杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻

0 m9 i9 A8 w4 J& f& R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) ^5 q3 B- j: |: Y尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

. w: r& n# [/ g时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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* Y7 M# u  c7 ^  h9 u时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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" r6 I3 F: d! g8 i. m& z, ?7 Z% d　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

2 R/ z6 m/ W. ?6 X4 D& }　汝于所说偈　　能自随转者
% `- ]6 r# B9 T  i; X  {+ e+ J　我当于汝所　　作善士夫观
! T  b; G5 h- n& l( L, l　观汝今所说　　言行不相应
/ C( [) L5 {* J! y3 }　寂止自调伏　　莫恐怖众生
' L9 x2 l$ k4 `4 L7 k　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
9 U/ k& L! }, R7 D  U　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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7 M+ T$ m8 S; g* o" Y尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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  S+ X" ~2 C+ y/ N5 P如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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1 F( o0 Q+ f$ T0 B4 I  k0 i1 L) J如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

) ?3 N& s7 S4 z9 G/ x) W佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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& u& H9 Y: D' B( Q复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
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. M* j( u6 s3 U! c0 J( U& l如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

7 e, _2 k% ^5 V3 K; v  X# a1 N) p阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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% T9 p+ M  }' N8 j　　（九七四）

如是我闻

* s5 p( P7 f  R' W: f( q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

5 `4 ~4 u0 n1 o, j时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

: ~2 I) V1 D$ L) |+ y　　（九七五）
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4 Y4 P9 A2 H4 j( n8 F0 w5 Q# N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' [& J* |& ]1 ~* c; D6 |  v尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

0 \' I7 m5 E( {$ y- u4 Y' \补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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7 H5 B5 n! p1 u佛告尸婆。学其所学。故名为学
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: F' z- w& b. b% \- c# m5 o尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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0 f3 ^3 s2 E& H2 ^5 S4 i; p佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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2 i  _, Z5 H/ |& O时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

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如是我闻

* X, T, W$ P5 T+ A  F3 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# |; e; o$ B8 o' `& U尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
& @5 [5 l% N5 A
, W# D0 d9 X$ V: A' a* P5 b) e说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

" r9 G  o  ?8 E* X5 b: F, j; A佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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" W4 j0 b3 ^2 a5 F如是我闻

: N/ E+ z' J1 f# z/ G8 W- i" W一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

2 L$ {6 f# S# ?, V! }6 F% s彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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% J) G. b* X, E; [/ }$ h6 D即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

0 Z3 s% d# y  q3 d9 _! X1 s时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

/ |% X2 C/ [3 \! ?- v( L时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

; P5 h& s+ |. t9 S4 d　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
% u! U! ~6 R" A+ s% a' n6 [! E　造事不乐同　　故知非善友
% f2 D% K& p5 \9 ?& |$ S　口说恩爱语　　心不实相应
; a) _& p$ \9 D　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
  `( `9 H0 Y1 h6 x　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
& q& \2 c! j- [6 s　当知善知识　　何故求于断
! R0 e. p( R6 c1 T0 P0 T　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
" ]* ^- x3 ~( H　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
/ x/ ~+ h' T3 u! ], R　寂灭离欲火　　是名离炽然　

% |2 K& Q7 _8 Z9 j. [3 J$ R0 y尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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+ B2 O5 Q; R2 x3 h/ E　　（九七九）

如是我闻
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' O3 S+ ?' `* c8 r! [一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

$ @: k' c' g  g2 s尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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1 [! `. S8 M( @% Z阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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! s2 `5 [# ]% T& [4 o. E  _/ y) G如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

0 J: c; W+ G5 R5 H2 y- P尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

. z* Z- `* E% P尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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6 y  ~$ t5 Y6 G/ H$ O% t; _尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
3 ~  d2 ~; f# h/ k1 ?' L- d　成道至于今　　经五十余年
; _" y7 b- M  \* W% D　三昧明行具　　常修于净戒
1 Z3 j! A: Y9 w+ p% S9 p　离斯少道分　　此外无沙门　
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' `: r% ]. a- z. W佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

: H. |3 m  Z4 n4 r& o5 K尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

; R& N( d; s! \, F+ {: X彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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0 p, S# {- H) S" p0 ]$ p时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

4 E  @. c) `7 y" r6 F6 x　　（九八○）
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如是我闻
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" J/ G! M: S0 C- j3 ]) q一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许
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时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

& q7 j: {0 r7 k; v2 j; |' q尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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/ c! o  ~9 R" I4 j8 u过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
* S  V. R* O& s　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
! ^1 N: D; x& q　发心有所求　　众利悉皆应
- y4 q% U: L+ Y: B+ a. p$ j　两足四足安　　道路往来安
: m( r4 C: m2 r# m' x　夜安昼亦安　　一切离诸恶
0 @) d6 {+ [' C) B4 X7 l9 b" z　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
2 i( ~/ w" v% @$ g/ W4 E　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
7 g4 v) O5 {5 |( Y& q$ v  Y4 G　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
9 K0 q0 r/ d6 U. Q+ `+ K6 ^　具足见正道　　具足而升进
( r5 d# Y. h( d- z. k4 b, x　远离一切垢　　逮得涅槃道
, \$ e7 K) g+ N  q2 q- U　究竟于苦边　　是名备众德　
3 p+ d$ {. r8 q( T% ]
; y1 O5 F: x( U9 l4 v4 K) V尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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: M/ L7 {( G2 {. Z/ C( m  J" P　　（九八一）
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如是我闻

) K2 V7 F) w" {: |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ Y3 a0 o. Z6 ?' Y; z) A0 r+ i% {尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
; V( D! Z: ~: h& c# V: T
( M& G8 C/ w# m诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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. U: ^* ]& f: i$ X% h2 w佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 D( {8 M: l" J　　（九八二）

如是我闻
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  F' I8 l8 L5 s* m一时。佛住娑枳国安阇那林中
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3 r/ U, }" h, l2 Z3 A% I! C" l尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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1 C5 F' e  {$ i6 ^( t! a3 M尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

; S. h! C  ?$ B( h5 O佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

+ C8 O8 e) `% C6 u4 @: y舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

# J, ^. J% n7 W舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

  a6 J% X( E8 Z  T& t0 J- X　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
( R: W7 @/ N1 _' v　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

& i; \! S2 ]/ Y　　（九八三）

; J/ [) o+ H: i8 ?/ P如是我闻
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3 C. w: @$ j- X* ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

" c, Y1 F! c7 V4 s7 r) p* Q( f9 i尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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7 l4 o2 v9 W5 ^佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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- [* N& x' e, G7 j$ e阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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3 r7 f0 r6 }) f阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

: ]/ q8 z" M* q　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
8 q7 l/ Q! y$ p, n: @6 Z　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
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2 _/ r8 S- m. J& I8 u9 X" b" @佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

6 W  W* ]: Z, A* K- n0 m比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

% P2 l9 ]8 F3 I! ^佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* z) \* B! C& D& Z" K8 m　　（九八五）
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8 P0 U$ _+ v9 y  i: z7 C& C4 H2 @( c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( u% o2 v% d* E2 G+ o. I3 {尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

2 G: b, V! _2 h) q+ Q0 S, X! w云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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+ i% l3 K: N3 z3 T) @云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

