杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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9 V8 q8 F% z7 X0 g& n: v+ ~$ q7 {时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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4 e% f& `; G- I) f　比丘以法活　　不恐怖众生
. E7 O1 c$ [" a& w& N) }% x( s　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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0 M6 I# {4 F9 H+ D6 A3 O- O, I　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
8 o  d" R$ g, Z$ A5 f; T　寂止自调伏　　莫恐怖众生
3 v4 Q3 ~: I8 Q! {2 m( i+ {. M- [　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
7 _* n, T) m) l　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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/ J# Y( K: n4 t. W! f　　（九七二）
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如是我闻

; [( O- x, Y8 @8 k5 ?! ]" J" h& O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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& ~% d+ y1 T2 Y% }婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

# V2 X) J8 y" w/ X% b佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

- b1 k4 h2 a/ Z8 w复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

! p/ }3 P" i' S: F2 \复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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( E6 t3 J, s. }1 W" _0 O0 @时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
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7 f5 T7 B! |# a+ N5 W5 Q如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

3 k/ y2 E* F4 N栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

. }0 k% a) I- W: \: Z3 {, E2 J阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

" d" B1 r/ s6 F/ B# c8 X: M栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

" `2 B/ H6 E, q' W$ o8 q阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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) ~# m' l! R- d3 t阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' |2 U3 `+ V+ b7 O' \5 V尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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' v; t) L/ L- ?尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

1 k+ |' ^, i) n时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

- D  x3 @. `2 m( }时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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6 `. m# O, Z% d补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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4 I1 ~2 w  f0 s1 |& c舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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) r( p5 ?3 `+ ]6 W* d; L9 I4 ]5 \舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

& |1 i6 L  u- H- F7 A( [' ]' I' t% u时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

如是我闻

+ @/ e* i/ a2 ^$ N4 l( ]" k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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  |2 G7 z6 ]) n5 p佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

5 M* o; F7 u: |$ G% X5 C' z- o云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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+ x# w6 @- u0 W$ r* E# K补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

- g  z: Y: [3 U" E# e9 ]' C时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

: Q# Z( _  F  @: y7 H% o　　（九七六）

1 \0 q$ C* m) R# U) z" A如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学
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1 A; J/ s8 a& ^: E尸婆白佛。何所学
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. A% Z6 j# Q8 _4 g佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

' E: u0 R6 L$ m" V佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

- G* ^0 O% p8 C; t8 R+ X% V" l$ n说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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" a& ]$ t1 N8 T' o5 v  ?, D6 |佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻

+ R, r5 d/ I4 L6 {. k$ Y一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

$ V2 h9 |4 Y/ v) e- e, u0 V: E8 Z彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

9 v9 x8 T3 t5 f2 Z4 F2 R即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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. t8 u+ L( L5 c: Z+ X4 j. _若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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/ r& G0 a3 x, a# i, U% ~　云何恶知识　　现善友相者
+ q" S7 v9 e- G3 C. V　内心实耻厌　　口说我同心
( v* r2 b8 o. w　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
7 A) p* g3 y2 Y　是名恶知识　　现善知识相
$ Q- z8 o6 W9 @" v6 G$ s2 b　与己同一体　　云何善知识
! H$ i. z  N7 w　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
* d7 S# I1 @  w& l　当知善知识　　何故求于断
, h6 r# P9 @  {6 ]　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
' k0 U, c; t* A5 T  D% c　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
8 q- L/ [4 X# P  G& y- j　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

* N1 G; |2 `( o; X" Q尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

# ?, t$ K8 V' L+ n. ^  Y# Z* t4 T佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

2 P6 _5 F; F( l- ~  }' }; @　　（九七九）

! f9 t) ^, x& X. P( j如是我闻
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0 R; o4 \7 T8 }5 z一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

& }  q& `" m5 I尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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8 v3 C; @" _- f; c3 Z3 p# T) r尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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  ~' l9 h$ G  ~) D阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

  o9 B+ p3 Z( W4 z) I% h须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

9 h% z- ]. U# }& K" M6 B! b) Z7 R5 g/ _阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

9 n. Y' F2 _' U  j7 j尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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% |5 V: [& p  b; c尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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4 o1 s+ _8 t& J6 W6 h6 S尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
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1 x8 W. b; D  a- H2 `1 F# K佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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* U! i* l8 J3 k( c  ~时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

) J9 W/ L% W4 ?9 l5 c彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

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如是我闻
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/ m; H# u5 y$ h  r6 i一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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尔时。世尊默然而许

  s7 W$ T1 \" G, C时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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+ V5 h* r8 @/ G& ?2 Q5 k8 `尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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0 G5 k5 S% h) R* a1 H# E2 q1 A2 O时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

9 l4 [7 y4 m& x) L  F$ Q+ W) Y尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

4 R- s5 ]  V5 Y0 s* T过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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: z& b0 I" C1 K" I( N尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
( E7 h( Z4 ^, E; u$ y- Q( R, H　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
$ N, b! f$ G* A! S5 p3 u8 U　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
* d0 D( i9 @; u, {% y" U　净戒良福田　　精肴膳种子
' ~, C3 S% ^; c( n/ J. i　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
0 R& P' Z- I3 p　当随智慧行　　众果自然备
: z6 [4 E  {! Z　于明行足尊　　正心尽恭敬
* @8 D( @: A' F8 w1 S　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
6 ^$ Y3 \* r9 K　具足见正道　　具足而升进
  T" f7 U  C9 E" y: a; k6 Y" c　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
+ x) O# C: c! k7 {
* I: x: N- S& }9 R& D! _/ p. Y尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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: y6 W6 W3 E8 @$ P　　（九八一）

. b' {7 h) x$ J6 d- s: Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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& b5 [' K0 e4 ^+ Y( {诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( H1 o& D4 h! Q3 |# ]/ ]1 |　　（九八二）
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. U* b: O0 Q& F; _0 ~如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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" O- G* I+ J- w- l% Y佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
8 Q% _( {2 c5 A& A
舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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7 [* B* s3 U  C. M　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
- [1 p" J' G7 [　已度三有海　　无复老死患　
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0 Z0 z0 W8 a9 ?- o3 @佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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　　（九八三）
1 s/ u* |  P$ o! k9 E& j
如是我闻
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" ~% _! S4 X* E) v) S8 @- `! S; p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# L2 `/ }' y  q8 ?. t尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

4 x8 h% D! c0 B6 n  [0 _尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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7 u1 n& z, I9 O  F: M佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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  i% P) T4 Z( |% u阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
5 ]6 s) }; I* S
1 z* }. x4 r3 o% {1 @　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
) U9 S7 r: O* s, T  ]8 X2 r7 Q　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
$ _1 P$ d: v1 Q7 ^1 x　舍贪恚清净　　现前观察法
2 p; i5 `' k  b' W! l9 H: @) L+ H　我说智解脱　　灭除无明闇　
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0 A; Q" G& i, ~/ J6 J. L佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻
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5 a, D' r+ J# G' r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

