杂阿含经

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（九七一）

# ^& m8 `+ y7 A- R0 U如是我闻

8 I, }0 Z* b0 z! x) E5 G9 s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

0 X9 M! V/ W% h4 Q. i: `8 `时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
2 ^/ k5 w2 A1 T3 i　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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+ Q8 [+ u* G8 ^( u7 T尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

. k  x$ |# r- Y3 O: T/ J　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
  g5 @1 j) D: K, O" \　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
1 x& K8 C6 C+ F7 I  ^7 v; u2 V7 I% N　顺调伏寂止　　身口心离恶
, b5 e- z0 b5 I% T3 _: _　善摄于住处　　不令放逸者
' Z, f3 |) v! s0 {  o& j　是则名随顺　　调伏及寂止　

; M/ J" l# M- M! p8 E! V3 L尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

7 n' @8 q: ]& A' g, t佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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2 |3 Q& b0 y9 D; ^4 B; j3 ~尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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8 ?9 ?1 [, N' V& m9 n时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

5 H% d, H1 q) F$ i; V& ^" }佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

$ k7 n& }5 Y( u# T) v6 ]0 E' ^婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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# ?/ k! {0 s* e; Z  ]2 W复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）
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如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

0 U& A8 I7 r/ x& b阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

( j" Z# o8 f, T2 V, {2 M; Y, @阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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5 b" ^% z, p7 A% X阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

4 W* n8 p/ P- O0 b9 y) X/ s+ G栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

6 Y& O% Q1 A% ^+ D8 |  V9 u2 C阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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4 Z# E4 [$ m- `栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

6 J7 y$ {7 ^# k" K* ]7 W. }+ k时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）

$ M3 _7 j0 b  {! q5 [) R9 r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. o. s- [7 x2 c3 L尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

1 g- y* H2 b3 v4 U9 ^! R% i舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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, G1 H9 x2 E7 n) M补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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: T$ i& d9 V7 W; d( }, U舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

9 a1 Y) N* n1 N* k% Q  a补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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: k: s+ A  A- c7 ~* C, Z8 O5 Y3 W% N时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

, u! q+ {* z! i% N2 I3 n　　（九七五）
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如是我闻
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( h9 S& I3 S2 e7 K9 Q: A* u& f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ ^+ o9 N9 c! ], z& X! Z: C9 N" o尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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% c. f4 e, ~/ Y$ A$ F" e$ D) l# U佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

5 g. k8 T: X, k补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

7 X% P# M7 \8 S; P+ r( G+ W" {佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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3 i! i% b9 p& l2 M( l4 `9 E: c云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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7 b5 c1 ~( P7 R# k时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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$ D+ g- t& N! ^$ C& h　　（九七六）

如是我闻

9 E1 O7 _' I' n1 \5 o" S一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# R! M* `6 K* u, I: z2 \' S时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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& s& K' a$ e. D& W佛告尸婆。学其所学。故名为学
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& E" m2 q  x7 K* p+ M尸婆白佛。何所学
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  v8 d6 i/ G$ ^; ?6 R; c" K佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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如是我闻
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/ T7 Q" {; w1 }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; ^2 h7 b0 c4 T! q' J2 H9 P! q+ U- X: x尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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, S' f( d$ ?/ @4 H! ~彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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6 K4 r( z: C$ ~* V$ Q' M2 _即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

6 p  `) l7 ]% u+ ]* C若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

5 k3 f; z6 F  i5 L% Y9 S! {　云何恶知识　　现善友相者
  X& t' o% J4 y1 ^$ G+ ?　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
9 _" N* Q" f- f& u0 e　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
, D8 V8 p( k$ \2 d+ |" a' D5 D　与己同体者　　非彼善知识
& t0 c6 a9 p* M5 ^% m　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
( ~$ s0 `$ a  \+ y" L9 ]7 c: H1 h　伺求其端绪　　安于善知识
& h; a' V8 z1 @& T/ W& h　如子卧父怀　　不为傍人闻
: _4 p" G' u2 m　当知善知识　　何故求于断
2 C8 w% y9 I& d　生欢喜之处　　清凉称赞叹
/ `; o- V" @# I9 V5 M' ^　修习福利果　　清凉永息灭
% ^3 a5 ]5 z5 R  R+ Z: S0 B$ k　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
$ r# C: c! l' g" A2 G2 M　远离炽然恶　　饮以法喜味
$ V8 i  b" A9 d: V. H　寂灭离欲火　　是名离炽然　

& Y5 _9 y3 p5 r7 h尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）
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如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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9 p0 {5 ^% j. Q6 S" r/ a尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

5 k6 H. ~" m& j( Y. W尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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) y5 D/ Q! G0 }+ U时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

8 g6 B" F3 f. X5 E% k+ n: K如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

8 Z4 V( s5 i2 |  _: M1 n尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

; E, i$ v" g5 }- [尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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% j) M( K" h. @尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
0 D5 m. Z& W  O$ N/ E　成道至于今　　经五十余年
5 J3 T7 x& c( [# D2 i　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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$ s1 ]/ [' C, L, V5 u1 Q! _. p尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

7 ^( r; ]$ F. V. O0 z, r4 N　　（九八○）

, R) Y1 U: f" d6 E% `如是我闻

, l- y) N, s5 ~' n8 m, W- O一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

- _1 D. Z! ~' L! }- \( U时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许

1 n4 R+ z6 O" t3 g. M& U& N时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
1 b7 S9 u: d# b- \/ o" h) z
  f2 F! j* n' i' N/ w尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
% F8 l' |* s0 @5 F
! K5 ~" }; w  N% U时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
9 `  S7 P. F' s
* r6 D1 A, m3 x( z0 L　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
- G$ Y6 K& F- A0 z　缘斯功德利　　长夜获安乐
) N" |- M% O& z7 l　发心有所求　　众利悉皆应
+ {: k& A! X( p+ L4 @. `$ h  U/ o　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
; p: _4 e$ m2 r& _7 w5 c　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
4 c3 v4 {! X8 o- S1 ~  F0 U　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
! G) @1 M7 {8 H9 F: t! j: V　当随智慧行　　众果自然备
2 ^2 j+ F: N7 h( I　于明行足尊　　正心尽恭敬
5 N( ^7 o0 F- W2 x　种殖众善本　　终获大福利
* }3 X  s& s1 T- c. o# ?) M8 O　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

; U4 v4 {  ?) m尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
4 p! |7 n, `" T( ~" l' f
　　（九八一）

如是我闻
6 c( r( Y. s6 K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ]& P3 I: _# b, O5 W; d, g% s
尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
; @4 R% M" u) m' ]3 f$ n
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）

如是我闻

/ X% ~2 M9 |2 Y0 I; y一时。佛住娑枳国安阇那林中
3 c: Y/ g  [# g* d  _
/ b, U: }. e+ I8 Q( R尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
1 J$ l, h8 o' H& |6 N
尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
* y; x, W, F$ b1 R# F* h* G- D
. @  N  M( s; d" g% U( u9 O佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

* c* ^' I! e4 }2 T' K& ?舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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$ u8 B8 W, k4 C  V9 O7 O# z舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

