杂阿含经

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（九七一）

如是我闻
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9 G% A$ Z9 r+ D. \6 D3 J0 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

2 h& W% \) @8 o# P$ c$ b尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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) J: ], ~) P; a. p/ f时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

+ h# L4 C8 L2 [) @　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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' O& r( h" f4 b7 g尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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1 O& l3 k  C& H9 h　汝于所说偈　　能自随转者
9 y5 A: H* T) ^) S0 o- x5 m6 D　我当于汝所　　作善士夫观
# {8 F2 Q2 o$ B1 c7 [0 b& r　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
. Q: l+ q" Z+ T# w" c' O( r: j　顺调伏寂止　　身口心离恶
1 h8 F  E3 u0 s　善摄于住处　　不令放逸者
9 V# }- u' S( Z: x, n& K　是则名随顺　　调伏及寂止　
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8 x: m. H, S8 a3 n% G* K尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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; X5 S3 _- \( }: a% @  ]如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 x" \9 {5 H4 M: i9 Y时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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8 K0 E  {9 Q/ ~! R6 z9 f  t! k" ^# ?尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

+ D2 [3 C8 r$ [1 N( L时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

2 ~6 R5 N$ X3 Z& o9 v4 V佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

- F! D: ~7 ], q* u0 J4 h! t& J佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

" a5 \9 U- y# _9 w5 N5 R复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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2 i' a% D1 g3 w$ d0 `时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

- z# c0 W) r$ D- }# F! S, _! Q: p　　（九七三）
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如是我闻

  F8 {$ A5 G6 k+ M: c一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

! m7 U9 x, k3 o% {时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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) |6 }4 v+ k$ p- C7 x( \阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

5 Y4 Q* G8 i1 R7 O栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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& i9 J" B* X5 Z: N- E' W栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）
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) Z/ W, P' w% P+ q" W- J# v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, {' e6 x6 c3 ]- M尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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* ~3 {1 m0 q+ v$ P尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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5 j4 e- ?7 ^. v! c) w时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

0 l( z* r& u. b. {舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

# X$ s3 U8 L7 ]' M补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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8 K+ n% A0 f2 x8 n2 Q" c4 @/ q舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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, n" h5 @( N5 Y% K/ @佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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# T- u: p! j/ S! _3 H佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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3 R4 ~& V# j, u% n$ f! b云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

4 e3 g2 P1 a4 f* e补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

' M: b& O( t% y如是我闻

& }, n2 w7 q  @) Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

  J% _! _0 Z& |3 u# m! }- O尸婆白佛。何所学
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佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

4 z7 o: S4 L7 C) U, v5 B尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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1 z( a. M6 ?" ?9 V) |$ `% T8 y% R佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

1 w) z) T5 M$ m3 P$ o! X0 E- j时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; G" @( F% v6 {/ A# U: m' h, p/ ~尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

/ ^. I- y; Q; \# Z$ N' ?2 l; K佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

/ m7 C- K, u# q' ~佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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$ e1 ]+ q* ]0 X( `9 N6 o, X0 R彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

$ o+ Y1 Z% W0 j" w& D  l即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

6 p0 ~2 y# q# ^. ~　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
  g4 ?# ~) \, \  Z  P% c0 D! d1 Z　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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  r1 A$ x5 P' B6 Z+ m7 Z时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

/ x& y& M( R( ^9 R9 T2 P) W时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

) ^+ [5 N, n9 g2 i5 h　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
2 e  G' Z* D- U4 W* X0 d　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
3 s0 o$ k% X7 x4 ~" M! \. y* i　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
/ c+ Q/ X% z  c2 I) L* c　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
' I' k3 h" W7 ], h　当知善知识　　何故求于断
* E5 Q! B, p& R) K' H( y, H4 d" \0 ~　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
+ b& z0 P# d" h9 s7 y　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
* W! g8 k& f" @) T( s6 G. h& |　寂灭离欲火　　是名离炽然　

, Y& @) ~# ^: ~7 S! g% r, d- t尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

5 o( J% h3 Y. r3 Q) t佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）

如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

) z, Y6 {- ?7 T: w* L# _尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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( [! L, Z( G  ?9 X尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

* p% n2 J2 A2 G: R7 b0 o尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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2 g% F: ^  K9 r/ f8 ?3 i阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

; C2 e2 U. C! {& @' |% v须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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. ]& f" p% b( z3 T阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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" x* Z  O% M6 I4 S/ a1 W尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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3 e6 L9 d7 F# ~7 n" y+ p尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
+ B- t+ Q3 }! L2 Y. U+ t6 d　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
7 }0 e7 n/ F( Y& v! v8 A　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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( u4 {6 Z4 E3 s  U. {0 W说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

& b' C- e6 P# I# \# [: D　　（九八○）

2 K7 }% o5 V9 L& L! E* O2 O8 ^如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

* w) z% ?9 N! k1 T. n  L6 B/ B时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

8 R% `! o1 ?$ H0 e. r尔时。世尊默然而许
+ c8 V! x: _) H; Q
时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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8 X' V1 e' H7 H  q& @, A/ X时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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( `4 A) H( a0 o尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
% ]6 V* x" Q5 C
8 L! r! I! r$ U8 Y8 F　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
- `2 ]* W& [! N" R) w" Z# m　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
: Y3 r/ U0 m+ u% G) q1 x7 \# C1 }　两足四足安　　道路往来安
& Y! Q1 @; F5 B# N) j　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
$ K, Y$ V3 f3 k　净戒良福田　　精肴膳种子
' v6 U& W. M5 `　正行以将顺　　终期妙果成
0 m! |" J* H- Y5 s9 I! Y! i+ `& G# r　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
: o4 J5 `% b! o4 J& _4 f2 Z' K　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
% k$ X- R, Q1 t4 {1 w) z　具足见正道　　具足而升进
! A9 O2 M$ n+ I8 z　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
" B" E& K, {$ R& {! Q" \5 Y6 u4 T
' n9 ~& V! r: o　　（九八一）
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, U5 S( E0 N1 J0 ?如是我闻

/ i# z' O0 O1 y/ c0 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 Y4 a/ N8 o0 V
尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
4 R. A$ d* A: L
诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 J% {# h4 _7 F5 e' A; p: V7 `　　（九八二）
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: P! k6 [9 ?1 M/ P如是我闻
2 B+ k" `& Z% F! T
一时。佛住娑枳国安阇那林中
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; w% G* M+ r* G- U$ z尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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: f' q" v( t8 u9 k; a尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

" n8 X2 P2 T% |+ q佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

  u* t1 e# E( Y' g2 O* @7 ]舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
: Z& i: R. S, x' E/ C$ J2 N
4 U- \, }6 X0 s* `6 T& F. Z舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
6 {. [. T4 [9 r9 _
　世间数差别　　安所遇不动
% |- ^5 D' W$ {9 z( `+ Q; U" ?2 e# G  I: n　寂静离诸尘　　拔根无悕望
3 n. [. ?% N$ u( H　已度三有海　　无复老死患　

' C" e3 _% X" g( Z1 q8 ?* S" `8 I% p佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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　　（九八三）