  E( v2 l4 K2 `& }4 j- E佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 N# M7 w" c; U. M! R( y( X　　（九八五）
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如是我闻

7 c5 D4 D4 R) [3 E, Y5 Z) `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 v0 N8 }9 ]' M& d# X+ Z& s尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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/ ^7 [! {9 O+ g; ^6 B5 p7 q$ U云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

7 d; ]) o4 U, N' f# z$ e3 k" h云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

+ W* l) p# ?) e3 |& v. ^云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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3 H$ a2 Y* B" \+ b  h& L. p云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

' \7 O7 U6 [8 |8 K" F云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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/ o9 t3 `* h; v% Y! D云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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. z( D9 N# i* r3 r' H1 Z云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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如是我闻
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7 J; v7 E) M. Y& r7 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

: B3 O2 [+ r$ p' n尔时。世尊即说偈言
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　世间有二事　　持断则难行
: `2 q; [. ^1 H" F$ P. x　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
0 ]( @" M6 w" a1 c# |- ]; A　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
- g3 p9 z/ F' o1 g/ t　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）
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( H% Y+ S8 c6 X. J/ V( h如是我闻

" ~+ x, x3 L/ K. i3 ~% a# o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 I, i& ~7 v- K: q尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

& y& n. }; S! m: k$ u7 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% d3 y2 C0 A2 L+ d. U% _　　（九八八）
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" R0 U5 ~/ i  V/ _1 A' P如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 T: N& D0 B  m% ?  K' q尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

- U0 ]5 O; K. W/ k3 ]/ N佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）

如是我闻

+ [7 ~1 \+ w0 E0 y: m一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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3 I% ~. G& O8 a  b5 F+ Q尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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% h8 ~6 K8 M3 j时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

7 B& w& L4 `6 N8 x8 Q) P佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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( C+ L" [& ^/ F# p' l) c. U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

, }  ?, h$ ^5 w. M! R. o鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

1 T5 c8 v' J$ L4 g时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

! {4 E8 V5 R' s( K% O佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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2 i4 j, C+ g+ P/ y: v$ W阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

8 n  U3 g, S' \, ~7 U, F阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）

! j6 e! W* T( c) k: m0 L如是我闻

  X# o+ o  m- I& e# g# p7 d. @0 s一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

% z: G  p0 _! q  s3 T比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
; x1 v! L4 t, E9 J; b" Q
( p/ N& h6 n: z) t9 ^3 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" {" p, a7 R% `6 g
　　（九九二）
5 i: i% r. U, Y* j% E. ~6 p4 X
! X% j0 O: U$ R# W如是我闻
. X; o0 [9 U/ D" D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
7 i2 K- D5 w; [
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

0 r( |7 e2 v. |* Y9 ?- d3 b　世有学无学　　大会常延请
4 o" R1 a9 f3 n( o; V　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
" T: d) N+ |2 b$ [8 A

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

" @8 ]3 C3 R2 }9 k: O6 r　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


3 S' ~; u* ?+ r/ w: K/ |+ T　　（九九三）

如是我闻
* }5 a! A" D2 e  d9 W! S& _1 p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 C' W, Q! j9 f- Y2 S时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

! o1 p$ q: @9 [! u4 j$ y0 A时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

) }; n4 z* K* u$ \" l0 t　上上座比丘　　已断诸贪欲
, L4 z0 k5 G5 v3 O　超过诸世间　　一切之积聚
. x) `& ?9 N8 I5 R　深智少言说　　勇猛勤方便
4 C- ~7 o5 ~2 O8 E　道德净明显　　我今稽首礼
2 t# U1 y1 B, t- f　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
1 z( H0 L4 y7 ]+ i7 c3 P( Y4 |　遮罗延胜族　　禅思不放逸
- J6 {* ~  E# B% k5 e2 V　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
+ T' n: Q. `6 C/ e: |2 a$ G　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
9 z, N; m: Z2 Q$ J5 h9 ^1 d5 o; Z　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
2 |9 q# s" g( b# ]: w　乃至于梵世　　人天优劣想
* p+ x2 D7 V1 z, d　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
4 ~3 O) }5 }; i& N) [　坏裂生死网　　心常乐正法
: p, E6 h+ R0 O　离诸悕望想　　超度于彼岸
8 A# C8 F4 |0 j% ^　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
$ U7 r9 r5 P- J" ]　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
1 P5 j4 P9 t" ]! v, q$ `　身念观清净　　是故稽首礼
: X' K  P3 H, U　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
) k  z1 s: J! W% ?1 ^$ o& e　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
  z! Q* J( x1 _' A+ n4 z( i' L　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
3 U0 U$ _& W" ~+ G6 ?　智慧大德力　　难伏魔能伏
! A& _& c' Y! z! N  h2 q3 n6 T' C　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
/ `% X& d' I; K' I* H　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
3 i2 E, W* G! h* T　断一切结缚　　伏一切异道
# }( U$ J5 I' ~" [: h) N5 s　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

; E. m! t/ o1 G7 ^8 S2 ~- |0 x9 l% X7 f　　（九九四）
, t1 J7 I8 ?( ]1 e' y8 q) K; e3 D1 p
如是我闻

# ?+ C! n" a" D1 y/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ L* p# a' r7 p6 T2 Y
3 a; H' {1 t# g1 t9 U, h时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
2 S& ^: _- ]: m8 r6 `7 B, [! Q6 w  u
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

- D; C, K8 q* Y, i时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
- b* f& V4 f, `; J: S8 t
) A" Y2 D7 d( P0 G' Q4 s尔时。世尊默然而许
( w8 u% e# Q$ G" C
时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

8 n' E! t  L( P$ h' j. B如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
' I& k0 n2 m2 u# {) \2 n* c% q6 U
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
2 T8 J0 W7 ~9 X3 h
( x, G7 }: N% J5 H6 r佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

! l' T; ]- Y5 [$ v佛告婆耆舍。宜知是时

) K3 D! f) S" l: m' g/ R* n; Z: G尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

