杂阿含经

qzx86

（九七一）
$ r1 c$ |5 W/ N* z& L8 e/ o0 G
如是我闻
+ n9 \& ?6 @7 ^* H+ X. C
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 @; x3 O' Z* @% p7 i5 J; N尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
! d2 L/ j( R5 N" g
/ \' F8 Q! H, F& y时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
- t" Y- `  l# o8 f& h
时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
- f8 w6 m+ E7 v
　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
/ D7 ^' e7 R* A. d4 x8 n
尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
8 L6 p/ o+ i. A
/ y) @9 |, X# _- Z5 O0 B　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
' Q: o2 P% L5 b2 d  J　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

/ z! Q; W. y! ]尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
, l- S0 g* q$ g) B
, J. W0 [/ k& G+ F5 u如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
$ `  {; l1 o3 t
* Y- W7 U" d* I1 ^2 u9 b　　（九七二）
* _9 |* \+ v  t$ F# a& v1 C
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
3 {( [: ?' o' X6 R
时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
" i& W- E" T, n, O' f
佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

; x: R, |5 C3 F2 G9 D- B7 g+ U婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
$ e! K. l" ]1 p0 ?. x3 B
佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
6 o  Q1 R- V- ]3 A7 D6 D+ |
- c! T2 R% B$ y复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
/ H- x- P/ P) G
　　（九七三）

: w4 q9 `2 x2 _) t如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
* p1 A1 m9 l% ^+ I
: A7 y0 H* h1 |5 k+ W阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
  d4 _+ q' u, F/ c$ y$ J- o
# f. N. V3 w: T2 [阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
' ]5 y) y' w: |9 a" I
9 x* y% g  d4 w& x栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
% h: [! i0 s# v% n  z
9 F: U' W1 w0 _, Q# a* ?$ E阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
4 w5 k$ k0 i& o  B
栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
, X+ r0 A; r/ n  S; u( b( }
, v3 [+ ~) j) j0 ^栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
! J7 g+ r8 f1 H9 e* e* p# E9 A: R2 d
　　（九七四）
! I* V4 |( ?' ~$ t* b2 X% l! X
2 j' D+ T; s0 ~) z2 l如是我闻
" K" z  v& E$ `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ {0 Z. `: H  r6 E5 \1 Y! W尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
8 n) {4 ~. S. a+ _
+ ?2 ]3 ?8 w4 j/ k9 H3 ?% |, g时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
% y+ V+ T. Z4 U. e! v  F7 J
时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
! |! `8 O9 u7 ?0 i& K3 e
  K& E5 {! s9 R# P1 L补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
7 G% v  q, T% m$ ?
0 v# T3 m& z! \2 J3 ~+ J) V2 b舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
1 G; ?4 W6 V( C
舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
/ f  B: L( k6 F3 B) }
( y1 _! C3 m* o& T时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

& n; L/ u' e* A时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）
! ]( H% f9 I  V$ l" D$ e, C
+ o- y- F( d8 v) d如是我闻
6 k" O0 a1 J  w5 y2 W
4 L8 n* Q- g( k* H) C7 B* R$ N+ o$ ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
$ W, L3 @7 H" z) m4 d) r
5 C" z! g, Z2 J& i  F: Q4 L8 h3 D( j佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
' r3 y- L9 }, z6 r/ z; u% w
4 @3 K' M* Z* ~补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
* Q6 M% M( _1 H; `1 y, h" E
* H& X5 g4 J  t9 ~佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
* h5 h  @5 f/ ?; V. Q1 t
云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
6 w+ W1 k  ~/ A) U
' M; T6 o4 u6 \补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
" G8 p" g# `3 i! ~3 ]6 `2 `
时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

如是我闻

/ H7 j6 k* v/ r1 t' c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 f7 z& g) j8 B1 m
' `- ]4 c+ x' P时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

, {' A) Q$ k% R( P  h% V0 I7 B尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

, ^4 h/ Z' C- |2 B尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
% V5 Q) M, U. e  k, r
  I( s- _: {; H* f8 t# p% S0 ?佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
6 M2 a: |) V: K# S
% H7 q: U+ r0 k, m* ^- L时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
8 S4 P: a9 s7 v8 z4 ]
　　（九七七）

如是我闻

5 j* g5 l  y) [! h/ j  P, g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 t' X! r5 B: {* D
尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
# I6 w0 ~: I3 I1 U
% ]; M' y! _# c' G; w! m) q' y佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
2 v6 G3 [2 _: H) H! _4 w
尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

  L' `1 i+ o2 o/ [, ~  b: L  H说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

: M0 ^, s2 h2 o+ `2 z6 V2 J7 \佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

qzx86

（九七八）
) W. p# R* H2 C1 W$ G& [. h
( }! O& Y" `$ d/ Y$ d$ O2 a如是我闻

4 C. A; ?5 T: Q/ H# ^2 [, S6 i一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
- x4 t& H3 Q- ^& |7 m9 l  j+ |
* q5 ]+ J3 E1 E9 N8 ]彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
0 @& g: y' q$ N0 o+ X" W2 t. b3 v
即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

( H2 q: g! c' q# ]9 s3 ?2 P　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

; x2 p8 s4 @- J+ M若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

/ F( X1 F% S  q$ m4 `4 S8 G; b; G时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

2 p# B9 s4 p. k& o时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
6 G& W2 Q/ I+ G" Q7 t% \: O
尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
% s. T" d( B; d/ H* k　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
4 G2 a2 K% s- @　口说恩爱语　　心不实相应
1 [+ P4 a* e3 T# G9 Y. W, N9 ~　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
: A/ ?' ^* N" A% V# C" }/ X/ u　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
7 f: J' `; j2 y5 T2 w2 Z　生欢喜之处　　清凉称赞叹
/ M. r' w) I. T" A　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
) g- p7 N4 |( A　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
& `. z. _) M/ ~! e& @0 l
7 {/ k9 r/ d, c1 F' ]; _尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
' ]$ u2 c& K2 Z9 y) @
佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
6 X2 [' B3 F2 |" {1 z+ m& @0 U
9 d7 R8 T& z, a/ g3 k7 e  v" i! d　　（九七九）

如是我闻

0 b/ h5 I4 I7 J" X4 t一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
0 o2 a8 |" Z+ e5 ^) P$ |
4 R7 i" q/ S7 o% \% j时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
+ |! n1 M0 h( R, F  V  _( H
尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
! D/ g/ D& v& w; C2 Z- }9 s
如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

, D0 ^8 r5 M2 r5 o, W2 k阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
, N- Q. K( j, w. O+ E) C. D3 y
9 T2 z. c) c; B尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

/ K+ g1 ?  k8 A1 a# B5 B3 V  X尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

8 x3 v8 y. d/ D/ ]6 a尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
$ T* x1 Q. Z' u' u/ K  ]/ ^/ o# g
" I& t1 I  r% k9 J佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
; D# ~) x' H( _( S
尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
1 m! C- o+ T, z0 _- G* A
! [( ?/ c: h, M  F, I+ h  R, ^3 z$ Y彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）
$ d3 }8 H4 i/ H6 h' J6 v: e8 ]
" O, R' ?% i3 R. w如是我闻
0 n5 w& {# w# |5 Z. X. c9 p" W
一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

3 \4 \) y7 a4 f- u9 I3 t' Q时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
3 I/ {  V0 ?) f9 K& C- D
7 I5 o$ T3 D6 f/ y. L$ w" o尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

) N: q* d: i# C+ ^) ~) N尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
8 S  _  Z! i4 o; ?' {) i
时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

$ p0 q- u# k8 s3 H: x尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
. l9 ?/ P7 Q! M0 x# }. K
/ w# m4 O! f3 B( N6 m过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

/ S; v1 Q3 u  ]! C! G3 @0 |7 {尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

1 Y0 ~7 |7 f; r* |7 y5 `% B; M- q　供养比丘僧　　饮食随时服
) e4 i* o2 ]9 J  ?　专念谛思惟　　正知而行舍
) V$ h1 K6 u" N% g3 l1 l/ w　净物良福田　　汝等悉具足
2 ~1 |% Y9 _5 v　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
3 d8 k9 t% ~; v　如沃壤良田　　精纯好种子
: f5 m5 k4 r; @( O( M- V　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
0 k" f: x% j( O: ~6 O! E  A3 f$ n　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
* ~1 B9 S' v9 x# z  b3 N. ]　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
6 K8 b4 I. ]$ @; O" S" T& H　究竟于苦边　　是名备众德　

0 h% f3 x( y9 p% k! ^3 d- \尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
) ?4 I* P$ t# D: {5 ]6 ~
5 `, C: ?# _, Z2 F　　（九八一）

/ B0 F7 y4 ?& [6 U' B7 D如是我闻
$ N4 J5 b" U+ n4 m# f9 D, |" E6 \& ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) j5 J; L7 ^; D尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

- f8 m0 Y4 G! j2 a* H8 n  i+ Q1 r1 N诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