& ?! ^; M' \1 m) y+ i1 M若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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7 v/ [, h' r; B# g! B* b5 q7 [8 M云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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; t3 f$ t' Z$ O+ c1 b, S云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

0 x: D1 c  j& e: e# w云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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# z( u' n+ O5 w3 L; S9 H  ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" p/ n7 [0 D3 y　　（九八六）

; J( o0 b# n/ K1 t; {; f+ P8 \如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ Y6 I& Q( y& i! n尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

3 J5 h. h* i$ ^　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
; t/ l1 `7 \' v, J* [! e4 ^　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
* z# K1 Q/ |% W- M. A　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( H' t" Z8 a$ F/ d1 d, K( Z% f" a　　（九八七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# |2 v! R9 Q- g6 }- Q　　（九八八）

如是我闻

5 T! ^6 |9 {. n: C9 U' \  g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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1 c/ O# O% z1 W, J2 b时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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4 F. m5 R" E, k4 @乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 `! q+ O- P, y尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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) l$ n! V+ n! W/ d/ n# {" }佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

, L! _$ [5 ^$ @0 {如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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$ H, F: I  @- Y9 l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

$ b! z' E, g) d; e3 ~4 y* p) n2 y鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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, V/ d' m3 N' T3 u) B' A时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

2 T% E9 n0 c7 ]8 w" ?! d时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

9 V% [, ^  D% \* y9 `5 O8 ?  g$ q0 O阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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: ^' x6 e# |1 V, e阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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9 X' [6 T$ z+ t0 w阿难白佛。不也。世尊
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5 u- i4 f9 T. _8 W* [佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

( I6 w8 y% V! K6 I: F% A$ g$ m! W佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）

如是我闻
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一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
0 }, J1 g: M1 |
时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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) x! i, x3 v1 T# O, \* X) t2 _7 ]0 B时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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2 x! h* Z5 v8 z佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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4 [! \) Y6 z1 V, d: ^1 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九二）
' ^5 N" X. m0 T$ K0 q) E
% R8 a# D( C: H如是我闻

  y" C3 h* W3 Y: G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& A2 B- J. Y& p/ G' E2 E0 }尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
! W3 O, R; s2 w$ |1 a1 D
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
! P- c6 _4 G5 ]8 A, a* k
$ X3 u' S! f& Q' j- a' H. N' n8 v　世有学无学　　大会常延请
. U) u  }: ~( W　正直心真实　　身口亦复然
: Z% _# O# e$ T# L7 g" B　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

: C2 j# z0 ?  D+ r1 l' j
　　（九九三）

如是我闻

( ^3 w2 z0 b5 [0 h3 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
( l# I+ [" x% b& h, z" [
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
  h7 k4 c5 G1 c7 h6 p
　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
1 A& a6 R9 j. }2 _, Z9 Q　深智少言说　　勇猛勤方便
( o! S! O4 T, C7 x　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
2 X, t: a6 P, ~; z! \* I　不为五欲缚　　常习于空闲
  b1 n, ~: z$ y* ^+ C　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
% f" ~; m* G1 \3 h) Z　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
. c+ i' S' Z9 q! t+ [: l　所得神通慧　　超诸神通力
; L; I' D9 C6 W, |　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
) _, ?5 N: P7 U! {" _8 X! F　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
+ W! l: M, d4 s$ ~/ Q9 F5 y- X　净天眼悉见　　是故稽首礼
* q5 G' M4 d; g, e　精勤方便力　　断除诸爱集
& O# h7 E: V1 G. i) p( r/ ~% Y　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
6 d! i# w; k6 J" g( ]2 }; T6 i. L& ]　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
9 @) L8 w; M# y8 i$ z4 \% j　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
0 G  {) p" {9 `+ _% a　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
* M9 W0 q# h$ q5 z  `/ W" X5 V　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
) U* i$ k3 o+ c" Y! d4 A7 T2 d/ P! x　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
, m. L0 J* e' B+ _% e' i　正法离垢过　　光明自显照
% E& D. e  O! i% T' A　照一切世界　　是故名为佛
9 i8 X$ p% y: d3 \% u　地神虚空天　　三十三天子
  b/ m$ ?- w0 V- e( ?　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
; b: |9 ~4 H! t+ Z- ~　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
6 ?3 b# S5 A  k  m　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
+ Q( r6 t) w% n. M; L- r
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
. W+ K/ U6 c3 g$ J  z+ t- j4 o
　　（九九四）
5 P9 l9 E# T3 x! ~
& s6 y$ [. R1 V如是我闻

5 y6 V" t( u* ?* z1 Y6 z: @+ F, ?% M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& _0 W! {( E3 Q' z( o& M时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
3 i5 O. ~$ s2 p4 F: X
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

) q7 l, d* v+ |  J( W时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

) \  C+ }# R4 I  c4 z5 \如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
3 n/ p) Y* Z( V3 h3 f, X
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
) k1 N+ m8 P1 m* D2 e7 |
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
9 P) n, v) R% U' I9 \% a) ~8 g2 k
: ?7 O. `. I9 q佛告婆耆舍。宜知是时
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尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
  k; l) b7 c0 |3 ?5 a: D+ T
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
5 f( x' n4 i  [' f/ w0 [% ~5 k　于一切诸法　　悉皆得解脱
7 L/ h$ f' c1 F+ [# b. U2 D　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
6 i: L( Q! q# [, r5 {' `6 n2 n; @　灭除一切使　　自度群生类
, K! C2 a' p, M* x! o7 w　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
. e' l: [5 J* h! j! `8 B　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
) l3 V9 `# d  L# O　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
0 A% W9 N" \1 E& e1 b　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
+ p! a5 V2 @9 ]1 z5 K　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
# ?7 ?9 }% q$ h& R! P! J4 w% j　于受无所著　　正智正系心
$ J9 W/ {( m5 X　于初中最后　　诸聚无障碍
& ]0 L$ L6 |" [5 A. Q" d　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
$ z( G! q3 x& W& a. t　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
/ r% s8 r+ o& E% G2 {  I4 P　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
' V7 t- k* h- t　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
6 p* f0 ?9 Y; z- j0 g: ^2 ~+ G　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
- e+ [( U, j3 N* e3 a　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
" q, v( I1 e9 @　爱识河水流　　于今悉枯竭
. z8 {; j4 |, p- N1 {2 Q, h　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
- Z0 Y% X$ ]% ]+ I, ~　重担悉已舍　　有流悉已断
( e+ H; s, F0 D  b　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
" m3 E. O# V+ r! V7 H: C　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
8 P6 d1 M/ q- Y9 F8 M& ]( G3 B0 v" I! d　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
9 s: T5 r' d5 E: `+ a6 s' ]　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
# i, _6 v' P9 }% U/ t　速尽此苦阴　　勿复增轮转
. P6 P: T3 @+ A  q6 O, O$ U. F. v　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
3 n" o* l. w; b　彼以慈悲故　　说此无上偈
0 ^7 T& d) I  \# F) ~! m5 L　尊者婆耆舍　　如来法生子
, g& v1 G2 p2 S( o) q: i9 {　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

