杂阿含经

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（九七一）
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! R3 |: S: w% `$ s8 I6 ~如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

% r. X$ P2 B5 X% @2 s时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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- |8 g: g/ T% D" A4 K, W尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

! Z3 K" A" z( a. H时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

8 r4 f5 y0 [: a　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
* C+ m" o/ i7 l! [　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
5 s/ C8 E* S) B1 \+ I! {; x　顺调伏寂止　　身口心离恶
7 W& r' ?' U* Q. Z+ p　善摄于住处　　不令放逸者
; ?% a. ~) e2 z) p1 s　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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2 s, R' D2 o0 |6 N+ x' [; G如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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; o4 P+ K& K* z' G  R$ R佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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2 N! F* Z7 `& T佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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# {+ ^) w! [. n1 [  r& u6 \+ f复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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8 x6 b- [. X# e时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
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如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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9 C1 h4 t7 u% u: @+ `6 y7 ^时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

6 q, \# @& o( m$ Q, m. Q8 h) \阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

/ x# ?' i" y* w' Q栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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/ N: Y" E9 Q. V  f! D0 H. g栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

  Z0 P3 f6 u6 y+ n  V时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）

2 y5 W& r0 I; |6 j1 U- K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# b4 o9 r' h) v$ R9 ^: u尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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" C0 B7 N: \# }7 |尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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) Q) T4 p1 j. P时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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  r' v  X5 a. C# v8 d/ L舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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: C5 d* n3 k# W+ o" m补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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/ H2 G9 F) ]/ K- k- {时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）
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如是我闻

- Y& q7 H: M# W8 o2 A, P$ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) q. k* O& D: O9 {- g8 S% X1 c2 F/ M" R尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

0 M8 g8 z  U6 V% l1 S) H补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

- w8 d+ @- h1 l' a3 V3 t6 o时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

" X/ g" B% k2 q8 Y" a- Z尸婆白佛。何所学

- x1 M3 w! }7 I0 p; z6 V6 R佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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  Y, U; A4 g  e! q8 |) i, {9 U% @佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

9 X2 C# W7 q& g2 `6 s时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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* F% [" w+ `, N- h$ r　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

# r, Y4 n# C3 b9 |* l佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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# f# f, }* v' i8 h' e尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

9 Y3 W, F" g  A说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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. k! o7 Q. V+ h7 O1 @彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

% f& }% Y& f& K: z* B2 G即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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  r- d% w6 H) g' s2 e; ~7 T: U　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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) g9 p& ^- B0 v) E, u; l时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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　云何恶知识　　现善友相者
' W' I1 N- j) S' a3 W　内心实耻厌　　口说我同心
/ P  ~2 T( }& l0 U1 A. l( h+ W　造事不乐同　　故知非善友
' _. @& ]9 y4 P: V& M" R　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
+ l/ ]& z/ X0 Y& c; |　与己同一体　　云何善知识
5 \; J/ X2 C5 O7 W  u3 @　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
: S5 r; e6 e3 [" E　伺求其端绪　　安于善知识
$ P! R& M" n0 M2 S　如子卧父怀　　不为傍人闻
# U) y4 T" Y3 F' T9 g- x7 R8 p　当知善知识　　何故求于断
" E. V  j9 }$ B! U# g# C- [　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
! ]/ n( D* b% P　远离炽然恶　　饮以法喜味
6 ?8 i- \$ c1 p　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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( p- y8 M) g! }. y7 T- i尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

' v' S( d6 P3 `, q0 ^% H+ t佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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0 {" m* t  H: d- {( h8 [, I　　（九七九）

如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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' g; Q8 S- g5 s: i# o7 [尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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( m& j% M5 d0 H! W$ c/ s尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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9 C$ ]" L% A4 `/ e尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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+ ~) W3 K9 B* v* l1 u0 @" x时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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; |' Y% ]9 J" f/ z' y尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

4 M: O  l' ]1 m3 ]6 x# {6 {阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

( t9 h  y. t6 i3 x/ n" e0 @; k须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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" k1 \5 L$ g1 F$ T2 P6 x0 j4 ?尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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5 C% s2 ?8 ?$ @) M  S$ t$ l3 O" l尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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# @7 f. p# w9 A2 u尔时。世尊即为说偈言
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: \1 B, H+ F" `+ ]7 f3 Y/ V: o　始年二十九　　出家修善道
9 m8 w  n1 L* z　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
- o2 ]( s  ^4 [/ J  B1 J　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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  r* z. x% x4 G2 Y" t, p+ B说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

7 m5 s2 ~& v# k6 I1 h" ]7 U# `时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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# _( N, V- l( @0 r3 t6 P& T/ B! K彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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0 K7 \7 x+ s+ V# L. y时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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4 ]7 j/ d% B5 x4 f+ x尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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6 k4 U- M' ~( D! e尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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% k8 z" Y( a" c( \$ X! c  m过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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: [# I; L5 r. E. _: ^尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
. V3 ^) }7 J; J6 L8 c$ I　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
) m1 g2 o+ \# c- x) |　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
: \/ ?/ C! F% B( D0 @  A8 ^' H" G　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
% I6 V4 D' }7 y/ a; b　当随智慧行　　众果自然备
# s) F& `4 w( m( l+ |* \6 v; ?9 P8 x　于明行足尊　　正心尽恭敬
) x& b3 C+ O5 I　种殖众善本　　终获大福利
9 j6 k* H, ]( g　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
# k' y0 u) {  z5 t　远离一切垢　　逮得涅槃道
1 M# b8 p7 z) s' h% `  \　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

% U2 v# d* V- J3 x　　（九八一）
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8 h! p3 }+ |/ v/ y7 a如是我闻

$ V- v8 i7 r7 e! s" D4 z5 q" }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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3 I1 G( ]* W4 j6 }; }% k' s佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! m9 \3 V/ g  F5 _2 _" d5 i# G　　（九八二）
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如是我闻

一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

7 _2 w. b) W( S4 p尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

7 F+ S/ `5 ^; i) q% T( n- q2 @$ H" L舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

0 n' n4 q6 \. I1 V1 O8 z3 z/ `舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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! Q" n3 J$ S2 F# W舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

+ U. O$ v7 H$ D  c舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
0 B8 m. t* J) I# }; }  {
1 r) ~6 `; H- b  F　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
; v/ b2 I  I8 k　已度三有海　　无复老死患　

0 m- I0 x+ @% b佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）

: X' w4 T2 R% T; J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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+ |0 J, L$ K7 R( f! k9 u佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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4 Y3 G( G. k' H) |$ Y* a阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

- [2 A; R5 G) B* l　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
3 i$ x) \! V% f% ~; c　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 x* s* z+ F; l8 U( h　　（九八五）
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' M! {+ x, A" L( H! a0 m+ C. J5 a9 k1 Z) y如是我闻

/ S! o- I- c$ H6 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ h7 @' [  @; f8 g: Z9 _尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

( e1 k  v7 C$ T云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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% [$ n( q& g# Y6 j9 B云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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1 `* ?1 [- K2 h- Z- V: W云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）

% l% W8 J; o: D) C如是我闻
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3 `2 B( O$ q7 N* x5 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 ^7 U; `! ?5 S# r, h( {尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

/ M# a( C& A, Z; ]4 |1 Q* {　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
5 [0 p1 z0 P3 [+ j* d: ?　灭除于贪爱　　持断亦难行　
1 C* Z6 g5 h+ [) ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  @) M" M& g) Y: ~8 P　　（九八七）

