杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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' s2 O. h# o9 }4 G; X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

( G) [* m0 r& u% |$ u- r* j时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
* p! L. Q, {& q* J0 `) l8 C7 J　我当于汝所　　作善士夫观
% T# G# a) U3 B$ v, S- ~" }　观汝今所说　　言行不相应
5 E$ K, n# V- k　寂止自调伏　　莫恐怖众生
* }' Y) d8 }1 D# X0 B0 \% O　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
' L% T8 O2 }0 |+ A1 w# y% L　善摄于住处　　不令放逸者
1 q. O, N5 b  w　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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) v3 j/ Y5 T' y) z佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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4 G3 E* _6 ~, y0 w: s9 Y) k时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

9 Z  q0 q9 V1 p( s% |尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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9 u& s7 l& K0 }% ?佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

8 [2 M0 ]! T3 X; q婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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% i6 ~+ ^! l; ?佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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& ?$ j3 n* s$ c8 g5 g/ t时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）
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3 H. t; M+ M; N如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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4 e+ q4 s; }; z' [. x阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

" i; Z& ^* s9 F) T5 g2 v9 d阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

2 G- k( v, E7 W# v. Q1 E# `" [% A. G阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

) Q. I4 D& E5 x6 g; Y5 g# L4 L- c阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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$ Z1 L, {9 T6 z; {2 M栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

1 `/ K5 x  a. \9 h　　（九七四）
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如是我闻
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$ q/ L( ^) ~0 @4 K% g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 z. b1 S% A1 r) u4 T" t尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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; Q4 U! P8 n- v& c时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

4 f0 z: x6 k: G5 h舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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0 F: e5 X5 R; l补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

' {  ]5 |! F; h4 E5 u舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

" R+ A- y4 R0 ]( R　　（九七五）

& r9 \6 l' f0 P: j- X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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5 @" N8 i  y1 e5 z9 _佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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" _3 p1 O7 R& J( c9 U补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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$ u1 X* \0 h$ J1 \  y云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

, }9 @8 i9 f  j% J补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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  V2 m* t4 H! X' n0 u% k时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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( y/ G3 ]3 K- m) J6 ^　　（九七六）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

& r* F) w' K3 n2 @4 V/ C时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

) [0 w; r5 ?1 z/ M# S佛告尸婆。学其所学。故名为学

尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

4 V( h, B* |4 b1 d/ v- w; g4 W" Q; T时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）

/ }2 @+ h  B- p2 b5 P# L如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

/ M* i/ c, U& O/ W尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

2 Q) d1 d& d) e/ I- G: d说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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" Z5 l0 c7 {2 ]! C如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
* P% h( @; n2 u; H7 }# S　云何善知识　　如己同一体
: m* t( S6 i1 p; v" n2 j0 ^3 N* z" o　何故求于断　　云何离炽然　

# E; U& p' U: a4 N% I若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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' z2 F4 K" _; S  N2 X时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
  _  H2 v7 g% N$ j$ ~　造事不乐同　　故知非善友
: h& z- H/ u+ ]( e: B0 @　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
+ ]& K# z$ U! o  g+ W) m　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
8 P- ]$ |' C7 m. \　伺求其端绪　　安于善知识
3 S, B' V& i$ n  m　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
5 ?9 T/ c) g- x) B% H　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
: S. E# o4 P- ]& h$ z9 G　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
; J  V. K3 J/ k& R% |/ Y8 S' q/ ?　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
: i" Q# s% X3 Z9 `* q+ W2 y
4 s& c* j5 B2 \- v" M+ W3 r尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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4 Y4 f$ l8 f; l; V# z佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）
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如是我闻
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! [& @* z: Q: j5 Q; z" o- b1 Q一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

0 @  t. I7 i9 p+ f& W尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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/ J5 ~5 d3 g9 \/ I0 H, E! s阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

$ b4 T# F( j' `8 n须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

6 |. F+ t! k6 P6 F% ^( S  y阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

( f2 l- p' b! D4 y7 ?尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

. G' g; U$ P5 v: W  z/ c# m7 D尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

* P+ B, R9 n* {' J7 Q% e  Z尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
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, h' p4 Y3 d7 C佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

" ?( E" X, ]# F6 c" }: w8 v, U说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

3 j) W  C8 ]1 y( M尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

5 \) |+ O* L( \5 t2 U彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）
5 ]/ E9 b8 b* O
如是我闻
8 Q& n. v9 ^5 L' i
一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

7 x( m; V! i8 s$ D9 i& P1 [/ u时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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6 F, B4 [8 H4 w0 M# g7 b2 O尔时。世尊默然而许
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: B  ^% R5 u& T时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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1 M/ x) f+ v  s9 I: W2 n! o过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
' }: w8 g7 V5 X  f　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
2 @% L% S- r# |　如沃壤良田　　精纯好种子
+ e! k+ P4 ?# v. v+ C+ a7 k　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
9 _9 d+ a7 t2 W" ?: v+ m　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
: ?$ D# w2 [$ ~8 k2 e. ~& u  M　如实知世间　　得具备正见
* [: b! E: }: d9 t0 a# b5 ^　具足见正道　　具足而升进
. F0 G9 q5 b# L) O$ S6 m　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

7 l7 e+ K! A5 i. h9 M; T. f　　（九八一）

1 }( q( ^9 f6 E# P% n/ a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
3 V) Y, Q8 E" W, c, x
: Q) r4 D! `! X- i; L) w诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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# M& A( [- d' F  l佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" s. \! Y' R5 m: y+ c　　（九八二）

2 H/ R" }" [# X7 E8 J5 F6 S  e如是我闻
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* v+ @9 T. |( A' B一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

* k1 \" [2 V" O3 |尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

: k: M# X$ N4 H佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

% i( l! Q9 i# A5 w, ?+ j舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

% j& t: Q& B( z# o, X舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
, e- C# P& a/ H' c
舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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/ |: P& {* z  i5 M4 ^舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
% E2 q& H. |5 q! j
　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
! U+ Q$ l* |& u: }　已度三有海　　无复老死患　
* k0 x9 ]- D2 N( l4 }
佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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/ O2 I* c& Q* x6 w! r" \/ g. U　　（九八三）

如是我闻

6 c; H9 }! U# t0 s2 z# p- B( M2 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 X5 \9 ~) a, H尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

1 p9 p0 a2 l$ W; D* y阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
2 Z) a# t* X) Z9 z/ o" M2 i　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
* U$ r5 P7 h4 Y$ `5 _　我说智解脱　　灭除无明闇　

, K+ y9 ~7 x  o' A: r( K4 b- ^佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

