! K% e4 ^. @5 v
复问。尊者。云何为出灭正受4 }$ {& E5 I* g" b4 y; \. x

1 Q, z, L: M4 _& g8 D6 P答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起* u2 [5 ]( C( C
! P- w; [  X( W' U" F2 t& f
复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行.为口行.为意行耶3 K& Q( Y8 \8 F1 Z6 w
( W! A  t  _: `' o* J
答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行
" v8 @# a* V' _6 P
3 |6 H, @. S4 ^3 n. f" i复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣.流注.浚输
# K* ^9 D8 ~8 T: M3 U1 N1 e) i2 |) ?4 ?8 Z( `. D
答言。长者。入灭正受者。顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃
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复问。尊者。住灭正受时。为触几触& y; Q2 n+ w% h" M  [, m

6 P* O. p( Y5 D0 \$ @' N答言。长者。触不动.触无相.触无所有3 V, Z# z! M) r; Q
: c% o! l8 O# v# R4 m; B
复问。尊者。入灭正受时。为作几法! c$ \' x4 t% d2 z0 }
0 m( L" |: C$ G. \3 J
答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观
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4 Q7 O9 p" g/ i% M1 e时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (五六九)2 _2 ]6 J7 M. P
1 Q  D4 f5 ^5 H& ?5 \7 X, v: j
如是我闻
. \* w$ k! j& V+ z* j  X( O
) T6 z) O1 _( e+ h+ r1 i一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱" W- j" B3 {, k/ N5 f

# l2 l3 r2 P, R4 @, o6 ?时。质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
# m7 ^  i! f" B: V2 c& \9 u
& O( L6 N- b1 L4 T) M7 k* o时。质多罗长者从座起。偏袒右肩。右膝着地。合十指掌。请诸上座言。唯愿诸尊受我薄食。时。诸上座默然受请
- @+ A8 Q; [/ m* B3 Y! C
9 J& v( v; u$ o$ ]4 `时。彼长者知诸上座默然受请已。礼足而去。还归自家。办种种饮食。敷床座。晨朝遣使白。时到) s$ m# F/ [% h3 ~4 C& y

/ U  n/ T9 e: \时。诸上座着衣持钵。至长者舍。就座而坐。长者稽首礼诸上座足。于一面坐。白诸上座。所谓种种界。云何为种种界
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时。诸上座默然而住。如是再三& Q- W8 S. t, e0 Y- ~/ u0 w! p2 ~1 t; B
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尔时。尊者梨犀达多众中下坐。白诸上座比丘言。诸尊。我欲答彼长者所问
0 f! e4 l9 _2 U) p5 z6 Q/ P& G- Q  A2 _& u2 V* [2 q
诸上座答言。可
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$ E% B* N& g8 G1 z2 ]* Z3 Z长者质多罗即问言。尊者。所谓种种界。何等种种界2 z, R0 k4 p0 U- i6 v0 \! f
3 W+ R9 S( r3 F8 P
梨犀达多答言。长者。眼界异.色界异.眼识界异。耳界异.声界异.耳识界异。鼻界异.香界异.鼻识界异。舌界异.味界异.舌识界异。身界异.触界异.身识界异。意界异.法界异.意识界异。如是。长者。是名种种界: H" L, v' g) u2 Z# e

( H: C8 e( b! O, w( H- X  m# T尔时。质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已。澡嗽.洗钵讫。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法9 K$ G4 V, [) D. V
# D! z3 A( V5 [" ]
尔时。上座为长者种种说法。示教照喜已。从座起去
1 N; R8 m0 j. b% R( U7 O. T: u/ _7 T5 z7 I/ b+ q4 G) i! Y! r
时。诸上座于路中语梨犀达多。善哉。善哉。梨犀达多比丘。汝真辩捷。知事而说。若于余时。汝应常如此应5 K, m5 z( l- E5 g7 s

" X: ^. l1 m  d时。诸上座闻梨犀达多所说。欢喜奉行# x1 _7 |+ ^: \( W. Z7 B% o
6 M7 r( S0 p5 B. g/ U* o# W, y
  (五七○)
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如是我闻
$ e" E4 \$ U$ s( F% o
' _" `# }) V4 w0 H一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱5 Z0 O4 R' c4 ^' q* D" C0 j" J+ O

& y" t, e/ h. @2 X时。质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座言。诸世间所见。或说有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。云何。尊者。此诸异见。何本.何集.何生.何转* t! A* H% J1 D6 c2 O

% x# o6 H6 ~& A+ X时。诸上座默然不答。如是三问。亦三默然
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4 U" q5 C. C; l8 h; |时。有一下座比丘名梨犀达多。白诸上座言。我欲答彼长者所问
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诸上座言。善能答者答
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时。长者即问梨犀达多。尊者。凡世间所见。何本.何集.何生.何转
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, M' h9 A  F1 g2 W  L尊者梨犀达多答言。长者。凡世间所见。或言有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。斯等诸见。一切皆以身见为本。身见集.身见生.身见转: u* s, r  F8 r0 L+ h3 p; F
8 m( O, {9 g/ ?2 u4 T
复问。尊者。云何为身见/ f4 P' A% f+ F+ H1 K
) G& ]6 ]! s' O8 E9 J9 }4 G: N
答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我.色异我.色中我.我中色。受.想.行.识见是我.识异我.我中识.识中我。长者。是名身见& n7 f1 A; u: ^8 w/ O  u3 e2 J+ A

) X- P( T( I, v( s8 e# o复问。尊者。云何得无此身见
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答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色.色中我。不见受.想.行.识是我。不见识异我。不见我中识.识中我。是名得无身见
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复问。尊者。其父何名。于何所生
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答言。长者。我生于后方长者家
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9 i# }. r9 [1 Q; D9 k+ G质多罗长者语尊者梨犀达多。我及尊者二父本是善知识
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梨犀达多答言。如是。长者* K/ u. |' w# I% z; p: Z0 \
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质多罗长者语梨犀达多言。尊者若能住此庵罗林中。我尽形寿供养衣服.饮食.随病汤药。尊者梨犀达多默然受请5 |0 _3 {; q  G* L, E, k$ w& b3 g  C
7 i; x( H" c5 j7 A
时。尊者梨犀达多受质多罗长者请。供养障碍故。久不诣世尊所! v& e% Z* x9 |6 l) I& X

" r/ p; j+ g6 }) X/ K时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。质多罗长者欢喜随喜。作礼而去/ U* Z4 d/ f( x# j: ]9 H) S9 O( {

* v; M& i% M; y$ G: ~  (五七一)
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如是我闻6 @) l( I( q/ d7 \1 \
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一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱+ x$ }4 a& o. W4 M9 ]3 K8 q3 S4 R
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时。有质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座比丘言。唯愿诸尊于牛牧中受我请食
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时。诸上座默然受请
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质多罗长者知诸上座默然受请已。既自还家。星夜备具种种饮食。晨朝敷座。遣使白诸上座。时到1 M* v" {$ |: @3 n8 P
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诸上座着衣持钵。至牛牧中质多罗长者舍。就座而坐
4 ~% D) L6 _" u" X" w6 y  A/ p9 V
/ C9 |2 n+ U$ j7 {4 T( g时。质多罗长者自手供养种种饮食。食已。洗钵.澡漱毕。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法
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. h& L4 Q# j, i) z% {" Q2 u& E" |时。诸上座为长者说种种法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。质多罗长者亦随后去8 Q6 j& ~, M; s& C7 U! m6 p" ~0 G

