杂阿含经

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（九七一）

如是我闻
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* j+ f; A3 I" A- [7 A) i& r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

# N# b" d  w! S$ P时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

. \, t, U3 ^; z8 ~尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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4 M( k5 p3 t$ c* O. u8 }时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

: Z3 ?; ~" \+ ]* ^　比丘以法活　　不恐怖众生
( P2 z( G$ j" C* v　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
( O: w% ~" m0 e8 p) N　行意寂远离　　受持净戒者
9 [; I. \6 j# C0 T; ]" s　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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5 z& q# h, |; }9 d8 A# w尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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% |% F* v3 M4 o3 q4 V/ O* r佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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3 r2 d4 m" H% A+ E% {/ F+ M如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七二）
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& A  [& O3 `( U: w如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

# W, q$ m' @9 r! [- q时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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; d: Z1 ~* O9 q, B6 z时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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) `  U) ^- H4 k6 K* |; A8 l佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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8 V: G: x9 s- D2 i婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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$ O7 p2 ~. w; W* O佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

0 w( H/ ^7 y; T( f时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

6 q" B6 C4 L: g$ A. [$ a' a( F　　（九七三）

如是我闻
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2 s. K5 g) A# Q/ m/ Z* F一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

, c0 a- b$ C) ^- O7 ]/ F栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

( h4 L# I$ H) a- d阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

) p) C6 W! C( j5 K9 u栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

' m4 `' K7 s$ d: ]9 M阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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% R- Z1 w* V1 s+ B  O8 N栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

7 i5 v! d6 \- y2 D" i0 }3 {. g栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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& r: W5 E$ }* C% g/ N. [" g时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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; |( M; @: L  D2 J6 l( C　　（九七四）
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: @( D$ m$ J3 j. L% u7 P* }0 J如是我闻

; i, Y- }( V' A4 z$ G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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- j4 T3 o( W8 \尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

3 J: @/ O/ Z* O' {, A/ }' t: ]时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

8 F5 f4 `  X% V- [+ T舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

# j6 }1 u2 G) L4 R7 ?补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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7 c! Z, j' o0 E4 X3 S# S) S舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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9 b( O# a/ x) T; Y( K舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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. ^% [* L  i) ?) ]7 x时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）
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如是我闻

& T; U9 G2 W& J  w9 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  D- Y1 @2 S; r尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

* _, U& O3 \, O3 s佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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' ^2 }9 f  N- i3 w! @佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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4 h6 h) e, I, S+ H云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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: P( Q* M2 J- @补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ p& Z5 H! h% I% E4 J  [/ i时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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( O$ \  T7 `: v- d) N佛告尸婆。学其所学。故名为学

尸婆白佛。何所学

( t1 N5 W  `! ~佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

! U/ h' p/ S3 C尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）
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7 `) F' C3 f. r6 h如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 X4 j# q, C. s- C尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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4 L5 H8 s* J; Y  i% M说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

5 D8 k/ D1 i7 d; h9 }+ j如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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% l' r3 p: f% p; E彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

  ~+ S  T* D9 L$ c, T. C& V0 ]即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

  d6 _0 n" m) d时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
1 S/ m* J/ l9 o$ V5 G　内心实耻厌　　口说我同心
8 i+ @# ~: v$ S" c; }; A# J　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
, z2 j, M2 \( Z9 {　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
& R) ?3 l4 D9 E* S1 r+ G　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
) k& o( l2 O! ]3 D　伺求其端绪　　安于善知识
% _( a) `7 F. c( J# Z( o6 a8 D6 _+ y　如子卧父怀　　不为傍人闻
5 c; C& A' Q9 S! ]　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
6 v; }$ O$ |  d　修习福利果　　清凉永息灭
8 ^- C% `( P- T　是故求于断　　云何离炽然
, |. D' H) h; M8 |7 M+ B　寂静止息味　　知彼远离味
9 M& j, n  B( X6 Y6 c) ]: i　远离炽然恶　　饮以法喜味
- F9 p4 d: |. B( k: s　寂灭离欲火　　是名离炽然　

尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

  Y3 E. L. g* G* }  d& f佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）
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如是我闻
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5 J" K  e9 S! m( H+ @. H9 a一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

- V( t1 Z9 ~  R# f8 k尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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+ f4 c1 H. S" Q: x# q8 R2 |0 m尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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8 R) h& v5 Y8 o6 m! i# _阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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; `9 n3 ~! x; E+ q7 i阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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  w2 E. J0 s+ _. N尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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( |0 E' [- D6 S7 ]尔时。世尊即为说偈言

5 N! m% A6 V5 h8 q. Z! O  l3 g+ }　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
7 m6 ~$ l) w& ^+ C$ R, a$ Y* w, R　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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/ M4 ~, @' k2 c彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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7 F& n. I6 k2 [. @时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

如是我闻
  @1 ~' Y- S2 V
一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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& k- ~) c: ~9 I1 R0 r& q时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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- f& Y/ k6 P  A0 x3 d' a尔时。世尊默然而许
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) d  l' v6 z) h6 j( Q, {时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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3 }# ~1 Y3 c5 e/ s0 J时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
9 c, \- X8 I  F
尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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# J8 l  M$ a( {+ P9 X, |过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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! T$ s. D7 Y$ E  h# T( U* p2 d, {　供养比丘僧　　饮食随时服
! o* H. R* d$ e4 m5 f8 t5 }. H　专念谛思惟　　正知而行舍
7 ~, d6 i; y2 v- z- [$ h. y' S% W* g　净物良福田　　汝等悉具足
5 H1 t3 g3 r$ [; S8 e3 I; {　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
. }0 Q& ^" K8 v' }3 z3 p6 Z　夜安昼亦安　　一切离诸恶
, l7 H0 m+ H/ ~. O& W　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
( O, ^# _/ F/ X1 c, P+ Q　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
. r8 ^* k# G4 N) X+ Y　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
% w; e" J. y; {/ k8 |' h: t　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
* o5 C! p, \( R. H　究竟于苦边　　是名备众德　
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0 O6 A7 Q0 \  f8 D, a尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）
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+ s6 c# y; T' P: J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- l% R  U6 a. {3 p: n, n尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

4 ^1 A( m& Q- D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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如是我闻
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  l/ Z) B: n; `+ v5 G一时。佛住娑枳国安阇那林中
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# k9 q/ u" ?! y5 \% R" p4 J% u尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

, A% B( P" n$ U+ z* V尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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0 q) C' j5 d- a  F佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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) u& }% H9 I. ^% h) V2 W5 E舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

' z/ Z/ w9 Z2 O+ p舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

0 N" a6 `, k0 }7 W9 B. E# ]# b　世间数差别　　安所遇不动
; f6 f, b) H' A　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）

  w2 c5 n' S" r  @* v如是我闻

# Z6 g9 q( F7 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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; I! Q- f, J& g# g$ z# [& V4 ]阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

; i" i7 x, G' A  Q. j阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

& |! f+ b% H/ V" j　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
, m4 T# D) b0 P7 a/ L　舍贪恚清净　　现前观察法
1 X( n: H& q+ h　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
1 C$ O# w3 F5 N! Y' ^8 a" b
' y# R4 I& |2 e7 C% P: w1 ]如是我闻
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* ~* B& [" c  _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
1 ?2 e3 Q& ^4 d- {
比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

