杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

& {' Z9 K- Q5 I# F/ f" I' B: f尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

3 v. B9 p! M$ D% q时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

, N/ O, B$ W# C1 ~　比丘以法活　　不恐怖众生
& z" n! P* p  b! y9 u* Z" T$ ~( b　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
; [& I' a0 E) l. t8 P: k& I　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
3 }9 A2 ^# V0 D　行意寂远离　　受持净戒者
, P, X( P& N8 l# t/ ~  r( c3 |6 Y( p　顺调伏寂止　　身口心离恶
% r0 {# W1 U, I8 V9 g  x　善摄于住处　　不令放逸者
) M4 B9 ]* K8 W5 h7 N9 i1 z　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

% N" q  n" S) [如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）

如是我闻
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. b) T. M/ X# X. e. ^1 m2 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ b, v; Y! p" F" `. Z7 `+ e时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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9 D4 p) N4 y) n8 P4 K4 W( }时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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0 M+ ^  }! c1 I9 n2 w佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

% @; X. n" G, c2 L复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

' p2 ]+ H, m, F7 r6 _复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
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如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

; F: `, }+ S9 j7 S, r' t  l6 x. Y阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

8 g4 R7 R# L* A/ y+ H' l栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

! ~8 k9 v  g$ D& B# s阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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8 x0 L; E2 e& Y% U阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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3 V- q3 Y! R. c9 v) i  Q# V时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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2 l$ d& Z% g/ J2 G/ M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 o7 Y0 Y9 `# P( x尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

! k( z( z, `$ s# R% S- z; r时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

% E! G$ k( W4 u) ~时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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4 E2 f5 O4 w) c5 x, c+ B. @+ k8 Q& I补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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) b) h0 X) z" W2 Q# w9 \舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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2 V1 t6 h1 n' u时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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1 t! Y4 k; V2 A: Z时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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. p- O0 ]" ~7 K4 @! ~5 T. x' O; v1 ?1 |佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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* ]& _/ @5 y. k: C5 z( R补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

, c4 ]9 F# a+ U# c, `5 u云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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/ r  c# L9 v- ?! B　　（九七六）

如是我闻

: I% _; i2 E. S+ z# C/ [8 s; @! O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( I/ Q/ |! V) B8 N5 G+ V! O时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

# J# H5 D; B* T* ?9 g佛告尸婆。学其所学。故名为学
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8 m  l" h( |0 Z9 h0 U尸婆白佛。何所学

. d, x1 T! s3 Q佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

, R1 R( F( B; A  W佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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9 p- B& O$ ~1 L时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）

如是我闻

# M( K# u& t3 G7 ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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3 `5 T/ W% |" S9 L% K  W$ S一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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# t* L- L0 J0 G; Q  T- u时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

# ?: c3 X; B1 \5 H) f' E: X, g时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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, V/ a- T8 i( ^2 R% Y尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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4 F* N& Q7 g! s5 b　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
& V9 j) ~$ X. y! b2 }6 d" a　口说恩爱语　　心不实相应
: e# A1 t3 F* W% b/ @8 F. C0 `　所作而不同　　慧者应觉知
: Y/ |3 `  ]$ K# E# a" i! o　是名恶知识　　现善知识相
; Z" z$ W: F7 K　与己同一体　　云何善知识
# |4 h! X$ R( S7 h2 D　与己同体者　　非彼善知识
8 n3 p/ F6 i( R: X  K- R　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
3 Y/ i* Y  I, M2 L0 D3 P+ R0 ~7 M+ v& G　伺求其端绪　　安于善知识
' O7 B8 C$ V$ X  N" `2 f　如子卧父怀　　不为傍人闻
* o' K* b1 w$ W# z7 y6 ?. S　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
9 D' i& ]6 n; s7 b　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
. p4 a* H3 d# D; t0 H3 X　寂静止息味　　知彼远离味
# Z/ w" G/ }+ Z1 Q# u  o4 }　远离炽然恶　　饮以法喜味
: Q; F* h8 k# }: N- K　寂灭离欲火　　是名离炽然　

. f# m2 u: N. _尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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: e4 ^) m  A5 p, v$ `: W( r. K  l3 B佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）
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如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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* U! m% `/ P, ]) D8 g* V尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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/ n" C. ~! |  ]+ P: v% {尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

# r3 E, @# e' L' l+ s9 L阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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1 r2 ~+ c2 C4 p; e6 g尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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) q" o7 y# ?+ b2 s尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

尔时。世尊即为说偈言

& ?( [3 o: N  ?　始年二十九　　出家修善道
7 A! u) B. s2 s$ L9 k+ L　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
, O/ }8 ~5 T0 V! h/ _, t　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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% M7 Q) C& C% A! b+ U7 v时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

) V! T+ u1 D. L! L- A4 H2 D$ r. ~& M尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

7 F0 ~! B4 o4 L9 T# Q　　（九八○）
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如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

3 r5 \+ {6 o  U& b; n时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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* j) L- S/ B! @: O尔时。世尊默然而许

3 Z1 e- h2 }% y, m' ]% F时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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" b8 C: r  B+ K! Q6 v0 w时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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/ ?! x. ~- }1 |* R# h0 v# B　供养比丘僧　　饮食随时服
1 |! }  b- ^+ O2 o　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
, \. O4 X& ]+ F( J8 B9 {9 M1 _　缘斯功德利　　长夜获安乐
% h: ]. K. z$ a& {: G　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
% L; @! ]$ T3 T/ S　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
2 R1 C# X- P+ v* h8 x. i' n/ T/ i　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
0 S! j' d8 z: a　当随智慧行　　众果自然备
$ O2 v- k1 N, i" p" I9 O  A: x: m2 M　于明行足尊　　正心尽恭敬
4 F0 l% d# N# Y3 E　种殖众善本　　终获大福利
/ v$ u, u/ ^) Q: g　如实知世间　　得具备正见
# c( W* z$ ~4 n( M　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
+ i1 Y$ M5 N0 V% |' U- I& g　究竟于苦边　　是名备众德　
6 o' E2 z0 X: p& W( ^- R3 P
尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

5 ~! s: c' q* D3 b2 J6 e; H2 D　　（九八一）
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; a) @3 d0 J  C如是我闻

# f7 X7 P& h' R' X! e/ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- b6 O0 m; ?# v/ ^/ v% M尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

8 c5 z7 a. R3 u  O: @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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9 B) P, _+ [; L( z如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中
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& f5 V: ]0 Z9 C8 _/ x* P尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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4 s: u) Q2 D& u4 J( B尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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: A0 q, U% ~! o( P9 m: _- t舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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$ r; G- z7 [9 \- }1 R舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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5 f  f. `: ?3 Y) y. s% F& p4 z舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

: L* a; n0 L8 M! [5 R6 k% @: C　世间数差别　　安所遇不动
. {, F$ Y/ j; @  ?& s　寂静离诸尘　　拔根无悕望
: h- a3 g& o" E* }! C' n　已度三有海　　无复老死患　