" E' Z# Q0 T. ?9 q# p诸上座食诸酥酪蜜饱满。于春后月热时。行路闷极
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尔时。有一下座比丘名摩诃迦。白诸上座。今日大热。我欲起云雨微风。可尔不1 s" Y- e0 c0 x: Q& F9 L, T  R
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诸上座答言。汝能尔者。佳
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时。摩诃迦即入三昧。如其正受。应时云起。细雨微下。凉风亹亹从四方来。至精舍门。尊者摩诃迦语诸上座言。所作可止
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答言。可止" Q7 C9 s' ~: }# q( l! L

& a+ O8 u* |# F5 A时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房; q6 Y( y& b; A1 y( S8 A

% ]1 V/ ~) t4 |$ _/ L. @; c4 K时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化
! @( c6 z0 `+ N0 {& I( }$ p
  a, z/ D2 T0 y9 C8 t% i0 Q9 K尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖2 P" h! ?% l1 z+ G& z) n* I3 ]" b
0 S4 h& B4 C. C6 K6 d0 l
如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化" W' _7 G4 l% Z) O

( j6 y5 [+ s2 m* z4 U尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[疊*毛]覆上
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6 [1 D3 j+ h5 {: B/ z" K+ ~' M质多罗长者即如其教。出外聚薪成[卄/積]。来白尊者摩诃迦。薪[卄/積]已成。以[疊*毛]覆上
3 Z/ [7 X5 \7 Z, ^# _( Y
7 n6 u) o: l: i8 x; W时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[疊*毛]不然。语长者言。汝今见不
2 y5 C$ S( X6 R. v& l7 @9 @* o+ y4 A6 u. q
答言。已见。尊者。实为奇特, {6 c( v; K5 L" W1 i( d- S# D
( F9 m) z( P' C" V& v' A
尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法
; k3 H  O. ^5 H$ t1 W" `8 F7 E' }* N( K3 }0 n0 Z
质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣.被.饮食.随病汤药
( G* E9 Y- D$ F+ @# V) I
2 ^1 a0 K* Z" m# P) }3 S尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请
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9 @$ x4 B2 W! h6 e质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去. {2 A6 ?* w4 h) M. ^, T
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尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还
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4 d! l+ w. H* {% a+ K+ |4 I  (五七二)2 i. `0 P0 d+ C2 p

* l7 K0 ?* Q' `# E" N: j如是我闻
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一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱
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  r# S  j. z  n$ ^" E% C# T尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。法系意耶1 D( X; c" M* u

, G! G& r" S- _% X( q时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法
3 }; v2 L6 B# C3 i+ D7 {  [# Y" k6 i2 M0 Q2 b
诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。为法系意耶
, f: n; @7 F: }0 \0 i9 f3 A" T2 E( K9 g( H0 `3 Q2 V, M
长者问言。诸尊者于此义云何记说
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8 A7 I! A) Y3 D诸上座言。于长者意云何
0 ]' g$ L4 N$ @2 c3 P. v+ W& B( N# W. J$ W
长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不; N5 H4 g; r  _# b# a

- _2 s( J. N$ w/ ?" s0 c# |4 |答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也: V- o+ n$ }) y6 }" N

) K' S2 Z9 S4 A2 G. o如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也8 T" C' P0 e) r
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时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去- y* K+ s+ Y$ W4 z* R
4 p* n* I! i) Y% V/ Z
  (五七三)
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$ X. M. [9 q, i6 |如是我闻
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一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住
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质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时
9 ]$ k$ {$ r' w! W" B
0 L" a. o# U) R; @( L答言。长者。我出家已来二十余年+ \& V5 u% o, j

; M1 ]+ l4 L3 _$ r: ?质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不
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答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形.拔发.乞食。人间游行。卧于土中# K: P- Y4 l) w( W' K

) u) Z& c) b! {. Z& a/ O% d* x质多罗长者言。此非名称法.律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形.拔发.乞食。人间游行。卧灰土中3 x2 \& k8 Q$ Y

- U( j+ r& @& T; ^! z: I2 ]5 O5 @+ H) `阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时
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# a' j. h2 ~/ i4 w质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年
4 c) p. m- B  W9 b/ Y: M* |
/ D8 F2 B1 p9 S! @5 i* W; t复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜.究竟知见不
- S( M, h0 Q' C! ]4 E/ B3 z+ h; p& P- L- s
质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世* I) b1 f: ^, T! m1 @. Y

7 g. t! `9 A! o" q- [如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计
7 B2 f& R( s( Z% h9 z- R1 [
# z' @: r4 w8 }7 O9 t$ s" }# R  }质多罗长者答言。汝若能于正法.律出家者。我当给汝衣钵供身之具& T: C2 `( u' Y# e

9 J7 P) w+ |# I) l1 ]; D1 W阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作
, s* [; I( t/ l5 }6 U$ ~" V1 I$ v
8 X# w- G" [$ P' f: N9 y时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具5 d. y/ y4 K3 [' z0 D0 B% Z

0 U2 F) R4 |9 E. e诸上座即令出家。剃除须发。着袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉
( u- R' M+ ~/ `8 v3 g9 h2 N
: R: f$ M: Q$ h3 \& Q% T; Y+ \  (五七四)
, l! I- t; i1 T% p/ j
" D+ c% q0 k) T如是我闻9 C' \! I6 @& p
. A9 A* ]3 M* `5 d& y0 r8 s: L
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
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, o5 W  ]- w4 L$ N时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐" ~- i, m" {  K( n3 K

5 [! v4 R- p/ [4 @# g& v: W4 u& Z时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶
' g- \* H5 x# W8 Q7 q8 Y! [
" i2 D1 \/ z# N8 {. A质多罗长者答言。我不以信故来也
9 t. v- n! C( f) {# |( l" _4 B: b" l1 f8 K5 K9 q3 i: g- t
阿耆毗言。长者。汝不谄.不幻.质直.质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行.住.坐.卧智见常生
1 S5 B' V  e4 M; p% |7 `
' J/ K$ t0 b+ v* J' ]0 ^! U; `; }质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜: q; @. e* _0 Q' }' V' o

; g& r: f! z4 u' _! y8 I尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜
6 ^* |: L  c# b- X) @4 e$ D  k. d6 f5 c7 {
质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为( Y# r2 @0 N6 A5 Z

' H" [, h; \/ r2 r5 p* ~; A尼犍若提子言。汝谄曲.幻伪.不直.不直所生
; T; I, n5 x5 ]* Q
8 f7 j1 d* w# c& e. a- w& }4 A; k质多罗长者言。汝先言我不谄曲.不幻.质直.质直所生。今云何言谄曲.幻伪.不直.不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行.住.坐.卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知.若见.安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。汝有此不。若无一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我8 u) V' e2 X5 O% i( U

/ W- T8 m- r/ z8 B4 q* C* z于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾4 m/ W" q5 M: d5 C! X
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:39 | 显示全部楼层
 (五七五)1 @1 L! F" F/ X" S

2 R) _2 Z) z0 L如是我闻
0 R6 g% K+ z$ S+ o3 w$ z: X% s
; r( Z- i3 h6 U) U一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱) G) e$ z6 W( J9 d$ F& i3 L+ l

