杂阿含经

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（九七一）

3 o9 O- H& A9 z如是我闻
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0 G8 X( a* `3 m$ V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ f; U6 N5 S0 h& I$ T; T尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

, C+ i- N6 G: F  \2 I尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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* ^7 ?# i* L: S- ^( L时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
4 u9 u4 O8 u0 I& I7 n$ M, U　善摄于住处　　不令放逸者
; M3 E6 s. |; R　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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/ k1 [( t) h6 E4 O0 R　　（九七二）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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( }  ^) h2 j1 n0 [: f6 y时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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- i' y  U6 F- Y- m% e2 ?佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

+ s, V1 _! z9 f复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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1 t* w, t, o$ ?  g7 m. X时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）

如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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( ]0 E/ f/ w9 g: I* v时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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* `0 M5 v) \# m) ?( ]) ^+ t栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

2 B; ~* \1 \' X8 R! ?  U8 ~栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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. `+ N4 [$ V4 ]# w; ]( j9 _阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

* I8 [1 W- k# u栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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/ i+ j0 L/ f0 P8 k+ L) }栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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/ H& e2 T% Q: e  U* {时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 V' f0 l; @, E: o尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

& ?7 I0 }' M' I) O& [- p时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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4 |  b& S  q% U舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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2 z* @. p. P7 q# h5 \# r补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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9 [9 Q+ t3 j1 V舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）
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  o3 V0 i' ~- |! B1 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( @% k" t5 Z* u1 S+ J尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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) [$ B4 ^, `$ c, F补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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  B+ N0 n& ?  q, {0 t佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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, S8 ~+ T3 P; |3 E云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

1 g& Z2 S8 u, f( m7 @补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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% d* t7 ?0 e' F7 X' B9 S" U" _时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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2 `. z; F  N) p) b, q0 Y4 r0 H如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

0 ]/ x  X/ h9 K2 D佛告尸婆。学其所学。故名为学
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$ T1 W. ~$ V8 D( b( h6 k6 A7 ~* z8 D尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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! b2 F; _& [( P' S时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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7 J  }3 \" T5 M" h如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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8 @4 `$ A' `" L* A0 Z! z佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

, I* G8 b; U* F6 Y尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

  a# e3 x5 |" U, j' F说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

  x, z" G; R. g. I6 \. N* }佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

1 t: z8 y# Q( C( d如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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. ^) ]" E1 t) y6 Y  j, d! R" Q3 ~彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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) N5 M; U6 h/ ~( ?5 N  w　云何恶知识　　现善知识相
- {; n# C) ]( g) U2 Q0 y　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

# j8 m; _  c. \' z若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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8 R$ t0 q0 k3 c; K3 p& [0 p, q时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

. |' [& \, S+ Z( ^" T尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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$ W4 ^/ r  X, c0 E: }　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
9 B  J8 h* X! o- X　造事不乐同　　故知非善友
2 G( n7 g% o( w  C3 o& b　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
/ P  \* n- o( x4 A6 l　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
& v' `7 X) Z2 l3 L- h3 D5 L& G　当知善知识　　何故求于断
+ P1 g  _9 q! B# H* E. X　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
3 [2 }3 w& p/ s: G, L　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

2 o; {) g; J' K# G# {+ S尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）

如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

$ m- q  E5 y) V+ B4 s1 \( o尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

, Y% `6 P& b! l6 W: a时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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+ l8 q2 t( M- [" Z6 V$ a. k5 w阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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$ T9 D" e9 B: {% x4 V# F& q" X尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
$ r+ H& V# F, C: L9 j. O; D& a/ t　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
2 X5 [. ?5 E+ A: i3 A　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

, q2 _4 k* w& j0 o9 g说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

5 p* f- n1 O  u3 z8 Q' y* [$ o彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）

如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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# s2 ?5 O( p/ D; z/ M* {! l% n尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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% I" ]5 ]% d6 d. D* U尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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1 V: w0 T) @3 m, q1 |+ I5 e7 K尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
* Q, b( M9 a2 }5 q0 a　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
( `' A% z, e/ O　缘斯功德利　　长夜获安乐
( k' ^3 _- k. e% B　发心有所求　　众利悉皆应
; z8 L4 n6 J, q7 k5 K- t1 }& a　两足四足安　　道路往来安
4 F2 X( p! d) z  v# f( n3 u　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
( ^- I/ A" t1 Z+ l  Q　正行以将顺　　终期妙果成
+ o% s0 ?  Z/ M$ c, Q$ a　是故行施者　　欲求备众德
$ n1 [& X. L) I& ^+ Y　当随智慧行　　众果自然备
7 h8 D6 A0 |; f* L. c　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
0 d6 I* Z+ ^% }5 Q& R2 A　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! A7 G. X$ M1 V6 o& I7 W尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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& s$ g9 `/ _% \. ~6 V8 o1 ~1 T佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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  y& A: U& o* S  P/ y5 X* e4 L. E如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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5 s2 B1 X- ~2 }2 L; B3 \尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

. Q! T4 m7 ^; \  C0 [! K. c舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

/ e6 Q# q1 x# H- I3 G* I9 c; x舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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4 k& ?# t( o: S* ?: @1 i舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

3 s  q' M$ G2 X2 a0 Q　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
# T9 Y' D/ R8 i! Y8 r8 c! X. l1 R  q　已度三有海　　无复老死患　
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/ L. T% b5 Y+ ~5 i6 ~佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

% {  f. O  M& s' T: ~8 c# M　　（九八三）

$ K% t- l5 J! @' Z如是我闻

; m1 N5 R2 v- ^8 ]7 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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- P6 s; Y1 t% T) E尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

0 G2 e( \9 }( y( O佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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. p2 g4 [5 b7 ^$ V2 h& X. V3 ]　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
, h9 |, W, y7 k$ p2 y4 e+ X　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
5 l/ l# H4 B! ^, @" m) p) U! Y　舍贪恚清净　　现前观察法
: G+ A/ ^1 n& K1 i　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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! q( |# ^1 X0 B" U8 k( C# U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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" A" n# F5 r) {( J' k' n/ _比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

$ v4 j% K% M; Q7 X7 r7 s1 R云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

- ?4 i7 l: c8 \7 {若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

. l; W* r0 s3 o+ E1 t1 Z若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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1 C6 |' m$ p& W" }& p8 S- P+ s云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

. z' n1 i$ O# a- ?( s云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
0 M; e  \- l3 ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( m" D/ b& [& e　　（九八六）
& m: k% _1 s6 x. \
, ^2 Q: }  b! L; G, n如是我闻
) s0 v* v# t7 J' z- _
; F8 k+ J/ d- x  a) t& a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 c- ~' h+ e' Q6 A1 }& G2 L; r, e% d尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

- I- ]/ y' i3 i尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
# _) h% x& K- i1 U$ _　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
1 T# |, L: _! k3 K　灭除于贪爱　　持断亦难行　