如是我闻
: O% c! A1 j2 d* F1 ]. S* S8 Z2 A1 q- y
# X: e4 @4 [3 V3 c  g0 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

! n8 k6 Z+ z/ O# ^- `$ Z尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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" E( {# z7 i3 @% ~$ u$ B佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

+ \, b# U' c6 `. r9 G8 h阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
8 [2 r3 y; ?! _) `+ Z( V% y9 t- E8 o
　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
; i7 V8 ~( j; m　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
+ Q* D2 l4 a# R2 R+ f0 U; Y. y　舍贪恚清净　　现前观察法
* g* c; W5 U( C% O) A  P4 {　我说智解脱　　灭除无明闇　
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1 W  }' S+ g0 K; I1 p( M佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

qzx86

（九八四）

. t6 s/ y$ p  a, F# t8 }# _如是我闻

' b7 z$ x. [2 W4 `/ [! g4 Q/ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 ~) D2 S8 n* |% U: ~0 o. A尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
$ D( q- n* m; r, a+ j
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 d: a% U' T  J8 @# f$ F5 ?　　（九八五）
% U* g  ]  [( Y/ \+ v
7 Y# C' w/ N- J如是我闻
1 }; ~# J7 [: k0 q$ z+ |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
8 ]1 Y& T% ]' M, O
6 E6 g& z2 t6 Y6 l3 w* z% Z- y云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
' J* {# ]. G! n8 s0 ~5 m0 r5 L
: D9 J; C; ?3 O/ L" i' ~& a云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

( a# j+ K2 d4 H$ Z云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

8 i- b9 I! M0 X/ B) L5 F! k云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
) K9 C$ }2 P# }2 t
云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
' T; C: B/ j/ \$ k$ y
云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）

! o& m5 Z& O& L; U' ]/ Z# h6 {2 G如是我闻
  C6 j9 {* X0 L  _# O! z/ v
$ d9 E8 w% W. K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: h7 o7 y/ Q! G+ P2 l% f* H1 Y7 _; L尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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1 A! G5 \$ e( V# f尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
9 ^5 s$ {4 f9 g* u9 @　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
0 F- k! a3 R" e4 n4 L: K; y　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
  Q# G, }! N% B  }7 q+ x" F　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）
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4 b6 J3 l* |- M9 t8 [" e如是我闻
8 S) k% Z5 g4 I5 G3 C; `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& L: k4 Y/ @+ T$ s　　（九八八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# H0 [' j, {* ~4 b9 n; U尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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' G; z  E8 K4 ^+ }0 H" C0 q8 ~( L佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

9 D! V2 e/ m& P乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

6 g. n$ r" q" b: x5 r9 @( r2 T时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

9 S$ n* w% x; x9 \& d3 @* `佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

: U5 u8 [4 |0 h* ?如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九九○）
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如是我闻
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3 q6 g+ _7 R/ Q6 i0 l$ K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 z* Q6 C5 C- V2 Z( ~尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
) ?) a5 @) v6 S* _
5 D" J& k( B. a' t4 N鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

" i- F  w0 J% H9 [+ Q' e3 A  A时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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# V( v( G0 _$ D; m' t! }佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
# H1 ~: y5 i3 x, M$ p6 Q
& k9 h9 E1 n; E阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

6 O7 G' T( K& w9 s1 _阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）

如是我闻

4 I9 X7 }3 C# q一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
5 c& M( b- ], J8 X4 i; X8 l
2 W+ ]9 n" ^* E' x  Y时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

. J- V' F4 k( L$ S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）
$ |- }8 p5 }' U9 b4 }
; e$ Q1 R* k. S6 _如是我闻
3 h) ^5 g  o$ C/ ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ y; Q( P6 `6 D
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
" a8 H& u) x- N5 ]! V# n$ ?6 J$ x7 x
! B7 `9 {5 r( x5 [. W　世有学无学　　大会常延请
$ j# a8 [, E1 O+ l9 z　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

3 t( w1 q$ j1 r  ?0 u( v. J2 G　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
; r) W: }6 }& G. B! `

　　（九九三）

如是我闻

0 r1 l3 \' n$ V- \/ L; K' O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
! ?" }# y: q0 W" z, Q: p) G
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
7 ?/ y% z1 L1 O% c　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
9 D7 ^8 ^- D4 _: K8 D6 }　不为五欲缚　　常习于空闲
- d) s6 L7 }7 q8 I$ N) U- Q　清虚而寡欲　　我今稽首礼
5 V7 j$ [4 m/ \' I( F　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
$ i4 F1 J; Z9 R6 l/ L7 f* @% ^　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
' q$ k  P, s: I5 t; |) _　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
7 B! C1 K5 C& q* @* {0 `　坏裂生死网　　心常乐正法
8 ~4 ~3 S1 }4 i1 i5 O5 u　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
/ J+ S$ _! x! m　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
, D# E3 O$ {* l+ L6 l8 x+ o+ V　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
- x# G$ e4 R8 g9 i3 T5 y1 j　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
- C0 k  A4 x/ n& f0 l% m　智慧大德力　　难伏魔能伏
& X0 q( W; c& {/ u' j9 \　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
/ r& G6 G3 _& c2 z# K' [　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
. Y0 Q* ?: ]) ?$ @# a  X　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
6 G$ U9 Y0 q2 z% |　断一切结缚　　伏一切异道
& V+ L4 _" W+ B6 h/ M: L　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
3 u6 [5 h- h! b7 U( \: R  |
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）
! W- O& Z  u+ c& l
. }  N- `+ L7 J; |1 L5 t如是我闻

) P' G! v+ j3 f. W' L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: |9 N! t; D+ k1 I1 h) [4 D
3 E, |2 ~: ]/ b" v* J, r; m时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
$ P" j7 S5 b  ?- x& u! A5 J" U1 f6 H
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
8 f" H; w) W% r
& H* C7 @6 F- a; [+ B时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
0 y# ^9 U' w+ _* g* O
尔时。世尊默然而许

/ P# A$ u, e- t+ i' G- H' e2 v时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
+ a( ^7 M: m. }3 ]9 z" _! _* S! [& e
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
- y6 `# i* P6 N; S/ r5 N
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
$ b/ z: `3 g  [
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

2 o) M+ E5 [+ `4 Z婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
: F1 c& V# x8 P; N  n
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