如是我闻

, {2 y  u9 |# M( N7 H/ T. w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 `9 c) r. D! u7 T' L尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

( _( h8 E/ _( k, p; _比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 y$ Y  g1 |% G5 k尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

$ Z% k" ~: Y. P1 C# F) Z4 X* T云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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, I) q7 C, O- r9 |' r5 S云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

& l7 i/ C) r# u" t/ J& e云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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! I" d% }1 a/ L% n! P7 M8 Z3 X云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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) \) q& N3 c5 p% s0 K$ @2 ?6 P云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）
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' V7 w3 ^6 G0 D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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; C7 u# [6 F6 O尔时。世尊即说偈言
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# Z% P+ {2 D1 |　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
5 R# c; D- Z" g
& v0 \0 x* V( l5 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: M- ~, c8 c8 C* `) j  y　　（九八七）
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如是我闻

$ X5 J3 `3 N* G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! n" @' k, J6 S. z尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

* V* W% W: O+ N+ g' }! J8 E尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

- ^7 r8 S9 U) S! n时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

/ p8 Y  p2 q' T佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）
- U  B7 J- s* }. }
如是我闻
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' S1 O) j# F  i/ F4 M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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0 n( x, c" b- m1 Y2 @# O佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

( W4 i. h( _8 Y& f　　（九九○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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  z- G* I  j& p, a" ^9 `鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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% t8 t! L& ]2 @3 i4 {1 o阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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2 e; Z; n+ Q6 ?) H, U: ?- O时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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0 \8 E8 z  o" ~0 M" D$ m佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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& w' U" J' N) w/ W& |; ^$ g8 T7 O　　（九九一）
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如是我闻
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一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

; y: W5 Y- X$ k2 a" d& W* S' E时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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, X( O! K# C6 m时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
: J* W$ w1 ]+ ?; {- H% P3 {
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 |! C; y, `' S# P5 M　　（九九二）

" x% x7 l, f* M8 E% L" @如是我闻
% E; {7 m+ i- P% M9 B8 S+ }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 W+ r, b9 ~* q6 E9 }# D, a
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
) G2 P  \3 n! J- g
3 L- X8 y$ s9 `* J6 [　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　
; M& y% o) a  Q1 v7 L" R
) Y2 f* t- N: r6 A" O佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
. |3 \3 J% Z7 L1 S3 g2 O* u
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
' z; [2 Q( D2 K& _; x) z

% Y1 M! E3 E/ I3 C　　（九九三）
9 A& X& x3 g. P# L. g( F  ]2 v: ]/ y
- y7 v9 L8 G( p1 b: R) Q! s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
6 m  [: p# h7 J. A4 H
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
0 v4 h' u, c+ T' Y; A1 o
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
) _* o. C) y( q# _
% j# L0 {7 i/ I/ f/ b2 V　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
. q+ ~5 w0 y- Q　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
% ~! A; v. s$ g9 P; x　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
* Z, O9 d8 N. Z9 S" u% _! v　辩慧显深义　　是故稽首礼
; H! J# t" L5 c! i. Z! U6 l　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
5 z7 f9 f; `% m! u6 \　神通最胜故　　是故稽首礼
. \* {& g$ }1 c4 y% x　于大千世界　　五道诸趣生
4 ^+ A! g1 g4 W: _5 w　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
& I( I4 _8 h& y0 S　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
4 K1 b6 g- r# V: U) t　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
& Y) ]1 C+ J4 x1 F　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
% s& e0 q6 y( }　身念观清净　　是故稽首礼
- N8 [: ~# c( \# I( ~- F　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
+ h7 ]- b% s" k3 c* S8 v& H　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
0 d# s1 \# I7 ?5 u8 H' x　调伏诸爱喜　　出一切见处
9 c/ U, P6 l9 V$ Z& y; X( E　清净无瑕秽　　是故稽首礼
& u% F  c$ g0 _# K　其心自在转　　坚固不倾动
  o/ g2 p4 i6 O' G! \- [　智慧大德力　　难伏魔能伏
4 C& I# W0 f. B, O, z  u　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
( }9 b" y, k- P( P　照一切世界　　是故名为佛
; B" H$ S! M8 Y6 f; b. h　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
8 V- i. _5 n4 v　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
; D5 p9 P& c  q( B) _! t4 }, k
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

: C0 Z0 i9 M: f, \1 `0 K$ U; ?　　（九九四）

如是我闻

+ `/ g. K8 U: [9 d! f/ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

: U6 j& K4 H' ]! ]时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
% h$ `; }: Z% F9 @( N9 _9 d$ k
3 ~" S2 v9 t6 d. I  X5 ~时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许
; ^7 j0 L* n. s6 X; _! }7 ^+ X
时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
6 h" U& q5 M! T) J. Y* C
: G2 ?: u! M& d- h% U( [& v佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
- [% p! v/ Z/ W# N3 s! R
  a  Q  m7 |0 }$ q7 w+ Z) M" ]婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

4 i! N( S: E4 }; q- ]婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
- c6 \  `+ ^5 f1 g! H  F1 c) d! ~
佛告婆耆舍。宜知是时

- M. K& P5 w1 E+ v1 G5 G! q尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

