杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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1 }- ?7 c6 l$ M0 ^& }+ \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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+ c' H' n8 }$ a9 S8 l时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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8 B. q. u( B$ U3 j) M2 s尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
0 D# C% }8 a1 c) y3 M& \, }5 F  ]　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
) u6 v/ \* a2 S　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
/ l! N" G; X% \6 a. C　顺调伏寂止　　身口心离恶
( l1 q. Y" }, f+ h' H  y+ a+ e　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

$ V8 `. X1 D' `& p% o% E. C: Y尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

1 a7 d1 ^( I6 i如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

- W2 Q: o6 ?! L4 V8 `5 L+ g8 G$ D　　（九七二）
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" Y- @, o- |! D' x. J3 v如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

. t. E4 d, c; O- H$ i1 J5 v. ~时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

# p: W% n% U: w$ A' j+ F( x2 X1 J时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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; F2 u: w3 b4 y' k  f7 o* p佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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$ p1 ]0 C* Q- ~: u' V复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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$ T( `' o6 c7 b+ J3 q  M复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

) s: m. Z/ n8 V: {# y; C  G时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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9 c, f+ [7 e5 E1 z) F　　（九七三）

如是我闻
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) ~! E; f' e4 C; q" u' f; i* X一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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- |8 s5 X( x2 d/ M/ P. J时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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$ l9 P2 Q# O) S8 T( r3 z阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

3 S* L0 I3 T2 Q: A( h栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

& |. o+ a( L7 V& Q$ ?3 N0 y栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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5 }4 Q. @9 Q1 m/ o/ c2 A栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

: ^* S. e' |$ I& n阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

. ~( O4 N  L* {+ K# B) X& |　　（九七四）

& [4 B6 x& e7 @' |0 h- W6 F3 }3 C如是我闻

% Q; i1 U7 ~6 Q$ Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

  x2 D& e& L9 [* \- c$ v' `) i$ t& }时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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2 ]4 g7 d7 A- c: ^0 V  ~: U; ^时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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( l& h# L# o8 _$ c6 k/ e6 O$ u% q舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

2 X% r: [% a7 Y补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

: Y' w9 k6 o  Z舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

* z0 J+ e6 r- o2 v! g2 U5 H& _舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

( p0 g6 Q7 p8 H+ K* p时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" C" h( o* x0 u尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

; q% W6 u3 \7 Y  R( X时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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1 s2 U$ r0 W! l* o- l如是我闻
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/ Y( }5 m3 z+ x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 n  V5 g0 r' n  ~7 h$ h时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

& o# g( n- j! V! B. H5 f& s$ U9 t佛告尸婆。学其所学。故名为学
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% a' Z. Q- Q% @* V尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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& C/ Z& d6 n( q$ ^尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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5 ^$ O$ `# y2 V. W. F' a如是我闻
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9 b) R. t" \, p# A: o0 Y) o4 s一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

+ j% I2 F) U; X; E& Z8 f5 {即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
  S: N6 Y9 a8 G4 [' x　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
* ^; R5 g" N, R% {# V: }
时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

& k: t( Y0 f0 I时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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$ n% K* l$ p! S. F2 G　云何恶知识　　现善友相者
8 S# f9 C4 c. ]& z9 [4 L# `0 B　内心实耻厌　　口说我同心
$ G, e0 f# s( L" N$ }. \. F　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
0 J; B$ f) V9 R( \1 F　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
' \" l, z! |* j4 P4 I4 X5 e　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
8 x4 X& i/ f' K3 w9 w　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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* A7 w2 N' P0 |$ i8 Y- t+ o　　（九七九）

$ q& `9 P  ]  n, w$ k. E* F# O如是我闻

5 E" N% d1 w+ m一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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4 y6 q* v, p+ L$ L$ c# s时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

& @& \. @8 f  N  B/ z( O阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

& J8 M3 Q, {3 x" H" x* X7 ?如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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" y; S, b% D, Q) @9 Q阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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3 b& A" e- i6 P! b8 }6 U尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

; H# m; o+ r+ q" d2 }* ^尔时。世尊即为说偈言
& K$ @7 |9 I+ Q) [" z" ^) J! g
　始年二十九　　出家修善道
* i8 s2 s* r! P4 _7 y. x; U　成道至于今　　经五十余年
8 J% w! c- O  H7 Y　三昧明行具　　常修于净戒
: ?" J9 E8 {" A9 i) J9 L( V0 H% @　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

0 c; {" p. q2 D. ]7 c说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

: L' T0 l. T2 L. I* p2 r4 S尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

1 W6 G% M! i, v$ z% K3 G" I6 O8 h　　（九八○）
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如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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% D# V- v$ O7 I! H2 V- x时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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尔时。世尊默然而许

. I& y# B9 q; T) P8 x时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

4 u+ l# N) j5 J* ?0 O- s- H时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

% @7 T3 u# r, p' `8 [4 }" g) h尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

; j* s/ e9 \$ W- F" A( n) _过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

* Q5 S3 u/ C. T5 O1 j, Q& T( ~尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
& X1 ]4 k& d4 x
; n" p  G( r" b$ k5 M　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
3 [4 `3 X# N7 S8 I. x, _0 `　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
+ |. E6 Y* S  n! a　两足四足安　　道路往来安
& W9 }; C" r% e- a6 R　夜安昼亦安　　一切离诸恶
3 h1 d6 `4 t- V' L　如沃壤良田　　精纯好种子
, q. _1 Z8 V' g7 ?) I6 Q  B　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
! e' n- Q9 \7 `7 }　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
, h9 G' `* {, V4 a) d1 h　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
2 o5 X7 k5 p9 \( D) [: X: X　远离一切垢　　逮得涅槃道
0 \! A9 Y% T- p. X0 `　究竟于苦边　　是名备众德　
# w! I& o# @9 {, C+ s7 F3 b
尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

6 T* q' q' Y+ X+ U' x: v' A/ e- L! k) m　　（九八一）

如是我闻
0 P. C& j5 q& n9 f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
8 M3 _) W+ z9 I9 E4 j6 X8 I" a6 |
如是我闻
1 c6 P1 K1 S' g2 d
, D) V: R3 y' }, d9 Z一时。佛住娑枳国安阇那林中
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  i# ]+ u" x  W4 I% S尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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% f/ a& \) _' `) [舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- V7 `# ~+ o) Z% d! V1 m舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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% k0 p" V$ @8 p; i. W9 j　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
7 ?9 X1 I# C( |$ u　已度三有海　　无复老死患　

; v( z! l& v! R( j佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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% x) l* s& w. `5 J/ H2 Q$ ?0 k' z$ o% |　　（九八三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; \, d! z. ]: H9 f$ D3 {尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- m$ I' j4 o" E/ _0 g% R尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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7 H2 G& [, D# S/ y( H8 \阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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/ z/ g# A  ]8 ?  _) a　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
& u- M+ ], y. K; E# a0 _9 J　舍贪恚清净　　现前观察法
; |! |' F0 E- x$ T3 j  k2 ?6 n1 O& ]　我说智解脱　　灭除无明闇　