, c- u0 ^! _7 e( [8 f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( c1 S7 a- z2 |" ?
　　（九八二）
0 @) y9 s7 p3 a$ g2 v
5 `. a, l9 C# J6 A* @+ N如是我闻
3 B  ?3 ]# n% {# t) O) t" J
一时。佛住娑枳国安阇那林中

. O" l6 q9 i$ b2 B尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
0 a1 V1 j7 j* T+ M* X4 Y
( A0 s2 y. x9 p8 R% _5 [尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
* h, s4 b  o1 N' J2 Y0 n$ q
" Z4 P" g. m0 g9 C, _& T佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
( B) x! \6 W  t
* \# A. T% l% q7 w& Z( \" f+ I舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
, \" e1 {/ G& n, _
3 N! f  G; t% o8 ]- f' a舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
" ?8 z' A: m0 N
# D( A' v! V, y& L舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

' v( O9 \/ Z5 \2 i* Y　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
2 v1 ~/ X9 k& [2 \　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
7 A6 `' L" }  b! F$ E' Z$ N
　　（九八三）

6 y8 r: H- Y, F; s# u& ~8 T如是我闻

; ^& j+ ^) z2 ?2 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% e" _, |6 y+ G4 D+ u9 R' @( Y% t5 H
( I/ X5 q7 o6 x( Z  _2 e3 E  i尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

# R" {# w- w% Q- w; B. H% j7 X尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
; A* }7 x3 j0 N1 s# Q
) R, T" Y$ C- q" L- q& \- H佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- }, L4 p4 X1 P0 D+ i6 ~  A阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
! u5 |% K/ s7 {2 n( J" Z6 w6 L
阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
2 E, H4 g% K1 y4 C3 m
　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
7 }& L, Y3 J9 [9 R( g5 z! F% v　舍贪恚清净　　现前观察法
% X5 ]3 @) k4 i( |　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

qzx86

（九八四）

如是我闻

( P" D* F( u* d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 w" F" H6 N0 Q, Y3 ]# g
尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

: e5 N/ D6 i% `; O  v$ l佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% M: c( a1 v5 H* `4 t0 Q) j
　　（九八五）
3 g$ w* P# o5 H, p; A" I' d
# N: J1 C& P$ {, `/ M如是我闻
) f. G. f- f% q3 _: J/ C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

' Q1 A) q4 e8 G云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

5 v$ K4 o" n; @3 ]云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
& N+ I8 I2 T# l0 [+ j
( \1 E# B3 k6 q% d1 Z: c云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

1 t# V& }, m$ F云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

$ ~; O+ G7 o, }1 M# W+ |若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
1 L- u0 r. M6 p& V, E7 f
9 w* k# q7 a2 f" h0 s/ c0 m云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
7 s' n2 c, ?7 e1 y, P' U2 b
7 m. F1 l$ z8 X/ J+ @" E& Z- ~云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
2 Z* u4 j: o  Y; h4 c/ y0 U* {
+ X; F' L$ s9 C( p" V3 D6 X3 h云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
" u% P, P2 ^' Q& O* x
8 H! s. W4 V  R$ H云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
/ F) L: z3 L4 M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ X8 Y6 Q4 f7 E3 ^+ A0 k& u
1 ~% ]1 o3 B8 s- K8 p4 P　　（九八六）
: p: T, i% U+ d
3 w) {' ^% C0 K; q如是我闻

4 X' O/ K* m! s, K) v* ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" i/ M7 y! c4 e+ O% p- C# `7 [
尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
/ ?" b" {' f6 F
$ q! u. p6 _# Y. n尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
3 a" s2 g# C5 {# ^% z$ P% _　世间贪爱乐　　持断者甚难
" _2 }) Y; l$ V; {' z+ r' {) a　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
" i/ d, D6 F" I) l2 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ s% z. V( K. i　　（九八七）
, v: U: M. F" Y+ e7 y  s
如是我闻
" K2 N9 Q* z) Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- l4 S: P+ I4 f
尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 D5 t' r5 Y& O
3 u* F+ d/ s3 F0 r4 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 w* _+ t- R3 L3 x% @1 z! K
- [$ |  s2 Q- x. g3 n  a* o0 f　　（九八八）

如是我闻
7 U6 Q  g% x) ?  E: a% C
. a4 F; [7 y  n- Q+ C7 C# }7 q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

9 }( C" u* \! g/ M) c. Q0 n时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
& H" x+ n5 K/ t9 }; q
佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
$ _2 s+ |( `3 a9 O+ S
4 A1 p* h: S* J* Z5 Q8 J乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* ?5 T& {+ s1 D- l2 x
　　（九八九）

7 K* T( z+ x1 l( V, P8 @. h如是我闻

6 l9 u) m; t- U% X5 e: A* i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ N2 \2 l* F! S! d
( O2 ]6 h, S7 l' U4 u& _尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

: c1 b8 t6 V4 |: ?7 Y6 w" e; ^( n时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
6 c3 j* z; f* ^6 O+ q$ i5 q" I
佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
3 A2 Z. Q" E7 I
* ^# J, p$ [6 U/ m0 {如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
! R) J4 Y: M+ e
如是我闻
# |( M  Z  l# f1 q% W" x# }, c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 r, ^& |: Y$ n: Y尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
( ^2 z; B) w% X& M5 D
5 S2 ~9 h) H. P鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
' O7 X2 d/ q& E' a, o
时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

0 f0 Z( T* p6 c' P佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

/ h* |7 W  @/ d- @% Y: y, a阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
5 D8 C$ h8 X" G: F% J8 O# \
1 l: S" l% R5 d  w阿难白佛。不也。世尊

; A5 |6 J' L" d6 x, p3 v/ o佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

( T7 S; n) y2 t( o3 Q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
# j* `3 J/ U& ^# X/ A) ], m) g' u- _
' `' E" B* F( T- X. P& J　　（九九一）

; l$ O5 v6 B* I+ ]! d如是我闻
7 |$ z) J* I9 d, \; q2 ^, W$ y
一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

) t6 H. o- H, U& M时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
9 m" x3 t1 S+ C3 ?
, a3 c, }; t$ ^) X7 F* R# t2 a时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
/ O, ]. W7 {. J8 o! J+ G* C2 C+ D
佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
. G3 k+ V1 V: S
% B4 k3 X  f4 n6 R$ n2 s7 S  @比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

$ F& O6 E* z: t& K7 X" x, V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 ^1 Q( i# g& F
　　（九九二）

如是我闻
& _3 h4 z) z4 o# i
* r" a) n# y1 L0 A7 u  s9 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) J+ {" F" Y0 l& M+ R" d1 W尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
) @2 k' E) F5 m) P2 n* x: o# |* w3 _, T
/ U3 S- Q: D& p) r9 R1 f- A佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
, R; Z& z$ s5 q2 L7 l9 G9 H　是即良福田　　施者获大果　
. @' L4 q1 Z; ]. H8 ~& y% D( Q
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
% g* K2 c  k9 K( n& Y: H
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
( O( V1 [# k% }: x8 }$ V' W+ a% W# S0 _
6 ^# j& H' q/ V' g/ G
% M$ E3 P8 J% u　　（九九三）
, g, k2 P- |! m
" q% w3 U1 ?% D, N$ @如是我闻

5 L$ f" c; V& x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 }6 ?$ r9 v! `3 }" ]时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
8 P4 P& g# g0 u! b( K
* D4 z* @/ q" ]3 n时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
/ j: b) W7 h. Z4 }  l
7 k( Y0 V6 a+ }$ L: I8 S% C4 [) W作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
9 {8 j; @2 _* C/ m5 d/ h* U
3 S% z: o4 w6 a- k# |* S　上上座比丘　　已断诸贪欲
& D8 b# \: p2 Y  A, \/ Y5 |　超过诸世间　　一切之积聚
7 M  C5 q4 e" f) i, p3 @　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
8 T- G' h1 }0 c  R  [. ~% I　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
1 q9 A9 K6 k) l5 ~3 P/ l　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
$ e' b' p3 w  ^% e　乃至于梵世　　人天优劣想
" j( G0 M! U8 N. |; O+ L- }5 i6 B　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
+ B8 X, h! y1 E. V6 Q　坏裂生死网　　心常乐正法
. Y7 P$ H  L, r' a* m6 v, \, q　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
$ F5 L, F8 j7 I. a" G4 P/ s　永离诸恐畏　　无依离财物
* D" z5 }& r  c( G' V! ~) T　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
: ]  h5 J: X& O4 y　身念观清净　　是故稽首礼
  f; m/ w! d5 u, z6 r. ~2 P　无有诸世间　　烦恼棘刺林
' ~6 o+ r4 |2 [; n　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
% {' y+ P+ k1 u: M; o$ p# K( H　于林离林去　　是故稽首礼
3 q, u' g! h0 _& l& Y2 J. p　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
; ~/ G0 }( A; Z8 Y" Y% q5 w　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
7 f. c* e( g# S, z1 M7 Q' F- C　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
' k/ X( k3 R* U& Z8 ?6 O. n+ }　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
& a: I4 x8 X  [( J" D- U( k7 k　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
0 {5 I( r; C' Z' M( I. K　柔弱善调伏　　正觉第一觉
: K& Z. ?, A. V　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
) p( h. n& w/ Q, T" q　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
/ C" Y( Y/ X; }5 M+ ]' i' e
+ x) h2 p" N3 `- T尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