, l/ T( V# U8 A6 X+ l4 f/ P尔时。质多罗长者病苦。诸亲围绕。有众多诸天来诣长者所。语质多罗长者言。长者。汝当发愿得作转轮王
( ^# d$ D  A! F. L$ D; |
! `' \1 m2 I% ?6 r  @质多罗长者语诸天言。若作转轮王。彼亦无常.苦.空.无我
0 {. r  ]& z) v9 _: g5 o
0 q/ o) ~$ [- X& ~时。长者亲属语长者。汝当系念。汝当系念( H; I; }  [" }
6 l' c$ v9 z: X% c! V- K3 C* W
质多罗长者语亲属。何故汝等教我系念。系念
6 w1 s7 L; Q4 K1 Y0 a8 @
7 @# f# ^$ ?& N. z) @彼亲属言。汝作是言。无常.苦.空.无我。是故教汝系念.系念也1 E0 o6 D) |5 q7 T: q5 k. W3 c

: m/ i- m4 |0 H! J$ `; z% ]长者语诸亲属。有诸天人来至我所。语我言。汝当发愿得作转轮圣王。随愿得果。我即答言。彼转轮王亦复无常.苦.空.非我% y3 t8 [, J' i1 ]2 F
( R4 B8 u' x6 u" {1 q
彼诸亲属语质多罗长者。转轮王有何。而彼诸天教汝愿求! H3 ^  i4 y, J. U# f! ~, O8 n
2 |* T; I/ K# s9 m) I
长者答言。转轮王者以正法治化。是故诸天见如是福利故。而来教我为发愿求5 h, u2 e. h5 ?+ b3 @4 x

/ O; g" @) B* q5 q8 }( z, b诸亲属言。汝今用心。当如之何/ M& h+ \' F1 g7 X

: z, K5 a8 F. ~% x: c长者答言。诸亲属。我今作心。唯不复见胞胎受生。不增丘塳。不受血气。如世尊说。五下分结我不见有。我不自见一结不断。若结不断。则还生此世
/ m: Q2 y# H1 K! P
/ X0 L3 G) k% n于是长者即从床起。结加趺坐。正念在前。而说偈言
2 Z& E0 T+ O: c, o8 I
  b& u% b9 [7 ]0 V# q7 g" L 服食积所积  广度于众难( \) k2 a( n9 I) ^7 l
 施上进福田  殖斯五种力
; Q7 W3 k4 a3 ~( n4 Z: r 以斯义所欲  俗人处于家
3 |: ]; r0 N) E2 y 我悉得此利  已免于众难' e/ _* Q8 P- V0 F
 世间所闻习  远离众难事
. E1 @$ f" _6 w! v 生乐知稍难  随顺等正觉
8 V7 y, P. g3 H$ C/ q% N 供养持戒者  善修诸梵行
& J8 J. c1 s; d3 O& q# D: H) r 漏尽阿罗汉  及声闻牟尼. c/ ]% m+ R9 |. ]- @8 p/ t
 如是超越见  于上诸胜处) M) B  u% _7 i) o
 常行士夫施  克终获大果
  g" s2 T/ R$ |  K5 W, R! V; i 习行众多施  施诸良福田. o" r; K- ^, e3 W: P2 D
 于此世命终  化生于天上4 N+ X5 u% a1 T  I4 C/ ~
 五欲具足满  无量心悦乐
* a' R& z; n# w/ s# ^ 获斯妙果报  以无悭吝故# T/ o. L: B, v
 在所处受生  未曾不欢喜 
; `5 l- h5 G! @% c) f9 a
4 g( l4 L* i+ S$ p( ^6 G质多罗长者说此偈已。寻即命终。生于不烦热天* ?) C: y" q0 J- a
1 l) l9 [* v* p- y
尔时。质多罗天子作是念。我不应停此。当往阎浮提礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷。以天神力至庵罗林中。放身天光。遍照庵罗林
6 k" [; L7 ]! Q" K" M+ J' T$ Z8 |
时。有异比丘夜起出房。露地经行。见胜光明普照树林。即说偈言
' Q) x* x; |* C0 ?- Q
! K+ T, k* s# Z/ G2 N2 H 是谁妙天色  住于虚空中$ Z' h! z! Q' d/ d4 Y) V* q- e8 G
 譬如纯金山  阎浮檀净光 
6 i" @# Y7 d% `* ]% p
* S2 O7 m& c- Y; c质多罗天子说偈答言. v. ~4 g  z; w2 P9 {, f- ]4 I
  x- B* R6 |$ e5 ]2 N; n3 Q
 我是天人王  瞿昙名称子3 `; x: H: E. [' o6 ]$ q$ ~* [: M
 是庵罗林中  质多罗长者
  _+ ^. |( t! Z1 V- e- h+ F, p 以净戒具足  系念自寂静
4 k# X8 ]) @  g  i8 {/ X7 ?1 o! j 解脱身具足  智慧身亦然5 h* u- m8 z( Z* z' I3 C
 我知法故来  仁者应当知
" u  A: X$ R. L$ o* O 当于彼涅槃  此法法如是 , q4 L. V  C& |4 q. Y
. W& g, h; G, r6 n+ ^) {3 D4 n
质多罗天子说此偈已。即没不现9 V7 A5 O- `  Z$ P
, l6 H* b5 ~+ x$ l  Z" ^
杂阿含经卷第二十一杂阿含经卷第二十二
; s5 N8 F, H- O7 _, H: Q8 w+ i- G# b* E
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
) L2 P4 c' l- c! U) {
8 z' h8 ^; ?6 c! ^3 e) R- F2 k8 j! q2 x, B  v" N+ `; l
  (五七六)
" v( n+ ?& i' K4 l/ Q& V  ^7 e) s; f6 A2 N- H
如是我闻
* I5 M0 y# a) N; ]
- c' x- G( V# P* N- X$ ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 V7 L! j- X* a6 M" J

0 ]0 H$ F& m! z' C1 H+ m& Q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 B* n5 Q% {8 o3 G8 n$ {6 i
+ i0 f' a' y' \. H时。彼天子说偈白佛
( T4 h& p+ e8 E$ ?! t  l* r) `% s6 M' e9 z+ ^! d
 不处难陀林  终不得快乐
0 z1 a( m# K  p2 U5 y 忉利天宫中  得天帝名称 
+ X( H' w% i+ e4 V8 z* i  @5 Y: w0 n0 a; j* M
尔时。世尊说偈答言
1 W$ \/ z: H3 u" A7 f. i$ T8 n- _* Q* n
 童蒙汝何知  阿罗汉所说9 R6 U0 ], S$ e/ U9 \1 H+ W
 一切行无常  是则生灭法
% f+ L& I: I! I* M7 y; i# J' L 生者既复灭  俱寂灭为乐 * b: Y5 g) }/ ]# Q- \

/ g/ h& r; E* E6 Z, B' |时。彼天子复说偈言( n/ j; L- p  d+ K- Q* Q
  H! j; N- P; @" o  P8 Z( X: z
 久见婆罗门  逮得般涅槃$ g3 Q3 o! L4 F; B
 一切怖已过  永超世恩爱 
5 K+ }+ j' f5 g4 L, n4 z
) L' h; O" X7 S时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! a' P* K5 A- x$ H6 Y( Z4 T0 d5 D6 U4 U3 g4 p8 O) G
  (五七七)/ ~; V3 w/ i  y# y, ?