8 a* |( @3 I& L4 s2 q0 F　　（九九五）
# y- e6 }1 R8 z. O$ z0 E7 }
如是我闻
( a+ h) _% p: e8 {6 T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; R' \. h1 u$ `. n  N- ]
+ r' |; e% _& Z- t; ~* m* o时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛

　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
) J: {$ `% A9 |　以何因缘故　　颜色特鲜明　

6 X4 A: @! E0 V尔时。世尊说偈答言

  F+ C# A: a/ v  \+ H8 r　于过去无忧　　未来不欣乐
5 w# O, ~4 _1 D: _4 P　现在随所得　　正智系念持
! h. O; X$ d# o　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 f0 J4 }+ r2 a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

) z* L, C  H. Q, f4 i1 n如是我闻
  l: j6 ^9 U3 c6 Y9 g
  t3 H& @+ O: J" N  m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ k, I- e/ K% H2 q' A
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 e. T3 O1 D# g+ L5 h7 O
时。彼天子而说偈言

2 |: z) Z9 m1 S6 f　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
( Q3 l% k. y; D" w; d+ S" Z　处林而放逸　　不度死彼岸　
# g8 R# }! _8 r6 X& z2 v
3 L/ \& x) J: E4 c6 Y尔时。世尊说偈答言

! N8 Z1 I% X& r/ o( M$ [　已离于憍慢　　心常入正受
% q7 [% B4 K$ j5 S$ a4 i　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
3 s& _+ O; }5 a# t& o　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言
9 p! T/ U  b9 z& U# p$ v+ M' H
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 o; v) [2 K* v6 n# S( E　一切怖已过　　永超世恩爱　

; @8 J. e& h1 B- W时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: ?3 V& y7 G7 D0 T  A
　　（九九七）
& Y. S  p" |5 r6 S" S8 {
# ^/ i9 q4 j' c如是我闻
& N. |& m3 x8 e& x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. e% ^- U7 `" v
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, t/ d+ l7 ^5 b" b( k* |1 O4 p
时。彼天子说偈问佛

　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

! L/ ?3 |# l- `# x6 T　种植园果故　　林树荫清凉
9 a6 A. N- I6 z# u% N; P　桥船以济度　　造作福德舍
  E+ L/ q6 s& A2 v　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
7 O* M' @. j. W6 g　如法戒具足　　缘斯得生天　
- h5 K$ Y0 W, c
2 t. t7 b! R, K$ L6 l' R( a时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  T# ~- U& E' G" a# s- V! t　一切怖已过　　永超世恩爱　
) I  M2 I* ^- j9 A; A7 w8 y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ o6 ?7 s3 t* j: S3 r　　（九九八）
3 M& y+ d0 B$ n
8 i. n* |) C/ R: f如是我闻

8 h4 F4 `: T' S) @2 C0 a2 M- Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 o- \; D% p0 W+ O( [3 ?时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 I; C9 N- J! @3 r, P" X: O0 A% u5 M
. M; H" @& Z4 f! l( t% E6 v9 q0 B时。彼天子说偈问佛
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　施何得大力　　施何得妙色
; C& H' @) D2 z6 I' V　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
: H, i+ Z6 w( F2 |; [0 m
尔时。世尊说偈答言
7 \9 m; d! B% `
& t# \  \) Y6 V　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
9 g4 e& j/ ]' l　虚馆以待宾　　是名一切施
: R  r8 D9 q+ n  |7 c　以法而诲彼　　是则施甘露　

) p' G9 D- f& C* q' S时。彼天子复说偈言
& w$ w+ d8 P2 \* a8 x
" n: o2 Z. p* Z  v* w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 z6 t, k* U$ k& n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 U/ V* b/ }. @9 }9 G) s, {* }
　　（九九九）
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如是我闻

9 F" N/ v! p+ d( I/ C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' C3 g9 z# F  |* L1 T
" [. w' C0 Q/ j- g8 P/ f时。彼天子而说偈言
: e" P5 {0 d* E& k7 {; T" X
　诸天及世人　　于食悉欣乐
" {) J0 C9 p' [8 N$ h4 t( ^　颇有诸世间　　福乐自随逐　
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+ \3 Z: A- J: f, X% y  T4 B2 }尔时。世尊说偈答言

% E' t' s- r6 _) w7 ?) y# z　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
( g' j5 M* T, k6 _) N2 k
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
5 E5 H* K  ~4 }3 B  }9 _& s　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
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6 D" H1 `1 n9 a. \9 W时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
) S  `6 U5 D; }' ?% Z& r- c
4 i! L7 A4 |9 K. w2 T我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

; C+ {6 [( V0 D9 B; Z- G$ P尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, }6 S' `& k/ \( \0 Z
4 i+ g1 J9 `! Q0 i. K* W6 k) f　　（一○○○）

7 O- l3 ?) B$ T$ w# A9 L, M0 i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
2 D5 i5 ?9 ^$ i6 _7 n& N/ [　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言
3 P) E5 H" w7 c* l8 G! u! o
4 j; r: k& ]  b/ k　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
$ U# t8 Y2 E9 \. k3 Y3 K　自所修功德　　后世善知识　
& P+ p$ _% m- ]( D
- v* n. f* R* m4 G2 d9 w时。彼天子复说偈言

2 q! T' b8 o5 A$ X2 H6 m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) g- G/ A, Q* C5 ]/ y/ B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 A/ _  T6 A  l- t/ ?
　　（一○○一）

  h* x! M. |, Y5 L% c# \0 v3 g如是我闻
2 J+ Y: d: x' v8 z& {0 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* {8 t! c4 a8 n: W# A1 G: b7 s
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 ^# p' T8 V9 O4 |) Z5 t& O
时。彼天子而说偈言
0 C4 A$ Y0 S) u) T9 }. P, @
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
6 f7 l2 W  @+ O# t! D　睹斯老病死　　令人大恐怖
1 n* u6 [: c+ `8 b: R5 E　唯作诸功德　　乐住至乐所　
( c5 T1 V' d& C4 t
5 n. m2 Y0 ~: E尔时。世尊说偈答言
1 O6 W2 p+ E1 v4 @9 o
　冥运持命去　　故令人短寿
- K" M1 q& v/ s1 ~　为老所侵迫　　而无救护者
6 p2 Y0 y8 {6 a5 n$ `2 H6 R7 K　观此有余过　　令人大恐怖
! ~4 Z7 i/ s& O( P/ K7 E　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
' {9 |2 s1 I9 X$ B2 p
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  x! @% x$ h2 m+ Q6 L0 `4 f" R
4 X4 i( x% e2 ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) \8 f' t' M- V3 [# q5 `/ |" o
　　（一○○二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 m6 A3 t0 a# g, Y0 B7 V5 D时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 e7 t1 N- L* ^: c5 v) R  ^1 C  }
5 w+ I8 F( W0 d2 a时。彼天子说偈问佛
" L  D7 E: o' P
　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
3 U' l- j8 k9 G  @) Y0 l　几聚应超越　　比丘度駃流　
8 Y5 F) l- O) Q/ J. G
尔时。世尊说偈答言
! d# J( Y  {. Q+ P" A7 n5 [
( J8 H7 T& u/ o　断除五舍五　　增修于五根
4 `6 k5 o, W; P( K) |7 X9 }9 b5 _　超越五和合　　比丘度流渊　