1 v+ z$ o7 }6 z8 S* Q7 S( T8 T舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
& c, _: ~" a* ^( o
( a4 e3 V/ ?  ]6 _7 M　世间数差别　　安所遇不动
. {+ e* p. _  Z1 N# D　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　
" S; E4 z/ H  k
7 T6 y8 t: j! Z7 z) |" v. Z佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）
" g9 d* T& X( E6 t+ H
  Y+ q1 z4 n/ Z, R' t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  r6 {; p0 S5 B! V# T% }4 |
尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

8 _5 S8 g6 z6 T2 i) i3 p7 U尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
  N  Q4 m& r- A$ V
阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
7 L, ]0 q; T1 i　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
; z; m9 D! q5 W8 W2 z　舍贪恚清净　　现前观察法
) q! n7 G# F; ]( i+ n　我说智解脱　　灭除无明闇　
+ T- ]2 q9 X. T
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

: z; G# z0 ]7 u. E7 E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 M( {! l- L" J% J2 V4 ^
尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

6 a! e. R" i" S5 M0 n2 H8 X* o( a% t. `佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 c  T. |# k: V& a4 A* x7 C1 s
　　（九八五）
% v9 I% P& n1 r# V5 G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 f. {6 [/ r: O; z, j! _尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
1 }% C+ \# q8 U" d. Q
9 m+ _$ ?2 m1 w5 Q3 w5 l/ s云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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4 U" f# \5 |9 ~$ `$ a若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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+ c: b0 X! ^" }7 g- P云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

7 ~2 y8 x0 z: c4 e" m( H$ M! v$ e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）

7 Z" J) _0 |- n$ m$ I$ l8 D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
8 v6 o% o* W, n! r1 ~　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 r- a# M# _) O' [　　（九八七）
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6 n2 Y7 u; P( H, u% T如是我闻

5 r; i$ X8 _, Y- e# t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

# |: u/ v6 U$ e3 J, a; a4 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' i) o; h9 Y5 \) v　　（九八八）
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' k* g: [+ x* Q- G如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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8 @( P+ q/ T4 O6 @佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）

如是我闻

$ Z9 E, Q; k1 I8 Y" K6 I( m' w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

7 w4 S+ R$ n% |$ Q2 N时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

# l  l/ w5 e2 \" x5 {+ M# z如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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. Z2 v# X3 z. k　　（九九○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 k$ ~/ l" [! M+ g% a& r% D8 N尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

3 y, X- \# B, `* N阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

  v: R+ ?4 R2 [, V: _: J* W佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
1 u) `+ W9 S& r5 {
阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
  [+ `5 {, j4 U1 u; L
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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- q* ^# V1 F3 g2 e4 [$ |4 J　　（九九一）
8 P8 {: W8 ]% w% I- l1 \
如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

2 w- n7 C3 _  z+ J, }7 K时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
' v. ]- q# f; h: i
+ T2 n0 N6 I& f& [/ B- f6 i比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
& W* L3 k( U7 H* M5 r: f- v2 g
! ]  z: A. g; `8 e8 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 C" F9 H. ?8 r# Z- d　　（九九二）

& I$ P0 \6 {# G4 k. j* N如是我闻
% T! X% a3 C& h% P
: u6 M* D4 ?$ K9 S) f- {: d* B7 d2 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
" y/ v4 h) }4 b
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
" G) [$ y9 A3 u
1 M- m4 W& x7 r' W. z　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　
4 E1 n2 E7 i2 H* z
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
$ j1 i/ V/ _% e7 D

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
- t; X* ^' E: a" a
) Z# Y- [) X+ n　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 x6 g) C7 ~! M. ^0 N) E: S. l
/ n7 Y0 Z$ T4 Y" L6 n8 \
0 V3 {; U- w% g% r　　（九九三）
/ Q+ H' u3 v+ X8 f8 K9 h$ S
% o5 h% u+ w/ _+ _" O9 `% f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& e# ]0 Y. Y2 e. b
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
" v: L8 z" @" v
8 U. z6 S6 T5 J时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
2 h. y( r! G% T! G4 T0 }& M( q$ r
3 S* W! p1 g; g) s/ q* b作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
3 `1 C) S! p1 I1 |
9 F3 G$ Z( T: B+ q2 Y0 i　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
$ v0 Z. J' s' |9 T: {　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
: K+ h# i# ?7 Q5 d　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
& {$ f+ i7 X1 M% s6 [9 }8 e5 f　净天眼悉见　　是故稽首礼
4 i7 w' N( U' S. z! B　精勤方便力　　断除诸爱集
3 j& }0 P6 t. V5 n' w! k6 b　坏裂生死网　　心常乐正法
& |" H8 u; p; S; E. e　离诸悕望想　　超度于彼岸
6 Z) f2 x7 S" @　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
+ S; ]0 l# B9 X% W! X" Z* U　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
8 R+ G5 v: @5 Q6 O　无有诸世间　　烦恼棘刺林
4 j' i1 \& H- E9 P　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
# R/ S. \" [" v+ V6 N8 W　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
9 J7 M: l! s5 ]/ s$ g# v" F　清净无瑕秽　　是故稽首礼
' A0 p, X8 u9 Y3 i! o4 @　其心自在转　　坚固不倾动
) K4 b/ O' S/ L2 w　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
+ i* l5 M: ?7 c0 e9 }! c　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
$ ]0 Q+ _4 h" Z6 ]2 o( ]( W　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

) f2 q2 |% ]0 w　　（九九四）
( M; v' q& c6 x( ^
/ O/ q4 L, y0 H$ T! r如是我闻

; v+ }; l  r! o+ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' s" E; k& I' `; M: _
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

/ g4 G1 n4 |+ F. d* q$ m4 v( T, F$ b尔时。世尊默然而许
* z& |& }3 B+ T; \- F
: N7 l' j& y/ Y时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
/ L' h. F  v2 \
  f# ~6 T6 K/ A* ?5 `1 y5 W, i* z( S世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

, i% ^8 E8 h2 ^  O! F9 a4 B如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

' E' V" \- N9 K6 m( D佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

+ k# J' K4 I- ~/ E# s, D! W婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
: W; @( L: x) h& W& @
  j0 _' M2 u9 T佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