* }/ f! h6 |5 |( S　　（九九四）
% s3 b7 u, O4 }4 k
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 X# e+ J& s+ j$ v+ E$ V4 J
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
" E6 \4 F: \* b! t; f  \
$ z) ^# F* j. @5 d. L# U$ [时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
& ~/ w& ?, L. F/ S' p  I( R3 A- ?
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
/ X6 g9 @) @' F; L% s  d9 Z
+ ^3 k/ p7 o( _9 H6 e: S尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
# ~2 G& T+ m& U
# r% y* c0 P# t; a9 Q' V! Y6 t世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
. o9 ?& ~3 u' k$ O7 j6 x" A& q
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
' x9 [* ?" Z+ r' G" J
! `+ H1 y8 k1 x& Y& N& }如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
/ o) i* q7 H& h2 \% ~, Q! \( ~1 K5 s
1 R3 {7 v+ T9 l: K, U% n* Q% m佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
, f. c4 B. d+ @- D8 L  A( q
婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
0 D0 x/ r  [6 U9 w1 v
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
* d  F/ S  j/ b) i9 D& O1 l
: |. f+ J4 D- b婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
$ I& d/ C# W) H& F+ M
9 g( b7 c, T/ d0 }佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
' E7 u( A$ U3 R" e& a2 r) K
) s% H0 {) o' l8 B) W/ Y; I　我今住佛前　　稽首恭敬礼
2 D9 o( H! \, W* z: V6 W4 W" R% P　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
7 k+ c5 X( p+ c$ N: g- p　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
. f1 Y; ?! t- b! v. L　世尊于世间　　诸法悉觉知
- A* Z  |# L. ]% k3 z" H9 G; h　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
( |% d0 \7 Z1 A" _7 @8 S+ U! B4 I　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
1 Q; ]5 w3 F1 C% a3 C$ f　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
9 z/ ?3 a; h# c0 g8 A8 E5 D　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
9 p5 Z( W( R. W, Z6 S; [5 l& a, Y' V　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
$ ]' H. p. Y  V0 l+ l, _' }　从触因缘生　　于今悉永断
1 C. U9 i5 V9 ], n3 @4 @- M　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
! t+ F/ @; Z" D( j, r6 U, S　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
% h; O% Y$ o6 P2 n3 x8 o. [1 A+ G' _　诸聚既已断　　了知受无余
0 p: S; r; D; c: o" C, `4 A　明见真实者　　说九十一劫
8 @9 p. v# Q8 J　三劫中不空　　有大仙人尊
1 E  d" b+ ^" d　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
) b/ |$ S3 w% D; a: J$ {　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
( W) {% g9 d: u1 G. ]: X　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
3 N1 m2 E; ~, p' h7 y7 z　世间难得者　　现前悉皆得
! l& Q0 d# L5 u9 M% T: ]% {　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
  Q2 w0 {  h6 {/ r' o. X1 _　空过则生忧　　邻于地狱苦
; g& K$ E& R5 {/ Y* U; s　于所说正法　　不乐不欲受
# Z  U9 ?$ M% {8 b　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
& V( T0 [* Q9 S" s　我今众庆集　　无复生老死
3 L6 S9 y5 R9 s! r3 N4 A2 y　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
5 G0 I) l1 `$ D" r　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
! |4 `# N# d) X　不复乐受生　　亦无死可恶
& M2 y6 K. y% P% h# h) u& b　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
' z4 A9 \- z! F6 p! U, W　婆耆舍亦然　　大师口生子
/ g7 x/ f8 L6 n4 F# q　厌舍于徒众　　正念待时至
; L7 A) \, \  C; n* @2 k( n- P5 e" }　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
7 H* t/ d6 S! C6 |3 W　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
% B% R$ K8 j3 k: \& J" m　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
2 I8 ?" ^, r/ Y　尊者婆耆舍　　如来法生子
+ t0 K4 X! ?# g( k2 w- C* U　垂心哀愍故　　说此无上偈
; ~7 W/ D* v! A+ v+ K; g; o1 H　然后般涅槃　　一切当敬礼　
- Y: N/ p9 L# N' w- ^% F8 g
+ e' _8 c6 o; E( z5 m! ]& ]　　（九九五）
+ I) I! S% W: r* d- \/ N/ N# t
如是我闻
, ?1 a4 ^4 T; G
8 I# j/ v) G7 H( n. n% c* s% a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 o* n! I9 }4 N/ h
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 n: x% \  D% e, T时。彼天子而说偈问佛
! M) f1 g/ m* H6 X  V
" @# |3 z! S4 l* b% D3 y, ^0 \　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
8 k1 W# W0 m4 a$ f　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

( u* G7 p& n: j6 |% @　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
# l3 }+ j; s7 B& d2 X# G' |　未来心驰想　　过去追忧悔
7 `$ [- k8 z" v$ Q6 `4 x: m5 k6 K　愚痴火自煎　　如雹断生草　
3 p% T( k; F) A. ~
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: m; r! {( C: X8 f8 c　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ @7 M% F& R+ y% j, C6 G4 d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

如是我闻
3 ~7 E8 H- [  l9 x7 Z9 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 e. L  e. k# L) v1 f. `1 R+ h$ Z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

1 ?. N5 t# h% y! I2 U! o- d　不欲起憍慢　　善自调其心
0 d1 C6 V. D. M3 F: U9 ]. N" |　未曾修寂默　　亦不入正受
! Y- t" x  L) S: \) c　处林而放逸　　不度死彼岸　

) F, w( ~, ^5 U8 K尔时。世尊说偈答言

6 x# ~5 ]* Q# c( f7 @- k: k　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

/ E7 I9 H( `" x  }* p1 y$ O时。彼天子复说偈言
0 p3 ?" v8 u3 J7 f( J
1 S7 v: j/ ]" S　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) W9 K0 N+ S( M, \' b　　（九九七）

1 C$ n) u" ]+ v) K4 J如是我闻
  t1 p/ c4 G, \- {0 @2 Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 q" u9 [1 i# _* F1 `9 W5 e7 O时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 c' Q2 W# }& A4 E' I# T! A
  P4 y( N( P9 ]& y时。彼天子说偈问佛

8 j) I' K: K3 V+ Y! W2 j　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　
" @  Y" x! i& t  |( C' u/ U3 J* c  F
$ D9 x8 u' p/ t尔时。世尊说偈答言
2 V$ k: |/ |0 [2 f+ Y+ A' A
$ D! a! Y* y6 W　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
% q8 L( k; T! k! x  d" p' Z　穿井供渴乏　　客舍给行旅
% n# {4 d; l4 p2 |2 O　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

7 q7 b7 r$ G% r9 l# q/ m! m时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; c9 k4 n9 I2 V9 f6 K( K　　（九九八）

如是我闻
; G+ N; J+ k* F8 E" ?
" I* ^6 y5 Q8 }6 O( F# o9 s8 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% }; y; j& n+ C! k# F时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 r6 W3 D0 @: i3 D% f9 w% h2 y时。彼天子说偈问佛
& f% N4 b/ s$ q" r& s9 w
4 g0 b# F8 I9 M" K$ Q% u& A　施何得大力　　施何得妙色
7 e0 k6 d/ O! e5 {' a( V, @5 `　施何得安乐　　施何得明目
4 }! ^6 b0 D+ K0 _- z2 k　修习何等施　　名曰一切施
. v' r* }; b0 ~/ c　今启问世尊　　愿为分别说　

2 }9 i5 y. ]2 A# X6 f  N尔时。世尊说偈答言

' Z" a3 b) r' @& I4 c- l0 ~　施食得大力　　施衣得妙色
9 _. w9 ^  m7 [, e4 r3 d　施乘得安乐　　施灯得明目
$ h. Z0 U" C2 G( e% {) x1 b" X　虚馆以待宾　　是名一切施
/ |  f( T% j+ D9 R) j4 X" P5 d　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言

$ U5 d: H) d4 b; R/ i& J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 k" k+ Q; {' ~2 h; v  o　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 p1 N& J' q/ c* ]0 K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九九）

如是我闻
! N$ A1 X- o# q' [4 T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ }- b. ~! Q. Z7 P
/ G; G" Q  |& A* C& h时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" z# [( q* c/ Q! Y2 I% x
时。彼天子而说偈言
2 G! p# x# q: g0 T' Y. y: Y
& \" g* \* p" {4 n' H2 W/ A　诸天及世人　　于食悉欣乐
9 g" i) M  m5 s; ~; P0 M　颇有诸世间　　福乐自随逐　
% i$ S" ~3 T5 Q% [, p, V6 I: O
" `+ P! [4 j7 l  N) Q尔时。世尊说偈答言

* p$ ~6 H* A" r* ]2 G2 X# K6 s　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
  A- L3 B0 s  L* L　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
& h. `5 m! R. _/ @
　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
. @4 W. ~* A1 P7 k. O　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