" T# U, J; h7 v+ Z5 }* }　我今住佛前　　稽首恭敬礼
6 R: }( k; ?8 w6 p　于一切诸法　　悉皆得解脱
& M7 l$ [  `$ h　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
( w' g8 V% c/ h. }! ~0 O　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
% S. @) O& B5 T  Y　世尊于世间　　诸法悉觉知
/ K! ^% K" f) t　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
: Z6 E7 n: f6 U* R$ @　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
9 _+ l& P6 r+ [  y　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
% L+ W: u5 Q* o7 W" v　余势之所起　　从今夜永灭
& {% N1 S5 m( F  F% w　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
2 }# x  S+ S4 s" }3 @6 f' [  h$ M　从触因缘生　　于今悉永断
" Q3 M5 B" _& U8 j, u7 l3 X　苦受及乐受　　亦不苦不乐
$ Q6 h( w" `3 f! ^. o" J" n　从触因缘生　　于今悉已知
' M4 }: U2 Q1 a　若内及与外　　苦乐等诸受
) J4 j- s0 w9 \/ A: F; i+ i　于受无所著　　正智正系心
5 d4 m. L- |/ J  j% r　于初中最后　　诸聚无障碍
' B+ `  d6 b& a! |* a* F　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
; A: n; @+ Y+ B( T$ T; _" Z　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
# X! y4 c7 L8 w, K' m　安慰诸天人　　开眼离尘冥
! D+ u- {: c& Y, q" g! F1 P　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
" g1 H8 P) i7 K2 [  H2 ^* d6 C　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
" J) q( b4 _" V; K. v　随己之所欲　　离垢求清净
0 l# I* C4 H9 U1 V9 V$ C　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
" `" w  k& C' O4 V: E; j　长夜怀忧恼　　如商人失财
$ G4 I) z/ r7 N$ U) C" n　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
( f4 I$ I" y: Z8 r# R　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
% C! V& D4 ?5 K- b: a　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
. K& I! k4 G. x/ K* Q　念空野龙象　　六十雄猛兽
& M2 \9 V1 @1 S3 V+ E. c　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
1 Q8 ^7 l6 B  `8 h% H8 D. y　今告于汝等　　诸来集会者
# y! Y4 }6 ^/ s2 P( H6 Y　听我最后偈　　其义所饶益
! ]9 \/ D; q: x! Y( Y( T( \　生者悉归灭　　诸行无有常
( c+ s0 u# Z8 n  j: U　速生速死法　　何可久依怙
" ]3 Q1 S# U! l2 d* y# X: [9 P　是故强其志　　精勤方便求
% r" n9 V  I, z$ i5 Z　观察有恐怖　　随顺牟尼道
" @! D" @% ^8 t, k' A; j　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
; Z# P) T- \  X7 w　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
! r. ~) m4 |' V- N7 P' D　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
. a# S( j( v1 |2 N# X2 J　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

0 L- E/ o6 b$ H+ \: i) I( k% e0 F2 S　　（九九五）
5 T) Y2 K' f9 m  p( b
. b( O! U/ {3 W7 `& q& u. O5 u2 f如是我闻
! m9 v2 n1 `) a7 S
, {/ y" c6 R9 S& O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 {- N9 O* N2 b# W3 |时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

; T9 Z' ]1 d' k8 `+ \% J6 I9 a0 \时。彼天子而说偈问佛
+ t& `' F2 [" u! k
- W. {! u/ U5 x; X8 D　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
4 y# _) w* N+ s8 _9 u　以何因缘故　　颜色特鲜明　

8 H1 d4 W- ~6 U# s" X尔时。世尊说偈答言

4 O# d2 M" w- x  S　于过去无忧　　未来不欣乐
, [& x' ~8 X( g" k  `" ?% q- ?, D　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
8 d3 [: B# c1 a4 p/ Y8 A8 A6 ^　未来心驰想　　过去追忧悔
) n- `" ]! A, g　愚痴火自煎　　如雹断生草　
  P3 {, O, D$ N4 Q' h( M% }0 D
时。彼天子复说偈言
- m8 f5 [/ o! ~/ g# y
# X" W9 k/ F& T: T, W, u' Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- O- |0 h  l+ u4 u9 X* H) `. d$ d　一切怖已过　　永超世恩爱　
% u$ Y; A- y3 J& b
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) |6 w$ _% a, w  R

qzx86

（九九六）
  p* k9 y7 D2 }
. [% z. y' [. Y3 u- M  [如是我闻
- q* f$ ?* m5 K7 |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* |3 w) t( B% W$ z; d
9 H; K: W6 T* \0 y( d) J' j时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 @5 ?! [8 L! {  ?' H' k
- {: R5 `( j1 V0 o/ d) l& P. ^时。彼天子而说偈言
* o/ \* c: f/ M* y
/ A4 t# Y. A) Q; o　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
9 Z. A2 `7 G7 t8 [! @/ h7 m! h
尔时。世尊说偈答言

9 n* X! R" J9 W2 w, ~　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
* a, P9 {0 _* R$ c: r　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
2 ^' E9 S' C1 ^$ |
时。彼天子复说偈言
+ l0 Z3 s$ w- t6 z; ~8 k: M' W
. h2 M/ G& g4 J4 q& W  W　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* e: ]3 l! Y+ s# ], ~! b( J1 M
% ~& s2 C( I4 [6 _* M) P; h' Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# N- n( ^# I$ _" o
/ l) k9 E- @. _6 t　　（九九七）
. g" k, k/ z2 S# I: }0 i3 ?
如是我闻
. o7 _) B. _0 |& U% F
) J* E* w7 x6 X+ S3 m" R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 f$ U  v0 }; p1 b
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" ^9 N' I9 w* `5 E9 K* h4 k
时。彼天子说偈问佛
/ }, ]% I  p/ V' S
3 t8 Y/ l( \0 G2 i　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
8 B* {' x8 ^. Z; P- @( a3 m. {% v
　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
- r1 l: [+ c- r4 g+ h7 ?　如此之功德　　日夜常增长
6 O, D( x- M% @9 V1 T　如法戒具足　　缘斯得生天　

: c6 a7 V/ k0 g, w8 t+ A) x时。彼天子复说偈言
2 C6 g& }  ]; Q& Q" c: t
# C( T+ h- Q0 @$ h9 ?, l　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  `2 ]4 i. n& e1 e* L　　（九九八）
; K* y. c* ?" x, Y' Y3 u  u
如是我闻
0 _! p6 q: @0 n2 G' {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  ]2 d- Q# ~: F& s' @$ Z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! u: s) @# I& o* O; P; k- P
. G' x  R; M" e7 F时。彼天子说偈问佛
% P* C# k  ?2 k; ^$ M2 T
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
5 h( F& S$ ?9 b  s/ L　修习何等施　　名曰一切施
. k2 F0 e$ ]! S2 o2 R4 d& K1 {% ?　今启问世尊　　愿为分别说　
& R1 B, A/ [3 C  h7 y/ T# J; i
尔时。世尊说偈答言
3 h/ J$ u' B5 c& p
　施食得大力　　施衣得妙色
" n* ?# B. T- P3 h3 m8 J　施乘得安乐　　施灯得明目
& Q3 T* i7 Z. v5 J" ~; s　虚馆以待宾　　是名一切施
' G! o# J# p$ p% I9 G# ]: L8 F2 P# j　以法而诲彼　　是则施甘露　

0 Z% s: ^$ J. G8 }1 d9 O时。彼天子复说偈言

8 g+ l4 r4 c: a+ ^  J! U9 \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 @6 X1 B, S$ ~5 |" y
0 [& O/ J9 P4 V4 a  Y! d$ p/ N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 B: Q- E* j  m7 }7 ~9 L$ V* r　　（九九九）
6 p8 B# I) J, P6 e' s6 a. p& B
' Z0 b0 i9 O5 A如是我闻
3 c- Q6 D) E# Z9 Z$ N7 w2 B
: y/ l5 u7 k: @9 G7 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, U# r+ _7 d8 d# k  p0 y
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 Y6 |6 j( N5 {2 X& ^7 b( Q% z
/ n" X: h; ^- q& a# o* f3 l时。彼天子而说偈言
' _5 A% I# @9 A! u$ O
　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　