' M  S  P; P. C+ l3 c2 O佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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, V1 ^3 C" ^% ^　　（九八三）
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  N. s, A# N  b& w/ w+ ]8 {如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

0 L, J$ o' @" a阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

3 z% x6 |, ~' ]1 ^　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
1 m# c& _. f9 ~4 e# F9 P3 d, M0 k5 a　我说智解脱　　灭除无明闇　
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4 [: ~% q# Q$ Y) g* M佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

" C1 B, S/ k3 F! V5 C/ M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' h- {" j2 s' {8 m8 s. I尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

8 b3 v' h' i7 r3 @$ D3 ]" X比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 k* L* `' ~3 C7 ?　　（九八五）
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  E. O9 r6 q& D7 ]1 }0 U- _如是我闻
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" e' ~8 J) P' Y3 S/ ]* E* c( r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& ]1 H# G. n# e  L尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

3 I: K5 U* [, Z云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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+ T8 N! w6 ~0 B0 E云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

+ Q0 Z. {7 k0 Z; Y云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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1 Y: p+ W- T) m& b! B云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( ~0 D* G: Q  t7 V  h+ p　　（九八六）

, ~+ f% q, J( G& X1 N- ^8 k: S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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尔时。世尊即说偈言
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0 C6 l& n" O: N1 R% H  i. a! c1 n　世间有二事　　持断则难行
( f. t0 R2 h( \' ?9 F3 ^5 s　是真谛所说　　等正觉所知
: s, r/ k% s2 B5 h( y  q# [　在家财入出　　衣食等众具
, @/ T: _) N+ `* g1 T　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
, N( l! f# j0 t$ f  e* w9 e) B# K　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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" m5 u7 S& h$ Z5 T# d$ L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

- _4 d4 G; {: ^9 q3 X如是我闻
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; ^0 ~( s1 O, i4 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, [8 |' _. q, x4 K% e9 i! g尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）

/ C5 s1 N7 a8 ~' o( h如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; k' M- ?% F: K" g3 L6 \  S尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

3 {# F) d2 }' F; y6 M' z时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

5 q: L, F! Y# ]( @; F乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

3 r$ N7 V4 s0 G( _7 Z3 C8 I　　（九八九）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

. |5 r0 H# M- Y; q尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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2 r1 J' ~& L7 g如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）

如是我闻

4 k! D) S# W% A* J+ E+ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( Y$ Q8 V9 [7 \+ D( h2 G尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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4 {9 f% \( c& o6 v3 r! e时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

6 ~- T. J5 {8 i& v时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

, ~% d9 j! @) Q0 A2 Z佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
! k% ]3 R3 Q  L& f" K# E5 r+ H, @6 v
6 m$ B8 D5 V$ ?# ?4 m6 w阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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% N# p" Y) |$ e　　（九九一）

. J; J- t6 s) M8 }, U如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

9 ]0 \7 [' K( G4 |0 ]. }# H时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
, q) n0 n. M8 a' Z! D
; F. f0 `5 j: l3 L时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
- _. j. r- g3 [2 i0 D9 T
比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
3 [5 R+ C* C* \) \' C; D! B* G
# B: z- ~8 ]2 \; D7 i) e& A6 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 m& c2 S; ^/ T
　　（九九二）

如是我闻

6 {7 S( L6 y, o) i  x8 f7 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 H) _- R- q& N  Y3 ^5 N
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

/ w( u8 H: t( d. k/ e0 E. ]' O　世有学无学　　大会常延请
, `: u! r$ M: j. p　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　
3 ~: C: d# z2 C+ j, A
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
/ D! Y. N8 z+ `0 T7 E

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
. S9 q  |  f, x, \( t4 E) \" q
& {0 ?# h5 v$ z" i/ c  h
　　（九九三）

2 P2 W1 e6 \; Y! `9 J2 v% c8 h如是我闻
  ?6 P. R' r2 {7 l+ y1 D
. u: g6 ?/ Z5 @7 ~) M% T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ B& E: l0 t' u) Z6 C, M
5 S" j6 f9 _: d4 q时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

) @: N0 l9 V( E　上上座比丘　　已断诸贪欲
3 f$ @) o6 \6 T& |, S1 [　超过诸世间　　一切之积聚
) O  s( B, D; D( z& p! Q- l' s1 Z　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
! H$ k, r" T) I% q7 \* u1 x　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
* f! Z* N3 ?& H　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
4 \9 d4 I& i$ g5 y$ ]% W　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
. R1 @( u0 P  Z- S　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
# i9 W9 d2 }" y5 a, Y. J　精勤方便力　　断除诸爱集
* z; `* m& {' Y. x　坏裂生死网　　心常乐正法
7 q; J' [, V0 x% E6 _0 n　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
  t/ c3 X! _& q- ?* R　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
+ S9 G2 ?8 q/ b% \4 G" }; E　精练灭诸垢　　究竟明显现
3 _  K) C, l& O8 Q% \3 P5 B' H　于林离林去　　是故稽首礼
- K) B; F* |: w  E. U7 k　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
7 Q: z& Q& J$ a6 z* w　智慧大德力　　难伏魔能伏
! [* I% `* _% o6 F$ J　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
$ c1 z1 G' J8 y2 {$ V+ }( {; F　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
3 I+ L9 }0 o: O) Y! c! ~
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
2 b) v7 F% D. x6 l
　　（九九四）

$ ], F9 J1 v2 h& ^% W. E如是我闻

: U4 o7 P$ f3 J( J. T2 E) y) `4 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
! N) d6 {1 P* c. c- z
6 M# X& p1 Q; X8 u/ v$ p) \' E时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

* y/ X) u/ M& s& T4 k  U时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

# R1 K: F3 m3 C2 `时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
9 @9 t. e# ~1 r8 d- N' n
$ t8 I8 S, a. b1 V世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
7 i9 H% F$ H, p! h' C
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
. x: Y% J% ^. m3 k- ~# e
- S! Y/ t7 G, z8 R5 r8 e6 S! S0 a如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
! |* j: n8 T% l2 L; @, `" X2 t
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

4 ]5 G5 w6 D/ c9 L( F婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
& V0 b2 F1 t( w* v! K' S
1 n8 {$ M9 r2 n: s佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