- C7 T) k5 A' U9 E0 c悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
" ?- ^, H% V7 T$ T, V0 y6 P' q
9 [8 M# \: `! _; i4 m  h时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
+ K/ K4 ?" n; {& {: z2 O' D+ V/ n
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

/ [3 j# t' L9 y* @! y* X我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
  c3 D& W: r( L/ x: ^: ~
" h# \: o% v5 P8 o: n5 I尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

如是我闻
2 ]7 C5 Q( \0 g; X9 q, T2 H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 d: p3 V: z( O+ j
' G' E" }0 _- \# v0 f/ K时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

2 _% H' r5 H% t. w- b9 f4 ~& ?时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
' b. o# d8 J7 |　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
# I' O+ k& R# W+ a& X　何等人能为　　后世善知识　
0 W, k5 C) P% h$ r, ]# G' m" W1 S
4 b* L3 H6 g" R! X尔时。世尊以偈答言
+ X: \/ p1 b% p& y$ t
　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
& [* m5 p1 ^& i) P/ [( M( K2 I　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
+ N/ c1 E) c+ ?3 v; }
时。彼天子复说偈言

" R% M) i/ _% c; f9 _" u- {$ n6 N( D　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 M3 p. K& b3 r; o
8 p% Z& @. ]2 t/ g! ~( G& w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( @" Z; X) f) w/ i; ~1 o& O
0 b) N$ e7 j. j# T　　（一○○一）

& {& d& T: V7 F如是我闻
* W- w4 y" u4 R# _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 F* c- b' z& I: i
3 N* u  p! z4 \# k, z/ N时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" e" j: c; g0 s时。彼天子而说偈言

* H( W, S8 I+ x* y# a　冥运持命去　　故令人短寿
  A9 I" a+ C" n, S: X6 |) O　为老所侵迫　　而无救护者
; F" {1 I1 U& M9 l2 {+ Q　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　
' }( U% ~: M. ^+ g% F) x% _
2 s) f3 E# l: i5 t尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
6 z2 F4 d  q$ H: ~5 u1 e
时。彼天子复说偈言
7 o0 b3 t( n+ U# q* F; L
: E- c4 c% I  O# y9 _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 L5 r$ j$ P: ]1 `+ c1 n# T　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 s& J, r1 I9 I# z: `0 q6 y0 r4 L
　　（一○○二）

如是我闻
+ _" c  ^! ~. g2 V$ k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ \  x; J. G% \, W0 E$ r: ]1 B
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! _8 z8 i) j  k/ b3 M
- O% ^9 b9 b9 V# I8 s时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

4 M, M7 h' `: z0 l6 i4 Z尔时。世尊说偈答言

/ a- q; a# r+ m- C　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言

* P% `' t- d& `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) I: _* S  Q& Y. |  z/ s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 C. q( G1 i9 j/ d1 D
* R+ u3 z: f( l  T- j　　（一○○三）

如是我闻
) q* T  X1 H' B
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& s: Z" v. p- _! Y% v3 s! N% i+ o& x
时。彼天子说偈问佛

$ e; s, a- C6 k9 X3 G# h! C　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

) Q+ l) Y: J/ ?7 L. ^3 n尔时。世尊说偈答言
4 F+ K/ t& o$ D( [3 K6 C& y+ D
8 n9 ^. _5 c. d, u　五人于觉眠　　五人于眠觉
' x# y3 |0 `" A% p" ^4 f　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言
+ }' q' P& o0 w6 u2 i6 G
/ C0 c3 b3 ^, V  D5 ~　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 b" d! c# y4 S- y& \% }) l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 Q  ^' Y) E! \% N, N0 k$ k2 I
　　（一○○四）

& I* ^4 ?& F2 I7 h如是我闻
1 E: g. G* M5 u$ ~; t8 O2 m0 P
9 v$ [6 G. G( k, a4 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 c) t& R& d% t$ c
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
& n( S( u/ E3 _* Z1 N0 s7 Z! M+ b
# C9 t' x% g& V" n　母子更相喜　　牛主乐其牛
* _; H- Z6 L3 z5 @2 q+ [　众生乐有余　　无乐无余者　
' R! ~; R: h1 m6 L( K# F
尔时。世尊说偈答言

: o8 X: p: q$ ~. A9 l1 G4 _  W2 r+ N　母子更相忧　　牛主忧其牛
( H4 M$ N" ~3 j) Y4 o  x　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 _5 F8 O8 W/ o% K% |　一切怖已过　　永超世恩爱　
, u, }! l( n0 }
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 Q" T0 V4 [$ N$ M+ n
　　（一○○五）

: I2 I9 _1 X7 K4 J' v如是我闻
7 Y% k$ @* F( k- `. a
1 p2 m. A4 P, ]' I; M* T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% d9 \/ V, u" d( j
% A4 Q" v3 W5 U) [( L! f1 c时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

3 j; P, F' f9 I1 L4 T3 I) y　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言
" m* v$ a, q! e0 F- c
: L# p+ a  D6 |# h+ {+ l　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
7 c8 k, w4 m6 D( a4 a& u
* b/ C9 X9 C4 D时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 n/ N0 y0 {3 j　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 P7 x. U5 u. s' u% v2 H9 j0 M
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
& G8 Q2 X% s4 P( C3 K8 Q+ X7 n
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' v' o  V. y  k5 q: z
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 y) m% |$ `" \9 k
8 T0 h# ^+ S- h  n时。彼天子而说偈言
3 T- U3 K4 ~" O3 V! ~* q
　所爱无过子　　财无贵于牛
& K' ~. K7 b! ]0 p　光明无过日　　萨罗无过海　
: Q* t* F' R. F) i% }
尔时。世尊说偈答言
' ?$ i. w! Q4 y! w
　爱无过于己　　财无过于谷
2 @7 H0 ]& m: R; o. |　光明无过慧　　萨罗无过见　
" ~, S8 l9 S2 \
. V3 f8 I  h8 Q* e2 x时。彼天子复说偈言
3 Z3 j* d1 a# H
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) o0 o" @6 B2 [1 m! ]　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 e, i& ?. a" |! E( R　　（一○○七）

8 J$ B4 R* y) h7 v2 u# d$ J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 ~2 G$ q( }7 I: e4 p* o; v时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. S9 x( f' E" X2 n& `
6 s0 g5 A/ r$ `- I( P时。彼天子而说偈言
& w+ M" H4 h* W  n- _. t- u
3 H  B1 A6 f- g+ d/ S$ V8 }- \　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
3 ^( M  T1 K' h　童英为上妻　　贵生为上子　
" p/ l3 S( \* z* n. d+ |5 ~+ D
; m; E9 w/ ]8 R* R- T尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

& P3 z7 i* y' c) A6 q时。彼天子复说偈言
3 M( `3 [9 _! }  k; W! C. d
  ?! g6 M1 w% c- G3 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 r) m# B% F6 a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' T) W) `0 P  }3 W* F
　　（一○○八）

如是我闻
7 A9 ~2 A' J. q4 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  l4 f# v8 V7 n  }# |/ @2 L
& b$ L6 y) y% ~0 K6 k' o, {/ e时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 Z$ F0 C! x: I
) n- h7 z! S( u1 e) n时。彼天子而说偈言
8 `, f+ ]9 y5 o6 x
# A( c# R4 ]0 e( _! F( ^　从地起众生　　何者为最胜
, ]8 `( [: K1 X5 ]7 p5 }: Y& f　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
( u; s$ J  N4 ]) ~. M, [3 T/ E" v8 e) e　于诸言语中　　何者为上辩　

8 l7 t4 `. g9 \" \时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

4 Z5 }1 @1 e3 K7 u　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
# w* b5 @1 D2 q- v. Z) n　爱子有所说　　是则言中胜　
) ^3 h& X2 y5 X9 _7 c; Z7 B
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

  B+ S  |8 `2 t/ E4 }$ h: s9 G　从地起众生　　何者为最胜
7 J/ v0 K/ P  ?+ x　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
: R/ D0 d1 i4 S. I. N# \　于诸言语中　　何者为上辩　
5 m. m2 v3 k+ }3 C6 t6 |# E
9 I  e: C- {/ g8 r" c尔时。世尊说偈答言
: o& K4 x2 w- a1 \
　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
7 y; _0 J3 Q- Y( \7 A　贤圣弟子僧　　是师依之上
5 B% |' k2 j5 l; x+ R5 Y0 t　如来之所说　　诸说之最辩　
' D2 U, Q0 ~. i& U& q4 e
时。彼天子复说偈言
& j1 J. {, E5 m" N5 y6 _
( f) F& H' b! R　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　
$ V" q( x* E" |2 B: W9 t9 c! P
尔时。世尊说偈答言
* b# x) P5 A* }
　世六法等起　　世六法顺可
. X7 e/ b8 U3 O" w/ d+ u) X6 W　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: _$ s( r& a. T3 b
  {# p+ O* C9 R" L5 L4 p* W2 H时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, v2 j+ l% E  H' x# s, ^9 ?
　　（一○○九）
, w& \4 W7 Z3 A2 _
- D. O( ^) a9 Q- G1 g5 h  g如是我闻
- i+ d: h6 c5 \+ B7 M% ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 ]1 F  A% S1 r* v" [
" p& [  M( _/ @时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: E. J. D' j) }( s  l; z4 l
时。彼天子说偈问佛
3 u$ Y9 [. q4 A1 t4 i% h" F3 V
( d. Y$ u! f% r5 z7 i　谁持世间去　　谁拘牵世间
4 Z9 @# @! I- F( Y$ _7 |　何等为一法　　制御于世间　
( ]6 W1 e, U  N8 y3 @; A6 r: }
& ]$ w/ o( T+ E  D) u3 b7 F. O% C, d" L$ G尔时。世尊说偈答言
- Y/ |: x% T  C- o
: X7 S' D, R  [, L' b　心持世间去　　心拘引世间
/ e7 R( K9 C1 P/ X( y2 \. r, a　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 F) K' d% n- ~: s" a8 f3 H& Y' y
3 y$ f# `. C) w　　（一○一○）
2 B, }7 p' H: t# N7 h! |3 x' H( M
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