# Q" u% ^  z1 g( h婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

( x* @$ s* H% U6 P佛告婆耆舍。宜知是时

# ^) q0 J4 N% V5 t尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

2 N! b* V/ _9 |5 R% w　我今住佛前　　稽首恭敬礼
9 W  Q$ }# Y  _& W) {　于一切诸法　　悉皆得解脱
8 t: I/ X* x/ N0 i6 X- x　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
( D1 v6 M5 o" o( R- m6 i　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
8 K, J! I5 s; g　于诸天人中　　亦无与佛等
0 n7 ]' a' Q! y　是故我今日　　稽首大精进
/ E6 l. G4 j! O3 Z, \　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
# B' {! Y- B0 W( i1 S8 `　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
$ ~& e* B& D4 n; {, t　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
) t. L* c3 \# \! A　从触因缘生　　于今悉已知
9 ]- [/ _% u7 z7 x　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
. e# O9 O. d, W- ~  Y/ ]　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
9 O+ u! V# b' o2 j　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
+ S/ m# b) i; _6 [1 ]/ [) `　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
5 X4 Z4 Q) j5 b　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
6 R& W: ?& o6 h: \/ L% k　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
+ U* a- i% i' {9 K7 B  c　随己之所欲　　离垢求清净
! A  k7 E" @' W1 p; y1 o. q! a　专修其己利　　勿令空无果
* U1 I1 s# h5 a- _( w　空过则生忧　　邻于地狱苦
  k3 P! T# D2 i　于所说正法　　不乐不欲受
# @. T# D9 g$ j' I, t! t/ o) {　当久处生死　　轮回息无期
; J* w: Q0 h) b: T- d2 a! [4 p5 p　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
' o' G/ x/ o0 w, q* a　轮回悉已断　　不复重受生
3 c2 E* Q$ ]- @5 e　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
" C' B3 K! ^2 m4 v( k* |　正智正系念　　唯待终时至
) }% b9 X4 Q/ Q　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
7 z- b# P4 h1 x　今告于汝等　　诸来集会者
. k0 r% [& S/ K8 u: Y& D) p# ~　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
( n3 C# x3 _  h' t+ a　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
. J( b+ w+ l# d8 w9 s1 i　佛口所生子　　叹说此偈已
0 f0 D3 ^5 T4 L! e: R$ z+ L6 P　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
9 @& _% o. t6 }　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
' T' W/ \, H7 s+ X! \: b' A
　　（九九五）

' n# X/ P0 c; b! `6 O* E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 l. X" m: g+ _$ {% G; \% t4 {" f
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛

" Q$ X! r6 T5 n5 J　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

; |6 Q+ f( D( Y! k# s/ d7 m8 |+ h　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
5 H4 a8 i6 i4 x. {8 U; R  I　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言

+ o$ g, j2 _1 z% g# F' K1 R0 C$ p  Q0 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 p2 B8 b% Y+ U- ^3 X6 I& A. L　一切怖已过　　永超世恩爱　
: H- d( F& @( N$ P1 q2 U
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 h6 |* y2 p* R( T% k6 j, J

qzx86

（九九六）

( p& n* b- _4 F1 f# A+ j5 {如是我闻

  K3 L6 p7 K" f$ y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- t& ]& }7 ]0 w3 m) N时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 @4 l: C, V: w
时。彼天子而说偈言
" j2 A. V  y8 J! a9 r
　不欲起憍慢　　善自调其心
. ]9 O* \4 m4 W! I: c. ]+ e5 |3 V0 R, A　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

" T( e' }4 `- t2 U" P; B/ x尔时。世尊说偈答言
/ D6 [& I- Z. d: g) E& l! M3 l: z
) [. A/ Y  j5 i1 J6 `9 E　已离于憍慢　　心常入正受
# J6 w& ~/ d% z7 C; S% }  d　明智善分别　　解脱一切缚
- P: P* }6 A5 j- Y6 s0 G; z　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言
0 R- p4 O! B5 Q4 E
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 Q; i2 ^! h, ~$ d- F1 L　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) Q4 l/ b' G" d2 t" `* A) H　　（九九七）
1 D2 j% X# L2 F: F) `& R7 b
  v1 u- s. B3 p3 e6 k9 r  F# R如是我闻
/ S; W$ ^* o/ A9 b$ I
/ a& ?& Z% L# J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ b9 O+ w5 Y; A8 ~* j/ V) Y
% E/ X$ H4 J0 \' ^时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 r; r$ h% ?) v* u/ v5 M
. h" y4 g6 @0 ~! w时。彼天子说偈问佛

　云何得昼夜　　功德常增长
7 b& Y+ X; x# E　云何得生天　　唯愿为解说　
$ |9 \6 @. C% X! A$ W' ]
/ @4 o( Y: }( _& V8 Y6 W尔时。世尊说偈答言

8 [9 r- f1 ]! e) i　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
, _# W& Q7 G, s0 s. A% ]* i* d　穿井供渴乏　　客舍给行旅
8 H* T" n- p3 ], O9 X4 s　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

) G  m4 ]5 d( i4 \时。彼天子复说偈言
) x' g- r4 ^) A. |9 B' c
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 T0 ^$ i0 K& q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 B, Z5 f: X. l/ |( R# F3 Z; a
　　（九九八）
- M) D( m* ~6 s+ v# y$ H
如是我闻
; Y6 u6 p5 H: X0 f0 J
0 Y$ ^( T/ H; n+ |, t) G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* {7 [- [6 A+ Z3 [2 ~时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) U/ k1 K0 I4 n) D/ K, J( h; {
7 p: Y. z! @, {8 ]- l6 w: R时。彼天子说偈问佛

; ~+ V/ v+ A8 p5 q　施何得大力　　施何得妙色
9 L+ n2 ^  S6 h- n% t7 k, }: T　施何得安乐　　施何得明目
  e5 I# E; i) M3 F& x　修习何等施　　名曰一切施
/ ]* w' l8 s+ M- K0 C2 _; t. J* r　今启问世尊　　愿为分别说　

/ L: u/ |, I& {  j6 k5 u0 X/ Y尔时。世尊说偈答言
$ {# M% e5 d4 m
  L) _; {3 q/ i: r6 j# Y　施食得大力　　施衣得妙色
8 T! Q; w: T7 N: X+ O　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
. b% K# U0 Z! m2 S
. v4 E7 [0 B, R. _2 v& X5 M时。彼天子复说偈言
; g& A& e3 `# ~# |
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! R) f. ~) _6 m4 R0 B% `/ n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' g* T4 i/ I* v6 B5 u
　　（九九九）

如是我闻
8 A( @! k: @1 u. m( g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 n; c$ `1 f0 |3 y
" f0 o* U2 z* e  Q+ `! p* d( @: `时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 K3 e$ b0 C. }/ j9 Z
时。彼天子而说偈言

3 x$ t, ]& x7 q; r1 u! n0 N. t　诸天及世人　　于食悉欣乐
* U' }) M3 F8 ~' m' G7 j# A　颇有诸世间　　福乐自随逐　

7 H5 P9 v7 G, w' ?6 l4 Y+ H尔时。世尊说偈答言
# X0 P2 }7 F4 k5 @4 _* e# f
" P8 d$ E& F9 }1 C$ F　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
/ g  L0 Z+ g) `4 b) h　是故当舍悭　　行无垢惠施
$ _- Z2 V7 t) s- U5 |4 n$ k' m9 E　施已心欢喜　　此世他世受　
. C/ _2 ?+ N' l& _: C
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
8 ^) j3 r& V2 ]1 [9 F2 s
　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

$ w! w, X  t/ ?0 v: t悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
0 X, O2 ?. R2 m
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
1 O( X  F' W4 ]1 K  ~
0 p6 ?. R2 v; W: b* M时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
. m% q$ _7 x6 V1 B
$ @  t- x. |3 v: D, _, k) A0 O. A尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）
# L: \8 c3 m  R9 T/ K$ V6 m; R
& b! k$ j$ ?' K8 e如是我闻

& o- Y& Z3 d8 N$ }$ H3 w5 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

- U; T  b/ K' X; V2 J) `时。彼天子说偈问佛
3 Q& \0 |/ O6 H: p
! D7 g, t% \7 ]0 x　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
% v9 ]) G. B1 D6 o2 K　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言

