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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:34:05 | 显示全部楼层
(五○七)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有四十天子来诣尊者大目犍连所。稽首作礼。退坐一面
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时。尊者大目犍连语诸天子言。善哉。诸天子。于佛不坏净成就。法.僧不坏净成就
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- h: Q/ G8 j9 Y! W  g) z9 C3 F8 V* w时。四十天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白尊者大目揵连。我得于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。故生天上。有一天言。得于佛不坏净。有言得法不坏净。有言得僧不坏净。有言圣戒成就。身坏命终。得生天上$ l# ~) v( ?/ d& b0 U3 b8 S
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时。四十天子于尊者大目犍连前。各自记说得须陀洹果。即没不现。如四十天子。如是四百.八百.十千天子亦如是说
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; C1 X: G! R3 G8 Y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中& l1 p( C) ^4 M9 [3 p
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尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。时。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食。行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑) S7 R6 W- z% k  _
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尊者勒叉那见微笑已。即问尊者大目犍连言。若佛及佛弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑5 g* \' P" R1 G* F7 s$ w( p
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尊者大目犍连言。所问非时。且入王舍城乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问。当为汝说) c5 \  f, D8 p0 r
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时。尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连。我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。今复问汝何因何缘欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我路中见一众生。身如楼阁。啼哭号呼。忧悲苦痛。乘虚而行。我见是已。作是思惟。如是众生受如此身。而有如是忧悲大苦。故发微笑6 n( J4 ~7 b/ O& I2 b6 A

9 `7 t' c) M& @4 Y7 ]9 g$ M尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见此众生。而不说者。恐人不信。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦8 b+ O0 h. P5 b: u5 K' i/ Z

9 U& Y9 s& o: g( ?) \& s佛告诸比丘。过去世时。彼大身众生在此王舍城。为屠牛儿。以屠牛因缘故。于百千岁堕地狱中。从地狱出。有屠牛余罪。得如是身。常受如是忧悲恼苦。如是。诸比丘。如尊者大目犍连所见不异。汝等受持' P% ?0 X% M7 _6 _- J. ~% L

& m5 t. P9 q; ]. o. o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山1 L7 q3 {% s4 O3 D

& I. A% f7 m) J4 r% F" j尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食$ Q  u8 P1 R6 j6 _

2 U, Z" G( S5 C8 r1 x9 q行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑
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尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问
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* |, p* J7 s+ \0 d: _尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食。食已还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝与汝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝何因缘笑。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一众生。筋骨相连。举身不净。臭秽可厌。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。极大苦痛。啼哭号呼。我见是已。心即念言。如是众生得如是身。而受如是不饶益苦
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- U, X9 c) ~/ x6 z; T尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见如是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠牛弟子。缘屠牛罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故。今得此身。续受如是不饶益苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。汝等受持
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' D6 C! l/ U+ E/ v% k% O( k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山中
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尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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# O1 Q1 i& E) b. y+ e2 m' j行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑/ s2 d4 m* g# U2 L( p! d

$ ?" q! [/ c8 O/ q2 Y  t' _) U尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问% o8 v3 ?. ^  i9 d1 M
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尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食已。还洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑
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: s9 ?% n3 z9 G% m9 H) {尊者大目犍连语勒叉那。我于路中见一大众生。举身无皮。纯一肉段。乘空而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。苦痛切迫。啼哭号呼。我即思惟。如是众生得如是身。乃受如是不饶益苦- E' V9 F$ w, P6 {& X" D- X2 U

6 K+ H' O7 P5 `& [9 V3 z佛告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊者。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。余罪缘故。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。汝等受持1 P. O# l, b( J' P8 U; A/ V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举体无皮。形如脯腊。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊弟子。屠羊罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯罪。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之, ?# k: X* F. C; u

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# ^# e! D/ B* y如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一大身众生。举体无皮。形如肉段。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城自堕其胎。缘斯罪故。堕地狱中已百千岁。受无量苦。以余罪故。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之& K3 s3 g  T( U5 L0 R

6 f  Y7 e, [1 N6 b$ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 R: p* B+ h$ @8 V* b7 P+ F4 v" }如是我闻3 t- }* o4 H# ^
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大众生。举体生毛。毛如大针。针皆火然。还烧其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为调象士。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之3 A  ?- w9 d% {7 y, Q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如调象士。如是调马士.调牛士.好谗人者。及诸种种苦切人者亦复如是$ E0 u# M6 k+ u
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:00 | 显示全部楼层

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如是我闻! f* u/ a- h# K5 S) J: W# d6 w
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举身生毛。毛利如刀。其毛火然。还割其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好乐战诤。刀剑伤人。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之0 N: R9 a" }/ \% i4 T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  F8 O( y9 q# a* R
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如是我闻3 [2 [; `6 J8 e+ F# _' s3 U6 P

9 Z& m- B3 v9 w, p* v% A. _9 X一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。遍身生毛。其毛似箭。皆悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城曾为猎师。射诸禽兽。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻( T) g5 L1 I$ `' q. H9 g% m* b' M3 G
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身众生。举体生毛。毛如[矛*贊]矛。毛悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠猪人。[矛*贊]杀群猪。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之+ x( k# r" U3 K3 \0 I1 S5 \+ F

2 o2 k! c5 ?; e' J1 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ C8 u! U- B4 z) |& t
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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身无头众生。两边生目。胸前生口。身常流血。诸虫唼食。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好断人头。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之$ Q* Q- Q/ J* `' G

( @0 G! c7 P! _2 T; g5 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) m# X+ B! A$ P, V
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如断人头。捉头亦如是; Y0 m0 P: J& [$ ^
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( n& v* Q* x: B  ~/ N( k$ h3 f+ V3 T如是我闻0 @% X: Z# X. C. P

" n* _! A" V" v5 G一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一众生。阴卵如瓮。坐则踞上。行则肩担。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于王舍城作锻铜师。伪器欺人。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之8 T, G# C% G: V1 F, T1 v

# m" v/ j3 g( R' K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- P. b; |; ], G6 g4 E8 h

* X9 G* k; W, R' k  ^, F如锻铜师。如是斗秤欺人.村主.市监亦复如是
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如是我闻% y) U# c* Z; l' h* J$ X

, n2 E$ K0 n6 x% a% `' k一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。以铜铁罗网自缠其身。火常炽然。还烧其体。痛彻骨髓。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为捕鱼师。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今受此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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" [- G$ i) {( X. V' g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 c& k: k3 a5 M

' }: O! V$ |/ c  m. K& ?如捕鱼师。捕鸟.网兔亦复如是
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。顶有铁磨。盛火炽然。转磨其顶。乘虚而行。受无量苦。乃至佛告诸比丘。彼众生者。过去世时。于此王舍城为卜占女人。转式卜占。欺妄惑人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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: q, x2 Z7 B6 W/ N+ m9 d) q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& S& E$ c5 c" B# E4 r+ p

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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。其身独转。犹若旋风。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为卜占师。误惑多人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之( A% J- @1 _! ?  N0 @$ |

& C. k% ~2 R9 x) A5 L: u8 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 q2 J) F) r' Y5 V: b7 O  (五二二)
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如是我闻
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& J* q3 g% O  ]% f/ Z5 B一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。伛身藏行。状如恐怖。举体被服。悉皆火然。还烧其身。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好行他淫。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之! T! ~* ^. h: ~% e2 O1 m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# `% @4 \' L% r0 P  X
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  (五二三)( \+ }  _" A7 N/ h% f- B

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7 }( c. i% h  {5 k  P8 P  W一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。尊者大目犍连.尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗奈城乞食。于路中。尊者大目犍连思惟顾念。欣然微笑
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时。尊者勒叉那白尊者大目犍连言。世尊及世尊弟子欣然微笑。必有因缘。何缘尊者今日欣然微笑$ ^& K- K( z  F' |/ O: z) Q
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。此非时问。且乞食。还诣世尊前。当问此事
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时。俱入城乞食。还洗足。举衣钵。俱诣世尊。稽首礼足。退坐一面。时。尊者勒叉那问尊者大目犍连。晨朝路中何因何缘欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一大身众生。举体脓坏。臭秽不净。乘虚而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随逐擭食。啼哭号呼。我念众生得如是身。受如是苦。一何痛哉* n6 o' Y( |. s( d6 h7 ?7 Y3 k

& O, U( I6 K( W! ]7 _佛告诸比丘。我亦见此众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为女人卖色自活。时。有比丘于迦叶佛所出家。彼女人以不清净心请彼比丘。比丘直心受请。不解其意。女人嗔恚。以不净水洒比丘身。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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5 y9 f5 T+ C( o$ j! D$ v0 u  (五二四)
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如是我闻! z& `; T; n1 D0 |
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身众生。举体火然。乘虚而行。啼哭号呼。受诸苦痛。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王第一夫人。与王共宿。起嗔恚心。以然灯油洒王身上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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8 Q) F7 p7 _7 y& I$ }1 v8 n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一众生。举体粪秽。以涂其身。亦食粪秽。乘虚而行。臭秽苦恼。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王师婆罗门。以憎嫉心。请迦叶佛声闻僧。以粪着饭下。试恼众僧。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之" T6 v: ~1 C2 W0 G! m( t* S9 b" T

" d( W  m' Q& w# m! c  y5 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 x8 t% x0 {9 r* X3 q% N" T. H
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如是我闻0 Z' v% q" H9 R! g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。头上有大铜镬。炽然满中。群铜流灌身体。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛所出家。为知事比丘。有檀越送油应付诸比丘。时。有众多客比丘。知事比丘不时分油待客。比丘去然后乃分。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异- c- U- G0 }$ O) c/ e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五二七)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。有炽热铁丸从身出入。乘虚而行。苦痛切迫。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。次守众僧果园。盗取七果。持奉和上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 |) N6 t9 X1 X: ~+ w) ?4 Q3 @) y  (五二八)
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌广长。见有利釿。炎火炽然。以釿其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。以斧破石蜜。供养众僧。着斧刃者。盗取食之。缘斯罪故。入地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之; L8 l/ D( h$ l# f8 j( b) V( P% X

) ~& q, }. H: D8 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见是大身众生。有双铁轮在两胁下。炽然旋转。还烧其身。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。持石蜜[麩-夫+并]供养众僧。盗取二[麩-夫+并]着于掖下。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之7 A7 \: j1 P; \# x4 U4 {0 `3 h

4 t( c+ w' r5 f# M% ^1 T' C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- P5 K+ x3 Y+ {, \+ D7 W5 s
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。以炽然铁叶以缠其身。衣被床卧悉皆热铁。炎火炽然。食热铁丸。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为众僧乞衣食。供僧之余。辄自受用。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之9 m  b4 }# f; a2 N, H0 H/ f

+ l2 ?5 p* s! x' K0 e  i6 ~% _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如比丘。如是比丘尼.式叉摩那.沙弥.沙弥尼.优婆塞.优婆夷。亦复如是
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  (五三一)
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2 c4 u9 X# G, d4 v5 b一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。炽然铁车而驾其颈。拔其颈筋。及连四脚筋以勒其颈。行热铁地。乘虚而去。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国驾乘牛车以自生活。缘斯罪故。于地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之3 C5 R4 C3 Z) U# {6 Q

6 E: q$ S3 G( G+ V: e4 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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$ P' {5 h3 i+ g, \; R4 ]5 a一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌长广。炽然铁钉以钉其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为摩摩帝。呵责诸比丘言。诸长老。汝等可去此处。俭薄不能相供。各随意去。求丰乐处。饶衣食所。衣.食.床卧.应病汤药。可得不乏。先住比丘悉皆舍去。客僧闻之亦复不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( o- \& |* i* u; x+ Y* Q) m
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( B" p2 d/ q$ J" J  w0 A/ a一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。比丘之像。皆着铁叶以为衣服。举体火然。亦以铁钵盛热铁丸而食之。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。作摩摩帝。恶口形名诸比丘。或言此是恶秃。此恶风法。此恶衣服。以彼恶口故。先住者去。未来不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之' m$ t2 b) n! y
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2 Z- r1 [+ g9 n5 P一时。佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。好起诤讼。斗乱众僧。作诸口舌。令不和合。先住比丘厌恶舍去。未来者不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身续受斯苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。当受持之4 z' o2 t, k; K0 d

9 x* N0 g- A% s* f4 n9 O  t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 i" z' Q( ?: s

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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:29 | 显示全部楼层
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如是我闻
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; J7 y/ [6 T* y- b, h: t. o0 @4 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律住松林精舍。时。尊者大目犍连住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处0 m- C/ |" }* ~+ {+ Q* n& \

" N" r( r; z) c时。尊者阿那律独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。净众生。离忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处远离者。于贤圣法远离。于贤圣法远离者。于圣道远离。圣道远离者。于甘露法远离。甘露法远离者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。于圣法信乐。圣法信乐者。于圣道信乐。圣道信乐者。于甘露法信乐。甘露法信乐者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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尔时。尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念。如力士屈伸臂顷。以神通力于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没。至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现。语阿那律言。汝独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。令众生清净。离生.老.病.死.忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处不乐者。于贤圣法不乐。圣法不乐者。于圣道不乐。不乐圣道者。于甘露法亦不乐。不乐甘露法者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。乐贤圣法。乐贤圣法者。乐于圣道。乐圣道者。得甘露法。得甘露法者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦耶! I9 g2 _' o+ y/ k2 M9 c+ J

# D- A) B1 n% @4 C" j5 _% t7 K尊者阿那律语尊者大目揵连言。如是。如是。尊者* l" y- V0 g. M0 c8 T" Y$ [( I
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大目犍连语尊者阿那律言。云何名为乐四念处
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9 q. u; f$ ^9 Z1 s8 N8 S1 u尊者大目犍连。若比丘身身观念处。心缘身正念住调伏.止息.寂静。一心增进。如是。受.心.法念处。正念住调伏.止息.寂静。一心增进。尊者大目犍连。是名比丘乐四念处
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时。尊者大目犍连即如其像三昧正受。从舍卫国松林精舍门。还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处
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: y9 o$ u3 i! R$ z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律。云何名为四念处修习多修习
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& x" K6 t4 r8 |2 _尊者阿那律语尊者大目犍连言。若比丘于内身起厌离想。于内身起不厌离想.厌离不厌离俱舍想。正念正知。如内身。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。作厌离想.不厌离想.厌离不厌离俱舍想。住正念正知。如是。尊者大目犍连。是名四念处修习多修习8 d/ s8 q7 {& b. s0 _; P

% k0 G  ?( h$ E. C; {) {' S7 z7 f' g4 g+ w时。尊者大目犍连即入三昧。从舍卫国松林精舍入三昧神通力。如力士屈伸臂顷。还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处
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# w8 T( B7 E. i4 L; O# h& J8 ]; [# V杂阿含经卷第十九杂阿含经卷第二十
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8 M8 l3 d4 L# f% _: m1 F    宋天竺三藏求那跋陀罗译. \  [$ V; z" h: Q* W4 S

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者大目犍连.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧
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; a! x) w. N6 b尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。于何功德修习多修习而能至此# A3 X3 z! C& H9 S- e  d) J) k

1 H3 D- A! B' o" p  |( n尊者阿那律语尊者舍利弗言。于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四念处。内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处。精勤方便。正念正知。如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗。是名四念处修习多修习。成此大德神力
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尊者舍利弗。我于四念处善修习故。于小千世界少作方便。能遍观察。如明目士夫于楼观上。观下平地种种之物。我少作方便。观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力) [$ ^( ^- w  s- i8 }9 C1 V" U5 ^

3 Y; v' u2 j2 |: T# ?时。二正士共论议已。各从座起而去( O$ f& C/ d6 q

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国0 N6 r6 y3 V9 O; J. h

" L4 K( O5 z8 B! b尔时。尊者大目犍连诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。尊者大目犍连问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成此大德神力
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4 x8 p3 R, ?/ m6 T; @7 R尊者阿那律语尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四。内身身观系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。观系心住。精进方便。除世间贪忧。是名四念处修习多修习。成此大德神力。于千须弥山以少方便悉能观察。如明目士夫登高山顶。观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力。以少方便见千须弥山。如是。尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力
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时二正士共论议已。各从座起而去" Z. G2 V. [; i$ G! o! h$ A
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  d+ n9 p6 O3 \: I! {- M6 p9 u如是我闻5 p1 y% e- S1 o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧- T8 m# a6 h5 V' p  ]
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尔时。尊者阿难往尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成就如是大德大力大神通* R2 T$ [3 V) D' R
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尊者阿那律语尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力。何等为四。内身身观念处系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处系心住。精勤方便。除世间贪忧。如是。尊者阿难。我于此四念处修习多修习。少方便。以净天眼过天.人眼。见诸众生。死时.生时。好色.恶色。上色.下色。善趣.恶趣。随业受生。皆如实见。此诸众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。如是众生。身善行。口。意善行。不谤贤圣。正见成就。以是因缘。身坏命终。得生天上
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4 \5 P; H# _% ?5 m7 G譬如明目士夫住四衢道。见诸人民若来.若去.若坐.若卧。我亦如是。于四念处修习多修习。成此大德大力神通。见诸众生。死时.生时。善趣.恶趣。如是众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。生地狱中。如是众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见因缘。身坏命终。得生天上。如是。尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力神通
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, l( R$ W" u( L( H! D3 W时。二正士共论议已。各从座起而去1 u4 S( Y/ V6 }! t8 p) K- x9 D; @
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# S( v& D  E" m8 {; x: a; a6 b* _2 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。身遭病苦
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时。有众多比丘诣尊者阿那律所。问讯慰劳已。于一面住。语尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增损可安忍不。病势渐损不转增耶: w2 ^$ i0 @9 V/ x: E6 f9 L& J