7 c6 r1 C$ A; t; d佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

: Y2 `1 E0 c+ V% }+ p1 G如是我闻

! T4 L: M" ~. L8 k2 g- P9 L8 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 d9 L0 M0 R: c& R" C6 y尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

, C: Z2 N9 K+ `0 C! i- Z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
! E! F& V/ X  h& R  Q/ r
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 Q" |( P. f( ?, o4 C' {1 A
尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

9 N! @6 x7 q+ a* _5 J云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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9 y" ]: `# i$ X  y云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

0 V8 Q+ o, X2 V  _* f3 f云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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! e, x; f  M. x! f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 C; V5 M" Q2 h' V* o: o4 i& }　　（九八六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) q4 S, G8 X4 q+ S尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

5 Y9 X4 N9 K: U* S# K$ E0 B5 d5 [尔时。世尊即说偈言

7 Q! w, Y$ z5 W4 L2 {# t9 y" M9 S　世间有二事　　持断则难行
- D& M" O+ d% B　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
% s: F; D3 \+ g# A6 I　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

& }. }& v9 S3 J% m* z/ a* S. J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）

如是我闻
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( [0 @: m. t/ p0 W' y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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4 D. \' _* B+ l8 ?4 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 T- e; n2 `8 Z8 w8 H& C! T7 Z% R
7 S/ e. r* X/ o% I　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 z& j! F' {6 t" h3 g) M# Q. s- V
$ ]8 {4 Z! L& c6 Y( a9 a尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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- U1 T1 o' X& B6 ?7 t: T3 p佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）

$ O! N5 u' Y% [9 D如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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1 [8 H# N& R' y8 L7 ?佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
7 B' t1 L4 U! A2 i* T$ y3 F) K* @
如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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' G1 r& j0 k* m1 \, U5 ]+ C　　（九九○）

- V1 }4 p0 e) z: {  C如是我闻

1 m- J' O5 g' W+ s7 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, p7 ]9 Y. y. b8 O6 T( Q尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
; ?/ V- u% X7 ^5 m. ]
# o  {, Y$ @' J) l/ T+ U$ U8 A' J鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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% F5 `! k7 A4 A8 w0 [时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

3 }# L' }6 \4 _9 C. y0 p时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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9 y8 V: ]' K  J( P& P4 D9 i佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

- I! |8 P6 D; O3 B9 F3 f# i阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊
, u* ~: W8 B3 w2 F3 ?: t
佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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3 |, N! T! X. V& `1 M3 Y% \佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
2 M  }3 u; I; X5 _0 E; g" l& V  j2 O
　　（九九一）
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如是我闻
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) P: x0 A9 o$ {% E2 D2 n一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

! e5 v7 z# o4 D5 J% c" d时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
8 }$ W0 T' {; N, F+ z: w" n4 m
比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
" Z( h: B; o$ a- @
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: A# t6 E% p2 X+ c+ ]& V1 _* }
  p' ~( t) ^4 e+ M! t$ T　　（九九二）
' C: z0 o# T/ o* H1 o8 X* z  w& W
3 s. k3 R/ y$ r5 e如是我闻
. B# G9 N5 m% P& Y# M$ ^1 v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 c  a# j7 ]0 C3 ^! ~9 `- ~6 q尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
* q8 M4 ?& e8 i3 _; f( N
9 {$ }2 o1 X: H! ^! ], J$ \$ U( b　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
4 A! p9 r, q- @; Q* n, F6 w　是即良福田　　施者获大果　
2 V% ^! H, P( p! y1 l8 f
# M, ^2 a5 x; `9 ~: l, v佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
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qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
1 ]: ~8 k' w3 [
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
' k9 J$ X2 `! K- P7 }7 _! L
, F( D$ E/ s4 c  d' q: r
1 r9 [5 S9 A8 Q; q+ |　　（九九三）
) A  D% |6 @; C4 h
如是我闻

* L  l: T* |. i5 v% n: k* J5 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
$ L6 Z' ~9 q: O2 q+ }
1 t+ a8 A1 K8 g$ V5 W$ \: D' d; D时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

; [$ D1 v: P& X2 l1 x% O作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
4 J( p1 j; k* `$ L( h" y. K, \
　上上座比丘　　已断诸贪欲
6 s+ Q( J6 y1 ?# y9 h8 Y4 Z　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
5 x% ]( M& C2 F/ |% {6 D8 w2 v' _　道德净明显　　我今稽首礼
( P5 G( `7 t0 }( Q: c* l　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
( ?2 j- a) A& ?' g　遮罗延胜族　　禅思不放逸
" m5 b8 N; l; u! D- K　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
0 {* p/ _- Q3 \! I$ b& [. j　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
% U( n) m* o" y  s) X　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
  }0 l! O! A- b) p; `　精勤方便力　　断除诸爱集
# c. S) d8 [1 O　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
7 u' ~2 T( u+ ?7 n) }) B　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
8 M2 O* F: w0 J# k% h4 h　身念观清净　　是故稽首礼
' @/ Q3 g, y9 @/ {; [  ?! X　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
% f$ k! X& F4 z' ~/ w/ I　精练灭诸垢　　究竟明显现
' ?# v( Z' ]  _2 L　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
8 H& H5 m' S! o　清净无瑕秽　　是故稽首礼
& p/ Q; |8 t0 A4 ~9 l0 T# r3 E5 c# e　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
4 [/ k$ I: N: _$ _8 ~　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
8 I. b% P, l- u: M, F　照一切世界　　是故名为佛
6 o5 w7 V2 R9 }. p4 K  _  z7 k　地神虚空天　　三十三天子
) d0 I% E9 N8 K2 k0 q  b  i　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
6 O5 `. q# n0 x; x5 c7 h/ P　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

/ n  S  o5 B0 G* I* ]尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
$ X) Z% [0 Y5 m
: s) F7 l) v4 h' q, `5 M4 B　　（九九四）

如是我闻
; T3 @7 {' @( G; q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
1 {( x  q7 ]1 G1 p3 |3 K
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
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7 {8 j' W4 C) g2 k时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

+ ~- k, v9 [- }) m5 {' P7 b尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

$ m7 I. ?$ g/ h佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
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婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
$ D' d, t  h. e3 N
8 [( w; o* h" A婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
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佛告婆耆舍。宜知是时
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2 I4 Z5 @2 I! K7 A& f, P尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