+ ^. o$ W* N! [/ G/ a( |8 ~婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
( K3 S; P5 t. l/ k  ?
0 p5 M" s! }& @  n　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
/ L3 m3 z9 r8 s) G) \# \　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
+ r* j' m, R4 {5 q7 _　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
* m: L: O, }: `& W　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
3 H' j# v& C( a! H7 v" L　稽首日种尊　　暮当般涅槃
% x- C0 \- F' f* p6 {, W　正智系正念　　于此朽坏身
0 g2 `5 \& _$ c( b8 d　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
* _9 u! O) F/ }- z/ \& t8 J' |　从触因缘生　　于今悉已知
1 K, _6 u- @9 @# n　若内及与外　　苦乐等诸受
% r9 z& ~, D: |1 E　于受无所著　　正智正系心
9 I0 V9 p( y- X7 M& X1 R　于初中最后　　诸聚无障碍
& R, v* f+ Q4 ~. R2 y　诸聚既已断　　了知受无余
# b6 W8 c8 |$ e* q7 a8 y! K/ p　明见真实者　　说九十一劫
; ?: ^- ?, L. {; j8 Q6 I/ l　三劫中不空　　有大仙人尊
" d; }" X: S1 W) N: A  X　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
8 Q0 x) g+ _0 _' V0 O　当知大仙人　　乃复出于世
: S8 T/ s. ?: W) ^　安慰诸天人　　开眼离尘冥
9 u% m" j9 q; Y$ d6 p　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
: F7 S: K! z- \2 H6 x4 u, _+ w. j8 V, n　世间难得者　　现前悉皆得
- q& K% k- B  M0 ~+ n/ x" N  p& o　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
/ M+ A. R0 `* |6 x; w　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
! N9 L; \0 h0 M　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
. h+ q' I8 f, ^; p/ u　长夜怀忧恼　　如商人失财
& D- O! G. f5 E) D　我今众庆集　　无复生老死
3 |3 V* o# [* H# i! T　轮回悉已断　　不复重受生
  d' X: `5 W3 n3 P1 L0 `- @" J　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
& q% k$ ~8 q. S2 }% c　供养大师毕　　所作者已作
9 p8 W8 t5 L4 Q% W1 b( g3 p　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
8 F* x5 G! s8 P- U; r* D7 d　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
6 [; s' D' P$ r) Y/ }. o6 [4 S$ Z% _　厌舍于徒众　　正念待时至
8 c: J. U: \6 |; n+ F　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
2 L/ q0 C1 W/ ]( I　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
( A7 T$ j1 p9 U& |　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

9 x2 o4 s6 W0 w1 f  e　　（九九五）

如是我闻

, K9 `! ~$ D  E5 M8 H; R% w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( U1 }2 y- ]' E2 L
/ P+ b/ y2 i2 G9 _时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ P+ o6 y3 S- l8 a# J# w! N: w+ ^
4 x$ b3 U! T& h9 R$ |" s时。彼天子而说偈问佛

　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
1 x, U% c! N0 g7 M5 q　以何因缘故　　颜色特鲜明　
5 B0 q' {, h7 v' J$ S
尔时。世尊说偈答言
+ V! x$ A0 e) h5 `5 R
  i9 M. s# p; J% G　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

& b/ C5 Q1 _& m# p) g  f% Z, _时。彼天子复说偈言

, J7 z; g3 q* b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

' o! O' M' T0 }" ]) x3 k( C+ k如是我闻
+ {! [6 ~3 A2 }/ @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ N5 M' W3 L1 N" q
1 C1 H# f% Y# |时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ N, v% D  j1 g, {2 i' D" X- _1 y; i
2 b1 }! J, k, P" q, S& i时。彼天子而说偈言

- `  M- m: e, k　不欲起憍慢　　善自调其心
6 B0 v; l- X9 }9 v  \( Y) ^　未曾修寂默　　亦不入正受
% i) \  J$ A1 `' b0 K4 g& m( O　处林而放逸　　不度死彼岸　

尔时。世尊说偈答言
' L( U( A+ u: l7 d
　已离于憍慢　　心常入正受
( E% r% P5 x5 ?3 K! `# U' c: ~　明智善分别　　解脱一切缚
+ I) k* G; q0 b1 L　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言
2 W. f: K& j( l8 o! ^, f9 h# m
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; N7 m" ~$ E! k! R$ ]
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 o4 _5 k) j( Y  r4 k3 @) K) M　　（九九七）

如是我闻
- J8 f9 y3 R4 F! U
1 _! J( P+ S' O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  z$ e; D. v% v# K+ F  @  e
  B4 W9 E8 ?( f: W9 g' @6 l! i时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 H# V  ^/ b  w: Y. K时。彼天子说偈问佛

, E# `6 g) z$ Z) c, a0 ]3 ?　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　
! m; T$ u* m5 D1 J
6 I' {, g$ x5 K7 n/ Y% Z; d4 ^1 u, ?- M7 w尔时。世尊说偈答言
" W! Z  O; w' g) ~
* A: |& u- E, T# f% R( w9 Z3 ~　种植园果故　　林树荫清凉
/ U. E0 q+ {' D$ H　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
* q5 t8 ~9 T% F( y& Q6 ?; w5 o　如法戒具足　　缘斯得生天　
2 w# l6 j1 b  Y
! l( L- @. ?+ ]3 W  u( }4 F时。彼天子复说偈言
/ f+ S$ k, |4 z7 M
3 r' I, \* x% K1 b0 G( S; L& r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; L1 Y/ k+ }8 y2 c2 Z* ^3 q. a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  U  z. O4 k* k
　　（九九八）

- v7 H- R9 C( O7 I0 c. R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 {: S) T. B6 z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- k. s+ I: Z# m4 D: y
时。彼天子说偈问佛

5 T7 d. n' L! x0 o# A9 L" F　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
+ ^9 n+ L4 \1 N! z: U# U5 a
尔时。世尊说偈答言
5 ?' n. @7 _. Q8 P
　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
, P& D7 M5 R" K+ e　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
; |6 }. @" Y8 Y) x3 p1 N3 m
0 q+ k: c1 v  o9 ~时。彼天子复说偈言
1 `8 ]; I) I# Z0 ^- }
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% J8 V8 _$ P: K. m6 \' n　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ r4 ^( @4 a) M4 C& Q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! g0 g; g1 p" q/ y, V5 [! e# q
　　（九九九）

6 [7 {; k! k6 a& u; q如是我闻

' L. v! s" E* E% a- m2 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 s8 R' U/ ~" r/ U8 @. m时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 i; ~0 b/ h: x/ }2 [* b3 N
时。彼天子而说偈言
& ~) L, Q; n. o, [3 K
( N) V% ?! C$ f% r, K- g# x# w　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
+ o0 W: J% @% x
尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
$ l1 e) x+ U# a0 e* C0 S　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
  X; j. P7 E0 l" _* o　是故当舍悭　　行无垢惠施
3 R$ U# W* G! x1 N$ j" x　施已心欢喜　　此世他世受　
% `* j5 ]! }9 S/ H0 L
: g* d( y( A7 r悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
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时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
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/ a4 b! d1 ^3 Q* k7 L0 f5 G6 ^我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ?3 h4 X6 y; L, _
, Y$ j6 J  Q4 t/ h  l* n1 U# Y- n　　（一○○○）

如是我闻

+ m- q2 }5 I1 D8 B- `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. Z' n) ~" n! @# v% A! q/ V+ d时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

7 `) e1 u( X2 `2 a时。彼天子说偈问佛

( q8 N7 q, u$ {' @/ ]+ ?8 ~　何等人能为　　远游善知识
4 D! Z6 p( f: h9 a! }　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
9 S2 k3 M/ K0 i1 i6 i5 a　何等人能为　　后世善知识　