. D+ o% Z; p% [　我今住佛前　　稽首恭敬礼
  M+ K- t0 O3 [: B　于一切诸法　　悉皆得解脱
3 \% S4 E0 H* |- n　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
& m! W6 ?+ V0 O. Y5 W4 R5 ~　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
$ d& i/ S9 ~3 Z2 q　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
" s, ^5 J) I+ G9 c7 `8 r8 d　于受无所著　　正智正系心
4 k& E) b2 O. \+ `9 h9 \! \0 B4 I　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
- \: d: n( F# _( M+ B" L' J　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
1 G# ?( p0 n$ ~　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
! A* x: l* C& q2 C1 e+ H. \$ {　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
* z: c5 P8 m( _- c8 j2 a% x　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
: k8 E0 g- w# Z; F# B$ v+ w1 o　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
. W" x- O9 n$ C3 G- z( F　重担悉已舍　　有流悉已断
- Q  {7 ~4 ?( O* m) p　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
9 W& z# u) E; n: J* A# j) Y' B3 }　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
& V) r9 _0 z" x　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
" f5 t2 ?& p: ^　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
( A7 ~6 O& Z$ P$ e& Q1 H' j　速尽此苦阴　　勿复增轮转
# I3 `# L1 s0 g7 z　佛口所生子　　叹说此偈已
( ?1 |* r& h, u2 G3 |5 E4 Z　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
5 Q- E# s/ p5 V  z; C6 C  ~　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
5 ]) W2 w2 c, K　然后般涅槃　　一切当敬礼　
+ Y: D% {& I' ?  ^) t
* N# \8 _6 C+ D0 G  [　　（九九五）
+ |# T2 i! R/ z, t
如是我闻
9 A" r# l, P7 C( C& v* k. U# l# \( K
" c. a. T  ?* ?! j+ ~! T+ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 g/ |( i/ y8 k  G" L4 z( N7 C9 ~
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. a9 B) I- e7 ]& C8 G* C5 d: @
时。彼天子而说偈问佛
5 {: I6 ]' p  v! R
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言
9 A+ q! @- q- q/ j
　于过去无忧　　未来不欣乐
$ Y1 s; ]) v: g5 \) S　现在随所得　　正智系念持
3 g$ O% s! w! r- S. Z+ x9 ]　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
, }! J; s* {, w1 K0 k) B
  ^7 A6 R( {/ R4 y+ j时。彼天子复说偈言
, A% s: x7 ?. U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) a0 T7 @4 m4 R- d1 w　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 }9 [" t/ p. U. m6 G8 j
/ O9 ]3 @, P3 F, d! b7 S( k  r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 \3 A8 E, A9 U. a) v; ~* S

qzx86

（九九六）

1 \& U7 |; n/ r9 p' ]9 Y如是我闻
5 v' n% v& G- L4 B# n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 L! x% s* s6 K7 R
: L" O, f8 ~* `6 O0 A8 S  r时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 P2 J0 |0 K* G$ n' w' z
* f4 O/ N! h1 w时。彼天子而说偈言
. c7 \' |) {4 V7 g
1 e7 K& ]& k4 M# H2 w4 H& j$ H　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

8 f9 W( f6 y5 A: E" b尔时。世尊说偈答言

+ {) F' o% n& D/ V　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
: }' w3 F4 ^& B1 _　独一处闲林　　其心不放逸
8 L: L6 a+ Q/ ~( I　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
% X: \' [7 g; q' y& t
8 [/ m7 s& A9 f9 u3 w; a时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- w- y$ I  p" C0 [. \$ h
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ A4 d0 H" V8 ?　　（九九七）

如是我闻
; M9 L! z9 y  W; c+ w9 ^
0 `) a6 e& l3 U, J. d2 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 X6 m4 `6 k8 G/ b8 V
时。彼天子说偈问佛
/ {2 n, z$ g+ k  f. @: J
　云何得昼夜　　功德常增长
+ v* F, G, C7 u7 m  |　云何得生天　　唯愿为解说　
8 H$ R, j! w* H2 j+ o# t
尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
' h9 P* `- G. E: Z  e2 O　桥船以济度　　造作福德舍
( G2 j# @- k/ S" j5 a" Q- b　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
$ B" f% f2 Y7 O5 r) f) A$ i! G, w1 n　如法戒具足　　缘斯得生天　
+ w: C, \4 F. m
; N* c  B; ~* T% a: T) u9 ]8 a时。彼天子复说偈言
0 _: z- W3 R& [3 ]; M" B( V/ D3 e  ^
' y! K. P% ~& q/ K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 g3 ~8 S8 O# u- E9 ^: {　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; B9 q. n4 p; b3 B$ s/ u% T
( ~( u; n1 E7 p. w  F9 B, j6 W　　（九九八）
  ?8 a3 r- d; L  F( b" i: s; f
6 C. C$ z, g; e& o$ Q3 _如是我闻
6 s' ~. g  G. k4 _% [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 S% |2 j! n. K6 Z2 Y
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ j. G+ P) ~( ~4 N7 w时。彼天子说偈问佛
3 a2 w+ W4 [9 ?$ [, P0 s3 N7 Y
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

尔时。世尊说偈答言
" R5 Q: t- g9 b3 \% ?6 x' `
+ n$ Z6 j) n5 e: {; a( E　施食得大力　　施衣得妙色
& B: N4 i7 o: @$ J3 l7 L　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
( K4 j0 n' l/ R- S4 y% g
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 V  L" H8 S2 j' R& u$ S' m　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# ^/ }8 d! ?. Y$ n  p+ V) _
　　（九九九）
: f) w8 H1 V$ L4 R
/ I) o+ e/ M4 C) z# R  }如是我闻
2 Q# [0 f' K9 O" k+ z
' ]4 P3 C5 `( Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 S  w! G* x. u: M% n时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 E# X. _0 @, k4 s
时。彼天子而说偈言

8 W  J: f" v" `) D3 z　诸天及世人　　于食悉欣乐
9 L* w+ Y! o, A. b　颇有诸世间　　福乐自随逐　
% g3 J- }" H7 Y1 I. v' ~/ V1 t
尔时。世尊说偈答言
) @& R8 j' b$ I% O9 r& A
　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
2 J6 o& V' P, y: H  i: T　是故当舍悭　　行无垢惠施
4 p  c1 p, _0 b& Y' Z　施已心欢喜　　此世他世受　
: s) N6 e8 C( v4 i7 w
. \- K% C5 ^0 R  D! Q时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

+ V: Q! g+ H+ {- [  X! O! q: G& I　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
) u" ]% Q( I/ q# z$ p; h* M% ^　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
! f% S; U6 E6 ^' f, A" _1 x
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
9 z( Z! @6 K2 ]) I% U- W
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
+ H, G- _3 \+ f( K* e, V9 p0 g
, \1 h& m3 Y8 h+ Z, v5 V: O我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- B' ?3 f" g! y+ F
　　（一○○○）

! k: {% }3 k  n' K7 ]. P7 n如是我闻

+ U: j  z& [1 _1 Z7 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

% B7 I  e4 ^' v3 Q5 d" y时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
! F1 o) `. F  O0 n, b. j　何等人能为　　居家善知识
# e3 a) t- n4 L6 a　何等人能为　　通财善知识
" j: n# n( [+ Y6 y5 s# x' C　何等人能为　　后世善知识　
2 }+ Q4 @) @) x) `0 n6 h
尔时。世尊以偈答言
" ~4 R- b* [2 Y3 O
　商人之导师　　游行善知识
2 _6 Z/ t: a- f2 j  W8 V; k* n　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