, i/ W8 E2 Z* [. o5 k! p4 ~如是我闻
: i) }  I1 U- }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ M9 g& S  w# ]* Y$ c' }　　（九八八）
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- X5 h2 h9 e6 k+ b% b9 k  u3 Z2 E如是我闻
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* v5 Z* R: h( |7 ]4 z/ V; J+ W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- j* }  J& B* {5 g# c尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

+ `4 s$ \* c9 [! K( r# `  }! W9 C( _时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）
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3 e) K; Z& y; _9 P* E如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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! [7 |. X2 B% K( k尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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, R5 G6 [; y* Z7 l/ {0 M时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

7 ~- B6 l/ \/ K" F* B7 W% z+ i佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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. m5 b& l1 J! z2 q+ h) J　　（九九○）
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如是我闻

) U- O( T! J: J4 a+ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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- k$ {( ?) _, i时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

1 P, m( h3 x2 Z8 n' t) N阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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5 E. F) F8 J" `: J. {如是我闻

" q/ H) T: K4 W0 L一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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; i3 f; X( k$ {时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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$ F! x, k0 v/ d, T3 \时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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6 a5 K, _2 y0 _: z" S佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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+ O% m; E$ Z/ Y$ t, ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 s& S3 J) B+ E" V  k4 T+ n
　　（九九二）

$ ^) t( `/ F9 [3 u0 c$ ~8 J如是我闻

) l% I* t% m( P* c3 i/ p' ^8 G3 q1 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 Y( \: b2 J% V7 ~
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
* x1 t% P, H1 A8 Y2 M6 i1 f. U5 L　正直心真实　　身口亦复然
+ B" `# b$ g. e* J" e! j% N　是即良福田　　施者获大果　

" y) I; h2 z, j( p6 s) r7 e4 F佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
7 G- o* z$ I5 c8 \  U

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

% B, f* b/ [5 n7 d' g　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


( e% N% d, _5 F　　（九九三）

如是我闻
* M4 v4 F/ ?1 H  B
8 k% S8 u9 L# u+ L0 T6 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 k4 Y* I1 f) f1 b9 X; C4 ~
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
  J4 o* J* a2 z. ^
  F+ S! ~) j- c, o5 [' ^6 k时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

: K7 q- L2 H; [7 l, P& H作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

! l- v% l; H9 g" C, R% v　上上座比丘　　已断诸贪欲
0 X6 m+ W" h& s3 z+ q　超过诸世间　　一切之积聚
% f+ p* Z- u* U5 W# \　深智少言说　　勇猛勤方便
% N) S- z1 q& a7 ^% I　道德净明显　　我今稽首礼
: H6 c  K6 f& ?( ]4 l: a　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
% o" Q: V4 x+ A7 ~; o　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
9 O- M5 t- X3 x　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
, @/ |+ a. t% M' [# [　乃至于梵世　　人天优劣想
* T4 m+ p) p4 L7 A9 m3 y( {& M　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
1 e! h/ l( ?& a% L　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
" h9 G7 N3 `: v* r+ M  V8 S: O0 e' G　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
( z) z% P; s7 u1 c2 s0 x# W9 f　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
/ g: e& Z; R$ a3 N　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
2 }+ I( x* d+ w/ f. C% R6 @　断除无明结　　是故稽首礼
: \2 G9 [. z  x8 x, @/ t3 i; D5 N9 g　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
# ~  k+ _; g. R% V　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
  F6 Z* N" Z2 c1 K, I　地神虚空天　　三十三天子
; ]- l! {, A" X: Z　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
" e  j' A; n  @5 Z1 F% m　柔弱善调伏　　正觉第一觉
% V  \) p, h9 C3 Q+ d; L　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
, S5 d8 y6 a8 @; ~7 M　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
  G. C. O) `; Q7 v: P
) d" v8 H/ {0 l6 l尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
% T$ D1 V$ n, H
　　（九九四）

! K  X8 o2 D) R3 X/ M3 q- |- d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ b9 G) \3 X4 J' O" q时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
4 m0 P0 h* U: c- [0 L- r
: K% ^5 q& y2 ~时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
) L6 d, S, x& w+ Q
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许
" Y; r/ b+ j( \* R3 r% S" }
8 S3 P0 o8 j- x: t* F, D时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
4 W$ z: n9 @  ?! K
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
. ?1 }  r1 ?% Y) u1 ?1 S& [; U% p
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

+ a' P) h9 C! L" u# F( u佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

% p8 P; |9 h7 X: p* L佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

$ {8 {+ F, [% C& m2 v7 p　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
( @" c4 _1 J7 Y4 I　善解诸法相　　深信乐正法
- O# I% w) Q8 p' J+ q7 f9 t　世尊等正觉　　世尊为大师
- Y2 }+ V( y  w: a　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
$ r0 l: `7 d( Q+ w　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
/ x$ z! o$ z+ p* z　是故我今日　　稽首大精进
. H7 F2 H) N7 ]# k　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
# ~9 t# G5 i6 p5 r; Z; b　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
$ P: |. O; C. L, K　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
6 \& q  d; f! G) }* l; `& u　若内及与外　　苦乐等诸受
0 D9 F/ S4 V# C! Z3 o　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
' J4 e/ e, {# X1 w( ?) p3 l　诸聚既已断　　了知受无余
# H3 W- z+ q- [' d5 c1 y& D　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
  ]( t9 A  w, u, C　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
% l. T/ k' c! s( _- D+ c　当知大仙人　　乃复出于世
! l) L; ]( f7 D  u/ u  U$ N　安慰诸天人　　开眼离尘冥
: A# v% y+ A1 @+ @( U　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
; A% C6 x9 G+ r' Z& u　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
% W$ v. [* t; t; {& [1 f　世间难得者　　现前悉皆得
; J& r. L2 g0 @  l: p+ b　生世得人身　　演说于正法
4 [2 P/ a: {% l- @# E; z　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
) H7 ]9 O' h6 N/ g: a1 ~　于所说正法　　不乐不欲受
, E* l1 l$ P6 d3 w) ~& j　当久处生死　　轮回息无期
2 V+ L# u: v1 p1 \6 \! s% j5 R　长夜怀忧恼　　如商人失财
+ w- _2 _$ v) C5 G  t　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
* M! F# U3 l) H* h　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
' \5 l+ u  K5 ^6 u1 i　不复乐受生　　亦无死可恶
  T; O" n2 C! h! D/ a9 {　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
, x/ ~! \  S7 L& J9 C　一旦免枷锁　　逸乐山林中
7 k! S) |7 ]/ F7 t8 C5 Z+ [　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
: Z* y0 U8 e: k) A. A0 _　速尽此苦阴　　勿复增轮转
) W, P' |/ H& K$ y3 z　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
4 y+ Z( s) h8 E' P　垂心哀愍故　　说此无上偈
8 z0 I1 m& a7 u) K3 h. [　然后般涅槃　　一切当敬礼　

& b+ H: F' h+ c, l" V" r　　（九九五）

; u; u0 U, O9 W9 [! A% K如是我闻

% \7 i9 ?# B; S6 [7 g% m  j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' E$ z+ l5 y* L
0 e2 c7 {8 D! U& m时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* \6 n' D% F/ V# }
时。彼天子而说偈问佛

　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
/ h* D6 I" q5 q: V+ h9 e/ c. E　现在随所得　　正智系念持
$ a+ C! {. O! W  h　饭食系念故　　颜色常鲜泽
' T( R! T. l+ z, b4 s9 I% ^6 W: @1 M　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
- y) s2 G3 @5 t, B1 y8 U. N, `
0 A2 _: Y4 p9 w: {# i" e9 A时。彼天子复说偈言