9 R5 G2 A+ Z6 L) k! O) J婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
+ D& I% U' r/ Z, ?7 v
佛告婆耆舍。宜知是时
- x$ B  |; h8 x
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
3 {8 a4 t0 u3 b5 w　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
2 ~3 g- ?& O- F+ [  M　世尊等正觉　　世尊为大师
: m- n: M# m( S4 E5 C6 Y7 R4 t　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
: Y. \, h1 M- K8 n% A4 K　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
5 W8 k8 I# v2 ]　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
2 d2 N* @1 j: Z2 X　是故我今日　　稽首大精进
/ z& C+ q2 f5 m* [　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
5 L2 m2 a) Z1 s7 f; L; V7 Z　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
+ E- B; F! l8 f- i' M- D4 t　正智系正念　　于此朽坏身
, i! P! _( ]1 \9 B　余势之所起　　从今夜永灭
) u: R0 p# |/ j# e+ P　三界不复染　　入无余涅槃
9 f& p0 @: @& |, @( I　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
* S, j: _5 n+ j9 Y0 k+ o& q' \5 }　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
4 d( ^/ U( u/ ]/ w/ s2 ]: w0 y2 m　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
, i, G) V1 B& t1 W/ ~2 d9 i　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
- U' t3 ~8 P$ o. ?# ]; _　世间难得者　　现前悉皆得
, C+ h' K4 i/ E- ?6 A7 o　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
. k" B' B7 e1 y　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
# t( t9 ]9 j8 w' q　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
  I0 ?% }+ d# j$ N& s# |　爱识河水流　　于今悉枯竭
1 n- v  H8 a# L. Q. W　已拔阴根本　　连锁不相续
: P  Q% n, O% x; E　供养大师毕　　所作者已作
& |( G1 Z& j) B　重担悉已舍　　有流悉已断
: z$ @! D( q; M# I' Y  E, j　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
' H( ]; L; d, c8 L/ ?* q　一旦免枷锁　　逸乐山林中
# w3 L, N/ Y- c$ V5 p0 e/ {2 ?　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
9 Z- D- ~( v# G: z( T　听我最后偈　　其义所饶益
  \, ~/ ?' T* r! ]$ x　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
/ E1 {! Q1 Z+ z# B. l7 C　是故强其志　　精勤方便求
0 k3 n+ C) S8 W( g' i4 S　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
8 ?, L. A9 e1 u5 [. @+ u　佛口所生子　　叹说此偈已
) X; k7 K! m' o2 X! C　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
& }) l5 a) k, @　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
0 @1 C9 o! r2 O" a" j* P" c4 V　然后般涅槃　　一切当敬礼　
$ y% @* B, P( ]0 f
: V5 n/ I/ }- [2 A; O　　（九九五）

( M! c  F& z& w7 G$ i4 O" Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  V7 p% G+ ?6 g$ Q( z! b+ T
6 I0 C$ U  O+ E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 `6 D* X, d( ]2 v时。彼天子而说偈问佛
8 }) D; K" X5 M
: n7 D, S+ {% _( K, t% I! T: ]　阿练若比丘　　住于空闲处
' Y8 G9 N& P3 @5 s　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

1 o) O! ]" O( \8 G尔时。世尊说偈答言

0 b2 Q. b/ d8 R　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
; q# V# D' ^8 s& [/ c# ]　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
9 L) @: J9 h( v8 F% B) r* `
+ L- h$ S7 K. k0 L8 n, {. S; k/ h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* N0 R2 U2 l$ b. l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）
# \9 Z. x' J9 s
9 ~9 q+ L. ^8 M+ T如是我闻
4 I4 e3 a- @9 G8 Z2 G+ L- z# a2 O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 G+ l0 E: C5 {( l
0 _3 |" a' }% M  R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
: g. U* C: ?' R: ~
, K  Q1 l' K' K2 |' U' J9 u　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
. B4 Q: T5 h  }3 j
尔时。世尊说偈答言

% V$ W2 l& f- X, ~( B+ i　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
* e8 I. a/ e6 M" n　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

2 f5 n! u% ~9 @- B时。彼天子复说偈言

: ?$ J4 p% X) b, {" X- g. J( l: {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& o4 }) j6 C: d　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）
4 q* v; Q6 b# j* a
. `( J5 T( o% W: i$ c  b1 Z如是我闻

9 d$ H* x: x2 E0 b' J1 _0 H& m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! a- `4 b: h; u6 ]2 E* z$ k时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: w) e* A( Z( v: K, `0 k
时。彼天子说偈问佛
6 Q9 V5 \! O3 t5 }* N- R6 P( P
$ D  E) u0 x1 C% m* f　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　
  `9 Z7 b8 q; f& J$ f
1 I4 i" i. @1 G) T9 c0 a2 H尔时。世尊说偈答言
8 H- H6 z# M& _; m7 w
　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
5 G* y% H( u1 _7 S' n  j　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言
4 V5 r: M8 v6 d+ U9 }
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 s# l# c* u/ {, |) O　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 f9 ~6 y/ ^. S2 F% ]+ x* m
　　（九九八）
2 \! ^, ^( w+ q: e: O' H# b5 a
' c+ ]1 J4 x8 U1 G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ R) h) `8 C- i# l# R: m; J4 M
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* o* Y) Y: f- h0 _  c9 a
时。彼天子说偈问佛
9 f! C. O. ^0 l# [3 Q5 L+ r
( s3 a! M0 ^* y& R3 h& i　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
* b2 J# V  s% r. B2 Q$ Q7 e
尔时。世尊说偈答言
* _& h% Y& h& L9 b' R- a
　施食得大力　　施衣得妙色
: j" N, m6 ~3 ~　施乘得安乐　　施灯得明目
8 ?! t1 H2 C6 y　虚馆以待宾　　是名一切施
, J6 x4 @. l$ }  r" r9 Q7 }" G　以法而诲彼　　是则施甘露　
& [  `$ D1 S. [5 e1 C: i* e( v
时。彼天子复说偈言
5 B+ K0 O# C7 A0 f0 o
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 B! r) x: @+ H
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' S" o5 F' h  }" g' B
1 j6 V6 _9 J& Y8 M　　（九九九）
8 D8 z! b  V* y$ H. V
- Q! Z5 l; `" Q2 [! i如是我闻
( z% q. H0 V5 H! L2 f: N2 l* O
; s* m& F6 B5 u/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: b4 X& i! \' R$ M) D4 {
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
0 X0 T+ t) w9 ?5 s9 ^
　诸天及世人　　于食悉欣乐
6 N2 e/ n2 }' k. H　颇有诸世间　　福乐自随逐　
. C2 W+ B; r) l0 n; [
& K; u) @0 w3 ^2 l/ G7 b尔时。世尊说偈答言
, l) T/ v' c: q  v
4 U+ j4 v& a: X; K　净信心惠施　　此世及后世
! }. L. E4 O! o0 b7 v6 G　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

8 U2 E/ t6 K8 T# `时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
; R/ l3 J/ Q; U4 P0 X$ I# `: T
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
, |) p4 }5 ~6 ^% L4 P' x  H9 Y
4 u% e: n/ t' ^$ ^3 t时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
6 V/ W/ Q, h, Q
2 r7 e% T1 y4 h8 R$ V* C9 q9 \我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" h1 Z9 S# D. B+ H
; o4 `4 F7 F- |! ?6 r. z　　（一○○○）
& B3 u, r+ ^# R6 u7 _  ^  i
, K0 B# C$ ~7 X0 A9 W8 V如是我闻

5 G% G& z/ m' f: q) T( D& u  J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  [/ [) W0 v5 g( \
% s- Z" w7 T" n8 r, W时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

  Z/ h5 }0 A4 }1 W2 C时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
9 O$ X# F$ U, [+ H　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
. O* \1 Y# |: L
尔时。世尊以偈答言
; F' Q7 ~, |: V- V5 s0 O9 V. ]
! }5 |6 ^1 n+ M# @7 S8 u　商人之导师　　游行善知识
' h; k' U1 ~( V/ G6 r/ T9 R  X　贞祥贤良妻　　居家善知识
9 W& P. [3 c* ?; m- Z　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