- R. X4 P  s8 r' R1 Y9 C+ O# t时。彼天子复说偈言

8 Z+ s3 [# w' R% T& n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 i8 e" E/ b  W( |' Z" y3 z　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 {; V( G/ M' c; X; B. ~8 d
　　（一○○一）

0 |4 q- Q& y' Z( O  z! e如是我闻

0 U' J, R# Q3 o1 T/ B8 Q) Q  {1 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 w% B: G7 H) w4 M1 o% `
1 ^3 F- G; V  ?- b0 b时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  b  U, Y3 w$ U2 j5 [, B% t时。彼天子而说偈言

3 N, v8 a1 `4 k: l+ ~: h+ p9 T- J2 s　冥运持命去　　故令人短寿
7 K  D; }5 d! t* n　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
4 M1 a* H' _" a6 D　唯作诸功德　　乐住至乐所　

+ D6 E% k* k* U0 p# z# `尔时。世尊说偈答言

8 O: T1 w. e  b! P　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

% D/ F! R. m' a+ _( e( D# o　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 g% i+ E4 N7 R( Z+ Z9 L  s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

. d0 a+ s! n6 s  n如是我闻

. r8 |$ u  H6 Z& E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  `8 }4 ^# s# I" e. N& j! p! ]
! O, b1 I" o) y( W3 X9 V) b时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 B% o+ t* f9 N" H) n
时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
) T: S9 p/ O9 j/ A. y/ c: G5 U3 {　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
& t8 B7 w8 o, }5 `
　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言
; ]& @9 \1 |) U3 j6 G+ M
/ g% _  U2 x/ P# D8 d, k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) y" W7 w# D3 v% X) G
- c' {- {7 ~! U* G% Y* \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

. f3 {3 i$ {% ^/ L$ ^3 C　　（一○○三）
2 i2 T) z4 f, Y
9 Z9 Y$ o6 x# t* U如是我闻
; L9 v0 L! e0 ?9 S
' T( \: V! U! M0 _; F( F- G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: Y" W4 p3 w' z- N/ Q0 N) }
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& w! R$ y9 c7 p) M% G+ N% I2 ^
时。彼天子说偈问佛

0 L$ _3 z4 D+ Q8 i' h　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

' d" i  y) ?& }5 u. ~9 K% q尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
, I7 S. K$ ~& c! ]/ k- l+ b　五人取于垢　　五人得清净　
4 ~; |/ G: `, r' |
' G3 j, V' W$ e( ?$ C) a时。彼天子复说偈言
3 w2 q! }8 r+ s+ R
3 v2 ~, P0 \/ b6 Z, }7 D. V7 e3 L　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 c' ^5 G3 q' o( h1 ^. i/ b% a
* C6 @/ U0 m' H& H! B8 U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）
' G6 c7 u" t3 U" {/ R' w
, z6 M/ U1 q5 k8 `) e, k如是我闻
( ]+ H( d+ T; h8 l
" r- o% N# X" q. }6 f5 y$ T# M; K% f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 H: B4 d9 v+ t% L$ u
: B; r; z  e9 }4 A0 m: [: K( q时。彼天子而说偈言
- G4 B4 r) h" ~$ O; X
　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言
: V; x6 ^. h9 b6 @" y. b& N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! g2 i2 B) s  G$ ?. f! L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: W8 {" w* y" D" t. v6 {　　（一○○五）
8 V- _3 c/ ~- g  r
( {9 }  `+ h' V* ^0 P- k如是我闻

  D- H" q' G+ d0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( @( ^* N6 R' J* d2 l
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! m6 L" A5 E8 `, U" B
- Q/ `9 o4 V4 |  `" U8 J( S时。彼天子说偈问佛
% s1 m7 D% s" J3 Y# U" l: r
& a0 t; y9 k3 ?# H! c1 a. s# k　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

/ I5 j4 k/ i! S& D. [; @　田宅众生有　　贤妻第一伴
0 ~9 W$ i. Q! o. y　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言
. e( V2 N. c& ~/ r/ @+ K
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, Z3 V, C$ s0 r　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 n( ?; H+ }, @, S7 A/ G8 w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
* G0 |( K- I5 X4 q
如是我闻
; I; E. _/ Z( V# c+ E) V. J
% p' K; S  s  l2 m, i5 n  B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
, S; T2 `, B1 y) j# Z* o- B
　所爱无过子　　财无贵于牛
" b7 T. C4 w/ Z. t  j& V　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
+ I1 F" c7 L: O$ r　光明无过慧　　萨罗无过见　

% n, K# G# C+ j3 M- p. [8 ?* I时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) j9 z% Y* ^! W1 _- N　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  {& C0 D3 e) c" T　　（一○○七）
) a( u0 H( R; E0 I
0 g. Q4 L& j0 S6 V% f7 L如是我闻
  }' e$ Q  k; ]' H0 J- c2 ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 |& ?! k4 R# `+ Z
# w  i& w0 l' A, x, @5 }时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 x" q. {7 i' t/ H( L
时。彼天子而说偈言
4 }( b/ _5 B+ Q  I0 T1 Z+ V1 `
/ {% b& n+ f0 o　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
+ I4 j7 n, }7 m  B　童英为上妻　　贵生为上子　
! N+ B1 e( a: p0 [5 @
尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
' A% z, Z* K* u6 V6 U1 |# [6 L2 l　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
  I& V. C7 y( y" Y  `7 |
时。彼天子复说偈言

% G, e" O9 x9 w; {4 Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: Y2 Y, w4 n8 r　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 \6 P2 W: v3 [6 L4 K* R5 s
: _  t; W& l7 Q# k: p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
4 ~0 F+ f5 C- y: h: y2 O
, b& D+ L; w% l. i$ k* H# f+ b6 ^( t如是我闻
+ q$ Q" D; p* Q
3 N5 \5 B4 d: D' s7 H: x; ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

7 ]( p! Z4 U( {$ F　从地起众生　　何者为最胜
5 k( d" R# A8 s( G) T- W0 W; k/ o　于空堕落者　　复以何胜上
' @5 J* f! ]5 B8 Z! [7 N" g4 K　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
: q# R$ b* N0 a* h+ J0 B2 Y% O
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
1 [9 r9 I4 c- U1 o+ X* G5 p　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
" v( g3 G& i: B& Q. V
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
' H. s7 X# J3 }6 |+ M$ c" c　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

; m7 x, g7 c0 L8 ^1 `& R" l/ i尔时。世尊说偈答言

. @. e! k5 v0 W' l( c( B( U' r　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
0 v$ A% f4 L7 B　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
4 u& J) m( h* S: _
时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
) G8 [: a: L7 M8 L4 G5 Z' M; t　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