) A  R9 H+ F: k+ n时。彼天子说偈问佛
) q1 B+ u; u/ P4 u3 M1 B' P6 o
6 u( K" C1 S* X' f" \6 A5 B9 B　谁缚于世间　　谁调伏令解
9 b' {: C( s0 N8 K4 J3 m' X* Z　断除何等法　　说名得涅槃　
9 Z8 @6 |5 ~1 Y9 D$ e
; G1 G0 q  M! H尔时。世尊说偈答言

- ]: H/ R; V1 O( U; O, p　欲能缚世间　　调伏欲解脱
# P3 ?1 ], V. \$ B( n7 ^& E　断除爱欲者　　说名得涅槃　

! v5 n! R, M" h( [. G$ u1 ]时。彼天子复说偈言
7 v5 m8 l# R, a1 X3 ]; V
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 _+ C$ f/ P4 ^9 I　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& ]. g4 q7 `1 L8 y; Q' A1 r1 i* v
　　（一○一一）
! p7 |/ S+ |7 f. d- i& C) ]
& e/ ?- `3 ]3 ]' Z+ w如是我闻

- y: Y1 _0 I; p& @3 w% ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: S8 G0 |4 a; @$ G
, u. N) F7 U+ [+ ^& {. R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( y0 k6 \& C$ i" O' t7 _
时。彼天子说偈问佛
. t5 c# Z- a& a% o8 Z8 W2 t0 w- a
8 l  b8 p- c. p- M) O3 X& A- x, Q　谁掩于世间　　谁遮络世间
8 |/ X3 _: r) h　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言

# y# W. f8 q+ z　衰老掩世间　　死遮络世间
, d: L- \# C( h) }* E　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言
2 @2 ^$ ?! J5 R  F
$ J- N1 N/ [7 Y1 f% j4 D. R2 ^2 Y4 V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 U$ D, v# q% P; q! }* P, O8 V
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）

如是我闻

: W$ z7 M$ m! y$ |2 g$ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 b# L7 {% }$ V( F0 U) m" e( Q+ v
6 P* r6 z3 u% E) V& S! `时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 R1 G) G) [! Y3 e
时。彼天子说偈问佛
7 T3 c" b: g/ D9 p
　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
9 @: c+ Q* n, h1 |7 ]
尔时。世尊说偈答言
5 f; i  k! C; W/ Y1 ?9 F! n- ]
$ L3 P9 Y. [" k　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
4 p% x7 c: y: m+ c
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
3 B  ~" ?" T- D6 z# W" Q7 ^
8 ~+ f- ^4 q  T5 ?8 r9 l" ?* Y尔时。世尊说偈答言
2 f( g% x& c5 a4 w' E& {
　如来等正觉　　正智心解脱
; O+ k- X' X5 Y: v! l　不为无明覆　　亦无爱结系
/ x8 `4 A7 a/ _0 _6 c  B　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
7 l2 W- z8 N1 i3 j
时。彼天子复说偈言
% k2 g$ A9 W" E9 @$ S$ T$ Z* C; ?
3 ?  W9 m9 M. }( v0 K1 z" r1 p9 `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  k9 Y7 E# _5 H; d! m
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）
' }8 Y3 M( t7 z
, B. f; p/ h! f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' W2 Q3 P& y1 C8 y, }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 d+ A* Q/ |; K1 [' O4 f8 y
时。彼天子说偈问佛
. H$ G+ A. j8 \$ u0 O
1 A  S1 X5 H. N+ H- |　何等为上士　　所有资财物
$ a3 r8 p! x$ @, z1 a　云何善修习　　而致于安乐
- w; t  {  i3 q　云何众味中　　得为最上味
; u5 C# Z( X( m  N/ F　云何众生中　　得为第一寿　

8 K* s9 n3 _# R# E' X/ V  F$ b尔时。世尊说偈答言
: X- H6 b  S  l2 u: e
. a# F- w- q5 X　清净信乐心　　名士夫胜财
- _8 i- j1 N8 z& X& R　修行于正法　　能招安乐果
/ A9 P) M$ u. h  O( P6 y4 Z　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. K) D$ q; N9 z. _- o- D　一切怖已过　　永超世恩爱　
. k; K, @6 x  l- @
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）

9 U( ?$ d2 |" k+ J1 c5 B8 q2 {如是我闻

9 R  _* \# U' r' w& x; r/ E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
0 F: W" N% }7 Y) A9 a+ [+ ^: g
　云何为比丘　　同己之第二
- H+ }8 J( g1 _. s: ^/ u; I　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言
2 v& c- V% @6 {, E+ I/ w: Q6 i
4 ]; o. W# Q/ u/ y( n2 q/ w: t! N* |　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
2 \: }' |5 f9 s
. s3 ^: v7 A( r. N, K9 m, U时。彼天子复说偈言

3 ~: J* r- ~" W# G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 d0 z6 K' C$ x3 k
* L* b$ h4 P& G# T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 ~8 @! l; e0 K  `/ m; x) X' \3 Y% k
　　（一○一五）
$ ^, e  C8 [4 [) l  U8 K( Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 ?% E/ e* ~) R* ]/ ?
4 A* ], p' L3 z+ W4 L时。彼天子说偈问佛
+ j! U- Q7 f- h/ f4 r7 `/ L: u
　云何善至老　　云何善建立
0 Y7 M, P, j# n% y2 \* Y: [, J　云何为人宝　　云何贼不夺　
7 o/ s# L4 j2 k  \
0 r" m, v* F4 S, ~( |9 {尔时。世尊说偈答言
& {+ Y" N: h1 O9 S/ c
% q5 Q' ]! k/ A4 y! r! u　正戒善至老　　净信善建立
' F% X4 v  ?4 t& Y　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言
- ~$ ^% l8 b  j; s8 N/ P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 q# Q; f  i+ Y/ J
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 J4 z, g) c0 ^: U# M; A
　　（一○一六）
/ ]: r" J3 v" u/ b$ B2 @
% W; I. x& n3 Q  h$ w9 n如是我闻
' K7 e8 j; M9 ?# T0 w; q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: b$ Y5 t  R2 o8 [" B
% G& N" t% J9 `时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
% y4 E# y+ o2 ^( d! K$ O1 N
　何法生众生　　何等前驱驰
' ~* V4 C1 f  R1 W! D　云何起生死　　何者不解脱　

) ~5 a5 C, C) l( _8 X尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
# J8 i1 S0 \" a$ ]9 \/ J1 o1 s　众生起生死　　苦法不解脱　

) P6 I5 u2 A7 P; \" `$ \时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 T; k7 m" Z' Q, b2 B
) q9 ?" v0 ~0 |) s4 Z6 u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, i* ?1 w: x" z3 m　　（一○一七）

如是我闻

% l, Q, d* F# I- r1 E4 c$ ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 E/ Y, B' `  _5 C4 v
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

" B, J. b  ^/ Z4 ]( i时。彼天子说偈问佛
9 s* l6 p" p9 J4 J1 e( v  \
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

5 o( c4 q5 h. ?& R. [5 r) N1 y/ ?5 F$ j　爱欲生众生　　意在前驱驰
% n( P7 I. C1 E* P  h/ o( A# l4 \　众生起生死　　业者可依怙　
9 F. Y$ t' S* D2 R- ]# `
时。彼天子复说偈言
, T7 f3 s) D& T; ?& n" L1 e7 W+ K
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. Y$ l$ f& v- z* j. @　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 ~7 O" k, k. m% H0 Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. l; Q% f  i4 R: ~
$ K% }% U% o  t! Z( f) V+ A　　（一○一八）

如是我闻

( N1 S( T% ^. |5 m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 m! w. D8 @4 j( I  ?3 w
& x& _1 P) |! N/ c) z时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
1 y' ?% B1 s9 d6 O
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
; i! m4 X  S' I1 q) z4 I/ A
尔时。世尊说偈答言