! k1 R+ R3 \4 s  B- {$ |/ z+ w% m如是我闻
& j, s0 z1 \9 s' O$ e* ]5 P
$ P# v, x8 t% E! Y# S: S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- K  e- O5 U* G! M
/ O. B1 e  Y8 G/ J5 y
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园; N* X; T" E$ q
' @; H* ~- i9 O% e/ @5 z: P$ t
时。彼天子即说偈言# D0 I1 b  V2 c7 n' b2 L

/ K0 ~- K& l, d( V( H' O 断一切钩锁  牟尼无有家8 b. K  P) k( Z4 E, _1 N
 沙门着教化  我不说善哉 , I* V' Q& p8 z" o9 Y9 d5 E$ ^
  l% }4 x! V: _% Z; R( |
尔时。世尊说偈答言4 }  k5 G+ p% _( T" M- N6 a5 X
0 o- w6 r. f3 C3 {0 H& z( _7 q7 F
 一切众生类  悉共相缠缚
2 W/ @# w) e0 ?; t3 \8 I 其有智慧者  孰能不愍伤# R% x  L' q! v' m8 d! U0 l
 善逝哀愍故  常教授众生
1 j" }; L; Z2 S6 W, i/ F 哀愍众生者  是法之所应 
) ^) P. Y0 f. x+ U7 R% O) E5 X+ I& D$ [; C6 H7 Y8 ^0 k5 S0 a
时。彼天子复说偈言6 i; w  [! E( f# S; }
* n4 K7 o/ P- Q+ c- `3 N  U
 久见婆罗门  逮得般涅槃
4 J2 j/ P9 ^7 G7 V) R" [' @ 一切怖已过  永超世恩爱 9 n) q- o% ^; c

/ R0 ^2 i: K! \+ t5 [7 K! |9 A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现' K! J. K7 P6 M' H- W( H

8 t% ^1 {9 v; P9 p3 T3 o  (五七八)$ c  X+ ^9 B0 ^+ N

$ o. Q  ?$ C/ y0 D6 f" E/ q如是我闻
: ?: L3 c0 P/ u4 M* b4 R' m2 s, T; m: o3 w! k! i
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 x+ e8 x) ?+ S

* n; r) M/ h! V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园7 c6 H/ m6 A; m

7 ]; N) g; }% S  ~, X时。彼天子而说偈言2 z* \3 a  d3 [4 F. u+ }

; X# q, s( Q' O, W3 Z 常习惭愧心  此人时时有
" L) S  r& B2 R6 V  b 能远离诸恶  如顾鞭良马 
  r- [7 ?( b* X/ v! g/ X, C+ m. \% B! z/ A* d
尔时。世尊说偈答言
  b+ L8 o' A0 ]5 E! J+ L  m4 H; y6 C7 G
 常习惭愧心  此人实希有
( m- p/ I9 s" u 能远离诸恶  如顾鞭良马 ) S% P  ?8 h1 ]# e. J9 l& K* W6 {8 J3 s7 p

5 d( Z0 `! L0 \% t时。彼天子复说偈言
% d6 w: F. [# Z8 N, O% u6 t3 O) _( t1 `8 Z0 R# K5 f) m
 久见婆罗门  逮得般涅槃$ U. t( C$ r. W; O3 _0 B1 o5 P8 p
 一切怖悉过  永超世恩爱 
* r* W" E" \0 v$ t$ B6 G1 G
6 g4 [- j5 Q' s/ U, A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 [/ `' @; W7 L9 T1 L& e
$ c' o3 {8 M8 }; ~( F1 `  (五七九)$ z, L+ q5 |3 G; K: Y6 t

7 u! w" x: W6 O' b如是我闻) _; s, L% ]$ l1 v

" C' I! D( S) R' d" ~+ c  i9 M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 g, [8 D2 c: d% N8 F  l  Z

  M7 G8 c6 r% ^. n, D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园, J/ `8 S6 N! i  N7 `0 x

; s8 l+ _5 E$ c+ D1 v时。彼天子说偈问佛
' ^! X. y0 {5 l+ }7 ]# _
- b5 g1 [- V  P  Y1 Z6 i  O* ]9 E 不习近正法  乐着诸邪见* l# Z/ \! p4 v3 O' |& u
 睡眠不自觉  长劫心能悟 
9 L3 ~( }) a% ~9 D& z# `1 U/ u6 c& O. [0 f
尔时。世尊说偈答言  t, U) R( E! I1 `, s4 p

% s" D% Y& S. B0 l 专修于正法  远离不善业
5 y( z% R9 D0 b8 L' `& Y 是漏尽罗汉  崄恶世平等 * z" C  H1 T) K7 b0 T. S
+ j' M) }9 X2 E8 E/ F
时。彼天子复说偈言
3 Z9 e2 t2 m6 w( g2 q1 ]5 a# [
$ t# [9 c% P; _* n4 S. q, `2 U  W 久见婆罗门  逮得般涅槃
: Z8 b# T3 F; e8 ^' a 一切怖悉过  永超世恩爱 4 N4 ]* A% u( L. Y" I$ q+ C/ l8 K6 i

4 x/ S0 r0 q8 p+ q9 f3 g2 Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现2 ~3 l8 E) D  a+ z0 m$ t
0 W) }  d+ u- y. K
  (五八○), E3 m2 B1 E9 ]! o

4 }0 t* O' |* A" A2 D/ ]如是我闻
2 A  S( v7 O! v* j9 L1 ~+ ]4 i) b0 `) l* G9 o# Y1 p! K# F
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  L, V8 q8 Z, N5 Q8 k
" Y2 j$ {+ m. h' U时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园% i: a1 s9 ?5 Q! T) L

5 ?0 V+ t' G8 O2 x时。彼天子而说偈言
5 Q# o  X1 Q4 F# D' r% a
1 @. ?/ q4 N1 Q: `. ^ 以法善调伏  不随于诸见
# z) K% r: p- ~- b$ R  z: z 虽复着睡眠  则能随时悟 
8 W7 g$ K+ e; J' {. _( j. f2 X0 r9 G7 |( c4 I) N1 i6 |: ^5 b
尔时。世尊说偈答言
% h) l% f1 S6 g; o0 L: L6 X% l( q; g/ r& x" c
 若以法调伏  不随余异见$ n1 D2 Y7 v; ?5 h
 无知已究竟  能度世恩爱 
, a7 a$ P6 I, o' x! m! G" K$ C9 q0 S, d3 Q4 d( R2 Y5 k
时。彼天子复说偈言6 p/ m7 m+ c6 S# _8 Q1 n

7 z- P3 I% d* b$ g* z 久见婆罗门  逮得般涅槃
0 s7 R8 D7 P! q8 t- A3 M" A/ P* l* C) H 一切怖已过  永超世恩爱 
, X6 W, L6 o; Y3 c$ V: G0 a1 a
6 D' s! }8 @" ~6 Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现$ _. y8 O2 M( ?, I* l3 L* {, }! d
9 _% B6 ?5 A( V: r1 @: F
  (五八一)9 Z! f2 x2 A4 |  D7 S, D

2 e2 j/ g- M# o6 l; R9 n$ }, ]如是我闻" `8 v  H; o* k* c
) Q1 ?8 ?3 I; M  A5 @
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: E) {! A. V# Q# u9 q
7 R4 K9 a! X( F. s7 y时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
# C4 K6 Z. Y- X) l8 f, x+ l* g, A, N8 @7 D  E
时。彼天子说偈问佛
7 i0 m$ a* t  f5 m6 _* y7 k0 Y' G( p* }: j; h; Z3 H
 若罗汉比丘  自所作已作
8 W5 a* O8 [" y3 {  N 一切诸漏尽  持此后边身
  F' k: C* t4 w0 b# f 记说言有我  及说我所不 
* c. }& a2 ?9 I* x' @# q% |
# M9 D2 k/ }  \: g. v7 M尔时。世尊即说偈答, v/ b! `' X( m. ]5 U/ T  _