& F7 s2 b7 ]! }) H! {; _8 e: f　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言
) h! n, X- w% ^- H3 j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; u* P3 E+ @! h8 T
7 P7 X+ r* C7 \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 M. n( v5 J, K/ F  v　　（一○○九）

9 s0 D$ K- r% y% M如是我闻
5 @7 g1 o- r- B# h& F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: x! z  f: z7 {: Z3 f# Z7 W8 R0 q- H
, Z% Q, n6 Q. ]" x, P2 n时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

6 n; e; j2 n' x8 X* P　谁持世间去　　谁拘牵世间
0 n5 ?* w. o. O  X2 H　何等为一法　　制御于世间　

% l8 \/ ]( M3 |8 Y尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
& U( p+ J. G& ~- U% G
/ J' X" t* R: n0 C时。彼天子复说偈言
" J8 l+ B- e5 J4 i- ]0 @5 |" b
1 u% j8 v% b* E! U' p: ]$ M　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 e, k. v6 `  t. R　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 z* N6 q. ^0 ]( l* L8 b: G: ^
2 Y+ x# g# w' B# I9 e, I时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' s+ D; e: t- K　　（一○一○）

& x" K$ L2 B' t9 B如是我闻

3 [+ j. o$ A! P% r6 `) d" I' m) t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: R8 ~2 ~. ?* O1 ]0 J$ Z
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

& Y$ H% P# L1 L/ K- r时。彼天子说偈问佛

6 k" P; D& ?1 G  r; T. z- V　谁缚于世间　　谁调伏令解
: P3 h! R$ G& S$ [, s　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言

　欲能缚世间　　调伏欲解脱
# F0 Q+ `0 W. S* d- H" b　断除爱欲者　　说名得涅槃　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* ]- u& r$ Y$ y2 `
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 X3 B( Q6 M* i) |; X$ a
' P! O8 D, r. D3 w+ p　　（一○一一）

如是我闻

$ F5 ^$ n% _+ o4 Q. r2 M: {; d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( H# F! L( T( d; d; W
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. n$ |* Z4 P2 Y% H% }
$ a% t7 ^4 m2 n5 h, |# L4 G5 F8 s时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
* z4 o* b1 M/ o, F! o
尔时。世尊说偈答言

" Z% S: ^5 G- b: a1 p9 q# P) f　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# a! [3 b% @# M) S. x　一切怖已过　　永超世恩爱　
' J; w; G0 `& V! J) D1 e# Y
6 H# g: R& R% n1 i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" i( ^) \: r) ^& M时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 V/ \' y0 r" F, T8 \
8 T7 n4 m, k+ c时。彼天子说偈问佛
* R5 t" e# q$ I
, W2 Q# p3 C6 t5 D% |' l　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
6 H6 n& u! Q: m$ h$ l; |1 p
) O. _* g- x6 {: }$ ]尔时。世尊说偈答言
+ A( h8 r3 }/ n+ d$ c1 Z0 k6 z
　无明覆世间　　爱结缚众生
! F$ }6 [8 Z8 L( `　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
. z6 {- b* x) c
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
/ P, h  \$ C' x) C* p- x0 v! B　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
1 i0 j9 x- o& \+ c' r) y5 N, R
尔时。世尊说偈答言
" a8 F# k- }* N8 `' |- ]
　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
! D! D5 O5 E" B2 H! L　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言
- g  U/ [9 G: H! v/ N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ @3 U  c5 x  X- q/ ]' Q+ b　一切怖已过　　永超世恩爱　
: l! d* J# _- F; E2 B8 X* n
+ e; N& T$ e" S3 P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  J( W. J3 g2 Q( k7 j
; M* B: |% ~; k% I3 `1 {　　（一○一三）

如是我闻
3 ^+ c% q+ H1 T- p( [( q- }3 Q% j5 S
- }) F  L2 g' i5 i$ z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 E; f' A% Q. N: V
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 p; R$ z4 R3 }: t, x
时。彼天子说偈问佛
6 H, W& j6 o5 x$ x3 t
4 ~  a- z4 g# M- {　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
' S; j- G% g, c# y) l　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言

9 X6 C7 H. |) x  S% K　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
# i9 ]9 G- ~9 Q" I9 T" K0 O0 g　贤圣智慧命　　是为寿中最　

7 i, D, |6 z; Y  F: R. L8 x时。彼天子复说偈言
* w6 F/ Q4 C% F9 X
# ?  w0 m6 c+ R" D* F$ G" g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 ^! S) V4 {; B: |
　　（一○一四）

如是我闻

" q( ~5 l( r; E  W$ {9 c3 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 Y  `. x0 J0 r& K
! E7 J5 D3 i# v% W5 W, V1 W时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# b& e8 Y& F8 d* |
2 [, b: T  e" J时。彼天子说偈问佛
2 |8 O8 E$ j# j0 U
　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
  l( G, n# y/ E" P　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
5 a  ^8 m7 h. E$ Z2 |4 T% y
尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

: }: W) [0 d, c' L: k, R2 g% N6 J0 G时。彼天子复说偈言
, \) h/ a6 m5 Z1 l
; ]. U, a' y" ]  o* Y9 H6 I( Y* i& M　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- |9 `* n! h( N　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 l/ x6 q. u: c" V时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ p& V  r1 E3 b0 @; b
; a5 V3 v& b7 `" m! ~2 `　　（一○一五）
) ]' f- \1 Z: ]. |4 w; |& q9 Y
如是我闻
1 c7 U2 F1 Y% c. Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) t  S. F9 ?) m- l- e; E& A, ^
( I7 h; H. Y. O# Q; L' L* |  |时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 J5 u- R4 J2 \+ `; T时。彼天子说偈问佛
! I+ w. y- p/ d+ @$ t, p6 O$ e
* @7 w; q% R2 _& l5 [' v" ~7 L; J　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

! ?3 q* t7 j7 o) n3 z9 ]9 {尔时。世尊说偈答言
8 ]7 y6 k% z+ I
7 |4 Z# S: u% l! Y　正戒善至老　　净信善建立
& }' K2 k& E+ x" h/ `2 _& v; i, ]　智慧为人宝　　功德贼不夺　

% F4 i1 A2 N5 I; d4 v+ F时。彼天子复说偈言
4 \  ~3 C6 p6 U- r: {+ J. s
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  {# Y% P& D2 K/ T& b. C　一切怖已过　　永超世恩爱　
& l& [2 N" }9 \6 l3 C  L
8 K4 z( A0 ^" R7 [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

2 E- E+ T/ V1 M. M如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 o9 S+ g# q) I# [  k4 t
' H- J5 ?3 c* _! C2 T' K/ `时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) v5 u/ Y6 Q$ r0 B+ z/ T
时。彼天子说偈问佛