% R, x5 b, X$ D# f6 f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）

如是我闻
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7 n. @9 ^  |$ X$ w) m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

7 [5 s0 Y2 r. f4 N, Z/ ^$ T/ ^若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

  L. G$ R( e( x# Q; C* \; _2 m1 R云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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, ~7 X8 {7 ]5 w2 g4 @! j2 l+ B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: w2 W% G7 @% X# E% w# H& `　　（九八六）

如是我闻
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: v! X! ?) K. E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 ^/ s. |& \; d6 s
尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

" Q1 x3 t. ?: F! d- ?尔时。世尊即说偈言
& E6 R5 t( }* f2 p5 j* n3 o; L
　世间有二事　　持断则难行
: I: p2 T% b( r' e; f　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
: n3 ]2 _+ d* D6 \9 t  T- w　比丘已离俗　　信非家出家
) v- w! C4 i0 [6 {- g　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* t9 H, O9 `7 n" N! w: n7 i6 z
　　（九八七）
" K+ g( y( i* I! @8 I9 m; [
5 y. m% b2 a+ V* }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: C/ s% {9 {. p) h, p+ e) o0 D
尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ ~9 g3 C+ I/ ^　　（九八八）
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如是我闻
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4 u% E3 U/ X! C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ R& d# ^' o0 Q7 R尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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0 Z+ P' L; W- K; ^0 E时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

2 t: ~, L- h" F' j  U佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

5 P# N, r: F. |% o7 ?尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
4 z+ E7 |' D  o4 \
时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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/ r% Q/ f# s- ?, _8 P1 @! }佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

/ w6 B# {, a6 C: p1 n如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

3 C- H7 I+ k& ~6 ^; _+ d　　（九九○）
1 U. b8 V7 t4 ^8 S5 x2 |" Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 B% a6 U" H$ ]: L+ l' S
尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

, j  Y5 b0 w4 J鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

' W1 V( C8 g# m( C0 d时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

4 b& i7 ^- _' _) K8 ~+ \7 Y) |阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

  M3 i$ m& `6 N4 ?) i阿难白佛。不也。世尊

# O2 A6 d' O$ G- o* W; w* O; K) j# `佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
* X* L$ q9 f3 v6 z: Q
, R& U, h* C/ s7 ]( m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）
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如是我闻
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一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

, J* t5 |8 \/ p时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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6 L7 s  L: f% n; l' W# V8 \" p! \佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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, z3 r. Y" f! [' g7 W+ X% c比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
! d. s' A9 R+ Y' x
! \& C0 `+ N( i7 o' T* v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 h4 F6 c6 @6 E4 `
　　（九九二）
5 f, ?* l1 x! }% b4 T
如是我闻
# y$ H. `# y8 X" a3 E6 @7 Y- e) p4 v# [8 h
5 T$ k$ p8 N( C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 F) g! K$ V3 P- ]& n0 E
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
/ G: E8 o" y, p9 r
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
- u3 q/ a$ U* K) ]
　世有学无学　　大会常延请
; ]) A! w6 o: d　正直心真实　　身口亦复然
* ]- G' s& t6 X* L" c1 e　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
. a, W2 U: \$ C" E3 O$ C! Q& U

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
) U0 b" N  l/ M
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
, @& j/ `% r# m1 W/ N
) l  Q# F/ E+ r/ x# |4 _
. `$ H# i0 l( A. b. z　　（九九三）

如是我闻
4 ~' m8 [& t( @: k
$ _3 e2 \% |4 [& X3 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
2 H% t% ]7 Q0 @2 U: I, ~; ^
. F  b0 D* l3 J; f. m' l作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
, J5 m1 f, Q9 X
7 H; s) {; S! \　上上座比丘　　已断诸贪欲
% Q0 h9 \6 q! o. h4 m　超过诸世间　　一切之积聚
6 j; Z1 {; J' e3 ~　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
  k4 G2 B+ F: q2 |　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
6 V; U- _) R1 J: }2 N　所得神通慧　　超诸神通力
. a1 w: M8 t5 y9 M! V, X( w0 N$ }% e　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
0 r& u* K4 k4 [# `1 U' C　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
) R8 A& O* O3 L* R　清净无尘秽　　是故稽首礼
) W, @# \8 b( a( \8 {( h/ Q# z　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
2 m3 {" ?+ B8 k3 \3 p　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
2 {' [; y/ }3 t; @$ L$ {1 ?　精练灭诸垢　　究竟明显现
( M- B: f0 d( _7 |' T. N　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
5 ]% Q. ^" N4 k# P* B3 W　调伏诸爱喜　　出一切见处
7 t, o$ g4 n: x- B  H! g8 F8 N" n  s　清净无瑕秽　　是故稽首礼
# X, U/ ~' e  E8 k　其心自在转　　坚固不倾动
4 ?4 p; ?5 I4 y) W* p7 ^　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
/ n. q6 }, W/ A1 W. ]  }1 i! M　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
+ L' q* E- Y$ F0 r* d　正法离垢过　　光明自显照
; K8 q' L$ l9 Z- O　照一切世界　　是故名为佛
5 U2 i- a2 r' Z! n6 _$ ?9 o3 I　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
% W/ W/ [0 r/ d' u　降一切魔怨　　得无上正觉
% k6 j  p2 O2 X3 z7 _$ Y　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（九九四）
+ H$ S7 f, x( u; ]: F
# j2 T2 q7 Z! D4 u) J* q1 ]如是我闻

* m. @" z6 O8 c  A" n$ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& `$ u- A1 S- }) s
7 R* X9 ?7 h+ a, c9 }) b时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

& `) i. a+ Z3 B" ~" u( g; ^时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

% l+ z: o- D+ F/ [时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
4 q  u7 C1 h* s  I$ D
5 n8 n2 C# M8 r% q* ?' f尔时。世尊默然而许
: }# t' ~1 a: p" f/ u
; Z/ ~0 V4 ?4 {3 p时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

: O* ]6 g5 B& R6 v) h2 E世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

3 V  o, ^, g- ?尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

9 {4 ]; A) }, E如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

8 I, ?3 o& J4 _9 P3 U; L! ?婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
* I7 Q& r0 u% L, N) y* P1 R$ z8 e, W$ r  B
6 y5 ]& |  c" ^% x佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
3 I% _% j) k' f* k! n) C5 Y) `/ j7 Q
1 d7 ?" Q" W) r2 N8 _7 x; K佛告婆耆舍。宜知是时
: M9 o7 [: o" R6 ?
1 f& ?! y9 A, R5 `8 S/ C# K: u尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