  ]8 L; e( A7 F+ C尊者阿那律言。我病不安。难可安忍。身诸苦痛。转增无损。即说三种譬。如上叉摩经说, C7 I) j6 r! O8 b9 s" c7 |, Y7 r
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然我身已遭此苦痛。且当安忍。正念正知" p' H# `- g+ @/ \* w2 B
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诸比丘问尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知
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尊者阿那律语诸比丘言。住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍。正念正知。何等为四念处。谓内身身观念处。乃至受.心.法观念处。是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍。正念正知" g% b2 h$ t: T

* _6 ?0 n3 m4 Y" e时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。病差未久7 H- ^0 j4 t0 B/ h

0 g- b0 C5 w2 y! W( d时。有众多比丘往诣阿那律所。问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。安隐乐住不+ S5 x  G/ d% [' b9 ^% I

: ^3 Z% \" _/ W" c阿那律言。安隐乐住。身诸苦痛渐已休息
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诸比丘问尊者阿那律。住何所住。身诸苦痛得安隐2 h- H, ~" ~7 J. [6 |0 S

3 g7 A4 v: U# f7 a5 V尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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  (五四二)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍
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时。有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。若比丘在于学地。上求安隐涅槃住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 `5 z7 T0 u0 n. b& g

5 Q( Z2 p, `$ o: v尊者阿那律语诸比丘言。若比丘在于学地。上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有者。当住四念处。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。如是四念处修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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时。诸比丘共闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去: h, _0 P7 c2 g
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  (五四三)2 b) @, G# p! g8 d3 `

+ x6 y1 p+ p. }+ J" j如是我闻$ W) [& V$ E5 ^0 ^3 L

+ t5 P1 c& _- n1 F: _$ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍住" J  v' B& a! K* C

2 Y$ L5 ~) ^2 g  H9 x时。有众多比丘诣尊者阿那律所。与尊者阿那律共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律言。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。亦修四念处耶
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尊者阿那律语比丘言。若比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。彼亦修四念处也。所以者何。不得者得。不证者证。为现法乐住故。所以者何。我亦离诸有漏。得阿罗汉。所作已作。心善解脱。亦修四念处故。不得者得。不到者到。不证者证。乃至现法安乐住
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5 H! J% T7 I8 s+ U! f1 `- C时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去' m; T8 G5 C9 O: O

+ A+ n. o; [* Q! B& o  (五四四). x# ]  t5 C% ?) l
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如是我闻6 I+ }9 \$ e: z; I$ u9 C1 v% }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍0 ~/ W/ a! Y6 Q& o# z+ h9 |

7 G" O/ @' ^- B: T; h) s. b时。有众多外道出家诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律。尊者何故于沙门瞿昙法中出家
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尊者阿那律言。为修习故+ W* |: J9 h3 P, r5 T% k) C2 ?
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复问。何所修习
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答言。谓修诸根.修诸力.修诸觉分.修诸念处。汝欲闻何等修
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  I, M# ~9 W8 {" i# H复问。根.力.觉分。我不知其名字。况复问义。然我欲闻念处
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尊者阿那律言。谛听。善思。当为汝说。若比丘内身身观念处。乃至法法观念处* ~4 W4 v# \5 V
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时。众多外道出家闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去/ ~' m$ g) _! I2 j' [3 q, B
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  (五四五)8 h7 t5 Y, X' a$ O2 P

) t. n( A3 A  m8 G- _1 n如是我闻! W& a  G' G5 F( x5 h; d0 ^

& ?) |3 s4 L6 q' r) E7 J/ f9 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国住松林精舍
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( M$ k1 j8 I( w' \1 b4 Z时。尊者阿那律语诸比丘。譬如大树。生而顺下。随浚随输。若伐其根。树必当倒。随所而顺下。如是比丘修四念处。长夜顺趣浚输。向于远离。顺趣浚输。向于出要。顺趣浚输。向于涅槃
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尊者阿那律说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:46 | 显示全部楼层
(五四六)
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. [6 ?9 ~7 V$ v如是我闻
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! u" {  T2 K9 D9 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧
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时。有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问摩诃迦旃延言。何因何缘王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤
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摩诃迦旃延答梵志言。贪欲系着因缘故。王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤
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梵志复问。何因何缘出家.出家而复共诤  Q3 h! |, |/ R6 v5 W% z) Z
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摩诃迦旃延答言。以见欲系着故。出家.出家而复共诤3 u, [: v3 h  O8 I

- L/ f' G1 _2 v9 z+ K. ?- }梵志复问。摩诃迦旃延。颇有能离贪欲系着及离此见欲系着不# A2 I( p- Y, G2 ?% j% y1 W

5 Y, j6 G6 v" I; u+ T- Y* A3 T尊者摩诃迦旃延答言。梵志。有。我大师如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊能离此贪欲系着及见欲系着( p7 q; h7 M; r- K/ q

' [8 R6 V' f6 |" r3 K  h梵志复问。佛.世尊今在何所
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. L* v3 m' x9 a# ~4 h. S答言。佛.世尊今在婆罗耆人中。拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园  Y. L+ E* x3 N/ U" D8 ?# R

, e& G$ t# p. ]/ [" k" g尔时。梵志从座起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。向佛所住处合掌赞叹
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南无南无佛.世尊.如来.应供.等正觉。能离欲贪诸系着。悉能远离贪欲缚及诸见欲。净根本* a* E3 p7 d) K& J2 ]% u# \. l

* j% F9 p+ S" H时。持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从座起去  T& e* ?) J3 i: V; A& o' D5 y
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  (五四七)! N, ]' ]0 M& o! f8 h) g
, a7 P. T2 s) x( d# ?
如是我闻; ^  v- ]6 j0 V  ~9 ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧。与众多比丘集于食堂。为持衣事' T8 n) k( f  ?% l" `2 c: c
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时。有执杖梵志年耆根熟。诣食堂所。于一面柱杖而住。须臾默然已。语诸比丘。诸长老。汝等何故见老宿士不共语问讯。恭敬命坐0 p$ G8 s+ J% L: @

/ T# D5 x) C# H* `时。尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时。尊者摩诃迦旃延语梵志言。我法有宿老来。皆共语问讯。恭敬礼拜。命之令坐
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梵志言。我见此众中无有老于我者。不恭敬礼拜.命坐。汝云何言。我法见有宿老。恭敬礼拜。命其令坐
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( F+ ]5 D8 ?( G3 ^摩诃迦旃延言。梵志。若有耆年八十.九十。发白齿落。成就年少法者。此非宿士。虽复年少年二十五。色白发黑。盛壮美满。而彼成就耆年法者。为宿士数
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3 V( l& Y5 p/ |% H9 U' A$ n梵志问言。云何名为八十.九十。发白齿落。而复成就年少之法。年二十五。肤白发黑。盛壮美色。为宿士数! V! M" J" [1 {$ R4 q

" d! D, \% }) S4 W尊者摩诃迦旃延语梵志言。有五欲功德。谓眼识色爱.乐.念。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触爱.乐.念。于此五欲功德不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离浊。梵志。若如是者。虽复八十.九十。发白齿落。是名成就年少之法。虽年二十五。肤白发黑。盛壮美色。于五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离浊。若如是者。虽复年少年二十五。肤白发黑。盛壮美色。成就老人法。为宿士数
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$ n4 ~; ^* C3 g3 d3 Q- e6 r9 F" V* A尔时。梵志语尊者摩诃迦旃延。如尊者所说义。我自省察。虽老则少。汝等虽少。成耆年法。世间多事。令便请还* E' i4 _7 y  w. H5 @4 E% Y

: o0 a9 i. L% e' u尊者摩诃迦旃延言。梵志。汝自知时: o* ?7 G# K3 s# G
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尔时。梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。还其本处' v1 N" v! x0 c6 b- B& t

) q7 t6 y; q5 l  (五四八)
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如是我闻$ e: Y0 D2 w# I& c1 B8 S" `, b
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住5 A0 @5 y) d# @6 ]
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时。摩偷罗国王是西方王子。诣尊者摩诃迦旃延所。礼摩诃迦旃延足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。婆罗门自言。我第一。他人卑劣。我白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。是婆罗门子从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延。此义云何
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2 O$ x* v6 j  @2 ~3 q尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言。大王。此是世间言说耳。世间言说言。婆罗门第一。余人卑劣。婆罗门白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生。生从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。大王当知。业真实者。是依业者# P* J  Y% |# P, P

& D% t+ G' @, b3 l9 S0 P( ?3 r王语尊者摩诃迦旃延。此则略说。我所不解。愿重分别! B' V( {. t: a8 O- H3 n3 r/ |
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尊者摩诃迦旃延言。今当问汝。随问答我。即问言。大王。汝为婆罗门王。于自国土。诸婆罗门.刹利.居士.长者。此四种人悉皆召来。以财以力使其侍卫。先起后卧。及诸使令。悉如意不# s. ^- T7 Y: [1 L8 `" B. @
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答言。如意
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复问。大王。刹利为王.居士为王.长者为王。于自国土所有四姓悉皆召来。以财以力令其侍卫。先起后卧。及诸使令。皆如意不5 b' y: F9 {8 l+ h9 X: w% d' Z4 |

% @' z' G; F/ D) N  o答言。如意% S! T* S1 ^3 K) f+ |

+ g- ]! m$ W- O( E8 L; w) q复问。大王。如是四姓悉皆平等。有何差别。当知。大王。四种姓者。皆悉平等。无有胜如差别之异
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摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延。实尔。尊者。四姓皆等。无有种种胜如差别
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7 l: X( z4 Z% Z  Q是故。大王。当知四姓。世间言说为差别耳。乃至依业。真实无差别也。复次。大王。此国土中有婆罗门。有偷盗者。当如之何
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王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门中有偷盗者。或鞭.或缚。或驱出国。或罚其金。或截手足耳鼻。罪重则杀。及其盗者。然婆罗门。则名为贼/ Y" \8 M& A/ F: S3 i" c

1 C3 K" K0 k3 k8 t4 o复问。大王。若刹利.居士.长者中有偷盗者。当复如何' x% d+ q& J$ a% Q

2 W/ u" a  F) v, W4 J3 v* k王白尊者摩诃迦旃延。亦鞭.亦缚。亦驱出国。亦罚其金。亦复断截手足耳鼻。罪重则杀/ t1 a8 J- ^5 ?+ l6 p6 \3 p

/ v, o5 ~* k& D5 }如是。大王。岂非四姓悉平等耶。为有种种差别异不$ C9 g. Q9 F: ]3 i- W+ {

( y" s/ p% F1 F4 E. a4 C2 E王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。实无种种胜如差别2 S  z" {+ u& w: o4 P7 s& u: W

, l! M, L$ [8 ^+ T. }- o尊者摩诃迦旃延复语王言。当知。大王。四种姓者。世间言说言。婆罗门第一。余悉卑劣。婆罗门白。余人悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。当依业真实.业依耶
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+ w/ a8 R4 x' V6 c7 f' g复问。大王。婆罗门杀生.偷盗.邪淫.妄言.恶口.两舌.绮语.贪.恚.邪见。作十不善业迹已。为生恶趣耶。善趣耶。于阿罗呵所为何所闻
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王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门作十不善业迹。当堕恶趣。阿罗呵所。作如是闻。刹利.居士.长者亦如是说$ _. Q+ _. G6 n, `4 d* p7 s
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复问。大王。若婆罗门行十善业迹。离杀生。乃至正见。当生何所。为善趣耶。为恶趣耶。于阿罗呵所。为何所闻
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# L8 K: h! o7 l- E王白尊者摩诃迦旃延。若婆罗门行十善业迹者。当生善趣。阿罗呵所。作如是.闻如是。刹利.居士.长者亦如是说6 x; G' t, f1 [. P! f; l0 L
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复问。云何。大王。如是四姓。为平等不。为有种种胜如差别# [* w9 [. I! `, x+ n& n% D5 A

+ h9 P2 F4 K* |: c王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。则为平等。无有种种胜如差别
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& H9 i! k" w2 d- S是故。大王当知。四姓悉平等耳。无有种种胜如差别。世间言说故有。婆罗门第一。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门作。婆罗门化。婆罗门所有。当知业真实.业依
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0 k/ P: j2 [2 x% @2 z王白尊者摩诃迦旃延。实如所说。皆是世间言说。故有。婆罗门胜。余者卑劣。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门化。婆罗门所有。皆是业真实.依于业" x5 B+ b& |5 T9 D% o; T" [

$ H$ ~/ S* N0 u  }5 b# R5 [尔时。摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去) l5 k3 I9 p1 }' n$ A! J) Q, o

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) ^1 m$ Q9 [; ~  F9 w3 {3 c如是我闻
+ L; o' u9 S( |5 v& f2 E, K/ x/ G' P( ], Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入拘罗罗咤精舍。次第乞食。至迦梨迦优婆夷舍
  Q/ [2 Y$ \4 Z  Y+ }: {& I' K4 o% t
时。优婆夷见尊者摩诃迦旃延。即敷床坐。请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足。退住一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊所说。答僧耆多童女所问。如世尊说。僧耆多童女所问偈, k; y! u- ~  A$ }- B4 k3 z
1 t( v7 F! n/ w! l& m2 w
 实义存于心  寂灭而不乱5 u' K1 O* {" L" y6 v- d6 y
 降伏诸勇猛  可爱端正色* X! P) c# @( |# ~- {
 一心独静思  服食妙禅乐% s: n4 z( |* L* f
 是则为远离  世间之伴党- j; m0 m6 Q  I3 s4 |$ g
 世间诸伴党  无习近我者 ( d: l9 S1 M7 ?2 H, c+ t2 R- G
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尊者摩诃迦旃延。世尊此偈。其义云何* k0 b* l" v6 C
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尊者摩诃迦旃延语优婆夷言。姊妹。有一沙门婆罗门言。地一切入处正受。此则无上。为求此果。姊妹。若沙门婆罗门于地一切入处正受。清净鲜白者。则见其本。见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。得真实义存于心。寂灭而不乱。姐妹。如是水一切入处.火一切入处.风一切入处.青一切入处.黄一切入处.赤一切入处.白一切入处.空一切入处.识一切入处为无上者。为求此果4 t# o8 v7 @$ i$ h8 f+ j
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姊妹。若有沙门婆罗门。乃至于识处一切入处正受。清净鲜白者。见本.见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。是则实义存于心。寂灭而不乱。善见.善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈3 p# V: f7 z# ?
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 实义存于心  寂灭而不乱
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 是则为远离  世间之伴党. `/ {7 g1 U( P$ w4 K/ W' j# o
 世间诸伴党  无习近我者 
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如是。姊妹。我解世尊以如是义故。说如是偈# f% v9 F& F+ F: n$ y: _
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优婆夷言。善哉。尊者说真实义。唯愿尊者受我请食
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时。尊者摩诃迦旃延默然受请1 F$ q5 I" c# w  D4 L5 E# N6 x
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时。迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已。即办种种净美饮食。恭敬尊重。自手奉食: D0 d7 x$ a, E1 h3 [; W3 S( e

& e9 }  m% ]: z: N. _$ M时。优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已。洗钵.澡嗽讫。敷一卑坐。于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法
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尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:55:11 | 显示全部楼层
 (五五○)  J. t; V( M, o) [* W
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如是我闻9 h3 v8 Y% \: h5 j1 F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园+ P- |* u+ j  H& Z9 u0 p

. a  o) L2 X; l6 L尊者摩诃迦旃延语诸比丘。佛.世尊.如来.应.等正觉所知所见。说于法出苦处升于胜处。说一乘道净诸众生。离诸恼苦。忧悲悉灭。得真如法。何等为六。谓圣弟子念如来.应.等正觉所行法净。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。圣弟子念如来.应所行法故。离贪欲觉.离嗔恚觉.离害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正智。乘于直道。修习念佛。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法: V! d' f8 f- S# D# X7 w9 J

/ M1 A3 }" a9 d7 H; Q3 S$ F复次。圣弟子念于正法。念于世尊现法.律。离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第二出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
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6 M3 M4 z! q' S5 c) ?复次。圣弟子念于僧法。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹果。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧戒具足.定具足.慧具足.解脱具足.解脱知见具足。供养.恭敬.礼拜处。世间无上福田。圣弟子如是念僧时。尔时圣弟子不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念僧。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第三出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
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* r& J4 J8 v- z$ v! _4 J复次。圣弟子念于戒德。念不缺戒.不断戒.纯厚戒.不离戒.非盗取戒.善究竟戒.可赞叹戒.梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时。自念身中所成就戒。当于尔时不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修戒念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第四出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法$ \" O2 l, ~) k: a1 {7 H- j' A