+ P% ?' P, C# |　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
/ A, V# e  A' [( V　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
, H# A. P* C/ a　灭除一切使　　自度群生类
' N8 W5 ], R1 @　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
, C* I# p0 k& I* A　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
& N0 P7 i; v8 Z4 S) P0 E　苦受及乐受　　亦不苦不乐
6 l8 v5 Q/ U* f7 F; v' F　从触因缘生　　于今悉永断
% |& n  T1 s  J' e1 o% p! k　苦受及乐受　　亦不苦不乐
+ N# V! e% ^# e, J$ s( G　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
: b2 x7 \# k  u2 l2 `- Q　于受无所著　　正智正系心
/ w" p- Y/ q) t. s# a- e. c: M" T　于初中最后　　诸聚无障碍
" C5 O1 m! l4 h! n% J　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
! J, ^0 D' m7 V! S  B　安慰诸天人　　开眼离尘冥
) f1 E' I6 m9 p　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
% h5 s: m  c1 C& e3 Q) @3 i　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
" k% b% W. M5 x$ P& {4 \0 R　生世得人身　　演说于正法
$ Y- l5 i$ {* F8 d" ^　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
" \+ Z/ H6 k+ f- \8 `$ _( w　空过则生忧　　邻于地狱苦
' `* g( y4 n; c* P! [/ K　于所说正法　　不乐不欲受
$ r' V! K5 x- ^# C# Z5 O# ]7 z1 S1 I　当久处生死　　轮回息无期
) D) u5 f" p3 m　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
/ p" M1 v: g5 k4 Q) _- o& U" v　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
1 }3 t+ P3 I$ L8 {9 `% g( z　已拔阴根本　　连锁不相续
) e4 Q* @$ K, H  ]　供养大师毕　　所作者已作
8 F5 P. P* ?) R" O2 T　重担悉已舍　　有流悉已断
1 ^; l' j. l8 v3 p4 s% W　不复乐受生　　亦无死可恶
# K; o4 T. W% q* B　正智正系念　　唯待终时至
- p* r3 P6 s* T( P$ p" C. ?　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
4 Y/ ~& E9 q& C$ O+ G' o# p　婆耆舍亦然　　大师口生子
. @4 x+ Y: H2 J　厌舍于徒众　　正念待时至
& @# ?4 N' M& _5 m8 S3 |　今告于汝等　　诸来集会者
6 W2 D& W; L* F& h- y" A　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
: f: O4 w5 B: q" T　速生速死法　　何可久依怙
- d% [6 C" M. e4 E4 ~/ z　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
4 d. ^* @- T  A0 _2 L& u: K/ e　速尽此苦阴　　勿复增轮转
; A/ @( k- Q* m5 v$ z　佛口所生子　　叹说此偈已
* f: B% S3 n! ]( Z2 ~8 w. y! A　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
8 A( L: O* a) {, c! l8 J1 [　彼以慈悲故　　说此无上偈
" I, t$ [* K; `- J) b0 S& T4 s& A　尊者婆耆舍　　如来法生子
' ?! k9 e3 @7 D' {　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）
8 l' S+ L% v( T
2 [2 d1 v; B5 C, C- ]0 d2 g7 ~  X& r% ^如是我闻
* i9 ^! @5 _3 I2 M$ A0 ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 S3 X3 x8 G. M
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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时。彼天子而说偈问佛
6 z8 M+ b  |0 m, r$ \
- g1 a3 y  y0 D　阿练若比丘　　住于空闲处
) n. }$ r- P& @/ G7 b* `% V　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
% t4 |- h. o) Y. z　现在随所得　　正智系念持
6 X* P# A; E, p+ O$ I& O  L" l　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
( j$ x  O, t3 G: ~　愚痴火自煎　　如雹断生草　

" p/ m- ]4 H' G+ `/ D0 Q0 Z时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- C3 e3 c8 y. ]' l" b9 e, R1 D+ @! u6 a6 I* Z　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 f: t, \" F, T1 ~6 O, S
9 q( N* l# p" h7 x9 W) W0 ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 o* R" Y$ r- i: m7 M1 z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

6 X+ ~+ Z( v- Q2 A0 x: y. L　不欲起憍慢　　善自调其心
7 O. ]4 D( x. H" x: x- @　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
, G8 q9 |# i2 L( L' i+ b+ ^& M  B
尔时。世尊说偈答言

& w0 ?% u* x9 Q; y2 Z' S　已离于憍慢　　心常入正受
5 ^  ]  t" R( D+ K　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
# A3 p( v+ r5 s' X　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
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) X( _. E9 }. W- B& t5 A时。彼天子复说偈言

* ]8 F" E( y' m2 r& z# p* R5 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

( m8 n) ]1 {. x3 b9 X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 l. _7 w" l/ f
　　（九九七）
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' o, ^8 {& Q/ V! J8 Y0 s$ @- j. x0 l如是我闻

9 e7 ?: q$ e0 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
) y* Z! d6 z1 M+ r( P. y" F
! q8 K2 e3 f! R　云何得昼夜　　功德常增长
% H) y, e* B* o6 c6 R9 a　云何得生天　　唯愿为解说　
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' Q2 N% S* t. I' K4 Z) x2 U尔时。世尊说偈答言
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　种植园果故　　林树荫清凉
: j6 T5 t# a4 h% O2 B　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
7 \) M+ e' y* i. y7 c& K: \4 C　如此之功德　　日夜常增长
6 s  y' _: n, h% s% p) E　如法戒具足　　缘斯得生天　
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2 X9 S6 o4 }6 v/ p4 w# T时。彼天子复说偈言
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! l7 k' \. f5 g, _1 y4 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（九九八）
3 ^; |6 d0 B2 v* |
如是我闻

$ x) y9 d% L/ G% ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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; r4 y9 H& H1 d0 M9 q2 _时。彼天子说偈问佛

　施何得大力　　施何得妙色
# r( U6 R: [' @* z& X+ V& I4 o7 D　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

尔时。世尊说偈答言
# h- e- y/ x* b9 ^
　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
' {3 K( Y! T% T　以法而诲彼　　是则施甘露　
& D) W. Z; U0 M6 b6 ^: p
时。彼天子复说偈言
+ l/ j; `& Z/ P& v1 b
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

- v* ~: Y7 n) I3 a6 o. p  ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 ^2 t$ ]" w2 }0 u, D6 O　　（九九九）
. x# l5 a3 m+ B4 }
如是我闻

7 m! f4 f( S4 G! d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" f# u' |' _8 F* }
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& Q4 K4 }) ]. h4 D) f# p( g
* t% s/ v0 y3 u! G  }- V时。彼天子而说偈言
  O7 E4 W; e8 Z' l9 E4 a
/ N/ v% h3 i$ L7 j6 F　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
; v9 x' g7 k, R: j; p
尔时。世尊说偈答言

; ^3 e1 w" k+ ^3 {  _+ o　净信心惠施　　此世及后世
: Z1 y) U- G( ^: j  g　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
+ g( q) Z% o) r$ c# I( I　施已心欢喜　　此世他世受　
+ a- \& _  q% \0 s: X
; P8 b5 Q( _: V/ k时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
, k' F4 n2 {# I) z" F: S" [7 k　施已心欢喜　　此世他世受　
2 v1 j* x$ y0 ]6 q7 L4 {: [3 O
1 `5 _* z6 ?0 y- x9 ~悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