; {3 h# R& O! y/ ^$ O　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
9 X- g# k- s: d1 [/ K) ~
4 G8 p; {; a' x; M" l+ ^$ M2 M时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 ]4 }# }  N+ z1 _4 Y. Y% N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
# m  W; b' s/ ~& V' R0 b9 B1 o
# y" W; h# p6 c3 I如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 z1 U- f2 c, w4 l
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
, i- s+ p+ t# A1 ^& r9 q: M+ T
时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

# ?5 K1 a: g5 R0 R" ~  b尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
) S+ m! O' l6 Y# Q  b　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
2 h0 |) L3 L; ?4 M　时彼天子复说偈言
6 ]2 h9 O6 |1 Y) J3 |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) o0 o1 M8 r* ]5 h$ L4 a　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 r3 }/ S8 ~, ^9 g$ p8 n
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( T$ q2 C2 p0 X
% o4 q* e! |0 }) J8 T0 ^/ l　　（一○二○）
2 E( R, r( P3 F& S) O. n
如是我闻
* ~5 l3 I) D% y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% _* I2 M, _! b3 m/ _
* E/ \2 Z, A: O; {! R# {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
5 p8 T5 X, E" a4 z
/ A5 R2 j# C, @" s. w3 ]9 E　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言

8 n' {. |4 g: t+ Y6 `3 B　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

! \  k8 t+ e! j/ }" [0 p& n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) B: ^2 L9 m! I- s" [8 T, Z7 O! B' r; t　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 `, p7 a$ R2 a" B2 k2 y! |' Q8 R$ a
& X% m' @+ w$ B7 P' V6 v4 f　　（一○二一）

% e" q" [3 q: s; i7 V' y1 d" X2 Q如是我闻
: O5 ?6 m  g) Q
6 I0 B1 W, J1 J) H/ s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

2 e, u% Q% A$ k+ x6 V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( D' J9 B; Z( `) V- P# P, F2 n
# Y- e6 H* q1 u7 U# @　何法为偈因　　以何庄严偈
9 _4 ~  O4 {! c! R( O　偈者何所依　　何者为偈体　
6 A9 q8 c3 m; I
9 R5 J' v* Y5 ?3 k- u尔时。世尊说偈答言
# a* z. _* _, M0 z1 P0 f2 V! F+ ^
& k% B$ ]' m. O$ Y5 S　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
) D! ]* S+ p- [' Q( C! U
时。彼天子复说偈言

2 s% r9 I# g# }  K9 f- Z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 g8 [+ w' l8 I) y+ d+ O: Y+ m7 G
' v) I. a! W6 L1 z+ h/ R: V$ b时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

$ s) h5 z  T, B7 [6 T如是我闻

3 H4 `/ g, i& l0 I" r5 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 T/ [! {0 v0 \( E7 p/ @
6 c. F# d  o9 i7 T# w6 L+ U" o/ z时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
: T1 x4 H  [7 k3 R
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
! |% S5 ~$ A9 Y, W$ k
7 {; U  E5 d9 }; L4 j' A尔时。世尊说偈答言

# f( K+ D( a7 h1 Q8 S2 R　见幢盖知车　　见烟则知火
2 ]0 l) I/ ?- u" W$ F　见王知国土　　见夫知其妻　
7 `! {! U: ?2 Q7 v
' K; ?2 s$ W4 \. G( P7 U时。彼天子复说偈言

" l" M2 |; `( C4 G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: I( y. A) @+ g4 j3 E( q9 r3 d
1 b+ U* G& k+ O$ _# ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% ]) t& ]6 T3 C4 O* S: e
1 \4 a* U1 y; H3 G杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
# z( ~: G0 u( b: _4 Z
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

: F6 ^6 z, z% v! ~. `
　　（一○二三）
( C- t! I! ?/ Q2 @6 S% b
# g+ s$ b: X' z+ |3 {! M如是我闻
# ~( w! k9 R, V2 _: n. ?/ s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
; v) M% V& p) Q( {: b
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

4 m% B$ R. e( }$ y0 v尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
9 a% k% n( w" O( S
  T5 \0 O$ L, v( e2 G. p尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
5 N+ B0 l& o% M& O  Z9 k
+ N$ b6 x* A3 B" s+ }; r时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
. ~4 T+ q+ n; ]& ]) D5 O
  u% C8 P7 i, m0 N; Q复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
( I: w7 t- q% n  ?2 L& n* W! z+ g9 J
3 g. q" ]  E6 R, e6 C. z! n! H3 t复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
( S% Y, A  ]2 q- U; g5 V8 {
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

- m- ~; M8 N2 j- R- t复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
( R' z/ o3 C+ b6 e. O
2 D3 Y: g' [/ ?$ }* e7 s) b复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

) k% e1 K) m" j. `何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
; t( z' T' j! Q# @# f- I* i( e
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
/ U8 G4 {- `7 T- }2 b
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 K5 [" R* P4 C  T5 k5 Z2 @
尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔
! _# _9 S+ \" p; j
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

2 ?! }  ]% A3 m% d5 b2 O佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

' F8 Q( Q; f4 Z9 k  M阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
3 `0 t3 L: @+ {6 m1 @% S( n
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
/ Y+ O& Q" g* L
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
9 A4 Z" G- a% n5 F4 U1 U
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
1 G# D# k2 l5 m
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
! U, ^8 T' R1 |
佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

# `) |* J/ @1 H7 \9 D. Y阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

- C/ {4 c2 H8 Q* r# a* N! @+ Q佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
# J# ^4 C; M: n; O* }2 ?; f
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
& R% U9 E' L2 c: b+ Y* H
差摩迦修多罗如五受阴处说
/ u2 S& T  M2 \3 r) z0 X3 O$ U
　　（一○二五）

如是我闻

( g6 w9 p8 P" D9 T- r/ t3 {1 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
  W( D; ~, W) m/ z) m. v4 z
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

! J& j. X8 b! [尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
0 \, Q+ }3 _2 n, `
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
6 r/ L7 I$ h# {( Z/ \
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
/ ^. c+ U# S# }
病比丘白佛。实有变悔。世尊
. h0 A2 _) s& |
( S4 I- \& J! h佛告病比丘。汝得无犯戒耶

( {) n0 e% Q: [' F病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

. k, u8 j$ D3 b; i* G6 }, h# l' e佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
1 N/ a9 D" Q) {: |) n
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

( N) l( p' [, F比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
" e8 b2 c: e: H
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

9 K- C( h$ G: V复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
1 h: n: F7 y3 D  b6 B
- U; d! ], h/ b9 o: e比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
, p$ q% e7 [# `3 W" |  O6 s
6 _6 A0 k& y8 u+ Y是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
8 U$ c0 |% w& T) G, d5 \3 @8 P
* `/ S' O, u  T# x! }! k- s% d时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
& ?$ l4 V# O6 P* q8 m: f( x
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
: H1 d7 V8 S# s% g
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
, u7 V* J, D$ m3 X$ ~6 c  f
; g2 x( S7 y, u( U2 r世尊尔时为彼比丘受第一记

4 j1 c4 V! q/ @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

如是我闻
+ A2 y& D  p" l
5 _7 Z- ]# h8 A# A0 h7 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 S+ R! q' L+ i2 d. A
: M8 j& {8 L' T. k, |- N) z( X　　（一○二七）

如是我闻

6 B; G3 \3 v, _6 J/ O# _) |  Z' S+ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

- u9 n9 j* C: `; I  f; c佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
2 U2 O+ D0 l2 K: o$ E6 E% }, @
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
1 N' j- E0 @2 Z" }
  k$ ^' v- R4 R) p, B9 w: Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 @6 e: t, y5 L1 \. Q' W

qzx86

　（一○二八）

如是我闻
; F4 M# L( t2 ^5 ?2 U5 @
$ H# L6 _$ l/ l1 i4 G1 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

  ]# ?( D5 G6 j- h' r云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
, O5 F" d3 G' B7 K
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
& C7 L- v8 n- L" R+ A+ Y# ?5 a
  a* r5 [$ e! R, ]. Z如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
4 x  p- o% T* m
如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

6 j' d$ ]# \0 g0 `7 ^9 e尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
- O% C" t7 n& f8 I  x3 C　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
( u  E4 U% [* ~% v/ g" q　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
/ w, R* f0 \$ d; j, c+ {　彼亦不能知　　终不度彼岸
" I! k& Z& x' R0 U) P/ A; e8 U　若比丘精勤　　正智不倾动
% r* x6 p' \' Y. v　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
1 Y0 f. d8 X% a( t/ U2 \　依慧而命终　　涅槃不堕数　
; X8 c7 D; m9 Z( I5 z! j6 K: Y
4 |+ `8 a# c, V& ]' J; v& c; ]' X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
$ a) ~& l6 J) L/ Z7 ]4 u
如是我闻
7 U/ E! [5 o9 j; B: U/ V3 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
$ |- `; w' L3 C- L3 B* U6 b7 Q0 y
$ b/ K7 }' [/ H7 ^7 d' C1 F6 e尔时。世尊即说偈言