! g8 K( z# D2 b6 g8 j/ Y; x　我今住佛前　　稽首恭敬礼
: j. Y4 q$ {& L8 {7 S: B- n　于一切诸法　　悉皆得解脱
; k1 ?$ ~6 o& O' J7 g6 Z$ J　善解诸法相　　深信乐正法
( ^9 P4 C1 e& P+ o: X, r4 K　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
3 Y0 L# a6 W1 ]  n2 E! L& Y; M! ^　灭除一切使　　自度群生类
' D8 C2 A( ~+ C7 r4 E6 t　世尊于世间　　诸法悉觉知
: s7 C' _. O$ I% U* v1 S　世间悉无有　　知法过佛者
  X' ~0 n8 S9 g, X7 b8 C; v! D$ b* {　于诸天人中　　亦无与佛等
- g' x! |  |/ K  B+ B$ [% Q$ X　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
2 b& n$ v% A& R9 y/ S　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
% \" e3 k3 s  ^　余势之所起　　从今夜永灭
3 U$ q% H4 y/ W: p3 }　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
7 A1 g; k5 Z4 m9 g　从触因缘生　　于今悉永断
9 \  B& o1 Q" ^3 j% U4 z' I" B　苦受及乐受　　亦不苦不乐
9 K% M# {6 f& [  F　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
. f6 y! i6 A- c( \* K　于受无所著　　正智正系心
( F3 C3 K1 v) y$ G& T　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
+ B1 ?# Z. v' |; Z　当知大仙人　　乃复出于世
, R0 v4 e7 `2 c! v, k　安慰诸天人　　开眼离尘冥
1 P% d" t4 @$ e2 B+ z6 U2 ^　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
: B5 x; y' q( D　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
& e% q7 r' }: \( O; W, [. }' C　生世得人身　　演说于正法
! w0 h3 }. m0 s5 m　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
+ J9 i/ U1 T$ E" n　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
1 U* T# S. ]( J$ S　轮回悉已断　　不复重受生
7 ~) @* e4 {6 w, t8 C& ~  m+ a　爱识河水流　　于今悉枯竭
. u; N; k( }  X8 f, d+ k# x4 z　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
8 ~1 C( j1 g; |7 y2 m　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
6 c" R2 c8 i( O( r1 }　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
& @: A! S& n9 E4 [/ `9 N% T% f) n　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
% T+ J, t0 a8 R; I/ `5 y　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
6 F6 [) V2 A2 t　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
( q2 {2 H8 J& `; W. {6 u  \　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
; m. J2 `; x( [　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
% Z$ d, v5 z) W
　　（九九五）
% m" |  H, L- w; O
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
. F6 s9 `/ S% o2 ]4 A* y* I' c
3 I, s1 d0 [' g& j! }% S3 t　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

- Q4 A5 i$ H3 |6 y  m尔时。世尊说偈答言

  Z2 ?( z! E# U# u1 i　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
% u0 S. Z9 [, h; S. t- l  F1 a+ N8 e' K　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
0 N( d$ X% f0 t9 Z* A" J　愚痴火自煎　　如雹断生草　
4 w3 Z# _1 i; ^' s5 [
时。彼天子复说偈言
' ?2 s4 q7 o0 p9 L; l5 d! w7 m
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& s! D. t0 K0 E　一切怖已过　　永超世恩爱　

" b/ P; j3 [7 e' k1 G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 W4 {" b& e) b# G

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（九九六）
' c% y! \5 _  C' j7 J  v5 B
* v8 {  h9 J( D  P+ C如是我闻
7 A7 ]1 }: W/ T( P3 T  H+ N- ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. ^  q0 ?: r* O时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! Z8 H: Q1 p$ u! [
2 g8 v- G" f# B# \+ {% `% w时。彼天子而说偈言
/ _" i' C& n1 o  u
3 y1 e% v0 i! {　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

  i$ n" f# _1 t2 i) c尔时。世尊说偈答言
3 c- d1 N3 w3 N* h+ T: l
　已离于憍慢　　心常入正受
! N6 _$ y# T! R. l! J　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
2 a" A4 r* x! y$ H
时。彼天子复说偈言
9 \# ]: M/ \( `- f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; }" ?4 ]& L/ e/ M　一切怖已过　　永超世恩爱　
; A2 X* ?$ ~1 i5 {$ D/ |5 K4 v; y
4 n: C; d. k4 \5 ]8 c7 q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）
- O; s/ d0 Y( m2 M
如是我闻
% H) X/ H. @0 j" V( b$ b' l% \
2 Q' w; s0 _: F; O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" @. j9 g' C' J: C时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  V% W8 \: S5 p3 n时。彼天子说偈问佛

4 `4 v% n: Z6 U/ `3 T5 A" P; }　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

; j; o* o% Y3 I6 U, W尔时。世尊说偈答言

! o# z' S/ M, y; M! r( h5 L/ K　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
5 e; Q9 g1 G. R- O$ v; Q4 D- S　如此之功德　　日夜常增长
7 ]/ O0 A# N+ ~/ N4 o　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言
5 K1 V2 `% ]  f- t5 J' A, ]
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( ]( Q$ M! |: ]. T! d　一切怖已过　　永超世恩爱　

. ^" Q6 d1 X3 Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% ^2 e# W0 g" j% S$ ~( M2 {
6 p, S7 p0 F9 m& q& ~, w　　（九九八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) f% \" u6 a% L, q9 z& n3 }# f
- _/ M' B5 q1 H# `! a) ^4 B3 F% w% @时。彼天子说偈问佛

　施何得大力　　施何得妙色
, r, Z; ~5 c/ _# T　施何得安乐　　施何得明目
1 w1 }+ h2 x- s1 C/ ~　修习何等施　　名曰一切施
6 v- W: V2 R; s' \' B( D5 \! c% d( O　今启问世尊　　愿为分别说　
2 w* f. l( d" a% F* |, J
5 s  j( u' o/ v5 w& m! F( e$ G尔时。世尊说偈答言

  P5 f( ^0 I! D7 U; ~　施食得大力　　施衣得妙色
" `2 N% b1 x( P! N2 J　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

0 S1 U3 C% _0 L时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 e' ^4 v* d6 k  a  Q, T. F　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 Z, }! c5 q5 [
　　（九九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 T$ {1 N' |) v! I7 l* }; ?) J时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
/ C" J8 M" Y! r" u% j1 F5 a$ v9 M
& a, h* D0 _; ^) q　诸天及世人　　于食悉欣乐
" D. S* X/ b7 g" o# N; R　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
$ }! n7 D2 `& C7 U4 a" B　是故当舍悭　　行无垢惠施
# c. c8 {8 W# \) [: M+ d* t　施已心欢喜　　此世他世受　

" r: L* `9 B1 z1 t7 G  t: c. M6 W时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
  b6 K. {- ], _( ]6 |# I
　净信心惠施　　此世及他世
( `* c: @' @( Z  L5 B　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
' T, v' g8 ?0 n2 i' d4 O' L! z1 l　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
; N9 G8 M# Y6 }8 m- v- G' `
4 e' K: @5 s( q* H0 t- g; N4 Y1 S! d时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

/ ]8 r* x1 S6 J- p- b; R7 L4 d时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
5 C# n6 A  _; R: q! ^, j7 L" {
" A% Y3 H! @, k$ s我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
/ O# ^5 k0 c, l* o/ d+ O9 Y8 k7 [
) `( x* u( N, t, b- n2 W9 j尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% Q3 n# k2 h3 Y# ?
, b! P  i( U5 {) I, x　　（一○○○）

/ b' ]4 P$ E" y8 t% [( q. j如是我闻
& `* f( V& ^+ H# a# g
7 t; _8 Z$ y" ], G% u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