" l. ~! m/ h7 ^时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 F4 W5 q; j# b　一切怖已过　　永超世恩爱　
( @5 l6 `5 V* N1 b& G' c
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ u9 C( G( }4 G
　　（一○○一）
% J! P; L) v! U
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 {4 ^" G( ~* t7 P4 F9 T* i
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  h- b; f* ?# r. {& Y+ f
时。彼天子而说偈言
2 O6 N% x/ ^! U4 h: C
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
, q9 w( c6 c& x0 |　唯作诸功德　　乐住至乐所　
  P$ j, d- s. H) T( N0 T4 i
$ w% b/ f0 [0 v; z1 g尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
1 X+ D3 N  C; }9 E8 G3 d　观此有余过　　令人大恐怖
' N2 S! H. V& k7 K) L　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
1 X) j- f. _8 e+ U8 k3 O
2 f# m$ K. Q( V) _时。彼天子复说偈言
/ d8 |: p  q+ ~, u0 O
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: E1 L, T& A9 p  h  _* X
5 \7 e5 f0 J6 T( I2 X) c时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
9 |" N3 w9 ?; C* M) E: t
如是我闻
; J4 g) v+ {6 s' @# g  x6 m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ T0 U0 R/ n9 p9 ~* q) {- j
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

! C9 [% y+ E6 L6 F4 l; s时。彼天子说偈问佛
+ k& V* D% S1 G! D/ m' Q
　断除于几法　　几法应弃舍
% ?' n) U* s3 T" ~  H7 c) Q　而复于几法　　增上方便修
) j. P2 a" t; t　几聚应超越　　比丘度駃流　

  @, R8 H) N, V9 P尔时。世尊说偈答言

　断除五舍五　　增修于五根
# z# U3 |3 L3 \! i+ }. r; \$ [) H" m　超越五和合　　比丘度流渊　

  f: J6 E# f4 T. _& Y5 ?时。彼天子复说偈言

; q  T. C! ]/ M! s　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 h) g: d5 w' m: X: N! v　一切怖已过　　永超世恩爱　
* Y4 J$ y9 _) l+ n/ f
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' G% N7 B1 X' v. V　　（一○○三）
" r* b) b/ g; B, ^' R: q, O
' S+ ^! @/ `4 H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

$ D/ i& S/ j8 W7 c  q" U" V　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

4 g% z* J/ h6 a/ W9 w# k  i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 a' ]' e3 e* Q; `0 c: v/ t* W  z　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 O  g# Y9 V3 Y& ^; o3 [
6 |$ c7 C0 p. [# ]% J$ j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 d0 K  L# W/ g1 o. ^! Q9 p
' }( ^3 ^" Y/ X5 P9 r　　（一○○四）
0 N3 t8 |8 p" M  D4 u
如是我闻

( p" }( [  G' g. N% _* ]" g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  A5 E& A9 b0 T2 U3 n' F
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
+ y. E) X* `# I4 h; s& ^! r
　母子更相喜　　牛主乐其牛
  S# U* m$ s" X" F　众生乐有余　　无乐无余者　
+ t7 J5 ?3 x; F. X
/ O9 v! ^" h; b0 `- l尔时。世尊说偈答言
4 O  z' |% B0 A2 _
　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
- Z3 ^0 Y& l' H* Y* {8 V
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 }2 r6 g. v, [2 g/ [2 W" T; C　一切怖已过　　永超世恩爱　
- K$ D3 q; B- }4 S4 e& L
- V- `- t) K8 ]! X$ r6 F" d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ Y5 a9 ]: U& ~7 K" H* e+ E　　（一○○五）
& [! A* n4 W. p5 O
0 ~$ I7 X4 E7 H: C如是我闻
( e& J  p1 Y& j3 ^1 z# l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 r( ~( |( w% l$ Q: ]- T0 y
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 b$ ~3 W9 q. w( }
( G" s0 j% p2 S/ B时。彼天子说偈问佛
9 f1 U! `' Z  t$ c
　何等人之物　　何名第一伴
" p5 S/ ^* Y9 q# h4 z　以何而活命　　众生何处依　

6 E) r5 k7 U1 `: y* L- O: i6 ]尔时。世尊说偈答言
! P. j1 g6 E8 W3 r. H9 Z
% w" }$ v% Z' `6 k. h* g  `　田宅众生有　　贤妻第一伴
( C5 S7 ?4 e6 o8 m5 c5 Y, l　饮食已存命　　业为众生依　

6 S! k4 b, y9 p* i. |# U+ F9 S' Z* {时。彼天子复说偈言

2 @. k& J0 C2 n" z# H( m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, U) ?5 l: o5 P2 z; R　一切怖已过　　永超世恩爱　
; j+ e* }+ h/ b( T, l5 `7 o
) a: _% \% A; Q& z/ o/ g, U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
3 z" U% R7 v7 \; Z0 B
# q$ R' s: Q9 V# i& B如是我闻

5 b1 w. z& O* j; N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 v' k. L) E, _  m6 S
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ ]# P/ f$ Q1 g( ]2 z0 x
时。彼天子而说偈言

) _% v+ r" O) D　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言
. K9 P$ U( E- ]' n. h& o$ |
, [; _  W+ G  W, B) E　爱无过于己　　财无过于谷
+ z8 A* w: W% B4 w: w9 F' H8 K/ h- G　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; M4 N3 D: X# ?3 x" U
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○七）

& t1 G2 M4 q; i" ]+ V2 c. _如是我闻
0 {" ]$ I0 X) n; u8 L- ]9 K1 Z
! z+ c. d6 B2 I% {! ^. I4 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
% S1 _% Q8 K- L( N
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言
6 ~: m. i( }) y3 l$ x
　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

. v$ ^4 ^2 T6 Q! J. b! n9 d% _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* m; _! m" m+ [+ S; a9 \　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 E# ?, H# e2 T- t+ p0 P, l3 h' K  n
/ N1 K) F9 a: j! t: M5 q7 d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& u2 o% U5 X$ S( E. R8 g- P
　　（一○○八）
+ `$ t4 p- h. S6 a; P0 b
如是我闻
1 a* g! t- P* E7 H- b
* t+ K0 O5 @  p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
3 n' R- _- k& l: R% f5 v! {
* d! |2 {8 D  y7 ^# ], I! ?$ w! S　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
$ L2 r5 X: }# p$ D# C; Z　凡所祈请处　　何者最第一
4 u4 ]" v, l8 ]1 r( ?6 z" c/ {　于诸言语中　　何者为上辩　
1 T6 O5 `" ^9 W: k: H
6 P' {9 d2 d) _: e% @/ b- k时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
7 L3 `$ A. R! a; p% P; L& M4 G) h
　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
+ {1 ~" c6 d) Y) s　爱子有所说　　是则言中胜　
  T1 a8 p: Z7 {: N2 N# d
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
' ^- n1 U  q: K. f% c* y　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
: v( P8 ~# q+ Y( M　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
: w. a/ H6 T( A! ~' W
7 H' y4 v$ c$ X6 `+ S时。彼天子复说偈言
0 e( i8 `" f# o8 z- U
　世间几法起　　几法相顺可
$ t# S/ ]0 ^% ?& L! H; p4 c$ K, X. R　世几法取爱　　世几法损减　
# P0 b, G$ w2 o3 [8 O5 o; Y& r
. X) x8 N9 P' ]: O- l) M# A尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
- i: s: h$ f- Y+ z! j/ C, Z5 k　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( _0 |! U$ x; K* F8 S6 n% i8 c
　　（一○○九）
; [* N3 o$ D) V* A7 S3 y2 S  [
如是我闻
7 ?0 m% w6 q! F. o
6 H7 d) C" W: g$ h* v  j  j7 s9 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 f) J6 V' E  J/ b( s/ L6 S) _2 ?
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( x. Y8 @& [, V& `4 p
时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
& P# m/ G; t% N$ D/ W
时。彼天子复说偈言