5 p8 W4 M. d& o7 S 若罗汉比丘  自所作已作
" i# Y9 l/ h# o  P 一切诸漏尽  持此后边身
. u1 ]7 s- m* x  ] 正复说有我  我所亦无咎 
* U* p) J, Y' R1 M5 m: v
$ p1 Z- ]% g) N) S9 `9 [时。彼天子复说偈言
6 J" }$ ^3 T1 J) T& O! j
4 ]& u( r& G+ S4 X) h! Z 若罗汉比丘  自所作已作
2 M- v6 z% J6 P 一切漏已尽  持此最后身  {$ Z  m3 q5 g; Z( G
 心依于我慢  而说言有我7 ~" \8 T  a$ q8 x" t( N
 及说于我所  有如是说不 ( X" Z! X! ]8 u( Q! a$ r' z8 r
6 J2 H4 c4 u6 m8 j: s+ y6 A, J
尔时。世尊说偈答言
3 z+ ]# T- s8 S+ n9 ~3 j
4 P# F' `) `! N' K1 w7 ` 已离于我慢  无复我慢心7 C. l! u5 J2 ^
 超越我我所  我说为漏尽
% n; Q7 |- M" O! J9 _9 Q1 w# N 于彼我我所  心已永不着
3 D9 a9 n2 g0 R4 W 善解世名字  平等假名说 % B9 X/ X- Q- V5 Q; N2 H5 l
/ L7 N/ G; \( W( X+ P
时。彼天子复说偈言  }5 r8 l1 ~9 I4 x5 Z, Z: E- v% B

# L, Y6 a; S  m+ |2 W 久见婆罗门  逮得般涅槃6 A5 n! Z) r9 V
 一切怖已过  永超世恩爱 4 {( @# m/ a- j' k. j2 B

/ h+ o2 T) G' }1 A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 ?& d; r9 }% W, ]& f0 a, y; G- D- ~( o( g
  (五八二)
) |" G4 n- L9 e  Q: k, ^% T. _, t) A, {& x8 r
如是我闻2 e! r" M' J# F# D' M1 t

4 O  X& c2 N& _, V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 R1 Q0 r. O+ j. B
7 ^: m- [$ A3 q! @* u
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园% }, L, v: G( {
+ ~8 a0 ]/ e8 @, d& z
时。彼天子说偈白佛
$ p1 `- ^) X: v1 @# V2 N) O$ A$ L0 k' |  K3 b
 若罗汉比丘  漏尽持后身" ~" I% ~3 H/ E. m
 颇说言有我  及说我所不 
( o( {! C1 e7 @1 q1 c
5 `: K1 x  e9 w8 b% b  j( d( `尔时。世尊说偈答言
4 k7 ^% A% Y8 M5 E; i; J
  N, P; `1 L9 G8 T 若罗汉比丘  漏尽持后身
$ Y/ v( o. S# z: { 亦说言有我  及说有我所   L. x$ R! t  p; ~
1 t4 f0 _: O4 ~  P4 @( U
时。彼天子复说偈言. p) a2 X2 o7 ^& s: S+ `  h
6 W) P8 A' E) \: t( M& _
 若罗汉比丘  自所作已作. @- J. N( G, ^% p: C$ ~: D$ T( O
 已尽诸有漏  唯持最后身
6 \$ ~+ G6 c6 T% ]6 P; T' ]/ l6 } 何言说有我  说何是我所 ; L( f0 z% G; y9 ^
; M; z; T' a3 G* |
尔时。世尊说偈答言
6 j4 Y! r0 ~* }+ Q( }) b  u) z# w1 S6 ?9 f" o
 若罗汉比丘  自所作已作
. Z* G! E5 g/ B( x2 V 一切诸漏尽  唯持最后身' {3 J0 ~1 H# N1 e
 说我漏已尽  亦不着我所
) v* _1 K) v& z, l% V 善解世名字  平等假名说 % n; k2 O" [) p% a: o

3 p/ G7 Z! {' H( @0 ~" R) l. n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; T! S; y( l$ V
% X: W+ ?5 j8 ^# w* K3 h  (五八三)
* F3 t; `$ h1 b; F) s" a6 Q3 ?  g' D4 G1 [
如是我闻
4 G* j* G/ L/ S/ Y
+ P9 p" y. d: l' E2 K  y  L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, R  n; V+ J$ ?. q# I& y
  i, L7 O  Z5 P6 W尔时。罗睺罗阿修罗王障月天子。时。诸月天子悉皆恐怖。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。说偈叹佛: ^& ^4 a1 p1 ?

7 ^& W! r$ h0 m1 o5 | 今礼最胜觉  能脱一切障
+ i6 T( F, G- f- n  c/ m 我今遭苦恼  是故来归依$ B, ^/ P8 P9 ?8 K7 Y/ C0 m2 a
 我等月天子  归依于善逝. h  Q9 N$ _1 q* h$ i% P
 佛哀愍世间  愿解阿修罗 
3 Q# u) o0 c) F3 N/ E
1 Y: j/ {: P5 f9 q! Q; W- u尔时。世尊说偈答言/ ]3 ?: O4 }- l4 a3 q9 {6 t
( r! K: p  P( b1 ]& ?
 破坏诸闇冥  光明照虚空, K  {* d/ z6 Z
 今毗卢遮那  清净光明显- D; k. x: k$ z9 H
 罗睺避虚空  速放飞兔像
3 l2 d5 _. w; w 罗睺阿修罗  即舍月而还
8 z3 P, b2 j2 Q& @4 V 举体悉流污  战怖不自安# B4 ]7 J) Y  ~% p0 I1 F
 神昏志迷乱  犹如重病人 ' S7 B6 j$ N4 o8 l
) N: q& [: V5 b1 F  r( u% s
时。有阿修罗名曰婆稚。见罗睺罗阿修罗疾舍月还。便说偈言
2 Z# x" Z' g- i' v' U' `) I. C3 O6 B9 ?5 B0 b( L$ H
 罗睺阿修罗  舍月一何速8 s# q7 T1 f# f, f
 神体悉流污  犹如重病人 " ?- D; q+ r4 O  n5 R
0 ?/ S, _' B3 d: C: o# F
罗睺阿修罗说偈答言8 o8 q) _" A# q- v

) K/ K+ J  }; T* J& ]7 i1 F 瞿昙说咒偈  不速舍月者
) A* K: ^. }& s8 w% [- k5 c 或头破七分  受诸邻死苦 
2 Q! l* u# P1 s* \* ?, ~' {+ g/ C
  A" H3 w! f  s9 H- m  X婆稚阿修罗复说偈言
0 Q4 ]2 F, z0 h
+ c0 I8 B  ]" ^8 |- D/ { 佛兴未曾有  安隐于世间
, ^) G5 j. `& L3 u1 t; F" }' n 说咒偈能令  罗睺罗舍月 " }  o; [' q, W
& K  z$ ?! Y: t8 l0 y
佛说此经已。时。月天子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去) g. r" s" O( [) c; \5 h
+ u$ ^, ?  ~' I$ J' P. i
  (五八四)$ t3 q- f. C+ v. S  x% |

; v( _& {5 A2 B5 H5 p) M9 _4 q如是我闻
' J8 v" |5 {( I# B: J" L- z) q  F, z& D* G/ |& o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 j! E9 U$ a0 _" U9 U  W' S9 o
. G- @( _, V9 Z# p3 P时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园; \. b* N+ v  A