# q) j( p$ H  f. I% ?3 R8 g时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
9 n' S, A0 H+ X! W　何等人能为　　通财善知识
/ z2 U! m8 W8 e. N- K  w　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言
& L# Q* F" P8 h. v8 `3 @/ ~" E
　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
) `$ J1 D& j+ R" v0 R. P7 X7 j　自所修功德　　后世善知识　
% @# L. u& f) O& ]
1 k- b& M$ [+ n, f+ L2 z2 f时。彼天子复说偈言
  u1 u& T& [% F; J
4 L* b7 B4 k; }: C2 o: R- z- C2 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* X' Z/ n# m; k" ?& G) c
  O: j8 q7 I  I时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" ~  E! J" m, s" J2 t
! r0 }" R: J- W1 ?9 ^& Z& w　　（一○○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 x, `% G0 Q) R1 R- y! c4 i% a7 N/ \
7 w, Y" ]% R3 Y3 d' B( E: |时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ p0 Z% q7 k0 S+ ?8 F
/ o  d+ g( V# Q8 a) c$ g# [时。彼天子而说偈言
, R* v+ ]2 a$ E* m
( |6 T; R- n3 q# o　冥运持命去　　故令人短寿
( s& J0 A7 _0 F　为老所侵迫　　而无救护者
, [" G# b, G. H: Q　睹斯老病死　　令人大恐怖
3 U- B8 Q" W" e. U# _4 b0 ]$ ~　唯作诸功德　　乐住至乐所　
/ O7 n8 y  V3 u/ w
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
8 C  _) p  p+ E# C, f7 m, {　观此有余过　　令人大恐怖
5 a8 C, d( R% m  I3 g　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

* {) u; i  }' L- V% ]+ K- }/ d时。彼天子复说偈言

7 b" a3 F/ H5 @0 g! `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 l, i( n/ M1 {5 h. E/ d8 u$ q　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 h" D- L8 S/ S. {
& t; {. M  \3 b2 K, |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 I( R, o& O" J# U" h. m2 D
+ u! @) c2 b4 s% r3 d) F　　（一○○二）

如是我闻
/ n1 X, F8 J. X6 F* D4 D1 b; n$ V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) ^% I$ B5 B' [  a5 q0 r& n
' n% W3 D. W7 E* Q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

/ i, Y7 M2 F" j7 A　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
1 \4 o) `" j' K　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言

4 h  U$ p; D) q6 F0 f; D　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

! _# z0 w; M; ~- R' b. X- Y4 O: A时。彼天子复说偈言
* \" A2 z* J8 Q' g/ N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

( `( M8 u3 N( {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ L* h( I. M$ N  }& i3 a: H
% l; u( g+ q4 K$ b  q　　（一○○三）
+ K# I3 \6 G* S3 U: d5 }
如是我闻
" I$ @0 h( u/ r! @8 M" \2 H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 ^. A! N$ N* F3 h6 u
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ P, s# g- L6 M6 h
时。彼天子说偈问佛

/ ^6 v) C. E9 z　几人于觉眠　　几人于眠觉
3 q  X2 O1 V" @' @　几人取尘垢　　几人得清净　
( W/ {& p# \) V% H( `; T& h: l7 O
  `2 k4 Z# S. J" x1 f尔时。世尊说偈答言
) q, s0 m4 a/ ?) t# n2 k6 `
　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

- Z- H& ^* t/ u2 {, Q时。彼天子复说偈言
. i4 c* E) p6 I: P7 L( O* Y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& ]4 R* f& A5 v$ h1 a
+ _9 J( K  d( v7 P2 a　　（一○○四）

如是我闻

4 @2 U3 n2 \1 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# Z8 Y- ?3 B/ u+ ?
: g/ u$ q4 V$ ], K2 Q时。彼天子而说偈言
3 M7 K- v' {1 C4 r
, Z0 D4 ?$ U8 q6 W1 C9 y　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

; I2 f" c% e0 T# }尔时。世尊说偈答言
6 `: q1 n4 k3 T4 I( j& [' {5 o
1 |8 m) K" |2 m( {7 [6 f　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

2 f) F" K. E( W) ^时。彼天子复说偈言
' M" B4 @$ [4 l. C
  w& x- ?2 a7 e$ r9 i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 _5 t9 i# c& Q$ G* @- m0 j
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# S8 V) t' n( N3 r$ [$ ?4 [
& h& d: v% H; ^　　（一○○五）

7 P7 `- R5 a  k! ^: {如是我闻

' T. Z5 v, D; x. j8 F6 S, G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 {8 S2 [4 [! z$ }# R6 Q
5 M6 X7 |6 m+ Q( @时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- J: B- W( f. E; G7 R" p! a7 {
* }( a3 m6 s5 P6 }- g! e" I- s# b时。彼天子说偈问佛
9 q0 M4 H, o2 c1 C1 H, s
　何等人之物　　何名第一伴
1 f- D' M6 O  k) G. u2 p　以何而活命　　众生何处依　
; r( X3 u3 L6 ?0 A$ T
- i8 l/ H! {5 k  G: J9 `  h  l尔时。世尊说偈答言

' F  y  c* m7 s3 c# W9 d) c8 v　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
. f4 {" |2 A( [( e
+ O8 A- P8 v) N' R5 u时。彼天子复说偈言
, d/ N$ v4 f- s
" _! X8 `, {% X) ?( e! N: z' A　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 {4 N4 f) B1 T8 U, a　一切怖已过　　永超世恩爱　
* o$ O' A) n2 }9 `( @
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
( {/ _: ~6 v. f0 ^- L% X/ N  q# z
如是我闻

9 W6 i+ i4 `. }6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

" `" k2 d! S, n" c0 A1 ]; T时。彼天子而说偈言
0 q% B: ~5 b; ~; s, N9 x$ n. w
4 I. X4 v7 h9 e　所爱无过子　　财无贵于牛
1 Z; J0 {4 v$ M  A　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

5 }, z7 M: x4 w' x1 f8 N; F　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
2 V  S7 I) b, S  |/ y
+ X4 o) B* f- {. E  m) D( t时。彼天子复说偈言
: J8 n! ^* R5 J1 _- e
2 I4 P& z6 ~1 x* t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' q& }  {8 x- L# r& p+ u5 {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; s) c5 v2 Y( I) ^/ G, Y
　　（一○○七）
  s8 y& U9 Z! f
: }6 i2 r8 c: G3 ~* O如是我闻
) x% R& G+ A, e; X3 d; Z# ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 L, a& Z, E4 F, ?: s  W
; x' d1 L% R1 F8 f时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
! f. W1 R9 q+ d: }/ n" N
+ ~5 y" H. m9 D" \, a时。彼天子而说偈言

　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
+ n# i! k& |9 Y* e　童英为上妻　　贵生为上子　
5 d: I3 H' F, y: V, a
' ]* |# y: E# T1 X" i5 K; B尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
( u6 @9 {4 X  L$ V3 O5 l　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
4 }/ o! P: }) Y% \! [
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& ^+ e& n+ Q' p　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 m  k. Z; a2 E5 p+ Y3 b时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）