& v" d% ?2 e" ?: V1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）

如是我闻
2 q! U( y% V! q+ i: S
1 ]1 B3 a& S  k/ v( f' [# G- j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ s2 d4 y  O7 g2 g0 N
尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

5 n# P# l5 W6 S/ W; F. s: }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻

! d  Z( Z2 R5 a( @) Y% q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. b" D% Y% Y3 {% E  M& z尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

2 E* }4 v6 g. I! ]3 \乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）

4 L7 U! `" a$ A7 K如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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& y+ J3 X9 s  W) A+ j5 `  ~时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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  ~. R/ j( U" U$ C　　（九九○）

3 d0 u+ s* l3 @% @" ?5 Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# U1 F1 \; ^/ o3 x4 o# z尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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: r1 [' z: i! d4 l9 h, v2 v" Z/ ^0 g鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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6 `+ V5 @8 Y. l$ x! O( m2 W. k时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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# k0 g3 d  U& M! c$ D* g阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

4 ~+ }& I: X6 P% ]2 P时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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* T  Q6 {6 u8 ^. ?+ O佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

6 ^* U+ N" o* ?. d' O阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

, P. K2 K1 p. h7 U2 b" B阿难白佛。不也。世尊

( H1 ]' U6 O9 \/ ^: u9 O" c3 @佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

* u) u$ }# f2 D  @8 ^* \# @0 g) n佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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0 L' i/ z7 d, D- v　　（九九一）

如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

- Y9 o7 L7 ~' y; f' x) S时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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$ h+ j" x% K. M佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
* m: |* P) A1 U6 ^! r; K
比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 v0 V  \5 ]% v! w: p
7 V) [2 w$ T5 F; Q* k0 ?　　（九九二）

+ G5 c0 ]! X( t) Y& ~6 {' H4 K8 n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
, @2 {" p5 d( l9 w& [" Y
　世有学无学　　大会常延请
* G+ b3 ?- Q4 l1 o; p! E' [　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
1 `" \: `4 Q* A; a
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

- Q! y- G2 d( p# k9 t4 h) Q% |. G: v
# K  H7 X! ~% U6 D, [$ H  U2 ~　　（九九三）

如是我闻

/ F' ~) {3 G5 j6 M  o0 ~6 X3 `& ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

  U8 u7 `7 [; N" k时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
9 }& K1 {+ H+ E) _7 A" s　超过诸世间　　一切之积聚
0 z3 @5 b, E  U% p* u) \' k3 X8 G　深智少言说　　勇猛勤方便
3 D4 |( F! |' W, i( H/ K5 l3 M: g　道德净明显　　我今稽首礼
. m/ j" u0 G& q( N0 u; U7 n　已伏诸魔怨　　远离于群聚
" z$ Q- G9 @$ D　不为五欲缚　　常习于空闲
: W( U" P6 n$ a- x* A: F  S; j9 [　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
$ \: T6 v2 {; `% f. ]9 {- E" q　所得神通慧　　超诸神通力
7 z6 L7 @' x- l- A0 s　六神通众中　　自在无所畏
/ g& y- a( b9 l9 B　神通最胜故　　是故稽首礼
$ z. K# w0 X* V1 |# W& Z. d5 y. [　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
  c' y0 T* I: E; T3 v! @　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
8 H8 n0 N7 E- u" P6 N7 c- B　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
5 f3 E  J9 T% ]2 |' `8 `1 A2 h8 }　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
* R8 U# H5 D$ `& o　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
4 x, {  V1 b' q* m2 G　调伏诸爱喜　　出一切见处
) K4 S% Q# u* G. N6 F; A2 c　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
( e2 p. s; X  o7 a2 @0 X/ O/ s* u% Y　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
( s% k0 r5 ~/ U4 f' A/ o: W　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
  `" d1 A& d1 ~+ F- i9 F& |　光明悉映障　　是故名为佛
5 v! M5 m' h5 D- A　度生死有边　　超踰越群众
# B9 t' s: C! n8 v' S( d5 s) B# F4 B8 W　柔弱善调伏　　正觉第一觉
5 z, K6 \4 M: R　断一切结缚　　伏一切异道
4 E, V  w% ]# h! q6 q9 Z6 |　降一切魔怨　　得无上正觉
& P" k6 O5 S, z, r' o　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

. x9 Y* i2 B! ?) m4 e　　（九九四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: A6 A2 a5 l9 A  A6 L7 O( n3 `
1 n% A7 `9 G2 F: a; a时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
) Y2 z9 ^6 c% }* q
3 g( S# u# W- o' Z; l: |6 U& O时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
. Y$ [  q) a1 A* S0 a/ }. q
. ]/ ~' m3 a) A, J' b尔时。世尊默然而许
. Q% L/ A' X! E: G" X. [
+ S6 X1 W! k8 R8 W  u9 l时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

$ n# E4 l' ~% Q& A1 k( `世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
1 k$ r; }7 z; q/ r. j
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
! k  H6 a4 |2 i) E
$ T" V* [6 Z* F; V" g' k  ]5 _如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
- w6 ~. e; n4 W4 A! [7 r
婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
9 s" S' w( y4 d/ w2 v
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

1 ~3 J3 c* ]5 D婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
& K" z0 O% \& ^8 y0 R3 |
7 z# }4 p, c% `3 i4 V0 N　我今住佛前　　稽首恭敬礼
8 c+ |) b& m. U# u　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
5 `2 o% x8 B; o, z3 J  z　世尊等正觉　　世尊为大师
# u9 |9 y8 T+ l5 Z) G　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
$ N& t- u: h- O0 \' Q5 [4 t1 r' \: B　世尊于世间　　诸法悉觉知
8 R! q+ I$ p2 f8 B# ~　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
" r5 b. O0 Z; `1 K$ A　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
; n) m6 R- E, H/ l1 F　三界不复染　　入无余涅槃
& X5 b, B' X9 U% S: p* u% _　苦受及乐受　　亦不苦不乐
& C" I4 q4 j# @' V* J　从触因缘生　　于今悉永断
' T6 i: k; ^5 p2 ~# y  {: g　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
& ~( m. Y  V  C: g　于受无所著　　正智正系心
/ N* ]& V# y! o1 J　于初中最后　　诸聚无障碍
) h" ?/ G& {9 }3 b+ E$ r& e　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
$ i' w6 o- x* [9 }! [　三劫中不空　　有大仙人尊
+ }3 y1 K, o6 p. W+ l$ e! M" o　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
+ U- O( j- P; m8 S　安慰诸天人　　开眼离尘冥
+ K0 O/ |9 p! X7 G6 F　示悟诸众生　　令觉一切苦
" c8 Q4 O' N" h  p0 G' A　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
8 e; H) M' b9 |& O5 B6 j　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
0 Y$ V" u' m- M$ p# L/ I8 n　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
0 p* Q# j& {* ?/ {　爱识河水流　　于今悉枯竭
3 G: ^. _) ^# s　已拔阴根本　　连锁不相续
2 Y( P# h1 V; O7 M* C　供养大师毕　　所作者已作
9 I4 e7 y! O0 A# G* z　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
: k5 V6 P+ b! Z& @* k, Q" ^　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
2 ]2 F2 L2 a: j　一旦免枷锁　　逸乐山林中
1 y: D  I+ D' e/ d, D. o　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
# ]4 [3 u* x) P7 a$ w" f) z　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
, P7 O& `3 r7 G% M% X* H, ^# m　生者悉归灭　　诸行无有常
3 p) u: q$ ?5 Z, J  w　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
8 k- E! @( x( l9 Z" u  ~　观察有恐怖　　随顺牟尼道
2 f  B& ]. d- l4 w+ j- l　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
6 a' ]% d; H4 j　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
3 n' p, w" Q4 j6 D
8 O3 v  G" M  g/ p　　（九九五）
3 u# u/ @# p- _- V! g! u; b
如是我闻
$ w* D! z( l/ x0 i' L* g
) T- g1 A% j8 F$ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
, E7 |' \8 D0 j( L0 u
1 c: d3 J+ w! o　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
5 f0 Z( R0 O1 f7 r7 }　以何因缘故　　颜色特鲜明　