# L4 M" \0 D7 H# O. \　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

1 N) y+ J  f( e4 J, W! k尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
  V* [0 k! H* V- Z& t% i& y　众生起生死　　苦法不解脱　

) ]! z4 c% g! G- H6 F时。彼天子复说偈言
. D8 C: O- E9 k" I1 G# S8 T
4 J2 K/ c/ ]6 Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 m8 A& I+ C# S3 {1 M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! o' Z5 n( f* Y! ^+ L/ c
　　（一○一七）

如是我闻
2 L+ Y1 n* T% Z  j# G
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

4 [+ t6 E+ g! c' i9 S时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  H$ Q, a. G# \+ i8 a/ M
时。彼天子说偈问佛
7 O  ]" W) D$ I
8 |) T& V/ N) k! g' j　何法生众生　　何等前驱驰
/ r; ^5 B6 D. ?9 l! [　云何起生死　　何法可依怙　
7 O/ u& a' Y4 z" ?# D
尔时。世尊说偈答言
2 I: r! H7 P* j
　爱欲生众生　　意在前驱驰
& J2 b3 |5 q% `) R4 M2 S# S　众生起生死　　业者可依怙　
9 H  O. O4 P) s; U) P! U3 I( B! X4 {
$ X" E) z& M% K8 q+ o' n时。彼天子复说偈言
! U2 `) P9 q# K  n/ V: c7 R& L
& C+ J- [- G0 H9 j9 W; n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 G# H( D) U: O& H; l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 O: [1 _; r* [9 I
  z2 `- v% ?8 A, U　　（一○一八）

, e; W2 ]1 }, U5 n7 `7 I8 [8 V如是我闻
5 [9 L. D* |- ]: @9 F/ C5 b7 B
) m! L& r, }1 t9 A  N1 k4 C6 A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

8 O. ~9 s2 \, C时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

% x& Q+ ^% U) v& o　何法生众生　　何等前驱驰
5 @$ ~3 ^5 d  r8 C5 P　云何起生死　　何法甚可畏　
4 X- n  S) G" s/ B0 S4 Y3 U
尔时。世尊说偈答言
$ Z7 o2 X, k# ~) I7 U2 c
　爱欲生众生　　意在前驱驰
/ {. C6 t; j7 }7 O　众生起生死　　业为甚可畏　
! Q: d2 X6 J% I1 B3 c' [* M
) l. G( g" V' }. d时。彼天子复说偈言

. d4 @$ h7 R7 b3 ?! N2 G/ W　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, |9 d% [# L& T0 u
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 Z' x- r( c- t! F3 l; M
　　（一○一九）

2 _( w3 z9 I+ i如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

. C1 q4 [5 Z6 F1 Q* {& ^8 u时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

. {6 R. I! q0 L) E: M# Z　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言

: G/ s$ j& G6 g9 F0 O0 ~( o, A　贪欲名非道　　寿命日夜迁
$ z5 g0 N6 R( K3 v/ b, G$ o2 ~* n　女人梵行垢　　女则累世间
8 |! ^7 o0 }5 C. V　炽然修梵行　　已洗诸非小
6 k6 A2 l' c( w9 r# {! S　时彼天子复说偈言
1 U( x! U1 @$ k# }% t; m4 i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" p' k0 U$ ~; n. i* K
+ [0 e" _5 s5 ]% K! a! h, \# T# D　　（一○二○）
+ C2 c7 B5 p, i
如是我闻
; ~% T1 X7 a+ a% K; Y) }1 f
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( C' W+ E9 m) `$ n( {% E
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
6 ^* Y) g, P/ N4 c
: P4 J; o. J% a' L, I& f　何法映世间　　何法无有上
% _5 {$ S5 W& F4 i' b7 D6 o9 p　何等为一法　　普制御众生　

" O+ B; y: g+ B尔时。世尊说偈答言

6 C5 L; ~! ^: m/ Y0 I2 A　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
# B% S3 N+ W( o$ d
# w, m$ w  |" a* y8 b. K' C. _时。彼天子复说偈言
# V8 t5 J5 m: J4 M
- e9 ~. m3 M! H* a- B& d: x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 k. P% o0 M% Y' y4 o1 Z2 {
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）
6 z2 N1 J7 A# X# g
4 v9 B7 V, |0 O( ?如是我闻
% ]$ [; U" R; a6 |+ p
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

- R# A8 @' D4 a1 y$ q) H" u9 V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
, P1 ?  E. P5 w4 r1 i
  Y, ]! U& X+ w6 F; v7 a. p时。彼天子说偈问佛
; F9 |+ R' ~3 U! z! g
　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
) K* Q& k9 K. W( A, U8 G4 [1 H9 a
尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
3 l1 Y$ {4 Y8 d) g* N　名者偈所依　　造作为偈体　
. c$ U! B: \% L! d* a7 U: m
4 I1 N+ x+ X6 L. V6 {2 I时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 P3 V4 ^; |# k  m8 Y! V& E) W- a　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 Y0 N# D- L# m: M. y4 S时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
, w3 w" F$ G+ \$ t0 |% d8 {8 j% Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 W9 V8 g* T# p! V& E1 T- {0 t1 O2 W
时。彼天子说偈问佛

; E  \8 x2 K: ~, |3 G* n/ |　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
  m& A' K9 X  l4 Y$ [
尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
1 T) ^" c" @7 @& b: H* |6 T　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" H3 {$ N0 K( N  W& a8 r
& {* O& O1 g8 }/ F& Q" r杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


! O, @/ G( Z7 f  Z; q; m4 j6 ~( ~　　（一○二三）
' ~2 I  f7 C  o; q& f
如是我闻

& t5 ]+ A* `( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

2 E: _! b; r7 E/ f尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
" k+ P0 \0 \2 |5 w$ w( F  c
$ T$ p) j' ]3 f3 f; T5 w+ E3 u尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
  ~7 j0 h( s0 ^0 v( m6 D4 \" y
3 ^* k, W% Z# t, r佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

, |9 Y) P/ y; ?8 p  n, K复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
7 u2 G" B1 Y$ X, L; O  C
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
4 x5 f# h9 h& i. X9 y
3 q4 C" i1 `3 v' j+ y4 q复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

: P" @# o' o+ B何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ N7 g3 l/ J5 Z) B% W% F
' a5 B+ \5 Y0 M7 g8 u+ A) B, K; e　　（一○二四）
% A* [9 ~3 Z% ?7 B, r0 R
9 d7 P9 ~( S& O% S6 ]) c如是我闻

$ f& K: {" i# u9 F2 o' S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 A, ^- Q+ d: B  a) g. e
! c' D% X% o( @1 _( H尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
# Y- ~7 r1 y( j) t7 Q* J) k
佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