" m  L7 N/ C  N; S7 I5 s" q' i) Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ @& u: ]0 S# t/ N$ k
6 r- v' _: C* o9 E1 d3 i2 I, j- S时。彼天子而说偈言
4 [% O; M1 p- S5 a, K; b
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
. T3 Q8 Y8 a& N4 \, b2 _　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
0 h" v4 E4 Q$ c/ U9 e8 ^8 P
　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
* Q8 w2 I0 ^) N. ]9 Y　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
0 p; m. i. \3 m+ ?　爱子有所说　　是则言中胜　
" n  L- J/ V9 M+ \. x# i
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
' H, I5 h7 \( H& R
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
2 f7 B% U$ o* \# `. ?* E　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

- K: z, k0 a6 B4 Q8 _: ]尔时。世尊说偈答言
  Z% s# A2 a/ o6 ]6 Z3 h
7 n, a+ \$ X, v: D: @　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
3 K( \) h5 h3 W/ c　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
4 S7 u0 Q6 `" B4 x
　世间几法起　　几法相顺可
  a* T( ~4 e. F, T2 ?7 J. Q  j　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
9 S7 M2 t! `. e2 [6 @　世六法取爱　　世六法损减　

8 y: k" P  B: l" k) ~" h时。彼天子复说偈言

1 `- `# B, p- b6 W. D+ i1 [1 z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

: w- _8 i2 H' w  E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) [# _( z/ }( v' }% k6 o
# s7 V" g, u! v: H+ Y1 h- l　　（一○○九）

如是我闻
8 G* ?+ v/ m; s- J& S, j
. w# X' P2 f3 H  }& I! q( c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

! M& C+ _8 C% c4 R8 K时。彼天子说偈问佛
+ L' x2 V) G- |1 L) L+ B+ ]" @3 _
2 D, i! L: j4 B$ ^2 R3 x/ S& J　谁持世间去　　谁拘牵世间
1 T& o& m& ?2 U　何等为一法　　制御于世间　

( u0 c( r* V0 X' P+ i9 N8 E0 @) F6 B  |尔时。世尊说偈答言
" }1 X+ m5 y$ G6 n1 Y
　心持世间去　　心拘引世间
4 |9 F+ s( f) c. `7 C　其心为一法　　能制御世间　
) ^; S% L( D+ k$ u* y" `0 c
时。彼天子复说偈言
# R* w6 _& \6 [# ^# a, l# i
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 T. S( K  l* O# N　一切怖已过　　永超世恩爱　

6 H5 A2 `# X; a9 c& i' `6 ~! w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 S0 f) v5 `8 u5 q: h
& A2 u, {, E# S- n　　（一○一○）

) Y" E0 h; K" J9 h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 y4 b! ?0 V* q% Q* B& F时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" E+ |' A/ a, W
时。彼天子说偈问佛
- \& ]8 ?& U1 ?; |+ I) P4 u
! V6 b: B" h4 Q2 ]/ l( ]  P$ U" a( U　谁缚于世间　　谁调伏令解
8 O0 S; k! i9 P7 b　断除何等法　　说名得涅槃　
3 W- @% l8 _6 B
尔时。世尊说偈答言
; P/ r1 y4 \! g1 _
　欲能缚世间　　调伏欲解脱
; j$ m, b" C* q5 p　断除爱欲者　　说名得涅槃　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ S5 A5 l( G& ]( r* x  @% \' n% e3 \
　　（一○一一）
$ {( K. P& o1 S# B( l
" [% A/ v6 z) v  z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" c$ U9 d. ]# d
) E! T1 C& R8 t: {. q" d时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
, N, T8 C- a$ G3 B" h
; u' s% ]" G  k　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

% P2 S" R0 a$ H3 H尔时。世尊说偈答言
$ _. A5 }& z2 D1 w! G
2 ^* T, }4 T( i3 p# h1 U/ Y　衰老掩世间　　死遮络世间
! r5 j6 g# F( C9 l) E2 o6 i4 e. c　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言
  Z% `5 z8 z' ~
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# U, b# Z' P) q# H3 Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% c+ j" [4 o1 m4 h/ h  O5 P　　（一○一二）
9 \% ~0 w  i& a4 t' U4 p
如是我闻
& {4 ~+ M1 A* W! W( ]
3 b- p; Z( }" f" Z, x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ m' X8 z2 b) m, [% B时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# v- b" \% ?4 e6 G9 K3 J% l
时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
0 B- I* p! W% i( c　谁忆于众生　　谁建众生幢　
: h1 {" s; l( `  Z6 v
# F) M: {& `2 L尔时。世尊说偈答言

　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
: j/ s% X9 J9 S+ s
时。彼天子即复说偈而问佛言

. h! o0 [) _" Y# V, ~( Q# k% L" V6 D　谁无有覆盖　　谁复无爱结
8 z, [( O/ W- I7 H1 I4 \; E　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
/ v1 ]0 l3 p( ~5 U9 S
" V9 J% i/ ^3 _尔时。世尊说偈答言

) Q- K0 |% ]! q* K: c9 K　如来等正觉　　正智心解脱
# U( w% N1 j5 `7 g! ]; a1 I' B　不为无明覆　　亦无爱结系
  y( X; V  l" \8 F& r　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

2 C+ L* @0 {' B1 A2 \! z; ~时。彼天子复说偈言
7 ^( i4 R0 |% i0 M4 p' t
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) s5 v( g: S& p" {* Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ V! n/ N+ y! [& T  Y& t
1 ~" O1 W0 i. ~; J! A% J　　（一○一三）
. \( v8 Z, r& @
  f$ c& y$ S. r; v# C' p  m如是我闻
+ [. E1 @; ?6 o) b1 i5 h$ G
: e" w- |" C7 N) c% h; m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; [0 P9 b8 b7 q3 d  s. H时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) Y) u( V6 }* C. |; q$ B! E
+ r4 j9 y) Q4 E8 z# B, X8 _时。彼天子说偈问佛

! {# j, C' Q' t3 [( I9 Q　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
2 B" b  E6 P  i  Q- L: S　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
# F0 h6 S" Q& M- n6 j
尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
% M& H3 Y4 P' `9 C4 L! X　修行于正法　　能招安乐果
2 L4 d; Z$ }4 `: ?4 H　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
; |& i0 [5 E0 W! r+ l" T# |
时。彼天子复说偈言

8 N$ X- ^: Y5 a" F8 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; K  w9 j: ^8 C  j% d　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 v9 u" Z# T+ Y+ ?5 W, l1 D+ V# K
' N6 u, r& }: g& y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 n# I3 o; z: f
/ l% j5 f1 \' q% Z　　（一○一四）
! F8 j2 x7 B. L  b5 p- G' v/ d' H
7 ~; g0 B  L! l& W/ j- w& V如是我闻
  o. ]3 _1 T9 Y- X% b
; P  J7 B$ i& \7 D4 u8 H/ g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  g! c4 X6 I  [  Y; o0 y% y* z$ {
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 M/ e( x( e* D
" I8 G7 T0 B. U" B) G1 O2 x时。彼天子说偈问佛
) ?# F# }/ I9 A# i+ P4 u) C% B
4 F2 O/ w3 J* V: m2 u8 t+ w　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
# N$ f! C' X$ i3 \) T7 N" h　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言