8 C+ s9 d2 k9 x: _' \9 ?' k　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
+ i2 t, i" C, b  d　宗亲相习近　　通财善知识
4 W; v- A2 p; o& D: r　自所修功德　　后世善知识　

1 V7 m6 @; k! [时。彼天子复说偈言
; \0 [2 [. r* M1 E8 l8 `1 V: O8 f
5 I# J4 \+ N# ~+ w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

. c- N) u$ m; p1 o7 U# {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）

. y1 X8 y' r4 I" b1 C, i( I如是我闻

# K7 m5 a- T& {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 L0 d% |- F6 R- |3 L
' a! m' a" Z8 v5 }- }5 J9 t' R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

* E- L( B( l' i7 I7 N时。彼天子而说偈言
1 `, u6 {: F' l4 S: \/ z$ z" F
　冥运持命去　　故令人短寿
8 T" `$ Q. k2 ]9 U2 f" h　为老所侵迫　　而无救护者
, h% Y  L, U0 j$ t　睹斯老病死　　令人大恐怖
  L! b2 j( S6 r& p7 a: F! C' F　唯作诸功德　　乐住至乐所　
, S2 N; l5 @; f( \/ g
* f6 E8 S  Y2 i% o' l( f0 S8 _尔时。世尊说偈答言
; ?8 k% I9 v3 X& v" M3 w' R
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
/ M+ j( K! g) v& C% X　观此有余过　　令人大恐怖
* Q: z; W  K$ s　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
# x+ p7 E9 X" v2 H4 `# N/ X8 |3 q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- Q/ q; F5 c! ^" E# G/ `; x　　（一○○二）
% M- H$ n* _( J5 z
# {- {( x1 Q/ v( ^如是我闻

8 a/ r# d! s3 C" Y1 d& s7 p/ R1 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( m$ L; V. L) x+ o( H
  F% Z, O8 [( E+ L- ?时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
2 H8 \% j+ `# i
. h# H6 o! t( S. L+ D2 p- b　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
5 ~) I4 U4 x! X  p: ?　几聚应超越　　比丘度駃流　
7 d$ j: t8 _$ ^* K! }( \
尔时。世尊说偈答言
6 M7 \. e. v' ?  i  a' @
# K! f7 f0 e" X; _  P8 K6 l: t- `　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
  U5 O8 M; x7 `: q4 j. T
: k; [( S" {3 d/ @1 T$ g, |时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 i" {5 n, w5 G% l# z' c: q2 g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 D7 F! x, N+ l3 I4 d' D
# F9 ^1 C8 P1 z, [3 E　　（一○○三）
1 D; i/ r" S$ T. P# S6 ?
如是我闻
/ @- [) _6 f' j$ `
& a& i2 U. N/ i8 J- q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( b1 p: ?/ T; l- U' P时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
" i! V9 K& [8 o1 }7 c; W
# [4 V6 s- X2 k尔时。世尊说偈答言
; F5 o# ]' `, v2 L2 l
9 [1 U% @( h! W( w' Q" Q$ b, V8 f　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
- E* I- M6 k- E# H- N2 o4 d5 I: C
时。彼天子复说偈言

6 u, g) J) J6 V5 o- r2 E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 x7 {/ U  b4 [6 C( \　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ V- a: ^/ o5 N. V  M- y1 [. P" V时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

如是我闻
; P, p7 K1 j2 \* b1 u8 i
7 t+ Z+ P' J8 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, s. ^* S# P. B. P% W  B% F
3 \% V8 n, u. {6 Q1 D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

& x& t( w8 X5 Z% @4 X2 D7 k# j时。彼天子而说偈言
) x$ z9 k0 R, a$ s
　母子更相喜　　牛主乐其牛
; n# K* c4 q3 R2 \+ R/ t　众生乐有余　　无乐无余者　
% [, N7 U' ^1 B, ?& }
尔时。世尊说偈答言
$ t9 Q4 I  ~  O+ r
　母子更相忧　　牛主忧其牛
$ d  B& ~/ G$ F( E　有余众生忧　　无余则无忧　

) s7 O: r$ |( |# n8 r  K) s时。彼天子复说偈言
0 a8 w& b; }  O/ J6 e
, }% n9 [8 w% K* C# [- F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 P/ B% g& O- T6 X) n( V　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ i7 N/ v$ U# p
8 ]' N$ v; B/ `2 Q5 C6 v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

) N. ?) L# Z5 @1 V9 O" c! G如是我闻
# i3 _& Z  R3 g) l* L6 f- ]- p
$ @) S# A6 d( l% a; P1 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" r8 \) G7 z3 B: o6 S3 q1 z
0 W8 ~' t/ N9 q0 j! y7 Y, W时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
+ z7 R& V+ y4 X4 B5 W　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

# K* |# s) e) _4 j　田宅众生有　　贤妻第一伴
" `& e# [/ w; a, [* L( f　饮食已存命　　业为众生依　
3 Y, f0 ^; |. ^( O1 @$ \
' F# Q/ I$ U8 e8 T) ~- A时。彼天子复说偈言
4 g/ H4 K6 B7 C  K# m
4 g, H7 l8 U9 p" o5 J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 M8 N  h  W3 e
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

" t" g  `8 X6 q0 \) G# ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 U, q9 g! _' T- [8 K( m( m时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

, i; W" j4 s4 [3 x* e$ ^4 |时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
+ L% T3 ^/ a/ y, `; Q2 W* |  }
尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
* Z; t% ~/ l  `  d* t  L2 S5 R　光明无过慧　　萨罗无过见　
' [) z* U+ {! j0 R& h
1 D& w5 ~, v0 P6 b" Q$ @; C8 H时。彼天子复说偈言

: [1 W1 W$ a: `' |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 f. A7 `; y) @* b4 }4 {　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* a3 d. G, {3 I6 g4 e9 Z% K+ @
/ ?6 K' P/ [8 X- `4 ~0 E+ f  X: \　　（一○○七）
& o3 V7 |7 I7 M- Z
如是我闻
( c. _/ ~; b# q' F6 V% @! t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ j2 ]# D/ ?5 \) u时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

  Z5 r' h, s4 ?+ z- z时。彼天子而说偈言
. w- g0 r4 z% S( z' B
( f0 T) R: ?5 M' U; ]* A　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

1 t: U) c9 @9 K* C* |3 q6 h时。彼天子复说偈言

/ @( C' B+ F- Z) Y  }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ }+ E! Q. Z- G& A: ~　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）

4 w- j8 z7 E2 D3 A如是我闻

0 J/ B' v  A: D/ K, _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" d$ ^- ^: ~) d: X4 M& w3 V6 Z
: m4 {7 p/ P8 M6 V, k8 ^时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
, W9 F2 B) G$ i8 K6 ^
7 \  q& j1 f2 \/ i时。彼天子而说偈言

2 `6 z( L+ G6 u+ f7 D9 i　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
0 Z' U. m  F0 x4 i　凡所祈请处　　何者最第一
1 S+ C% k: F/ T5 f( e( d7 J/ m: A　于诸言语中　　何者为上辩　
2 D" N& Y3 J7 _; p
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