6 U% b2 H) P& M, W3 f5 m5 \% Z　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
) g4 g1 _  C* S1 Q. M, n" z　当知坚固事　　凡夫有升降
! L, C. r4 w0 L　于乐不染着　　于苦不倾动
2 g& r6 t/ |; d& h7 w& C2 B2 f　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
9 [1 t; C$ p1 c% G　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
) Z; T) D) j0 E5 @8 c　了知诸受已　　现法尽诸漏
- E2 G0 C8 B! c3 k* e7 m; N　依慧而命终　　涅槃不堕数　
  N+ c) Q" o& [( K# k$ q4 o7 N
佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
" {4 u/ Z7 U% K: l
4 P# d  e8 p2 m. T/ [　　（一○三○）
; b- G) v% |8 e+ W2 f
如是我闻
& q9 q2 s4 T8 h/ N# J7 k
! I# n/ e( n- S& G! ~  f) o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, s4 E9 b" n( ~* _8 {
  ]) @- ~8 e4 t' N+ c尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

: B% C; `& h. I4 g$ h' ]5 B. D长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
: p- s  o8 I5 W% r
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
: E; I( c3 @" P
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
1 f, `7 I8 l6 @4 F$ x: d4 ?5 S/ X
" H8 G! X& m) M* }1 @( J& R' b佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
$ n1 A( v" k2 I; S5 A% U9 e
  c7 N4 K. C1 R# s% J- i长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

* v; p8 @2 n- r  W长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
! j  ]( E: ]' G1 ]" f: G8 [7 e' H
　　（一○三一）
9 B5 n0 [/ A- i  w
6 e. R! {0 w. ^1 I- Z* e+ g0 C2 _9 y- y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 r, D0 I, c1 F时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
( C/ x! l7 I) I3 z1 p! H- e
/ ^2 @. |9 s! i5 a1 G$ |" k时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
$ H. J6 N/ A* p6 a2 J) A/ a; I
1 l& V6 K; C6 J# r0 V尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食

. l9 n* h% t& S尊者阿难默然受请

' J7 ~, w" {( {. h  ^0 c即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) W$ h: C9 l7 H! K! A. K; s尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

+ |* {" i6 s* b# \/ y$ |尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

3 t- k3 s5 ^! R4 J, ]时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
2 i3 f4 J1 x. k+ ^0 V8 m5 |
长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
( S7 d9 I: h' z' l3 h
长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
/ R! ~1 t! y1 E$ i& K- c: h& C
达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

$ z$ Q( |, M1 d0 [8 {( v+ X7 [4 I. P长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
- H* y7 D1 m0 c& u1 S7 c  R: t
佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
# g, F7 L# A& b" I& k
1 x# u+ d, {' E  F6 p3 |长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
$ X6 [: J  Z4 v! z* R
　　（一○三四）
% u6 `( }4 h+ r+ ^
如是我闻
( C- T( X' f9 {6 k4 q6 Y8 s; P
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 w3 }& B) z6 F1 o" g! O# G1 |0 O时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
9 Z# q/ Y8 g; ]" l3 r
尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
6 t8 k. a  N( h' l# ^
童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
) Q# j8 P! ]! q4 P/ H$ u3 [( O
9 z' ~8 r) ?' H" k. M佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
% X6 e1 v3 u+ K& U9 w
* i* Y4 X! e2 x童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

( I- b. z' `- G; H3 o$ a- @佛告童子。汝今自记斯陀含果
  Y- C" z  Z# V& f1 ]" {
! K4 I% o; p: e# G$ r* _+ _长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
2 J, H2 K2 t9 z# d
& g3 \  @, ~  w* L5 G1 ^9 n长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
! R: b% h" g, D4 e6 L; G
$ a8 [' B' _" M% n  C9 W　　（一○三五）
/ j; T3 s4 L5 X
如是我闻

6 q4 k3 ~5 J; n! e9 q1 [一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
9 z* q% U  [" m* R/ G
& n$ B% `: [: ?9 y9 \4 h4 @/ W* u时。婆薮长者身遭苦患
& P" q0 q) {  W" _& Z8 }
( P" F# O6 L  [尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

4 S$ q# d/ f% ^% Z& B; p如是我闻
- Z- X. T% z6 J6 g% q
5 G6 e- u; h2 ^& y/ c$ G一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
  N% h9 h6 ~( j# [2 J5 \# J
' w! C5 V5 O  t+ b8 _; y4 R9 D佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

7 h1 B, P& A* e1 M, t0 R1 P+ n佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

' ^7 v2 u5 @* Z( [5 V& I沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
( T- x. j! N; U; t& |
沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）
3 M, O$ A7 Q4 G+ F# N, F2 d
如是我闻
9 B3 J' |( W- k) {( g* J
5 }" r$ o* z" L" u- N一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

3 f% ~- C; V, y% Y' m- D3 `) o尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）

. }9 d5 p/ m$ X( }, U: y8 A如是我闻

# }! v* c1 U& k8 U; U4 I( T6 l一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
5 i; m7 b0 ^" Q( P& T# ^- Q9 I
# D+ |# _( r' I. |时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
. g; r) U8 u2 ?3 w9 p6 a, S7 v  ~
1 C: F& D. C6 M时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
1 _: P; c" i# C/ J/ O
时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
# P9 \. b6 ?+ n5 e0 ?, ~7 {
9 X2 e7 s, w( e6 x% @; u时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
8 V- [- p" p2 G1 F. P4 T8 `
1 }/ s* l  o4 |  H彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
! Z3 z) d: T! `3 H) {0 o- Y
时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

9 v: k6 V; X5 l. h8 ?5 R/ Z/ ~时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
$ x6 g6 X: ^* Z/ S! N& q' a
3 M# k8 s6 n( Q0 N) g0 {. R& x时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
3 Q# o* }& ~- |  C. v9 H3 a( C
尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

7 j& K) E0 |; p; G' p2 t尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
% y; \9 J% S% N7 w! m% b
7 W- c' D0 f& @5 K1 N! x长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
6 J9 w; |  W: I9 X
尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
  N: A% N' Y1 {# ]' Q5 Z
6 @+ H+ }" d& ^时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
$ g! x- r. L- T4 H7 v( b7 y
　　
2 n& D4 l( }( u0 j" s

qzx86

（一○三九）

; L% ^& x* [  |! P, X- P( J& v6 g如是我闻

1 o8 ^3 G4 v: x6 S( N4 h一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
7 \- u0 ~) }" p0 {6 [( @& a
3 a# e' K0 @: R% j) ^! _) p尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

5 ?- P' Y% P$ f7 L淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

. \% A( ~0 ]! d; U/ k% W4 x9 z, \淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
  C6 B! z# j8 a3 X: E, W- c
! _" P. h' u3 Z& |$ r5 _+ u2 F不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
% R' I& v3 h& P$ y
淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
) i) ?: k3 f0 q  s$ l
尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ Q1 q# v. W0 a2 j8 f5 e
! {0 \6 m5 v  x! s1 T1 S) O2 _　　（一○四○）

8 s6 Q4 n6 V+ M7 R9 z如是我闻

: ?) I) y" K7 U" ~+ ^一时。佛住王舍城金师精舍
# v$ p( I5 m! u
时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
- O: n! N; }3 Q) \( a( P4 l) v" `
婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
& y' F3 w# N. ~4 [
! @4 t( f0 A& f5 {1 c$ \  |婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

  u: U* p: f: y% g, P5 G2 d( y佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

. [! O! j, z$ ~( N% K婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
) M( b& z7 n: v% L9 Q! K! w2 M
1 y9 r3 C6 O) Z& v) ~佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
" b. \7 w# [, y5 ^/ {( x
7 Y1 Z1 d! H  a) D+ p( m# P时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
4 `# T9 e' H, Q: q, V  H- ^5 g' p
如是我闻
; \8 Q6 b9 v, Q4 v
9 n% H7 Z+ n/ K) a1 b. j; E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
$ c' f! _! E5 @
时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
  U& l  E& l- U
佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

, w& \; i8 H5 d  y$ i婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
* P+ I. ]9 K  e9 g2 `
& d. \/ \  J/ r! |' ^婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

% B, D+ D. e; x佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

. z( L3 y- i+ C! I! ~婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
5 U' z  Q$ t, ?. m. D
佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
7 J2 z' r) V8 c4 z
若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
+ @$ t! }3 D  E/ {6 o& J
8 n2 ~. x( y5 I) m6 r复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

7 J; E  E1 X/ L5 ?7 E5 {时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

如是我闻
5 P0 ~3 D, L+ A: `* n
一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

; U8 Y2 K0 L4 i: t+ h鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
' k  L! k% _* Q; x" x1 @
佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
1 W3 G" L) i  U9 N0 ~# |. X$ A
佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
$ c: o0 b/ T. u4 T1 e3 O
+ {8 m! x( `# o  H+ A婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

3 s7 ]" d, [/ c9 Y佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
2 J& Q6 p* e; S/ ]4 E. `. m% P
复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