7 j) j2 h- K. T( o4 F/ L时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

' P+ I  S2 P0 A( n时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

1 K. f1 u6 e( P) }尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  X/ p5 G' ]5 S, `$ e* E# p　　（一○○○）
( s  H# m2 b  {% {0 n& T% u; F
如是我闻
/ h2 i0 w8 g  J# {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 a; h" Y( n: j3 ^' L0 v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
' i' p# P5 M; C* h
时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
: F1 V4 f) [. B% j, @) p* e$ P　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
$ y# W6 m/ B& E+ v: H% b5 b! F　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言
* x$ t" x7 P* U* ]
' a2 K8 d. D2 j: T- D3 K　商人之导师　　游行善知识
( ?2 T% N+ m; A$ h0 J! |　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
0 k  J0 F' K% H, F& a
时。彼天子复说偈言
' h! q8 G" `0 O0 ~  }8 U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  ^4 X0 L$ n/ b1 ]: }! ~( i
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' {) `7 V* v+ L7 b! [　　（一○○一）

2 b& c  V& p& ^+ I如是我闻

7 g- Q% Z% I3 W- L5 V1 N7 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- `2 L8 D- X" ^# Y
8 B4 q: y8 g" j时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" b) ^  I' n( O% a, K. G4 V7 ^
时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
2 d5 G! [% R$ e　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
% U+ y/ U4 }: ]9 d　唯作诸功德　　乐住至乐所　
/ _2 A6 l. l; b  d. m. v
- Z: U0 h* X, [+ s尔时。世尊说偈答言

3 l; Y, F3 `3 P　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
% F4 }% P# Y' u$ V* o) o' E) i3 X8 U2 K
时。彼天子复说偈言

7 s+ l) A( S6 M( L9 `' q3 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- B# r$ ]0 R) ?3 T1 r1 U　　（一○○二）
. Y0 `0 t4 N* v  b* P9 j0 X: Z5 h6 [
如是我闻

: l! i- P/ n' h' g' B5 q' t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  f! L8 W; M4 |: i" D
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& G1 u5 n1 r/ j" H- I! Q% _9 X9 `
时。彼天子说偈问佛
& m. G4 C$ E/ q% \. p: N+ l
% Z7 e) N! J& n# J  C5 I　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
! L# ^) W  n- n2 Z  w% E　几聚应超越　　比丘度駃流　
# R$ U9 s; X* ^. E
, h3 o# w" J3 N5 m) X& P  V% _尔时。世尊说偈答言

　断除五舍五　　增修于五根
) b1 h% l6 k" I  G7 M; t　超越五和合　　比丘度流渊　
" F$ f$ W) Z0 G8 e: r. [+ \
时。彼天子复说偈言
6 L& l) a  {  `8 R% Z' v
- k$ p/ ?* f0 U" h( _/ n; H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( A$ F0 I$ }2 w7 L7 O& f3 c　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 ^- }1 w  Y, G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 N$ N& K3 u- R! d5 t
$ m; N. H3 t  f: ~4 Z　　（一○○三）

* D7 ]" i; t/ _如是我闻
8 T7 ]4 N/ z! N1 Y% l
6 m; L2 j: M9 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 T( @2 q9 d4 s
时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
7 ^4 |; r' X! Q. C1 Y! ?　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言
3 H) s/ l4 n0 t  P( ]
! T; |6 a* s, A+ r+ m　五人于觉眠　　五人于眠觉
. p7 S6 i6 M/ k6 P　五人取于垢　　五人得清净　
( h! B4 O* A& z- V
时。彼天子复说偈言

; ?+ w8 e0 q5 R3 ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

- w3 L& @" X1 `& T: X% Z$ @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 s, V3 @5 m$ C: `' a
+ ^6 W3 s& N: n% I6 r% l1 Z, k时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
; i0 C) w- C- u) v　众生乐有余　　无乐无余者　

# S0 R+ A5 _8 X! Y& [尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言
4 E9 f: [# F* K% n9 f! c3 u
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, c7 w9 L0 [$ K% G0 M9 v　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 \+ V) E( T" ]6 p' e
' s/ ?0 l1 Q2 C8 V6 `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& ~- f( q/ i) {6 ]  L, r　　（一○○五）
8 g  s: x0 {" B% R) G8 T
如是我闻

2 |% x" X! q+ a2 k8 A8 g6 _; E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

) ~% Q: K( o3 M0 g8 @+ A　何等人之物　　何名第一伴
+ {: a* o0 U! H6 b* ?, `& T  w　以何而活命　　众生何处依　
  l2 l9 W, [( L' ?' L! \* g
5 N. d* a3 v& t2 a4 I2 w$ O8 ]% [2 \6 C尔时。世尊说偈答言
6 N# K# c7 r4 u( o, x
　田宅众生有　　贤妻第一伴
6 w: g' Z4 ?, X) k" u! O- b! [) ~　饮食已存命　　业为众生依　
" M+ f$ K* G: v- e, G; {  C
1 C/ i4 E# d, l8 f. h. T时。彼天子复说偈言
2 x5 b; c+ ~% V5 v, e4 Y
7 |  c7 C8 v: b( L( f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# y, R& ~$ A9 `9 U# {  S　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 L% f" o1 c, D- t) N% v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
; {3 I4 s7 W1 M9 w: H
如是我闻
: t' [$ [, l& B2 a' Z. G. t
& X& n9 h7 K6 E% T2 w1 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) V. z  M, ^+ E- a
$ ?2 b% Z5 h) J  y时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 V, r+ R* t2 c5 i. t, W
( w, q/ ~; U. S7 F/ X* r; T时。彼天子而说偈言
2 r, K  K$ ^" h$ S
+ e1 O* Y3 U+ w, y　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
6 Q' _# {2 m; q$ r+ _. a# ]; a0 \
尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
) t: R! Q: l" c* u1 i  `( b7 k
时。彼天子复说偈言
# ?0 t# c, ]8 r/ B
  r: M8 z+ T( V2 [9 v. @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* _# [4 [; Y0 M7 O) u　一切怖已过　　永超世恩爱　
( ?4 u. `+ u5 f8 V
( ^) p: O, I3 k+ G, d8 L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  U2 X1 j) E+ G. p2 o- L' @' ~
' P, m9 {4 }( Y　　（一○○七）
7 s; u  f8 ^5 V( S' H
- R) Q; i( M1 [# L1 R! b  w: q如是我闻
  q( }1 h$ ]% v, Q; \6 k* X
: ?7 H6 X2 E. ~! C+ E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 T& X* h- g3 V1 a# S
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
+ I6 J. u3 P7 `$ S8 }
尔时。世尊说偈答言