- M& {/ o5 J( @. P+ M# _6 i复次。圣弟子自念施法。心自欣庆。我今离悭贪垢.离在居家。解脱心施.常施.舍施.乐施.具足施.平等施。若圣弟子念于自所施法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修施念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第五出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
! a9 Q9 `9 l+ e
6 W& D  a+ S! k复次。圣弟子念于天德。念四王天.三十三天。炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信心。于此命终。生彼诸天。我亦如是。信.戒.施.闻.慧。于此命终。生彼天中。如是。圣弟子念天功德时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修天念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第六出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
5 b$ i! ?* X4 Z; b; `& K6 K% @
( O( t( Z3 O! L5 b# D/ I$ w尊者摩诃迦旃延说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
  G. E$ V+ \1 b5 K- s' L  j& }* \4 O6 d  X
  (五五一): q! }8 ]9 h0 `9 H5 q" \7 J

$ C! C+ U* d# u. k$ m1 i7 F如是我闻
: p  v7 a/ j6 I7 N3 @5 ]* w& a, _
. B1 p9 U4 ~( l9 }, e3 F" B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍
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3 l& h+ j! W$ g" Y时。诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊义品答摩揵提所问偈9 H$ w3 n% t8 p

, n& V7 s0 n0 x7 `  Q 断一切诸流  亦塞其流源
% H5 L5 n0 P5 \' M 聚落相习近  牟尼不称叹
7 C4 w* C% ^9 d0 X+ H- Q 虚空于五欲  永以不还满; _! \) m% u7 d! S! m- f3 o
 世间诤言讼  毕竟不复为 ) E3 g( ~5 P6 f5 I3 H  u  e
+ i  |/ r% e7 P$ F  h
尊者摩诃迦旃延。此偈有何义
1 l3 A3 Q; J) }! n. F  |9 p& r- y5 R* Y' O
尊者摩诃迦旃延答长者言。眼流者。眼识起贪。依眼界贪欲流出。故名为流。耳.鼻.舌.身.意流者。谓意识起贪。依意界贪识流出。故名为流" v3 ]/ {; T) _5 z# g" W* g$ W( u; }

4 g8 I3 w, [6 Q& A长者复问尊者摩诃迦旃延。云何名为不流
6 x6 P: \6 t0 A; k
# A% ?4 k* ~" S" m; v' @. w尊者迦旃延语长者言。谓眼识.眼识所识色依生爱喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法依生贪欲。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流& F. j2 ~4 Z: q: h. s

) A1 B. z; g7 ?* d% E" u* L$ A3 J复问。云何& f& L7 I3 y: {- S+ [

* J. ]& a, L& U% S尊者摩诃迦旃延答言。谓缘眼及色。生眼识。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此染着流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识法。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此受生爱喜流。是名流源。云何亦塞其流源。谓眼界取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名塞流源。耳.鼻.舌.身.意取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名亦塞其流源
) ^2 m2 H/ y" K- k) ^1 o; r4 D
3 l  g  g7 j% p( j复问。云何名习近相赞叹4 k7 v% G/ p$ u7 f0 L
  A7 f2 r7 g- i
尊者摩诃迦旃延答言。在家.出家共相习近。同喜.同忧.同乐.同苦。凡所为作。悉皆共同。是名习近相赞叹
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0 D8 o9 U! u$ ^" J复问。云何不赞叹
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在家.出家不相习近。不同喜.不同忧.不同苦.不同乐。凡所为作。悉不相悦可。是名不相赞叹5 e4 @$ t6 z6 g6 L; m

, C% ~5 j" \2 h* \8 C% _云何不空欲
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8 @# j! ?% J9 Y* w6 @4 x谓五欲功德。眼识色爱乐念长养。爱欲深染着。耳声.鼻香.舌味.身触爱乐念长养。爱欲深染着。于此五欲不离贪.不离爱.不离念.不离渴。是名不空欲0 O1 O+ X( M* i) p
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云何名空欲
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, T! q" E9 }. k( I; F8 a谓于此五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离渴。是名空欲。说我系着使。是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽。断其根本。如截多罗树头。于未来世更不复生。云何当复与他诤讼。是故世尊说义品答摩犍提所问偈。
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 若断一切流  亦塞其流源
" p3 v5 B% h7 I) C8 t$ \ 聚落相习近  牟尼不称叹
8 e( z$ L0 X% }  Y! M; a, A 虚空于诸欲  永已不还满8 k6 r. A8 V4 a& _: h
 不复与世间  共言语诤讼 % k  N/ @, Z( u$ K

: |/ n% ?7 i7 o" \5 n  c- _$ Y* A是名如来所说偈义分别也/ }3 o8 k" Y3 ]3 a! F
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尔时。诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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; E  ?" j4 U' h+ c8 o  (五五二)
, h9 b) [8 \) f8 a3 ^3 T7 z, E' c$ Y! }3 ^* A  H9 _
如是我闻" A# Y* c* k/ }% }, [' C" P

6 t+ B; A& m7 u  M0 P3 Q5 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍
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时。诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊于界隔山天帝释石窟说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心正善解脱。究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
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尊者摩诃迦旃延语长者言。谓眼.眼识.眼识所识色相依生喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法相依生喜。彼若尽.灭.息.没。比丘于此法.律究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
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/ ~' ^: G( o& x6 [& |* o1 x时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:57:30 | 显示全部楼层
(五五三)* |1 Q0 J+ G4 V* S

8 ^/ V; ^  L3 {& E' ?6 e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落& f& ?, h, }0 r
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聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。如世尊界隔山石窟中为天帝释说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心善解脱。边际究竟。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净; [9 I* v+ V. M+ u* U

3 ?/ t/ [+ H, m9 j* p# g1 E1 ^尊者迦旃延语长者言。若比丘眼界取。心法境界系着使。彼若尽.无欲.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。究竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意界取。心法境界系着使。若尽.离.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净# J& x( n2 X- \, _' Q( E) Q

% H0 ~" p/ x9 V9 }! x. K2 Y2 S时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去$ y: v: I0 l0 g: v

) w5 \6 k# L' M) \$ H, s  (五五四)
1 J. c& @9 |- v% N6 p4 C0 ?) K0 K2 C7 w% U  j9 o! ]
如是我闻
& N6 `% m  D7 J0 H0 C7 z% X) E; s8 K2 P% M4 f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落- V) l+ G$ G+ A$ G8 T. d
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时。诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已。晨朝着衣持钵。入诃梨聚落乞食。次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延。从座欲起
0 A. B2 I) o$ Q1 R
8 |4 \6 I# f! P5 K6 f1 m# T. m9 Z尊者摩诃迦旃延见长者欲起。即告之言。长者莫起。幸有余座。我自可坐于余座。语长者言。云何。长者。病可忍不。身诸苦痛渐差愈不。得无增耶0 P8 `. L0 {5 b7 k7 T6 C) \
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长者答言。尊者。我病难忍。身诸苦痛转增无损
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即说三种譬。如前叉摩比丘经说* Y" y9 P% ^& B& S4 b2 _2 z5 r

7 c, F! \; j0 l: h  h7 l尊者摩诃迦旃延语长者言。是故。汝当修佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就。当如是学; W' a' r0 r- p
: j2 {8 ^, g/ v) p: l$ `( g* l( b
长者答言。如佛所说四不坏净。我悉成就。我今成就佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就
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$ E0 V6 h$ _8 V9 N尊者摩诃迦旃延语长者言。汝当依此四不坏净修习六念。长者。当念佛功德。此如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。念法功德。于世尊正法.律现法离诸热恼。非时通达。缘自觉悟。念僧功德。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧。具足戒.定.慧.解脱.解脱知见。供养.恭敬.尊重之处。堪为世间无上福田。念戒功德。自持正戒。不毁不缺。不断不坏。非盗取戒.究竟戒.可赞叹戒.梵行戒.不憎恶戒。念施功德。自念布施。心自欣庆。舍除悭贪。虽在居家。解脱心施.常施.乐施.具足施.平等施。念天功德。念四王天.三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信戒。于此命终。生彼天中。我亦如是清净信.戒.施.闻.慧。生彼天中。长者。如是觉依四不坏净。增六念处
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长者白尊者摩诃迦旃延。世尊说依四不坏净。增六念处。我悉成就。我当修习念佛功德。念法.念僧.念戒.念施.念天0 x7 b5 o5 U; _
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尊者摩诃迦旃延语长者言。善哉。长者。能自记说。得阿那含9 }, s& b  q4 i. E9 c# A
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是时。长者白尊者摩诃迦旃延。愿于此食0 l- T, c3 e' H. X
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尊者摩诃迦旃延默然受请/ d( {- [1 W: |. e4 \' t  T

% |+ V" O: C/ L/ F诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已。具种种净美食。自手供养。饭食讫。澡钵.洗嗽毕。为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去
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如是我闻. S4 U! |: w/ q  X
( b3 R- H5 T6 O/ q- X+ c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住7 B( Z/ s9 s1 ^0 a1 P& s2 Q
; ^/ `9 R/ I5 \! W5 u3 t/ Y2 c
时。有八城长者名曰陀施。身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患。晨朝着衣持钵。入八城乞食。次到陀施长者舍。如诃梨长者经广说
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9 {. w3 A# R1 T+ k8 B. D  (五五六)
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如是我闻4 f& C! P$ H' l- h

3 ]8 }' m% b8 I" q3 q一时。佛住娑只城安禅林中
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尔时众多比丘尼诣佛所。稽首礼足。退住一面
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9 {/ P% G/ Q9 E7 Z5 E- b尔时。世尊为众多比丘尼种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住* M& l3 {, z1 G. j' B
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时。诸比丘尼白佛言。世尊。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧。世尊说是何果.何功德
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佛告诸比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧智果.智功德# Y, G3 i) k: {9 t* j; h

" _  u3 O  y6 d时。诸比丘尼闻世尊所说。欢喜随喜。作礼而去
  g) r2 w/ L& a
0 D) m7 p$ K+ X% w' Q+ U时。众多比丘尼往诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此三昧说。是何果.何功德
' {! r1 x% a- v( b! x
' Q- g7 Q, K& K+ d2 k尊者阿难语诸比丘尼。姊妹。若无相心三昧。不勇.不没.解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德
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+ f) `* o+ o' t4 y! k" x诸比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所。以如是句.如是味.如是义问世尊。世尊亦已如是句.如是味.如是义为我等说。如尊者阿难所说不异。是故奇特。大师及弟子同句.同味.同义2 {! F2 w4 B7 _- z9 h/ _- p) \2 T
3 [6 h4 B) K: {% m& q7 @/ z8 `; F
时。诸比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去  G& d, Y. W7 w

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# [/ R* f, u5 \& K2 f' z如是我闻/ I; {" [9 E# @3 i
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住; C2 }+ g+ O: X# `  O

! l& f+ b/ i8 _7 x6 y时。有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。问尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。尊者阿难。世尊说此何果.何功德& a2 A8 |4 W4 i! z. [) |& \8 W0 O
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尊者阿难语阇知罗比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德  g0 n- x7 g, l+ A; z( P

% T: O! J( M5 a7 C4 H阇知罗比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。尊者阿难。昔于一时。佛在娑只城安禅林中。时。有众多比丘尼往诣佛所。问如此义。尔时。世尊以如是句.如是味.如是义为诸比丘尼说。是故当知奇特。大师弟子所说同句.同味.同义。所谓第一句义
% o1 _# b& N6 ]- ]# D6 k! l( Y) o) i. N9 W# h- Z
时。阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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) f1 P- W/ ?4 {- o  Y如阇知罗比丘尼。迦罗跋比丘尼亦尔; F' y+ }6 S! U/ Y8 `3 b5 `  Q! B  l
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  (五五八)
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- }% c/ q) B0 v0 ^1 e) P5 F7 W如是我闻
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+ ?1 G& w) y: S5 v2 ^! {, F一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园# L5 n9 w1 |, @, K6 q, e  b: @# v
/ t- Z1 E4 {1 T$ c4 k
时。有异比丘得无相心三昧。作是念。我若诣尊者阿难所。问尊者阿难。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧何果。世尊说此何功德。尊者阿难若问我言。比丘。汝得此无相心三昧耶。我未曾有。实问异答。我当随逐尊者阿难。脱有余人问此义者。因而得闻
1 U3 a; x3 }! n0 L$ ~& i3 s- e  r7 E5 h9 y' C
彼比丘即随尊者阿难。经六年中。无有余人问此义者。即自问尊者阿难。若比丘问无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德- P& o1 d6 j3 @1 R$ i! f0 H
* }/ Y; S5 X+ s( x+ J4 m6 S/ O
尊者阿难问彼比丘言。比丘。汝得此三昧
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# j7 }# j0 i9 M  Z" B, o7 D彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德- g# v6 u' l' C8 t# k$ O' p4 m
* i4 ^! s' V4 P5 Q8 @0 ]3 z
尊者阿难说此法时。异比丘闻其所说。欢喜奉行3 O) T6 K5 C, B' C& c4 f

! [! }' C4 j: D7 M杂阿含经卷第二十杂阿含经卷第二十一- |" }/ D# n6 b; }# m! ^

) J- [9 d* ~/ x# t% D    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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: W7 v$ X" H% Z' ^  (五五九)+ L8 A+ p& q/ q+ M1 K$ g$ E
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如是我闻
7 \' ]8 H7 x! m8 s1 c' T
! a, g' w$ w' u1 r+ W一时。佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍. A% v9 k3 O8 c. P. u% z

/ d. L. w6 w) G4 G# U时。尊者迦摩诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿难。奇哉。尊者阿难。有眼有色.有耳有声.有鼻有香.有舌有味.有身有触.有意有法。而有比丘有是等法。能不觉知。云何。尊者阿难。彼比丘为有想不觉知。为无想故不觉知. B% y: m& I$ I& j& [0 ?. }

  C. r7 a7 w( ]' J  R尊者阿难语迦摩比丘言。有想者亦不觉知。况复无想5 ]. Y: @1 Y$ b
* Z2 T0 g4 V. n- D+ H
复问尊者阿难。何等为有想于有而不觉知3 W+ i) w- |( V- J# F& Y
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尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二.第三.第四禅。空入处.识入处.无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知。如是比丘一切想不忆念。无想心三昧身作证具足住。是名比丘无想于有法而不觉知
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尊者迦摩比丘复问尊者阿难。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德
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尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德, o9 m  A% H0 o7 S. B( `
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时。二正士共论议已。欢喜随喜。各从坐起去
) L6 r* _8 H' `7 S% b( b  y  |; o/ d5 M2 g4 a- W& J9 S& U3 o
  (五六○)0 v& G, J5 {! c+ W& t, U  z

7 X( ~0 [+ q! x# h! p如是我闻. R+ B) Y. N5 w5 A
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一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住, {2 H6 q/ `- U* Z
2 D* s( z! c5 K! h$ B$ z* j( J. ~
时。尊者阿难告诸比丘。若比丘。比丘尼于我前自记说。我当善哉慰劳问讯。或求以四道。何等为四。若比丘.比丘尼坐作如是住心。善住心.局住心。调伏心止观。一心等受分别。于法量度。修习多修习已。得断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名说初道. B& A7 Z, w# b1 u- f9 B

2 J, H" M, B' w: z复次。比丘.比丘尼正坐思惟。于法选择。思量住心。善住.局住。调伏止观。一心等受。如是正向多住。得离诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我当如是善哉慰喻。或求是。名第二说道
# T) C$ b- a% B4 p! k3 y2 q! i3 {$ y% `2 v
复次。比丘.比丘尼为掉乱所持。以调伏心坐.正坐。住心.善住心.局住心。调伏止观。一心等受化。如是正向多住已。则断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名第三说道
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2 r" a* i# Z- }8 F. N/ D4 t复次。比丘.比丘尼止观和合俱行。作如是正向多住。则断诸使。若比丘.比丘尼于我前自记说者。我则如是善哉慰喻教诫。或求是。名第四说道
, a/ b8 ~# P$ W5 d1 B( I' g2 S( O1 P3 z3 N' U' _
时。诸比丘闻尊者阿难所说。欢喜奉行
+ t4 c0 c* ^9 X* B+ p
7 O7 x) B- T0 z* k! }; z  (五六一)8 T' G5 B  @9 ~8 a) z0 y

" C% v) X. q3 j- F2 P如是我闻
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一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住
+ O1 e0 O+ l, z8 G6 T+ b3 u' q& r; a0 e6 O3 [9 h
时。有异婆罗门诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿难。何故于沙门瞿昙所修梵行/ Q, H, J  ^$ h9 }+ W! Q% R

* d: k8 {0 M4 b$ ^, Q0 V尊者阿难语婆罗门。为断故9 O' q0 O( u. c6 F! k

  d0 K( A  F9 _; y8 V  ~( X6 v复问。尊者何所断
3 e+ O  I2 l% s; X1 t
+ f  M+ Q) J4 Z! S% u' a答言。断爱
( X# E; L: Q* E, B$ |, \4 c2 G
; H( P0 t6 s8 X* H& r! _7 [复问。尊者阿难。何所依而得断爱( ~; h; C& p3 i7 g
  T! x1 k$ ~0 r9 F) K% f
答言。婆罗门。依于欲而断爱, Q$ k! u" @2 X& u. n. k