' O7 ~- M, P& |/ T2 D6 T佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
& e" T4 O' H, S3 C2 s
若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
' a' B; M! I& ~4 z# p
若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
- `5 }6 L4 p$ h  e: ~. O
2 C7 t. D6 v, v! c4 s% p! r* v* N. l* ^0 m若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
, T6 ^7 r0 \$ c5 C: E2 m
3 k8 B% D6 ?; X& ~- D1 M1 G欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
% h$ m  x1 x) C
时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
1 I6 W7 y- y% j* S/ }
$ u1 W* k! y9 C/ f0 ]2 `& l　　（一○四三）

如是我闻

3 \5 t( w' v8 v7 _3 G一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
1 \3 h0 z, L" A3 f
时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
  Q! _. K2 `0 r1 g+ e- N
5 A3 O6 ~% Y. _/ U% b0 {1 Q时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）

如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

: Y! A! F/ u1 [- |尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

! ]7 U: M, o2 B又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
4 N0 v" Y7 T3 t4 k
" t/ S1 ^/ ^( l/ z( R: X7 Y. j时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
) u0 G) ^5 m* w2 D) _: ]
% x' g0 V1 m, D' }; V8 g$ l　　（一○四五）
0 ^4 I0 \0 d, b! Z7 l; a: L
# [' R! b5 j: [; Y如是我闻

' z. E  @* T; P) D' j# m6 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 W7 _, H& o0 G& V) W- }. Z$ ^尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
) C( t" i$ k' X% G
1 P& h5 A1 ^% _% `5 d9 g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 O7 H" M  f: h( |
　　（一○四六）
& ]9 y" b6 T0 j  G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( o1 v- t+ X' w$ Q. J2 Q& O! g2 E
尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

* @: X: @! s4 w, p3 S) Q+ h- d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（一○四七）
. h& c" g1 V& ?% D6 M
, t/ R2 n2 J$ W$ I, a, D如是我闻
0 B+ K( y" l1 l9 v  I$ Y1 o
3 k( S+ R- g' @. X7 p3 R; ^: q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 g1 ^) z. m, i' k- D- s: b9 I# m5 e# O
! o( E4 M* p; d　　（一○四八）

1 N: g$ u1 u3 A+ i, Q* Q9 z如是我闻

! M! ^1 M0 }: R: b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
& D7 T2 `8 B' k" k+ C3 t2 G5 I: a$ Q. U
8 ~; A5 ~0 M4 S7 R7 a! m  W若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
3 w, G# ?3 \  k; Z# F
, u# Q9 i% y+ E- \2 \佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 L' p" b7 e8 B* P
" Y, ^, d4 y+ P4 f　　（一○四九）

如是我闻
5 M% C; N. w+ }1 J4 D
; s% T2 ^$ h9 x& n( f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. l2 s5 G# p6 q6 t/ q尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

( {" S# g, g& x3 h* W" ^& _佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. C. }% v9 z! G
　　（一○五○）

0 B; B3 Y* B# ]9 d如是我闻
# y8 J2 z! T/ }% t2 j2 g
+ i$ p9 n  J* o# ~! K( O2 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 \- r6 u2 @# N
. @) M) l; }* j+ ^0 V7 v: P尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
, R' o+ N+ ]: F" h
8 _6 S/ D7 |, h& \佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 B* O3 r& c$ d4 n3 P6 [
9 g, f" n8 l. K+ _9 p4 V　　（一○五一）
+ k% S0 u; _: I. f
' A9 j' y! N/ \! `3 k6 E1 a如是我闻
4 `1 _" ?4 |3 p
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
7 Q$ a! T" B9 [  ]
; P4 A+ m6 o: {时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

" f' Y2 @$ x" |, F  G　少有修善人　　能度于彼岸
6 h# g9 j6 A9 B: U0 @　一切众生类　　驱驰走此岸
0 |* a. ]9 ~) k, A# l) C　于此正法律　　观察法法相
5 w/ w# b- O! U6 D7 V$ R1 {8 v" {　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
% U: F* b% ]: g  O% D
4 c* }9 B% A+ \- r) ?8 _' ?- @6 m尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
  R5 L2 R# M; `( l. T( b4 t
* I; y6 h6 x2 s. h+ |　　（一○五二）

3 H# b: f$ b) M4 y6 ~如是我闻
* _6 Y' v) C' R- d( h+ E* K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

, B6 H3 r% h) {! J5 D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: y, I! |2 M* |5 G% S　　（一○五三）

6 ]3 p2 ?- v9 m- R8 `如是我闻

5 k( d0 t: P- L% {' y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ u6 S1 j6 t& `1 ]6 y* d
) H5 G+ U; h5 {8 M+ Z尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

5 {" a& y" V3 U' g" W: K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）
. \- C* P9 M! @; H( w& A; X
如是我闻

0 I3 O2 @1 z' \! B( H" P; z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
: h. i1 u9 _2 O$ ~) I+ l7 a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" u* L# r/ L9 `+ ^( X
　　（一○五五）

如是我闻

' R# f+ ?* s& |) r! u" S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

0 u! l0 v- l0 d9 y, R云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）
5 t; |* {# t) T
) F) O) r0 v2 l( A如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

2 {+ D+ t9 R$ j" r# l$ Z. D6 ]佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) e, {5 F8 k5 m/ p8 B　　（一○五七）

- {6 L, d8 `4 a8 H8 b! k如是我闻

) [5 H1 B  }) N9 e: M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( C$ c4 e! ~2 ^8 }
& S& I$ E6 I& H1 m尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
1 m$ w5 }5 `. a1 J1 f! d( X0 D
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 }2 e, O! y1 l( `　　（一○五八）
8 M2 P- R1 `, b) \  j* E" z  k
3 X  g% J$ e" N如是我闻

/ R; f/ z% L1 C1 q0 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, e/ d2 L8 i8 w, H. j
9 L3 o3 Q" a  d. m尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ b9 h5 G! o" r2 E, K
8 v. Q6 v6 c' U; h+ |　　（一○五九）
; \7 O3 X2 ^6 d% ^3 N( J. G0 l
& Z/ ~( j2 D0 }% y$ ]6 `& F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ Z8 @+ z2 Y9 m1 e7 D9 \尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

: j# D- ^+ n( g# U% Q% T8 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）

, E* ?$ Y* ^; j  y8 r. U' N如是我闻

0 X6 A' \: E* R/ |2 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* N0 W0 B* A/ Y/ A/ r! l
& v# L+ `6 h' [% O3 n$ I+ ]尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" r0 \* P4 @5 ^7 C& O# P& D
　　（一○六一）
9 q, P  Y* _. O5 h4 O' G% i
如是我闻
+ S/ E( N5 t& U4 A# V$ l
0 E9 J7 o4 i) |5 v2 N3 Z; Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( o3 _! R3 d& b; r7 |" l. x4 b
$ z9 N* n2 I& A6 S& i& c! y尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 ~" _. [7 `5 n3 T
如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

2 w% [# D, ~! d杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

% }4 q( I# p3 u4 Z* X: \　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

; D2 i" @$ f8 w! c  X8 ~) F
　　（一○六二）
; X+ K& h. Z. b" ^9 G
# A1 X" E) ]# S0 h; e8 ?) z6 @如是我闻

' o: U, G, s, F' i! r  c* e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* n* \1 H- T2 Q' v% X2 Q  w% m
时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
, p* |% Y8 W6 A- M0 m& R
0 m7 s* }3 ?! t4 E7 n　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
+ `  b. L6 t* \8 R　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

  c& I. s/ y4 }  f/ s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）

3 x  \+ q2 Y/ I& l; M1 K9 w如是我闻
8 C9 I; r. n* L! o2 l8 f
, g% _/ w: L; p5 r) O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
$ ^+ s5 h! M# q8 ^) Z. d
尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

3 v, w: Q7 J' }6 \+ m% r* Q尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

) Z7 }; g! U+ h6 J+ Q彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
) ]/ E/ i" Z9 D9 V: T/ D7 a
6 L3 N) O% S% q' R4 W4 {尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

9 s. @$ e' `" G/ \' i2 T比丘白佛。唯然。已见

  G. t' ^+ f$ `, i佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

  t, ~) x/ h3 t2 z. w- B. |　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
6 |1 H! l4 h4 [6 p　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
6 X0 l7 _  K  {8 i, p# g　何用巨大身　　多肉而无慧
* P8 ^. w5 s3 Z4 Q+ G- h7 Z1 {　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
0 t: L3 |( \  g% `* Q3 |　持此最后身　　摧伏众魔军　
$ E$ \! P. R; ~  J; H) m1 B' M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 [! k( I1 O  i# s' C/ q  k6 F　　（一○六四）
+ v; b  H4 R6 h# @4 E8 V
  |$ d& f. o0 A7 x: a  V如是我闻
  o) p1 g  ?% C. l5 K8 s
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 V- M) G5 R5 t- @3 x0 A
尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
9 O! }: M3 ^5 `0 E' e
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
- R2 T6 O- ]9 O
佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
$ [, [1 C+ R; A3 v* g　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 z: Y& J+ U, {5 J# `- R6 o' N" [, c