/ {+ A) B* m) Q- z: R' r3 T& f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( d5 U; z* @1 M: }  v6 |　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) G/ \. m5 X! e$ i' Y, [  k
4 m. W. N+ P& w3 R　　（一○一○）

0 x; T" @9 n3 F1 [* D如是我闻

  z' W, i9 F5 x# B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
. Z. H( p4 V7 `0 f% D* Q
! G- W3 s4 F6 H( V　谁缚于世间　　谁调伏令解
( ~! ?7 X: y% M. D* u/ p- c　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
; o' }  {; i0 f* v
) d. h/ P7 j. @7 z　欲能缚世间　　调伏欲解脱
9 w( \- ^" w; c- o  @. m　断除爱欲者　　说名得涅槃　
/ O9 h$ c, I( S' k, |
时。彼天子复说偈言

0 R; V6 S) K; L3 B, h: c# u9 J1 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

$ g6 R5 L' q" Y! _% ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) H6 I- g; |- w  U
% H+ u' o1 w" i9 ?! I# Q　　（一○一一）

% Z* B& }" D" S" [如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( G5 [5 t; V$ o1 N
1 {1 T% T- b* l0 J4 V' W3 b时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 ~% K7 S# A' H. t. m3 ^
! G' W! d) Z: s7 K8 D1 B+ l& r+ I时。彼天子说偈问佛
3 K0 t: ?( [4 }1 W5 C
　谁掩于世间　　谁遮络世间
4 |# ^( a5 {; K+ s) R+ C0 {　谁结缚众生　　何处建立世　

8 ?! d9 n0 |! t8 B尔时。世尊说偈答言

　衰老掩世间　　死遮络世间
- d$ [/ t2 A; d8 s5 k- U　爱系缚众生　　法建立世间　

: }# ^4 ~. \6 M9 n6 n8 R$ e, W时。彼天子复说偈言
. x) M( X- X# ^/ O
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 j; X: p8 I/ g; r' A( j  j
( \9 n  l3 {+ Q- h( j9 i, K' `8 u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& G& j$ Q* v) \　　（一○一二）
5 O' L" s! S8 `# @$ o8 L! V
- g* X; t! }% W5 M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& z( |# U( P, @2 ]2 O
7 f3 A! C8 j- \$ a时。彼天子说偈问佛
8 z$ g2 M- b4 `: N1 S4 c% q, r9 M5 }
% D2 n. P; H, H. w　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
( g: x2 h3 T' ~* I, x% C# }* h
: P2 I5 C  N6 m* F尔时。世尊说偈答言
' j$ w3 v  K# q
　无明覆世间　　爱结缚众生
9 k9 d/ \7 p2 Z4 A- ~　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
/ O/ o5 ^' _1 b; G9 ?
时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

% `& C/ c7 m7 v- Y7 _9 k尔时。世尊说偈答言

7 W& j  u6 @6 w　如来等正觉　　正智心解脱
. x, d, ~) `8 c; x　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
: p8 Q7 n6 f. G, Q, o
; q& ?4 u' y9 j7 l时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）
+ N- R" v$ Z. {* ?6 Q+ J: t
如是我闻

! [+ B( c0 h5 ]( q$ w% Y4 X! B/ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: I. F' [# e8 V6 M  T0 D8 \# E$ j
2 T. o/ {0 {6 D/ W时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
7 a$ `. E" s# H2 m* h1 ^5 ^　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言
. ]) m# y; P8 k* j9 H
　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
  q; P. Y2 T( t2 ?3 O4 w6 K& @# z　真谛之妙说　　是则味之上
6 f$ B: Z" G- [/ S5 G7 s　贤圣智慧命　　是为寿中最　
  A+ m/ D8 G1 i9 x- q
时。彼天子复说偈言
3 Q# R' ]0 a& _6 J. n. w
" {- `/ Y) u8 C( Q! e- i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  g* Y+ C7 i5 L- i3 e; ^4 E　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
+ t9 I% [  P1 }$ W
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 ]  M6 @- q% Q, U3 [- z- t' ^- |$ V
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! L2 }( o3 p  S( B
5 w1 t! r1 z( s, Y" @9 P% [时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
+ Q  L- ~+ Z6 u1 Q" ]+ ?# D" Q　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
, Y: a' L$ I& k# q- a5 A6 f　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
  I1 Y+ D8 X- L  x3 E* m5 L$ ^6 R4 o
尔时。世尊说偈答言

; e% R9 b+ e/ S　信为同己二　　智慧教授者
3 J+ X7 l3 R# ~* \　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
1 }( W" A7 N4 H$ |$ V
0 a( ^( F" ]+ L时。彼天子复说偈言
4 l' s* B9 H2 @# A9 \/ |
8 \# Y0 }3 W: k- G, l- p& K. [　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 o1 _8 {7 `0 s1 s. A+ y+ O: w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; _) Z1 G$ E0 A- V
2 }% k8 Y; j  [, R7 e　　（一○一五）
3 B  t: F% o5 b+ D6 t$ h6 H
如是我闻

: J# X3 ~* X7 Z$ |( m0 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

# ^6 m) a8 m2 |! l9 m! L1 E- n时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
" p& h, h0 p7 a" \2 |8 q　云何为人宝　　云何贼不夺　
- V' Q& I' g( k+ `! t9 b5 _7 `9 _
尔时。世尊说偈答言

& l" s9 X- I$ I$ ^. V　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言
6 F" J( K/ M8 _
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 J; n) H" G% D9 {1 r　一切怖已过　　永超世恩爱　
, ]: B( r% z$ U) S. ]  ?& g
# z# q, Q' P2 t' m) ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% \- V# |7 O6 K4 a9 ~9 r/ ~
　　（一○一六）
7 b5 Y! ?* T0 Q" R
如是我闻