9 f$ |/ P! u# k  n, d, ]5 t0 W尔时。世尊说偈答言

, s6 E) d: r4 d9 i5 N% i$ x　净信心惠施　　此世及后世
' E& c! ~2 r# L9 Q7 u" j9 e　随其所至处　　福报常影随
) x0 ~1 }9 v2 A# |　是故当舍悭　　行无垢惠施
; a# ]( A8 K8 r( l　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
! H, d4 j* l( `3 S6 |3 @
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

: a) x7 E1 v- E) w时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

0 Y, x# v% q+ `. F( @我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

; U* |9 i* I; j. b4 ]如是我闻
- }2 c# K7 w5 k& ^4 f1 ~
6 t* P% P2 s* f! H4 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: r3 ^4 U0 a4 m7 R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
/ _8 _  `$ J0 g; y2 P6 Q2 G　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
; z9 i7 P  Y8 C7 A" u
0 P4 _/ C) I% @. `& d7 j尔时。世尊以偈答言

# O' T6 h! ]$ p( t/ h' M) X　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
4 z4 ^! t% n$ O
! h. E1 w* e! h/ |8 E& f3 N时。彼天子复说偈言
! }. X" q. v' m$ Z) I7 u
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 F6 H5 Z7 _* _' z4 x6 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）

9 |$ A$ O; ^; X; V/ ^如是我闻
4 r2 _9 f8 m- n' w
% @1 F. b* u( m" C3 f+ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: I3 E  ]0 w/ c; H$ p1 M+ B
* Y: @5 Z9 e: G+ _6 Y, d4 M时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  D) ]# i+ L8 M7 \+ o9 d! A. i4 |) v
( ]5 y: @1 q# c" C$ {0 V时。彼天子而说偈言
) ^- W+ U3 M5 v  N, p
　冥运持命去　　故令人短寿
1 e9 R( R9 Z' [　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
  [! B! {6 w: d1 P  {　唯作诸功德　　乐住至乐所　
  u3 W$ p  M2 q+ Q8 |5 u& ?
尔时。世尊说偈答言

+ ~. f) r' S, ]6 W) _' @　冥运持命去　　故令人短寿
' {. B8 {& o3 n5 D# I: d; r, k; ^　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

: e  ~% Q7 h$ n6 e7 c# v8 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 l3 E0 N) n- {( k8 p
# y1 n, d" d( t0 M　　（一○○二）

* n! Y9 o+ t: m5 s/ A) h  ^$ i如是我闻

3 G1 |9 _9 n8 }9 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; I2 Q! I1 B: L9 H, f
时。彼天子说偈问佛

; N' ]+ @$ @1 v) ~& r　断除于几法　　几法应弃舍
6 j8 n  e( z' w  m6 ?　而复于几法　　增上方便修
' F$ i+ q# }- g1 y　几聚应超越　　比丘度駃流　
! j2 J) K. Z) f% }3 D1 y5 A- u- r
尔时。世尊说偈答言

　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

9 C4 E) J& U! s时。彼天子复说偈言
+ T* n# P9 j. v4 i+ k
) w" Q+ F8 b, H" m& g$ `* K1 ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 [) S$ H; w# R0 D# P; X
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 [& j- i4 v2 x+ [1 J　　（一○○三）
  e1 j4 F% F% q2 H' u! y4 M% G3 c
6 r# x/ V% M- B; I8 T! e: S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- f" V  p. T, P3 @6 X, M8 s
  D! S9 e0 _2 [/ X+ ^时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 X8 U# _/ C6 s- l' h时。彼天子说偈问佛
% P# \$ m; E/ r5 ]. f' u% ]
$ G4 J- M8 p% J5 ^( [4 z　几人于觉眠　　几人于眠觉
6 I: A4 \' d4 n9 K) Q4 s　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言
0 W* ]- d* q( L- N9 ]
1 y- R; {" n$ d. v7 y' f　五人于觉眠　　五人于眠觉
9 G$ `* q3 L" M$ M3 s　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言
% F0 A( g7 |  h1 U; W' ^
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. `5 Y0 R/ x' S  v' k1 x% t
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& D9 B( @" U& P# {
　　（一○○四）

2 U* |' U* c, {7 G0 |( B如是我闻
8 s! p6 g+ f: o8 _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ a! x. e% z/ ^3 r% O6 {
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
8 r6 W% [7 Z( B( b3 u( A- m　众生乐有余　　无乐无余者　
2 Z# C" a) b7 i1 C4 ?7 d
尔时。世尊说偈答言
2 i1 {, i( x7 E6 K- j3 c& C+ w
# e6 t3 u: Y4 X- v! M7 H　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
6 |% e& K) C, k- w6 L* o
时。彼天子复说偈言
* l  I! G; f# G7 k
0 u# X+ I8 ~2 P2 k7 F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 M( J! A. F, o8 I! k* B　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 V7 X/ t3 s- P% B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 a! I" g: c$ L& a0 S& B8 }
　　（一○○五）

( W9 t. D- V2 j: r$ ~如是我闻
5 y. h; S4 p4 t( F+ d3 y& S& r
) S, c. j' O1 ]8 {3 |9 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; B& Q/ [9 U0 ?$ Q时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& D, Q( A" K3 L2 K
时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
0 u/ ~( r+ A: k3 Q　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言
- m. I3 Y  H; \8 i' m* v& ?
　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言

" [$ ~" ~* {) h, e5 D, i9 M# p( t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ U9 N; u' n' b6 [. W1 p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

* ]* k8 f+ h) ~( n* M+ B如是我闻

8 M9 T7 {# J' G+ m! f/ I. S9 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! F: ]. P/ p: W8 _; B时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 h1 m* n9 s+ Q) Z& m时。彼天子而说偈言

% c5 j  ]4 Y3 w$ e# k　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

1 W; m$ E. a" Q& z尔时。世尊说偈答言

4 }2 p5 H% \; y& v  w. V( S+ e　爱无过于己　　财无过于谷
( Y& w* N. T1 K. J- T- e% L9 m1 D　光明无过慧　　萨罗无过见　
" U8 l& T8 x% U
时。彼天子复说偈言
2 U* D* N) o0 a5 _+ k% ^; v
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 J: p% d, _* y  [: i6 G. [! Y* b4 \　一切怖已过　　永超世恩爱　
  ^1 L8 O0 D, a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 t* m5 ~& U. ?- h2 w  A　　（一○○七）