0 N/ a  B4 T. U$ |　正觉两足尊　　生马四足胜
$ _0 H$ G+ E4 O4 t2 y) g　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

2 `/ a$ J2 j2 d% ?+ N$ i9 N6 y时。彼天子复说偈言
( P" D, _4 G$ `
8 ?; P. N2 O0 Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 n' @4 X) s+ S4 r  z$ {) N　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 N4 @, J1 |" ]4 L& V时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. R" d$ \% v1 q' J( j6 i" d! \+ v
. N) O  ~0 Z6 }3 [; b3 n　　（一○○八）

5 F, w) c. E2 Y3 G/ I9 K( J: ?( Q3 }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  ^  E7 y- t7 u, ]% k
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

* I* T, d! A1 f2 z% K. ~　从地起众生　　何者为最胜
, W" c0 M  t% E) n' z　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
. }+ _9 M! s0 d4 m9 E* B　于诸言语中　　何者为上辩　
5 W+ Q& J- ^+ N
& m' j$ r1 K0 @: M2 ^* r# p$ I时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
& Y! r5 O& L; Y; B
4 L: A5 o4 Z- U$ c  X- n　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
4 L2 \& @9 c7 l, k1 d* x　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

3 J$ S; B5 t- V* {1 Z* A　从地起众生　　何者为最胜
- g" j. L) j$ o2 B: _　于空堕地者　　复以何为胜
; M, `' V; t; A5 D. ~　凡所祈请处　　何者为最胜
5 H" N; |8 P+ V' I. E　于诸言语中　　何者为上辩　

  E9 s; K1 M, b尔时。世尊说偈答言

' z+ M1 B' Y, X　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
, k0 S; Y2 u, x2 J4 V　如来之所说　　诸说之最辩　
( c. |  K/ _' j6 p- X$ `* P8 B
7 B) L1 C  o2 _4 U0 e) E) T时。彼天子复说偈言
$ h1 b% I7 b0 K) ]  l7 U
# C* p. T4 V6 [7 j$ j  J" o　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

6 i0 }: r/ s$ m4 N) F尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

$ p5 D/ f8 c+ Z! `/ h; Q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' \5 f/ X6 Z+ a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* m# z/ s% b% n+ r+ V# r2 [& R
* o4 P! V% {- H$ y3 y　　（一○○九）

如是我闻
) f; }* `3 F! m3 t
) b% U7 m) Q* x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 D7 Z9 J& c0 i
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 c$ i7 @' G( c$ n: {0 w时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
$ s- _6 a/ V  ]1 T( j) a
尔时。世尊说偈答言
4 T1 @; B  P  y& L: h# m' Y/ l
　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
1 b( G% z4 R* n
3 [1 Z) Z+ C1 w1 `; j时。彼天子复说偈言
4 U3 e8 S1 K. @: c
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. S7 \# b# \+ i) u2 g, ^* _
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）
' C7 i$ X3 l# T# @
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, _9 r: |; \: @( |$ T  ?" ~
时。彼天子说偈问佛
  G% b0 z) K5 D( \& u
　谁缚于世间　　谁调伏令解
9 Z9 n( F  h5 x. ]0 ~+ ?　断除何等法　　说名得涅槃　
4 u6 q1 k& h/ d$ x2 X% g
9 \# f$ q3 E# V$ w4 i, r尔时。世尊说偈答言
  ]. [% {0 o; W. `. x$ ?5 _8 f0 U7 Q8 B
; s6 M( o2 e5 h5 I* ?- C　欲能缚世间　　调伏欲解脱
1 R9 \  H" a4 b  s; o( \% |　断除爱欲者　　说名得涅槃　

1 t: `7 Q/ w% B- m, j/ F4 ^时。彼天子复说偈言

* N# r: L' U8 z2 U# ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- t" F3 W* J# h. h　一切怖已过　　永超世恩爱　
. o, \+ K4 g$ F5 u& Y# E) Q2 q' I8 I
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 u* A9 f: Q: ~; R7 V& Q7 J# u
# g# p) U4 \% g1 G　　（一○一一）
: U. r" ~0 G# E; X
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. _' a$ e% W0 U3 Z$ |5 y& y
6 D& @! g1 c; p( N$ L( h( {) q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 Z; w0 q% z8 s6 R- T& u5 @- R' S* m时。彼天子说偈问佛
9 @# ]+ E5 [# W* ~$ M6 e+ z/ ?2 x1 O. j
1 w: Y. j0 a; `　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
- q2 k" k' e4 N
尔时。世尊说偈答言
$ n5 f& t* u5 u) m* f/ z
7 H: ]% b7 X$ m; K7 w; b; {+ m　衰老掩世间　　死遮络世间
* @. v% u: C- n& y: [2 h# z　爱系缚众生　　法建立世间　
6 v+ l" f8 |& |' z# ]1 b7 F7 c" L
时。彼天子复说偈言

6 ?9 u; d5 {3 ]" P, k. b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* j( t, H) }2 ^' _  G% }　一切怖已过　　永超世恩爱　

0 B9 N+ ^/ C; E9 p  H- i. P4 u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）
/ M4 K6 [( u6 K1 k& i
1 n0 E# Q: B* k( g4 m# h9 ?) R如是我闻

% I9 s# b# l% c$ W1 m  d+ u% J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 l" k( H7 ]) u/ e8 w+ y" r
时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言

　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
0 S* Z3 ~& A6 h1 E$ x
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
& E% [1 m2 g/ ^# z1 u! a6 A
1 ]0 F' V  s; e$ i" x+ Q& O　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
1 X1 a1 v2 Q/ u! e4 \) |% |
, Y9 h& L0 q% c) }时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 j* ?3 W1 p9 C4 y# B　一切怖已过　　永超世恩爱　
& l: I: G9 S8 d1 {9 l2 t
0 S2 }' b- `2 _时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 ?0 p. g" G, W8 c! q% o. |1 o
　　（一○一三）

, |! b; N* ]' U$ M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: ~5 n  O2 I* R  d
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 B8 Z: S: A4 Y+ K& {2 b" C时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
0 x# P1 ^$ |0 N' B　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

! T0 M* ?" u5 o7 U) A* U尔时。世尊说偈答言
9 V& t7 e! M# j3 k
; s5 d$ A- T- v  H8 K" q! H　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
& @# l) K# V! R+ X　贤圣智慧命　　是为寿中最　
* ^$ [; P) I6 h* T3 @
/ `7 e1 P, N$ N/ g9 [时。彼天子复说偈言

; i" X; O: c/ q+ r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  ?* @; O! w  ]( Z5 J　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 J& V+ L! `" N; n* h/ A
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

3 E9 G3 \- L; Y3 C1 d1 B( r+ p* i　　（一○一四）
& c4 a( U* N' m" D- L, S1 q
# o$ b+ Z( E$ l6 ^% s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; G2 ?' E3 c$ a2 ]; y$ R' }! a
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

! A2 r1 W7 j2 N5 X* s- j+ h4 D8 t$ e时。彼天子说偈问佛
* d9 ?4 l- ^/ O( U9 h
　云何为比丘　　同己之第二
' A( q! x" G% P5 n, ]　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
: |! z, J! o2 h1 U/ q: K
/ w: S( _0 @) O. R+ `0 b尔时。世尊说偈答言