1 q* [2 m% |8 K3 T! m/ Q复问。尊者阿难。岂非无边际
4 o6 X: g( F  z4 {) _" H0 L
6 n3 u0 k  G. w8 R' U2 d答言。婆罗门。非无边际。如是有边际。非无边际4 |+ Z9 r2 L( u- T; g

) @! \4 H. U# M5 h1 _) e复问。尊者阿难。云何有边际。非无边际
6 n, }  W5 A( ~  s& p. D: m3 L; S* W+ g- K4 I+ B; j0 c: I, V
答言。婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。汝先有欲来诣精舍不
% ?; z+ W( I3 ]& i/ Q5 n# _$ v7 Z! {
婆罗门答言。如是。阿难
6 F, {* i) q/ d- Q' [/ r. P! S1 u7 w- v
如是。婆罗门。来至精舍已。彼欲息不  q3 _3 L/ @, }

( N: H" i5 J& D. V1 }5 }答言。如是。尊者阿难。彼精进.方便.筹量。来诣精舍) ~, D% r, C2 d+ c8 `  F
5 T7 V, N+ V: J0 j9 P$ C. B$ B" e. D
复问。至精舍已。彼精进.方便.筹量息不5 Z1 d: v2 p" j/ l4 ^

' W* W8 j( i; l# F答言。如是。尊者阿难
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3 \& [* D+ y  l( S. B复语婆罗门。如是。婆罗门。如来.应.等正觉所知所见。说四如意足。以一乘道净众生.灭苦恼.断忧悲。何等为四。欲定断行成就如意足。精进定.心定.思惟定断行成就如意足。如是。圣弟子修欲定断行成就如意足。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至断爱。爱断已。彼欲亦息。修精进定.心定.思惟定断行成就。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至爱尽。爱尽已。思惟则息。婆罗门。于意云何。此非边际耶
) w( U1 N: U! Y9 Z1 _6 `: r$ o
* M0 |9 g4 F) O) z婆罗门言。尊者阿难。此是边际。非不边际6 ]+ B- R1 V% E% f
2 n7 V9 L* ~" t1 e0 E2 j1 g8 p
尔时。婆罗门闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从座起去0 N9 f. c  a) G
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  (五六二)4 b9 g- s& H) ]0 q' X

6 M. _1 c/ [; r, o* O1 ?! H. V如是我闻
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4 X. L/ H* |3 p. W: v! n一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住# X- ^, B( [; G1 |+ [
7 m! n4 n; X3 n$ E3 u8 F: |% w2 z
尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。云何名为世间说法者。云何名世间善向。云何名世间善到# i+ Q& ~4 ?0 ^- \; C0 A; A
$ i, q: B) v' V5 K2 ]: D
尊者阿难语瞿师罗长者。我今问汝。随意答我。长者。于意云何。若有说法。调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。得名世间说法者不3 l4 u7 \' ]2 |3 B; i) f9 a; v
6 M+ [/ @0 V8 N7 d3 Z! L
长者答言。尊者阿难。若有说法。能调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是则名为世间说法
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9 T! H; G3 p( Z" c复问。长者。于意云何。若世间向调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。是名世间善向。若世间已调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是名善到耶。为非耶
6 T  C# t. p: f. P$ k/ L3 j
- b8 e6 d) Y: E1 q: T1 _长者答言。尊者阿难。若调伏贪欲。已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名善到
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- b) C" K# {% S2 _; p尊者阿难答言。长者。我试问汝。汝便真实答我。其义如此。当受持之+ t: }- _) M* a, R& T  `

4 L9 v! {4 b1 d# d: Y+ J9 S瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:02:40 | 显示全部楼层
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  (五六三)
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如是我闻, U; \2 _( `# C# @! s, n- n

& T3 Y5 w. n4 ], b7 a$ h一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住
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尔时。无畏离车。是尼犍弟子.聪明童子离车。是阿耆毗弟子。俱往尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。无畏离车语尊者阿难。我师尼犍子灭炽然法。清净超出。为诸弟子说如是道。宿命之业。行苦行故。悉能吐之。身业不作。断截桥梁。于未来世无复诸漏。诸业永尽。业永尽故。众苦永尽。苦永尽故。究竟苦边。尊者阿难。此义云何
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尊者阿难语离车言。如来.应.等正觉所知所见。说三种离炽然清净超出道。以一乘道净众生.离忧悲.越苦恼。得真如法。何等为三。如是。圣弟子住于净戒。受波罗提木叉。威仪具足。信于诸罪过。生怖畏想。受持如是具足净戒。宿业渐吐。得现法。离炽然。不待时节。能得正法。通达现见观察。智慧自觉。离车长者。是名如来.应.等正觉说所知所见说离炽然。清净超出。以一乘道净众生.灭苦恼.越忧悲。得真如法
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& x; U$ a  k, ?) Z9 q" v复次。离车。如是净戒具足。离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。是名如来.应.等正觉说离炽然。乃至得如实法。复有三昧正受。于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心。业更不造。宿业渐已断。得现正法。离诸炽然。不待时节。通达现见。生自觉智。离车。是名如来.应.等正觉所知所见说第三离炽然。清净超出。以一乘道净众生.离苦恼.灭忧悲。得如实法
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  ~, B  b& H; u/ q2 Z8 b) X尔时。尼犍弟子离车无畏默然住) d8 B: {) l" h
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尔时。阿耆毗弟子离车聪慧重语离车无畏言。怪哉。无畏。何默然住。于如来.应.等正觉所说.所知.所见.善说法。闻不随喜耶% v  h2 L. }% x( N  L* I3 u

/ K; B/ q( l9 k, \: l离车无畏答言。我思惟其义。故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者。若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者。此则愚夫。长夜当受非义不饶益苦
: B: Q, N3 |" i7 U/ U# Q6 ^3 \) {. @/ r# R7 R* d$ a+ n
时。尼犍弟子离车无畏.阿耆毗弟子聪慧重闻佛所说法。尊者阿难陀所说。欢喜随喜。从座起去
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  (五六四)
1 U( u9 R4 M1 c1 L7 K% _) ~8 X3 t0 \9 L, z/ {  H; L
如是我闻/ S" m( R3 u  Y! B+ m- v
: }+ ~5 G7 _0 [) M9 n2 O% ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住
0 U5 N0 X8 K% Z  g
* J- F4 S9 p9 w  j时。有异比丘尼于尊者阿难所。起染着心。遣使白尊者阿难。我身遇病苦。唯愿尊者哀愍见看8 H/ f5 q& E( ~2 @0 n% v( Q
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尊者阿难晨朝着衣持钵。往彼比丘尼所
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彼比丘尼遥见尊者阿难来。露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身。即自摄[僉*殳]诸根。回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄[僉*殳]诸根。回身背住。即自惭愧。起着衣服。敷坐具。出迎尊者阿难。请令就座。稽首礼足。退住一面8 W5 y) {( j% x- J* }* U9 b
! L2 g* a: r) u, i
时。尊者阿难为说法言。姊妹。如此身者。秽食长养.憍慢长养.爱所长养.淫欲长养。姊妹。依秽食者。当断秽食。依于慢者。当断憍慢。依于爱者。当断爱欲。姊妹。云何名依于秽食。当断秽食。谓圣弟子于食计数思惟而食。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为持身故.为养活故.治饥渴病故.摄受梵行故。宿诸受令灭。新诸受不生。崇习长养。若力.若乐.若触。当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为运载故。如病疮者涂以酥油。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为疮愈故。如是。圣弟子计数而食。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为养活故.治饥渴故.摄受梵行故。宿诸受离。新诸受不起。若力.若乐.若无罪触安隐住。姊妹。是名依食断食) Y0 U% a/ E2 ]: F  y! t

* O8 c6 L0 _( y: X8 p( [* ^依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢
: A7 {2 [/ l% X* `# s' j7 q5 @7 V7 n- c" K* A2 {
姊妹。云何依爱断爱。谓圣弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏。乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依爱断爱。姊妹。无所行者。断截淫欲.和合桥梁
, w  u1 I) [3 O* S5 k( A& r! {: L. u6 u
尊者阿难说是法时。彼比丘尼远尘离垢。得法眼净。彼比丘尼见法.得法.觉法.入法。度狐疑。不由于他。于正法.律。心得无畏。礼尊者阿难足。白尊者阿难+ ^2 F4 A  D5 V( \/ a
# ?/ G( ]/ \5 S. g/ E1 |( U4 Q
我今发露悔过。愚痴不善脱。作如是不流类事。今于尊者阿难所自见过.自知过。发露忏悔。哀愍故
+ S4 F4 V' Q" L; `1 v% l/ E, {+ W$ [4 U+ T
尊者阿难语比丘尼。汝今真实自见罪.自知罪。愚痴不善。汝自知作不类之罪。汝今自知.自见而悔过。于未来世得具足戒。我今受汝悔过。哀愍故。令汝善法增长。终不退灭。所以者何。若有自见罪.自知罪。能悔过者。于未来世得具足戒。善法增长。终不退灭5 [8 {4 X# _8 ]- @' x8 q; n+ F- ?% c

6 I" Z+ l- ]' b# a; }尊者阿难为彼比丘尼种种说法。示教照喜已。从座起去! b1 o) ]) E. u( x, D

" Q, g3 h% z* j7 t! a2 s  (五六五)) T; J& L6 {5 X* h0 F, t5 c! |& X" X
2 S" M) q3 e+ Y# r" N1 K& F0 t2 ]
如是我闻  Q* j9 k9 `  F
3 _: A1 `1 j: X, t
一时。佛在桥池人间游行。与尊者阿难俱。至婆头聚落国北身恕林中0 f/ Z9 B1 N( e$ h* T9 u

& {2 S9 [2 R, ]6 c尔时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行。住婆头聚落国北身恕林中。闻已。相呼聚集。往诣尊者阿难所。稽首礼尊者阿难足。退坐一面
) a; m. \# R% X4 f5 }. \1 j: O) G- @
时。尊者阿难语诸童子言。帝种。如来.应.等正觉说四种清净。戒清净.心清净.见清净.解脱清净
5 e, X1 L3 R4 a9 K' @7 y3 D0 b) c( v/ j& \, Q& o: l4 t
云何为戒清净。谓圣弟子住于戒。波罗提木叉。戒增长。威仪具足。于微细罪能生恐怖。受持学戒。戒身不满者。能令满足。已满者。随顺执持。欲精进方便超出。精勤勇猛。堪能诸身心法。常能摄受。是名戒净断' ?0 L3 k: z( }, \
3 ~& N* l; c  E8 ?2 ?8 c
苦种。云何名为心净断。谓圣弟子离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。定身未满者令满。已满者随顺执受。欲精进乃至常执受。是名心净断
# h$ V$ E$ x7 [* _; @9 O4 g
( Q* ~: X2 q% E/ J+ C: O, X, f. w苦种。云何名为见净断。谓圣弟子闻大师说法。如是如是说法。则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜.得随喜.得从于佛
7 z: L& ?/ K8 u: d
+ w: r: t2 f. P8 p6 E: y" G8 s5 h复次。圣弟子不闻大师说法。然从余明智尊重梵行者说。闻尊重梵行者如是如是说。则如是如是入如实观察。如是如是观察。于彼法得欢喜.随喜。信于正法9 i- A! v# k' O# a
; O  P8 @7 p+ a) l
复次。圣弟子不闻大师说法。亦复不闻明智尊重梵行者说。随先所闻受持者重诵习。随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法。乃至信于正法/ u3 d* T3 F/ D/ D* f) G

7 A' K' Y  O+ [$ I- _3 A复次。圣弟子不闻大师说法。不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。然先所闻法为人广说。先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入于法。正智观察。乃至信于正法
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! ]" K5 r$ ]: C2 R复次。圣弟子不闻大师说法。复不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。亦复不以先所闻法为人广说。然于先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察。如是如是得入正法。乃至信于正法。如是从他闻。内正思惟。是名未起正见令起。已起正见令增广。是名未满戒身令满。已满者随顺摄受。欲精进方便。乃至常摄受。是名见净断( W% N$ o) h$ w, v

: g; I) R3 r7 B$ N1 r3 J4 B苦种。云何为解脱清净断。谓圣弟子贪心无欲解脱。恚.痴心无欲解脱。如是解脱。未满者令满。已满者随顺摄受。欲精进乃至常摄受。是名解脱净断' C# r6 W3 L2 L1 N  [* P/ g/ E% {

5 [; y" Y  r, ^5 B5 ^苦种。尊者阿难说是法时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去" C) G" ~: H9 b9 h+ e8 s
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  (五六六)
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如是我闻
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3 H, }4 {: z- B. m2 Y一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众上座比丘俱- k) t" o: w: G* T2 }

; Y1 X% g0 Z/ `/ U9 U" t时。有质多罗长者诣诸上座比丘。稽首礼足。退坐一面+ h6 @# u6 Q9 {2 K( t# K1 z7 I
+ }3 f2 h" V( x# {+ E# f
时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。默然住。时。质多罗长者稽首礼诸上座比丘足。往诣那伽达多比丘房。稽首礼那伽达多比丘足。退坐一面) c6 e% _8 K, Y! T
6 }! {2 y3 N" ^
时。那伽达多比丘问质多罗长者。如所说
, z' Z" o# i: i# t2 F
  q8 c# ^+ u: Z 枝青以白覆  一辐转之车
& }* U) g* K* u. q( B+ s; k+ m 离结观察来  断流不复缚 
0 `+ H. R% u" X, f: v5 o9 M6 T( t! D" {  V
长者。此偈有何义; m: Y) F" |% T, F
1 T/ v  M- M' P; ]  w( ]+ N8 P
质多罗长者言。尊者那伽达多。世尊说此偈耶
+ v4 z6 d* Y5 Z4 Q8 ~$ ]$ m, n# k* b- M" O4 ^: ]  i" @
答言。如是
# r' A- i! e2 G- d. p1 S
3 l" P# j: G+ o: ~4 A质多罗长者语尊者那伽达多言。尊者。须臾默然。我当思惟此义/ W, t/ b0 @: K7 U
+ g2 @7 d6 ^4 g& j6 F8 C* ^% T
须臾默然思惟已。语尊者那伽达多言。青者谓戒也。白覆谓解脱也。一辐者身念也。转者转出也。车者止观也。离结者有三种结。谓贪.恚.痴。彼阿罗汉诸漏已尽.已灭.已知.已断根本。如截多罗树头更不复生。未来世灭不起法
5 j) e. M5 W" \- O" u; b
. o9 G) u* L2 E  I观察者谓见也。来者人也。断流者爱流于生死。彼罗汉比丘诸漏已尽.已知。断其根本。如截多罗树头不复生。于未来世成不起法2 j, u: E3 i# B
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不缚者谓三缚。贪欲缚.嗔恚缚.愚痴缚。彼阿罗汉比丘诸漏已尽.已断.已知。断其根本。如截多罗树头更不复生。于未来世成不起法。是故。尊者那伽达多。世尊说此偈
* m7 e2 j- g3 z; v
2 l* [7 Z4 _! b. h- k$ {) O% k 枝青以白覆  一辐转之车
, Q# p/ t& r0 ^3 L0 f& \1 o 离结观察来  断流不复缚 
9 F" ?$ \& t- J) M
- W) D0 X; s: o+ t; o此世尊所说偈。我已分别也4 c% R# W( G: }+ o% f5 g

, S7 f7 Q( J6 C) D+ W: k0 Q$ a2 e* a尊者那伽达多问质多罗长者言。此义汝先闻耶4 {- q6 K; ]6 c( Q7 Q8 O

# v3 |  D/ J( g* t- N" Q答言。不闻" @+ J/ w. d/ N
3 i! o7 Q. d' _$ _7 Z3 ]
尊者那伽达多言。长者。汝得善利。于此甚深佛法。贤圣慧眼得入
" S3 E0 h* |2 U) O2 T' v7 M8 `  |' m: Z: k9 T$ d$ ^# n6 Q
时。质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去  s/ T7 X4 v0 h* J: S

0 O+ \: z/ K9 n: M* i# a" u: P  (五六七): _* h/ {& ~1 y2 n/ B+ x) j
6 ?, ^0 t3 e2 @' u
如是我闻
; w4 }+ \  m. t+ X7 j. {2 I5 R
! k! A9 k8 h, w' C0 x一时。佛住庵罗聚落庵罗林精舍。与众多上座比丘俱/ ^& N" E2 _/ c3 {1 D
) B9 p$ ~; Y3 K* h
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。退坐一面。时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住4 F/ t4 f; o8 O/ t/ o