0 M9 ]) K# t6 q" l0 z如是我闻

  o. {  E3 R+ w+ A( ~. n* Y3 j% J6 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. [, u- R4 {$ H5 D' e
7 I" n9 a/ R8 G' d时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
. v8 M; ~9 }9 g+ L2 e
9 L* |. W9 P) Z1 M　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
( T8 U+ }' r& a) K# E) P1 D　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
* j6 r/ L5 D" Z' n1 E　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言
( B* j' o- ^) |; a
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: D& t7 n" F5 Q$ f& m% ]# ]# ?3 o　一切怖已过　　永超世恩爱　

, R( m9 U3 ~; Y& \/ L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. h( c. H; B' C5 V
　　（一○○八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. m% w% N% P6 P0 p# Q时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! x( C7 w7 T) w& o! V8 H* g时。彼天子而说偈言
9 X/ n- l" l: p, p4 i* x5 k
　从地起众生　　何者为最胜
; b: L2 |4 {( P  H　于空堕落者　　复以何胜上
1 S$ i( p7 f; ]9 f# c　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
* A: D. o1 y9 D0 ^, y
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
+ l% q2 e6 s' a0 v, _: W/ H
　五谷从地生　　是则为最胜
4 o) q8 T4 q+ x* [9 H　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
4 f" K% C6 d5 X- ~8 f+ Y
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

　从地起众生　　何者为最胜
% ], Q2 r  O$ s) h& U! j* A　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
# a9 H" U$ F9 c; _4 X/ w; P2 I　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
( ~; {2 i& S0 l' h$ u, d$ J# e　从空流下者　　三明亦第一
* V9 n5 x: o5 C- I# d9 n　贤圣弟子僧　　是师依之上
( B3 j* `. S* A0 K6 m1 B　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
( M2 a9 l* w9 j. k
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

- S$ J4 Q/ ?* h/ ~  p; @( O尔时。世尊说偈答言
7 A% o! D- x' `# N$ W
　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

6 D. s7 ?% ^1 V  Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! ~" O6 \  ^( j+ H; E3 c8 `5 p, |　　（一○○九）
! {3 E' v: V3 B  P/ D$ e
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ [3 u7 {  _3 B6 W
; [2 q: |. P( Q8 i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
  r% E9 S7 B8 s: T8 m
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
5 Q! C5 `7 K4 c* }+ w9 @$ R) y0 O　其心为一法　　能制御世间　

! G6 M7 w3 ]) p0 e/ i* U时。彼天子复说偈言
0 h% g9 f  n/ I& D
& }2 }9 ]5 o% k% V9 R% Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. n( z7 b# z8 o7 F　一切怖已过　　永超世恩爱　

. P6 z* B9 O" p# X& r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）
, X" e. H: ]0 B1 O, L& @/ `
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 R$ f, Q) F" X
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
% m( _1 n( b+ M# f) @& f- t
3 z6 `( J) F; Q) Q& L　谁缚于世间　　谁调伏令解
+ `8 J( T) e- L5 q) ~　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
5 ^" `. b! [' W, F, f
　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
0 `! T1 H6 B  {0 e2 q- N
时。彼天子复说偈言
2 W' H- m* o, F5 }: }, M
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 Z' r' Z. A- z
; z) w6 n+ Y  ~3 q) M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 _8 Z7 @4 N# ?/ x' V
/ u6 H1 r2 z  W& u　　（一○一一）
, |! Y# A  y8 a& b# @  P5 G* d$ O
4 n5 I3 b9 W) w# n/ U如是我闻

% i9 N8 E' C# u) J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ O" `- d0 o# f( V5 u: e
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ N* G" f4 Q( o( k8 H
时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
" }5 L. w1 I. }9 `　谁结缚众生　　何处建立世　
. k6 a( o7 I/ t" `( C) s" \9 n  _
尔时。世尊说偈答言
4 l& s. F$ f7 ~) f
9 M6 a' z% D! w$ j$ E6 l0 @7 t, e) h　衰老掩世间　　死遮络世间
6 h8 q0 o( V3 c, f; m　爱系缚众生　　法建立世间　
" y2 S4 r$ h8 H% |  p
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 w: i/ z; g8 t7 p7 S+ `　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 x" a4 b' R0 R8 o( j3 b1 e
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 d7 f: s. g6 P  W- n0 k
4 p/ f$ i9 P$ Y) b7 a7 x　　（一○一二）
+ ?$ U& M+ M  q4 r& I
7 c( G  }/ [6 Q0 `9 t如是我闻
8 @1 h- B; D$ F6 `0 J3 |8 w' G* U7 U
  u4 k9 W6 Y  H% ]3 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& j/ W1 f7 Q# m; m9 h8 g4 X
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' m( |; G5 o/ p# E
时。彼天子说偈问佛
6 U( t" v$ I* \8 e
1 g) S8 F) l* U7 v　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
) W0 _9 I$ m% p5 A8 T) n2 Z
尔时。世尊说偈答言
8 M5 g* f- {: Y6 F5 o
' _/ |& q# k) h- m9 y# m  s　无明覆世间　　爱结缚众生
1 t% L% _" `. B6 Y& C6 O　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

5 Z' c" P" i5 I4 A2 l1 N$ w1 I; @$ T尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
2 E9 P! C: t- l: ~& G- `  i
时。彼天子复说偈言

; ~: x7 V+ N: n8 w7 o　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 I1 q9 a5 q2 b) J　　（一○一三）
& q# E" v2 C# I, R, b
* M1 ]' N( U* O* ?! Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J2 l& ~" ^& z: M4 V
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 z7 l- Y; c1 v, ?2 S
时。彼天子说偈问佛

3 i' F, o% \+ Z- f) u　何等为上士　　所有资财物
) P6 z5 G& N, D& d4 p) M  E　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
6 ~1 e& B6 t& P/ ~+ F$ V3 A　修行于正法　　能招安乐果
) A& B9 G( p6 ^( h% U9 H$ g　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' c3 r! k7 _9 @# ?; G$ C& M7 v　一切怖已过　　永超世恩爱　
- ?- ?4 H6 i& X( @( g
0 O/ ]: t! Y) s% k3 p9 c' T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) L( @! x- n0 g8 J
　　（一○一四）