* n# v. a$ W( F' R% j" J! X0 ?佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
& e* ~* F  ^6 [8 m
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
6 m- c0 A3 y. a1 o
& f8 V+ Y3 v0 I2 _0 L' x( k# w佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
. z' V/ }! W! S& I) w4 J& o0 h
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

$ b! d" C: Z$ s! x) p3 j阿湿波誓白佛言。不也。世尊

& z2 |7 S1 b2 w佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
( S1 U7 |$ X- _7 `* J
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
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8 W' i. ~" E+ ~, u; J# K佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
9 R, A4 S- g# V% C
, c0 y" A" ~3 v& R4 h佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

6 e$ ]6 P# `' ~: L0 T+ g差摩迦修多罗如五受阴处说
2 c7 g% C- P  g& H. L7 U: h
　　（一○二五）

5 m9 T6 z% _: Y8 E. D  F3 f" c如是我闻
  s" o5 x5 ?% n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
5 y1 e7 X% z/ Y$ X  n5 a
9 K. H6 U) R& t; d  w1 x& f; p2 G时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
, B7 ~7 {- L! c' G2 B( L
- n" C$ T4 @8 s& z* Z0 F8 J) c! v彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

$ q& E$ ]. l0 o( D/ ^佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

( q* |9 J9 V8 L8 K病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶
" d+ T4 I5 M8 ]6 i- t
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
4 ^9 _! ^$ B: A+ _9 X
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

+ s+ R- W) i7 d! L( n* K佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
) E4 e+ P4 N( \$ A
2 ?4 f/ @, X3 N9 F比丘白佛。如是。世尊
/ a5 D7 _2 `" `& u5 d8 E
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
' Y1 [! b1 x+ y7 \" [0 \# t8 [
! s- u: F3 w' j* V4 T$ d云何。比丘。若无眼则无眼识耶

, o4 G. v( ^& V$ ?! h0 I8 M比丘白佛。如是。世尊
' _, M9 W2 C* d( [
6 a' q! U0 I) f. ~1 E3 }0 ?复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
5 i6 F$ ^- j6 J" T
$ X5 Z8 I" ]& u0 ~" O比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; a5 F$ J& _8 g7 p
4 |, d2 r  P9 \8 c- G  e0 Z是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

( Z6 t- p, c! \5 V5 P& d: J, A- D: @时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

7 U( k$ f5 O8 @* O时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
  k6 ?" d0 _4 @; Q9 j  K
, h, O  r3 B1 f* J6 `, M% R: |2 L佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
$ a5 L7 B( ]2 u
8 x1 v% O. y) m" |# e  w世尊尔时为彼比丘受第一记
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 _( f6 A( L! B. w　　（一○二六）
- e- }: O- w" E# m- A2 e5 c
$ N& j' u. S+ O& L. H如是我闻
- u) p0 |) i7 h  M' A7 G4 g/ S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

4 y# b2 b) Z" @- ^/ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ ?' P) G" e! X6 g' o  }& t
' {9 o+ ^0 u- U- D: Q　　（一○二七）
; J5 D( L# b6 c0 _- p; K
如是我闻

$ V3 z& \8 p. n) a- j0 t( c9 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
( O- \  {7 X5 g1 |! U  x
# P6 G8 y! v& T% W5 a# d6 m比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
' s8 H& }# T" }- ^6 z3 Q+ V
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
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比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
% n% i, }* y* M! t
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

& T8 X. |8 b; S- ~) h$ m/ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
2 j) L6 P8 j$ ^/ J

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　（一○二八）
  r& a/ Z7 I1 K) ]
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
) y- H5 G, l' f
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

5 a% N" j0 a! ^- Y如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
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# p& I, ~2 ?+ K) _. ?如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。世尊即说偈言

9 \. I% r$ m! W. s, r　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
0 ?3 c# ~! x7 C- z, X　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
; X) d" W2 i4 r3 D4 K1 R+ a" D6 T　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
9 s% ^, D& I. h9 d6 a" q　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
" t) e  u- a0 o2 Z4 [# |　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
: U6 d1 F( N. S
& J- a4 I+ R. y8 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 Q/ [" G  g7 c1 F( l% \7 s
3 C) `- j7 |7 q  B+ O　　（一○二九）

如是我闻
* q7 a- ?5 S8 Q# l$ g9 d+ R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
$ J  u- `. o* f. @8 @+ Y　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
2 Q; w8 M% f; O  a　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
  [( f, B5 N; R　若比丘精勤　　正智不倾动
6 g- H; h( ^$ T2 M3 B  E' K- ]( f　于此一切受　　慧者能觉知
* j3 ?" s2 K7 i  I/ E( [　了知诸受已　　现法尽诸漏
/ D# K# e0 f' U! _- W6 O, Y　依慧而命终　　涅槃不堕数　

- \  q! |/ ?6 k' x' X( s5 V5 U佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）

9 u9 r) C" s+ H1 ~2 C  u如是我闻
- b8 z. H; g! ~" m* @- E7 T
3 i* T4 l( w& `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( f# g' h3 a& F: i& u& L2 T; v
7 y7 H  D5 C/ `0 V; b& s. q' M' f尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
* i7 m5 O1 }- Q
& [% v$ [- t+ M5 k9 c. C* P长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
% P8 |% I8 G! E
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
1 y* k& [/ m2 F) u0 o7 @
# R2 t. G6 e) B% i# Z% r! T佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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8 j1 ?8 X& m. _长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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: h9 i- w1 {3 j1 `3 D# k长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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. D" K! q( G; A( _0 |/ _+ I　　（一○三一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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1 k# g8 P8 M4 D3 u时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

$ W! Q0 R" ]. a- n! h长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请
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即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

; E, S  ^" l# i6 ^7 [/ G# Y/ ~尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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' W: f! b2 A3 E$ Y/ H# N长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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7 I9 {( x% n! K佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）

; \  X' Q6 u- i如是我闻

+ _5 O4 N, l1 K# ^. P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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9 B$ Q2 G+ g# {4 x长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）

1 A/ S6 Y- R" @; Z如是我闻

3 P4 E: t7 T7 ~  C5 u. {( @2 B5 M一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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/ _: f  l, |9 |* H% x5 w& `时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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6 u" o+ T+ V+ l1 S" k. O时。有释氏沙罗疾病委笃

9 u% b3 K; m& D# r" v5 l& K尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

+ ?& z4 a& m  e4 V" l( B佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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/ [( H- }- `" E8 y: ^释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

, h* Y$ w' k1 o" U+ O9 `% W沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

  _6 ?, o  K4 d, ~2 z. I　　（一○三七）
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如是我闻

' n0 o. A7 G* W& P6 v一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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4 w8 ^# n2 g8 f  O+ V　　（一○三八）

如是我闻
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, X+ p: B3 N: T8 l一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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! {- j* A  V# @, W/ v; A时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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8 P8 J* c/ r' {+ b- d时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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( \2 ^1 q4 i& Z' Z0 h; f长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