- D1 ]) G- K+ d# S; O; v0 `时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: K- J2 E- q& V9 V4 ?　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ u- `* d9 g. D6 d8 H0 J
0 k9 _% z4 x- M: S& N　　（一○○三）
. F+ `1 E% Q, U  A1 Q1 U; s7 ~% ^
如是我闻
2 j3 w5 Y5 I/ ?* r7 |9 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 T# ?3 i2 I+ `) f" g4 b
- H8 W2 `2 Z( K; M- b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

. R& ]+ t+ {8 t- f; ~时。彼天子说偈问佛
! f9 d7 p- m* P4 {" X! \
　几人于觉眠　　几人于眠觉
6 A- W8 I* o9 S　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言
' {. z3 A. A5 q0 d: f
% C' b. P3 R: R/ _$ n　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

0 V' {# r5 M6 Y) ^% }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* W1 r3 O# e0 }2 f0 B% J1 X　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）
3 s; S( l* ]$ `% J4 N9 d$ T
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 N. f, D7 q# E
时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
1 w; R1 R9 |% \: o% E% Z　众生乐有余　　无乐无余者　
. l% A" [/ U" s. K6 a7 E; H
5 v1 E7 V, f6 \  R& W尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
2 f0 y6 g8 U, @　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) }- H+ H& E" o5 B: \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& R0 b7 i: x$ [
　　（一○○五）
5 I0 J- y% _3 ]/ I" F: M
4 q/ W1 H5 f8 N3 y  C8 H如是我闻
) T. p4 t' G& R! M- Q- J( x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( z: Z& N; W+ }+ f  e6 @
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 n6 d: h& j, E* ~; b8 ~
  r: l8 \6 V9 ^9 K时。彼天子说偈问佛

5 {  a$ Y  D: L) \; Y　何等人之物　　何名第一伴
9 W+ L1 ~* |# F7 R9 w. ?, N　以何而活命　　众生何处依　
% A' O) O; I# S1 ]! p
尔时。世尊说偈答言
, R- Q3 X$ O0 \6 P3 r) B
& G0 ?! m) P7 t" Q" S6 k　田宅众生有　　贤妻第一伴
( X! R! B3 w/ Z/ K1 G; k　饮食已存命　　业为众生依　
$ O; q' P. j' D, S1 j
( b: J, U" ~/ b  [. z0 g时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' O" H& ?3 T. E" e& w9 d
0 g) }9 R# D6 b4 o5 P) w" N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

如是我闻
% f/ `, G, H9 |/ c. j1 ~( U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% Y9 Z1 h3 m1 c5 H+ ]5 @! D3 N
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
! z4 C! i: R& f6 Q
9 M$ H! V8 I8 g& d  c& u2 a　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
& U7 a: g: q, X; |1 }. G
0 m0 A/ z& T3 i7 D, `6 @尔时。世尊说偈答言

4 I4 Y7 E5 p! C' Z, l　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
& \6 Q  d4 x# j  @# P% |
时。彼天子复说偈言

5 X3 n/ e, r8 R1 F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 u/ B8 S- B2 r' q, I
　　（一○○七）
  Q2 D2 y/ O7 B7 O1 m
如是我闻

- h0 H2 f* k  q" m" ]  J$ y6 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& l' m& |- r  t4 A( o, @
& }+ ?6 ?4 W! Y7 R( q时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
( Y3 d* F! U/ ]. Q+ g  P: m( A& D
时。彼天子而说偈言

　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
2 E  N; S  F: H
尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
: b' ^' n+ b3 t. r$ d　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
# A1 Q5 Q) ~; Z" C+ S$ D8 K
' M" l9 f1 n- |- c2 _9 m时。彼天子复说偈言
+ t, i4 @5 h- B$ I/ z6 a' c1 E0 p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) ]" L$ f  _- @% N% Z) j　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 z5 ]3 H: P7 H, M: t1 M& [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
, C8 @: }8 y. o# r0 j4 k- @
如是我闻

, z! F) A, Q4 Y5 I# [  x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* y% e, G2 H. s/ w" H& y4 [3 E时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 ~& y+ g8 x; _2 [% V
时。彼天子而说偈言
& f& x& V3 H# [
　从地起众生　　何者为最胜
: e, [& z8 y" W5 N　于空堕落者　　复以何胜上
3 h% V8 x+ L. g2 b8 s" K. k  m　凡所祈请处　　何者最第一
1 D( Z8 x5 H" e( r: ^( F　于诸言语中　　何者为上辩　

4 u8 z  a5 h: l6 R8 l* \! {! h! E时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

2 s3 s4 Y4 T9 k6 x+ W7 B1 R9 S6 L　五谷从地生　　是则为最胜
# V# L! f" I* U, S2 l$ T. {+ z- j  L5 J　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
* I# C5 h7 K4 r0 n* a+ `; c　爱子有所说　　是则言中胜　
/ v2 F  l3 h$ ?0 c0 K( i$ \& b
+ H& S/ a: }7 J4 B彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

9 S# G9 X' \' s& K& z　从地起众生　　何者为最胜
8 m+ C9 c$ S: N, W$ [( I- m　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
2 g2 f( O- D. i7 ^9 s4 L% ]
5 M  l; Z5 }! }, G- w尔时。世尊说偈答言

3 k% N3 ?  ~  s4 B: I$ t% I; b　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
3 h" N$ w$ X/ t3 C0 h( B　如来之所说　　诸说之最辩　
" e% u. L) f) D! L
时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　
) @( m/ r- e. Q, A2 o
- i0 t  E/ I) _. d4 W尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
# \5 t( X# \8 O# G5 i$ o4 s& |% [
2 a1 ~' O- v0 }% P6 F时。彼天子复说偈言
6 O6 I% n' Q4 i6 p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ Y" }6 W% M1 ^
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 ^2 w2 I! c7 M% q5 p& X
　　（一○○九）

如是我闻
4 k( v* o) h/ D% R& ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" w5 j1 I  S4 T* I4 I, n+ w9 @
+ B6 p( y% ^! \' w8 ?/ J' l  @时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 M8 _% R/ n9 f* c时。彼天子说偈问佛
( `# Q! S  ~9 Q/ W3 a
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
) g/ x- ]# e5 H
5 j' @/ }2 `$ ~; h4 N/ b: L尔时。世尊说偈答言
% b1 C: N+ d$ {
. l6 g- ?* d3 k$ E: X( ]' }　心持世间去　　心拘引世间
" f; r/ O: }/ Y* f' H( h　其心为一法　　能制御世间　
- X' a0 J8 A4 s, s7 y- K) X
时。彼天子复说偈言
9 }: |1 n- @& o# {5 e. k- F1 M( a0 S4 T
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 [1 d7 T4 l; \　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

如是我闻
. _  b, n! I( b8 x; @/ W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# L+ m4 k/ l  O- w0 `
+ Q+ I# J5 c- F6 t& z' R时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 d/ t) A! _" u. b6 `1 N( J  @时。彼天子说偈问佛
8 H; o( @* J" D: d3 z2 D
　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
# O5 h, K* Q% D) ^
尔时。世尊说偈答言