3 M/ ]0 P0 V! ~# A; t. r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

- e3 n7 S! o; ~& N* M1 L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）
% c, j% f: P9 W  c. K. \' i( i' `
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
& e) M2 X2 _! _1 I1 e　明智善分别　　解脱一切缚
: M- n: J$ y5 k& I　独一处闲林　　其心不放逸
) [% {0 E' p- o　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言
3 }+ u/ ?8 m2 Z, A: P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ J5 a8 \, D5 A, Z0 s' J" r! `7 P
3 N7 a+ V! o: W6 Y/ g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）

  c+ [' G7 @4 L+ N/ J0 s6 G7 a2 s如是我闻
* P, z. D6 ^+ J" F$ P, C( Y% p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  g' V$ {0 l; p7 t
3 u9 W4 r+ R' u- a' b时。彼天子说偈问佛
' u# K4 ?7 t' i, Z
　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
- u; R5 Q' k9 Y
' t8 f3 Q: z( g* |　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
  B  s4 X6 |1 N, N　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言
! u' r& z$ Q) o
, p+ ]0 R& F/ Y8 L- \7 u2 h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: B4 J! J, j. Z+ J) `0 k) n" a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）
, `; p. `  I& @$ d  Z( `; n$ N. u
* Z9 i# P5 E, C( G如是我闻
- P3 {% }0 n% l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 S. D  H& H6 M- V
" x1 q9 M9 N8 b- ~3 C& L$ I时。彼天子说偈问佛

　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
) m) g' c: s8 [3 s; a8 u
尔时。世尊说偈答言
8 u/ |7 r7 }7 y3 Y
　施食得大力　　施衣得妙色
- f5 s6 X) g4 N7 z% [1 n　施乘得安乐　　施灯得明目
, c1 \9 ^6 r) I4 Z/ R　虚馆以待宾　　是名一切施
' X" s# Y- J. m7 a, p/ G　以法而诲彼　　是则施甘露　
4 @  }/ |4 e: z5 M
时。彼天子复说偈言
3 v6 F+ v. \- E; U& i
6 M( p3 ], a2 F4 h6 [　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 a, i' \1 e* s8 N　一切怖已过　　永超世恩爱　

; _  p$ M% u. a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 O6 t7 U' s# U3 S
0 C/ ?* m4 M: k0 k& t7 O　　（九九九）

; X- W7 o7 y+ X# z! a% n9 o1 h; w. Q5 j如是我闻
9 q  W1 u+ H$ Y. A! F% U, D0 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) V+ g4 v/ o% |" N) [- u7 M& o时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

' R7 x  O! D$ z) U时。彼天子而说偈言
$ x$ J2 X: o; C: R
: H* q; J$ @4 U( Y& S$ |　诸天及世人　　于食悉欣乐
; H0 G+ z/ l0 g, P5 n　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言
/ h$ C% `# {6 {5 D
　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
1 x' c: \+ P5 q7 o2 _　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
! M$ a: J! b& B' p# G# ^# b
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
  I3 m# S' ~7 h1 }2 T1 L6 {3 f4 l
　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
- {3 B" @& q) L% a6 E! [8 i　是故当舍悭　　行无垢惠施
; i4 C5 t) x+ {1 w# |　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
$ l2 m8 r  T5 o# ]. T  p+ e! n
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

如是我闻
; V/ E0 N+ Z7 i
& E5 }7 C. G  m0 R3 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
' s$ p/ a. Y: s% m- E) U
时。彼天子说偈问佛

/ T4 @5 [" k3 ?: Y　何等人能为　　远游善知识
0 O( M) H( M5 F2 U6 y5 J　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
' c. u& n) V3 F+ `. T4 E2 |
1 a! G; o& S* X! I9 `% Q. d- O. Y尔时。世尊以偈答言

* n4 o6 C, Z9 q　商人之导师　　游行善知识
* Y8 I. K6 [, U. F% _　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
- l& J/ j7 k, _1 P( d, J, q: v3 v9 d
时。彼天子复说偈言
; Q& h0 e; E3 w1 n# C& e. D) F, B. l
2 j; ]0 O! M7 z" x1 l$ b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 z3 k; L% l1 z# M: H$ h
　　（一○○一）

2 B- H5 c: I% B& s) w, ~4 ?如是我闻

$ [% z  H- e  [6 E  Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) {. N  H9 C* m. w
' k: I. e! `' X& w  Q时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
3 ]) Q0 |7 K1 {* O  O5 a- H　睹斯老病死　　令人大恐怖
* d# W* [$ c9 m; t) Q3 L& ~　唯作诸功德　　乐住至乐所　
9 Y  a( X. `9 s2 m7 K
0 U6 `# P) R" a' ^+ o* V尔时。世尊说偈答言

! ^4 _1 o7 {0 t  s" g　冥运持命去　　故令人短寿
3 q( Q% Q% x6 G9 w; k& w　为老所侵迫　　而无救护者
3 V( P5 k( a# Z; E8 n, h; t! b$ X　观此有余过　　令人大恐怖
, ~8 v8 q% \- q+ x( }　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
( p+ H, \0 w& H3 y
2 l9 x  b6 i% Q8 f+ b时。彼天子复说偈言
6 `* I9 ]7 J9 Q# w' T# r+ ^$ l
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; a! j( H" S' V% o5 B; K% l4 |: t
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: V6 x" a& P) W# ]: N: M　　（一○○二）
( J- Z' I# M/ p+ K. c" Q
如是我闻

- c; {4 ^7 Z5 J4 n7 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* d8 d& g% m( _
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 G5 v! i% Q3 b) g" {8 H9 a
8 x: R6 r/ [" D+ g8 l) n时。彼天子说偈问佛
* U6 R" A! g+ M6 l
　断除于几法　　几法应弃舍
, d9 }' ^; G' o) i; r: [　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
  o) B# W( d8 K1 E3 P7 t, `0 |6 B
4 c# e3 X7 k$ e. M" W7 z6 Y　断除五舍五　　增修于五根
6 A: P$ k; v3 m8 x; y* P$ z　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言
1 U% E9 G' g$ T+ l& |7 c& L, W
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: o' Q! o, w* s7 N, ~5 O) D　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ K3 L% f. T/ _8 v- I
  }$ ~" |" O$ t9 O/ a9 j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 }5 n0 ]) {8 x　　（一○○三）
0 i* w' q4 {# u2 C. Y
如是我闻
0 L, x' d" }* Y/ C4 L
# C% K4 p" O+ N4 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ~' I$ f3 N: ~' A/ B. k9 g
, X6 c) w0 ~1 ~) L# p4 m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; E# \- X  [  k3 |8 q: S! k
时。彼天子说偈问佛
2 J+ x& Y1 B& ~5 [; E& c2 u2 d! I7 }
　几人于觉眠　　几人于眠觉
" ]) D+ ~1 H) |0 q　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
* [7 @8 O5 N  N6 X1 }. |
4 ^2 o4 d- I2 Y# d$ F* y时。彼天子复说偈言
% S* o2 j9 w9 S* |
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 u) J% P7 j2 a3 B　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