+ w* u" r( W3 `, q2 S时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

9 T" [& i5 ~- R6 k如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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2 v# n) l. [( Y9 L  X' Z4 J: ?4 \尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
7 H# b. X. }7 N& Q: A
& s' |  j3 g( X, y! T6 z9 h佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
' K: P& c* k3 |' Z) Y
, r- ^' w  V/ f& d淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

" p. {) Z& l# `: o" j% b% e: F不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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! X8 s( E# E! t5 f/ T6 V( }淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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2 Y$ [/ c! n( B! `; v0 q+ m; U淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

( d2 `# w" E( v尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- j1 L; v/ Q- d9 q+ R1 X　　（一○四○）

7 E" Y9 }8 a6 K  v/ W; H如是我闻
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; H: }1 ^) o$ t* g) ~" y; @一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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5 C+ m7 Q4 B5 Z佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

/ p$ W. B4 @: K# S: F. p/ u佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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- q% \- Q" z) T1 n1 h- W婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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8 q' ~! f8 |5 z+ D  ]. P, d. g时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

  ]5 L, \/ ~2 V5 n　　（一○四一）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" k5 _, e" b; D* Q& a3 {. ]: {时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

, M& u3 p4 z# V& m, w  [7 r佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
; ~$ A$ @# c: m8 q2 s- z  ]
婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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% A" N3 I. E! {- ^3 u佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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: R; F  E  F* q5 V婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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; ]4 Y2 D& x) T佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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6 X1 R! T# ^4 r8 s; [若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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$ B6 W  t& |5 A复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

& j0 h3 K* q; L3 r- F时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

& h% D" G, }- f5 }　　（一○四二）

如是我闻

- k8 s9 g$ i& q3 q一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

* u* o% K6 w' u0 f" Z5 V5 r+ ]鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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* {. d! @$ t  j0 F. G# C$ L6 K+ T佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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9 w7 k$ N4 v) ~- f: E3 }# l佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

- V2 X0 M' x* n1 V) _$ \婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

5 ^: s- q; I, T7 l* f2 O; G佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
, X4 ]& r2 A% Y6 T
7 v0 L: V! v: {: X! r若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

! N, A9 |+ _  x! F5 B1 N若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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2 Y0 M. I3 t7 k: V欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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4 V& s" p! L) z4 i8 g　　（一○四三）
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0 V; [% C+ [$ h. v( C5 k$ G7 ^如是我闻

0 G0 Y+ [: ^; H; f, T一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

9 w2 C. i6 U* K  g7 X　　（一○四四）
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# C/ p1 a$ Q; L) b, O1 ]如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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0 l5 J4 U: x6 E/ o4 U( a0 o又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ p4 k+ s8 _$ E; B4 T  o% d: r7 M尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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7 B7 h# W6 v3 ^4 a$ Y, J, v5 Z! R2 s佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
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3 N9 J5 O$ T3 U7 A" j) y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, a3 h- c5 U. j4 {& x. J/ ~( i尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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, p2 w  c  k5 C, \云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

, m& X. W9 S+ W7 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

" V) w. p$ h3 R: N如是我闻

) v5 v) [0 n. ~1 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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# W" o$ V5 \8 A0 G3 o0 x. j2 v2 g云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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$ U( u! n: M$ a# W9 S/ A- f婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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! m+ n5 \- n6 H2 k3 W7 J6 i佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻

& D1 C  |, t( j* `) {- s! Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# V+ ?7 g, t! C尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

8 @, s" s+ l1 L6 H若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

7 n+ T5 b+ V5 L3 A8 g$ @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）

如是我闻
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+ z' N, D6 Y2 c3 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 T0 K: A8 c* e/ u# z" G如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 q& |% g: X$ V/ I% n: [尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ b$ I0 t4 f/ L  L　　（一○五一）

如是我闻

  }& N% g, B8 k6 q) E0 l* _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

9 {! F0 Z/ ?+ d! @. |9 f佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
) {) @! q  P( c8 w9 ^/ e- }# q　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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5 Z0 h) H' W3 W; U- d2 {尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

6 y* S- M# ~, m4 G如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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* [+ O2 N2 J3 ~5 w2 Q如是我闻
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8 R1 U: r! X9 a5 }  i3 R* y( b8 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

2 r0 g9 c4 d) y: P+ V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- H1 P. u& d9 f7 m) u+ f/ V尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: w: {; O; V9 a$ c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

( L! Z/ g7 P! M  {/ {云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

  f( _3 E; r5 y% E! ?+ ^9 u: e云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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" h# u+ p3 r8 X0 I0 g3 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 k/ R$ b. [' W+ R" h尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）
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如是我闻
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% r: d# R( w$ N0 J: U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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( R1 X4 s6 y( C$ i+ \; m如是我闻

. }3 u9 E: G. z2 f6 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

; ?' |5 W# O! V8 G诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* Z0 n5 O9 x1 P. F% L  ?: c( j7 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 ]3 `. [4 x$ k2 s& @3 \. k　　（一○六○）

1 d* {4 P$ k7 x9 E+ r/ u- i: c如是我闻

$ i7 ]) j! X2 ^" a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# }' u- W1 J( C尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ r' ?# R  S$ i尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

3 p$ J7 ?; a6 V4 l! E" q( l5 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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; J* `  A, l, E! _! B杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

/ Z* j3 G6 X) I' q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（一○六二）
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如是我闻

4 _$ Z( |* j- Q5 q5 L) S- J6 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
# T7 S( |# C9 u　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

6 Z8 ]6 k% L+ j# W' z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 w% E, K$ |& X( e) A1 a　　（一○六三）

4 ~0 J$ f" H! C: ]/ H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 s# k4 M9 ^# G. H时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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; o9 t0 l& A  M# E# _! D诸比丘白佛。唯然。已见

, `8 n* L0 P4 z佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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: U" f, j2 J8 [2 x8 c/ O" I彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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" j0 }$ }# d3 j- K8 y+ O尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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8 H1 C# Z: r6 j3 i! {! ]8 V佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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7 g& w+ z8 ?- t  ~" I( [　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
% g5 }+ W) y7 H% L* P6 b0 ]　唯师子兽王　　无有与等者
; R/ N5 d- l; Y. o7 e% k9 H6 M　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
# K- A7 ?. Q4 `* O6 `　何用巨大身　　多肉而无慧
  i4 V. \, W  c7 }2 ^/ t　此贤胜智慧　　则为上士夫
2 u8 d$ X; r8 f3 a/ k　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

' p" C& M! m. W3 J+ l0 \8 E- l. K- M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）

7 |1 a7 ~3 \! J8 T: j% B2 R如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

, V6 ?2 }. D2 ^+ Y时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
: ^; q) x) B- _6 ]: n6 U+ W; u　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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$ D8 y: [% [: j# C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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