3 V" X- k& [& D5 }2 }# b0 R( N' D　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

" F. i5 g8 @/ Z0 S5 {& c" O6 |时。彼天子复说偈言
3 y/ b; Y$ O+ n- t, R& y5 `8 y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- S- _9 [( T" w7 @　一切怖已过　　永超世恩爱　
( h- ?) c1 r4 T  z& t5 |8 b
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( v( D  i9 L) [& C6 \$ S
　　（一○一五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* D( [0 f4 ^9 p8 r
/ X- }+ l* G  Z# I7 Y; u时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 J0 m0 U$ Z. A# t时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
4 g1 l$ M5 u/ f' L1 n6 o9 y　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言

! C5 Y# l1 F) @9 h) O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ D) z) s' Y+ }- O+ a/ w' L1 e( C时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 T' a. M& d( e, |  w- {5 _/ o
6 ^* U" t6 _- n" @' Q/ R; ~6 ~　　（一○一六）

如是我闻

9 G- A7 P1 |* `' C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
7 y+ \/ Y. E! d% l& x3 d
- W# c# L6 j* T　何法生众生　　何等前驱驰
% O5 u( Q1 X2 C6 ~: j' C8 Z' {　云何起生死　　何者不解脱　
- r# N7 w, X* Y( o6 w3 y8 Q
9 h# E& |9 H% Z8 n尔时。世尊说偈答言
6 ^+ o$ d# z* t$ N; @
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言
- K+ p6 n3 |4 k. d8 f7 P, d$ H
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, X0 t  y: e! k# q4 ]* x$ R　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 U, O& y* }# R" g; Z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, f2 _( F6 `: w6 `
　　（一○一七）

$ B$ L( p! @: B) q* _9 W如是我闻

0 }8 W" h& |+ X+ e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 U, @1 h4 ~; M4 ^' m/ Q; B) W0 W
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
9 ?( ^  T5 n; G2 U+ G* G
1 |+ O" [4 u; b8 H- s- \! J2 S　何法生众生　　何等前驱驰
& r/ a5 [# n9 m　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 K" ^3 y  Z7 I6 S6 s/ z: ~* V
　　（一○一八）

5 t$ {, J' m. {4 r5 }' P如是我闻
* l! T) v; a+ A
* C; W) e7 j+ R0 x; @一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& x  v- }1 o" H" `$ C0 M$ a! v, t& N
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 q& q& U  G1 L5 b6 P2 v
时。彼天子说偈问佛

* _. ^% l+ e" I: D4 \9 z2 P　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

尔时。世尊说偈答言

) o( r) b* y, H( B6 x: x　爱欲生众生　　意在前驱驰
/ k; L3 Z/ u' {% I) l% z5 t, y: \& q　众生起生死　　业为甚可畏　
4 T, w% ^* e9 e+ G; Z
时。彼天子复说偈言
$ h# q. x9 j% q  g% f1 U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 |3 l! B' i6 C1 y+ e时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 D: @: d' _: @4 ~7 n　　（一○一九）
) A- V5 v- ?  v0 ]( `
9 C& M+ q$ w" P6 I3 a% K如是我闻
  R# M7 h% ~7 e! j' C$ ?4 V+ l
# h  Y' D; S- K: g' O4 y9 S- r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

, O+ d3 r) W. B7 t时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 t: V2 n, o* g$ }2 [
: |* X- G4 P4 z' q* D6 o时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
' b: e4 u: M! t. J; J  t
尔时。世尊说偈答言

* T% [8 |; t( g# n  W　贪欲名非道　　寿命日夜迁
; o. |1 h; U# g; K9 L　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 L! o* J# J2 m8 z5 h& ?
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
4 g7 s6 Q% S5 l4 |
如是我闻
' u$ w' T( ^1 u# G0 C9 T* |
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) t3 B+ f$ x( G# Z- u" O, X. g
3 B+ ]4 H7 b* L) t2 x1 J; v时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ I7 r6 o4 `7 C, [时。彼天子说偈问佛
9 c% |" |2 l; b8 O. X, |" S
　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

2 M; k+ P. s( ~0 t( g/ o尔时。世尊说偈答言
8 z1 m; W+ s6 j4 h2 y
& l( O1 u& y( E+ D, e　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
  K: [  a. K3 j5 g+ G
时。彼天子复说偈言

% h7 u3 b$ q5 y+ Y' h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  a( i2 I9 b' z4 O- Q8 Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）
: ]. H0 j# |4 j( e: R  e. U
如是我闻
( B  F9 n5 V8 b2 H3 X
9 n- O' K8 D- Q1 x$ b- i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" Z* o' i+ r, p9 ?" k* ?0 F
1 a; |7 x5 D  }8 B/ R. d. q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
& Q+ `. o, }% i% m: ~' T+ U7 P
时。彼天子说偈问佛
+ Y" f) L7 B" c! b% h
　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

) B! s+ U% D# r* W2 O% ~- v　欲者是偈因　　文字庄严偈
7 I1 q1 I# m: t5 N( C& S$ X6 {　名者偈所依　　造作为偈体　
* g$ f0 C* d4 Q. J7 {/ ?
时。彼天子复说偈言
% S# ]" b. r' |3 U9 G, @
  y- c& p% n8 w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, d! r, b, p7 E; x+ j3 ?
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
! E: i- \; R, d& `6 T& ?
. e: A8 F+ t. B如是我闻
1 f; \! O# d+ r% \: Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
1 B6 `2 e% b( ?　云何知国土　　云何知妻妇　
! G* O; O' h1 `( W8 t5 ?
8 |) U4 c6 y0 c尔时。世尊说偈答言
/ x) B0 S! Z8 Q& a1 x
4 O3 K) S- A0 \) G: F7 M　见幢盖知车　　见烟则知火
8 m. m. X( `% M2 x# s) p　见王知国土　　见夫知其妻　
& I1 }4 r" o# ^' J
2 \" K$ X5 S# v0 [/ B/ j, Q- m时。彼天子复说偈言
4 Q) u- g, y2 q& W, X
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 f$ X' d) p, r( S6 S$ X# m　一切怖已过　　永超世恩爱　

, q( Q$ U5 r. z" A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
& q& \+ a; H% \6 W3 P. o' w
5 \8 b) T, I  S( Z9 x
　　（一○二三）
5 o; A9 t( l. b; ^, J
" T% D/ D/ ~  |1 {  {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
, T. L. A* ?; Z  u* r, J. b! ?
: }, j6 ^3 G3 Z! a8 {尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
3 q3 t! y) K$ j) |
6 b4 J/ e3 j# Q尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
* u3 a3 b$ f6 f$ }/ w# o
+ V- q  P9 k: o5 y9 \- n3 I时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

# m) [: j2 G# F# E& `佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
3 i/ m2 l$ j) n; P" R+ r
3 ^& F9 n' o7 c' G" q  P1 y复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