3 n  y, j- K0 k4 D尔时。世尊以偈答言

( W( t7 R- k. Q# E) }. p　商人之导师　　游行善知识
. c+ G0 Y8 ?% F# N" C" ^　贞祥贤良妻　　居家善知识
8 }" b; c8 m% z; v( t1 T9 k. Z　宗亲相习近　　通财善知识
5 c. }$ Z; j: `8 G　自所修功德　　后世善知识　

: v5 z( C3 T; `8 I; u5 i时。彼天子复说偈言
* x" {- M+ R' i( |7 `
' Y6 e: \. f, e' h4 h* [" x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: T+ J$ u7 p2 P; W. T% p! `; D　一切怖已过　　永超世恩爱　
, [9 _) Q: o% U+ I4 s/ {
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 m: g4 z- ?. y& Q8 g时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　
( T4 h3 I5 J& ~7 c) B# l
尔时。世尊说偈答言
& E- t1 E- k0 y2 y2 ?2 }0 c
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
: Z0 H% V' @) m& {　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
9 G; C: _$ T7 @, t% a- i
时。彼天子复说偈言
. {( O+ G3 c& ]* L  W# @! H) y
$ }3 t4 y+ n* V$ |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ J: p: C, a5 P
3 H0 C; [+ S* Z9 Q- j9 [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" N2 c: M6 V' ~! L* o
　　（一○○二）
: Z! \8 x5 H# k/ E$ F: `) _
' W8 y* V$ X) {8 C1 p如是我闻
5 s- E: |/ ~+ {7 G/ E7 k& i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- ?/ C" [! X1 ^7 c) q9 _+ W
6 {8 P+ I& t0 m5 {0 L, q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* T' k; t! n5 V/ [+ y
时。彼天子说偈问佛
8 B+ O3 S' `+ e) {
3 w$ b3 s2 T/ `  M0 v9 e2 Q　断除于几法　　几法应弃舍
# n% ^6 n* L: a8 Y; x0 s) r　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言

! X3 n" X9 V& l2 c8 j4 ]% Y　断除五舍五　　增修于五根
' Q# G- c- d- L+ t2 r* l　超越五和合　　比丘度流渊　
# J4 V1 M8 U8 `" e0 p+ `' y
, |9 x# P4 F2 X/ [时。彼天子复说偈言

$ B9 o1 ]+ C& J8 \$ L4 ?4 {6 R　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ Q* o, P- t$ X. s
　　（一○○三）
. |' ?' K5 j0 O  W/ ~' @1 S* o
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ v  L. {8 ]" V
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 M  i) V5 l+ S- A6 @$ V1 L: J时。彼天子说偈问佛
! A8 h* Y, [* y% y* f) \
　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
8 H6 {# g2 l3 t- c6 W6 ~
尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

% D: r( K5 p) l5 E时。彼天子复说偈言

$ K0 N! {' X/ O0 P( n5 \1 j/ U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 O: R4 q2 j9 E( M6 X  n　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 C6 l% L+ w+ {4 P0 s
# V( B# O( y! E; {8 s# U　　（一○○四）

如是我闻
9 C6 M  Z+ i/ R# R. t/ i: E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) D7 u! s& N% f3 q# U  |. B$ G
+ D! p+ x7 s& ?' y! J时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

; O7 u. |  f( a: X尔时。世尊说偈答言

7 S3 x: Z7 s$ r6 r0 s　母子更相忧　　牛主忧其牛
; x. @0 I- ?: o& j　有余众生忧　　无余则无忧　

* M1 M4 Q- C/ c) W2 p, y# G9 ?# {时。彼天子复说偈言
! V% U; u2 g  a& L! c& k
0 x5 N: @, [4 Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" w* a' K8 q  i　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 P* X8 o; D5 I% i2 m时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* \% }/ A  {& H4 U　　（一○○五）
6 ^& B8 r& @8 b9 O+ v" g+ U8 [$ t
7 x" n; t6 u. T如是我闻
' t% @4 b; Y! w" @# I
: ?) i3 Y$ \/ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
8 |. G7 _& }) h  s　以何而活命　　众生何处依　
" o3 _, _0 u0 |
尔时。世尊说偈答言

) G  O' B3 j- E　田宅众生有　　贤妻第一伴
  Y# d& L1 {( j/ |0 S　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言
( s  F6 K( H1 s9 y% A2 D
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  {) Y  {: N* W( _) |/ e4 x. [" F　一切怖已过　　永超世恩爱　
' D/ C& [+ n5 L- Y* K  o
  g. G( I; P+ d! P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
" U. L* g, k7 E0 c* d
如是我闻
1 [$ a7 X3 R* u7 x; t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( w) b' I/ @) P' d时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 j- M4 V6 |7 X4 }6 C& }时。彼天子而说偈言
8 ~+ B2 Z% k/ }0 B1 p
3 S6 J4 i8 Q: ~/ }' T( {　所爱无过子　　财无贵于牛
7 g5 ?0 Y& f8 p$ W& S& N: R　光明无过日　　萨罗无过海　
+ G4 f* W! A4 @
% y+ N# S; z) O: M尔时。世尊说偈答言
+ I# R2 T1 b. o7 w! g  y
5 L* Z. ]1 U& O5 n/ F5 E　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
5 j6 }1 {' L; E4 f/ l: ?5 I) c! y
- R9 H8 g) Z& Y; t, N时。彼天子复说偈言
+ J. g% p2 w# }
! M) A9 h. {) J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

; H: _% q. j& o5 x( R时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 |- M& ]4 U4 i; S2 o: ?+ Q! u( i. {
　　（一○○七）
! J/ x6 t( T7 ], b
如是我闻

' v8 x& L) X4 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 }& ]) o9 C0 Q( U( z' C时。彼天子而说偈言
& V+ r7 k. \: O( w( C' K0 A
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
8 l- v) V4 x5 o4 Y, n/ ]( h　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

- [" |9 f# A5 ]3 O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( I0 R) w& u# h) \　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 j  n7 g" t# d: F$ U3 k! `1 M
/ l7 H; m/ l9 S2 j+ o4 _* s7 C　　（一○○八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 N9 u+ [" N5 _) k. N( G时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- v0 j, e: s9 A: A
时。彼天子而说偈言

6 L# y$ f2 e, C. b5 p　从地起众生　　何者为最胜
% Y$ ?8 Q3 `8 m+ Q" F0 K　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
+ ^* E; [1 z& {) R$ X: |　种子于空中　　落地为最胜
) J: E' g" a$ A3 {$ }. e' j　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
4 b) W, n5 Q% u4 q
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
1 j4 M# P* ^& c$ Y, j
  j8 z# j: [+ L　从地起众生　　何者为最胜
/ x# H; \5 x: T$ W' g# m! P( ^# a　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
6 I, F3 o0 v! D( y7 X7 @: ?" [3 f
# P$ K! [* a2 K; p" _& F尔时。世尊说偈答言

) [2 K  T5 E) ^! ]  k7 ?　从下踊出者　　三明为最上
2 p2 |1 [5 v0 o& ~8 L: v　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
5 t/ N& d8 c. U0 n　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言