8 m5 A- X  e- ]　信为同己二　　智慧教授者
- Y1 a, b% a% }3 r　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

时。彼天子复说偈言

# f) j. ~2 N7 _) L　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' N4 E; W- d8 f  w9 [
　　（一○一五）
; Z0 y2 }% }! k2 c; g: w
如是我闻
' ?) a, p+ f9 p8 z. }) d7 q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 ?8 F2 O& S$ S/ ~& h
5 {1 g% `! {7 s时。彼天子说偈问佛

; Z. T4 d6 ^! C9 K　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言
! S$ ~' a$ W7 I- l8 X2 B- v# d
. F$ S" m2 e5 Q6 P! f& ]　正戒善至老　　净信善建立
; W. i  [3 n0 X6 |% i! }/ b　智慧为人宝　　功德贼不夺　
1 A7 R8 x. D# `/ v; y4 ]2 {4 L; w
& E; n, g5 K8 x# H: D: Q) h时。彼天子复说偈言
- @3 G! l$ L3 m8 }8 s% W& h- H
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 D# h1 k1 ^* H3 i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 B( H( G/ i! r/ @: Q
7 i: N! c8 @) F2 A& _　　（一○一六）
0 V* p- z+ M' d# z$ F
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 c2 }5 T  K/ r7 P/ D
# w  u% [2 t# a: ~# g" o5 |, c时。彼天子说偈问佛

1 w5 {) f2 F; D/ V3 a- G2 p　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

  p# z8 M4 M0 p2 M4 Y, @( w4 ^# s9 R; ~尔时。世尊说偈答言
' `1 p% S' _' Y8 E+ m4 Y* l
; z8 r3 e' [1 k1 A' W, j* @　爱欲生众生　　意在前驱驰
" Z1 E. F( M# C* Y9 W　众生起生死　　苦法不解脱　

2 H, p& Z- K: C时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! D0 d4 ~# I. y5 x) u( ^% Y# {% R/ M- {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ u% |6 J" ~2 }8 y. z( m- }  x　　（一○一七）

* h3 _- l4 B/ h3 f/ S如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

# [4 j& r- d# X3 Z, N, i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' Z! w0 r+ P4 p! S+ A% {, u
时。彼天子说偈问佛
3 q- J. Z2 c7 G! p3 K
7 r* q+ F7 s- \: ^　何法生众生　　何等前驱驰
; H6 s: M2 s/ w% u　云何起生死　　何法可依怙　

& _" X/ `% B. ?: |* M; _! x3 o尔时。世尊说偈答言
" [4 Q7 L; e* F! l( Q! p
　爱欲生众生　　意在前驱驰
7 s9 E3 v* B( D) q( o　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ I4 t. O2 m; U　　（一○一八）
$ S, F* A: e9 p) X2 ]
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" @/ h, P5 k7 i4 f: i. P
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% [- u, T# I. E* t9 t: Z0 X/ k
时。彼天子说偈问佛
4 Y+ {* L' k) n0 V3 \$ s
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
# G( A2 H5 _' P& p( S
尔时。世尊说偈答言
; m3 m- t3 B8 @( g3 H
　爱欲生众生　　意在前驱驰
8 o5 w4 ?+ T7 b" V9 Z　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言

, H+ x$ \( V* Y( h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ R# E" r: a4 d& _+ D  G; E
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( _: w1 I3 i+ ~0 v
* t  j  c1 K! h2 p　　（一○一九）

如是我闻
" M0 }: r. [7 k% Z: p6 c
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ J$ D2 _2 e2 z% F  r, Z
; T8 v* |0 s- x$ y: f4 w# F( O时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

2 ?+ m  o, T6 x% t! s- v" v7 o　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
/ D! v4 b- i, Y: \. ~$ `　女人梵行垢　　女则累世间
. [. ]0 d) V2 k1 B3 w; g4 t' I  O+ ~　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
8 n* t+ x6 N% M3 j6 {# N6 a/ L　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ l# f; v/ V1 f6 D  r$ m+ ?　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 B6 m- f4 j0 r% O9 x) {
( V$ N9 @' V6 {( c6 ]4 V! }5 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 |8 F; m! E5 ~
　　（一○二○）

如是我闻
! E% V8 D! z1 ]) b
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

+ r, D+ _, [4 I% Z7 s( {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

) ]( x! d3 u$ g+ J* S# I$ {时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
2 A3 |, u: A- Y. @- ^. e
6 K2 A! W* g% ?' z# h# `0 N1 j6 R, u尔时。世尊说偈答言
# k" T8 S/ G% e9 `4 U4 W7 a
, W' m6 G" T6 i. f0 @3 e& I  `1 K　名者映世间　　名者世无上
- W3 m' L5 J9 r) G6 ]  s, [　唯有一名法　　能制御世间　
  @- ], g: W  f+ m# h
时。彼天子复说偈言
/ c! |/ Q# l7 U) L$ G1 `9 v0 S
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* n  s: l8 T4 Z1 G* t
6 Z7 b+ L+ H& J) D. k4 u/ Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% N0 W  C- g  V; e- y
. P$ ]6 W  g4 D( I  i6 A( G4 G　　（一○二一）

. v9 g, t, n# \+ _6 E如是我闻
+ E$ c# p6 A) k2 r& v+ X
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 ?$ R5 U8 o! I9 b2 p: f  c' y% U
: I! p; N& M: x3 x时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
) W7 ~( N5 H% k: f- x$ [
　何法为偈因　　以何庄严偈
# i8 h) \1 ?; v# `9 |$ S3 r, t　偈者何所依　　何者为偈体　
6 L1 ~. R8 |9 u% M, `5 m; o) K
尔时。世尊说偈答言

  Q9 n: C/ w# W- q3 V7 P　欲者是偈因　　文字庄严偈
6 Q% d0 r- L+ [. j, w4 j　名者偈所依　　造作为偈体　
3 N( f5 x: ~: \% S0 ]0 _9 V& h
时。彼天子复说偈言
; _8 N! q" @5 E) t1 f9 {: T
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ D4 _1 ~9 Z: z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻
! J3 B) g$ s$ b* i" I% g% w
; o+ o- V; r. d7 _9 {2 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! e! ^, @5 k' o' c# d时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
- N! n2 }, w" w6 t3 g& J　见王知国土　　见夫知其妻　

* \) p6 J6 X, ^' K: w时。彼天子复说偈言
: c* L" S2 l+ e  k6 Z: R9 f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

, c0 ?0 i- I4 @6 o. s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

" o8 z! y9 X) V6 j% D1 T4 a; e* ~. H
　　（一○二三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
8 @1 Z. @" _- o5 \
: ~( }( W7 g# g, ^' \尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
  W3 w" R5 K" P) U; m2 u) X/ @
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
4 c! Q, o& @1 g; f# H" B
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
7 v# B6 g/ P1 _- T% i* x
复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

# a& e  F5 z% n复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
7 v$ |  e5 t8 q( u0 C- H
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
5 z0 j# J0 C! s7 J' d" \; K
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