: X, p& L# a, U- s3 i$ R　欲能缚世间　　调伏欲解脱
1 \! P1 V: j: t0 i6 K　断除爱欲者　　说名得涅槃　
6 U' H1 e+ \! d1 E& ~3 W, f+ R7 Q
" w) `* A9 a. y  K8 C时。彼天子复说偈言
$ _5 {& J2 k5 @% ~
7 i" w' m( g! f  G) n' ^% ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) ?- i( F  n  D" i  P  ]
( c- g7 [8 [( N1 `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 s# w  l0 i  }1 b
! g+ }5 r3 z) D. `" m& b　　（一○一一）
/ q1 v( c3 T$ ?) ]* R
0 q3 q3 P/ R& m* L. H' U5 [+ m& M如是我闻

& O7 a0 ]! X- E5 t7 X0 X* r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& X3 K6 `' g  C' s
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

' u2 p; P5 z% g3 \7 K( O时。彼天子说偈问佛
  }7 P, d' a& w7 W% y4 ~
　谁掩于世间　　谁遮络世间
4 l' H& U) F1 Y) B7 e- @" I　谁结缚众生　　何处建立世　
. m6 N" k- |7 M9 G2 \& }
: f7 W* K3 I3 Y0 u6 q) j尔时。世尊说偈答言

6 b9 C. N1 ^8 w3 p2 ^# g5 ]　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言
* i# O8 T: U! z- ?- G- E
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ C; \3 N  x4 P* o　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ w- d3 s2 k; s3 l) U; x# M; R* e" N8 D时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" |" p1 A2 X3 }# |8 }% D" @, s& ]
　　（一○一二）

& h: d- D  j0 ]; Q* {  H+ B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 P' Q+ S) [2 v8 `: S5 X" T; F; b
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: X0 L  }7 _# P( Q! p% n
# |) `4 _' x+ w时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言
+ E6 }" @* X: ?
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
3 A7 F; s  g) {
时。彼天子即复说偈而问佛言

: V4 s9 p) L3 M9 M$ d　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
% [* Z" t* H1 u! P9 H5 l  _) t
尔时。世尊说偈答言
8 m# F8 {$ E: r/ J
　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
1 \+ h. F% _7 `; e
时。彼天子复说偈言

* O5 w$ d% ]7 ?$ v　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

7 g$ {8 y' `- H4 Z7 J( g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）

! c7 y1 ]8 v  s如是我闻
& h' J% `; A, T, c' C! ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 c0 Z/ B: h) F; ~) L
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 x3 P9 Y9 v7 K1 @
时。彼天子说偈问佛

  H9 J5 p# Z  M1 V( F　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
' ]. b6 x, g* @　云何众味中　　得为最上味
$ F- T* v1 ^% B1 l2 A! \1 r　云何众生中　　得为第一寿　
7 T8 x2 I# G4 T: ~: ?: k: F3 W+ ^+ p
8 m; b; I2 A( {1 y# {尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
: L( f' `5 _* x  `6 H$ N) N0 s　真谛之妙说　　是则味之上
6 Z; e3 j4 o) D( V+ S/ D3 }　贤圣智慧命　　是为寿中最　

! J2 f6 R/ ?6 L1 p8 f时。彼天子复说偈言

6 u' l) r9 w9 z8 }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 k5 |8 l( p3 T: Q& l/ q: u　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 A. M1 C; E% S& J- G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" S0 h1 P  F! m0 E8 p0 F3 g　　（一○一四）
9 l0 X) r, x4 M; Q4 A
5 k# C4 S1 S; Z( ]& `如是我闻
8 A% {3 G& O1 l$ O& r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 ]) t6 ^5 |/ F! ?
  `2 V, _) V- B# _时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
4 X" R! {2 X# y* k! C" p　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
; R( B! y" M% j8 ^
3 C; ]8 N( C% Z5 q, K尔时。世尊说偈答言
; Q9 V% d% L: M8 c9 @9 _
* ~% r( Y7 ?3 x　信为同己二　　智慧教授者
4 r2 a' Z6 U: T; q- Q　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
5 L: O. `% @! q1 j
: P/ u2 S9 e# q0 V9 v3 x# U时。彼天子复说偈言
+ L/ U) r9 O- Y% K* q- j1 \
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( ^( q. b7 |. v　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 m7 z2 \0 j! G0 A4 [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 D& l9 y2 q+ P$ b2 w! P; Q0 R% H　　（一○一五）
( C% `  o$ _# m, \& m5 a8 z& @5 V0 Q
- Y) g( G! k% d- n, w6 p如是我闻

! n/ {5 Y0 t1 x' t  k8 T- t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 w: m; ~  e& ~, C时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% ~$ `; U( _7 T
时。彼天子说偈问佛
! V5 v1 T, |: c! U3 Z# l& A' o
- L# \8 I3 U9 l  L# b　云何善至老　　云何善建立
* b6 I0 G- I/ r. z' o- y) E; h　云何为人宝　　云何贼不夺　

6 [2 N" D, S' G: s& W% ~8 _, e4 B尔时。世尊说偈答言

2 Q4 C% Z. L& `2 R0 S  ~* U* `" v　正戒善至老　　净信善建立
3 I/ N- m. l8 e9 t) h3 o0 [1 E+ m　智慧为人宝　　功德贼不夺　

+ \4 I6 F* t3 `# `+ x时。彼天子复说偈言

( u& \, J3 O4 G3 i/ B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 |3 }8 n3 S+ w; d' ?% {. I　一切怖已过　　永超世恩爱　
% t( }& z$ k! W& x2 l" h
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( P# M( _+ H: ~; s3 Q5 t, t　　（一○一六）
2 I; H' d& G5 U  J; }+ X- i
7 [$ S: `5 i! |) ?. L1 ^如是我闻
4 F0 w" e4 \0 E* [, q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, C8 R* [, s6 F1 G
- B  n- U- e. f时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' z0 f( D5 _+ c  X8 c6 d2 }
: ~+ P) O/ `! _' H  g时。彼天子说偈问佛
! \7 r9 v7 r7 @) A1 r
/ c; v2 D+ m' N6 m+ Z9 j　何法生众生　　何等前驱驰
1 @* j: _: L" c  Q　云何起生死　　何者不解脱　
/ ~" [% i* A7 ?" Y1 r/ D" Z
9 M! s% p6 _) l' b$ X0 h  T3 _. M; }尔时。世尊说偈答言
; g  `6 V9 u. Y# d) g( D4 ]
5 a4 @% l* j' ~　爱欲生众生　　意在前驱驰
' U% D9 D$ K( ?, ~+ R8 n) Y1 @7 o/ ^　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言

6 v* J- K% i' e, O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

, i- }" I/ `0 U6 t/ s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 j5 K% P% x6 M  {+ X3 X7 F　　（一○一七）

7 p2 g( Y' ^" T* A9 w/ l! I如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

% g% N5 e- [& M& P0 n' J$ U时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ i0 N+ \. B: o6 n5 k8 I& w1 Z2 N时。彼天子说偈问佛

& _# `' b& O9 P( f8 C! v& \0 `1 Z5 }　何法生众生　　何等前驱驰
  w9 K7 K! n6 }' `2 k2 l, d/ f0 G( U　云何起生死　　何法可依怙　

: f% U+ o* a& t3 E% K尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
/ c; A% k8 Q! k7 b5 \
时。彼天子复说偈言