) }% n  l( G) c尔时。世尊说偈答言

  t4 Z# t, T; k( r- K$ D　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

- s4 `8 A( h6 c. t, r时。彼天子复说偈言

1 g4 n' m$ w; e$ N9 V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

: W7 F) E3 e! T2 r5 |% w& c时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

如是我闻
" Z" z2 ]) G/ b# O9 T7 A: P" X6 ^
( @9 ^3 l& D  k% l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 O0 M8 c9 l6 s# u3 m4 \时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; @9 g4 {/ V! K# _. c3 j. {; e! @+ b
: z6 J5 a) ?) B# v/ `时。彼天子而说偈言

) d/ _0 N9 r' B+ I  u　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

" ?9 S3 w) Q# `; G& ]* x" C1 }尔时。世尊说偈答言

% w7 y- p5 v! C+ U; y　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
5 Q) R) [# V  e9 S
时。彼天子复说偈言
) Q( l& \5 ~' ~" B1 S  V' h1 P
/ m4 D" z: s- N5 H* }! e　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# l5 S/ j/ K0 I  B2 r8 [　一切怖已过　　永超世恩爱　
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时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 Z0 Q: |" W- f8 f  r3 j
/ t+ K$ x4 P4 Z) e* [8 h　　（九九七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ c- V) g7 [, |. R4 z9 R; B
, q+ q/ z: q/ w6 s: s+ [# {时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. `; P+ h$ F  T6 j  u" I
时。彼天子说偈问佛
  D2 y! t  X; i% c/ x" z. m
$ _0 C, g( b- o& U/ Y　云何得昼夜　　功德常增长
5 b+ \6 V) N: K* u　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
& I. z5 c# R& Q+ R, P$ C+ V
　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
! w4 p( F5 Q+ j　如法戒具足　　缘斯得生天　
" Q9 [* _; z6 E, H. r! h0 U
" K% O/ s# e  X! O2 \& t2 R时。彼天子复说偈言

" t, V2 c2 X  E$ j% K! t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 `7 c1 ]* `0 o. Y; @7 N5 k2 ]
2 x- |6 e  F( |3 p7 H' o  s; L# u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 f7 [& }: m* V6 V8 b　　（九九八）
3 F0 U0 F9 I1 m+ |* ^$ |
如是我闻

" C- q& L) r5 T* j: ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 v& S% B# U7 k+ W* E* W8 T
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

1 J- q; o0 d0 e8 o& a　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
; }4 h, v& F  @! C: d+ }　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
" {+ C- n8 v6 d
& v1 @/ O$ X3 n! x1 s) b尔时。世尊说偈答言
8 C* u/ l# f( K1 u: @9 ^! e
　施食得大力　　施衣得妙色
( e$ e" X8 K& D( V+ X4 X/ h　施乘得安乐　　施灯得明目
- M2 y3 n0 _3 ^( _! v　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
* q9 n9 \  e1 O+ c: n1 @- Y
1 t* l% I$ J( G( b. p时。彼天子复说偈言
. K2 B' E3 o3 ^. S0 }
. d0 s% P0 |8 N0 R. J, `+ \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

; L" ~  H3 K6 F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; b* \3 E* s+ i2 B! j
9 D! `" n' k( O' z0 Y( D　　（九九九）

如是我闻

& F' l5 y$ t7 \3 q, M$ F6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 s% K4 i! S" B9 I' u% T- M+ c
% A7 f* Z+ V/ v* Y0 [5 _时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" c# |- x5 F5 F) Q! l
. V2 n! Y8 a+ @2 ^" M  I时。彼天子而说偈言
9 }. g8 p  L, @2 c# L- J1 d2 d
　诸天及世人　　于食悉欣乐
- P- G# w* L" d  `( G& D2 c　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言
! `5 A$ ?$ V( w! A) c
, }) m; y  ~4 z+ M4 a! ?" b　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
& P6 K4 }( h* }" i" }1 I+ l　是故当舍悭　　行无垢惠施
* h2 q; _) ~2 P7 S6 c6 J- L　施已心欢喜　　此世他世受　
# P: D" }$ `+ }& G% g
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

1 j* K- N0 E, i, M* O, L% J! z　净信心惠施　　此世及他世
- c$ j) d( I) S. o/ @- U　随其所至处　　福报常影随
% `+ J- d3 g+ \* c　是故当舍悭　　行无垢惠施
! |) h1 Q) W9 s! ?6 ]7 Z: P　施已心欢喜　　此世他世受　
& P0 u( N: b% f  q5 ~6 W7 i0 ^
$ Z/ I+ ~  v+ L* f* U: `% m$ g悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
0 i" j2 m1 `! f& F4 P
4 L; T% R  ]7 Z/ L8 r) }8 V9 q4 T- i时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
( V/ A2 b2 D% L2 @7 x
' R8 \9 B& {2 i# d时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

- Z( s8 h: |# h" ^9 u% w$ R我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

$ O9 ]6 B; J  `' l. d3 B' e尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

如是我闻
& J9 |: ^* i+ J: l+ y
* L& L% R4 `' {' {9 ^0 n5 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# p: J6 Z& o; N; u) N* C* d' D
. t6 c% T* J  i; J时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

4 P: k& v" j6 f. P! u3 d　何等人能为　　远游善知识
5 t; U8 k# b1 l　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
; X! E* w9 S9 q5 {9 C; o$ a) A　贞祥贤良妻　　居家善知识
1 Y4 ^  x2 y* W% p5 C, Y! W0 d　宗亲相习近　　通财善知识
& S$ v* j% }. ~　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言
% B5 u# ~: B. G" ^1 [% i
2 n) o+ k$ I, }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% i& ]9 a# f8 K( u) _　一切怖已过　　永超世恩爱　
- p3 A7 V+ E4 M; B- d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
$ p1 e+ u+ e7 g5 x9 S# a
如是我闻
' h+ O; f+ u% \1 d1 J' M0 [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& t1 ~3 S; \' w: E! i* I; C
# t/ q  i3 B* m时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. d+ q# v  R# y( @( v( i% ]
时。彼天子而说偈言
8 ^, s* B) N! G- \0 b% y
* V7 }& E2 \  K* i  _  C1 x7 Z9 n  f' j　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　
* m8 |* F3 o- a) i/ H/ B
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