& ?% T& S, O, D  T5 ?6 J2 t时。质多罗长者诣尊者那伽达多比丘所。稽首礼足。退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者。有无量心三昧.无相心三昧.无所有心三昧.空心三昧。云何。长者。此法为种种义故种种名。为一义有种种名4 o; Z/ b- O2 |( n: v
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质多罗长者问尊者那伽达多。此诸三昧为世尊所说。为尊者自意说耶* W/ w5 z, J1 }: c

% d. e2 @1 F4 g7 S0 R3 I尊者那伽达多答言。此世尊所说1 {9 Z- ^, T5 b- b# y. i

% S( @, h- f  G. o" _质多罗长者语尊者那伽达多。听我小思惟此义。然后当答* @# {) W8 q1 K6 `9 [! b1 t

4 T2 ?6 c3 t/ V须臾思惟已。语尊者那伽达多。有法种种义.种种句.种种味。有法一义种种味7 X, m8 k7 \) f. ]1 s2 U

+ g; C  [4 B- [" l" ^复问长者。云何有法种种义.种种句.种种味
0 }3 H1 O; K5 D1 z$ y, x0 z+ O; L$ D6 t
长者答言。无量三昧者。谓圣弟子心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习普缘。一方充满。如是二方.三方.四方上下。一切世间心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习。充满诸方。一切世间普缘住。是名无量三昧。云何为无相三昧。谓圣弟子于一切相不念。无相心三昧。身作证。是名无相心三昧。云何无所有心三昧。谓圣弟子度一切无量识入处。无所有。无所有心住。是名无所有心三昧。云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我.非我所。是名空心三昧。是名为法种种义.种种句.种种味
' c. F9 v* ?( e4 o1 {6 \& a/ @8 t# ~' @. l
复问长者。云何法一义种种味$ \. v; t" V3 X5 q# p9 h: ^
! \: m- `  g; L
答言。尊者。谓贪有量。若无诤者第一无量。谓贪者是有相。恚.痴者是有相。无诤者是无相。贪者是所有。恚.痴者是所有。无诤者是无所有。复次。无诤者空。于贪空。于恚.痴空。常住不变易空。非我.非我所。是名法一义种种味
4 |; q7 i/ I5 P2 l+ j! v; U( J! ?$ W- }# g9 S. w
尊者那伽达多问言。云何。长者。此义汝先所闻耶) }. [1 J+ J: F

& U$ p6 A  }4 B4 f答言。尊者。不闻
0 t0 a& r5 f) D- t! o! a# d$ T- F$ d+ B+ F
复告长者。汝得大利。于甚深佛法。现贤圣慧眼得入+ p7 q6 s) Y- s8 \( m. @4 ~

5 C; H" o; I  F+ P8 ]6 g质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去
; v; A$ [. l$ D; c. y( s6 R$ d2 S' y
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:07 | 显示全部楼层
9 l1 h6 K$ V; }0 b5 I: r8 ^
  (五六八)
0 L. u7 @! s% @
+ h3 e! B/ h9 d如是我闻
9 a% N. L3 ^, r. ~0 a1 n3 ?# y+ J  n2 Y- e
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
3 k$ ~5 W" `/ _  p: A
4 w6 g, t' k. j& V' ]时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行, @8 o! s; i8 [
3 f8 i2 D& Q. G: _( r
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行.口行.意行
1 i6 w. d# D3 T
' e2 |* w: d7 A复问。云何身行。云何口行。云何意行
, h6 B0 L/ Z( Q4 f" H% f
4 D# W/ ?* T( N+ o" S答言。长者。出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行' _) l. }" \- s( m. t# @; V5 a

* B0 u) C+ Y4 }9 S8 S& O复问。何故出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行
3 o, s! I) |# m' {; i3 r7 o) R2 g" ~, }1 |3 V. a
答。长者。出息.入息是身法。依于身.属于身.依身转。是故出息.入息名为身行。有觉.有观故则口语。是故有觉.有观是口行。想.思是意行。依于心.属于心.依心转。是故想.思是意行
1 Y  q2 C' x3 g* }" X: i' U5 k8 h% z% N; S7 R
复问。尊者。觉.观已。发口语。是觉.观名为口行。想.思是心数法。依于心.属于心想转。是故想.思名为意行
0 Q, F+ J3 l# ~  p
3 }6 J+ c" V+ o# k% f8 n复问。尊者。有几法
. j+ ^5 H# z3 N! w9 i7 f
# w8 V3 _+ R4 x 若人舍身时  彼身尸卧地& e$ a5 U9 ?. `: b
 弃于丘塳间  无心如木石 
: t8 ^9 m( _9 E) I! p0 d! Y/ |& m
  g/ y3 ^% h, w- n答言。长者
" {) k4 `/ ?9 c5 P& v1 l
' p7 ~( ?, k4 { 寿暖及与识  舍身时俱舍
+ J6 e6 x% l! E, P. b1 s# B 彼身弃塳间  无心如木石 
+ Z- f; ~0 E2 r* G7 B( [) ~4 O) }; [' z- F+ M
复问。尊者。若死.若入灭尽正受。有差别不7 `0 H5 R. ^! e

+ B1 T5 B2 l5 d' |3 X答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身.口.意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终.入灭正受差别之相) M0 S& c( \$ o0 S" [% w: z

- L; y4 X5 E4 K% ?9 m复问。尊者。云何入灭正受
1 S1 _: |4 b# o8 A. w+ U: ]* K( ~" y/ W" H6 L- o
答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受
5 \! n$ g. A9 y( u$ q0 q6 K: J% x  `5 q. c- P- N
复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行.为口行.为意行耶
& P: q, l# I% W& `2 L7 l" Z) u
/ r: q- D' g  z答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行.次意行
$ b' s8 G- \. w! L/ z, k" e4 }! I7 ]6 ?% R
复问。尊者。云何为出灭正受
% P( C. h0 y$ E0 [; ~0 V) S' d; V9 G& Q8 w- v5 s' `0 I& t% m3 U
答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起7 y  ]/ N8 ~) F% l- @3 J

5 f  @( u; K" x$ a9 \3 M5 O复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行.为口行.为意行耶; n& L! J+ g) M  i
! O' E' [) A% a/ C' N- [! C
答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行
! y6 X' N! D1 h& n7 c4 S( O. `1 `6 V- c6 p1 R
复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣.流注.浚输
; A1 h1 Y0 z( M. x: Y. S, L. |$ z- g! [5 w8 S4 v! v
答言。长者。入灭正受者。顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃9 A0 c! K- ^$ ~$ Z" M8 {

$ T! q/ z! d! J4 g& s2 V复问。尊者。住灭正受时。为触几触
( `, s% ]+ k! d. V" g! p
1 ~8 T: ^9 w- Z. x( ?答言。长者。触不动.触无相.触无所有
. f: Q6 Y8 F# |8 _! O$ d, |: i2 `& E  |8 ?6 h0 \# P, k7 {
复问。尊者。入灭正受时。为作几法+ a! B- c. h, J! \9 i, g1 |

) k0 S0 W3 f6 B2 y8 P7 H$ i答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观
; k0 g" s' t" Z5 M7 z& p7 W* X8 Q6 X' v3 P4 x9 ~  z
时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去! d  F2 F; B  `7 G/ O" R4 d3 f

& v/ y" B6 z; i# C4 I. E( m' S  (五六九)
# T8 t+ }1 \) b- G7 v! {
9 Y2 E; H% ~$ f' U: w如是我闻
3 X9 K4 D3 T2 ?0 N- l, R+ X" G9 y3 e; ~3 P3 P
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱5 F: l; W3 G8 C7 [/ D3 i
* z! I8 g0 U- _/ g; [# k9 L
时。质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
9 _0 V  X1 B4 Z$ q% P7 R7 s
) G+ X6 d: b: L% l+ J! f时。质多罗长者从座起。偏袒右肩。右膝着地。合十指掌。请诸上座言。唯愿诸尊受我薄食。时。诸上座默然受请
8 \; b  y% R# m7 p
, _9 V0 ^/ c9 q时。彼长者知诸上座默然受请已。礼足而去。还归自家。办种种饮食。敷床座。晨朝遣使白。时到5 h2 B  J! Z& C* H& L  _: v+ q
& D1 |6 E3 ]1 `6 N2 M: C; C
时。诸上座着衣持钵。至长者舍。就座而坐。长者稽首礼诸上座足。于一面坐。白诸上座。所谓种种界。云何为种种界/ X! O7 U5 J7 D( ?( q( g) o+ C% E

8 x- g4 y9 U1 G- G8 w- W时。诸上座默然而住。如是再三% X/ f' t  `2 x1 E
) Y% U' o4 Z: X$ q$ i. T
尔时。尊者梨犀达多众中下坐。白诸上座比丘言。诸尊。我欲答彼长者所问
4 F- W0 O' f( U. @* n" `- S
  K3 x, l; q! l! b2 m诸上座答言。可/ l  w+ U2 O5 t

* T: D& R6 z1 _长者质多罗即问言。尊者。所谓种种界。何等种种界/ m1 _5 n/ E% i: n$ C, E2 U6 g
5 n: p" i; C& V# d+ h7 `
梨犀达多答言。长者。眼界异.色界异.眼识界异。耳界异.声界异.耳识界异。鼻界异.香界异.鼻识界异。舌界异.味界异.舌识界异。身界异.触界异.身识界异。意界异.法界异.意识界异。如是。长者。是名种种界
$ N" h, C/ V" N) z
# `+ [0 e8 V/ \3 y# S6 k+ N尔时。质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已。澡嗽.洗钵讫。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法( b/ W* M  M: g) d3 p- M

- @8 Z, a+ c) d1 w6 q尔时。上座为长者种种说法。示教照喜已。从座起去
" T2 i4 h! }( K5 E
, Q3 }2 g) a" m- S# R# F) u- x# U1 s时。诸上座于路中语梨犀达多。善哉。善哉。梨犀达多比丘。汝真辩捷。知事而说。若于余时。汝应常如此应
% I' t$ f; p6 X% y, a3 f% g
, h4 t4 \9 C5 M5 p! V时。诸上座闻梨犀达多所说。欢喜奉行
4 Q) @, Z' d5 M2 ^& [) P5 {3 Q9 o) R- T: _; N0 r
  (五七○)
( i! x3 {* k5 e# v; L9 X- @! Y9 h2 M1 V7 a* o7 W/ P
如是我闻
/ y+ e4 T, m0 v) c' I% O  c; a9 }# y: |
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
3 x5 Z* D* T; P$ \% s! N
2 J+ w" {; k& I时。质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座言。诸世间所见。或说有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。云何。尊者。此诸异见。何本.何集.何生.何转: l' n3 x: j+ w( h/ U4 }
% p, X0 c2 N% s
时。诸上座默然不答。如是三问。亦三默然/ T* E- G! h( a: V# P

2 R: Y1 X0 c& z" @; m- q; l- s时。有一下座比丘名梨犀达多。白诸上座言。我欲答彼长者所问+ t8 J  M/ h, z  N$ ^( j

* N% z! g# W: ?3 I6 J  ~# w* m, H; {诸上座言。善能答者答
- Q* p5 y; H8 Q; v
0 g7 C' H) N) M7 n时。长者即问梨犀达多。尊者。凡世间所见。何本.何集.何生.何转
  Y  n' o2 @. Z
3 E+ P2 _" h' B: P尊者梨犀达多答言。长者。凡世间所见。或言有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。斯等诸见。一切皆以身见为本。身见集.身见生.身见转
% C6 q; y. `4 D# Z8 x& I( q' A* i0 l+ F/ v$ V; y# {  @
复问。尊者。云何为身见# B/ R% f; c. b" ~+ @' L( o; }0 }6 F

  P; _% g/ {/ i0 m+ y答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我.色异我.色中我.我中色。受.想.行.识见是我.识异我.我中识.识中我。长者。是名身见) }- g, V" r; a( J9 v: r
% q  T1 a" c; \$ d
复问。尊者。云何得无此身见0 h6 a; m1 f+ |) e

/ `. N: {0 |$ _答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色.色中我。不见受.想.行.识是我。不见识异我。不见我中识.识中我。是名得无身见1 v) K) `$ v8 ]0 {2 X2 L
* S; `- U6 D- p& c
复问。尊者。其父何名。于何所生
( S9 e4 Q. t3 i1 ]0 o7 i$ j% [, N; t% X8 _% [, t- h
答言。长者。我生于后方长者家0 S  E3 Y; j) i& z4 i# d  ]

; a: W9 M- [6 ?4 s+ t$ [+ i质多罗长者语尊者梨犀达多。我及尊者二父本是善知识; G- u- ]; |1 F  c  z4 ?) Z
; }* ?- W# i0 j/ o+ M5 F# ^8 _- A, L
梨犀达多答言。如是。长者+ F. e1 U3 w# t- }

: H/ T' {5 [  \* ?质多罗长者语梨犀达多言。尊者若能住此庵罗林中。我尽形寿供养衣服.饮食.随病汤药。尊者梨犀达多默然受请5 r: w$ L/ V3 _; O  k

7 R6 z" {0 |/ d# G# \- T7 j时。尊者梨犀达多受质多罗长者请。供养障碍故。久不诣世尊所  i0 e; P% \- s( V- h

' S2 z7 M! _! Z. l时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。质多罗长者欢喜随喜。作礼而去( a1 N/ X$ l7 q6 @" k" l
2 M9 F0 h0 l9 Y9 T/ @( F; N( ]
  (五七一)9 o; o0 Q. k% ]( N  Y! n9 G
7 ]. r, h, B4 l# f, x2 U
如是我闻) S( w/ N' |/ v$ S
6 C. y2 Z$ W3 ^" E
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
- n* d3 L: b" `& w9 t# V" |% ?2 A- m) }! e/ }( l; W4 W
时。有质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座比丘言。唯愿诸尊于牛牧中受我请食( f4 N3 j( d/ v5 O: s$ m
3 b7 [5 Q; r* s5 M) O8 i* t; W
时。诸上座默然受请) _, Y! X0 L; I  R! @
3 Z' j5 v2 a& Q$ q. R# Y! G1 V1 t
质多罗长者知诸上座默然受请已。既自还家。星夜备具种种饮食。晨朝敷座。遣使白诸上座。时到8 |! }; M& g: Q+ ?, y
9 H  v& Y: o5 s  Q& ^' }
诸上座着衣持钵。至牛牧中质多罗长者舍。就座而坐# d; `0 s- |7 \$ ^/ n! W

" w# M" x6 U. T8 e+ {8 A" e时。质多罗长者自手供养种种饮食。食已。洗钵.澡漱毕。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法
1 g' k- e( b! N2 l9 W- u' T: ^! o) d, n& i
时。诸上座为长者说种种法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。质多罗长者亦随后去  p; E4 d) h1 y

3 m- P. V6 ~7 e诸上座食诸酥酪蜜饱满。于春后月热时。行路闷极
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; D8 F* m3 o) ]  J尔时。有一下座比丘名摩诃迦。白诸上座。今日大热。我欲起云雨微风。可尔不
5 `  Z6 z( s+ ^. Y4 {, D* Y- d( F, g9 L9 c: x6 h! e
诸上座答言。汝能尔者。佳
3 i6 s' A- O6 }" V2 d  n8 q+ s+ I- ^+ {; h! W
时。摩诃迦即入三昧。如其正受。应时云起。细雨微下。凉风亹亹从四方来。至精舍门。尊者摩诃迦语诸上座言。所作可止5 c/ Y5 g; e0 R4 k+ p! V9 C

! K9 i& d* {  D9 Q. b答言。可止
6 T- Z- O" {. d5 |3 B: _, N# Z$ ?6 ^- V$ W5 l- ^$ L
时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房
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时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化
" U8 Q) h- C) P; ^# F, m8 u& W4 Z* w  J. ~- I3 P
尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖
7 G) P9 l; r& B& Z& [* }7 g9 U
9 S- o- N* F8 P4 B如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化2 I  i% g3 h. \  Y) x" q* R' M
7 a& y' _  W$ M
尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[疊*毛]覆上
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! h1 i- a0 ~# B; e6 ~质多罗长者即如其教。出外聚薪成[卄/積]。来白尊者摩诃迦。薪[卄/積]已成。以[疊*毛]覆上; Q  P7 }+ ^* }7 L, M

) ~( E' o; s, ]% U( ?9 \时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[疊*毛]不然。语长者言。汝今见不
* f. D, X* i; n: x$ h
% n. s( {# C' Y) F3 ?答言。已见。尊者。实为奇特
6 G! \. h1 w- i' ?
1 E- j  ^1 ]3 X3 k% u7 v/ C+ i尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法) S  o- e# a( E( h( n& W  v& ]

  ?* c& B8 N& T质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣.被.饮食.随病汤药
* A& U+ V5 ?' m" b( I
9 q+ R5 j5 \1 u7 w) ~0 s尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请
: S: S* D/ Z2 k* s( m, f1 V) ~7 Z3 `. B
质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去
. n# s+ ^& I- H. i3 J5 U9 Z; u6 Y! [& _- G8 C) a' M( i# K
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还
. H9 f. A# u1 N4 b+ z$ [3 [2 ]# f2 d; i: o, |  m' k, Y+ g
  (五七二)
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如是我闻* \8 v3 J0 i- O, m* C; R( F