如是我闻

' }. m% R/ s" g+ ^+ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, a  N: I" i& u& L
/ e& R$ _0 `3 S* D时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 r. j, a8 a0 A0 q, ]9 v* e, ~时。彼天子说偈问佛
* g5 U! Y7 V4 a4 r9 `& v
　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言
) I2 T9 ^  i$ ~. v( g1 b
　信为同己二　　智慧教授者
& ?4 k5 v( _, _　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
9 b( O" E% {: S% w, B- k
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% `4 g) M+ K3 v8 U* X9 O　一切怖已过　　永超世恩爱　
: r" I- L4 f. K' x5 s! F
. K5 m# G6 o- w4 j7 K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, R0 a% \, _! y0 c6 W
　　（一○一五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ t! ?; J! R% l
7 o3 y/ y/ |0 }/ K! T, A/ ~* r时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

: P  r, J* c& a时。彼天子说偈问佛
4 N- E! y  G" H: e% L6 R- T
　云何善至老　　云何善建立
5 W' T3 ~/ n8 H: J- x  k4 A　云何为人宝　　云何贼不夺　
" g/ ?) c0 `$ s' }' I, O
7 y7 z% c, T: q8 B尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
4 v2 ?) [7 u! Z# e6 W# |8 Z% Y9 I7 Z( R
时。彼天子复说偈言

$ q" T% x$ u, E# a$ {% @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 C9 ]' c9 H: n9 b0 K. ~% U+ m
/ X  W4 {4 ~4 k  x时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

% @$ x( d5 k' D  b: y- N如是我闻
7 L' |( s" ~4 s" }& @
1 b' W) h5 D) J6 R: K0 L8 @, H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% @7 K0 I( i4 ]9 h
9 M$ |. a8 k9 ~7 X  O/ W7 t+ A& D时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
2 c+ g$ I( [9 g( r# c　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 \$ O! w( U3 h/ ^$ O, R+ @3 a( |
0 S* i; Y2 ^. y3 M3 P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* a' n. [( o% a7 Q$ s) X
　　（一○一七）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

9 o0 C% o; F% o" X时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 U  ]8 t9 F# w4 C时。彼天子说偈问佛

# M* d3 Y! d8 B( B　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
& u$ o2 G% C6 V7 z6 m
  A( {! l( `0 I尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
& B  V9 ^$ V2 r* @　众生起生死　　业者可依怙　
1 i9 n) O2 t6 u1 h
) n$ [$ k- O: {1 O, x% T4 C时。彼天子复说偈言
8 `* w3 ~# i) y. g
7 q. x" c2 c- a; f3 x8 d1 j+ D1 W　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! ?$ y1 {3 _! v- i# J  J　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 t. ?4 }) Q* t3 P3 }　　（一○一八）

! g  g6 Y8 Q; h4 q8 t如是我闻

& W- z0 z1 L! v) P; @0 [7 d( e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

9 u9 S- \+ ^6 d* X9 H" l# q  p时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
# o  [" c1 O; z' }6 Z$ e
3 n" P9 ?+ v7 ~1 W1 D) J: T+ r　何法生众生　　何等前驱驰
  L3 D% L; W: ?1 ?, N9 j2 F　云何起生死　　何法甚可畏　
' T6 J$ G- v% `2 K6 `
尔时。世尊说偈答言

& ]) ^; L6 {) s2 b% q! |　爱欲生众生　　意在前驱驰
+ I. l: F) N! x& g/ }! ?　众生起生死　　业为甚可畏　
5 N6 e2 |  F$ d2 f/ B
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 a3 o$ M/ \% _9 O% c: L　　（一○一九）
0 H8 Y- X; d3 S) w8 K" \9 _
如是我闻

. d6 S4 n- U& v( K% P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 o. k) z" x6 w2 h
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

& ^: I0 |+ c* \! }$ ]4 o9 E　何名为非道　　云何日夜迁
! A& a5 L' {1 t　云何垢梵行　　云何累世间　

" q+ y* f. D! }' ]3 d尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
2 B# s5 t# }& k1 v　炽然修梵行　　已洗诸非小
. b4 y% D$ A0 g' K9 S1 b# ^3 n　时彼天子复说偈言
3 i/ M4 K# H0 |% u8 J0 ^& M2 F) ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 s. G; Z7 C" g; m
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: F; V+ w5 V5 Q1 c. i- K3 i6 g( `
　　（一○二○）

0 `  e/ O4 ?2 [7 o) e# q如是我闻
+ O2 M. R0 e6 ?9 e7 `' k; [0 G
, r" y, t  {, u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) h9 L# I) a/ F* K
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' A0 z7 \$ x0 `, Q+ ?7 \# F
% S0 O6 V9 _7 C9 r( _) T时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
4 ?0 T$ h( [1 _* k) k7 j　何等为一法　　普制御众生　
7 c9 @" A0 k& o" e3 d. K
尔时。世尊说偈答言
* K4 c" ^' i6 _2 f3 G4 W0 ]# |: p
　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
8 j8 R+ R' q: e' `% b8 k; I% x) Z
时。彼天子复说偈言

: j, P  o4 `, n. v& W$ b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! [' [. \( h# n2 Y  ]　一切怖已过　　永超世恩爱　
# I# G( s9 H7 `! M# e
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 v2 _! }" l7 D# K8 A' r* Y　　（一○二一）
5 F5 I/ u) M; G6 I( {3 L$ r. K
: u1 w5 I* p5 E如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* o9 d- D: v$ i' h  b
; i! b* ]4 t1 A6 N& d2 R  ~时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
5 z, u% v3 i1 D9 X# I& e/ z
! K' L: s6 u, ]0 Q% l  t　何法为偈因　　以何庄严偈
+ W% }. l; e( |( y　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言
2 f) W, ^2 G( j+ g
8 K( y9 R( X% G7 v* o& c7 |' N) N0 N　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
1 B3 e( Z2 @! y5 g! z6 ?8 b+ ?! I" i
时。彼天子复说偈言

9 s/ G# t2 o# ]$ ~  u: Y9 G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
# Q2 ]! s. l8 N* K% b0 \
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
6 @/ O! N' {3 b$ s7 A1 i
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" S: D4 i" l, e2 O7 k  O7 R时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# D. U* f' Y7 F# v$ Y) Q
时。彼天子说偈问佛
* P  {5 k7 h4 J) x: g1 q
& P: s# [8 Y5 v: U( h　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
' X$ T8 W( s% D
9 S; d( v. O4 ^' K2 a4 T( D尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　

+ h# E* K! r/ q1 K: E) z& S时。彼天子复说偈言
% i% y& Y- q( W+ M
/ Z5 m7 h1 A8 p4 b+ F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 {2 Z0 u6 u/ e( k' a+ |7 [2 r+ K! P' q+ E
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
- J5 {& P2 {# J/ |& s$ a' K
8 W/ |* ?& t  b- I8 k2 ^* K
　　（一○二三）