# ]: V& E/ [5 n% v3 k时。彼天子说偈问佛# u* d, d3 ~0 V# {+ L0 u4 N3 M

1 o9 }& B* j& N) ~9 C 为有族本不  有转生族耶- [" E& J8 T: c# v) A7 V0 Y
 有俱相属无  云何解于缚 
# f* x! R7 F$ H- \, m. Y& y+ \7 _2 v" a7 r' F
尔时。世尊说偈答言8 ?4 n# G( f: z& u
3 s' _; R. k1 ], B6 y
 我无有族本  亦无转生族( u- f9 n' i% H, L, |, ^: W/ z
 俱相属永断  解脱一切缚 
- `4 H0 K1 y- P4 A
  v; H6 m! j6 H* x时。彼天子复说偈言
2 T4 S# H% T' w5 C1 y5 D* j- y
' Q1 p" g: S  n( W6 M* b 何名为族本  云何转生族
, L1 W4 |2 n6 j& v) c2 Y; R 云何俱相续  何名为坚缚 + y( z4 ^% g4 t% k! p" b
* l, V9 j" |7 M
尔时。世尊说偈答言
/ b/ c. N) B! q' I( _/ b
  L* O+ ?. H; K! H5 [. Q1 h 母为世族本  妻名转生族6 I* z/ F( ?& }0 r" k" r
 子俱是相属  爱欲为坚缚
$ H* N/ f9 x4 U* c$ i' y 我无此族本  亦无转生族" B- z6 D: R& \& Z
 俱相属亦无  是名脱坚缚 & Z: U, L2 ?5 n  s9 R" n
' Z6 n+ o7 |3 y1 {- K- W8 W4 O
时。彼天子复说偈言
( u0 a6 c. L' h2 T/ ?' F- m6 s* W
 善哉无族本  无生族亦善! }4 d$ o5 `4 I: w9 c1 }& t
 善哉无相属  善哉缚解脱+ x- [! k0 m: M$ ^+ _# F; s
 久见婆罗门  逮得般涅槃
9 e$ r% Z! b9 K# z 一切怨悉过  永超世恩爱 " C# A7 v9 S. e

4 b7 G/ @0 r& r# H; m/ l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现1 |4 W& E* V4 m: Q3 _3 J/ Q# m7 S
! |0 n# n8 W, b* j5 u' Q0 y
  (五八五)
3 q$ ?% I4 C! u( s
$ V# h) X+ ~; p/ d如是我闻' ?# V4 F8 c, H6 `. `! f8 _$ v
+ {, w3 |6 k4 F0 W" i9 ^- `
一时。佛住释氏优罗提那塔所
" G; D  b* k9 }- p5 R, {: e( U3 c7 I0 u- ?
尔时。世尊新剃须发。于后夜时结加趺坐。直身正意。系念在前。以衣覆头
; u9 A. \: J5 t: C0 e) c# |" R' x6 m/ @- N. k7 |
时。优罗提那塔边有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙门忧耶。佛告天神。何所忘失+ v0 X( }9 a* r+ F

: x8 f+ D3 s6 G9 z天神复问。沙门为欢喜耶# B( w. P9 r6 K: U: X6 N
$ H8 v) Z6 h5 L1 E1 t7 h
佛告天神。为何所得5 ]0 Z# F6 Y: ?4 U. @2 ^
; |# k3 C6 S4 v. s2 c: W
天神复问。沙门不忧不喜耶* J9 {( k5 a4 x; d# w7 \; U
- S% [. N" |2 r9 b
佛告天神。如是。如是
! N, L  Z+ L8 t' l) n
5 F! A3 _; b2 \" Q0 \尔时。天神即说偈言8 H7 O0 p; w( r4 b: V( @
3 q# q, X& j) r+ q! I
 为离诸烦恼  为无有欢喜
$ Q8 I9 i& K% ?6 i! L2 _: o 云何独一住  非不乐所坏 & q4 ?6 ?6 f$ U7 ]6 ~5 ]) C+ `- G5 I% k

  \- P3 D3 e9 ?3 s3 R& k& X: S! y尔时。世尊说偈答言# J1 s& o9 o7 }$ q

' @! t6 t7 J1 O: ?3 N/ { 我无恼解脱  亦无有欢喜
! l; |6 f& q. o% g0 m+ i% ^ 不乐不能坏  故独一而住 7 h* E: p: N) B/ i3 `. D

( i- w/ H8 N2 J4 |( k7 O时。彼天神复说偈言1 E* A7 U" K7 C9 E! r" k  A
: k; `+ F, k- }' \. S5 D8 \+ w1 ]
 云何得无恼  云何无欢喜
9 [" H( B5 r  w- q' m: H 云何独一住  非不乐所坏 
" u% q! Y' A4 o0 Y. `- W/ P. h; z4 v) g& \. \
尔时世尊说偈答言
* a  N6 c+ m7 Y% \0 X8 F& J
% W$ e$ u8 e/ v2 A. m# N# r5 H0 Z6 S 烦恼生欢喜  喜亦生烦恼
% [. `- _+ K  t5 u& m' n 无恼亦无喜  天神当护持 
; s2 F( k/ N: a. t! X8 \8 M6 X# r6 Y7 }/ z3 [& G" `7 c0 g3 ^, ]
时。彼天神复说偈言
, s: }8 ]4 S2 S3 r* E& t! M' [! Z# r  u! |6 T7 Q5 k& Y
 善哉无烦恼  善哉无欢喜0 A, k  ^' Y7 G$ o# N& a) }5 k
 善哉独一住  不为不喜坏
' g8 }3 R0 ~7 V 久见婆罗门  逮得般涅槃; Z! L( D5 L  A
 一切怖已过  永超世恩爱   K* |* i$ d8 w, V

1 p  ^7 D0 d8 t9 z7 u时。彼天神闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现! c# i' N2 M4 S- j/ [: M

5 V+ E/ h0 ?" ]  (五八六)' @" Q% |1 f7 z, [& k* o0 d* ]

, P9 l4 E4 i; m1 r- E如是我闻! n+ O$ u6 t0 m% ]2 F

2 F3 [2 S. l7 Y8 Z7 ]( Y( {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 c$ [8 p, u" Z' i( `
8 @. Y6 _+ o# W2 z3 E  r0 q; o时。有一天子。容色妙绝。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园+ a. r, M7 L0 A! R6 k0 O8 _8 C5 u
6 T$ n9 r% \" t) e& L
时。彼天子而说偈言
  o3 C7 L+ ]4 d/ V7 l* X1 Z- J7 A% [) V
 犹如利剑害  亦如头火燃+ `% ]" _8 }) Y6 r
 断除贪欲火  正念求远离 0 }9 m; K- h& W2 F7 z, ]