% p, J$ S; P6 ^) X/ X$ y! J( h! F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 e5 `8 U  [$ l! U5 V  _! X时。彼天子说偈问佛
3 \$ i2 Y/ _  p
　何法生众生　　何等前驱驰
" I/ B- x0 _' _+ [2 J　云何起生死　　何者不解脱　
) M) q% {  q/ R6 h( Q0 h
尔时。世尊说偈答言
$ U: J7 H3 v1 q! s6 v4 |8 s
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
+ r2 O- g+ `, p; j, d' V: t4 |# G3 }
5 a! N# ~9 t, g6 x时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- {' w/ G  f; X! k4 b* p
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# }3 R5 Z/ d. L" X
7 ^& ^. w8 z& \" H, M! Z　　（一○一七）

. g& C! d$ P  Q* x7 y4 y如是我闻
  O; [; C; m% I
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* j. V- @9 ^1 J8 }2 c) e6 n
' z- r- k+ Y7 G; y6 F时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
4 T6 c/ o6 P6 N, ?' j& p% v! D- y
　何法生众生　　何等前驱驰
7 ]8 a  C/ {7 F/ D1 l　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言
3 [9 ?9 G: G5 Q, c$ L7 Z
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

. N7 Z$ m5 z: X5 a2 a时。彼天子复说偈言

, n) [2 q7 f; R, y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 I4 W5 b3 o1 B& Q  Q5 o& L% A' L
/ E6 U/ B! q. H$ Z( G　　（一○一八）
9 a( L: c5 C) A2 T& L2 M) L
) e+ p7 H% r1 o% ~7 x如是我闻

* {/ Q/ J/ \7 U1 [) O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 e4 @  X! J' S8 `8 T3 G+ E; h: E( |, y
$ F5 Q2 W( [- f/ w) R时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

$ ~! x9 Q+ ~+ I8 ]* l* l$ V( R8 R/ S　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
# W( X8 b4 l# @" ]5 z
# d; A' O6 H- p4 q+ V: B尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
! G  \1 R  n, M. Y6 }+ g+ H! P6 ]　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
0 t& s. V, M! ^# ^! a  `$ e  K. n5 J2 O
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 ?0 Q* O8 @/ p3 w" N% o. L) S1 j　　（一○一九）

- \7 [- b" }" J如是我闻
. M6 l# z: z4 P# U8 o
4 s# B7 E9 S' [# f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. z) r; R# g7 j
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ r3 v7 M' t, F: Z9 B
时。彼天子说偈问佛
  Y' i. `! o% N' ~8 p
　何名为非道　　云何日夜迁
; ]- A% T. j- b# U' z1 F5 H　云何垢梵行　　云何累世间　
! X! n1 |9 H: c- Q: s# K
尔时。世尊说偈答言
8 T1 u+ V: K. F- q
3 e" K0 j! y& k; W- w: w　贪欲名非道　　寿命日夜迁
4 S6 Z& S" }! F  R8 ]& e　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
" |5 g3 _9 D4 x: m　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  N* Q/ T9 d" [6 _* }- y. Z: d　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 o6 _5 U- f; W  Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ G  V+ n1 s$ z: z* |; d　　（一○二○）
6 Y( ~) F: `! w, Q2 V
如是我闻
6 F4 v9 F2 N$ v+ S- _9 |+ y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 D; A& ]$ {3 P. p) g) C$ d# t+ @
0 N) `! ~. u9 n) m8 y时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

1 d3 P# J! U$ E5 E. e时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
& ~* }# r* L$ K7 C$ D9 i　何等为一法　　普制御众生　
3 S1 D' w' }% O' W7 h( @" q4 y
/ F( x# g: Z: l7 d' j; d3 t0 I尔时。世尊说偈答言

$ |1 r' t) A8 L9 x　名者映世间　　名者世无上
/ Q# v9 k9 w4 l　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
* x$ K3 Y% \+ ^+ _: K
. ^6 ]0 _3 _. T　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 U; Q( u9 O! n: a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

. ^+ |1 x- z2 V3 d! J( C　　（一○二一）
5 W) Z* z# q8 M
+ n/ W% e6 z$ ^9 }如是我闻

( P$ i: B" H9 l  K4 f5 J" h/ `' }  X. m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

" H# `) e$ d6 ?5 i" M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
! G; z8 c- M7 s7 r" {' T4 P　偈者何所依　　何者为偈体　
0 j. k# h0 S4 z' y" q5 H
! M& O! m& U' q% ]9 Y尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
" _+ a$ x9 T6 v3 H( l
时。彼天子复说偈言
  g% m3 S- ^9 p2 X
  W) P% }' W& t3 t: {  \3 I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 H0 t2 n7 v7 Y8 c3 p
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
- A- q6 g( s+ |6 h" W
6 n# ]" @! I4 B0 q/ R* O# A/ d% C2 T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( _( n% U9 W5 o! P" h5 S
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ n' M  U4 C6 U
$ j, b, w, \0 H" b8 Z6 o时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
3 y/ O, W" N0 M) ?
尔时。世尊说偈答言
. d5 j0 @+ F4 Y( X+ P) j7 l
　见幢盖知车　　见烟则知火
6 l; n2 P5 L9 g6 X+ J　见王知国土　　见夫知其妻　

1 o% f& g% V, s时。彼天子复说偈言
- q, I2 c* Z0 g1 g3 q. U
2 }% @+ ~" |7 K! s5 q. U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 J+ I2 m+ e( q  s! P5 w　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
# T4 f& P# e& v
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
/ w+ @% v1 j0 X$ }+ b

7 S' q. j5 H& k! {. }" o　　（一○二三）
/ l' c+ Q9 b$ l' \
/ g2 @% [7 w' o6 x3 w' _" D% f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

; [1 h: G4 ]4 C4 h尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
' H" d0 d. W7 B% a# I
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
6 l7 _" g" Q% Z5 d; U
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

* v0 P( G  {5 N9 s; ^/ Z时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

* r  l) B, u* |6 C7 x3 Y复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

6 [4 P; n: E5 u: R; Z% |4 e7 b) Z3 [复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

; H4 \7 O) X! ]; Z0 s& D9 A复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

7 a. m& R  `3 K复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
7 F/ n7 H5 S' \! E6 c) N; w$ w, e
2 v  Q4 I, T" R" f- ~复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
' R( ]# G% V$ a. G" [) b
5 E0 G* [& A( }; v5 Y1 c何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; B( F- ^0 X& l- L6 Z　　（一○二四）
. P, T4 }) N  F" K5 f  `
+ @1 a! z$ R& F* H' e, l8 }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) o# g. b6 c/ b3 V( ~& ^尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
' E4 N+ j2 M% S% o# z
佛告阿湿波誓。汝莫变悔

* Y* t9 O( U7 k# ~4 ^5 z. E* Y9 W8 z阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
# n( b2 b) T' R) f
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
2 V# `) I. E5 |1 R# k
9 O, Y% Y3 f  i/ l3 T1 N佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
5 x1 j% \* i* Y& h; X6 x
6 H7 y  y0 d* K' \9 `* t: L. t阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
! Y4 X7 R4 N# g5 H
佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
+ k9 b( h7 b( m8 M  A8 I9 ]
; \7 k! O  _1 h复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