0 Z7 q: I5 a% ]. K- i& \　　（一○二四）
) u, i# L) }5 F* _& |
( C" V: o; y+ P5 `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; }% V1 j* S+ Y0 e9 U7 U7 O  o
尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
6 b1 p1 G: Z/ D' h1 l  U: N7 x8 H
佛告阿湿波誓。汝莫变悔
3 y6 T3 K& b1 k- k+ A/ d
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
4 G* g* X! M) K
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
% I9 V& C+ k( T4 t% D$ t
0 `, k$ G7 l7 L阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
. S9 H" v$ ]1 Y" ]0 Q& a( L  r
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
3 J, o( |5 p, _7 |& M
7 L: v, U/ r) ?1 O: r佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
  Y; O2 F. Z# p0 o. p6 U
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
! c7 `$ n/ T$ W" X- @% n6 t% m2 B
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

" S* d% a. n( O) E6 V阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
2 M- J  `  V, C0 w: ~
1 q/ m& A! [1 N# j0 C1 K阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
( l/ p. |# T  U
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说
7 _9 o3 I1 ?; q
( c0 b6 W+ c4 Q; l! e　　（一○二五）
1 i# R6 `9 @- ]* S
3 `# l; L1 v  w. e( ^如是我闻
) Z, N0 r, T4 I( |% F: v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
- G) @- s, A$ q' b4 y" J7 f+ h
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

, ~. C+ h$ I; d& x8 k+ J尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

5 y& c- Q- O6 n/ c彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

+ `) d: C+ r& l& Q! v! k5 I佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
' R  E7 o* Y& @3 y0 G3 d7 w. ^
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊

% h( S6 g+ I1 R- t. r佛告病比丘。汝得无犯戒耶

  M: n9 p' ]- v# D. P+ U5 k2 ^病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
. @/ Q* I* c) [$ \: O# B2 }9 Q
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

  j3 x6 Z( e* R, ?6 k% V病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
1 c0 _. i# W! }, i; M9 W, K, ^1 N
: A# C: ^2 A; G佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
' m4 T9 A, s- i8 ]
2 U2 x, f( h7 t0 g6 Q比丘白佛。如是。世尊
) h9 v1 ~0 ~  M
+ L9 c! S5 N& Z# r1 u复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

& s" Y1 O" I' N4 T% I: `比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

* a9 l' X% o1 t4 _7 H3 O- O0 p云何。比丘。若无眼则无眼识耶
# k; c1 W/ O+ q, r* ^3 }
比丘白佛。如是。世尊
) |3 |  Y' O; I+ [; x
2 u# O& g5 L- D) W& _* {8 z, T复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

; ~9 b; N3 j! H( d: {比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

( v1 U& h$ ]4 l1 ~是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

+ r6 |  d! |; \- H时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
7 P" c/ Q( _& t; R" @
$ `* Y( D# ^  W) R佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
9 j+ u1 I/ d% L
( B. [; J9 e/ T: `, o% d: W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 A' n- M" q+ D0 b　　（一○二六）
0 |9 z; ]  h* X8 D
% v* d+ a6 U% [0 j# U3 d+ X% s如是我闻

: C# X9 k# ~% i6 @6 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

/ o; |1 O9 E  j/ M6 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 p4 i: Z/ R  n) I  ^　　（一○二七）

如是我闻

# V  i, F+ X# [$ ~. m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
* y" |% H3 {. x& p  {! Y5 n
7 e8 ^# J% h% B  ?; _! S6 t2 b2 W比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
- v: q5 A9 {: z0 w* e( z- ~
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

) U$ C5 w4 N. e' l# g# s; m比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

' |/ u- K8 q3 K* b# {$ n佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
8 b8 X' u, r, E1 e$ z" Z' X( Z& C. y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
2 q& `' Y% y0 s0 U

qzx86

　（一○二八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

" V; s7 M0 H1 c尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

1 y- v3 B; {4 Z; V7 u  B. v- N# w  q云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
9 h6 k* c* C+ {1 j. F# E& T" Z
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
) k5 i0 r9 l" c# l
尔时。世尊即说偈言
" q1 J; X+ _9 x- {3 x
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
7 p$ f% ~6 L' f( @2 o　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
5 g$ w5 L: ~5 ], z　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
& l+ q2 W$ K% X6 G+ W) r) s
$ g: T' h) c; K' P5 K/ G3 U2 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 z; M/ W( p7 o4 K　　（一○二九）

如是我闻
# E3 d* C9 x% p9 q) \6 v
' H$ W1 M' v. @: R3 K% G; J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

3 H, y: Z  J* }' c/ ?0 [尔时。世尊即说偈言
8 T0 |$ r* J9 {, B) H4 w: F1 U5 G' d
& t. z# l/ k9 k0 O& e　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
; U& I  z( r- a% f) v# o5 q+ @　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
$ M3 R0 r+ N$ U) e1 `3 w1 H　知受不受生　　依于贪恚觉
; ]* p; I& s+ j" o- F　断除斯等已　　其心善解脱
! J  Q$ O+ k) e+ A: u6 O. u　系念缘妙境　　正向待终期
: ~- D9 B9 K( O) Y, J　若比丘精勤　　正智不倾动
4 m! G  X6 z( j+ R　于此一切受　　慧者能觉知
; L) a& m% m- m# p$ p　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

, M0 g  J/ f& ]( E4 n" |4 F  N佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
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. M+ B, D8 x4 M9 `1 [) [0 b: z　　（一○三○）
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如是我闻
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  h! D# ~' z8 p; v, F7 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, A4 d4 V$ `+ _尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

8 @3 E  w$ N7 f, B7 F4 X0 s2 e佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

/ l, r  M# [+ ^6 d佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

% u$ b) l( N. F- s, S长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）

如是我闻

% @/ }1 f! _- u5 T  H6 h! Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

+ ]  y5 p' Q" y# ^, n9 M# m长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食

+ N$ r9 a7 x8 ^9 _) L尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

8 W3 K2 \) V+ p6 w) }: q- L　　（一○三二）
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* k) ?& d( \* z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& x. F4 b1 H1 X5 T! u) d尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

& |# ~7 c* p9 E' s, l! N& t时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

% W$ L! l! i& ~0 Q7 I6 x5 ?尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

4 i7 S& u3 t3 T0 Y' J) [; |3 F/ Q时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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" \1 }/ E. j# j长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

/ c0 |! [" x5 J  M) d5 m, o# M尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

$ e: v/ J* Z5 {2 A- N长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）

( \# m: `4 m# b3 F达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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6 `+ U" r+ i) s  y0 t佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

. t. F8 J$ h/ w' B; q+ R长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）
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如是我闻
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9 D. _0 m5 ]- G& N9 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ _8 N  d3 e: C; w% L$ p时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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  b1 n5 s7 Z7 l7 V* D0 s$ M) C9 F童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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9 ?- ?' ?1 {4 W+ [# l佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

6 j  u. m: W6 q0 i4 J3 k# v3 S尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ _- q* ^0 U/ t9 W0 p2 {5 `5 L时。婆薮长者身遭苦患

, m# ^( O6 ?# _1 A1 v) k5 F' e尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

/ `$ p1 V- p1 t, k* P如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃
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9 I3 Y# ~) a' Y6 V7 q尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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" W8 e2 @$ d# B0 J释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