$ W  t: R0 m! s2 {* A2 ?　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

6 h( j) F. j7 i! j尔时。世尊说偈答言
; ]2 o% |( N; L) }. a$ p
　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

" P$ N5 }- ?$ E. G) _时。彼天子复说偈言
6 y; m) q- ~, l2 }
; Q7 B, h0 ?) u" O& k" o' u0 j　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 y) d; N) X9 j+ Z0 o7 G9 b　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
) I3 D5 ?$ M& q& L% K+ i
, ]! X& z) F- @, e$ j- Z/ R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 L; L! K$ _' ^( ]# ^2 E" o9 P1 R
- Z, u  s/ q' y, j( _; A5 I时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. H  ~9 ~& I8 n. t( T( B$ }1 [
时。彼天子说偈问佛
, \( j) X% d' d1 ]7 a1 D
0 q  Y' y( O) X& ~; q6 ]( p　谁持世间去　　谁拘牵世间
8 d: J8 i- p7 @; ~　何等为一法　　制御于世间　

' q# c) G6 W3 u% x( m0 S尔时。世尊说偈答言
$ d* E5 K% V* E; y( q& Q
　心持世间去　　心拘引世间
  v8 {, K  v6 ~$ l8 u4 |# g% |1 b　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 I' q% }3 ?# M4 b# b5 O时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ h% }* ^6 |0 F* X( D　　（一○一○）
" r* S, s1 h' }- d# i. X0 R
+ ^8 C% D, T* T. \如是我闻
: T3 ~4 y& _! i- B. O
8 M. k4 ^- ]9 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 |6 C9 ^4 @: D* f; z2 G
; o% c" o% f. ?2 m) s: g7 S# X时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

' L. z2 g5 P) I& @& F时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
- y% c- ^6 u" y* g, X　断除何等法　　说名得涅槃　

+ G: F& |/ r- s/ h. F0 l7 X& b  F+ w尔时。世尊说偈答言

  y4 s" ~  S/ K4 ^7 r5 ~　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
" f1 f( J4 ]/ ?' O: K, M! X9 y& d* w
时。彼天子复说偈言

7 ~( P4 t/ c0 _9 c: y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& n: i9 T% n; Q$ H2 {& C
7 z2 t  G# d. z( j4 S3 x9 O# |3 M　　（一○一一）
: H+ K; H  r. B' h" A
如是我闻

# O' m9 a5 o4 b$ L$ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ f# R" c* m4 e- V2 f
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

& o# C$ B4 g8 @# Z时。彼天子说偈问佛
8 z9 \* f0 S  U$ r/ ]3 @
　谁掩于世间　　谁遮络世间
7 d& C- T% Y  {　谁结缚众生　　何处建立世　

! }1 h! R/ }7 x. ?2 S! V尔时。世尊说偈答言
2 i! c' F- j+ M- r9 ?$ _4 |  V
& x4 N: k% k$ z' I' N) @& y　衰老掩世间　　死遮络世间
  @  ?- q3 H& H7 P  `　爱系缚众生　　法建立世间　
3 U+ `: r6 }5 r% Q' I: x4 N9 N% f
时。彼天子复说偈言
3 v! J' {6 n( ]+ @
1 _! P7 ?7 ^7 e& D  \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 i+ r* u7 G5 }
+ u# |+ |9 K9 _/ _: Q( T6 d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

. O; w# S* x; @1 u: N3 U9 n　　（一○一二）

1 a* ?% O3 Z7 U2 Z2 @4 c4 ~如是我闻

! x4 J3 [" g: N) U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ j" K& h- p% q( t0 R  E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

* o$ h7 o! E3 F( u9 n' Y　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言
. K+ P# `* T6 r2 i
4 u; V  a4 z% x# u9 g　无明覆世间　　爱结缚众生
! s: U- a$ ~$ M3 ?  C　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
3 C+ m: X3 d. h
" ?1 s: X* n; \9 O9 f4 M. w) @- }时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
3 E! K: U0 p- Z  J! ?6 v7 N  A
尔时。世尊说偈答言

( [5 r! z% N5 B　如来等正觉　　正智心解脱
% c) h. _( P: s　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
7 ^3 p5 C. X4 q  |% ^
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 B& D* j9 ?; r% Q6 ?' H　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# q) P( B  R" r
　　（一○一三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: x  e2 A0 U. k' g6 K
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; p4 b* _& g/ x7 r/ W' _
时。彼天子说偈问佛

% c4 ^1 U% x; S& O5 W3 m0 ^　何等为上士　　所有资财物
; @+ F2 C4 O! x' e2 e( C　云何善修习　　而致于安乐
8 Q* f; H% m$ K　云何众味中　　得为最上味
% E. \* D# E. ^# H1 t# ?. H　云何众生中　　得为第一寿　
0 M% @- `" ^3 `8 `  y
3 o0 h2 o9 g; M$ j7 E, p尔时。世尊说偈答言
8 t5 ?9 b& F9 @, h
" U4 n0 K6 o1 T6 n. t0 e0 {* M/ o　清净信乐心　　名士夫胜财
- S& V5 f- w. r/ s, n* C+ Z2 u6 ~# M/ x　修行于正法　　能招安乐果
; n; T8 g$ [7 ^$ w8 g# Z　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
2 j2 M8 _& y) B2 |' i& b3 u
1 y& C* u' S5 `$ U  r8 D9 h时。彼天子复说偈言
+ F/ d- |9 c+ E  R1 {  p, ~
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 P# s: D4 j# l3 x! U6 O: b
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 [4 k% l. N1 w0 c2 p
　　（一○一四）

如是我闻
) Y. e" O2 s% W2 [/ w
) [  {, w8 i& _5 ^" O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 _1 }5 b1 @' j
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 R$ @# n( x. Y' n8 _1 |' s* R9 o
+ O8 b+ v' f  R2 h时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

/ ]- t0 V, U& @0 t6 c& l+ H- O尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
3 w/ \  [% ^# t9 J　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
4 R& C' x! J% [% _0 y! {
时。彼天子复说偈言

( p9 n2 e6 P# L/ E+ t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ U8 F: W. X. g! e　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 Z  ?& R1 k& C% _& c9 Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）

8 J0 v# ^, d% R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 Q1 s( A) a2 a
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% M/ D* M- E( a
时。彼天子说偈问佛
3 D8 R; {+ R1 ^. X# ~+ I: l
　云何善至老　　云何善建立
# K+ g4 e9 W+ {& g( t　云何为人宝　　云何贼不夺　
1 _1 i8 R& T, O6 c* K
0 {# a# {" f7 @' m5 T$ Y  Z) I尔时。世尊说偈答言
/ B9 t2 O1 P% `) Z, ], q1 v
( k+ s$ n: M" E) n( w* O　正戒善至老　　净信善建立
' G1 b1 |3 F$ }9 e2 p3 V1 l: f: R　智慧为人宝　　功德贼不夺　
, Y1 @3 f( b/ ^  h+ k( S0 t
时。彼天子复说偈言