- c% q8 H! Y) I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- k5 o0 l; X8 R- Z　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

# A& R7 p. A, i! {8 r$ ], E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) h& S4 u+ u4 }3 m
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, M, P! Q# F/ P2 a2 _; v4 L# g
时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
' X$ @% Y+ _' r$ J  Z2 V( p8 F　而复于几法　　增上方便修
: `" i9 f2 G5 i& I4 z& u0 p　几聚应超越　　比丘度駃流　

4 u$ C6 q7 Z! A尔时。世尊说偈答言

$ p( O2 K1 i. T　断除五舍五　　增修于五根
. \9 C# h1 V5 T! P# l　超越五和合　　比丘度流渊　
9 A. Z4 Q0 j0 w) b+ j
时。彼天子复说偈言

/ ~0 a, ?4 h! A2 j& d4 l+ ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: D$ h1 e+ @0 S4 ?8 E　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 e% `9 m1 l. |3 u
. x2 c0 Z/ `0 u7 I8 n/ a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

; ^) \4 h7 c% ?4 x5 \0 }8 v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ d# X# H# _' M$ m% s. i8 V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
. t: V5 C, G4 m: n7 K% x. o5 J
尔时。世尊说偈答言
& c& l$ W* B4 v4 ?
" z+ c" {- n5 }+ O2 k  D+ h　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
) Q$ q$ q1 Q" z9 O# ?$ [9 ]
2 h% m+ C' n6 D4 H1 R) B0 j时。彼天子复说偈言
; Q" k2 U3 V6 [9 V; z7 X# m
5 L+ b; S$ g5 u& d　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  c: r' n. o0 p2 O! J  x$ C
3 X& m0 K+ t1 ^" @, D时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

如是我闻
8 p( p1 |1 ?$ U8 r3 U/ j6 o
# v: q% J; H- a8 [7 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; X2 |2 e' l( E) N- H1 }: {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( x* @+ F1 |; H6 Y& C
时。彼天子而说偈言
, I' t/ C9 Q8 k7 q* y
5 j. ~7 J( Q' i4 C" k　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　
  u" w- Z6 {+ s0 q7 S6 ?' y
尔时。世尊说偈答言
1 o: N1 e- z' Z
; C5 Y2 w3 s/ E6 t5 I0 @　母子更相忧　　牛主忧其牛
: q; \% u# o* t, V: g( a$ W! P  l　有余众生忧　　无余则无忧　
' c$ P0 m8 o0 [8 q1 s
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 Q* r  q6 n. j. i3 E7 F* k4 J
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
. I' f5 L1 a$ {* E
如是我闻
) }* z& u0 X0 F, i& v9 [
$ U+ p$ ?+ B, `5 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* C! M+ L1 ~9 i1 z. R
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) c+ ]  D/ U# f& u# {: s
  p7 m5 q4 W. |- h- _5 L8 C时。彼天子说偈问佛
/ h% T/ I# Y" `! V/ O2 ]- o
　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

# ?" O9 j7 P  Z　田宅众生有　　贤妻第一伴
9 g: f3 Y* K1 y/ z/ C2 q: A% Z　饮食已存命　　业为众生依　

6 |8 k7 B2 d$ }' g+ j4 [) d时。彼天子复说偈言
; ?$ T% w" o* x" g3 M+ m) k! ^
9 L2 V) o9 p2 [/ ~" U% D　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 Z, b! ?* Z2 _3 Q0 n　一切怖已过　　永超世恩爱　
: E0 s/ }, `' ~  T+ l. c- Y& O: E
- M  M+ F3 Z  O1 r5 R5 D时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

! J9 C6 q. t; u: a( M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

: N5 ]  s: D& K% |时。彼天子而说偈言
9 {* c0 A3 u6 a; B# h
2 K; s+ o5 V! u3 U5 \, w  I& O6 N　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

( B3 K9 i3 Z% S- Z尔时。世尊说偈答言
: w' b- v9 C8 g; C& f+ o( S9 T4 e) g
# l) l8 M4 y' K　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
7 u5 N8 V' }* ]' l0 ?
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 i' ?: m6 m" f2 n　一切怖已过　　永超世恩爱　
( v; c( r. o  A' a1 L- H0 Z4 K4 D+ [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" K$ L9 J0 A5 r2 O3 {* O, p　　（一○○七）

如是我闻
; F% j- Q( v! N' w$ H
6 V$ r; @( ?. h% o0 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* j6 H2 }" l8 ]% F4 r时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 t' }' o2 Q8 C' T8 L时。彼天子而说偈言
0 @% v3 e% {0 ?5 Y4 Q
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
  I4 v$ I6 H( L+ F4 W7 @0 T0 ]/ E　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

' p3 q: J8 u/ y, w, X; i, t时。彼天子复说偈言
, k: R% k9 d; F# `0 L
; c& \: W" i( n, J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ t' D9 p; y6 @3 e/ I! j  Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 }2 F8 l: D+ C. ?' E) Z4 G9 a　　（一○○八）
. Z( B  q7 L1 ^0 M6 R
' U8 A2 ~. ~1 v* L; r& N8 ]如是我闻
0 s" q" X  ]+ u3 Z8 D) @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ q, [1 z* y1 Y. Q1 e% \
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 {2 \# R$ A- `: h9 y( K2 r6 _" P  U时。彼天子而说偈言
8 P9 R, @$ f3 @& ]( P: g1 x
0 Q* W! Z, B: H, u* @3 u　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
  I) k5 |3 [. ~9 U8 M" c: J2 v$ ^5 r　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
1 A4 Y7 r. u2 R: b, X7 B　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
* u, u" e6 c* k5 m, [* _, n. L3 y( b
　从地起众生　　何者为最胜
7 q; Q0 d7 w/ e$ a7 h　于空堕地者　　复以何为胜
% m$ w# p$ r9 D　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

4 k9 G9 B: M4 `( _! h  A. U! V尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
: r( e) v% t  z# g+ U$ `( P: b　从空流下者　　三明亦第一
( [4 r2 P) }4 n2 J8 [9 N, u, f# d　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
( z4 ^& Z( k3 H! g* f) H3 o
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　
7 ^3 W$ O; K" Q
3 G' J" r8 p5 Y5 G* G( T- \. d2 N0 z尔时。世尊说偈答言

7 Z% w; X1 L# g# \" l$ R( S0 O　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- S. B) x; F& E　一切怖已过　　永超世恩爱　
' i9 d2 j& A& @' T9 e& M
6 e+ A/ \1 J. f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 R9 @' N0 h! l　　（一○○九）