8 x. L# I0 Q4 Z' O3 V4 k　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
# J/ `7 Q3 u  Z2 ]2 n( u5 N　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
8 r/ _3 d! f! M% s1 W9 X( {
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
( l7 V& p9 E7 H; \+ Z' A/ m- h  r
* Z- o7 M  R) v& |　从地起众生　　何者为最胜
: u5 F& ^" @: I% O8 O　于空堕地者　　复以何为胜
  I/ `' n8 y& e/ T7 h　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
" v7 `7 R+ ?  G3 C, A" U/ |
/ K7 O6 E5 i% m, O5 w6 x: f尔时。世尊说偈答言

+ u& V4 c! `/ Z2 J* q6 `3 [9 P　从下踊出者　　三明为最上
# b  l. E1 c" ]. B0 D　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
/ V+ a" ~) w; B# E+ ]0 c7 R! ~' P　如来之所说　　诸说之最辩　
& z; V1 l7 G$ g7 ~+ n4 w! |
' y! Z. ^1 |! ~5 I: W时。彼天子复说偈言

7 g9 F# X  K: S8 N/ m　世间几法起　　几法相顺可
: p( T9 \4 ?! q; \: O. u9 k; [  h　世几法取爱　　世几法损减　
7 z  p# j; @- ~. w+ K2 v
3 _7 u# e8 |7 \1 A& p5 w尔时。世尊说偈答言

7 P# ^: y. v* ^5 ~+ Y0 i　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
& ?& E( }/ G) r+ R+ k
* l2 X6 Y3 @5 B# Z- m: e% L时。彼天子复说偈言
3 k9 F" k  U0 r7 p) R+ G
- }/ u7 ^6 p' F8 |& ?- J, U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, `, u1 c, \; r
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  D6 W" k4 Y6 m6 Z
　　（一○○九）

  u3 V; K+ M+ ], O8 [' a# H- M& Y如是我闻

$ G8 [/ u$ u: s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' [. L* n7 ^) q3 K" L% Q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 E7 M% u' L( z' J+ B. [
% ~& O) n: v/ `( ]9 i( h时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
  y+ q9 ~4 d1 a
尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
3 k; g0 w9 k2 _' M1 C, J2 u3 |　其心为一法　　能制御世间　

+ l  D4 Y, G  J! |* F* y时。彼天子复说偈言
5 W" H3 \5 ~# H! Q
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ x8 k: W- e8 P' x　一切怖已过　　永超世恩爱　
. V) o: @7 n2 j' ?- a
6 F. Y1 `$ x% z" U9 r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  P$ x5 T) H8 n  C0 @* V  F　　（一○一○）
8 L* B9 s' [9 F, R  J& h
' g- r* {' r8 A: ~9 S  c' A  n+ G4 M如是我闻
, o% p. t2 L% F7 D+ r
; j  n! Y. O1 J; [/ h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 c* c7 _4 t5 O时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 _( v& _7 A) }: t" {
时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
; K; `5 \& d6 u# W; O6 g　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言

　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　

, Y  Q2 F) j/ i% B( A0 ?2 x时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 ~# |8 r! @0 I' K2 I' @
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# \# @8 P. w$ f- V" g7 Q+ O- D
3 f/ Q  Q! o1 K- m$ i: N2 J& o　　（一○一一）

如是我闻

' r! f4 E4 V' Y3 v& m8 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 x- a' D2 |( W' L7 b  a时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# }4 w- P/ m* S$ W% ]
时。彼天子说偈问佛
! G& o$ A6 w. o& D, Y
9 u6 s( {4 Q" V, j) N5 S　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
$ H- M+ `; D2 v0 u7 m# q% [
$ R2 ]8 E) \7 c. l' a* U, X# I8 E尔时。世尊说偈答言
1 N5 [' C9 l/ [
! _8 q8 g! @; F　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ h3 m: I  f( |$ G4 o7 ~　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 S# b. D: }0 ~/ j
0 k& `) `9 ?6 P# b' }　　（一○一二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 x3 H) V& c0 x" e$ U时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# }  _0 G+ l' w8 s) V$ n: f9 C
时。彼天子说偈问佛
: |4 u" G+ _3 q
/ C: r* f, C/ s( ?　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

$ X) ]: c: h" }尔时。世尊说偈答言
/ ?7 Y9 M7 p' Z1 x7 t$ M. {6 i% B
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
+ f0 X* n9 m/ m& V" V
5 n. \$ z* L. t9 W2 H　谁无有覆盖　　谁复无爱结
- W9 N3 k9 [+ v: I: p　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言

  Y0 c4 O$ |; c6 |  n$ D! x　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言
) }# O8 [1 e7 N) Q; d
% m7 N1 J( Z9 L' i  h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 w6 U0 |7 Z9 B* N$ n+ k, z
　　（一○一三）

& Q' F3 v9 }: r( Z9 X0 n如是我闻
+ r4 p! ]  b" Q2 M5 L+ H
+ t1 ~  z4 ]: H! F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
0 v; I  v3 d) S- d0 E　云何众味中　　得为最上味
( d9 H4 T; w, r　云何众生中　　得为第一寿　
! J6 @( h  ]- k
5 H2 H7 D3 a8 h* |! C4 t尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
1 K: G# v! J7 p9 L3 q: v; l　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
1 [- U/ S3 v  B* X　贤圣智慧命　　是为寿中最　
8 r" C/ q) V& t& ~8 C) B, e
时。彼天子复说偈言
+ h8 G- c9 F: f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, J: E' p2 d) D$ L$ G/ J　　（一○一四）

* n  x  m0 I0 y/ T4 q- \$ g如是我闻
/ _6 D1 L' _/ W5 d
9 f& U- |! |3 M2 c3 t+ ~% l: H& U6 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 z1 r- N& I8 M+ M时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
. }- _, h4 q. r+ H7 M7 b6 }' }5 D0 q　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言

" R' I5 O5 _* g　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
/ {2 j/ ^" Z5 P" m# {
时。彼天子复说偈言
# h/ u3 H9 Y* X  |
: G9 |: o' U# K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 q/ W$ G6 _$ \# Z3 c  o
/ I, Y& `. x& `  X. R- p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 {6 _5 D" q: P& F# O, m
　　（一○一五）
8 v7 ^/ Q9 P0 e0 H% E$ I  k
: `8 E) T& Y8 U( F! `$ M3 w. P1 Z- r3 o如是我闻
* o) o: @9 ~" d. n( m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, h5 E# T* w9 w. N* i* v
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

, w# r# v$ c. m1 S时。彼天子说偈问佛
) |( T+ I) L0 ~/ d: ~
　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
- p! O2 c/ q: A
0 a' \0 {* {& ~7 t" D2 Z尔时。世尊说偈答言
) x' L1 V! G# m/ u/ L' W: M
　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
6 o1 R' V% r- o% U
时。彼天子复说偈言

6 k/ F- ?: \' m2 v; W" M　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 t/ s+ A8 R- S6 X- {; S　一切怖已过　　永超世恩爱　
. Z3 {$ P4 _9 \/ a7 G
- N* o8 q" @! [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; A5 ?; R6 }" d0 C* F8 }% d
　　（一○一六）
( w& p- ], A- O* B; f+ F7 t! k
如是我闻