9 t7 s* t" `) ~, Z( O0 S　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ \1 n0 l: T0 T1 r7 f& b% y+ @　一切怖已过　　永超世恩爱　
" {8 a) l3 V) Z0 U! n% y# {" x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）
6 ?2 D! m( g* W- J7 G% T
6 `# r4 v4 q( {, ^( t( Q如是我闻
3 K+ q5 J1 \% O) N, W5 W0 M% k, d
8 Z2 E" c$ c% e3 `0 Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

: G5 o4 _6 _" Z# M! _时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 t2 T; B  J* d8 w时。彼天子说偈问佛
% v) }; x7 k+ h; X0 r- f2 K
7 Q+ J, n# Z! w　何法生众生　　何等前驱驰
) h6 y) z9 w: M; U8 k% d% ~  x　云何起生死　　何者不解脱　
9 ]0 q8 `+ [; i( B
尔时。世尊说偈答言
5 v5 L3 b; s7 j  S, z# M& o9 Q' C
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* F8 r) t! K6 d8 W
( R0 U. ]  j  u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 V. M0 X; }( j- X4 k5 w/ _/ A
　　（一○一七）
7 o3 `/ q$ m4 V# [
; E1 V' Y6 k9 r  V如是我闻
4 G  K# {6 ~3 P) s# K
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" G3 }) N, r2 {8 n
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
3 B7 ?, u1 Q  J: z0 W
　何法生众生　　何等前驱驰
9 Q, c1 _8 c. [, U  j　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

( F* y$ j. h1 f　爱欲生众生　　意在前驱驰
8 i3 v% @5 A5 Q1 F　众生起生死　　业者可依怙　
9 O  x4 O; a" s! o9 [
时。彼天子复说偈言
& s/ z5 K1 _9 P. ^' p  ~9 [
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: i& Y$ A6 y( q$ G$ Z; p7 f5 d　一切怖已过　　永超世恩爱　
- e3 p6 G) @9 _5 k9 Z  j5 T
6 ^& i3 U. j; _0 g( W7 H  t& w3 V& j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 x4 J# g% y4 j/ c( Z: m　　（一○一八）

2 b* p8 R% x, x; D如是我闻
5 W( a% R0 e# w$ _
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

, j1 D( y; l! v" I% T时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 f: p) D; }) m4 g时。彼天子说偈问佛
; C/ E& v' I# }; O- n
: V9 X7 y) b; w& w　何法生众生　　何等前驱驰
# _' A$ u8 V4 Q% o- i　云何起生死　　何法甚可畏　
- t/ {' E3 B  Z$ |& v1 W5 N
尔时。世尊说偈答言
7 l' e' Q2 s. t9 h  j2 \) c
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
: T2 G4 U. _: X$ C, s$ u
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ v: q# o3 q& u! @4 w' G- [　一切怖已过　　永超世恩爱　
' r# G' D) Y$ N
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）

% D/ F( r5 M' Q" E如是我闻
# j$ ]( R" I4 t
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 l* S9 [! v1 {' E" j
& ?& @) G; h7 {% F时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 ]7 a: I8 A# _' C( J% N5 r时。彼天子说偈问佛

- g, f' K: a1 H& [% x# ?6 V　何名为非道　　云何日夜迁
( C6 Q5 T! E) u1 M1 o" P　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言
4 V9 [  K4 n0 Q! b
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
' \6 ?3 }7 I5 l2 ]  U! g　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
5 ?0 H7 [+ r* g' K: l　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 a) |7 w% M  J0 y: J
0 q: b. ]/ \% D6 \7 A# M' o1 H9 Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: ~7 j# g. a' ?4 Z% p7 b/ \. K% C　　（一○二○）

如是我闻

' Y+ S  b: K( x# g% b2 a- K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
6 K) ^* ]7 @  K* s9 v$ ~
! f5 K6 s( h$ i* G* u+ D1 P　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

+ s. i  W2 O: C4 p, h8 a尔时。世尊说偈答言

9 N8 S/ q0 N2 H0 e- K9 Z1 e4 v7 Q0 C- j　名者映世间　　名者世无上
5 N& e; Q9 U' [% p8 w: a- g　唯有一名法　　能制御世间　
* e" L2 {: i9 G
2 o; `! U$ h% Z" ]* R6 O0 s时。彼天子复说偈言
- q4 @- }9 o# L. o( B) [
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 J6 F" j8 ~4 K+ |4 ]. z3 w　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ A! [- J' Y; U, U6 J7 p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; I, z$ M0 `. j8 F! e9 Z9 O' A　　（一○二一）

& [# I& I2 @% d5 Z1 F  H' w如是我闻
) u0 l! u; e; O. F6 Y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
4 |) \2 \: ]: A( s, ]. Z  A
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

' n7 {/ |7 ]% E* {" c3 |时。彼天子说偈问佛
, C1 U( ^+ L( X: E
　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
9 P# a3 [0 z" m
尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

6 S7 k- }. u5 S3 M/ c6 V时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* j' s/ ^& v* l5 o3 p2 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 }6 H( h! M/ G/ {0 S+ J! l2 j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
: I7 J' y$ j& A* S; E5 v* Y
8 K8 ^" e% [7 ^9 s如是我闻
' z% O; F2 F- @# [# B' u3 f
3 a: J% e; I  Z& E$ U7 [8 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; t! w& y: d9 l. x# I/ r6 M
时。彼天子说偈问佛
) N( _' }7 D7 U+ E: }4 \" B2 p
　云何知车乘　　云何复知火
. {# d5 n" x. t　云何知国土　　云何知妻妇　
2 g6 E2 E$ z- ]1 }' _4 Z5 N+ D
' M0 C8 I( |) J* o尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
7 ~8 K% C7 Q" T3 U! @. _　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言

- Q: [4 b( M" k1 l/ G! B& q, |7 V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 A( h9 f& R# i  q  {! d% ?　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 D3 h  ?0 g! H+ M' u7 ?% ^- ^, K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" n0 L$ |" H. z* Y& U0 K6 O杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
0 v- K+ A2 o1 \3 C0 w' [
2 p6 N" g6 _) |: g8 d+ ^　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○二三）

$ ?8 _9 h8 \2 H# P% n如是我闻
1 A1 m: O" L6 G5 j4 K
1 t# o' G! S  x" h6 d" |6 h4 B- V) `( @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

! H4 C5 O# ?; |) W* ]尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

  @  k: y8 ?/ K0 Y' {尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
! p, p  p0 s6 A1 o9 Y4 R- Z/ \" A
* W! K$ @- a! K6 C9 p* Y# [时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
+ `: w) J1 x; j4 A
3 k2 B6 B6 z5 \8 O( u佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
4 n) N3 g+ r  L: L! C
* b/ u( g6 u  q' V6 Z/ S  G复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
' {1 t( E8 a" o, S6 p
0 r+ C0 P9 Q1 A; d8 }# l复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
6 S+ Y+ o$ z% p
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
  x0 O/ j. \. `  ~+ b; k& O
2 a# j' f$ h' D$ }5 [0 J复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
7 ]' ^; M2 \  p% c  l7 ~
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
) J/ V: z* d8 D6 X/ s% |
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