* t" T& ^+ O0 e- P: M佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
2 Q2 P' ]6 \! G& k; F4 c$ ^0 T+ w
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
9 `# p7 ?6 d1 ~+ U0 U0 V# B5 `7 g% M
+ j6 q0 S8 D7 ~& @1 r) ^: V佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

- Q' ^3 T- \  E* m! S佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
; I- G0 y6 n, q, U
! T# J* C) k3 _7 u8 X# y$ K差摩迦修多罗如五受阴处说

0 P8 a5 p5 _& l$ W4 R　　（一○二五）
5 @2 t0 K) K0 f- {$ [2 U
9 h( g7 Z5 F4 b$ R$ w- M' _如是我闻
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4 Z) \# `; g' k0 @8 M3 R( D7 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
7 H! B9 i/ A  U2 u
" a. |( S7 T. R- n时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
3 B: }5 O- N- K' f" D
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
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1 D3 r* f* F% F  S' u佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

' d' e- [1 O# Y1 o' V3 B9 D佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊
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) l9 I4 z/ K) g" J; R佛告病比丘。汝得无犯戒耶
4 x: G+ g$ A* n5 O' o8 v
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
3 D) t) K! B$ R: Y' `2 Z; `/ ]& o
& |. _# G! W+ N& l病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
) b* P! _( S4 N1 n
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
9 X) _# s0 w5 u$ v& @
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
% I7 u. b% R' P, t; J  l+ i
2 }1 Q4 V$ I  u云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

' }2 h- t: M0 y+ r1 l/ G5 e! `  Q复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
+ F+ d, B0 u: D) v3 F& C0 ^0 d
5 y$ j0 f* J; s$ o比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
5 O2 H7 o0 G. h2 H1 F7 ~5 U
& ^5 D2 E' A& |: m+ D) |' }8 v' V是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

4 G5 j0 ^" z* n! H+ o& x! D时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
: k+ F5 m. y+ W6 n9 G- n0 C
, e/ G3 r, B: \% [6 o) e0 {佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
1 o& ^8 `. J% W/ X
世尊尔时为彼比丘受第一记
! o, }) U/ P5 e+ A4 W0 l& _. T. j! U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; C- F1 s7 x, p, ?  t1 F; c) M
5 y- W' }9 W7 ?- g5 p　　（一○二六）

如是我闻

: e/ @, _( d) @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

! ^6 a- D0 r( J3 K0 F( D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 o8 T8 u3 ^" v, Q9 q: x
　　（一○二七）
2 ?! _: z6 e6 B# F  j
% w% v, l$ d* O/ E' ~如是我闻

3 n! H5 {7 C; W4 @& W3 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
0 J# ~1 @9 z. X( M( f3 L3 ~, n7 x
4 J  h- M/ u! y. l比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
$ h' _3 L! ?& Y& q* d4 S( D
# d" E! Z: q0 R. o. N' k$ T/ w佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
5 {# T3 P0 L8 O0 p& }1 P0 i
, s. m$ Y$ {" J, M& T% E$ Q, u比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
5 g+ d2 j( t. e( j. d, Q' @
如是我闻
) g5 p2 M2 H+ b; `! ^& X
! b9 c# i7 B& M0 V3 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
3 L( ]# Q- |4 t% J" V+ s$ G4 U" y
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

6 W* G6 s. }. ?尔时。世尊即说偈言
) }8 e$ P8 J: O/ H$ Q
0 h  T$ S2 `8 H$ Z5 E　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
$ ?& h. T$ \7 c8 E9 g* X4 N. J$ D　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
, K7 P4 x& _& ?3 B% V2 x0 z　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
" |# K% ]# m" u: ~　于彼一切受　　黠慧能悉知
' u( H0 X1 j4 \+ ~- c　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

' J& Z% W+ [& @; p, h. h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
- x) |- X2 @$ e* m
如是我闻
& a( @6 A( S" d7 S: {' U9 J
" v7 Q2 J( @0 [/ Q% b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言
" q% T; c& {7 Z7 ]+ G4 M5 h9 g
　智慧多闻者　　非不觉诸受
" c8 t3 z2 M: {& d, E3 i- L　若于苦乐受　　分别谛明了
% e. g9 N' @7 P! _& h. ~  n　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
( _! r# h, M) A# U& }: n　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
4 Y" m! a- w7 C* Q& P; K5 W　依慧而命终　　涅槃不堕数　
* }* X' g# q( |+ K: l) x( V4 r
1 X" i6 @3 `9 F$ U) A+ \% r" g0 w佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
; }: c3 N& f- B& X
　　（一○三○）

如是我闻

7 t- T: x9 g3 U- w' y& d8 t0 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 ~: f1 i6 [: y- ^8 W& I尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

8 o+ @8 a  L6 b9 R长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

$ Q1 X- ]6 i' d$ K长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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7 C7 X9 x6 M2 }, x* |+ Z; T乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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; \5 v' i3 h1 z8 D& l佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

- w. W  `. Z% R$ o长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

. Z! h5 ^- t/ L& u5 B9 i# \　　（一○三一）

如是我闻

2 N% Z* S4 |2 a( Q8 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ y4 p, u: b& q( v" f时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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  ]2 y/ u  b1 |) |% i时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

' n  g4 @4 B' ^3 _6 U5 O! U长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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6 _# p$ {; v2 p! |* V: o  s' ]+ \　　（一○三二）
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; c# t3 S" a# k  v( t' w如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& F: V2 |* [7 {0 a8 g/ ?尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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; d+ r6 o2 H5 b1 @- z即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
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5 V$ I4 _' A7 M% y! O0 M达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

9 Z% s  q$ z, z0 |, ?' V8 N佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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& |4 p; B& S5 F* u　　（一○三四）

$ L6 F' n9 k/ t3 O3 P1 N2 k如是我闻

  B. n0 C  V8 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 q2 V1 g' W; s3 L时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
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尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

& u. ^1 J' k  `. W# M* U- S佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）
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如是我闻

+ f) v6 [; v2 B& Q. A: Y* x一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

" M3 \* Z) s) `时。婆薮长者身遭苦患

3 I6 s2 ?0 M$ z8 G9 X# O2 q尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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　　（一○三六）
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如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

# I6 Z8 w( I- A3 q* M% Q# |时。有释氏沙罗疾病委笃

. U8 r; q# r& ]/ ?. G5 Q尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

* `: E- d  ~$ o% u6 s5 c' e# L佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

2 }" @2 C3 R- H( }+ w　　（一○三七）
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6 J; {0 C7 J1 c0 h" w% b0 l7 E如是我闻
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一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

5 p' g# m3 w. |4 l# g# [　　（一○三八）

' Q( L0 [0 W" D2 `7 ~8 [如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

7 f$ H* _" N4 i4 o' g; T时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

2 v: c* k- q# Y$ s. o4 Q时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
' E$ O* h, P( r& p) x
1 l, o$ U5 W# N! w* l- b时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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- Q! h$ Q* L( [* W! f# Z- _  o彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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( S$ }; P+ V" a9 l. m/ }" p尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