5 H2 q! V( B; z+ m- f  @0 ?7 W尔时。世尊说偈答言
! x4 {$ y8 D3 e1 Z. a- k, P; u2 V1 T1 T( w
 譬如利剑害  亦如头火燃: ~0 z. n6 t. V; ^- S! i, v
 断除于后身  正念求远离 
/ o+ N3 E9 H3 V7 q4 `" [. n6 H/ V+ E# A, B+ n0 b! w1 q) R$ l' X
时。彼天子复说偈言' ^  T4 R2 s( N. H  h
- w5 M' S, a8 q2 B  ?
 久见婆罗门  逮得般涅槃9 L) l) X9 F" a2 R+ g, a& q
 一切怖已过  永超世恩爱 : d$ C, ~& n- k; @$ [# H
% `' i, N7 L" T6 s
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:57 | 显示全部楼层
(五八七)
, l+ Q  }( l+ E% @) P7 \, J$ [1 F, R6 p+ i: r
如是我闻5 p- V9 t  M# F. I& j. t& }( j
( s3 B# i! F4 {3 `8 d3 K# ~; a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" P( h, D/ ^* v- N" q! V( ^+ O0 g
$ H# @# S4 L! C1 R7 P7 |: O时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园) T( {1 [7 i/ _/ U
1 R+ m+ m) U. w8 }2 ?
时。彼天子而说偈言
1 t1 U- ^, E8 b+ c! z) I( ]% t1 f
. l1 o2 K8 U# ~* m 天女众围绕  如毗舍脂众
7 x# |, v4 d( b5 N8 p. z5 }+ n! u 痴惑丛林中  何由而得出 
* c( Q( h' j- ?0 X, q6 Q
5 W7 S$ w  H! z; j' |- d% T尔时。世尊说偈答言
) p9 Z' x( m. d& \, F) g$ G+ }2 u+ d
 正直平等道  离恐怖之方
  }: t) @9 \% f6 Y. m 乘寂默之车  法想为密覆3 l- R: f' |/ l
 惭愧为长縻  正念为羁络  n" r( h/ _$ N# O
 智慧善御士  正见为前导: _% H- \- {* B  J. W& t1 i+ R
 如是之妙乘  男女之所乘
6 u: t+ i0 w! n: r 出生死丛林  逮得安乐处 
' `# ~$ }- n8 A; S; f  B  ^3 b! u. V, w5 G8 g7 @4 V
时。彼天子复说偈言' {" k# Z% V' v+ P) i% x6 e/ {* m+ [

' ?$ L2 m$ d6 O8 ]: R/ M3 ? 久见婆罗门  逮得般涅槃
3 R+ Q- J& e7 ?2 t5 R4 B 一切怖已过  永超世恩爱 
' Q# B! u- O4 u! c+ d0 E- q' v6 I: Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现0 L/ Q9 Z8 @. p/ P  X7 Y0 q6 B: @
/ x$ o3 C. ~: `( G, i- ~% [9 j. o0 |
  (五八八)
4 p  y: z, ~9 b. F, G5 ~' n
' l  s4 j* e8 \7 l2 r如是我闻
! b" h9 {! K0 R& v0 _5 N# T& V7 J% \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 H- L- I  u4 l" T, P8 w
' V: M' N# d1 X' w! A& x, z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园8 A/ T* ~% d3 t1 t2 ?0 q
! A; S1 k+ w8 G% e$ A
时。彼天子说偈问佛! q3 I5 ]( w, @+ m/ V/ u
3 P' `( H$ G, \5 H7 u( E
 有四转九门  充满贪欲住6 J% W% c' ]7 Q4 N# h, J
 深溺乌泥中  大象云何出 ' b6 H" t- w5 x1 {8 Y" l, T

8 M' G3 K6 b7 p! d2 {- }尔时。世尊说偈答言6 Y: C. _- ~6 M! N5 f

2 }3 m! Y: ]  o$ `" f# _; ` 断爱喜长縻  贪欲等诸恶
8 O% i( c) B* O3 f 拔爱欲根本  正向于彼处 3 q# l. R$ ~1 _2 w( V$ {6 _

/ y/ n) B6 G1 M5 f# |3 ?+ \时。彼天子复说偈言
% Q7 _- T$ P1 [" b3 }" m- H" u- P2 `) ]
 久见婆罗门  逮得般涅槃, G. ?; @$ z/ }' {/ |1 H" n
 一切怖已过  永超世恩爱 
9 @! q8 p- m' O) `- C7 M6 H, ^1 E) I) w& i4 d6 @
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现# U$ q, ^. B/ D; T/ P2 n
: E  i3 W& I% J" q
  (五八九), ~7 l/ L1 v( J, T  [- l

1 o- r* e8 ?$ K! f' a如是我闻
& {) H+ v* d/ H$ C7 `$ a2 x5 G6 @# }$ n! ]! ^, ]! `" H2 i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ n2 {3 V( X7 V) F, T9 w/ Z
1 ]' D9 u; Q. T/ ~% v% G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 h7 k0 R- d8 }. H* M
8 q( \% H, E$ L- i$ I5 I& s时。彼天子说偈问佛% Z1 {, s/ y4 r3 X" q: [
% ], \* ?" ~& _. `9 y7 N6 N
 赖吒槃提国  有诸商贾客0 E+ U0 f& d% ]' X" S' k
 大富足财宝  各各竞求富
# |$ ]) E- j9 U+ q 方便欲财利  犹如然炽火' U2 @8 i! L6 B- ^+ h8 R0 ?
 如是竞胜心  欲贪常驰骋  O# O+ k+ B6 B; ~3 d
 云何当断贪  息世间勤求 9 v4 q; G' F4 a
" @) j. p; E) F# F, \
尔时。世尊说偈答言& g% |, C! Y# J, f/ m9 }2 Q) X

5 W" V& ]& ?6 z 舍俗出非家  妻子及财宝
9 V7 p5 w. P% A' \6 ]6 E' M, R4 I4 r 贪恚痴离欲  罗汉尽诸漏
4 ?& k, H4 T" n4 m8 _% n- O 正智心解脱  爱尽息方便 
4 M) V" p  {. \: Q% W$ k$ ^1 a: w; X4 W% y2 m
时。彼天子复说偈言0 J  W$ Z9 D9 C0 z% ~) B3 c

6 u  j7 u3 ~" @* K3 K7 y( ]4 J 久见婆罗门  逮得般涅槃$ O$ O) u6 q; g
 一切怖已过  永超世恩爱 ) h5 ^, p  [! h

. d- L$ |' Z- N% i' @. P) l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现% F" n# U  L  L9 e

! v0 P6 v0 E3 y- [7 r- m  `9 y  (五九○)
+ d$ n' \; A6 a7 i9 W% ]3 X  M( L# I8 M9 ]; {: N
如是我闻3 Z4 z. K" z7 c& q, x

. ^: E& ^( @8 `4 p* J6 d# V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 b/ `% c0 r8 }% w5 N
$ M7 p5 y9 R  C) [尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有诸商人。五百乘车。共行治生。至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐。伺便欲作劫盗。时。旷野中有一天神。止住路侧
8 Y* A3 F+ Y' z5 k' f# @: ]7 x  a% B+ N* M: I6 N
时。彼天神作是念。当往诣彼拘萨罗国诸商人所。问其义理。若彼商人喜我所问。时解说者。我当方便令其安隐。得脱贼难。若不喜我所问者。当放舍之。如余天神
2 h; Q" D0 `% I, Z& X* t
% b7 S" K, J# H; v& T# z$ p! m时。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人车营。而说偈言/ {0 Z* q9 p- o8 C  J

9 K; d2 _) [  k# r% \% T& o, G+ k8 b( ] 谁于觉睡眠  谁复睡眠觉
. N8 ^( a: t4 C- S: Q+ o 谁有解此义  谁能为我说 
9 ]+ v  X  e. b+ Z: v7 N
5 Y' D8 x) H, J) c+ F3 A$ q/ Y9 U尔时。商人中有一优婆塞信佛.信法.信比丘僧。一心向佛.法.僧。归依佛.法.僧。于佛离疑。于法.僧离疑。于苦.集.灭.道离疑。见四圣谛得第一无间等果。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.死.忧.悲.恼苦灭。如是.如是纯大苦聚灭
( C9 K: f* n) J, L
  F8 y  ^& L$ p. @$ D, ~. e时。彼优婆塞如是思惟已。而说偈言
8 O* Y7 g& |# t6 [6 D
7 v3 g! |3 Y& F' e& q 我于觉睡眠  我于睡眠觉
3 X, K+ L) a  l8 d  y  G* X% s 我解知此义  能为人记说 ; i/ y% I6 V4 M6 D
' p5 t& N9 C* z
时。彼天神问优婆塞。云何觉睡眠。云何睡眠觉。云何能解知。云何能记说6 r/ a; D& V1 F
3 K3 A8 \/ a- O* [! P
时。优婆塞说偈答言: o! G( |9 X3 |  g/ i4 X