如是我闻
, Q. F4 G( h( x9 v8 i/ `# o' w
; j& w5 U, i# ?* T% b* G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 B- G5 y0 {( H8 G时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 X: n/ y6 g' X3 {% B8 D8 l1 m+ `; T时。彼天子说偈问佛
. A" X" h- U9 g  b
, X7 i) J- y4 a' X6 g4 v　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言
1 q" t2 }* y% t' H: y
　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; _4 L* W: c9 _$ a& l6 k2 ?　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ `; y7 h9 R- e4 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ t3 e0 O3 t/ I　　（一○一○）

9 d& }/ h6 S+ P8 p如是我闻
0 V$ o1 ?" c+ S8 {4 E) `
$ }. a, q" S( }9 K& d- i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 v1 S0 L5 n3 |
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" F% y: P% k6 j& u% e6 `  c
时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
) R. O' T" }' X. b, l. J! v. Y5 ^4 R
尔时。世尊说偈答言

1 r- ~5 \* Z1 y" T　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
$ `, u0 I, K2 N/ V9 \
% p" y) ?) p8 Y' {) q) G  m" n时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 {  Q0 V, D/ A! i+ c% o7 H. e　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 u1 S& W; E3 }
. {8 O. F1 v9 ?! a' d3 Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  j& \  K; j9 Z; e  \6 M6 A( m　　（一○一一）

1 K' t/ H6 e7 S3 c如是我闻
2 ^9 n. O  l% M5 c) k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
% V# [1 o1 F: C$ \　谁结缚众生　　何处建立世　
; w( [2 c+ ?* v! n) {+ w: ^7 c
尔时。世尊说偈答言
: }# o4 f4 [7 {- l
　衰老掩世间　　死遮络世间
  X. a3 l7 r' I& t0 h　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

2 }1 ?- P, L6 f. w9 m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ H& C  \2 L: Q2 _# H, G0 e　一切怖已过　　永超世恩爱　
# A3 B3 v4 ~0 K6 ~: i! ?* X+ i. }
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  q5 h0 T' m6 D' E1 |: f/ y$ P2 Q
　　（一○一二）

- f; c8 K: D- Y6 N0 ]1 p& k如是我闻
! F+ o. [/ W  j
! }) F4 @% y% t4 X0 N7 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 X& d- v$ j! ?
' X/ r, l6 c) n/ e, F0 j& z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) D. S, O' P; _' q9 F& D
时。彼天子说偈问佛
4 Q: R1 H7 {4 ^: m- f
　谁隐彼世间　　谁系于世间
% ~! p% j4 O% d8 L　谁忆于众生　　谁建众生幢　
, v( u# H. o0 a7 n8 @
尔时。世尊说偈答言
: I5 \9 ~  F0 ]
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

$ }; r4 L* s, r  g, L6 ]3 n/ ]时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

8 B5 e; g7 d; w6 C6 _- n$ J尔时。世尊说偈答言
8 |$ u6 |% [* e/ I* p
　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
. \: r. f1 q+ b) }: Q　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
: u$ s! V5 o/ L) A
; }8 x4 {/ \- u$ }# R* |时。彼天子复说偈言

' q5 C% v) W; [8 z8 W+ P　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! |+ l+ p7 g* I, m. K6 v( ~* R时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）

# M  u% U/ ?9 V* s2 K8 U$ ^如是我闻
* Y/ e" A; ~+ y$ |. s: j. h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ ?; }; L; D+ J
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- M" @( y, {" l8 ?时。彼天子说偈问佛
' Y+ B  `' X  ^1 D* x
2 p0 n9 B+ J+ W- y1 V8 n9 ]　何等为上士　　所有资财物
: A  |7 X8 Q% j- m+ B5 D　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
4 T" x; o  M$ q" Z　云何众生中　　得为第一寿　
. b: z2 q5 ?6 N; [* ?8 V1 U
尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
- w! V# o" W- c7 K" l　修行于正法　　能招安乐果
, U* h, `, c  q9 A% Y　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
0 ?& J' p% I" J% v; o4 C/ G
时。彼天子复说偈言
6 L; n, g0 X9 I
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! o9 G: R0 l. w, N8 ?9 s" V9 ~　　（一○一四）
# X" ~& D" w, h$ j! \4 V
) u' n+ U$ g" @( p- [2 \0 S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 ~4 d, m: |/ d+ T4 C
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! L2 l( K" h; h% Q
) D& }! J  z& ]0 X, m时。彼天子说偈问佛

& n7 A# i& j+ Q, O$ a　云何为比丘　　同己之第二
, F. u# J7 H- Q; n+ K　云何为比丘　　随顺教授者
9 v8 F7 _0 K1 j  P) B1 V　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
1 Q& R9 D* ~3 T6 x5 {: w
0 l) c! D" I! F: n/ H尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
" V5 {# a  ~* V
: J" r' N! X/ I0 [( ]0 r时。彼天子复说偈言

4 U6 ?3 @. f) ]$ ?- S- y& s3 t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( L2 X# P* f- X　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 b! z8 G) r. E. T9 `- `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) _% B. f/ {# P- K; E! G　　（一○一五）

9 Z" {: u) }, q1 w% @' i3 e如是我闻
. f1 A( [0 ?1 G3 ~2 \+ m: Y0 J
' ~2 `$ T& h% t* Y' h$ m9 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 {* R" V$ k1 u) A/ N. T# g
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 j# F9 \1 ?: D
7 {. A# `/ x2 T4 m时。彼天子说偈问佛
: D8 n7 \8 k. ]. c
% e# x+ C; U; O( P+ j0 v　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

, k8 K8 q% Z# M; y2 m尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
: H, ^& X6 J/ f　智慧为人宝　　功德贼不夺　
3 v8 X% f: k1 H( B( c+ H
/ A4 @7 w% |' c" P; Q2 o+ [" X. b' K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# z, P4 ~) \/ R3 r+ Q4 s/ a　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 @' b5 b% X7 Q8 Z; V7 b  z! x" s
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ `/ a7 q7 w/ I2 I# y0 Q
& _8 U: \8 j5 v6 N& w　　（一○一六）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 G! A+ N/ t+ P' M. _3 w
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 V% b( L; U9 `! t% u$ N
时。彼天子说偈问佛
4 x+ q9 e6 R' t- O+ J
　何法生众生　　何等前驱驰
' ^# m) c) G: D% M/ }. W　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言
: E1 @" N) v0 e: v$ M2 L1 @$ ]2 C
4 I& b% P5 E3 p+ H) Q6 J" w' d7 C! }( o　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
: S- o, @% ?0 ^0 L6 Y- L
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, [3 R1 Z+ f4 ^+ [　一切怖已过　　永超世恩爱　

. m" ?8 G, A- [3 g! D+ M$ L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! j* N3 k; ?; i, i, c/ A# B. j
　　（一○一七）

如是我闻
, `/ _% f" G, d9 S: h* K
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