% A4 d* e" |6 k9 Y. L- c3 P; L) \) Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 }- O' d' i; ]; j/ v; o( ]' N0 K　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 x: j! c5 {3 D& _3 _( ?% m
2 E1 Y7 u$ K/ o, r9 j　　（一○一八）
$ ^5 s2 i; b. t: s
; w' Y4 d* N6 n7 d2 b如是我闻
4 {% L  o# w/ r) R
2 \  z' w4 f% S& L" ^$ }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 k2 P0 q2 h  y* e/ _% L, ?0 c
: j) c* b6 R( K% ~: z5 H时。彼天子说偈问佛
$ j- b) R' G4 \0 Y" @
( t( ^, g2 ?6 b( o% K4 A　何法生众生　　何等前驱驰
! x# M% O0 B% R( i4 d3 A　云何起生死　　何法甚可畏　

+ F3 z7 _$ i/ }- F3 F/ C9 n尔时。世尊说偈答言

. {/ |( X1 S  ~! N4 P* A　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
: ^: Y! C4 [0 K
, A$ s7 e% x# H& n: z$ b时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. O3 V% L- Y4 l: B　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 t( |2 _. u: k2 k# I" k
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# [8 y1 y; Q0 e/ x) d/ J
6 Y1 r4 a: U7 O- n　　（一○一九）
2 ^" j, U: h- p( U1 N7 b8 O. I
) ^/ w0 q# a$ M9 @( `6 v如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

  N' Y3 z% c" K  v时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: s( X" m: T6 {* G4 h. R
时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
- {5 o! ~6 Z  Y. S2 C　云何垢梵行　　云何累世间　
% c$ ]$ U0 m  n8 ?
尔时。世尊说偈答言

. v1 U2 ?2 U- Q6 c) \3 s. R7 ]　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
! m6 k8 q- t  `+ m. j  F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

* q1 j- n, l+ v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）

如是我闻

1 p1 T3 g9 `$ S0 ]  V" L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

5 t5 [* W6 K* p& H) M2 u/ H2 m$ d0 ^时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. K3 s3 Q4 ~2 G! a: f
时。彼天子说偈问佛
. q- p$ V& k9 {3 r0 {7 b
4 z# H( ^# U5 i  N+ S$ S　何法映世间　　何法无有上
, O+ b, Y+ i8 A1 p1 @' ~+ w8 |. `　何等为一法　　普制御众生　
- |$ q" M# X- l! p- Z: Z  ]- Z4 f, _
5 m& s. y$ n( [2 p; r8 L8 k9 X尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
$ E5 |) n! V$ P- q! M　唯有一名法　　能制御世间　
& W  D8 o' a8 y% L& y& V5 w
) f! W! x9 R4 A* J5 O% K/ v  N时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% J6 I% X8 j6 ?2 W　一切怖已过　　永超世恩爱　
* M: ]) j7 B' x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 ~( k" q7 K3 v1 e! X' @
　　（一○二一）

' T  x9 h$ C$ q: u  Z6 \) o# Q8 `6 s如是我闻
" S* J* y# E4 \/ j2 o/ v9 d
, g( M0 T) E" S( R! b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 ?6 I1 h8 u9 g( J
) ?+ x$ x" M; S" H7 @- m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. I5 }; G7 m( H0 J. d6 R2 f
, x) ?9 N0 [- l) N, ~时。彼天子说偈问佛
* ^6 ?+ x# p! a! r/ R. H" F3 {# `
2 x& f9 U' a$ }8 M5 t4 e) q/ X- B6 f　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

8 ?- U( C, b! n9 @尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
( d6 C1 x( M% C; G2 D" ]: _0 e8 Y  o　名者偈所依　　造作为偈体　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 W2 u8 Y, G. F7 s5 m7 O! S; @　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 \( L/ ?. M2 x+ I: O. H" w6 L
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻

* m2 n( n! u8 D9 A+ p% _; n( u; t- \" B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 o) |0 e! @) C& Q: D
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' t% m1 ]2 E$ l( b
0 T5 P  X; S+ \! E' F' Z时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
  x5 n* f' u8 u9 e4 a, H& H5 h, N5 |
尔时。世尊说偈答言
- Q  Z- x; g2 D  B
$ j7 P) L8 z7 Q- K' j　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　

9 I4 M7 C# _6 v# N8 r6 X时。彼天子复说偈言

2 V* E9 P$ \5 u. L% B  M2 n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( `0 ]! l7 T. Z6 S0 Q0 [　一切怖已过　　永超世恩爱　

. ]. l3 n  r, ]3 o$ s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 ^7 u3 o3 W2 ~& l1 L. N杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

2 V* M* \7 f* P" h% J　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

7 U4 a3 E2 a. }# a
  a; ~9 W8 j8 |. s/ p# v　　（一○二三）
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如是我闻

, s* N+ f$ p3 @4 _( d) n* E7 u( O/ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

; ^2 x& ]6 K$ ~尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
5 |4 e+ N" L/ V3 O8 ?
佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
8 z/ M7 J$ x  D( e9 R
# u' s8 ]5 Y7 l  X0 {8 i. @复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
4 \- K, H* e3 {8 g
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
! d$ l9 d1 v7 M9 }/ o/ B  E, d) l
1 C3 g8 p& K- b6 T) x' [复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
1 |! U) {, h8 \
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

& v- B, N$ [7 g( K; k何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
% t& i) T) }8 ^
& w( |7 A: w7 N: p3 o! f佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
" t1 g1 h2 H& D, Z/ F
　　（一○二四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% [- \4 o0 r8 m$ b) M
# R) P1 ~# ?# k  [; P) j% R$ m尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

1 O3 I1 N* r0 C: u0 E1 t佛告阿湿波誓。汝莫变悔
1 {/ T5 x5 j- ~0 y
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

3 e& X% L4 x/ L3 Q1 n7 y  R; R佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
" l/ v2 R+ y. R) r, e% o4 V
1 u: C/ C# ]3 k0 V阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
0 }6 p9 m( F$ X3 E- \/ [" K3 W" D
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

( z% C, D3 o+ ]0 u( K阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
9 z" a: K* `) Y; j3 V
+ m8 d/ H9 T: x* k佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
6 W# a; G! B' G3 M# O
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
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阿湿波誓白佛言。不也。世尊

: |: |4 t2 H. b7 g. f7 P佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
4 q1 W* T0 r8 c: W7 T. ?  B, W
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

6 D8 B, S0 ~. B0 s+ A, ]$ Y. s4 e' b佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
! h2 u! d8 i+ Y: i; g* B$ L3 S
1 O6 N+ m0 q; P& O' g佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

; p! X2 y' g/ T- D6 i6 z5 \# r* U佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
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差摩迦修多罗如五受阴处说

9 _! `& X* H" M, V4 T- F. O; S　　（一○二五）

如是我闻
6 ^. M$ u. \5 D. y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
7 a( ]9 F- p* }! c# b2 e% x' t
* g. Y( G  v: @' p时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
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彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
1 N; D1 d0 u8 j- j
) L0 z, e( G4 d. m% a/ `0 J$ _佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