% |4 Z( V" c' P. w佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

1 K# h4 ?" h; f5 d8 B- h+ ]　　（一○二四）

/ h  i+ H, l) P0 z- b+ C1 t5 ^如是我闻
. F6 h5 P5 ?! m) ~+ N7 R
' {* n4 l- j6 E' h# B; ~$ \: d3 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% b8 l) M& B' [- b
尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

, G3 P' _1 U" o$ N& ^1 a佛告阿湿波誓。汝莫变悔
% ^9 c2 ~' \' S% Z0 ?4 |6 a
/ A( d1 T: k, X& s( U  J阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

* b' h& T0 a# }: k0 ^' P. _7 Q佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
0 {1 t  ~+ T- R+ E" `( a
/ l& g$ x7 ]6 O, }$ _6 T佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
- Y; J$ ?; E% T- t3 T" J
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
) L, v$ k$ l# g# K
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
- z9 z* V" C. k# j8 O/ n8 W' }$ y
; |9 l- k& m$ [1 V0 {4 D阿湿波誓白佛言。不也。世尊
) |/ x; b, g2 q; Y8 w
佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
4 L8 Z1 D8 M6 F# c# u
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
9 g3 ^; d/ ~- i; `
: b! Z5 ]* t, H/ A: S佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
7 g" h4 `2 k  @) E8 s1 T
佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
1 H5 N% h! v3 E
差摩迦修多罗如五受阴处说
' C' R8 N. }# }% Z5 x2 K% H
　　（一○二五）
2 w6 |/ r6 Z( l0 M& j
如是我闻
8 C: I8 c+ b* F+ h5 }
9 G% k7 o+ v+ ?% D3 d  H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
% r6 V2 a2 O7 B* o
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

# X  `3 ?9 T' w! ]彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
+ c* L' w2 o$ i5 ?9 |! l5 q
8 Y# }; ]) ?1 G佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

$ _7 @) ]; C& ]: `+ l3 x+ ]佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
  R  {6 e6 B* f
佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

8 R/ r& G3 Y3 v# p4 C, H9 I复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
) P. a# x- t) r; ?8 U9 [+ T& G
2 Q8 S0 e4 r  }5 R: z比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

* [( h- ^% {* I$ r4 W, t云何。比丘。若无眼则无眼识耶
% o3 ?/ l- A% L
+ D* B( L7 `- K3 F' h- H( V: P/ {; \" Z比丘白佛。如是。世尊

) }! @2 @, T( X8 n) a复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
0 r, V/ u, f( F
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
! _1 U7 v3 R4 M# u* i
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
0 }, N1 |/ h7 Y; k  {: p% o; _
) `/ y' |$ Q+ n( D2 ~时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

/ U$ \1 C! J. Q4 h0 f佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
4 m( \7 a3 f$ F8 F7 h# `. R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 f- S# O+ [; ~) \! f* ~　　（一○二六）
# i, M) l0 S# B1 w. O
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
  ~' U) n7 A( f5 N- l
* a; ?( Q" b* Q1 A% M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: e* r$ S: t& h/ N' Q6 a　　（一○二七）
# y5 w& B7 K1 j9 _% U7 b: ?
7 F! T' H' `& @7 |5 ]( H如是我闻
9 [/ e) I" a5 h1 _& n3 Y' o8 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
$ W% N; ~6 p4 L- V2 j& M' ~7 D
3 c/ K1 t( i8 P/ s! H7 P( ~比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
# c; g9 n5 `4 y8 S, ~& n1 K
8 v& g& M* w1 Y- \6 L佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

1 _: w/ |* ?% W' h: G比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
- O& k' L" K$ g3 [; G9 u: S3 Z1 ^
) J6 {* p' V$ `5 C: F& ?4 u* U佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
9 V# K7 ^1 i! [1 V: G1 p4 l' b, u9 l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
' \2 s" p5 [" H3 a' ~+ _1 d) m8 ?' S

qzx86

　（一○二八）

如是我闻
5 @1 N. a; m4 o' G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

9 d) E- b5 s; X2 f, E( L尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

- S$ h. C* g4 c) E+ w+ p/ }云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
& ~$ L; q7 B( _1 p' y' q
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

3 S. o- A1 g% Q5 G如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

5 P" c4 Q  q; c( F1 b" D尔时。世尊即说偈言
# r/ Z8 I6 Z' B" X
3 ?1 G* z9 p+ ]) X% s　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
$ O! K2 }" y; [, b6 O　嗔恚使所使　　不见出离道
' p# ~! ]' c, v! V" u4 ~: p: ]) x　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
) w8 s/ T3 E7 F1 v/ b　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- h$ C5 E; P: p% A
　　（一○二九）

, s) v  A& \0 ~9 W# ?. Q- t如是我闻

9 {* o5 x7 a: o3 }/ U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

8 J( B  F9 _/ T! C; z尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
" R, J, D8 v) x9 p3 f7 N! g9 V　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
$ a5 L9 s' O8 v9 A　知受不受生　　依于贪恚觉
9 j! w" h2 B: G0 ]; [: o: r　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
6 G0 I" p! ]1 o　若比丘精勤　　正智不倾动
& D) g8 ^  M( p8 I1 b2 K: W　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
2 S0 `/ _% ?, [0 V! ]/ ?
2 z0 ]5 B0 h4 E* L佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

1 B& d. Q; Q# I, n; y1 x　　（一○三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 c* p" d4 ^7 S' H# c" ~
9 t3 k$ w5 X) f- A# G尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
" m, O: W1 ^: J. b9 S) ~
8 J, d" n' D, k- i- `+ r, }长者遥见世尊。冯床欲起

* y5 c/ B1 A0 ~, L" E世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
; Z. D" p$ \1 m: m7 E, y. x% B/ O' L
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

8 u6 b% n* t. L7 p6 r9 ^4 D( e长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

0 Z7 Z# m9 P! D) F* `( V9 G  ^长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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1 d& g$ ~: \8 e9 N5 A& }3 O长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）

8 z' R# D5 p: k) X) m* U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ K& O" S/ L* t- s4 L& ]
时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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% a1 f( o0 H# v' B# }$ \6 \# {时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

0 d( G1 p/ q) n& M长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

: r! ?+ V5 U5 _1 v) `" N& ~# r即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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. M. W3 m: f* k1 w; Y时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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0 F6 @# w6 Q( _9 v* o长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

0 ]! G( _2 d; r( |9 s  H尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

$ L2 \% Y3 J2 @( y长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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7 W, y5 {! c" N0 w　　（一○三四）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

- y: J. |" X3 |. q, O# \尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

" `) s6 c- h5 g1 u/ [佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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& H$ K3 r1 f$ g  s$ T佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

/ }8 K0 j  n  k* \* b1 x' ?长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）

如是我闻

' P% s+ |1 R4 w6 ~+ a7 M一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

4 u* ~- j) C7 }& k; e时。婆薮长者身遭苦患

  t( r* F& N4 \尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

* |6 g& s& `1 U  ~" M　　（一○三六）
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如是我闻