% Q/ E3 N" \7 z如是我闻
% `/ f0 ]5 r9 f  ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
5 Y! w8 ]* c$ m0 Z
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
3 C+ ]! k1 c5 l/ I4 Q2 |2 N9 q
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

; O5 t% j$ o! l; k, r; p) R尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
. z$ {# @- s( X
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
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" J9 u8 p- ]1 y% X( R佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
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7 i$ C  s5 ~  M& ~复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
0 Q/ p5 f7 A6 O: I* h
0 z/ S+ X5 y) N& A3 w# G复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
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" p/ D- F5 \* J) G" z) \复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
* g% T6 d( m' P  V
- s4 F: _  N# N. j+ X& |复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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/ z7 i" D! h4 \$ S% y/ O4 [　　（一○二四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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* u# D) O! p3 n6 r" A佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

6 L9 F- k3 D6 P. V4 o阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
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佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
! F3 U/ U" f8 c. ?2 j/ i& a
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

, l* s4 \: ~. f' e  g# Q佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
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阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
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阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
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阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
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佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
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差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）
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  r* v0 S& b: C. T. M如是我闻

6 K: h* w6 G& Z# Q9 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

& q( |; Q9 E/ k# V  J. q时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

. I6 w1 S0 I6 v6 I; P1 h尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
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彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
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病比丘白佛。实有变悔。世尊
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佛告病比丘。汝得无犯戒耶
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. G+ X$ o9 b9 p1 q' j0 S( X病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
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/ j6 I+ v' R9 A; N0 j8 F5 i$ u佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
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" G9 @/ y9 j8 Y( `$ P( i, E! B佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
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+ M+ B: }. U- v4 K( r* G比丘白佛。如是。世尊

6 d% Y+ A2 \- J: H/ c复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
2 |! C& b8 U/ O
云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
: @  W$ v( l' b5 M( O
: ^/ S$ {; f7 v是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

" I. Y8 `9 c* \0 d, L0 J1 t/ p6 m佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
: M& B8 ^/ O1 O& W7 ]6 f" j( J" c) a
世尊尔时为彼比丘受第一记

( F/ {+ R' e% ]' |* v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

; U# `( a- |* O; G/ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 k7 `' u) p; X1 Y
　　（一○二七）
: D5 V  H+ C6 g1 z9 p/ Z! i5 f: q
/ |- t: q  x% F8 f6 ]1 e0 o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
0 o$ B1 V  q. O. s% O9 ?
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

  W( J0 K- _/ v# b: `佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
9 S2 t* R: K5 K" G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

! R& j6 u5 ]: l6 h1 B& K9 x尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
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云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

; \! M9 \5 O# ]( D4 {' Q* X如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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& u2 v# d+ P6 r3 M! N( v$ P尔时。世尊即说偈言

/ \; m, ~' L, {　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
4 l; c" a1 R& V" ^　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
+ a) f5 a" [- O% {　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
' s: M* k+ ?' b1 M5 N# F2 ?. W　若比丘精勤　　正智不倾动
* I7 q& F! H: \& ?& s" z! @　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
6 Z2 x0 Q& {1 [　依慧而命终　　涅槃不堕数　
! _7 n" a& u" x/ h2 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( l" d# x& O# h" A0 u; X# |
　　（一○二九）

如是我闻
, W, q2 v" E' F& ^. l8 f
% |( a$ o. @& ~5 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
% [: {4 C  K+ P5 o
尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
! M/ B& k# d0 z. h9 P* b　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
1 U, N# ~$ z6 H- S" [　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
+ V+ ~6 ]- Y/ {# l" a
7 B. \' p5 U6 p. x% R5 c* J7 w7 ~3 O佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
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; U; [* p1 [$ d' A/ r/ z　　（一○三○）

6 ?% M9 `+ ^' r1 Y! f( c/ P如是我闻

" ?; d) U. O3 {7 ?  b6 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ {3 Y! ~4 K2 Z9 W( ~3 }尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

. S+ ]% o) l2 z6 {! e长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
7 b) c7 E# V2 @
( S' [8 {, d& x乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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' L* H0 B+ c" `2 y8 O佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
# v. w$ C2 y+ g, q+ C
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

% O9 j; a; y* }7 e: j佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
+ M8 S% P$ }: Z. [! P
. u5 O6 _5 q0 w# v: x1 h长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

, o+ e' T1 N; t. M+ f: k7 S长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

8 v+ V- q2 h$ J+ E+ [# T2 i　　（一○三一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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* H# {  f7 f7 c5 ?  b长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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2 R9 K# ^+ y5 G尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

+ t" S4 b" h6 l  f1 r1 Q  m长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请

* `9 V# L, `3 w即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）

$ K2 U3 }; B; r  `2 y如是我闻

2 \2 Z  }; _2 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# e/ U  B) R) A* i: ^2 {( P9 V尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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. m2 u( r8 ~& G  M3 S  f时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

' @+ T0 `1 h. n# S/ m* [尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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9 C5 ?' }  r: ]7 X6 F/ h时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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  l# C+ a( n7 M* L' ~8 _2 g尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

( ]. H, P9 A5 d. x7 S! }长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
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: P5 v4 V5 a" A8 w达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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1 ~  G' o2 e- W3 W长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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# h3 ?* Z' ]* b长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

. X! _# S2 l# p( m- @如是我闻

% q4 b2 b4 i* \' p' [- r0 ^0 N; p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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' `6 n/ D' S+ j3 w时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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+ m0 A! d% }+ l. x# `: v- ~童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
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( Z* d0 a+ O# w' w/ p尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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& [; N' s7 Y, I% a时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

& }) T2 p: j# u% K$ ^5 G' b: g长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

3 I, }' a1 h# c; I* t$ s. b　　（一○三五）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

$ P8 g2 [% l" b- p. A+ ~, M" C$ [" @时。婆薮长者身遭苦患

: X# }; M3 h# u% I尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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　　（一○三六）

如是我闻
3 C7 k! _/ a$ D* R/ g# L- w
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃

% [/ h) {0 U8 h尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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1 i9 p9 G  m5 u/ s1 \" R$ [佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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7 ]1 R# K7 g4 r( M- p沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

8 i& [: P+ R. \4 J' D+ z6 Z　　（一○三七）

如是我闻

" s/ h9 s4 J8 r( d' L一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

+ ^% |; a+ I9 l, v5 v　　（一○三八）

1 k  }, ^  I  s) w9 \如是我闻

7 g' d0 B. C. t' O5 }9 \% b一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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+ ]- x  j  I" f$ t" u0 K4 s! o) O- x时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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# g: V0 Y1 L% ?% {时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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( s) s1 _! u8 P- l0 F时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