* J& j4 |. \9 ]$ p' b& f佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

( M1 N% Q$ k. I9 C+ W病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶
1 V8 N0 d; L) [" j# z; f
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
  w3 ]+ Q8 S" R' u! t1 p% W) J5 Y
0 R) Q# p" |0 _8 B- M3 v3 Z* P3 r; x佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

+ N+ z8 G: S' y1 n* `! m3 r+ ?8 y病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
# e8 L; T- i3 h2 d, i+ |+ N" W
2 T9 s: Y4 K; \. b8 ]佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
! [* @( s1 E$ @7 ?* c3 o
- \, c5 [  T/ s  x# o, g7 F- I比丘白佛。如是。世尊
# h: {5 ^! @% w; o1 s, ?6 ~! n
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
+ w5 s/ F4 s% Q
1 r! h' y1 u& V* ?( Q7 j6 W  [比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

% {5 r0 r9 F- o! Z9 L云何。比丘。若无眼则无眼识耶
: s8 D5 L$ `0 D7 ?2 B
$ q  y; E5 y, _' |比丘白佛。如是。世尊
! {. @) [: n, z. n4 p0 K0 [6 ]
' I  o, k  A0 u" ]5 e复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
1 x/ P3 M7 Q  {& c% E& S
( v* w7 {3 A. @6 k* J: t2 Q比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

+ [* Z5 Q4 \, e5 }: N. O是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
3 v- e* z* B0 _- O$ [
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
2 O' A7 s5 z9 k# _
% H! z4 C. J8 [0 a- L# Y佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
" H0 k7 {$ l; E$ L5 U6 S
' t) i: W  ?  ?$ l% \0 D世尊尔时为彼比丘受第一记

' z" r7 i  O5 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 l. W$ ^+ A. f
+ p7 m& p8 T9 p: S" p　　（一○二六）
7 W- q5 b# K% `- _  Y$ n" b, R5 G! Y
7 V7 M/ q/ e8 {9 e: ^# c5 v2 C如是我闻

0 r* d. O" k( P+ u* ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" G3 h) R$ g) G7 ^, C　　（一○二七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
: @" C7 J0 @5 {$ W3 ]) L9 Z
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
& ^. Y+ |6 F( @
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

! x/ L, R6 x6 m3 b6 K; a佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
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/ \7 c3 N# x6 A4 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
" D" a5 C& d0 y/ Z" T; G9 e" q
+ R) j9 a- z0 y2 z3 _- y$ C如是我闻
9 e4 h7 z. o- Q- a3 r  O3 x! b
: D; b5 c& [4 Q# v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
. }- Q- M( h4 B/ c+ L1 ~' }
5 i4 E& c1 W! v! i: [0 j1 V+ E: P8 M尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
' ]  v# B, `8 k0 q1 r7 b7 z
* c& b" c: j7 Z- Q8 ?; ^/ ~9 o云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
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如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
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6 j" e+ ~: W& ~  P% Z如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言
# H# M+ W4 D- T- l' z9 w
; d, l! w3 k7 _+ }! a. {" W　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
0 W+ R: Z! R  K6 Y+ b　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
: x# ]) ]7 F  l( A, Q0 u　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
6 ]) [5 C+ v/ g5 ?: |5 F& D$ K2 E0 ]　依慧而命终　　涅槃不堕数　

6 Y7 Q/ k* x: e9 C, |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: h8 v0 d9 d. d  }. F% ?% f　　（一○二九）
4 H5 j7 f& Q3 W! H; F' Q  ?
如是我闻
  v0 z4 D/ u; v7 g7 M& n
4 _8 _' ^3 S/ y# @. J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

+ e! b3 ~$ G+ P# O3 b: w　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
% {/ M0 ?/ W4 X; }% n# C" o: [+ O6 [1 z　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
2 F1 P8 d6 T; ~! L! Z: a' x* D　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
. z* ]$ c4 q: s$ M9 _& j　依慧而命终　　涅槃不堕数　
: B+ x+ r2 i6 P1 G5 z/ s* f
佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

2 c7 D; p' m3 J& H& ~! X　　（一○三○）

0 j! C3 X6 [; i) s$ |如是我闻

7 f3 c. a( b6 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& O* P) J0 u9 ^* s
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
& D& k" r' [+ w, Z$ q! @* v
长者遥见世尊。冯床欲起
, Z* F. k" ?2 ?$ ~+ J4 @
( T8 ]. E' {+ e世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

8 G, j0 C9 t. V" C1 u/ j长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
7 F+ D6 }, D! n! z( e! h
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

" J- X8 p1 J. }6 o' A佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

: J7 q% s' C/ K) i长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
- x! j( P- i# S" U7 o% H
  v" L: p9 W- a# g( `. U长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）

如是我闻

8 Z8 G2 v1 @7 V, A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 S1 K; ?# c' L3 {# X* I时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

9 V3 P. {; g- x0 Z) d5 L. C4 ^尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

7 C' H/ a! M- S* T7 ^长者白尊者阿难。可就此食

. n( ^  Y( m/ d( s/ e6 z尊者阿难默然受请
% A. S) e. [2 `! b# ?1 H0 V
9 v1 v/ ?# M9 k即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
" c# V) K4 F* p( C
　　（一○三二）
2 @2 H5 b, `! E/ g: z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- m2 [1 Y& Z: \4 r" |尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
) T+ X% n% g6 \0 V8 }
. F% K( m2 T+ ]* j4 ^$ z% L1 v时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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2 K! s4 L1 U! @. J9 x* o' Q& y尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
0 x$ I! v" p' V8 `2 T! i$ N$ c
时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

- m( K$ q# H  ^尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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' Z/ N; M" P5 B长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
" U" l; f2 l( {% \) }
/ m4 Q" y7 r; c+ J即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

( Z( m% ^' N/ d- ]5 x0 }" s5 F9 U　　（一○三三）
! H0 d. B* ^# L5 J4 t: ?+ q
达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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, `, S7 Q6 v: a/ h, m长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
4 h( U! n' x" o  X# @+ S
佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

) [. j: l4 H) p% v) h+ ?- S% F* o长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
2 j1 g# b( m* N6 y+ i& d; G
　　（一○三四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- M0 |4 b. Q$ P6 V  k, }时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

1 q( z5 ?' V2 n# `) r, i" [童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

; M6 e+ ]6 z) w佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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- U8 I( q6 H% K6 J$ q9 c1 K4 ~童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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! o( r/ _! ?0 @时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
5 r" `4 \  T- y: N; t. ^$ c) N& Q
佛告童子。汝今自记斯陀含果

( L1 X, X: A+ K! S6 m长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

5 U( J3 A3 j* A# b. l! d" b长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）

$ I1 @4 l, M; q4 `9 P' |7 l/ x如是我闻
) B$ t4 j3 E# ^
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

, H5 }5 n' X2 T+ G# \时。婆薮长者身遭苦患
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, f8 n5 P. d) N2 D1 S# O尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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) _9 E: x( i3 v9 I$ h* X　　（一○三六）

8 j. v7 S& t" f  O如是我闻

& a8 K' ]( C- m* ?) E+ h3 E一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃

- l9 j) D$ @& ?' c尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

0 A) A" h2 q0 e佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

+ C2 S7 _& I6 L% t* l. Q佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

- I* C  F! U  ]$ e  \; w5 _9 |　　（一○三七）
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如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）
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如是我闻