2 }5 K- ], J1 R$ }+ M: M4 }2 y8 [长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

& B. @# {4 L& G% H: V尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

! V9 e) J, P; x1 Z5 m时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　

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（一○三九）

如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

9 A3 Y. ]  v: J1 h0 v. X" n1 w8 ?, B" L淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
2 v8 w4 h# c3 A+ W
佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
7 O3 j/ \; [* E' J' Q  N! O
淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

5 x0 L0 e7 X& @4 T% [不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

: M, n5 @7 E2 o5 B# q; ~* ?淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
2 W  o4 T7 M* [. e$ ]6 Q
淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）

0 r( Z) u9 F. X* L如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
" T+ _& I' E" g2 T1 B, V9 S- ~& A
  T* Z; s: e) Z' g+ f6 u+ R尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

- M, s* [  y( N, K6 d4 x" `佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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+ ]. D5 t' A0 q! Z, W: T佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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& ]2 s& k9 N& w2 \4 h/ t5 j婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

# j' z5 O, d) K+ O7 Y" b1 e4 `3 L佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
9 K. W# I+ W' t
婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

. V) Z  C6 ]! _! _# a, V4 O时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）

1 ?; Y( \1 d* \; M# N: a如是我闻
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$ D& X( w* [% I* Q! u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

' B* L& }2 \8 Y5 s% y时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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+ H! f0 {0 a" E+ O  j+ D佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
: o& e+ [3 s1 v) |+ P: R1 n
: r1 E% L5 L( k! O1 F6 ~4 ^* p$ k婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

/ q; _/ ]( B8 Z- O8 \婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

' ~8 n# m  C# S佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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* y0 N5 c( {, i8 E: ?3 A, Z婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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# X5 ~+ L) B! a, ?复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
( ~: T/ q/ M+ s0 O1 T
佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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2 t: H0 A7 m; @$ s3 k) O佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
4 g/ W: o/ ]2 E0 v! J3 s/ y( I
9 H3 e) Q4 ?' p! J- B+ a婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

8 `4 j0 I: {# O; |& q佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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9 y8 g/ i  R& D8 l1 j复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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7 a$ e: O, \/ B1 F若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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, _! d# Y0 z9 r' w' U+ D若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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" K' ?0 U9 a# t+ a. H& D$ T欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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0 }$ X- s% J2 v2 e2 O! W, ^% O  [时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

, m( ~5 v; |* [4 X; {  b　　（一○四三）
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8 y4 v, U& V0 \( Q! B8 s" h如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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! q4 ^! w$ n5 M3 j, v) K0 ?时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）
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如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

, Z$ `; l% p* l时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

9 q! P% [; D) S　　（一○四五）
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' U# ~4 Z& a4 _, h! S/ a1 x如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 C! R9 B9 w4 f/ q4 Q; \尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 n- \6 T1 l, v) ^　　（一○四六）
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如是我闻
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0 \/ X* {) q0 j# S; E* j. u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

. x' X0 }- }5 E' O3 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ W5 m' i, ~2 w! B$ X0 C尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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% D; t# l. G* U( ~8 Z/ T2 C婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

# ^8 ]2 L* H. @佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ C" m, V% s6 w( A4 B0 U  t　　（一○四八）
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2 C# j3 {  a0 f. B如是我闻
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8 {& z9 q" L! d* v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

, ?2 N% T, G2 X3 R7 P3 P若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）

& \2 z  B# F! j2 D如是我闻
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. S. F" ?  j) _9 |( H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 w& b) M! N5 S; O0 x& i. J/ p　　（一○五○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 n, S2 I, ]  E* F/ M尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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  N% F  Q& Q% G% D& a, e2 d6 _佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五一）

如是我闻
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5 p$ }- Y( v: r  i9 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 u5 S. b* }) y4 b4 S- c' b8 ~时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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! A# C5 \% f7 Z4 Z6 F3 J* F佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
$ i) v. S0 C5 f7 ?/ C6 n　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

4 V& `4 J' s0 J- @/ ^! m1 H& ~0 b' v尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

$ T7 L( p" J8 H0 y* t  H5 j如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

. \3 q* M8 L7 `( S8 U! B- o/ R　　（一○五二）

; q# g$ L- E9 g* Y" Z6 d$ S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 e; `! J1 l9 H" @/ T! b尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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4 t) _# B# t7 i1 ?1 t佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 Q5 ]8 Q0 ?$ S) C. a% C# \$ Y7 {　　（一○五三）

如是我闻
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% K! i. p$ A  p9 ~' F9 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' [8 X0 a0 v  O' k9 ^尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

; I- O! w9 E! N6 C! z9 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）
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+ \" L+ k& P( h7 j& g: U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- o. P  y, V0 K* ]有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

0 Q, d* `; u2 g, j5 S: ?* z% J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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- d! ]9 j" M. M1 B" W云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

; a& \4 S, K  i佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& [9 ?1 b4 V/ a9 a　　（一○五六）

3 y$ j/ E. a$ K$ G+ W如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

; ^' z& Z5 |& G2 T* I, y5 ]佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ u9 _, [/ K6 g9 w　　（一○五七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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$ f& k. I' [. T) Y4 k如是我闻

, V+ L3 E- l/ A) F# \/ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

0 }! G: |& x9 N$ i" \诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) F8 s' U- X3 v9 L& t' C5 D; b- |　　（一○五九）

6 P# I7 t  R: W; {- q如是我闻

; ?1 q+ k8 H; V" k9 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ R- X: x, Z1 i0 P' i尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

3 U* G; y* D* ?) U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
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如是我闻

$ I3 h% ?% L8 F! E1 ~; k' P4 C$ E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 a4 L( N. R9 ]) V/ B尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

- v3 A. _( S- t' L( C! K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六一）

如是我闻
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1 N  a3 f, r( P) M, B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; @4 w+ q; ]. O2 C- \% H! ]
尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

7 [, Z/ g3 H$ _% U" B, w1 b) E" w　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
6 p# ~8 F% Q8 L- R　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 k8 M1 H# N% i- ?' L, v　　（一○六三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) N1 @4 G; }% c& j5 y: ~$ h时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

4 b2 b( K$ u+ {尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

7 D. u0 N2 J, u6 M% |尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见

- e2 d, I* R7 u- [. B* m4 D. `' H2 ?佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

( S8 U# C$ E. }" ^# d; h) O彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

4 E/ M' T4 A5 L' Z: H$ p" V1 x; A尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

" E9 r7 M. e& B　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
/ E5 R1 i6 ~- }3 j9 b6 T' j　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
6 P9 Z$ O8 m. ^, w! }' Q　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
' z& s$ k" i3 D6 _; k% B　离欲断诸结　　涅槃永不生
$ X7 `" r$ d- R/ c3 F; I　持此最后身　　摧伏众魔军　

" e+ p+ s% d! ]# G: x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. r- x0 U$ C) ~  n$ j　　（一○六四）

, s' j5 Z( m7 i. A如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
* h" X6 r" [& W9 X( }$ |; |5 Z　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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