' Z3 I# t  H; O7 e一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱% T2 ]3 E3 G: y0 D/ H5 o6 m0 V
/ J2 ]3 _' a) _- ?! [& c2 q
尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。法系意耶
6 A% s3 y0 @0 W! Q! A' u
9 f+ W1 v- _# }- O* {' l: W% g时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法+ n' k- k$ D, W& E  _/ O. T

, w5 y, F' @% l% }- E" G7 c, ^诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。为法系意耶& F2 H% M) u5 G% x
; ]# f: p+ f' u' g6 _
长者问言。诸尊者于此义云何记说
7 j$ b+ J% [0 D2 a5 k6 S$ b( y$ s; q3 ^, p# y. y
诸上座言。于长者意云何
& T: O' k3 B4 O. F4 y  T% p; u$ P5 Y8 {+ \: @
长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不. p( i7 o' R8 S- r# b5 }5 O

8 \1 D& S6 W/ Y" c" y答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也
- D3 b9 q! E; M0 i+ {# w0 v7 h
2 e1 w! V/ ~; w" j0 S如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也
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2 e) O8 o4 b& u; w" ~时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去
& y& N! N6 n9 B" i/ E9 z0 i/ J  s3 v3 z
  (五七三)* C6 z  u7 W- _$ p
* ]; Z" d5 }0 z' J: w
如是我闻; a6 ], l% P1 _
( r- _3 P# y. K1 I
一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住
4 J* x  v( G; I$ Y
' D# D& X0 `9 S3 j: l质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时# B" s! Y# |. u, t

( d7 [8 j; g2 z/ b5 c2 e答言。长者。我出家已来二十余年6 {  c3 H) _6 o9 a

$ w  u3 B: z/ P3 H质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不9 Y# f7 d' s0 y

$ U& O! K9 a: ~$ `# `* ]8 w答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形.拔发.乞食。人间游行。卧于土中1 \+ E: _0 ~$ u, f7 F

1 R/ e/ o* b- ?" ~# {1 b. k质多罗长者言。此非名称法.律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形.拔发.乞食。人间游行。卧灰土中
; c8 i* q, T2 O! W$ \) q0 j
9 e5 J8 `4 }# F7 |* J" w: b" E阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时
0 h' W6 ]! _+ ^0 i, b2 ]1 n5 N( J0 N
质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年
2 K: Q4 `6 y& Y" Y; S& H( q3 ~8 [7 L7 U; y, m* d( w
复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜.究竟知见不
( ~6 R7 j3 t1 C) g! D9 L
. f) A+ a/ N9 Z) d4 ]质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世
+ u$ E( M7 s  G, b1 W, P: P4 {: b/ c5 P' b
如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计
2 B9 }1 p8 o+ J( x2 d7 [: c. g$ k7 s% }
质多罗长者答言。汝若能于正法.律出家者。我当给汝衣钵供身之具9 A$ e5 x" [$ [. [

/ k( \. \4 i0 d7 Z1 M* @阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作6 r  l. M7 Q; B4 S* T6 `
/ H: l" z! v( R
时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具
2 [3 M. U% s+ J0 z/ O# ~- Z
  {( h4 n2 F- R1 X诸上座即令出家。剃除须发。着袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉
1 j/ T' E: U8 M" W6 N
1 F! k# T2 f8 b' O  (五七四)
4 S: ]/ a1 P- n
. w' C9 z+ Q' R- k' Z如是我闻) ^3 F% f' N2 `$ p4 u7 j2 u

) [& E4 X8 ?' }5 i7 |6 f& O8 c一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
) T) C3 k8 d) q1 \4 E. x# w% q5 O
时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐
% B- I$ {1 n4 ]; u1 L. w  f& w3 I
时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶
  ]. ^2 }" }2 ^5 U! \
. B* J' c1 o- b6 o: l: [1 `; L* n; Y质多罗长者答言。我不以信故来也. Y, Y+ L) y6 I  u, M: u0 o3 T

) F" J( U' ~' V$ v+ |4 I阿耆毗言。长者。汝不谄.不幻.质直.质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行.住.坐.卧智见常生  C9 g# j0 u0 s6 @6 `

/ J# N1 p5 q2 h1 A; z  i/ p: ~质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜6 h  V8 ~, C  M7 _: W8 L
. o* [+ |& e% g. m2 j
尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜
, {0 S  K& z. {* |# \: K: V
  V, p9 V$ \6 B& B. S+ P- W. M$ Y& ]质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为7 Y4 C2 [4 G2 N' {, L- a

/ {3 i0 [& I: F& Y, O  c, w& ?尼犍若提子言。汝谄曲.幻伪.不直.不直所生
& r- g, Z6 X- W# n$ z: M  b2 ^, n6 z& G
质多罗长者言。汝先言我不谄曲.不幻.质直.质直所生。今云何言谄曲.幻伪.不直.不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行.住.坐.卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知.若见.安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。汝有此不。若无一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我' f; E! u8 x' |9 \0 f
; o* ^, _' Z$ K0 J; A
于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾
7 ^" R  L$ p# }( g, R  a! c% {' I) m  _- M
 
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:39 | 显示全部楼层
 (五七五), _$ Q: O& x! ~0 T2 _
0 a/ B3 U2 v% w3 r; X" g0 e
如是我闻
# a% g, O5 \0 v6 z1 Y& Y, H! P4 x9 O2 R& \: Y' P, p
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱3 J) L) J8 _4 L3 s  u; B7 a9 m

. j; }3 g$ {& I尔时。质多罗长者病苦。诸亲围绕。有众多诸天来诣长者所。语质多罗长者言。长者。汝当发愿得作转轮王
+ I' t; e+ r6 Q$ u6 ^- m
, F+ r+ {* M* e* W% v8 Y质多罗长者语诸天言。若作转轮王。彼亦无常.苦.空.无我
5 w0 V2 r! y: Z+ K( @1 H5 v( l. b# \* c+ a
时。长者亲属语长者。汝当系念。汝当系念  m, n( z/ `, c# v

8 l5 V6 ]4 P/ b9 n( P0 _/ {: u质多罗长者语亲属。何故汝等教我系念。系念
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. {: ], ?: \+ X. o8 n+ [% k彼亲属言。汝作是言。无常.苦.空.无我。是故教汝系念.系念也! q, J& r9 \6 t$ G
. w9 t  w! H$ B9 S% J# H" e3 T; D
长者语诸亲属。有诸天人来至我所。语我言。汝当发愿得作转轮圣王。随愿得果。我即答言。彼转轮王亦复无常.苦.空.非我. s9 W7 `1 ?( @  }' v

# u: M. k) Z9 \0 W. M. l9 U, Z* R彼诸亲属语质多罗长者。转轮王有何。而彼诸天教汝愿求
6 D: A4 z- H, E1 [0 t3 ]7 U- O" J. k8 _  c. @2 Z
长者答言。转轮王者以正法治化。是故诸天见如是福利故。而来教我为发愿求
5 z6 a2 F& V; O3 F# b! a. p! S* Z3 h+ J2 @) I% ]
诸亲属言。汝今用心。当如之何
9 ?, M( L; W2 j1 |# \3 g$ Y) A! U) A5 v5 n3 M3 L
长者答言。诸亲属。我今作心。唯不复见胞胎受生。不增丘塳。不受血气。如世尊说。五下分结我不见有。我不自见一结不断。若结不断。则还生此世3 c' t0 F5 Y, {' Q# V* i
# ~5 E& q* n1 t, _! N+ ]
于是长者即从床起。结加趺坐。正念在前。而说偈言3 |& [$ y; W- y9 T% l

( L0 V6 n' e! A2 v) D3 c0 [ 服食积所积  广度于众难  M' A! K8 \: B  I- q2 N
 施上进福田  殖斯五种力
- [1 H5 ]3 d1 Q( K0 K4 {& k4 r5 r 以斯义所欲  俗人处于家* z. d, t/ o* p7 v
 我悉得此利  已免于众难4 t5 t& v2 N5 }
 世间所闻习  远离众难事! Z7 o. a, `& y1 |, U$ e# z
 生乐知稍难  随顺等正觉! R! w- o$ X! v' Y/ i
 供养持戒者  善修诸梵行
5 y3 J, K- P  A" T! R 漏尽阿罗汉  及声闻牟尼
% C/ O* W; B. P% B: o9 g 如是超越见  于上诸胜处
! ?& i& F9 M; @( ?6 G* O$ K5 h 常行士夫施  克终获大果8 }# w9 Z1 ]& m' N2 N
 习行众多施  施诸良福田
* X! Z" {: g* @+ K 于此世命终  化生于天上( v& T6 v+ o: r+ o
 五欲具足满  无量心悦乐" l- j2 S7 e; h7 {
 获斯妙果报  以无悭吝故
( }: ?' c( G; X$ j6 f- R& u, k/ a( @ 在所处受生  未曾不欢喜 $ X2 y( L3 l  q( r* O6 j
; B- A4 ?* h) Q& T/ X; q3 g
质多罗长者说此偈已。寻即命终。生于不烦热天
7 \: Y& {- H6 d3 |1 I. g% E* z& a" q% ~
尔时。质多罗天子作是念。我不应停此。当往阎浮提礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷。以天神力至庵罗林中。放身天光。遍照庵罗林( A) {$ ^& v" z
/ }; v% x- [6 S) k8 x4 ~
时。有异比丘夜起出房。露地经行。见胜光明普照树林。即说偈言& q; ~4 Y+ W3 d6 u+ i
- B9 k$ r5 ]2 ^/ ]8 g3 t
 是谁妙天色  住于虚空中8 ]# I* [/ M6 y! g
 譬如纯金山  阎浮檀净光 + p' O- o4 t5 m: f. T9 h4 W

/ _+ J! d3 I' O7 z5 y0 P质多罗天子说偈答言
. O$ I2 L4 z5 E7 T! ^+ \
8 R$ ]- c0 M1 Y. w( [2 y$ ` 我是天人王  瞿昙名称子
0 W1 [4 Q! f0 U 是庵罗林中  质多罗长者9 N! g4 `& k3 x5 D8 K0 U4 \
 以净戒具足  系念自寂静0 q& P' a6 J+ \
 解脱身具足  智慧身亦然# _! y. w* ^0 i  o6 d( {# b4 O
 我知法故来  仁者应当知
5 p1 T+ K, I1 w; D1 P. J) d; T 当于彼涅槃  此法法如是 8 W9 h7 T5 b( Q
; _7 P1 z3 D$ V# E- O6 ?
质多罗天子说此偈已。即没不现
7 E3 [3 [7 k3 c- ]; i% q! p) i
8 ?" p6 ?. X$ e+ X& H, c杂阿含经卷第二十一杂阿含经卷第二十二+ U; f4 R$ F8 w* a) I
. |  B8 H: k0 z2 O7 y0 S
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
  u6 w7 l8 J, H5 S
0 j2 m; {6 Y1 r9 R6 U, Z" w' c% K2 J# h* F
  (五七六)7 w) v( w" f' y- Q& Z) M+ }
9 g* _* ~5 b' V4 T' {! U% l% m
如是我闻; g: O0 P! T/ d( {
: D5 M6 Y: K* g  W+ i# r
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( h  A5 o% j3 J0 n
4 v, L# o' t) d时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园( x) F% r6 ?0 s# t2 L  a

/ s3 B* g* f/ s/ c时。彼天子说偈白佛+ q0 a6 o8 v# b% U& l
: @. J+ D5 M. ^4 r8 _/ A
 不处难陀林  终不得快乐
4 F3 j! P2 \; t: v: a3 F 忉利天宫中  得天帝名称 
( y7 R% [' O+ h8 f
$ [) `6 c7 r& x9 q) E; k* F尔时。世尊说偈答言
; R: C6 w* B: M; W9 t! _
6 K9 n, \9 }( p; f9 b 童蒙汝何知  阿罗汉所说
$ y8 F/ E# F6 i# R* m+ W( a6 D 一切行无常  是则生灭法: B+ o/ j/ w5 n0 N1 |0 x5 }% l/ U: M* J
 生者既复灭  俱寂灭为乐 / O7 x  P. |* S* p/ @$ T; V) u% D' [9 c
$ d# A1 }% ]; z+ |
时。彼天子复说偈言
2 G! N0 \% _0 g# a4 g. J. ?) c8 }, |0 h2 f! l/ j& p8 [1 t
 久见婆罗门  逮得般涅槃
- K! z- y. m5 ~4 D9 U- s2 @+ A 一切怖已过  永超世恩爱 
$ T2 S& v; h/ J5 }" N/ X0 x6 K1 m
* t( n7 O" E  m4 N+ |8 u( H5 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现  M) r$ R9 A/ C) t/ l5 }; }

# c8 r" b/ I) Y' |, d$ L9 D: C  (五七七)* |" U: o; H% c
/ ^# {) a2 j/ B' F
如是我闻
* {' |5 f+ I6 k3 ~. x* m4 m  ~& W# x, F# i, E$ J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  w0 u& F2 i+ A" m

) G, e: T, i; s. f6 o& W4 W时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' I- n; b. h, V$ _9 D2 l8 \: b5 ^8 |& y5 }$ i5 ?: a
时。彼天子即说偈言, N' l5 J1 U% x5 s# g- K

; F; x5 H% l9 n6 S: M, _+ y 断一切钩锁  牟尼无有家
1 h" E6 i/ |; h' }3 ] 沙门着教化  我不说善哉 1 X! g1 i; w9 \  @. E/ a

% x3 C6 ]9 e! H6 Z/ _6 B尔时。世尊说偈答言
% w0 ~3 c, }9 ?% |  B  ^
  ~3 T7 e3 ^( @  h/ ]0 J 一切众生类  悉共相缠缚/ w% a1 H: Y, ~0 g
 其有智慧者  孰能不愍伤
3 Q  p- C# f' F 善逝哀愍故  常教授众生
( V8 Z$ e2 ~7 E8 a' r 哀愍众生者  是法之所应 
5 A. K* M' p- o" F/ x/ k
+ g( a  i5 e/ R0 Q$ _时。彼天子复说偈言! v- s+ L; y! P

0 ~+ s( [9 \* S7 v0 ^8 ? 久见婆罗门  逮得般涅槃* z4 |7 z& Q/ H* D
 一切怖已过  永超世恩爱 
, O: i3 n* F% |/ J" r! h2 w* U+ }! F/ t1 u( Q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
0 ?$ f$ _0 N4 \+ s5 x
; m1 J' `. A( O( n6 Y4 |  (五七八), p0 y5 d6 D( S/ p: j% |  {1 a
7 x' z- F, ?; L8 l
如是我闻
- M4 V4 D! }$ i, T! n, t$ r3 q  X: |8 H! J
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& Q/ q  |. q7 Z( H8 A- ^, t! S' @) ?3 M7 g% }0 _
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园$ T: U, _+ K( q( k1 m: j

) m3 R6 f" o* R) j) ]: _- N时。彼天子而说偈言
! d: w' X6 R% m: u! q% S% D  J7 I/ }, s9 B1 f1 O5 d6 _
 常习惭愧心  此人时时有
4 L  J3 i% u7 f, t3 ?5 z 能远离诸恶  如顾鞭良马 
4 O6 R4 z3 ^0 x+ _8 d9 `+ |+ ?
0 H% M3 C, F: m; l1 T尔时。世尊说偈答言
+ ^! \! H, p% f% _7 X3 N1 M+ j% J/ D5 q- n& C
 常习惭愧心  此人实希有; u7 l1 O- a* A
 能远离诸恶  如顾鞭良马 ' w. s# L3 K5 e/ ~6 `7 u, c- ?