, k! l: i# }' Y- X6 s. j如是我闻
0 ?3 V8 }3 c' l8 i4 C
5 J4 S2 Q) E: ?" y% {' q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* E- [+ r- K4 r时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; J+ M" \7 e" v( r1 g
时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
' N4 m2 b& B8 n& U6 V  t& j5 J　众生乐有余　　无乐无余者　
3 Y0 n" Q2 X9 r) w1 A0 U
尔时。世尊说偈答言
0 k8 |% h5 g* A5 T6 W. ^
　母子更相忧　　牛主忧其牛
! c, P$ W# z# R! V9 P　有余众生忧　　无余则无忧　
# Y+ h; c# y4 h+ c. c$ z
$ c, x0 H9 X: W; s时。彼天子复说偈言
  S# i! M4 Y# L9 A/ [# ~+ c+ p
& J* k9 q# z! l3 w' {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, d; j2 H% y! `) i
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- e; o! |- Y; \1 B3 X& {　　（一○○五）

如是我闻
: J8 d9 F5 [/ L/ S. q& V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( O/ E& J5 z) {4 w, N% v& @5 _$ l9 U
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- [& ?; b: g2 N: S" U3 b1 Q时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
+ g4 n% _# `( `/ C5 [　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
# H: {7 m9 P/ t# r# r
: {& \! P7 H# }8 f$ n& X时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' |( A( R+ Y3 w　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 y! [8 \+ g& }( z( E  s% R
1 z1 y8 `8 `6 `$ L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
! b) K& u: t+ G$ I
$ @& a% }4 N7 X5 [9 Y如是我闻
' j8 z) K  i8 Z' \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ U0 s4 a$ @. L: c9 I时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
) @% @7 x$ y  L# x
尔时。世尊说偈答言

4 ^2 q& O5 `3 T( }　爱无过于己　　财无过于谷
  @3 d  Z8 `. k6 w) H　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○七）

/ q/ r) s( C$ P9 B8 }" M2 X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# W% Y9 k. V& }时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: g$ U: u9 z5 X" L
时。彼天子而说偈言
) x, X0 t, x& _" X
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
3 B6 V% Z) s7 N. |% L. K$ m! q' I
, I) U0 u3 ]. U6 p0 b尔时。世尊说偈答言
/ w4 t& L/ Z7 u+ o. c
7 H7 [; s. p) p, l/ _  ?　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
7 t) D7 q. E# m1 W
; \1 @. E  g  s$ ?5 y* @时。彼天子复说偈言

6 i# {1 p7 O, b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
7 I9 @0 _9 H' I. o3 W9 k5 V, B
如是我闻
8 L# C0 ^4 k) z/ r; c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, A+ o4 F: u% Q/ m时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
1 G# _# d- {$ R& ]
5 r8 ]3 {2 i# m7 j　从地起众生　　何者为最胜
1 p! M$ b2 |, z, S8 v& ]4 [3 ?　于空堕落者　　复以何胜上
7 f' t0 b" o. _1 g* n; P- W  D　凡所祈请处　　何者最第一
4 \+ H* ]2 L8 ]& z% u　于诸言语中　　何者为上辩　
6 r! D! o1 P: O* ~
7 e, ~0 t2 D& W' v时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
+ K% J! K( c) z6 E9 ~
7 t7 S4 K3 o# y: e, |; F　五谷从地生　　是则为最胜
9 z( c- h: Y( e' b+ ^2 S& w　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

0 j* v; n0 |2 F! X' S, _" S彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
' @8 L2 y% Q" M9 N7 x5 [" Q　凡所祈请处　　何者为最胜
: X* V  V2 G$ Q8 p* u　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
0 p; ?1 W* C9 Y  U4 O& k　从空流下者　　三明亦第一
! e) @' G$ w) ?9 Z5 L　贤圣弟子僧　　是师依之上
' b3 h9 |% D5 {. i　如来之所说　　诸说之最辩　
+ c# p9 ?; `4 A: Q
1 Z+ Z) u, j* N. H9 z/ |时。彼天子复说偈言
. _5 \" _0 L5 G0 n
　世间几法起　　几法相顺可
+ B: }3 X/ d6 r! G( ~7 t( ]- _　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

& S& j6 @# Q5 f. q& }　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
4 V$ t* |5 P5 A! T" ?- ]" k% d( ]
* t& N* M6 j, b, V$ C1 ?时。彼天子复说偈言

( _3 m5 y! @- y" F; x" y5 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! ?% @  q6 k9 Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! H8 u0 z  x/ x  b; V　　（一○○九）

如是我闻
! v# h7 F7 m% _/ T3 ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 D. k2 t: R7 b/ d' c( ]5 Q4 x
时。彼天子说偈问佛
. F2 b5 V' F9 P$ i7 f
. P' S5 b+ Z: t8 o　谁持世间去　　谁拘牵世间
! e. b' H7 z9 @8 R  q　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言
5 s& Z6 U7 o- |7 t* s( t0 K
　心持世间去　　心拘引世间
4 P$ R( Y' s. m) N5 m' Y# s) ]* [　其心为一法　　能制御世间　
9 M8 X. y% I  ^0 w
9 g) F0 v; |" H- |1 v2 A) y时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 c7 L4 ?/ W2 y, D
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( S6 P- l5 M4 z5 @! T　　（一○一○）
$ [3 s8 o6 z, \% H
如是我闻

! m+ g1 _- n3 H" b) O: A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 K" M1 V- @7 W  o5 m' b/ J
3 _% Z4 |6 q- v0 ^4 Y时。彼天子说偈问佛

$ S- s2 ^' |3 k  g( f3 t  T/ Z　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
( S- q% M/ P5 W  X# B
/ O. m# g  H9 }3 ~7 E: S# ~尔时。世尊说偈答言

) }  _- ~  D' T, x2 g8 U0 {/ c9 N5 k: x　欲能缚世间　　调伏欲解脱
; s' h1 w" Q8 K5 e2 p! O0 |　断除爱欲者　　说名得涅槃　
' {- s9 D+ J0 A- d5 x; h' t" z
- S0 _5 f8 |! N% Z5 V时。彼天子复说偈言

' }" m; w- f3 w. N　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# t& v/ d* \0 S, V$ ^) S8 S8 q
% E; q7 G1 W+ p# i: i) a: _　　（一○一一）

1 ?0 i/ A8 C' E/ f% S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- j7 I- f# J$ q4 F' T- g) ]
0 c, G8 |) H/ J- Y时。彼天子说偈问佛
% V6 F: q3 i6 P) }' e+ O5 d) w+ A
' S. o/ ]5 l! h- g7 K　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言
% |! j3 r" S6 U" H' o. g+ R
5 H' L; {7 v  p  }1 U' h　衰老掩世间　　死遮络世间
: @  T; h/ ~7 [　爱系缚众生　　法建立世间　
) o& s' _' J2 H& D9 d0 {
: O7 b# h" t% t: W& ?时。彼天子复说偈言

- P' P; X8 n3 l5 C) L　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& \1 V. `6 |: U! M1 a3 o+ S
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' g, Q! J' b  r0 C3 q
　　（一○一二）
+ V+ G! H: Q! h  {8 Q' U
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 p6 V0 D4 w  z( z3 ^7 F& ?时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 @* R# r7 M! S4 P
时。彼天子说偈问佛
( ^" H% ^" _9 o  {: \; ]
/ o. ]2 j6 ?! K9 \6 a4 v& y　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
1 j8 l7 n" t) O7 @
- v! l" |! W8 }0 M+ P/ C; k+ E7 R7 F尔时。世尊说偈答言
4 }/ B; K  u' C' G
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
9 e- s& M5 `, s( E9 R5 w
时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
& A" n% {2 Y* p, w, g2 ]. {# j; f( |　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
" d  \9 A. b5 B2 S- Z- v
4 T8 F, G1 b% N, l# q9 Y/ w　如来等正觉　　正智心解脱
" k' B! d, }) {! F9 w9 T　不为无明覆　　亦无爱结系
  G3 y4 h- t# L% C; ]　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
' I0 b' Q, R7 N
; w$ g) H/ m0 [: E2 F时。彼天子复说偈言
( G) I7 {) L7 B0 _- Y& e  l+ g
% L( Z% z* h3 y' u　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: B% a/ u5 M  p( t" f" N
　　（一○一三）