3 v& B- u, T- O$ H* m复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

& P) m2 f( U4 b# B复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
5 c1 h: }4 j3 Z  i8 |& @- |
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
; q# P4 w* n4 n- m
/ A2 _+ `+ P- `; P何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
: s/ c  h) i7 t5 L
; |* r; N, g$ \' Q% M　　（一○二四）

! S" @$ h- G6 d( E+ D3 L1 n; H( U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔

; _4 a: I; H, p) q) K" [- c阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
5 w6 ?" y! R! O$ B' m5 w6 t* s" b
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
. G  W3 B( U' q
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

' _, ^) b/ m# K; @2 Y/ m4 v佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

- u! _/ o( ~9 M. l8 C2 R* x6 ]: H佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
2 l' x+ E. ?4 ]# Y
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
) k. u! ~5 i, K6 Q7 a2 P9 q
" Q9 ?3 B1 _  W复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
: [: C7 i) g% X# l+ ?, Y" [/ E1 S
/ {# u$ e! @& J3 G8 D9 ^4 ?阿湿波誓白佛言。不也。世尊
1 d' a# N( R: ~# J6 @
0 p* I4 w& a2 R佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
. N; j5 h+ A' g8 d2 Q' w
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
2 `  v( k1 @7 \" M# U: k3 B' F
% i4 x" M1 p' x* Q8 }7 Q9 R( c) g% L佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
, F3 T, C% m5 _1 o7 ?3 H% G
, H; Z9 R1 Y% B# t# _7 X5 g佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
  _, C: B& c  w) c! e
$ b% @! O7 ]! Q5 I9 f佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说
# a0 I$ `0 E* J. M& r6 H& q; \9 y
　　（一○二五）

如是我闻
) V3 i3 {$ q$ w' E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
6 \* I" ~) {9 n
9 E. L; R' R7 v时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
- S1 O8 E* }5 ^( {8 U( y
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
7 A$ }4 `( K% J+ {
5 T3 P$ f# o5 Z2 M1 W; h: t0 a彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊

* o% P" H/ b5 p% V& F. p4 p佛告病比丘。汝得无犯戒耶
5 t8 r: D+ V  S2 w5 q
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

' v6 `3 ?+ u! x* `8 ]9 ?2 v/ q比丘白佛。如是。世尊
" v: d, R" t' J% ^1 A
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
6 c+ T0 P7 \1 H6 f
% Y( C8 _1 I- _. O* U5 p" `比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
5 {+ P2 J( J% Y  L/ @" z* h
复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

3 F$ j* ~8 {( S! ?比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
- [. l! f6 e- |" i( J
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

" J* a6 V5 I- W& h9 A) E时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
% u5 g! W! N, ]# h
4 U0 ~+ |# v$ X& k0 n" p7 D! h/ r7 \时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
0 G6 [0 j2 X! A- p( v5 H
( U! G& n4 b& f  R0 d佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
; {6 t3 N+ S. x
9 T- e' r5 ]3 q9 _6 M5 C+ Z1 K世尊尔时为彼比丘受第一记
0 c6 V1 h! z/ B# i
9 A) }& u  j$ y& i- D8 J6 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 A1 _2 \7 l$ T; {. x% x. \
　　（一○二六）
1 L% j! B. l. ]9 B6 p
如是我闻

# ^) G/ \# R# S9 n) P  N9 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ z, u6 R2 p! n# {
) [; u. n4 v( J! B　　（一○二七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

  J4 W" W  K- K5 z, u佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
, X* h+ I4 S) P& J. }1 L9 y6 P
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
/ Z$ X+ Y2 _* Q$ o
1 [: j8 R* x$ j+ i佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
, L9 e' z1 ^2 q. M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
, o2 G5 m6 S# D% P: ^3 Y
+ [( b  B0 _* `- `+ s/ b) F7 e) t8 d9 V如是我闻

3 n* R# q( U3 t% x8 B; O1 R' |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
: ]4 E. O& M  k
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

; K% a1 t# P3 l) }- @( @6 H1 l3 K, N如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

& N4 h1 B5 a" j7 w3 ?+ O) V, V5 C如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
2 j- t  K9 p; h4 B7 U6 n
" |/ S5 D: Y( P& N# D) T尔时。世尊即说偈言
1 x- \1 j! m; m6 }2 h
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
9 M; H9 a! h' z. V9 ~! ]: K3 j　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
+ v. Y. p% m, u/ o; a- f　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 N$ j( v' o+ \# M9 p/ G, B
　　（一○二九）
6 O% c- e+ T8 |' ]/ X% g  k- C7 O0 C/ @
如是我闻
  ~& M. E" |; \7 l7 ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
, s' ?" u. a5 h& d$ s4 a' S
尔时。世尊即说偈言
1 ]8 N3 p7 p2 W6 r# p. R
　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
; l1 |0 q+ P; H. U) A  o. J　当知坚固事　　凡夫有升降
" z9 o8 z* N: N; }# i( P　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
. P; L5 e9 c# `  O% U# n. j* q9 Z　系念缘妙境　　正向待终期
3 K" Z2 U5 p  b: H　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
; d3 D, n- ~  {/ K& u5 e$ R0 a　了知诸受已　　现法尽诸漏
: u4 ~: b( X) E' j! L　依慧而命终　　涅槃不堕数　
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佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
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! E0 m6 r% B& K3 K　　（一○三○）

4 C: E& X$ S' g# y如是我闻

; H* E2 Q. ~$ [1 A% P( U( O& v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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* J- N' j. f) {, W$ v1 M3 L$ u长者遥见世尊。冯床欲起
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世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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* Z& H2 V' ^: e: g' {  l佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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2 Y' P6 f% j9 @4 s! p5 S0 S) ?: ^长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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9 K' X* w6 o" n, k" b4 t/ W　　（一○三一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 D$ {4 O6 u4 r8 J& K3 C  `时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

8 Z6 _7 G! V. P  w9 d即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）
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如是我闻
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/ `) L1 s7 {/ ?- P. O/ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

/ t5 B* c. x. v长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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( ?7 N1 @! ]' B% B6 X长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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' j& _  ?4 i" t4 ^+ i$ R　　（一○三三）
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6 G* l: X/ ^' W. ~7 T' y! e达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

1 J9 w% D  V0 ^长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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9 |1 }( i% p8 j/ [佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

! E7 \, g6 L) T: s长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）
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如是我闻

0 s" c+ g1 X' c- T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

. g+ x, q  G8 N佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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) B7 l/ v$ D: C; n- j& u% t! n童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果

2 G1 n. ?: H3 s& W% @$ e$ Z长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

' d/ J! k& X6 A) l4 ?　　（一○三五）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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5 w1 M4 M1 y# a( Q- C时。婆薮长者身遭苦患
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尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

. q2 a; C) y3 _  z8 H) P1 [: g& P　　（一○三六）

如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

" }+ @6 p! R( `! g释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

7 y# H' f, B2 O, S沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

1 _% V1 j# t3 v. k2 M1 e: Y沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