; W) o4 z: u! [$ c1 R1 T6 d/ E一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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) x8 [; |' R( F+ {( m1 b4 y释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

/ q& y) H: q; J佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

/ z* |8 [0 Z7 w释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

% m( x7 q- [; q( R佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

2 p6 F& p  Z4 I; W: `沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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% N; h6 G: }5 e5 |5 r　　（一○三七）
7 d  U/ H3 }6 m5 t# Z
如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

$ a1 c: D& E4 q+ w- H尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）
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% F* X4 m& `6 [/ V* A2 I% c如是我闻

* J/ J! @# b9 ]! R2 d一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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" X4 Z* A. _+ i& s8 Y0 ~$ l% ?时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

( N  c4 w1 [  U: B时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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6 j8 w; l; x! _. g7 F尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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" v( @( n* Q4 Z3 x3 U& ^% W彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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8 O2 B. V" \' e( ~5 A& U时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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  v" k! x# Z' L: ^( \) h长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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% h6 y% ?- G" m$ H4 b3 l# a尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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. a0 g3 ^: H" R! [% u7 ?长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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' F3 W, |! I/ |) Q( y时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

0 y8 i* V( L. }4 M+ u+ s如是我闻
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6 U2 K: c2 e( H( y一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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/ A' k; l' h# x/ w' E淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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$ B. L) ~& e9 Z0 U佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

/ N1 |. a0 \% H淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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6 c4 G6 A, t. {% V尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）
* V3 @- o9 _2 y9 P
+ S- l% p: F6 l) x. ~/ }8 w6 i5 y如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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* z1 J% Y+ c, Y0 S婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

* N! X4 @  @! t- s佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

; `  o3 B7 ~& E$ k# w% _/ Q. j1 H( y婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

1 W  X) C9 ?3 V1 n) f佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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' }8 K* v( d/ l婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
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如是我闻
8 `: Y1 h# ?- U! C2 X
4 g/ Z  _, \4 s; }+ J: e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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/ C; w# F) y, h& e& p时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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5 m5 b1 m- G2 D7 B佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

' s3 T4 d9 ^. _5 O5 ?+ r+ a- @  V佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
1 C$ N- l0 L6 p% b# C* @. b5 V2 ]" \
& ]6 [" e, ^' x% p' D3 h婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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+ m4 ?5 j& J. l. J$ u7 A5 `佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

5 n/ h4 B$ ]; x& O如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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% s. x5 q3 Q- {佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

) Q/ v. y7 ~8 V$ _. l( z佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

) L9 O4 ]) E1 ~# n& p复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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4 K( W' ^4 q! _* h* A8 U+ X若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

' y. P4 m) |# e' X若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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6 i3 m! u+ ?: K, L) u. a欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

6 ]  u# O7 w3 r8 n时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）

+ g8 l; Z5 \  T$ a- C0 I6 S/ G如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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, A0 z. H/ Z  Y" T　　（一○四四）
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3 e) N$ h* t, b% X0 Q+ y" L. P, F如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）

如是我闻
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- F: r( a1 D3 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 n) H( e$ w5 x. {尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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" S+ [: a. c" ~; c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 x( N5 x7 ^2 e# @$ q　　（一○四六）

: P3 k' M9 B1 }0 H: m. U1 }$ H, ]如是我闻
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1 N. l( b, G2 Z4 P# E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 D! L; @+ c" b  k) ~& L- r1 h% F尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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$ E( {$ L4 D0 {3 a. V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

0 N8 y" x6 R) W2 U! W' q( F如是我闻
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' [4 U3 X8 t6 f( a6 f, z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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8 H0 i7 t6 A/ J8 d5 r: |云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; ~; s; F5 d: a1 D, u' b$ u+ D尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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8 w" Z, {1 }# H. q1 E8 H若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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& V/ D7 d/ a" p) l& f( }佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 B& Q9 g, p/ {( u0 ~1 y" M2 k　　（一○四九）
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& U( |9 A3 }5 ]4 X' v5 i如是我闻

4 d4 _/ S; J: v) m6 a3 t( y1 N  f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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' B1 J! Q, n0 c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* ^9 p8 e3 f1 A: C　　（一○五○）

( W4 A/ J8 k/ e* e+ o* D如是我闻
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3 G3 s# O. x/ w; s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 O! W( z+ T, \# C/ d1 e9 N9 f　　（一○五一）
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3 ^+ q' E7 K1 N5 S% I: a& b2 x如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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" R! ~5 I# z. \0 Y) U+ q! o# p8 j佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
* b/ R- j3 e6 E( Q! e; e　一切众生类　　驱驰走此岸
. V$ h. ~% ^. D% q" V* Y; `! A' `　于此正法律　　观察法法相
5 ]9 ?- b2 S, S  _# w　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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* _3 E9 n7 K/ W" _! E  t% p" B3 ^如是我闻

& b3 P+ X5 Q) P- x1 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( n# L' `  p8 v9 h9 r6 H" m5 ~5 U5 \尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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7 _5 n+ V  i5 q- H& V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

如是我闻

0 a: N7 h; R- Z& U. i6 o0 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 [. q( t& O" l4 }) J有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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9 `3 ], H% P7 e7 Q9 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）
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如是我闻
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/ v5 c4 M  s  c& Q4 d0 H- L! k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）

如是我闻

1 D8 p. c, X" @* |' T  L1 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& X; n! U2 y4 X8 ~  O. W) R尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  Y) i5 M) n( Z　　（一○五七）

如是我闻

" @: U/ \0 X+ j3 {# c, j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& T' Z! o( V" s5 [; a尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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, @) T" p, D& u* C4 c! q诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 [) w8 E# E2 Z0 T　　（一○五八）
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如是我闻

. V0 l7 J! U  v3 p% p; E6 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

2 y6 b% j& A* A, u& y诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& c- m; p# j/ G- _; l* c& s2 Z" H. U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

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4 @* H  i. r; u0 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: W. r" _* s! u  k尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

, a. [* j" v7 J4 i0 `8 `) Q9 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) A% O' L! C! p: t2 ~( O) {# j尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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! @9 {: S) C# p0 B" `" V# K' Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, M) Q: B& f. |, o% J' d: @如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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1 l3 q, [4 x! K6 `+ h7 M# g尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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+ z% |4 p0 ^2 h: d: Z4 v　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
2 l4 g$ |( e) o　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

/ v+ r; g2 g6 o" C5 t# R尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见

0 G  R  l7 n9 N0 u0 I" j佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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& e; K  K. J2 I; f彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见
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+ K; O" w& d3 H+ x佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
# [  l6 K- x" k5 D' }1 ^  W. [　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
9 D7 t& h6 v) _# v! n7 C0 r　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" _4 U4 ]: P! }5 U　　（一○六四）

如是我闻

' Q: L, l6 T( W' n6 ]0 A# d. h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- X1 O( \/ U9 ^! Q& ]" X3 u尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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7 e- }- N6 O& E4 J8 A8 L3 X# }! @佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

2 K' u/ ~5 T- k! V6 s6 Z9 {% O　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
( j% k% g9 k' ?  `/ \$ i" E6 j  G& v  r　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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