$ P7 `9 r; |1 p' a& j4 D 贪欲及嗔恚  愚痴得离欲$ }' l' u; C2 ]9 |& B
 漏尽阿罗汉  正智心解脱0 w3 d' P9 V. M" ]$ }5 ?. q
 彼则为觉悟  我于彼睡眠, n& I4 Y' ]$ V8 e9 V8 e
 不知因生苦  及苦因缘集8 d, [! l8 A* M7 F( Y$ t: u. i
 于此一切苦  得无余灭尽1 n6 c7 O+ `5 n0 x/ d' H' T
 又不知正道  等趣息苦处
% Z+ I5 z  a; o% {# h" e2 N% B 斯等为常眠  我于彼则觉* d  u  a2 R- H
 如是觉睡眠  如是睡眠觉" Y$ n, ?4 k% G9 ~( Z% I
 如是善知义  如是能记说 6 B3 G9 a  n+ d9 y7 I8 {
  s5 A- {4 K" W! W$ z% s, B$ g* g5 s
时。彼天神复说偈言
. I5 \& E, E" O+ d5 |* k% z! d
& j( e) T0 w& ?4 |" q) O7 @ 善哉觉睡眠  善哉眠中觉! H( |1 W3 k) `- P4 n8 u/ f: [8 Y! o
 善哉解知义  善哉能记说
& k9 s- b/ L/ }. v( b 久远乃今见  诸兄弟而来5 z- B' f& R2 J: C! d
 缘汝恩力故  令诸商人众
4 K1 j- R& _: O2 p6 @ 得免于劫贼  随道安乐去 
1 B% W  X  k+ A3 a& ^- a2 H" J9 {7 U+ F  Y( V
如是。诸比丘。彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出
2 }7 c+ Y4 A! X2 {" V* n! C/ G2 k5 C6 [: [, n$ }; N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  \: K/ A$ m8 l" B( F) P1 g4 v
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  (五九一)
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如是我闻# {5 |6 N* [# O

7 k, L0 s4 ]- Y9 c4 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' a3 k8 C3 X0 o( K尔时。世尊告诸比丘。过去世时。海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲。言。此欲者。虚妄不实。欺诳之法。犹如幻化。诳于婴儿。还自己舍。恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时。彼天神作是念。是优婆塞不胜不类。于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲。言。如是欲者。虚伪不实。欺诳之法。如诳婴儿。还己舍已。自恣五欲。我今宁可发令觉悟。而说偈言
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( W/ v" U6 J! ~  T1 R7 J 于大聚会中  毁呰欲无常' L$ \+ C! G  w1 z: B, m; T
 自没于爱欲  如牛溺深泥
& ^; `% F# I' n# a- e- D 我观彼会中  诸优婆塞等
5 j6 f+ T$ d4 l; e- N 多闻明解法  奉持于净戒& I3 M7 N; \( u2 h6 [
 汝见彼乐法  而说欲无常
$ i9 X9 i- i7 l& T: F: ] 如何自恣欲  不断于贪爱! S8 O( ]7 @' }% {5 c9 u
 何故乐世间  畜妻子眷属 
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时。彼天神如是.如是开觉彼优婆塞已。如是.如是彼优婆塞觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习。尽诸有漏。得阿罗汉
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五九二)
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如是我闻: H' ~( U& U1 Z! \( D

- C1 O' D) V) X一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
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时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子.仆使.作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麩-夫+并]调和众味。庄严堂舍' G2 _% _( M8 f
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给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客.国王.大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客.国王.大臣耶
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时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王.大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳
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时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛
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长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
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给孤独长者言。云何名僧
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, h( C8 K+ O. a, ^2 r5 [0 W. O彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家.非家。而随佛出家。或刹利种.毗舍种.首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信.非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
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给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
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, H6 D7 c% V) H0 l: J( v彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
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5 s7 [+ u$ I5 i4 [" B- w时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来
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尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还& j# X  d1 y$ [8 ?

2 U# Z- A4 A/ h% t/ R尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
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2 r" F$ u$ r4 q时。彼天神即说偈言# p, R' I* m- u$ j0 \3 U# m1 e7 {
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 善良马百匹  黄金满百斤
8 t- L" [1 d% a/ {' H0 y1 S 骡车及马车  各各有百乘
% ~  V" c, b: t  m 种种诸珍奇  重宝载其上
6 n- h+ \$ a, Y( V6 S7 w4 { 宿命种善根  得如此福报
$ u# h8 b4 N& l$ Z$ z& f 若人宗重心  向佛行一步* j4 \( e' l" e  W0 v3 [2 Q
 十六分之一  过前福之上 6 w+ d" T; e1 C3 ^' \" r8 S

' g+ v+ k: y; Q3 H是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
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 雪山大龙象  纯金为庄饰
& R1 o( j! S( m/ S$ _8 G. i" ]! `, ~0 ? 巨身长大牙  以此象施人
, V4 H6 h  N1 _% v3 |+ b5 h 不及向佛福  十六分之一 
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! T/ }' o& F* W" J- w是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言' q6 s$ t  R' H

& I! k; h! e. j2 N' g4 b7 A8 O& t# q/ n 金菩阇国女  其数有百人
  s- c# _4 g/ q& J; ?/ ^ 种种众妙宝  璎珞具庄严. O. g2 d" M" g( i( u7 U
 以是持施与  不及行向佛9 j2 a! x+ L6 {$ H# r0 `
 一步之功德  十六分之一 5 G5 c# o# ~  W; `% m1 \6 {1 f+ I

* E3 b" Z# l6 }是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
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( J* x/ B, d; t- q0 L时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人" z% R! m& c( q8 d: X+ n

% {2 K+ V% e9 U1 G/ |天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗.大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
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时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间9 S$ T+ R) x7 w1 d

2 E+ f# W1 Y) v- D  W尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不7 @( p+ k% P! g  a* w

+ j% I% E' R* E7 B尔时。世尊说偈答言
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 婆罗门涅槃  是则常安乐0 Q" @+ m; I+ Z+ ?
 爱欲所不染  解脱永无余
& _# |; Y! j9 C) ?# p 断一切希望  调伏心炽燃/ X' @8 g5 Q/ [' m5 x2 w0 [) B) l/ e
 心得寂止息  止息安隐眠 2 `& ?' M: N: p8 j+ T" ~8 T

) J: e# [- ?7 I7 W1 S# h尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事.持戒福事.生天福事。欲味.欲患.欲出。远离之福
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给孤独长者闻法.见法.得法.入法.解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法.律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛.归法.归比丘僧。为优婆塞。证知我, ^0 E. v# P2 b6 K& O

) g$ Z. l: H6 \! g尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等& ^+ ~3 f6 L5 W2 w

; f; p0 i6 N, {0 w长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独
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  L. A4 z  g; t. \4 W$ s世尊复问。汝居何处6 C& p/ X" G7 B. ~, P/ ^( e! x. A% {
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长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被.饮食.房舍.床卧.随病汤药9 S0 P- w+ s; L9 E

3 H# H/ _0 L% k8 I& I佛问长者。舍卫国有精舍不
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) \: J! p: Y; d  G长者白佛。无也。世尊
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) E1 e2 r; |4 O  _$ e8 K6 Y3 Z佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止/ S$ z( |0 }! [# h5 g% b% [
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长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
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3 G( H% `# L# r. g( H时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
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