$ y; A) ?: z( ~! `. ^+ d/ j+ F　　（一○三七）
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如是我闻

' m- ]4 @) i& A! H; f一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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7 |$ P- I) j+ P1 ~, s' s% H　　（一○三八）

! l* _  D" E3 e如是我闻

* r* L! L) R, @: I% f; y! E一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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3 T+ `' o% z' U: _9 h3 H1 \% p时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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. J: I: ~# r0 [( ~6 v彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

. c, v& U: a9 A. Z, u尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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0 b+ J# S5 ^9 q# V- L尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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$ ?, {# ^. G) `& e& }) l长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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) }7 S# e! W1 O1 w6 }  S% b尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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1 O) L; o1 x7 t* `: e+ l; x尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

% d# Z* E+ ~* p8 t/ O) b淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

  U. c/ o0 |5 r( e" G尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）

如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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: C6 Z- X$ A8 R5 i$ _& _. j尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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" p) k, a" D2 O( t* ~佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

- O* W( H+ |, C' W6 x佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

; [( c. p  ^( q8 R6 C% s3 ]; E! B时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）
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; ?+ q4 R8 m+ W1 O8 A如是我闻

6 W; \# ?# C& l( O/ ?/ ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 V- J8 v7 ~0 B* `1 M时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

" p! d  W, |% R6 b( b# i婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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( R# ]/ X6 f0 l& g- {; Q* p$ r佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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# T" C% F4 g" T8 C, Y; m* N婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

8 W  Z: L: f) a' r佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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9 Q0 k9 `/ w0 g+ x4 N佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

% h2 B; C4 z: g0 s复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

* O! t. h: Q+ T( t时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

8 k5 c# K# ^; t  t8 e　　（一○四二）
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8 n5 s; \- y. h. A0 G/ O) v: e如是我闻
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* |( I2 O1 u$ N' O. D5 V一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

  W9 M4 ]- d, I9 h1 S* U佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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; K; i. P$ X  }婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

: [! C' t9 P: b. k7 r佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

' ^/ O& i* a: d8 L: C9 M若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

6 A; n8 f0 D8 \% @- u: B/ _" ^8 [时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）
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: p. r. u6 G, R/ T  z; x" \如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

4 N0 x3 U. A: ]8 p3 \时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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1 R2 ^! T) d( t; U4 j( D  ^" `　　（一○四四）
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. J6 e2 V3 `( r如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

* A* R2 _4 |# R( Z2 K8 |尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

7 x$ o7 p* F# o1 S) x0 Y又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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! [. V2 _! h! f8 K2 v　　（一○四五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

: ?/ `" v6 m/ A6 a: L8 E$ ?0 c9 [& Z) ]佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* f6 _5 G  l9 O尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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/ q% `6 |! @- X  p. M+ X5 X3 r& Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

0 F2 g+ w5 n8 m- H( l9 K; X  n- W; ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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) p3 M6 M/ y; j9 G6 Y云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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/ g3 Z) N8 P/ }5 V6 [婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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' q) b: O2 A# I; D( G4 V+ C如是我闻

( U8 M, a% X  T8 P* N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# q0 b# s/ V3 A2 ]# `尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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' h# D7 ~* h- K% G8 i若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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2 B7 S" T2 o' v' Q* l. ^2 f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

) y4 j# Q: d) {; c3 K- }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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* m; V3 ~8 T, L7 h' @3 K! H3 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- D( J/ z  s! C5 k
; _$ c- B! B0 g尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 Z& Z3 p( `# s& c3 F2 t  E　　（一○五一）
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0 P+ M$ ?1 g- I如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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/ h1 }, V- F) P" w6 ^* t时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

$ J+ G8 Y' t3 s# ?- m佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

! r; V( I- B; l+ z( W$ e, }& W　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
) A6 Z& G2 `' q* v9 H; q　于此正法律　　观察法法相
' Z% Q' S& e- |6 C8 \　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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/ E/ [1 R# l1 E. M2 O5 X$ a如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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/ ^3 H5 E9 \' E7 D/ x! F如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 |1 F9 q4 I# O, h; S6 R尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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. C( i0 ^5 h# W+ N* V8 x4 R9 V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 h; G. q* g2 W1 T- e7 X' \　　（一○五三）

( H+ a6 \1 ?  K1 P: ?- Q5 i如是我闻

, S' Y+ J% @* S( D+ y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: n7 X6 h6 F! l- a( p; g尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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- `- V5 |* I. I: v0 s2 t. f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' C7 _4 @' O1 `8 ^　　（一○五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

# K; h2 A% K8 m2 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）
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2 N: l0 y0 E: @6 s! Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! B  T8 R! q( y8 h# N尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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" O. `( y: _  {: @( |  C云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: @0 g( d1 o  x3 S8 _　　（一○五六）

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9 S5 `) t; L% F- W$ s, y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 S; p8 d+ A$ @( G　　（一○五七）

. O8 u* u+ x' S) U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

0 o0 Y; g9 P. b诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  v5 e( f) K6 y+ M3 }' V尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五九）

: M0 ]9 p* `% W1 i9 K5 j% ]* F如是我闻

- a" e' T; z( U* x$ h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; l+ O1 H1 J9 d7 [7 U; @尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( J* j& R, T2 R- H+ h# n9 C　　（一○六○）

2 N# b$ @. z" Z' E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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+ w7 G" j; ~! O4 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）

如是我闻

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' j: b# y0 p/ J' R9 @1 Z' X+ N
0 K# U8 d( U& @% j2 H4 [, @4 r! N尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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# J$ T% z, X& }" k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 @4 s) u" ]7 p, M* ?, Q+ p如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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1 b7 d3 F9 {' p' }) x　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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( `0 e: W% b& e　　（一○六二）
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* F3 {) [/ }3 P+ d; a! N$ m! U! p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- u4 X% v, x3 M/ Z/ q  v时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

4 A- t* Z8 z, S3 Y. t" e, G　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: q( Q8 O* q9 P4 W% q　　（一○六三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ e  Z9 g( j; k* X' f时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

' |! ^* t# n) o尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见

/ L1 w0 [: T# H佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

; A, C4 R  q! F$ Y. Z! b- H彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
1 Y! f) ]1 m3 O- w3 I　莫取其身相　　而生轻慢心
* h2 j* d% n2 f/ B: H' z. z　何用巨大身　　多肉而无慧
4 Q& U( P7 t. M4 O' G' P) @  j5 M　此贤胜智慧　　则为上士夫
+ E6 F! {4 u/ G# M　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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2 p5 ]4 w4 E- T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

' E0 _( I; o& n+ N4 n+ `尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
( k; ]: \1 }8 K3 H- C. s/ g　常行非义行　　多知不免愚
* i8 y; y; k) M5 k& T0 k　善法日损减　　茎枯根亦伤　

" D' l' t1 y( [! X1 U5 |8 E+ \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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