$ L% A' y: \, F% }/ k) o% u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) Z, B- H4 K0 C) q" |* r
$ W. m( W: v) s: ^2 l* d时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

* Y! B5 n8 M: l( [5 x; B4 j  {# [8 h6 I时。彼天子说偈问佛
7 b2 F! q2 `/ m0 T7 }9 i# ^' X; o- A
　何法生众生　　何等前驱驰
* T& V! B( h9 g; @4 {　云何起生死　　何者不解脱　
' B' N6 _. B! L8 Q* M
尔时。世尊说偈答言
. ?) C) B) |# l, n( M
1 T& e4 z0 p0 R: a" q　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

8 y8 g, ], D3 Y7 r时。彼天子复说偈言
# N- a- u9 e9 l
/ b5 m# I0 h) r( |4 ]( p4 t$ A$ d　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: b; [5 V# E! h) W
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; K" `$ M- y# Z. u　　（一○一七）
# N! b- Y6 H# O7 q$ Q. K8 q& v
4 E/ w6 D( N; X3 T如是我闻
; L3 h; q: ~% }7 p
, r# t7 ^+ n) t5 ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

( }$ {  y! h* b% C6 }8 k' Y　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
7 `9 a% ^$ V( f5 n7 ?: F
4 ^8 k* ^4 \8 l& Q/ E1 x尔时。世尊说偈答言
6 H6 S% v$ z" Q0 @/ `
　爱欲生众生　　意在前驱驰
" L9 G* l, K4 e, ~" W0 x: m　众生起生死　　业者可依怙　

3 p6 N) @, F9 I8 R6 O时。彼天子复说偈言

3 G+ `+ m1 w% K! b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ T( N/ F2 Z& C3 u, c　一切怖已过　　永超世恩爱　
% J% v- N* g3 @& T* w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一八）
. d' P6 d1 H* E! }+ c
如是我闻

: V2 G2 G1 m( i. X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

4 Y& k7 z" U5 Q: K% O6 Q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
" M! R# Z  u$ r# J0 [
" d$ U) l/ _1 l: J尔时。世尊说偈答言

" v! ~( @7 q* C+ K　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
& Y) P& M' d' z+ e  t; E
+ Y9 W2 O+ c+ s9 K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
% [2 ~: z  s7 c. q8 m$ W
0 y) j6 A; |- q5 N" }; H; E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ P* b$ G* F# {2 m　　（一○一九）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

6 q/ A% H. \. K1 a$ f! v$ s7 Q3 `; X时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

; p- k; M5 x" k4 S7 J% x, s) o时。彼天子说偈问佛
1 q( h/ h8 C2 ~& }
　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
! N; n: ~: v, f, h5 R) ~
尔时。世尊说偈答言
2 \" Q/ |4 J* J
5 j' _4 ^' C  }: h- X3 M　贪欲名非道　　寿命日夜迁
+ ~2 k! h" E- \' a9 N　女人梵行垢　　女则累世间
' x$ N4 n0 }; `　炽然修梵行　　已洗诸非小
4 ^" S+ @$ z  p$ f, `　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 `  l: l" {2 \: l' u5 |　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 T4 F$ {+ U$ z/ c4 `$ E( z' |　　（一○二○）
$ {, J+ j' x: @6 s- Y$ m& o
8 \, s: S: M2 C- e# g! z. n- F如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

$ O9 i7 G5 e! X# b- [5 x2 h时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 F% E5 C. ^! v! \3 W  ]时。彼天子说偈问佛
% P. B+ }  \; l* ?$ j
- [$ {: k! T' N" h( r　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

) R4 _$ \: O# o3 c4 y- _尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

! R6 ?+ e; K6 }: G# c: i2 C时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

$ N1 l2 V, c! a+ I; H% r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' D) ]( z7 B4 p6 ?2 A: p6 H( ]
2 S, E# b# o% w5 `% n7 g　　（一○二一）
; B; M: k& B$ t3 R4 b, `
/ s2 E8 e% f- v+ y如是我闻
# c5 B# i; J8 R2 S
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 ?- E3 g# u( p( w/ u5 J; ~) ~7 I
时。彼天子说偈问佛

9 S, ?6 `, c8 ~1 f2 s1 [. l. C' R　何法为偈因　　以何庄严偈
& X0 y! ]8 [% [' o　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言
# F0 c# G0 X; O7 v
　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

) N& _5 ~5 J. P时。彼天子复说偈言
5 W( A4 C* F1 F% [/ B6 y4 X5 J3 t
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ m1 R5 }3 P" u9 e7 o5 a　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 \. A8 l/ H; L
5 m3 |% N7 J- ]& j/ k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
3 G/ |: B. x% b! ~  t& i! C  w
如是我闻

2 h( J, j( J) z0 F9 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: p( R( }/ T& f7 ^8 ^8 o& S时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 F* ~% M3 z+ v/ h8 W
时。彼天子说偈问佛
: O1 D' H* A+ J3 o
! K2 V% Y  {  t" b' b　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

' g9 D! L- [/ J" J尔时。世尊说偈答言
( H$ f" u( ?8 D4 _/ ?
' ]/ `* N0 I+ Y$ `0 i: q　见幢盖知车　　见烟则知火
' s' r9 I$ t- F" G　见王知国土　　见夫知其妻　
1 Y) @! U# J/ v  |  m
- y, q- k2 P; {) w: b# g时。彼天子复说偈言
3 A" w# p- ]4 j: F# C7 A
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) B& `, t( F6 U. X
: X% D4 Y: x0 M9 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
" a  _* i, w) \4 |2 R' ~" `
) q, ]$ B& M) J. i
　　（一○二三）

如是我闻
2 Q5 D' Z, ]/ Y3 Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
! D; `" Z" w; ?5 W! V" |
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

: z  ?. P: b2 {: l尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

. W2 d# K' o# Q3 c: E尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
9 Z7 D. ?4 o( D
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
9 u& b) y7 S0 ^" O0 A
% L3 f/ Z+ `( {* S0 O0 _复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
. w; j9 Z# G# e) A0 d
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
/ d$ f6 t" a  N; T) m1 E. x; j
4 Y2 v- B1 n$ \6 [4 y复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
9 w4 P. t- ?& J" Z# f
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

: ]/ E' h7 d5 j. z8 A7 c佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

. Q. `4 w6 Z+ ~* C, |　　（一○二四）
  G  m% t- o5 @# L6 O  F
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 k& ~, _3 M: r0 ^( X9 w# {
* O- k2 P  W' J# D2 f尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
( O( ^. `5 j" R4 {5 K$ e+ r
佛告阿湿波誓。汝莫变悔

' D  i- |7 J' u+ P; a1 y8 V$ ]阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
, a+ z1 d5 |3 g) u
& `  N  Z: z5 W/ \9 d8 u+ u阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
. b4 M& ]. b: K9 H, S
2 [' c# m- e" w) S1 `* \阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
" }# |- m' I% @
  n5 x' E5 T! M) T5 H, }佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
% y3 @4 o$ e; `; z" Y9 c2 k- |
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
+ j' ~- m: S  u7 S; g" |8 l" q
) d, M9 j! G6 }1 X) [4 V佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
: L$ N/ |9 D- ]4 r! }
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