1 b$ M1 ?. R. G  g时。彼天子说偈问佛
2 t/ U, x& ?# e* {0 R1 `9 ~
( _1 X9 h0 O. w: G　何法生众生　　何等前驱驰
2 _5 B0 Q; v+ c5 z  e　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

  a( h, x/ g! l　爱欲生众生　　意在前驱驰
; V" w9 j! i- l7 ~　众生起生死　　业者可依怙　
5 P# K9 O6 q, a$ s, X
时。彼天子复说偈言
+ p4 p0 X  U# n7 }3 {
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 i* o6 B  O$ _% i" A　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- P0 I% A' E4 |2 Q( v　　（一○一八）
8 w$ V& q9 j9 H  A/ x/ [" h
如是我闻

# y5 c0 s4 d7 g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

" [( H- ^0 b/ T0 B" t3 Q时。彼天子说偈问佛

' ?/ j0 R/ i- c( m( t　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

/ v) W& I3 T$ b8 p3 O尔时。世尊说偈答言
4 R# l. S* J- k1 @( F
　爱欲生众生　　意在前驱驰
, A/ T3 k' d* ~. s3 I　众生起生死　　业为甚可畏　
* n# y, E) b5 s3 N6 O5 H' E5 [
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
! |7 O0 @& s" F' y3 R) d
8 N+ i( N. ?' ^9 f% \; [如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

/ @7 F( a; ?& D) `时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

9 x7 f5 t8 G4 M; i尔时。世尊说偈答言
$ t. W! b" X( R5 Y6 w/ ~- z+ b
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
% c7 z: N" E0 f6 p9 ?　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, U. x2 f* Z5 R0 D- v
1 W! l6 w4 G' ^2 I7 U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! ]% p/ Y; B: ~1 |) o7 t( P　　（一○二○）

如是我闻
9 U' D  _5 V$ w5 b- w' ?
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% ?% X; K  u8 S+ s
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

) C8 C: ~8 G6 \0 ~' [$ \6 H. L' Z7 h时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
" _6 ?2 |# Y! v' Y　何等为一法　　普制御众生　
% @/ H2 k% z8 s* f: g5 L8 o0 m
尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
+ t, s) {4 k$ C5 m
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 @  a0 l$ e6 q, U6 M* S' e( ?; W) r
5 n, t! H+ u1 A* f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( B2 e% y4 ]+ N" m7 i6 d5 Y2 w　　（一○二一）
; b3 s! o! K4 |* j
5 T4 M0 ]. M4 ~如是我闻

/ c  y0 }8 J0 l3 J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" F! N5 A1 R, \6 f* ~) C4 s
5 S+ ^8 `4 X5 E( `& f时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  w$ z. V8 a" C9 W' D* ~
时。彼天子说偈问佛
$ L1 l+ U9 v5 K% g
4 k4 k; J6 |5 r　何法为偈因　　以何庄严偈
( ^! I/ Z3 r3 ^& r: S2 f$ V* i* u" ]　偈者何所依　　何者为偈体　

2 ~5 s7 ~  f& b2 a: x尔时。世尊说偈答言

8 j* j" R) V3 g2 U　欲者是偈因　　文字庄严偈
3 F( {1 R# A( y, H+ E0 C8 e0 A" j　名者偈所依　　造作为偈体　
' h2 Z  q9 `0 N4 ^% p, q
* i( I: y, v# X6 p0 _时。彼天子复说偈言

* B7 C1 x3 o6 |6 P' H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 H$ Q9 M$ h: z9 y- A  H　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 `% l, A0 ^2 J$ c+ a0 P时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
5 z* }2 i7 K! A- G. K& J4 \/ S
+ X1 ~, G8 W8 K　云何知车乘　　云何复知火
$ F" k" a& J% ^5 ]& X1 ^6 y& Y" U　云何知国土　　云何知妻妇　
  Y+ r. k' ?* \$ H/ e0 D: m
" @% y3 Q3 Y. X- M/ @$ Q7 r2 m尔时。世尊说偈答言
' u6 U3 Z; s& s
' ]- X# U5 i! s" h4 P) c　见幢盖知车　　见烟则知火
" P7 }+ q1 E8 v( X9 j) O7 W% `　见王知国土　　见夫知其妻　

! S$ a3 {6 l  n& o& K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, R5 i6 {# e  u' U, n　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ O" c0 z5 g) \! T0 V* j& E- J
5 x7 L* u; P$ _1 Q: ]% J' f8 q杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
/ W; k4 U! O! `2 x4 a# ^8 }; q
; o* C( G4 F5 i% F8 Z8 q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
+ l/ u. r( G  S" b, O
4 r2 J) p* y8 W/ h* g
/ T5 V4 ?" M9 X5 J2 P　　（一○二三）
: p( o. A/ k. u. {9 f6 s- Q6 W
0 z, w1 I! Z+ V+ c; j如是我闻

4 r. w1 ^% H( `6 m0 D" h) h5 K+ i6 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
& l8 ~$ c% D; s- J* ]
+ M& R2 m# ~" h# Q. U# Y( {尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
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2 U& @3 W  Z& a尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
6 u8 f  q6 @9 t, j
+ ^/ v5 {& N1 K" |时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
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佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

; ?- M) Y% F5 Y复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
) G& X9 p$ c- C
$ @* l& b4 _/ @2 o复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
! v/ z% g% b# x: t1 u" K* }
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

4 ^' N/ F) Z1 \0 e' H) k8 T+ R复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
+ Q9 f) j; g( B$ Z- m' K  h
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
8 F) G& z0 t6 V, H  {
! U+ h, h: P6 F! d, l佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）

如是我闻
; @: ^" U0 u) _3 |0 x3 B% X
5 [8 ^8 p/ ~2 w6 Y: S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. X7 H  A$ g3 P尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
. Y  S' W) `& w
佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
0 E) h3 p( [- a1 a
- d/ R/ g5 [. \5 k2 h- y& m$ c3 Y- m佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
% y! a2 K( o  k! t& J  r5 V
; @% u2 `7 H3 i: a( M3 y# @阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

! |  }! e$ G" l7 y3 ?  U, w! Q佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

6 z% p( L8 ]" s# m4 s. i* H阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

. o) n$ R8 e1 E. Y佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
) j1 G3 }: S" M% n5 ~* [
) a9 o5 N, b) a; H) C9 M% }( r复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
0 j& z* @+ L$ Z1 L
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

5 ^3 N  w  {  Q+ P4 X佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
! L# D. l/ Z7 u# ^# Y; [
5 m6 q$ W  `3 A; y0 J9 B佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
$ X1 G3 r, ~+ ~' {( G' ?) F  g' }1 p
' q$ ]' ~$ n/ ^) H/ {8 D; \佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