1 d. w% p# o: x# M) ]释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

. Z9 F3 p; C- [- f8 y& S佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

, w) E. T8 q" f- a沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

% D: \# r6 r3 p9 r: g2 |" ~. ]　　（一○三七）

如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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0 b) T; a' K7 g. {) p# r/ D尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

7 V3 r3 Z% k* I& N　　（一○三八）
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+ b: ^5 {' Q, P# {8 W: c, z如是我闻
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& [* [0 ~# t+ T. J' D4 [- c# B一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

% H3 ]" l& m: H" }9 V& P! ^8 U尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

" D/ E- e7 R; Y- n5 c时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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2 p' k& N! z8 t! F彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

3 A0 y# N# c( S! d+ j$ x/ n; I时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

! U! q2 K3 M6 C时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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# A/ Z& l0 _2 Y; Q& |2 R尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

+ ~% T& E2 w4 [" _( @1 x0 F长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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! E' _3 u2 K/ O: C/ r/ `长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

' _5 b$ I$ @" C- ]/ ]" R+ x3 X! Z如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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+ N9 i8 k" Q7 v  Y7 q: v淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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1 _& N  S$ |5 s2 H淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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* D+ K# J/ B5 X; x" U: P9 X, u, Q婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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5 u  k0 r. t+ |: T( ~4 c佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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" u6 R$ g! ?0 m: y6 \) ]) R婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

3 M% H% h5 O9 O$ J+ p' ?' w7 `  n佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

; [( W4 K7 h: b0 |8 T3 o婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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  t, ~$ l, t8 D# K/ t- _  N时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）

; S- n  G- N/ s$ U5 N/ L如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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9 ]& w) r' J# B/ T7 Z* C时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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' f- G7 q9 c; R, h& @! w+ Q佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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# w. c# a1 k; N: ~- s. i4 \婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

" g* `' p+ Y' U佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
) {4 Z0 P- Q) |! ~- z% a6 Q1 O
, `* q# F  S1 U婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

7 [- p. A% M6 q0 p佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

# {& L' z$ H7 p复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
  T, i  x6 u/ C4 R  @, d  l1 ]
* {- {5 [; x8 o时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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! i% K5 |) P  b. h3 J+ _　　（一○四二）
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如是我闻
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/ k1 l- l7 G4 f0 x) Y一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

2 a& Z: ]  j; ~0 n8 E0 r1 g1 w/ C佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

1 ~6 ?& N; f2 N" h7 h  C4 V婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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! e9 T, I. n$ W, Q5 }4 ]. F佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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) C6 F' H! @' u3 |佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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5 r; p5 F: Z. _! k& _8 q6 ~' ^9 ]若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

, a/ N( I& I7 I9 n4 D欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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, q5 D7 {7 A0 T  I0 _: D3 _5 V6 I欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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3 |# L1 d1 ]/ E3 w# B　　（一○四三）

. ?+ v) ], x) _, U- e% G如是我闻
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) N$ T2 ^; E5 u' P一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）

如是我闻
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3 B7 C/ v: h0 M( E一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

0 c6 X" x8 a  B1 u* v& D; U: q又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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5 Z4 h8 t, [) ]+ B时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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6 `. q. ?* n7 P; n- ~6 M; c2 m　　（一○四五）
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如是我闻
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0 J4 u' G$ F$ o( t6 v% j4 K: B0 `) q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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) ]* j, g2 `3 l! E) v佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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' l" s$ m0 K0 I, Y# ^云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

# |: @3 Y8 Q8 ?0 @; C" b+ T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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; t/ p9 |1 J8 s7 b如是我闻

3 d5 h& V! C4 L/ Y7 K7 [/ o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

  }3 m4 s) p6 y5 r3 o0 g如是我闻

6 A$ o5 O6 D- Q  O; q  F* c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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; w# F$ I  S# e6 `, j佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）
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如是我闻
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8 @) P- y/ \9 B: z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& _( {& X' ?- Y) t8 A尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）
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如是我闻

0 f. q7 |% B( {! Z% W$ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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8 T& ~( [+ X8 b0 G2 P佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五一）

2 r( u; r- B4 g, X* g如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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' E- t9 e- t. X6 z3 R$ W时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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( u# v, D* j. F" l) {% \　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
5 Z, e* x4 _. @# O7 |　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

! P1 t4 p) u6 a+ p  C+ n尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

* x  [6 T5 S, b6 C! Q; i　　（一○五二）

& {1 p: P3 u4 O5 l* h7 r! s$ h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 W( h% d# O, j7 ^, D5 I尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  N0 u0 c& [/ G9 n& Z: ~# A　　（一○五三）

: e' Y8 x2 L- _' k如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 y# i- T& y* f1 p2 n尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 r/ F/ B5 X8 p) Z! l　　（一○五四）

9 ~5 q) b# t; @. j& m5 N! T: @, y如是我闻

, W3 g9 R5 z; X  S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 F# U9 ?1 S1 Q& U- Q0 ^　　（一○五五）
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如是我闻
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% [+ P4 m9 {4 x+ ^" h! W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- D, G- k8 H( n6 H尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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5 a7 Y. D% h- k* }: F7 ^" S云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）

4 w3 I5 F' l3 R* }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 q0 `( g# p' T. Z; O/ t　　（一○五七）

2 e% J' s' o7 Q2 `$ _5 y如是我闻
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/ A1 A/ P  t1 C9 P6 G1 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

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+ A" b7 h$ f0 c* [, U. R　　（一○五八）
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1 F2 ]0 J$ m8 M2 g5 E7 N: a# H如是我闻

- E( F- S- a, l7 ?2 M: H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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1 U( s& N- _# V/ j. E) M诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五九）

如是我闻

0 m3 x9 w6 d" Y; i- q6 N5 M; L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 l5 ]# o: @, E$ M" m; c" n# N尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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3 |  ]' `: }; h* O: H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% B( e3 K7 e$ Y) L尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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' u* U# z! e6 o1 W& o5 m' ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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, a0 K/ ~7 W1 J1 I6 Y5 z' O0 Y如是我闻

3 H* z$ U) D+ U7 R, M6 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! U) h' \! O+ l" ]' v0 q! @: @4 w尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 F( X# T$ N- k6 `: [" }如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

0 C- s5 x. J, m. `9 M! Y( h) B$ A　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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- [1 l1 w5 t9 p4 n0 \2 W4 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

  U* _- d. w8 C+ |/ ~, ]1 C% w# B$ @; A尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

0 U$ W+ l4 Q! \' ~" P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% l7 b, K0 ^0 r& t　　（一○六三）
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如是我闻

* Z" b( S, j- |6 j. }% G+ |1 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' J3 _- @& G. F: Z4 H. n! g时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

9 \- p. ~- }2 N& P+ _尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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! v5 l' u( k) a% L, d2 P" H佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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6 f( c- v1 b: \彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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2 o) y1 I6 G) e' C+ A/ |. y尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
2 s  N; X9 q, x* ]% Q4 L　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

如是我闻

7 J& ]; w# p* `. C/ a1 ~$ N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
( ~& @( ?) F4 W5 A% B4 Y* n　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
1 l. P4 ^' b+ f; O( p2 m$ n, Y$ }, g　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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