+ ~5 W8 a. D7 a# L9 t% k9 I差摩迦修多罗如五受阴处说
1 ~- G3 E6 W( u5 C9 ^
　　（一○二五）

  k8 w0 G  I' O  c2 ~0 ~, T如是我闻

' B3 S8 d# t8 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

) d2 m; [, u5 Y9 e. S4 R时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
4 s  B+ H5 Z, P  w3 c
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

* M  k  F, F; h) z彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
3 {5 Q- u0 w- J: V& M
$ l) s  T/ q. G) ]: O* H佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

4 Z% h' h+ g7 w% w& M病比丘白佛。实有变悔。世尊
. |0 ]1 Q3 t, W8 x2 E
( q, a% R6 I& O/ `6 _# X8 i佛告病比丘。汝得无犯戒耶

3 l. j2 Q1 P7 F病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
! ~+ A7 L; b/ o. f' r+ Y$ P
8 o; P+ v2 w5 v/ ]$ s  N+ O佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
( q8 c$ W  z, S: h8 u
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
0 m3 ~8 V- j* T( e7 k( i
2 C0 p# z! l% F$ b比丘白佛。如是。世尊

" W2 `+ r5 A# H& t! m! [复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
1 L: N5 C2 r! Y/ u  |0 r( f
; a' ]2 s7 y4 P2 r, |比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

# q" k6 O3 B, g1 V+ j6 P) Q云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
# c; q3 n( e" i: E4 k! x
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

# `7 ^9 f' e, {0 |时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

) F; q  O* @, g1 |8 D1 U! Z佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
% h# g' E4 }  K. h
世尊尔时为彼比丘受第一记
0 ?5 c3 V3 p- p4 m. K. p4 C1 a
$ A/ x. l$ U) Z: o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

& h- ~+ N4 x# S& Y# l1 a如是我闻
( q4 C0 J& |: `( U# {
6 u- \/ F0 l5 b. a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
7 O" `/ c9 b9 x% }; H9 h& x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, C0 z  F( E- N- |2 ^& q' F
　　（一○二七）

如是我闻
  Q4 |; T( s, p9 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
8 n" _, A* ^, k% G
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
* b5 m- i& |2 ~1 v: Y6 k5 ?
% M/ @% L& i1 ?4 X比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
4 d( p! ]  s, U# k
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
0 @  n1 V, T/ [4 U. Z* O! |. s" ~, }
, _8 \9 r4 [6 U! {- _6 {& f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
: v6 V% o1 G$ J. x' f/ p' E

qzx86

　（一○二八）

& H; e- d9 l# W' I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
# ?4 t3 F$ l; E: ?* m
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
5 M$ ?; r. p" \/ R
0 x  k0 G+ {- p% k4 s# O. i云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
" W* v) C- V6 K# c3 b
- {: L+ g7 y2 o( \: U& I$ b% k/ j如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
" N$ O) u& c, r- M
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
/ T) M; V. O: o9 B1 o
) t# Q& E: U, l如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

# |7 }$ F  V  H  {! I. S尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
$ e4 f0 k: D% P) s. p　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
8 M3 U/ G$ i* D* _7 l8 w! Q5 c# v- v　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
7 _* T9 ]9 i, t2 G  p" L/ g& b
- }  [$ I: r0 |. f; J8 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 @2 D! H9 r8 Z4 b5 f; T& W0 h　　（一○二九）

6 I8 p4 Z* \; @& S% I如是我闻
* |* ~9 Y! x4 ~  f& o* G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

/ _. ?0 Z8 F  z" Q+ ]' i* Z尔时。世尊即说偈言

: X$ q& W7 V) i5 x　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
# N: M. I. t' P+ \( N　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
& L6 }& J. Z1 r7 {1 p* a　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
1 q4 U" e* K8 X% J- P% z; v3 n　若比丘精勤　　正智不倾动
, W  @. p' b9 [　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
5 ~. ?& S% w4 j　依慧而命终　　涅槃不堕数　

+ W  c: g4 X: M* L7 g: e) [7 R( z佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

- ?, u- M( d& s, }/ @　　（一○三○）

如是我闻
# ~: w) ~  |1 |) U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# M$ t7 s" |+ O4 [, q3 t" D* L5 S尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起

, h2 X6 K: O# @$ H8 A, p8 A世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
# U9 Z( U4 Z+ N3 O1 @
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

8 J& p3 M" n& y; e: A3 D佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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; ]" R! v5 _" ?3 F4 C+ K9 c5 K长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
7 @7 d6 r* u" }( c2 B
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
! d' c, {( j* v" g
长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
) ]3 t* @4 r7 O" q. K2 R
长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
5 o! w# Q* N) m% Q
8 |( \6 A' @1 K: L/ ^/ I　　（一○三一）

0 ^( s& }3 S6 w8 D' C- l& [如是我闻
( c$ P# P# d& ?" y/ s/ X7 ], [" z
) p3 C' m* y% _- _& S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 n# {5 M9 ?# {, [时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
) z/ u- [% f1 Z& A; X& E: Z+ \% p
8 u# o) u8 o1 v* O时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

+ e3 @  i8 r% T) h4 E2 K8 v$ g尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
2 C' K7 _8 ?5 J+ ]
长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）
4 T3 f# ~% t2 ]( Y
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ z& R% W3 A; s: Q1 H尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
) k8 g) D+ u7 C3 ?, C$ z# J
时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
. ~  o! X8 b* X/ Q3 G1 p
尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

( t$ O8 h% c0 B0 S) H9 p时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

, B- G& L3 I' v: L' V- R+ C3 ]$ R尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

- @4 k1 Z/ d+ r  Z8 {即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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* V: t3 N* |* L# v! _3 K/ f　　（一○三三）
) a% g* j1 y) {: h0 s$ |; x
达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
7 e) H# A# i$ K1 ~! a
长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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! j% w8 L- n& A长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

- R+ W+ I. E' ^9 P" D( c2 F* l如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 b5 j& J# ]- O0 g时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

6 [, |- z8 I  B' r3 @佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
% B9 E  @1 q: b$ ]' Z7 b( A
童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
% ^7 F/ f, w7 D5 A
尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

) [* D7 v! `( s- r- K佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

# m& O8 C7 `9 {' l* i1 e　　（一○三五）
& e/ q4 K7 M& Y7 `' s3 y
如是我闻

8 V6 q3 r  s( b9 Y$ L- q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

: r( h+ U1 ?# q& b$ A1 f( n时。婆薮长者身遭苦患

! w% G" H  I5 [4 K/ ?: B9 U- A, g2 F尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

3 @$ F  H: l( j6 e2 _$ i. M　　（一○三六）
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如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
. d. }/ d) w! @6 t
佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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* x6 Z9 \0 o3 f: B沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三七）
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7 y6 E$ |/ Z* O6 Y! d, y如是我闻
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  w/ f; s* W% X' Z5 r- x一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

8 T1 ?# Z5 X: Q6 v- \8 _1 a" F  s- ?尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）

如是我闻
6 R+ C" {( Q! s8 b, k& V
一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