- R3 Y5 H/ R8 T0 [7 O" C. L( D2 I- U- W0 Q时。彼天子复说偈言* ^5 e+ ?; h) A7 |7 p1 o4 ]; P; U- B% o
4 F8 V7 y. U4 ]( }
 久见婆罗门  逮得般涅槃+ K" [1 x4 \( F' `! u8 ?, N! V
 一切怖悉过  永超世恩爱 
( C' a( ]; Z3 ]/ u# ]# O
  h2 q6 Z+ l# I: r1 }时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现5 d: j& n6 A: M3 |, Q& q
6 G2 U' O2 ?" p$ S9 r
  (五七九)
4 Z# R( O: z8 e8 f; {5 T6 B0 s9 d0 q, b/ w- w
如是我闻
$ q. i6 w7 `6 ?0 U, |
/ Q9 B/ ]- N2 {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" {7 i7 y8 S4 g
9 I, a: y% t; H: w1 u7 J( M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 T8 q0 ^1 ~7 g1 C7 U6 l! }8 f1 Z8 k0 {1 Y  g) q# b& u$ j
时。彼天子说偈问佛  m" P$ M6 \4 \! I1 l, q2 X, ?: u- x

) s6 y3 {' y6 a3 T4 U6 | 不习近正法  乐着诸邪见  ?1 y8 m/ h( W: T3 b/ o" |
 睡眠不自觉  长劫心能悟 
, [6 {) T% b2 F9 s1 R# v6 _# H( n' W0 V% G9 [! n. ~2 ]  Q* `# m
尔时。世尊说偈答言
+ L# q8 f" B6 F; }; ^) K
  x1 V, x, x+ M% m" O# J$ k 专修于正法  远离不善业& @0 Z4 V1 E* j% e! J7 r- }1 o0 P
 是漏尽罗汉  崄恶世平等 
7 e! |0 m& {( b, E; q
1 D# `- j9 ~! f& X& b0 B时。彼天子复说偈言# c+ e: t" s% L, M
2 h) ?$ q9 Q/ r% `
 久见婆罗门  逮得般涅槃
- }5 \6 }$ R2 h( D- H" m 一切怖悉过  永超世恩爱 0 C  D; U- J* v+ S8 @# @5 J$ J5 o

/ B( D! X: ]. g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现0 `9 F1 G: D; U" S( R
/ G3 n. J: Q3 @2 t- f/ m8 D
  (五八○)& @1 ^1 z+ I, B& v/ b* H" s

% @4 s4 l& D* `如是我闻- U. D. |$ {/ M

& D4 P$ S! X2 g, z: r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% X5 a$ L6 ]$ q. |' F6 W+ S% n) z6 f( {
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园# l6 M5 l2 S6 @0 ^- I  b

% p- U" y( k- H# ?* |+ f时。彼天子而说偈言
& t& ^$ W2 N) n! |: C4 }- @
: r0 z( q% \8 ~+ n 以法善调伏  不随于诸见
# u  N8 v4 h7 G  A$ T" Y 虽复着睡眠  则能随时悟 " a# b0 ~0 r5 r( D8 d/ O$ K

1 B1 ?1 m% |/ g! a: L8 \尔时。世尊说偈答言
4 I$ u9 X# l% |9 p
, ~. i6 [" _& m& N+ a* j1 Z 若以法调伏  不随余异见
* ?' J" m) Y0 ~( k1 j 无知已究竟  能度世恩爱 
( K1 K: o; z( E
4 V- H) m5 I3 }时。彼天子复说偈言! w' ~% ~2 U6 W- r
0 n0 V) H7 E* n4 `4 {8 U+ x$ n
 久见婆罗门  逮得般涅槃5 k/ k" k( Y! v( v) k1 p
 一切怖已过  永超世恩爱 ( [6 f$ }+ j9 B
1 i* J4 h. G/ W$ g1 h
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现' W4 y! j) I$ C. {* a  r9 G! e7 F* ^

0 P2 _2 t% ]: D6 A  (五八一)! \* H2 ?  c6 F+ i1 J
4 u, d# W/ Y/ c
如是我闻: `. L( ~+ g" r( o2 b
2 ?5 U% S* g5 K5 K
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 c: ?$ H, M5 g$ X" U9 p' V

+ s9 A: h" G+ F5 [. U& s时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园0 ~3 w. S* h/ J# ~
4 j/ B4 z  U/ c7 Q6 ~
时。彼天子说偈问佛3 N4 H( _% p1 W* i4 a/ _! b( p
- W4 a% R1 Q0 B' ~0 ]# H+ n
 若罗汉比丘  自所作已作
- a, F+ Y: w) w& K7 ^ 一切诸漏尽  持此后边身/ f! v8 p/ u! b. N1 V
 记说言有我  及说我所不 
  f8 h' f$ t9 o$ }' ^: M
; W/ {2 A' v* u( a2 j  f尔时。世尊即说偈答# e+ V; F7 n# l! i

  ^2 z+ s: z2 A3 s 若罗汉比丘  自所作已作
+ x: J9 f! F  e9 C# R/ p: ~: S 一切诸漏尽  持此后边身# ^9 C: X% `& a
 正复说有我  我所亦无咎 ) I4 D5 e  p! l3 m% [1 g9 Y

% K8 ]4 M5 `4 |# a& s4 {' h时。彼天子复说偈言
; X! F9 ^, I; W; S3 A6 w0 L* U6 a7 A9 t, I5 ?
 若罗汉比丘  自所作已作6 Y1 W) H) L3 T8 C! O% c
 一切漏已尽  持此最后身
: r6 Y( r, w# h8 {$ f$ y7 \ 心依于我慢  而说言有我
( ]' F7 `4 ]1 X0 u) F 及说于我所  有如是说不 5 D, m6 t5 n- O+ ~
% ?. n4 X( C3 u$ Y1 J0 j
尔时。世尊说偈答言
- R/ d  m+ a( T8 h/ B3 X/ h  H; d3 J$ U6 i5 F' Y
 已离于我慢  无复我慢心
9 E/ e' ]' T8 j7 a4 \8 |3 A 超越我我所  我说为漏尽
0 k; q: R# t; ~. C" i/ X1 o* @ 于彼我我所  心已永不着
) l$ z$ X! [! G7 w1 F 善解世名字  平等假名说 
' }7 V9 ^6 ]2 @7 v! \/ l4 p2 Z. b" V8 I+ l3 ?
时。彼天子复说偈言2 M$ [& [( `8 ~- H* t
" t4 O* x9 k) Q- \9 q
 久见婆罗门  逮得般涅槃
( S7 z! o& w: w1 e% J) r- t 一切怖已过  永超世恩爱 
* x7 s0 b2 P& L0 E, g' e9 ~3 T7 D' W) h9 R2 V+ R: l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现, b, t8 T1 w5 Z( M9 }( f

! T0 @& Y" f8 O7 m. ]/ M, a  (五八二)9 ]. P0 n; j0 ]4 ?

; n+ O* ]7 o* ?$ U/ h+ I* \% X如是我闻
0 j1 y* P" Q' V8 [( ~; V' I8 Z# k& [. f$ d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 r$ P, c; G' x) T% C+ i
* t5 l* W; F& e4 s/ P- R2 Q
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  D4 m9 {4 L; `
: \+ w5 n& g3 A5 v8 _时。彼天子说偈白佛" T- a5 ]: ~% Q& p! S: l# z3 i
9 i$ `" b9 i& I0 \& G. J( R
 若罗汉比丘  漏尽持后身
8 W) D) \: P" c) ?2 N, _* U& L" G 颇说言有我  及说我所不 3 J$ W8 k7 F% z: `

" y- D, S5 y9 V% x$ S  t8 k* N+ u尔时。世尊说偈答言5 e( x) D# K, s' u

! X- x2 {, U+ z$ s' V0 N 若罗汉比丘  漏尽持后身
6 N) h7 E  N5 L6 j, z: K 亦说言有我  及说有我所 
% V, H" @; u; U% n8 v' Q) f) }1 A7 [
6 k+ v9 J- a7 v- E3 p% F& ]时。彼天子复说偈言. `; ?: R" I3 e% p$ [# X
: p& X& G# }' s
 若罗汉比丘  自所作已作
  T/ a# J! ?9 Y  N: k6 z0 w8 T) A 已尽诸有漏  唯持最后身6 M, Z9 p4 R" _( i2 z$ Z$ D
 何言说有我  说何是我所 
% M! E7 b6 K' U- O4 l1 h# K. Q" I$ c+ H7 L  C; D. I
尔时。世尊说偈答言6 J, k" m5 e! H/ V! z" T: x
! @% M/ i# s/ t% s8 {
 若罗汉比丘  自所作已作: R; t1 e4 l$ ~, ?4 G
 一切诸漏尽  唯持最后身
7 ^4 y  d7 H6 @& e 说我漏已尽  亦不着我所
0 N/ O5 b: N+ t 善解世名字  平等假名说 
0 }( }: [4 L( }) Z9 I) T4 Q
' w5 W/ @7 a# [: l; m  X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 ^, ^/ G* ^" A" |) k3 h  i( h0 x, }! B
  (五八三)2 h0 A7 G& h' K" D8 Q

# A2 y+ E0 m: E4 {% E" m如是我闻
5 j& _+ F8 R: z% ~, k" X
" \; N! X5 g: p5 l4 n. \' D- w+ j2 K. y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. m1 s% U; D, R  t0 n8 ]5 g. M6 F7 L5 Z
  |( D$ m3 i1 e( ^$ j# n) V1 ~
尔时。罗睺罗阿修罗王障月天子。时。诸月天子悉皆恐怖。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。说偈叹佛
5 ?" \. ^3 \7 q( X8 p: E- r) G* U/ U) v" |7 c! X' Y# V9 [/ O9 z* ?
 今礼最胜觉  能脱一切障! U4 ~- L' L4 [9 U. A) a9 [5 l
 我今遭苦恼  是故来归依
! u3 C  _* F, O6 p9 W' \% Q5 c 我等月天子  归依于善逝
6 w% Z- d2 [7 w" I 佛哀愍世间  愿解阿修罗 ! ?9 @' r; v* G8 p

3 Y* K; \, J, T0 D3 q- ~尔时。世尊说偈答言' Y* {) `* M- O

4 L' A& _3 q2 K' G 破坏诸闇冥  光明照虚空$ E9 d6 N5 ~( Q
 今毗卢遮那  清净光明显, v2 k, ?" d& D
 罗睺避虚空  速放飞兔像& {0 c. t2 T  a  O; n
 罗睺阿修罗  即舍月而还4 o% \9 A& a& F8 K2 t- s
 举体悉流污  战怖不自安, h4 G0 a) q( o# D4 S. ?# M- n$ V% g
 神昏志迷乱  犹如重病人 + O& Y, o  v! e# y: c9 P: a
  K( ]9 r1 \0 k
时。有阿修罗名曰婆稚。见罗睺罗阿修罗疾舍月还。便说偈言
* V2 a( E5 B4 e3 H, y" u1 f2 O# p8 K
 罗睺阿修罗  舍月一何速7 \# _6 ]3 x+ n& C
 神体悉流污  犹如重病人 
( W/ R5 u# Y: `, h& \
/ o. X/ {3 o) B" r) L罗睺阿修罗说偈答言
( @3 u7 I5 S  X8 \5 K
& `- Y( {5 x' n9 E+ U, L 瞿昙说咒偈  不速舍月者
5 G2 G' y1 E: a3 k 或头破七分  受诸邻死苦 
& Y* @8 d, P% U+ J5 _- A5 X
) Z- D, O; C% ]) Z  [% b婆稚阿修罗复说偈言# [0 O; Z. i" T8 A

, k( F! J) b9 K6 p5 R 佛兴未曾有  安隐于世间6 T( {4 A3 I: r: k7 ?& ?4 K7 Z
 说咒偈能令  罗睺罗舍月 
7 j- Y" g9 [0 Q" F2 r
- b2 d' Z" x) q佛说此经已。时。月天子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ E; K6 h  ?  U+ N: X  u
. u; S( b: g6 n, r  m$ I  (五八四)9 @) u- u" t3 v, R' k" m) L

+ t  h) q7 y, K# s& H如是我闻! O0 m- x( W- |  }; ?% s

& y/ Y) c6 j' ?4 y) `: y. d+ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% s% I8 i' z1 Y3 t; c3 v5 ^1 f
4 n; e1 N/ G8 r1 Q
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园6 w# W: A- n9 U9 J

) C3 [, ]- ~. ?3 r- _2 E时。彼天子说偈问佛
0 B, z$ ?4 a% ]+ Z0 l
4 B  K3 z3 A; d: w8 O 为有族本不  有转生族耶
0 q2 r/ s2 G% u( y 有俱相属无  云何解于缚 7 Z8 R' O, }0 m4 `, j# m# g( y

; L6 w! R2 _7 w! u' B尔时。世尊说偈答言
2 x" i# s, M# T0 q4 b1 I
9 F$ j( b0 w7 A' t# \0 a% H- }6 p 我无有族本  亦无转生族
3 N$ l% i, }$ u/ j 俱相属永断  解脱一切缚 ! C: ]% z& x# Y5 p& R9 a

6 G" i/ A( w) D7 N1 S! {7 r时。彼天子复说偈言
, O3 ~" r: k* L" p/ I, F* P. y- `* P$ t" G) h  D
 何名为族本  云何转生族
% j3 C% S* {* B; W 云何俱相续  何名为坚缚 5 M  v. ~/ q2 v" W4 G& o5 N

  j' B2 B3 W; m9 y* x0 K尔时。世尊说偈答言
# L) v% D9 ~7 B, L) K) u# E, i& ~+ R1 u6 [) g
 母为世族本  妻名转生族: D" M5 N; p6 b" C8 I( c
 子俱是相属  爱欲为坚缚) M4 E) @  f# Y0 J* o
 我无此族本  亦无转生族$ ^7 m5 p, r. ^. c3 [
 俱相属亦无  是名脱坚缚   Q/ H7 _1 v* P0 I
, o( j8 M7 a* k' _
时。彼天子复说偈言
" D7 {* R- z% Q8 u6 e4 @
; J5 n  T$ Q; j9 @- F4 S8 B 善哉无族本  无生族亦善; H- [6 m6 T0 s
 善哉无相属  善哉缚解脱
' r. e5 c/ Y/ ?: k! F6 f0 p 久见婆罗门  逮得般涅槃6 n! g9 O! \: L6 z
 一切怨悉过  永超世恩爱 
' N: W, k2 C6 D' @  v/ l$ n) U: j% {$ {' D# H6 `- K2 C
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现% j) y+ a4 A/ Z% Z

/ L: ^* K% _: ?6 [3 x! z5 i  (五八五)
" v, s( ^$ J, h, _" y+ `+ X6 w+ Z3 i7 ~$ S
如是我闻  @1 I/ N# n# W% _" x' x
. \( e/ v  F6 ~5 t  N. u& D8 K
一时。佛住释氏优罗提那塔所
1 q5 Z  A1 L- q0 N& F! Y: s
  ]' n% D2 g2 J& U尔时。世尊新剃须发。于后夜时结加趺坐。直身正意。系念在前。以衣覆头
5 |5 m9 [7 F) ?& W
# b- l0 d9 v2 B4 e2 ?! C时。优罗提那塔边有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙门忧耶。佛告天神。何所忘失
. u. c  f  L" S. a& h1 B0 N6 _- t& D+ [
天神复问。沙门为欢喜耶
9 v+ A0 [: d- ^' V( A
  V/ }5 x" G7 @# y% W佛告天神。为何所得
- k# T6 \! Y( B0 X9 z" C! _* ]4 H6 L5 K1 I8 x3 u1 P( T( i9 t
天神复问。沙门不忧不喜耶% i! s& v0 J4 X( T. s/ u
# U+ z& i& b8 H3 T) }
佛告天神。如是。如是2 e4 [' p/ i  L8 B- T
# K! A( B6 |1 k, G' J* e0 M+ D
尔时。天神即说偈言
* n5 k9 o4 m& [& S" h: n
* M  Y8 O! ^# h6 j2 @' T 为离诸烦恼  为无有欢喜! X: {2 |/ S' _1 g$ R
 云何独一住  非不乐所坏 & K) k5 A' d/ a8 x: O# P
4 j1 N6 M* b0 E* ?
尔时。世尊说偈答言" J% d+ p! P0 g

9 C# ?( Z6 @8 Y  x- P 我无恼解脱  亦无有欢喜' p/ i4 N/ ^, Y+ Q) H. ]. @: v
 不乐不能坏  故独一而住 
0 B: {7 p$ b2 X$ ?# `; \
: x' ]5 E2 B& u时。彼天神复说偈言6 o' b  I9 x7 m8 q7 z, {& r

6 a. U# S) l# w. i 云何得无恼  云何无欢喜
) V$ m3 k9 i0 ]5 S; z! t5 S  d& d 云何独一住  非不乐所坏 - w- S* f( `! V. Q" V! j
- F" [8 z4 f' U: z% r# N2 K7 e$ i2 N
尔时世尊说偈答言0 _1 ^1 C0 `" z  k
. d4 N3 g% {: w6 t- X, ~
 烦恼生欢喜  喜亦生烦恼" K  S# z5 D1 u, \. Z
 无恼亦无喜  天神当护持 7 U) S0 v5 Z  q; `2 h5 e# @/ Q2 C, P

/ H, D$ F. z3 u& Y4 X& K0 k0 g时。彼天神复说偈言" Y3 T2 c: i/ G$ N! s1 ]

. e% b* A, _6 \( N) j, ^2 u6 R; _0 B 善哉无烦恼  善哉无欢喜: S6 y. b$ u; F- S" ~
 善哉独一住  不为不喜坏
6 `  p8 @) g( ?& J- P( O. Y: K 久见婆罗门  逮得般涅槃
9 }& y: }  r5 W7 e, r; {5 E 一切怖已过  永超世恩爱 
+ [0 [- k- u! n6 m: h. d! u+ K* X) x" q5 L; {
时。彼天神闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现) S, k' V8 D' N% A9 I0 R. A% t
( X' \' q  _6 a& p- e7 o* e
  (五八六)# x3 _* L* y. f, w) ]/ M8 `
$ I+ G, i; W; \8 w6 v
如是我闻2 p/ z' y; W0 G/ p
5 P! A- U8 U2 d' M$ `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( ]( C9 Q! |& I  V4 N8 ^2 X+ x3 g6 f& Y
* W  m9 m2 \. Q1 x! G% j! [7 u时。有一天子。容色妙绝。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 h  h; U: }6 f, X6 x
! A6 z) O- b5 W时。彼天子而说偈言8 P2 b1 p2 P" z5 |: K- [0 S