如是我闻
0 o! L8 `. a) s5 X* o
; b, A/ w4 D  {- \- A3 H1 b! O$ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! s4 v/ n) X* u- N时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 X4 R; j: G# g! k- _+ v
1 Q& v+ x  L4 p. X, X时。彼天子说偈问佛
! ]) A" h% k4 `5 W( z
5 h* I3 ^. s. Q  N" z! w& m　何等为上士　　所有资财物
$ D8 y( b0 ~! l　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
% Z0 G' M: x; f% Q! {+ k8 _
尔时。世尊说偈答言
& V1 L$ p; ^  N' G( D6 |
　清净信乐心　　名士夫胜财
6 d  o+ I, y- Y" ]　修行于正法　　能招安乐果
) u0 s/ L" R. u" h　真谛之妙说　　是则味之上
0 Q: R/ N  n) d; o8 D　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

& [9 Q: A0 d4 d9 ~2 r4 Z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
, x# C4 p* J. o9 W, ^" G4 G# }4 O
% |8 r( F* @: P! k7 T( I4 ?如是我闻
$ Z; p# d# @8 p9 u) r% Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 ?$ R' F) K' ?% Z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
4 E7 @% x+ D* G7 z0 a3 l4 k, k2 P6 d; i$ T
　云何为比丘　　同己之第二
0 k- T; F; r0 l- A. @. h0 T　云何为比丘　　随顺教授者
, [6 R  R* A3 z, b　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
6 n, P) W" G  b8 W
尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
& T) @' j, L+ k　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
, P! P8 y" l# [8 A2 y) ?$ D3 E
2 f1 ^" t% n1 I& O时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( Y4 T8 }$ P* B8 C0 U# A9 r, E4 ?
　　（一○一五）
% ]: d& V6 c+ ^0 ]7 C* N  P
如是我闻
) ~% K( s# P- ?: E8 G4 _
) W3 q* c' I& H+ R: n3 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ U  V- n7 H; w* X0 K4 M
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

, S2 \. s' m6 z9 S$ ~% }% n$ k0 n时。彼天子说偈问佛

% F1 z$ Y5 d4 O5 ~　云何善至老　　云何善建立
& [! S9 m; Y5 }" b  R. n0 F+ u　云何为人宝　　云何贼不夺　

  C$ l" ?5 G+ b0 o6 r3 M2 A尔时。世尊说偈答言

8 J$ Z  }* J6 d& |　正戒善至老　　净信善建立
( `* M5 b  Y6 L7 E0 _- m　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' a0 D2 K9 b' F: F
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 ]: x# K8 k3 }8 j9 l
# E- C+ N% a2 y  A. d& ~　　（一○一六）
& Z+ x3 U; a( C% H* {
3 l$ U7 Q/ L$ T1 ]- |如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

8 n8 u& ?: i5 H  @/ e: l+ \时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 ?: G. C8 k! p( y  M时。彼天子说偈问佛

- h+ C" x: z' O　何法生众生　　何等前驱驰
: z- a: }/ [7 Y' G, J　云何起生死　　何者不解脱　
# m. a7 x2 \; X1 ]
/ M5 l' ]; U( C7 ^. d# T尔时。世尊说偈答言
( l8 d2 ]7 F: y, a* d
　爱欲生众生　　意在前驱驰
& p+ C) \0 q$ C. p　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言

2 m% [; F) n# c2 Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 X4 i2 K1 q- d6 `6 m, l4 i  S9 G　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 v: t1 p9 l% A# N4 r% b5 p& ], i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( t4 F0 e0 l8 H6 r5 }) d　　（一○一七）
" U4 j: q  O$ d+ S# Z7 |
# _. y& y4 k; c7 `6 V如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 |; c% B# E; c* [0 t
2 U( f' _4 O7 B时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

# k' c, l! o1 J时。彼天子说偈问佛

) B- K, c6 ^: K: W0 n5 \. a　何法生众生　　何等前驱驰
) P( F% {& G$ E1 w: B; N& \　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言
* R5 m4 e: r! L+ I& n
' v( h( ^  g' u　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
6 v6 d! I  g+ J5 V# t
+ k4 }/ T: x9 R6 r时。彼天子复说偈言
% ]+ U9 k0 g: F; P3 Q6 C
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- b6 i) f$ m7 b7 S* @; ]6 W　一切怖已过　　永超世恩爱　

8 @- K" r( b4 T- z6 `% @( a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( _( Z8 T* c3 Z8 C: W' q1 E% z
　　（一○一八）
; [% U2 A+ j: A
8 e4 T. O6 x' F8 z, K) k1 V如是我闻
7 b, j# t0 x& k
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

; U4 D0 A# ]( _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

: ~& k/ V% E! J( P' I时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

( Z1 m0 u" z( }" _  O" v尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
0 F* T; Y3 g9 v4 p4 L8 W; K  ?# y　众生起生死　　业为甚可畏　
% B# V9 V' x% v0 y, `" X7 i( n
4 t# L* v2 |+ F. X- B时。彼天子复说偈言
3 O1 C" j+ @; c
3 t# t4 J# ?; E! D: F" e　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 z9 J9 X! q$ v' {  n5 |9 a/ m9 }, ]　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 K7 }6 [. J- b: s* {: c# `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 B: {" Q% Y% {
　　（一○一九）

如是我闻
1 ]' \1 }% L: s, b( P9 R
1 h( Y: o: O7 B2 M. m: X& t  y+ i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
! b8 i- t& i+ @3 m1 A6 T/ |
　何名为非道　　云何日夜迁
6 n4 w0 I( o6 Y- I* m: f& U# h9 W: A　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言

: y, Z! t" d1 p' W- ^3 m　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
* X" G0 }4 Y0 d$ Y　炽然修梵行　　已洗诸非小
; G( Q2 V1 f3 g　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 y6 q* q, R7 S9 m: W$ C/ T3 p　一切怖已过　　永超世恩爱　
& Q7 f$ q  u5 d6 f8 t
$ d, ?6 a2 ~2 m时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 S) U* ~- d1 e4 D8 g3 E* a
　　（一○二○）
* _! {5 t! t/ W2 T: H) ~
如是我闻
# O' r" a( |1 V4 N6 d
$ T, s' a7 \7 C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 I; T7 B2 }- _5 K0 m/ n6 Z* B; g2 w
; S5 F+ k5 ^, m8 k' C4 ?6 {  \时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
& o: r+ b1 h/ J# U6 o( Z
! p$ F+ h6 G- v$ U2 a- C$ |　何法映世间　　何法无有上
% a4 c! X4 N" Y. l9 w0 b. z　何等为一法　　普制御众生　
4 G, ?7 r* c- y
尔时。世尊说偈答言
2 N& w) J  n, X5 c) ~
. o1 u$ H5 m- U$ }2 \　名者映世间　　名者世无上
4 k. a" G6 ~+ c. J* u/ w" P　唯有一名法　　能制御世间　
" K7 x( r7 ]  K3 P) i% B
时。彼天子复说偈言