7 l# ]6 S3 q% y. l" R: a7 z时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

5 @, I$ q6 |6 W1 S7 K时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

/ `4 }  X9 w" E' E- T7 p) L% j' N时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

. Q& z6 y) g. `7 ?) `时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

/ U8 N5 H7 f7 p( p3 F尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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# u' Z% ^9 @) }0 a尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

4 h9 l/ q( l8 u& @( [* J时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　

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（一○三九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

" x7 K  d( E7 M4 x淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

: J) F' M. ?. r3 ]: U佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

* ?6 v/ k; c# Y: K) O6 I不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

: L* e: P' y2 G- r% F* d& x0 L淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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/ S: g3 l- H2 ?! q+ i) [尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

& K' l5 B+ u; {0 _# V　　（一○四○）

如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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: D8 f" I  ?4 h8 B7 D( |尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

9 l* Z4 ~$ Y6 O佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

9 z. Q* R: _- Z$ ]$ S5 \" [0 V佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）
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  Z: ~# {/ Q8 j% f. u2 @( h( e8 v如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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0 E9 {4 u0 T/ G0 B佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

4 f# f! T( t9 ~8 I佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

; v% T* K. g) G% N" A6 S1 A1 |+ h4 E7 P若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

, C9 u2 O7 S8 e* D6 \复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

( l* C9 z. N" I5 i- G. I. ~　　（一○四二）

1 @' p6 A, s$ _5 D3 M8 V) x如是我闻
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, ], N# k. _! \/ J- f, j' z& F0 `一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

/ |5 u+ X/ ~0 t* L8 ~8 g鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

6 H$ {9 ?& \$ s9 J佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
, f5 X3 K: }+ d$ ^5 B3 l2 g
婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

3 ?, y* m( Z+ J2 [) U8 A佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

. U& ]$ X. U  G# l" ]复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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6 ]- Y1 V6 Q% Z若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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* @0 A6 {9 K# u2 y6 B. R欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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7 M1 W1 O4 o7 `2 ^6 Z1 a* x9 ?欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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1 }/ ?/ U2 K; R$ L3 l时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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% j# @8 i- P" z, M/ M/ P　　（一○四三）

如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）
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7 R" N# A4 _0 w0 ~' c1 _0 c如是我闻

9 f% D2 U9 V/ b6 T. a一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

9 E: \' Q  y6 o# V) x3 f* q尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

/ e. j7 q3 |5 W4 M( ^/ ~又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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0 G% B2 w; }% p　　（一○四五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- m+ }9 A+ |0 g& G  d: m+ Y+ R5 w　　（一○四六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

1 r" r/ a+ Z# _$ \婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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6 _# T' _) n# y  ^7 r佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻

) f# T% a, U* O0 E0 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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- M7 |$ C9 |& A若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

5 T4 z( |% W  v) Q, Y8 x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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3 W+ a6 k, }3 E2 F  G+ }佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 H  C1 p' n7 A9 i4 U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- f8 w: @9 u7 l2 M+ Q& M7 t　　（一○五一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
8 X9 Y2 `$ N+ M8 L+ r5 J　一切众生类　　驱驰走此岸
  V- A# L; Y0 l　于此正法律　　观察法法相
8 l) K& Y& w$ ~2 ^( G5 i; a　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

: ]9 G  Y# l/ X, E% x+ a尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

　　（一○五二）
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如是我闻

' \( G, w- L# e; F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* g+ c' ]2 ~3 S2 \' n9 L& h尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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" y4 O) T9 e2 _! R4 G8 k# W2 X佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ Z" b$ c; A+ L2 p: K　　（一○五三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）

+ E8 r; K$ Y6 c  W1 s1 F如是我闻

) X, t1 Q( n( k; ?% J1 J" @. R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 b) B+ V  {+ b1 ?9 ?2 i有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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3 |, M$ M  Y) a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# i( j1 N4 `: L2 \尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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' C& k; i- P1 R" c& q$ s8 L1 F佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）
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如是我闻

2 w* o9 X4 X, s7 {+ [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

" C& L0 N6 D" Z3 I0 Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）
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如是我闻

' g" R; s8 \4 O: [% Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* {% \7 P) ?* i尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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  ^2 l% a0 b9 P% I1 W2 g诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五八）
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如是我闻
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1 F2 G. J, D$ U( q' v! M  O1 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 F! i  Q/ a5 k尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( E% w: c1 t2 R0 x3 i3 U　　（一○五九）
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0 i7 r# [( B3 Z6 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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0 }& K3 N, L. R- X& L3 I0 Y& K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

) Z; ^% `2 v0 y" d  [# {! u$ F如是我闻

/ s0 H9 p& M; U+ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

* }( z) ?2 ^$ s7 F0 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）
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$ W+ g, e% }( x如是我闻

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% k9 m/ ~. C% @" q- y$ p尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, b, ]% J8 z" f2 P% ?- T如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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4 ~9 f* S+ f7 u0 o3 T杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）
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如是我闻

& C$ C! n. F- Z; R9 j8 }0 w9 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 u$ h3 {. d( S. W( |# O
时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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& o) e$ g. l# p& X5 J- f1 l; p$ _3 u9 u　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
: q: w- ~8 m; u5 d. M; A" l1 e　离欲断诸结　　涅槃不复生
0 F* }  I$ t' h2 q/ N　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

7 c" v. W/ k- h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& s( K2 i% j2 S' Z- C　　（一○六三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, A& o0 U( T: z时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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  [' U: c5 ^9 G3 Q% y! W9 E诸比丘白佛。唯然。已见
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+ j* L6 \9 R: s% m0 j佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

4 b# J4 w+ P( w8 d% M8 ~彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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  U  x2 }2 v, `$ S! K, c佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
/ E+ u9 c: W: N  C　如是智慧人　　虽小则为大
# K- a& _/ M" C' U- W; q　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
% g+ `" U& I$ h4 W( L9 B+ O　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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% Z. [; S  f2 ]- ~! u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

6 L: Y  H% I) {& b9 c如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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1 \0 V5 U3 l/ V! r) M& X0 J1 f佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
2 {, F6 `2 d* @3 n8 i　常行非义行　　多知不免愚
( g6 g! H" I0 j( c/ Z8 E$ ~7 ]. C　善法日损减　　茎枯根亦伤　
* k- e8 P9 ]8 P  g
" `% E) K8 \" E4 L& h1 o# H7 G* |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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