: I* j6 ~  m) g* l2 T1 U 犹如利剑害  亦如头火燃
/ P/ B/ _: g) T0 y& X 断除贪欲火  正念求远离 % f' r( d8 i8 }9 L% i2 z8 n
8 Z6 S/ g3 m0 c1 r* |
尔时。世尊说偈答言2 j# u" l' K4 w2 E/ b5 i' ?% k
' N! V2 g+ Q4 i  n, n; |9 k% x
 譬如利剑害  亦如头火燃
1 D1 r* g4 Y; j' }1 f  I$ h+ F$ _2 T 断除于后身  正念求远离 1 W. j& g* X* G; o. T

  X2 C) V1 h4 i时。彼天子复说偈言& B# O" y" L3 e) {! d. D; a
) J' u; j8 o- J2 p0 D
 久见婆罗门  逮得般涅槃
9 T; b) m. [7 N' V- A 一切怖已过  永超世恩爱 
& S6 k& C2 B- _. {9 @, A* @0 }7 V' c9 x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:57 | 显示全部楼层
(五八七)+ ^7 C: F/ P: c4 i- d( s: [# x* A
! B6 ]/ ^2 V( A2 E* L% L8 c3 l
如是我闻2 s5 Q5 U" |1 K4 J' U

6 q* B" M! C- n" {% ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: f4 \( E" V' u' Q9 ]
7 h0 ~& s6 B: |$ Y时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 U+ d: p% r; Z1 \( g% q' o
) X! J6 F" Q5 I2 a1 x时。彼天子而说偈言
  G, R* F3 G  M6 [) _7 L9 n
+ R( f! F3 [" R2 P 天女众围绕  如毗舍脂众
8 a8 O& o' Z& b% P. b, W' G; x- V 痴惑丛林中  何由而得出 % R1 Y* e2 f* K4 E
) T' ?$ Z& x+ {! u/ y- B3 A# a
尔时。世尊说偈答言
" }/ n' z6 g9 A1 A+ D! K4 k  G
$ r" F9 A7 P3 f7 y; l 正直平等道  离恐怖之方
0 e' E9 \( N: t& o9 I. N 乘寂默之车  法想为密覆
) F7 _. Z( w5 f3 E' \- t8 z0 x4 M 惭愧为长縻  正念为羁络8 W: f( _# ?. t2 A2 D
 智慧善御士  正见为前导/ f1 [7 N+ a: O4 X9 ]
 如是之妙乘  男女之所乘
7 @7 A) _, C$ i 出生死丛林  逮得安乐处 
: [) i- q+ O7 \7 j1 q3 B, |- @1 l# l' B5 E. G
时。彼天子复说偈言
- z5 o) ^9 y& `- `0 M
, d* k3 q" A1 m% S+ \( J5 f 久见婆罗门  逮得般涅槃! g4 {6 {* v1 B! @, d$ }" O8 p
 一切怖已过  永超世恩爱 
5 K3 ?2 c0 {' a$ |$ |* p
' _" o: u' S( ~' X8 ]& n; F, a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现, _$ K1 O, U$ v3 @. F- S2 L" F

" X- s! ~2 g+ f4 x5 K) y- J# O  (五八八)
/ x5 s+ e) V- `; M% l/ w3 L2 k# ]0 x: T$ H6 @2 `* y
如是我闻( n  t; M: M: S* `: m: {& W

1 R7 e4 |* G; `5 g7 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: G5 w; b' H' a

+ t* y+ z4 L4 _, Z; V) L2 |4 q6 [时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园; W, w4 L7 S+ b; _6 S: F) ]+ M$ {( ?

# [# x" M- J0 ]8 e时。彼天子说偈问佛$ Q& B; q' F! v4 K- R+ m. K

* N4 e$ m0 ^6 h3 q9 u. a* j+ _ 有四转九门  充满贪欲住
( g' v) H. l, o* t 深溺乌泥中  大象云何出 
4 u" }# z6 W  S* P8 ~: @9 v, o5 [, `- l! e* q; T/ x& ?& V1 j( f
尔时。世尊说偈答言/ v- q' }  Y4 y2 w: e

" C. }- t& i* e 断爱喜长縻  贪欲等诸恶; b" k! Q! `3 \' {* T
 拔爱欲根本  正向于彼处 + L) H4 b) W- d; e

3 F4 I% u$ S; T  r7 ~# v8 p  V# s+ C5 @时。彼天子复说偈言# U5 @4 q$ p% A) D& ?' n0 H0 T
, N" U0 Y8 z( F$ {7 X/ W2 r
 久见婆罗门  逮得般涅槃' r1 b# Q: p3 y. f
 一切怖已过  永超世恩爱 
+ C6 q% r$ x. b* A  |7 ]. |- n; [( I% l5 t1 ~
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现! N8 G+ v! \' G0 u9 d$ J$ ?3 b

# ]9 w! k# J. u& s# o  (五八九)
$ h: N, V+ _0 F, U0 X2 }7 ?
+ J$ V: n* H1 c5 K+ ~( f如是我闻- I2 P5 v8 N" {- f1 S1 A( d
3 F6 H8 m- P0 X* k0 |. I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  e! ?" K% d7 a  N4 n9 O7 n9 [
/ ?$ E& k( [! Z# z% k( c, g) C3 r时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园7 c3 n. N  w' T- m4 V) U

3 d& y8 z% K: z  W时。彼天子说偈问佛
2 p8 s# ], Y2 w# I; G
( r% e; q- n0 B% |* `0 `& N5 S3 j 赖吒槃提国  有诸商贾客
* X6 I: T. Z" }# j7 r 大富足财宝  各各竞求富
( I0 r* p/ w" |5 z 方便欲财利  犹如然炽火
! W5 I7 F. M4 D4 E0 m9 c) B 如是竞胜心  欲贪常驰骋
% U! `9 o1 `, m# B6 m0 z1 X- B 云何当断贪  息世间勤求 # }' e6 N) e* b- o7 K! x
) H8 d8 f9 I2 t, V2 E+ K/ e' s, v
尔时。世尊说偈答言
( i; j- X# e& ^3 G& y- B0 d
1 C8 M2 T9 ^& l5 [8 ?9 Y 舍俗出非家  妻子及财宝. ~0 P5 t% r7 `$ q2 r# ~
 贪恚痴离欲  罗汉尽诸漏$ Y; w1 J3 x" x! g+ K" X4 `$ U
 正智心解脱  爱尽息方便 
% H6 |% E; ?8 C
) i' M% `: G  s4 e$ J- h" w0 e/ p! o时。彼天子复说偈言
; c9 |+ O2 A' ^2 w  U1 Z; S; Q6 a, y/ a
 久见婆罗门  逮得般涅槃$ }7 [( [7 Q, _# I
 一切怖已过  永超世恩爱 
9 U7 l# \( `8 G( l: h! l6 B# Q$ S# i, R" s. [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 U& O% d$ C' Z( b8 u
$ f% h: Q% x' V) c! S3 a  (五九○)
2 C2 t. r9 f# ?+ r, k1 X; J+ I' t. l# E# z
如是我闻! F& i- r, ]6 W0 t4 M9 s$ i

( {% C8 V6 y8 L; N1 [8 k' p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) J4 I7 d1 M! E& A9 ~! o$ E
. C  Z  A* }2 s7 x& E1 m尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有诸商人。五百乘车。共行治生。至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐。伺便欲作劫盗。时。旷野中有一天神。止住路侧) W. N8 R. R1 m

# W6 K3 y: q+ f6 o8 |5 R% c/ m* w  v时。彼天神作是念。当往诣彼拘萨罗国诸商人所。问其义理。若彼商人喜我所问。时解说者。我当方便令其安隐。得脱贼难。若不喜我所问者。当放舍之。如余天神
; s4 M6 _. G7 S( o3 S5 q3 ^* F& B: h( h% Q
时。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人车营。而说偈言
- v0 h: n$ C& Z) d" p, P( p
( H: i: J" i6 O$ ` 谁于觉睡眠  谁复睡眠觉
8 @/ c! Q5 k5 ` 谁有解此义  谁能为我说 8 H. i0 ?# j0 p
+ h0 @% k) f" O$ T8 \. H7 W
尔时。商人中有一优婆塞信佛.信法.信比丘僧。一心向佛.法.僧。归依佛.法.僧。于佛离疑。于法.僧离疑。于苦.集.灭.道离疑。见四圣谛得第一无间等果。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.死.忧.悲.恼苦灭。如是.如是纯大苦聚灭+ s6 V  s; L( F

; Z7 U9 b8 b# F& E9 G3 h时。彼优婆塞如是思惟已。而说偈言, {* i& \' m; p9 ~% h; ?/ Z

: Y( A8 O* z4 [/ `+ g 我于觉睡眠  我于睡眠觉# p+ Q3 c9 b" P+ \3 |1 p" H: M
 我解知此义  能为人记说 
0 O) M  `, }! V0 S' |* B
0 U% ?9 A% s, u时。彼天神问优婆塞。云何觉睡眠。云何睡眠觉。云何能解知。云何能记说
  r+ Z8 s. M( [- c( ~& A* s8 i% g, ^. _) |( B+ \
时。优婆塞说偈答言9 d" {. b3 O1 {% {
8 z( x7 A+ y$ }9 |' {
 贪欲及嗔恚  愚痴得离欲
/ _: r/ ^, W% y0 Y4 Q% M 漏尽阿罗汉  正智心解脱
* _$ ^3 |. \* m1 o/ S/ T' m# } 彼则为觉悟  我于彼睡眠8 D- ~$ o& ^1 y0 Y& B
 不知因生苦  及苦因缘集
# b& J: ^( e. {' U( y, u  t1 P- i 于此一切苦  得无余灭尽" C" y1 @4 Y2 i0 h# ^( B
 又不知正道  等趣息苦处3 S& n! k6 c" `2 F) [
 斯等为常眠  我于彼则觉
9 N5 `% {* @: a! k! m 如是觉睡眠  如是睡眠觉6 q/ L, c6 e7 Y& f4 v) C0 F
 如是善知义  如是能记说 $ }4 l. J1 T% B0 |+ B

" a4 x% U7 P( l& N4 Q时。彼天神复说偈言
+ V& y* t$ ~$ s8 J9 o* _! e  W* v0 o- J
 善哉觉睡眠  善哉眠中觉/ ]) q  A) ]6 @2 T
 善哉解知义  善哉能记说' s7 x/ P7 A( K6 L7 j: Q% P/ ^3 C
 久远乃今见  诸兄弟而来
  e8 [& s" N( ~" I8 Q" _) N 缘汝恩力故  令诸商人众
& h2 U$ y9 W3 ], x$ Y# ]1 T 得免于劫贼  随道安乐去 ' a% K; U2 ^3 E; N5 n8 L* B' [
4 P4 p6 j. |- @6 A9 x3 U) f
如是。诸比丘。彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出
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" `- u* g& {- C2 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' e5 q/ M( }; n2 p4 @
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  (五九一)
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. r# f5 u- M5 w) T" P4 I3 h如是我闻( t  g/ p6 _6 L$ e

1 S8 p5 J  L- H6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  C# ?* z% g8 n8 |( _& i

0 d$ J/ x2 R" K, i尔时。世尊告诸比丘。过去世时。海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲。言。此欲者。虚妄不实。欺诳之法。犹如幻化。诳于婴儿。还自己舍。恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时。彼天神作是念。是优婆塞不胜不类。于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲。言。如是欲者。虚伪不实。欺诳之法。如诳婴儿。还己舍已。自恣五欲。我今宁可发令觉悟。而说偈言2 t8 G5 r: o; @% f9 W

$ G1 a. r$ B  A; h& J 于大聚会中  毁呰欲无常
  c# d- ?/ p1 c9 Y" H+ f! c 自没于爱欲  如牛溺深泥! }/ u8 D- u  C: u/ L
 我观彼会中  诸优婆塞等; `& I" k$ z4 z* n' |
 多闻明解法  奉持于净戒
% x5 M/ w0 }2 M" [* t9 u% H 汝见彼乐法  而说欲无常
/ h" p% ~: {) W6 e3 _, K 如何自恣欲  不断于贪爱
  G1 N- M* I9 \, b% B 何故乐世间  畜妻子眷属 
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时。彼天神如是.如是开觉彼优婆塞已。如是.如是彼优婆塞觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习。尽诸有漏。得阿罗汉
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+ Y" B' |2 y5 P8 A7 ^. \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- w. H7 A) k! q

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) v( Q; a$ U& h& g4 f5 B如是我闻9 Y0 u9 B* W- g! {) Q5 t

" y8 I2 r0 v9 b8 ?$ l- c0 R一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
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时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子.仆使.作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麩-夫+并]调和众味。庄严堂舍3 n, D+ V$ L5 r" Z1 i2 s( Y7 {1 ?# f
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给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客.国王.大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客.国王.大臣耶$ N/ W/ ]% s  W! L$ A" }& T

: k+ m6 q/ t- B' X5 Z  {' H( E时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王.大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳
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0 B- P/ l! m0 x. Y# t* C时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛7 ?- V& u& Y  K; e" A

9 [+ e) ]6 N# Y; @长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
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给孤独长者言。云何名僧9 h1 d4 V! _" V4 b, O
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彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家.非家。而随佛出家。或刹利种.毗舍种.首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信.非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
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给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不$ V% f- g1 z* e5 m

# M7 ~& C$ ^; _9 K- Z彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见
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时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来5 i7 m' j+ m4 ]  S: k6 t
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尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
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% n: g$ B* }& [7 }8 {) S) X2 o) t  c尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还
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! ^3 J- t3 A* s: K1 |# g5 }% c: N( c时。彼天神即说偈言
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" @7 R8 @/ P9 ^* m3 l4 j6 M/ w3 ? 善良马百匹  黄金满百斤8 C+ ]; t( @  X9 p% F
 骡车及马车  各各有百乘
" _( r( O& ^8 r( \0 X8 k 种种诸珍奇  重宝载其上
. b, q' G9 O9 P; J 宿命种善根  得如此福报# G) [- O5 c2 C0 T7 i$ T. c$ Y
 若人宗重心  向佛行一步
6 Z  A- ^: A$ H4 Y  E$ Q3 i4 Q 十六分之一  过前福之上 8 h+ V9 s6 q6 M5 S7 V
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是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
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 雪山大龙象  纯金为庄饰
) U1 \+ E, A' s) X8 S* H* } 巨身长大牙  以此象施人
9 P3 R4 T1 Z  B7 J# o3 V 不及向佛福  十六分之一 
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是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言
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( n* v5 c7 Q/ N3 {9 s6 k  E 金菩阇国女  其数有百人5 b# ?" y# Z5 X. b
 种种众妙宝  璎珞具庄严6 x/ o' L# N5 G0 O
 以是持施与  不及行向佛
0 E5 e; F( O  u0 X1 @. B! t. Q5 } 一步之功德  十六分之一 
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是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也! f" ^. V3 O" f; A

' X% J+ N) P: q& q4 m. H9 J; \% ]# g时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人3 F# w+ O! d- p/ J, t& b1 b

  L- I2 m& A7 N" s天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗.大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也+ M$ j7 O; \/ i# K

* f; h. ^# F' O; a时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间3 \" B. H: l, m  B, t1 k0 a

: m2 z7 ?$ X  {6 x3 k& o+ g. g  j尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不6 I! T7 }+ p  `5 n7 s3 z  @5 b2 w* B; ?

& s, }9 ]! _" _$ @尔时。世尊说偈答言3 u$ e, a) X5 M" ?

& Z, H; l& O3 g+ f8 y 婆罗门涅槃  是则常安乐: r) d3 i" Y, L) p
 爱欲所不染  解脱永无余1 T. E4 w' T2 l
 断一切希望  调伏心炽燃
$ O( K2 @7 Q8 H; i/ h- q 心得寂止息  止息安隐眠 % j! i+ M1 k0 m7 }7 l# M. h7 E8 S
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尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事.持戒福事.生天福事。欲味.欲患.欲出。远离之福1 M8 ?7 B( B; Y9 y& [2 ?5 T( h7 l; [
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给孤独长者闻法.见法.得法.入法.解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法.律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛.归法.归比丘僧。为优婆塞。证知我1 s" e  P! V9 T$ Z- p1 ~& U* R& m

! l6 z: ]- {; ?: U尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等/ N) G$ ~2 I: m, _( J4 }" b
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长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独' a. i% W9 R6 b8 A  E3 c8 T
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世尊复问。汝居何处
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# J. x  q( {2 b6 e! J长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被.饮食.房舍.床卧.随病汤药
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佛问长者。舍卫国有精舍不
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  x" s( y, J" N长者白佛。无也。世尊
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1 t# F4 `/ H$ n, O) H+ d, @佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止$ r! \- J) N. h/ @6 j. [
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长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请/ d# c1 F6 j2 X$ q1 J3 X$ b9 m6 E

: _# d- e  W$ B1 h8 Q4 O时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
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