6 x. |3 f) z" E( W8 b. t  Q  {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" w, ~! i. M( d　一切怖已过　　永超世恩爱　
! N' c- f6 Y$ Z5 b7 f' ~
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 c$ M' Y5 q) T8 ?3 `　　（一○二一）
$ l, g; _# A# t9 I  s& ]* D  o+ C" C
如是我闻
6 H/ a: y* d& M& f# m
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& A  M6 Z( T9 T9 V9 N: N) k
2 @( u, o$ _0 A时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. _2 l7 U8 Y/ w, h3 z6 ?9 z6 Z
& U* e! `' a! l时。彼天子说偈问佛

7 F2 r5 L- }* S& a  r! P8 }　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

% H- o& X$ M5 @' h0 F9 S　欲者是偈因　　文字庄严偈
1 i- m; B) \0 E% ]- K) A　名者偈所依　　造作为偈体　
1 q1 T5 W( g; I, T% L
时。彼天子复说偈言
  ]2 b% u* O6 i# v
: w* g; U' s7 o! A; e% |9 s( w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 e  {1 D# Z" p  Y' p　一切怖已过　　永超世恩爱　

: R( O( M- F2 R8 ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（一○二二）
+ [5 S) q0 u# A0 ?/ N9 x. @
7 ^# {( S, j2 m# ?7 W- c7 Q: s如是我闻
, G8 w, o' n5 }) v4 B3 U0 K
) B- R$ H  O6 t  U2 b% L/ Q: N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: Y4 B3 w2 z# c" o$ y
2 c) A; `& X- d5 P4 [; [' J时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" E+ W) k8 j' q" [/ F6 k时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
) a; C  N- v/ S! M# I& [　云何知国土　　云何知妻妇　
4 u" z6 q# C% G! u: f
尔时。世尊说偈答言
1 A4 B0 K' q6 f  p4 I8 p' M
) O( A! x9 k; W5 o! t　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　
. J+ ]$ p9 v6 J2 w
. l$ r1 y) w  R, T时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 Q2 `6 t- [/ }7 V, ^' V　一切怖已过　　永超世恩爱　

' l8 e" q5 t) f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. c) c6 C# g. `3 Y; B! a$ M8 S
1 t8 p5 K: f) N$ Z8 D% k杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
: I: w$ E6 b: P9 s3 K3 d
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
/ G# s6 e. Y. L3 I
6 {$ p% Q2 [; @
　　（一○二三）

1 l! _/ Q" M# F' d- ^如是我闻
/ R3 X3 h( d  z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
4 [- z+ |4 q9 x
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
$ P! w: W7 N0 x
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
! ?6 I' i' l. k% N, m
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
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时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
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; ^0 P8 p( N  n+ ~5 c2 U复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
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0 o9 E9 Q6 b5 \  s0 n$ Q& I' B复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
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+ d* ]# ?/ l0 \, g- M$ H9 ~  k何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

4 a1 P4 R9 O  H+ S- |佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
3 X; o- Z% q$ {1 f3 F/ q8 y
6 g- D- F4 A! s. V) Q' a+ K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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0 H3 p4 N! h, {7 G6 Q) o佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

  r2 ]  t  h+ g' b# j6 a佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
$ w6 g) ?0 t: g  P  }
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
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. ~! g$ P" d2 T( K0 A0 Y佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

& c, U2 N! V* c* B0 N阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

* r. I$ M+ U/ n阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

, g* f) {/ o1 v! `佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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) ]9 N+ I- Q7 ?0 W  m# `佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
$ W( z4 d% n( e3 M. o1 ^
8 w# i) m0 c1 k' q* b) Z5 _佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

8 i+ S5 @5 \8 J0 @差摩迦修多罗如五受阴处说
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　　（一○二五）
( q: n$ \$ }( q, l* Z6 l* M
5 A9 A! p" L5 K2 d" f( Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

: h) `" _+ R7 u& `* c6 ]1 b6 Q时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
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+ W$ Q( d. O( G$ E' a尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

: M2 Q4 h. b: g$ n9 ?% ~佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
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; G  x& L7 c# B# r) M佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

4 e2 j: J7 X: u. f+ h0 F8 O病比丘白佛。实有变悔。世尊

& _7 g6 B1 N6 N4 F3 v; J; S佛告病比丘。汝得无犯戒耶

; s, X2 z9 t2 r2 M' l7 R! g病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

' k; u$ n' o- P7 r1 q佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
  ^$ P9 o# {! A6 x# Q6 O: z
/ b& ]# `# l. C% w& e4 |病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
  v& }. c, p; t: [, u6 r1 H
佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

9 D; _7 t5 H* y" e% v% j4 d. L比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

9 T5 n+ Y3 V% i比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

. P  Q  D* P8 n比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

& s; h' O  N6 e: ^是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
" W/ c" i5 J4 L% J, i) `
1 r- K% m  [% q时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

" @1 v% B; W5 r时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

1 E  ?1 i1 {2 x8 T- W( @  B: A佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
3 B7 G( f" F# t6 f8 y0 ]- x7 F
- Q6 @+ L# ?. @) A) Y3 g世尊尔时为彼比丘受第一记
3 I$ x# t$ z2 R5 ]# @
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 V$ W. A* P0 B% H+ O
　　（一○二六）
# {! j5 X8 l7 \& I3 @( D
  I5 d; t: w1 w+ M6 o: z如是我闻
; E/ A) x1 W, u2 `5 B- w+ H
+ B" j& P; f6 Y" c$ C/ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

1 {7 b; a9 I6 d7 N( I# L6 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& J2 P) n& W& I/ W" T
0 ^0 }3 G* n! I& Z2 {$ X% c　　（一○二七）

如是我闻
$ g  A0 R2 n) o* N1 w/ ^$ w# c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

2 T$ ^  E3 `9 ?比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
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! A9 v  n1 @( s佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
# h( v. T7 O" d4 ?) d5 h' l0 k4 q' z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
4 r% r3 k  T. }4 E% [* u3 w

qzx86

　（一○二八）
; B7 M; m+ e" I6 m9 c$ Y
! L, G, i* s0 p2 w! _- ]% A$ }4 \' ^如是我闻

) c+ |) I+ ~* N+ x( |% ^" q/ I, r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
3 B  R; a$ \- b
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
) C) @- W6 v0 k5 `0 E( s
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
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1 ~, b9 ]) v2 S% ]如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
! y. v& U1 s- I& G
尔时。世尊即说偈言

! z: X/ a3 Q. C. W5 Q, V% e　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
  i1 i- c0 g8 Q　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
! \* b. U5 t1 P( O/ ?( ]8 u　彼亦不能知　　终不度彼岸
, `0 b3 _& T, G$ N　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
( ]+ q& \/ p$ Y# U  O　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
5 I8 u# l6 W" o( T3 r& y& F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% c1 D+ q1 X+ @8 K; V% S
　　（一○二九）