0 y5 x) `; O4 ~1 H3 n佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
, x( ?/ P* |# z& o
: b8 s- k7 p! N2 x差摩迦修多罗如五受阴处说
1 x+ l) p$ y8 D* ^) t
9 i" Z5 p" ?! t+ v+ S% p0 }" f/ [　　（一○二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
& @: v6 r& w8 ]9 o5 p
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
0 Y1 g2 N9 ~" v- W) ^, `2 x
3 V9 O) P* z0 ^' r% L  r" M. q( A尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

  j+ Z9 \. B6 G. v# {彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
# C9 y+ u5 o2 z: S
9 k! C& V# l& r& r佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
* V/ e! f) z* E  F8 d8 ?/ i# T
! p/ N, ?$ g+ k/ R2 @, x佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
/ s- T3 B; v2 e8 ^3 O6 w2 a2 X
病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
. u% g& T! a2 Z; Z
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

/ s/ \$ z4 ?/ ?7 G. J* }/ M% y, n- Z病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
1 c# ^, p, s0 _4 b+ u
* m+ l, [2 l8 R佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
" @( D; K( O4 y1 b
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
0 F6 F, f$ O1 A, s! Q. r1 m
' |; @- K, Y) F3 h, O  m% y云何。比丘。若无眼则无眼识耶
: Q3 }* l, y( U' x( V0 r: L
, q1 ^7 E& P1 }9 m$ Y比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
; y7 e; I' R, t6 u# Z& [; [
& C8 `% g) m+ }; x比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
% [: @# |; O' G) [3 s
世尊尔时为彼比丘受第一记
, p! n+ u4 z' |& P% b3 b: c
8 L% r; l0 i+ y2 w. T! s' v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 I+ X) M7 M/ }& B! p$ k+ N
　　（一○二六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
; f$ _7 D# r) Q5 t2 V% |, ]% d: Z
; L% D" g# {& {# e# R' ~( {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% p& z- l+ \  C% z& \8 W4 |$ O, i
　　（一○二七）

如是我闻
2 u% F1 r# \6 }) }5 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

# u9 F* z* I# {) D9 Q; w比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

/ I8 A; S$ v7 D; d比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
( a6 l& J; b2 d" P
% R8 U) N- Z; I  F, V: P佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）

如是我闻
/ [: ^1 X! D" G( U8 E& C, j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

- \! W( R9 a2 P2 c2 `1 u& r+ n* w云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
7 K( M5 d( w: O$ z; o. ]
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
; u2 Z) _" _" [# Z$ O- C- N
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
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7 l6 w  B& C9 i9 W! I, `" p+ K如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

! f1 C$ @9 {- s: ?* \5 Z5 }尔时。世尊即说偈言

/ o6 q7 j, K* o1 M9 x$ c3 b　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
# V, G" ?( y' A$ X2 O, V　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
/ o, i  E- H6 C: a+ H　于彼一切受　　黠慧能悉知
3 Z& e/ ?( x8 p1 |　能知诸受已　　现法尽诸漏
) h$ f9 G% R- g; {7 I　依慧而命终　　涅槃不堕数　
; f" o+ I! d& X: H) X. M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）

$ I; g1 J+ w" B# M: H# d2 G* S如是我闻
- H+ p& d0 H2 V8 v4 y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
" b; B  ]7 }3 ~" p　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
. v0 U8 x$ D* y　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
8 _' c: K. H9 M6 U. k( n/ `　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
: G6 s1 M& z' I; x# f　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
% @& \8 k" a. }# w5 H! z; B
如是我闻
! v( x' E0 z4 m9 U+ e; X! X
# Q/ B* s, A! g- v, c. U- M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

$ Q5 w; q2 A/ Q/ {长者遥见世尊。冯床欲起

: s; w- r( K5 L& x4 W2 @* y! G世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
' |$ i9 J) s/ b# S
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
) p: L5 z3 G. Q. e
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
, p" ~# j1 ~5 v# |
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

# x5 Z9 E! G" g) M7 W: O佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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) |& l# F7 b. W5 W长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）
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& S! A0 D) Z& L! F& N如是我闻
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- h0 ?' O$ n6 g% _5 P" L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ s. y& l( w' Q1 W4 m; x, B6 B时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

" i1 C; r* R' m3 G# u% R9 a8 {时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

7 p5 |4 y3 ~' ?长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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! @8 q# z, u, y, [) V3 T" k9 {尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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* {4 ^9 B/ T& j长者白尊者阿难。可就此食

+ h) p! V- u; k; P2 {' b8 _, G尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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' {5 R$ u/ g4 d) Q1 \5 v　　（一○三二）
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: j) L( j% M7 J/ `  [7 j如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

7 x+ E8 p) p( R长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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# j: l5 q( O6 ^- g即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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3 {* V* Q$ f, Z4 h: a　　（一○三三）

+ ]$ N" B$ q- u5 C- o' Y达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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2 y! e( r* Q: m. R# v) C7 }长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）

" O) U' S; y5 A* _7 u; D& S8 i如是我闻
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  f/ X# V, Y" W, `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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! m, Q  ~! |" H/ z: X时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

+ U0 D$ K1 i7 D& T* V7 ?尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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% ]4 {$ Q: e7 F% Q( ]4 v* m童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

9 m% c8 b6 i4 f+ F佛告童子。汝今自记斯陀含果

! w* y5 l5 `5 w$ n% d1 E" z* S$ q长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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9 j% z3 x# [" w( z! q( b+ f% U长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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7 z6 z5 ]# Z/ i$ h, Q　　（一○三五）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

% ~- X) {& A" P' p1 W3 ?) \+ b　　（一○三六）
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如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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5 n* s6 J6 ?# V) q$ _* ~时。有释氏沙罗疾病委笃

  {2 G  A- z0 e3 K/ K/ Z! @尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

. G8 A+ W; h* }9 q: p" g4 d释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

. L8 J0 l8 d4 h* {  r8 O' }佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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- S# `1 J( Z2 @6 _8 a7 @佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

  e! f) A- Y, A* `3 Q沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

$ c6 j8 |* q/ p+ @* N7 g7 U: q沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三七）
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如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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! p2 d; p: Q4 s  P5 m6 w$ ]* V尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

- I2 ?. R& c$ E3 ?" c+ p! W　　（一○三八）

+ x2 o1 F; f+ x) a* Z2 {1 P如是我闻
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$ i! }% B: }# F5 Z; X# f一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

& O3 _; G( Y, r9 ]: h. M3 C时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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2 u9 p4 z/ s% _% `尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

& e6 u" I  ?8 b/ |* m时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

& j* J( H0 q3 X1 g1 r2 C彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

: R9 [9 M5 q* U! e) u7 G6 S时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

4 t6 V, {5 a. g1 l/ r& l时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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# ~+ D( X% y1 K4 o4 p+ e* R时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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% @' l  u( ~1 J. {& I, V尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

; \5 e$ e% w6 N1 [长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

9 k* l* D* Y1 o8 F. t9 V如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

% `, ^0 k" K) y1 S0 @佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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1 |( i- J# \( r, Y# \( C0 D淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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: g/ D( _  X1 W. f2 ]% \不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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' U8 K9 B: K- C- B; u8 m. U: s淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