4 C" F/ I! @9 j: Z8 m时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

% ~- x% m1 s( A尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

9 C" S% \1 K( ?. M" X时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
; K5 R: @8 {, Y. D3 q' ~7 S
彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
: c* ]) y$ \4 Z9 @' Y+ B8 G) ?
时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

6 Q4 k% Y: C$ g! a- \尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）
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如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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, p+ c' P$ C" s+ C+ k尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
5 c3 K0 Q0 Y& c: b$ H9 F
淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

, J( \6 d3 E6 A1 N3 |  t$ ~/ A佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

. k/ L) f& S$ ?# Z淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

: h  X7 q9 Q/ f尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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* O" V* U6 m+ i% a. @: w　　（一○四○）
1 B0 M+ O' J9 L0 v( e8 N
如是我闻
! A" l9 B7 R$ _* O( d
$ P( U/ q% F) V6 t. B+ s$ ?; U一时。佛住王舍城金师精舍
+ U# q1 `3 l! ]' L3 @
$ C$ }! e$ x2 R/ _时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

& b8 x3 o6 G/ Z! [! `6 H+ B/ M佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

  [( Q6 j1 i9 p2 B0 p$ f" w% F# j- w婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

% O4 ^  e  ?7 P+ L: |( o佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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- J4 i  F3 t# l: Z# w0 _婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
0 `. V) ~& ?$ b$ t' P9 n+ d
佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

7 {& c8 X+ ~$ E2 j" L时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

0 I- P& D2 R2 Q3 ?7 I# h7 U3 Z/ S3 n　　（一○四一）

如是我闻

; l' F  p- k9 \+ A1 @. y! N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
3 Y( a2 r, e7 s- k
) D+ z+ \1 [0 \) C# I时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

: c; k4 [. L1 O# ?% `& c佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
5 K; g, A" T8 ?  m3 n, q0 T1 H
婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
! o( A6 ?1 }$ W! `1 B8 a  D6 y" S$ n
佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

% ?/ }2 w; R+ [6 I) n; V* B) o若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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% T1 G7 }* R! S# l; X5 l复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）

如是我闻
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2 A( N6 a# E& a* B一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
4 J1 L, z  d& v1 d" P! ?! s
+ F; y! \" T  ^鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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% _# k0 X% U! l& T8 F佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
% ?" y/ h; _7 k* T: R* f
佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

$ G: M- O8 i4 C) c5 W+ @! M若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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1 h: R7 ?3 L  [5 E$ D若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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6 L& Q+ a5 |5 k: X( `3 Y: b/ P欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

3 _+ U& Z) P  Y0 l# `; {/ i欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

6 r7 S3 B6 b' Y时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

! q( p7 x. M8 ?8 Q　　（一○四三）

- u9 d/ X# O5 D$ |- g% t% o如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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, b5 X5 B* r! k) m7 v' W0 E时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

1 ]0 X" a6 d! D( X, K　　（一○四四）
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如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

* _% _8 D/ \7 i* K( S" S/ j" i6 D; j尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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8 C9 r& ]: Q! a9 L* e! `6 x2 J又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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. \1 f  E: W' ^& C3 d# L时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）
5 D- @4 c: G: C5 A/ n  I: C
如是我闻

2 L5 s/ x5 y7 c- {  m4 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; r* a0 G/ |. Y0 H' q0 k; v; b; f尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 @; e- @3 H/ _$ G$ D5 [  m　　（一○四六）

0 y- s4 ~" E+ S8 r. y. [# w' n/ u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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4 F: f% o3 ^1 [: v: V8 j云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

$ P4 f% K/ y5 U; ~+ ^5 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
4 b7 o% E( u/ `( }9 i: Z, v2 f
如是我闻
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$ s7 @% V, |7 w' X4 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

5 l9 V" R! p' q* b云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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5 R) e& d7 L, P0 p5 C! _7 v婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻
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: @  [; Q. O# t3 e& S! A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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+ d7 l- h! P8 z+ R6 B$ b5 ~佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) r! y6 p% p$ A, N; Q, V* H( i2 o尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, ^0 G9 B) p. |* m3 `- B　　（一○五○）
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& M* [7 j# _4 ?. [3 E* b如是我闻
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1 r7 n! a# |, T& y) L7 O  {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ \6 p( V; U. t/ \　　（一○五一）
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如是我闻

8 L' Z& `  ?9 z; j& u1 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 A$ l9 k/ W- h6 W& ^1 g, c时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

9 O/ C: C2 h( I2 U1 ]9 n- @' d# K　少有修善人　　能度于彼岸
& S" V* M% V7 F) g3 O; J% x　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

1 T- b- V6 }" C2 _) y5 E3 R如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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　　（一○五二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, m; j. W0 B. z. t; z) b! x尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ J& Q( C* s+ a& q. d. Y　　（一○五三）
( s; S+ l- p/ Y
& `3 N2 w. F+ f7 A$ K5 y如是我闻

7 |& K! U" i0 X: N  ?# I9 |5 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 t" p2 x) {' P' C' U尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. ^5 J: n9 T: T. G5 c0 P- f　　（一○五五）
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如是我闻

" ]  T- _) |6 o1 d- w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

2 R( E4 ?9 Z2 a- y7 k佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）

5 g1 B; Z. n% w' ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五七）
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如是我闻

) X5 V6 W. F0 X! ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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9 E( }$ w5 f6 G4 `; \. d- V诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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$ t5 K" S! ^3 g" h如是我闻

4 j  P) v2 a$ r: _! Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五九）

4 l) H7 N" R7 c6 ]8 r如是我闻

7 X( e* y. G; e2 k8 J# l- R$ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( u  x6 A- r' y+ m' ~
$ `2 w+ `" V- s7 q" Y尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

4 K% a* r. ]9 N/ N* o9 x: m8 P! d如是我闻
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$ h2 [/ O4 {& B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ q% H0 L: ?, D+ S7 F* `尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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7 b' I3 A; H+ ?" n3 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: ^2 z; J& \  j+ l2 u8 w如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

2 [& X5 R  z- q( O　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）

如是我闻
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$ Q& |+ h6 r* g5 g# }! R3 @) |: }3 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

0 h- J0 h( {$ {; Z$ Z　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
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0 _6 W/ {, t4 V: O0 O9 v/ w; x+ l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）
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如是我闻
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+ r  F1 D/ k- J, X+ s! P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见
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) X$ y$ F. {; u3 K8 o" C3 e4 Q佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

( a# Z) f( v2 ~. A; R彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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+ g" i1 Z* A3 N/ r- u2 `! @　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
& m/ T! b: S% Y　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
2 m5 D" |! q0 K　持此最后身　　摧伏众魔军　

0 o5 K( O) y7 M3 a6 {0 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

! ]% y# ^* {/ f$ v* O如是我闻
  T- u/ l2 `2 ]7 r) W) y, j
  Y( l& |2 k7 i3 F1 q8 t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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  o# d' V3 E9 g* t, `时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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4 ~2 W! n  P- Y! ?& y2 r2 @. L佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
+ l5 J4 U) H5 Z3 w5 v　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

$ U, I6 @0 t: w3 ^$ s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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