4 Z" h% j9 e2 J( R如是我闻
* X) ^. L, M2 {' n' |7 g) _# |5 F* C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
8 ^! a- u0 }! I2 Y8 k2 Y6 ~6 q2 ]; Q$ h
- e  ^. l# v* j& z; x3 Y8 H. y6 |尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
& e3 J9 d% x+ }4 G- b0 I　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
+ y# J9 p, N+ N6 u5 T9 Y　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
9 R* R& |$ `% D4 N9 _! D　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
, g  O5 p: Y( O2 E2 |; @! s　依慧而命终　　涅槃不堕数　
4 U8 g4 f/ Z; f
. Q2 g$ M/ E9 X1 d3 m; a佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
; P6 f; k* |( q* v6 @5 o8 m6 |" ?
　　（一○三○）
+ l+ v7 Y% N0 u
# m4 `! `6 w9 f如是我闻
. I; s0 b) u! [' _0 B7 B. B2 u
% |4 X9 J  L# ?1 C+ X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: }0 V6 o: W' p( l
) S% W, d5 i+ \4 H* [尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

. ~4 [7 h6 Q, K5 I3 L6 x长者遥见世尊。冯床欲起
( @0 w/ f! F" ?
世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

+ O  X, ]# i# y+ u* ~" f. G+ o* Z4 U乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
) l1 D" B- _5 V: j/ O8 `8 Y
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

( D* I+ }4 E! i0 F7 j# Z& V& h佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
! ^0 B& i, F' q1 `% J/ Y/ \& K! @
! V7 b, w5 r4 O* Z0 D& T长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
$ g( E( r- u; l! }
　　（一○三一）

; D- J+ N* H0 W! R( @" A, H如是我闻
. {& i5 A( K& g! l/ u
; r: t. r. B! g8 i" n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 a6 O- S: a' [
时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

( p2 B" h: s$ n# j. n7 q% T) w6 _长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请
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即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
5 t. w9 r$ q9 w
6 w4 {6 Y* V* Z, V6 U" B" Y# U8 m& g　　（一○三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

4 S3 t5 ~- U0 \* y3 R+ O  @尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
) E5 O. P0 G3 u( b# ]
" k3 A8 W: h1 `  b# H长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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  |( E+ ~+ j' `) e" h& g3 U即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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7 T# l1 d4 M' a' g/ r　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
3 F' [+ W4 C6 p: a7 X
长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
, A9 g0 X8 `, c$ ?* N( |9 \8 d
佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

$ p$ m* D" R7 W- o1 k长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* O  e, Y0 ~( `- o4 E　　（一○三四）
/ c( N- C) Q3 u. o2 T
5 j! {3 }4 `! U6 Q. m" c0 \1 O& J如是我闻
( z5 b  D, M# Z$ f- D9 u: v" C( S
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 \5 }8 y9 Q* b2 Y
, |: g* y, j$ m7 D时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

: q6 a. Q$ I, K$ H& w童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
( S! j' A4 {) B5 Q# r  q8 _' x
, S& @4 e# ?3 U" K, F" Y! G+ ]佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

$ C% E+ A3 c9 g" [# `7 i# k- j' N4 r+ F尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
. c5 V5 l/ ?/ H( f, o( p
- x3 b  {' s8 q: j4 g8 b) d时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

! c" V# [, [6 ], i. I佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
  V" P- J. f% [, E, z+ h0 N7 y
长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）
! M4 v3 V' @9 D! K6 ]- S7 I& U
8 ~9 s2 I6 A' s/ m) g4 a如是我闻
& T4 I( h; d  U" w/ @$ N
; Y7 y) @3 [! T* [一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ S5 M: J( k+ z! C% L2 F时。婆薮长者身遭苦患
" L4 h+ B* u5 b8 O4 c6 b" t6 a
2 d' o9 X% X* j$ E% |3 P尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
$ q! ^5 Y% l- N! Z
如是我闻
7 L7 z2 v2 J; C+ O7 _
, y# M+ c, e3 H7 P% F8 x, I+ t+ b一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
( B1 ]  Y, B, j4 g: ]! o/ I
时。有释氏沙罗疾病委笃

/ K' x/ H3 y/ Z7 z- T1 D尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

% z* n. J6 J; a! ]释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
1 Y( @- T1 A+ F
佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
" P* l% S; u+ D' I3 f- P
释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

; f4 n- T' o+ [: y! w( l佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* L3 j0 g: f8 z' ~2 H0 d　　（一○三七）

! k: M; }0 a3 V如是我闻
: v4 k' C" {  T1 N; N6 }' m
" E  X) |" }! c一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
. L$ @/ i5 |9 E# C8 y
尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

0 @3 j5 X! h& q3 j& C　　（一○三八）
8 }) b; x) W  ?/ u2 M$ q# I9 n" N0 y
3 ?, Y' Z- T) K( `' t+ Z' l) Y+ u& P如是我闻
. @! J7 L- b, G7 H7 v8 F
一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
) {0 [$ g  ?( B' w
; E/ R" g5 }) W2 G! o+ b时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
" {9 q7 c) G, K
' h; |0 v% ?: h0 \: w- z9 ?时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
7 `" u( _6 l$ i# `# F3 B, o0 {
3 y; w0 ~3 T3 E( o) P. n# i' K尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
9 h! L" t( w, t4 r5 w4 Y, U
+ N) D$ w5 G3 g/ @2 n  M时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
% h+ A' \) T$ W' Q  v
彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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% i9 c8 `; T2 k8 q% [/ I2 [0 j时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

" x( i1 T3 B2 u% {1 a8 `时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

9 M' B. I- N/ i# [' \4 o长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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: U- q4 ~7 [7 B% v9 I! @+ b% I尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
( g2 w6 b6 h5 f9 _+ l. C( f
. m; L1 C8 _/ H+ u, o$ ]5 v时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）

如是我闻

, y5 b0 f3 K) o# Q一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
5 |0 e( J- h  U% c( d3 t5 Q- }
尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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$ b$ l9 q7 l: s; z佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

6 J% U& A0 {4 ^7 \8 }# o$ b淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

3 t7 E! L5 D2 C, f不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
/ N3 M5 z8 V6 }6 e3 ]! u. i
淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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0 _! y* E7 O; X9 N0 F" [' \( z, I; |9 |  ~　　（一○四○）
  P2 v$ h/ f7 i+ {4 F5 C
如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

6 M3 `5 w- X9 U6 z" [: O( X时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
0 X! ?  V- ^2 G, |; K9 k$ O
$ X% x- j8 e0 {- B尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
8 a' ^+ t# B# K
1 k- Z$ p* O- ]% i婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
9 X% J) P& p' t  Y# R: }" ^1 i" B, B
+ E% I% ~/ p' t- Q; u) g+ y" r佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

8 e+ D  I+ A4 |9 G1 O" \' B: @婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
7 O' a0 d9 y' c
婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
3 _8 g6 Y/ j! T7 v2 H: W
- Y# d2 k' D6 x: B: P- m婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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" _( s! Q. T1 S2 N　　（一○四一）
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如是我闻
3 Z1 t' v3 ~' \5 |/ }
8 N' B: C1 q* y% e4 E8 H7 M6 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
: j/ `. s5 O5 [% p- ?% B3 k
! N3 N4 c( d& C( u时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

* U: F/ k$ M1 P佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

1 A4 q% s- v6 O# ^2 G' I+ R婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

" c2 t$ O5 K, o. t" X0 S/ E1 j* w# T婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

! ^* ~* f% Y) t6 |$ |- x# i佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

$ q7 q- a# R3 [( z& P% u复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

$ E4 ^' b6 Y% f2 o0 H! Q  ^时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
0 p5 u* w. m1 ~1 _- C
3 `6 }; Q: i/ m: [0 h) r2 z如是我闻
5 \: H. U- B/ [$ s, O+ R2 Z
+ _  z6 v& J. ~- ], k一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