0 \' l* F3 w/ C尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; m; r0 _4 w2 u, d3 n, O$ f　　（一○四○）
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如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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/ ]1 U4 r$ U: ?0 S6 K- B, P婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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% c/ Q# I4 I9 s! X. A/ L- V婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

) W7 D, J1 o  c0 H1 J0 Y- a; o婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

# C! T5 j5 L, J: c2 k　　（一○四一）

如是我闻

1 ?6 a$ J8 [6 g3 D1 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

, l, {6 P8 q' @时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

  T3 D  Z: U  j. ?7 z6 `  v佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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( C; i, S; w! _" B* r婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

. K; j: r7 ^( y) ^& J佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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" |) W+ {& u1 H6 i婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

6 r- R  q; |$ b  v婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

' V9 c, ^+ R+ d2 ^, E8 ^若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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- p) v% ~; Y$ [) [; G0 ?/ q复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）

如是我闻
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) ^2 F- M% |" j7 b- ^, [3 k一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

  g) k& ~6 s+ T! v$ w& n2 Q佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

7 E7 a: |/ |7 l, |( H" s8 T佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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( ?6 q0 X3 J8 o) y佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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# F/ E2 B, k6 K) Z2 y% K/ t复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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& n. q& u- ?1 l. L6 j& ?( L1 I. Q若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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1 l: U, o$ i# a7 w若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

. m3 \7 s% i& g) V( `  Q8 t若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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- A& ?; z5 y/ `! r若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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' V( l8 E6 x; c; d. S) K, n0 i欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

1 A' k; h* ]2 h0 M6 n$ v7 q) J# s时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

. r! z/ N7 u" }. l* a　　（一○四三）

' h7 Z  H8 V4 V. |2 y# p如是我闻
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) R* e! @5 b) k, }2 T1 [# j, m  E一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

, ~  \+ o& G2 ^5 o9 A- e时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

* p. h4 ?2 U' f( `' c5 _" l时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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: k- E. C- \! E1 l　　（一○四四）

如是我闻

( }# Z- X8 Y$ @4 I一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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- x: w4 t/ o! v- {/ P0 U又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）
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1 Z! f* X6 V, r" j- y  H0 p- z如是我闻

: j$ t* H9 J4 U. t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# y: E% V6 t/ j4 ]$ i尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 m3 Y5 s5 E: w  o　　（一○四六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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. A* S9 }. f! c; j, Y; X/ t云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

; U- S$ v' N. ]4 l1 h$ u" ^" v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ V5 W% f7 V* \2 m4 a尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

" `, j/ M& U$ e0 s" _# y云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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) i! Y  w( R4 K# K婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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6 \6 Y6 I5 W7 z9 b1 K) A6 _佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

如是我闻
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1 S2 C2 e; r: Y2 \$ E7 f4 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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8 p, Y" M& w& R/ i; a' X佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）

) ?3 l4 \9 E* f% w/ c如是我闻
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: u2 |5 z" W3 _2 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

  B) h9 O; N: w0 v' V2 N佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& a( V8 C, x  b　　（一○五○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

5 T% S4 j- Z- {0 A佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, ~# e. y6 s1 W) [6 ?5 V　　（一○五一）

如是我闻

$ A5 v; t/ j& O+ W/ A: \$ c8 }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 K, L& g! Z' D) H7 j: ]时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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$ X1 b4 ^9 z7 u& m9 G佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
: T5 ~# I, I  r. c6 N: y" Z  A3 K　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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! ^7 V, N9 M  U- k7 ^4 \/ C6 l' F尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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/ T) v9 I) U7 J( Q- O) ^% i　　（一○五二）
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# y/ S1 U! d% g如是我闻

, t* m1 X: {/ ~: Q& z3 @  t( A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）

如是我闻

8 Y7 {( d; s, o; L# _0 K; c, a3 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! i2 O% Y" e$ ?& x* d) n. ~尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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7 t* P+ O. F: P1 T9 s9 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）
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( B6 M& l6 K4 ?2 Y. i如是我闻
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/ V- j9 [9 g! \- R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 W/ z+ l# d  n5 y3 J; [有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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+ P9 V: p- N; i* d+ `( U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）
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如是我闻

. ?9 h2 U5 d1 Q0 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

" {! |) g# g$ a5 j5 H! r9 e2 D云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

4 v7 D; G3 E) r2 s9 b如是我闻

- J5 t8 R/ p4 W' F& P. h. A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( |, [( h% m6 R2 K  H尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

" i+ `/ |4 V* t0 M+ x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( O! `' M% u, B6 K　　（一○五七）

% V4 }# \. g- m+ Q9 G如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五八）
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1 ~1 I6 Z+ a+ F: I! G$ C/ Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五九）
1 ?+ w4 X* c4 p4 G1 i8 ^1 M+ T' G
. Q9 q. m- m) q# y3 B3 u: p9 c如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( n' J7 r3 q# |尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
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如是我闻

% P8 z! {$ \/ l$ g+ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- d5 \, j2 m. N/ J: U$ b　　（一○六一）
0 f( Q7 |: R' r$ q: ~: {& L+ g
* X$ g3 Z" I9 L" c! {9 s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 `; Y5 R3 W7 O9 l  V, ^如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

3 a' ]7 K3 G0 {3 d% ^# @- c/ t( g杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）

, L- O2 l. D& j! \5 a! l! ]7 r如是我闻
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7 A2 Y1 ~4 B! p7 _. E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( k* w  z6 R1 d" X. R) x# F时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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3 ?, A- f  [" |: @5 `$ h# [　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
4 @6 Q5 ?+ u, i. S0 [  G, ~　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

6 H: A* E5 S. {- v" H) ]! B; Z6 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）

7 ?, R1 z/ t( o8 t! ?如是我闻
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1 Q  r, {2 t0 \" s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 x- F) \. z# M; J% F时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

1 k3 C; I5 r' j. s& \$ W尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见

8 ^" |3 J$ Y. s+ F: @佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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2 w' q2 y# k. Q" n( o' j5 A% K彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

6 h. ^3 [( s1 ^3 `尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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$ k4 h7 _- d8 A佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
$ s1 L6 d- u" f4 N1 d; C+ D9 @# R　唯师子兽王　　无有与等者
) k; r; i7 Z" T　如是智慧人　　虽小则为大
. w& K0 m% r5 ]% h" P$ J　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
5 g( |4 Q, c6 D, |0 U　此贤胜智慧　　则为上士夫
1 i' p6 \* e$ N  T& _　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 q; R+ f& Z4 Z$ o3 Z6 _+ y　　（一○六四）
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如是我闻
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9 w# S: E, \7 t: E  t, R3 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ z# V1 R1 D: l( a" r9 u5 c尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

/ q" Q) N: _( X4 ^. u; t- O0 z7 \, v时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
# m2 _. E; |# |+ g: X9 F　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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) E/ D; ~- t! z% F9 Y5 h! H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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