& {% k+ F& @) v! j$ e一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
! m( F: _9 X# C7 k& }
时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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; ]+ T+ Q+ j) T: P4 S0 r  P时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

: a5 G( L9 _+ c- m7 r/ Y' {5 f时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

0 I& p7 s4 U$ X时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
( f' s$ Y4 R- _* d: Y. C5 e6 J8 D# J
% y4 Q1 ?. Q/ k0 K2 H尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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! p6 Q. `: \4 K长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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" K' @& S3 d5 F- h/ u$ a) z! s( \尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
  A4 \( T$ J/ a* _0 C: x
长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　

qzx86

（一○三九）
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如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

% j$ K! I- K0 K2 x& \9 Y9 W尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

; N- C) E6 l& ~0 H佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
0 A- O1 D# V7 I+ [8 T9 g
: L# S, b. v5 X, y2 T, J! J不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

* j( b8 I( y9 B淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

3 u' v( Y" x% q尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）
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如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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  v; H, |0 N' T& L8 X尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

/ V4 t* q8 L( }7 z婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

' F1 I% `6 B2 E1 N% B佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

' X1 q' O6 ^1 |, _0 Y/ Q婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

5 ^5 m( Q4 t# R9 H5 L佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
5 @! Q0 O# ~- U: Q
) I9 ^6 D3 [$ J- w4 z& h+ ^婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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& A8 e+ j  }* l佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
( [4 }* ^3 @) S1 K* R* T6 C
" u& ?. P% ]- \, j" Y时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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: j" F$ I3 V8 S1 r$ N7 s4 M　　（一○四一）

- ?. n) c) _, g1 X6 M如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 s: K& T) S9 c) @; R时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
. W7 B! F8 N( l) Y; H$ ]& R
佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
8 ~5 Y. C; @) u, Q; Y+ @4 ?
6 n* p" F! k! |5 D0 W% E! h婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
" j: M! w5 \5 S5 o5 X# ~
3 v6 [+ j. M1 z1 G9 v复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

$ e- Y! \+ o6 \( D) p　　（一○四二）

如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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4 r* X" c. L  |& E* J4 d" W: z鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

" F7 ]( ]9 i- ~$ ?/ M$ v佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

& e% X3 z5 b3 s2 A+ r( T佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

& A1 |! z, ~. M; F婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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! l3 V2 r/ b) P& ]+ g; [$ N8 B0 z7 M佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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( {- E% N: w  ~( u复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

; W$ C# n% u. Q, t: q$ X若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

# z) k3 _( H0 p% h若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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+ w9 K# L% J& L; X; _' A$ @" `欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

) k* T- U$ ~' b" j; c时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）

" A5 Y8 x" X3 j% d# k5 M5 d( G9 X- x如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

8 u6 J( X' a7 E0 c: m时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

) Q7 `2 Z; k) u& {* y时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）
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, ]4 q: D: Z, b: e( k如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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9 A  I3 c  q" V" ^; i; k6 c尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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  R  p( P0 {2 T1 C( _! `又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; s3 J' A1 U/ B0 h尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四六）
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/ \% U9 e: l7 W) D: i) c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

4 m& L. |& L: R2 _2 _' h如是我闻

/ ^3 Z1 B- V2 h! K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% X9 p1 ?5 I  U8 k3 s尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

) ~- A2 ~# x3 q( S0 E% H# B婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# h  h2 ?1 q9 q7 f' n! i7 ^- W6 g- F　　（一○四八）

如是我闻

% G! g& M' m/ W# R$ L" ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

3 X9 q  q- u; q- k! l5 J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ ?* }2 I2 N1 }　　（一○四九）
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如是我闻

2 e& W+ k! B1 K: U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: {5 S) E5 _( }/ n1 B/ }; c尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ f& V9 A: U! @( k! S9 O' @4 E　　（一○五○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ k  k. P" Z) }$ k, `2 r　　（一○五一）
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5 o3 u! y- s/ @如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
0 t0 ?/ b! b5 g% b2 q: Y　一切众生类　　驱驰走此岸
0 c9 b6 \( ~- Z$ O- L/ l* K　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
4 {( D, G9 q; O7 @. k" O
如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

　　（一○五二）
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如是我闻

. M: m* k! ]5 S8 K- e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

, U; ~5 w+ G: R6 O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" e: \0 o7 B' C* t　　（一○五三）
* ^. j) L7 d5 z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
7 O7 s1 b" ]" `" X0 Z/ J& }1 D
0 Q  d: }0 K+ y* g+ Q6 d7 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; o7 D5 ]% b6 @2 n5 _  Z! M　　（一○五四）

1 G" L9 G% x; N  _如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ?9 h) K4 c3 w6 F. g! J5 T" I( r
" h; i+ ?# W" R& |有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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7 a- ]  D& o" M' E+ p/ P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- M0 G* X& l/ {' }9 q: K　　（一○五五）

5 s! ^9 ~' m: g2 L( V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
0 d2 R3 E; S8 ~  K' z3 E
7 t, Q6 P2 w, }  s# J云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）
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) B9 R, o- ?# X2 ?" _/ r; G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 k( {2 Q8 z6 s' F3 P) {尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ [! C" ~& K; W# m尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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! p! a; f" u# ~9 H. Q7 a1 J如是我闻

& ^5 F+ b# u& O. A+ G/ o/ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  c; q! a8 J: r) G5 a- P( \
6 h- A( B' }6 F: P8 ^尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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& Y/ e7 O' o9 P. D诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ w; B" X1 |- s& o　　（一○五九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 P2 F2 Z& r1 F7 w9 m" e3 @- f尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ B" P7 h# J( t& i0 A( y$ ?　　（一○六一）

: y% E# t9 X% |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

, M' E$ t! p7 E! g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 ~' e. q' x( j( u如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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9 F) ?7 z8 ?6 m; X8 d6 n$ V　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（一○六二）
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如是我闻
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* v! z3 {! h- T$ L! e9 [/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: E0 k0 F- ^( X3 P* l" t
6 z0 U$ @1 Q* Y时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

! p% b6 t( t2 q　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
- ?+ k; O7 \. z　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
( Z& A% E% p* y0 H
" C% j* Y) t2 S1 n- J) [, `, n* l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）

" c! F' Y* x3 b4 b9 j" n如是我闻

6 N+ m" v4 s  H/ c5 v+ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 ^, J, w6 E5 J% z& e) G. V
时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

; e/ P& d& g) T3 j  E尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
2 ~  c/ K% ?, C$ f( s7 P( w
尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

  y1 y& x0 w; {# f3 ?  _尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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' _, B8 j& Y7 q7 X/ |, C7 s比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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+ `' @  C1 B9 |# [　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
; W# X9 ]/ s( B+ I; C　唯师子兽王　　无有与等者
  g# P; {! q2 l% [. ~8 Z" x3 L　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
$ c5 r1 P9 v$ M7 \" e1 C　离欲断诸结　　涅槃永不生
5 G0 b' O  _6 r　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）
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如是我闻
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/ I& i( K1 R6 x. Y2 B3 @& V, \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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9 M  o! A( J! q3 j6 J6 T7 w佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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& g* m3 Y: X: O9 m　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
# `& [' w% W1 [0 y8 t　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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' w2 B$ H+ ?- a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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