5 [- v# G0 U: O1 H佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

$ V' Z+ R- y  o  o( c0 h婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

' O1 N. ?& I! w佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
/ T9 Y! ]' e; Z  t& Q
7 O0 o2 C! G8 z$ t' I欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）

如是我闻
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4 i: L) f$ V0 U  d& l一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

+ U) G8 |4 J' I9 c+ K时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
, F, X: K( Q+ D( @( K0 o. M, K; A
& |/ b8 D  i- s/ G3 o0 ?　　（一○四四）

0 X6 K: _4 i3 J: L% T如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

, A" t! m+ @: y) a* T4 V( j尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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% z1 O: D2 q" |' `, p2 Q7 @8 x2 X又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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# N3 t- ?9 e! C: C) h　　（一○四五）

如是我闻

2 g8 z  K% A+ U7 h$ v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
, K/ h8 R& D: O3 m% u
8 n# o! e6 p( Y, A7 q) X" k; V. U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
6 X0 D3 Z& c0 R0 c+ e7 ?
0 B, e" Y! ~- \( S! j) V# |* ?7 L* f* O如是我闻
5 E4 F0 A! j& o% G" M8 n+ |
' K% W" g( y  u3 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 ?: e3 e4 ]9 f
, Z1 o3 _4 c* y+ t/ K  J$ u. e尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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0 W$ }1 O5 p  i云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
  [* R2 Y- m" {* ?- G  L
4 D& P  q4 T* i: n# Y  q% y如是我闻

5 Y7 [- m0 Z2 }- T. A8 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; D2 N2 b8 P2 W% v尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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8 \0 [; W. C- I' r! ~" b/ J佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）
' a; \( n$ }* E% Z7 x: P
) l/ X+ v9 i' d- A* k, K如是我闻
$ m5 S/ R0 _" \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 Y* s$ n4 l  k+ n
尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

2 I5 r5 n' b' n+ Z: V7 H& k) Q. ~' o若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）

* k  {$ ~! `% c5 x! R: N  o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ j( |6 D5 V, ~! K  o尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 k' _. z! q; a% [　　（一○五○）
4 b! a. a3 ?0 N# |
如是我闻
; _1 q: A. ?9 M; Z
; l9 p9 k% E! O/ L6 ?% K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
1 o2 ~: B8 B' o3 u  n5 Y; E
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
$ ]; x9 P$ s6 D, K' ?/ F8 J
" F" ]3 b) |9 r* y& Z- P时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
0 N) e7 Z2 f3 n* y, F2 f2 T
佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

* k* a1 E: l1 V* ?# A$ I　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
  ?8 q: Y, T6 z3 m. `　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
8 l8 M% x6 P8 @, M2 |+ z0 i
尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

　　（一○五二）
4 |0 J# a3 ?+ M5 w' j
如是我闻

* s6 e/ t$ B% N, J0 S* R8 v$ P% Y# b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 @" z4 U# X) e8 e: N) F' U. u5 M6 k尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
* `5 h. y& G6 ]( f$ a& {* r2 g
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）
9 R: V3 [( Y/ m, B6 D4 R) B
% H6 H/ Y% b0 d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ x( V1 p- `2 |6 q, j: t4 x尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
) \. {6 C, e% G* F. a; B3 \
' E' Y( P0 G0 e/ o& k5 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" a4 e8 i2 g9 E% l7 p8 T
有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* d$ N0 c, a; a, ]1 B　　（一○五五）
" [7 t- |% F' ?7 z2 ^9 g7 x
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, D$ y( z+ j3 W; ^) `
' r0 u9 ^! |. }: I; ]8 n尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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8 X1 R* c/ `: p7 W0 u1 z/ I云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

+ d6 d; `) m' ]  U; Z云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 `) ?$ d4 r/ e+ ]　　（一○五六）
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$ l4 f! B9 r: [0 z0 O+ r: n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 Y7 A2 v% W& i, b# O5 P& o尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

) _7 ~& r' _3 M4 Q4 t0 k+ O! E佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. `* A. h+ y0 R' ^- G# p* _1 Q* H3 O　　（一○五七）

+ a7 Y& k5 r* Y6 h如是我闻
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' T6 A. N; l) \+ Z' a# K. r0 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 p+ M3 k( B3 Y尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五八）
0 x. v4 T& R  b8 s) q1 q) B
- c  H" T3 }9 `4 G' ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* s- ]7 b2 a3 F4 Q: w  G
- n+ d* `. b- N6 {. l, t尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 Z/ }6 L+ [% t7 n4 a1 H5 |1 C# Y3 M　　（一○五九）
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* `. m; @6 z* }如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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. r* g: k( M; p. U; G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
2 G# r# [7 }, w/ R
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  M; t, {" Y* i尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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: F" F) M/ T/ T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六一）
- `5 @5 h# A* A
3 u0 H3 z. Y) `% I: S# d0 J如是我闻
5 n3 z* F5 E* t! }! X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. k0 Z8 w; M: B9 Z- u
% g, y3 t; A; X尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
% q* T* c% ]% N7 B7 u' ^( [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. {0 d$ _+ O3 ?4 ?$ R5 r7 M如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

5 O4 U1 b9 h, ~& j杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
3 |- g; E9 w6 E. P
4 m7 J7 B- K: C8 [5 u3 s* M　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（一○六二）
0 T1 m+ T; N9 o( w: r% V3 ~
; f) v& X9 D0 w0 z/ v; I1 K8 Z如是我闻
  M' }5 |7 P* s1 F* U
0 G1 F! X% R( W3 u2 w4 u. O: E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 X; Y; k2 `: M! B5 o$ i# G- S
时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
& [; M8 X5 ^& e, Z0 M+ J( q
3 j1 e1 F2 `3 w* r' R$ G; t尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
! D0 |4 y: l( u- I3 p3 l7 k　离欲断诸结　　涅槃不复生
8 H! L  C8 T' g: ^　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

  x0 K! x' }3 D3 e8 T/ k, N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 c6 O  B) p( i& n　　（一○六三）

4 a8 t4 X* L4 Y如是我闻
" t) V6 t/ Y2 ]! R) g! w
: R: L% g2 y) L8 S- w5 s# M/ V/ h* Q: c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 e, y( H! Q1 d# M$ n' M# a) Z时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
" O3 S" ?( c) h) D, X4 n
尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

* O, w( h; w8 I( M* m% B7 y! w( ]诸比丘白佛。唯然。已见

* ^, c$ S, ^: ?- D& e! i+ J佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
. ]* |' v5 t" l- y/ T8 j0 J
彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
5 l3 G& l; a& Y. K
; \2 w# Q  [! {( P! h尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见

& m  Y* s/ F. n2 e9 N. ^( P佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

3 R* C' _2 y& S. N6 z( w: {　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
8 ^% j  f- m% o% p, _. W7 b( q　唯师子兽王　　无有与等者
2 z( R, [9 F' Y6 X& C　如是智慧人　　虽小则为大
9 s+ V. v% |6 L' o, Y5 Y$ V1 \　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

. |% ]+ D  X. |0 y5 ?' k, Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

" s6 o1 u& B0 i* V5 I- e如是我闻

% Y. ]& m3 M4 w9 M- V3 Q% ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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: [, G  Y1 a  N5 p& J" s尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

* c$ J. @$ T" t0 S# ?时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

! E) V5 ]+ `1 {4 H佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
$ C; v& k" ~3 r7 q　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
; I0 H; f1 I$ u* o* @1 m, |　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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