杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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. j" T+ @% e$ H  J尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

  y5 f7 \0 m. ?时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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5 _5 A: _2 y# j% ~' L时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

+ O) H* D" I0 [5 b5 G尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
1 _7 n$ W  p. X3 C/ q* g& S　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
4 v) O% ?0 y, ^0 A　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

% w! p; i2 ]; F: K; i9 R  M: M尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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* L! F; [2 a9 f1 q! E如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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如是我闻

7 ^. z3 F& F  ^+ o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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3 t* }, L: e6 T7 \( _9 A" m尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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; u- t" f4 O2 D0 H  A佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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3 @# w6 ^1 ?7 q6 J7 }- H# _7 h复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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5 K5 u3 Q+ t1 W　　（九七三）
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如是我闻

! o' T& `5 `+ U4 X' w) V! ]一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

  ?! b2 y  j8 q/ i时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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9 i% f# J6 L6 a6 R阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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  K+ w  f4 _; {, Q" @栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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- d% k4 Z' ^( k# k阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

' j. ~8 P. G8 {8 i( _. }. e" `栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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. p! |6 ~: C* S4 y# B) M阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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- K6 x6 c; a' Z2 I( T' E+ g时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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) F7 _; d8 Y0 {* @+ u- B$ t' ^% R　　（九七四）
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如是我闻
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& g( y( j( R3 ?! P& y7 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

2 M1 Y7 F. Q& U; t: P2 ?尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

8 r8 z0 k+ w, i5 p时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

4 f% ?. F+ f& c2 e舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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- G( ]# u" F( V  i* c2 k3 I" m时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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4 \# U  O+ ~0 C2 a时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）
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7 L8 E9 L& @# W/ ^7 ?' Z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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* B1 I9 O) c) K9 u! g# _7 I3 O佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

0 @+ h+ G+ X4 P1 e佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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; Q; ]; P4 x4 \) S% D& T' S$ I云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

& V2 b: W$ @# g1 R. v补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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/ M# }! }- K. u: [* |  S2 B时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

% E% u4 Q1 |$ G' E( F　　（九七六）

如是我闻
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; I- a9 I1 s% z" u  b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

, z# o$ x. W1 H0 C佛告尸婆。学其所学。故名为学
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- t0 E& N# T  {$ a/ I尸婆白佛。何所学
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1 A- x# V/ _" U1 K! h! r; q8 B* ?佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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1 O" r( B: s7 t  p尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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0 }' S1 A) G$ G! @- T' \* Q佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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8 _- B/ n  `+ W' y时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）
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4 l9 P8 H/ u. E# l如是我闻

( n8 w' p. _9 P2 x& @5 x* B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 i% u: o9 {9 S. N) c! {6 o尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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( P/ a' o1 S# j! X- u说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
. ^- j$ g* F5 r8 ?& u3 I% n　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

" l: d- f+ A5 x9 `# @* T7 r　云何恶知识　　现善友相者
9 C" Y: v1 _9 o* m1 y' f- i　内心实耻厌　　口说我同心
  m9 d! Z0 ]+ Z' w　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
5 P0 {0 X) i4 n7 K# d4 n: F　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
; V# J0 D. T! e5 r5 M" P　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
  d& }) K5 Y6 w" q% H& i% E　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
. \; W( ^# W0 {1 Y0 S- ]; ?& b6 x　伺求其端绪　　安于善知识
! `1 s* B: a+ n* m( ]6 _　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
7 x: p; p* ~7 l1 @% \　生欢喜之处　　清凉称赞叹
: G, X8 i$ }1 n9 m' F' D7 f　修习福利果　　清凉永息灭
6 @& y& D# w$ {# n4 D2 G　是故求于断　　云何离炽然
% v: F7 e# K7 F! a8 S5 Q  D5 k　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

8 w6 I8 n6 V5 l+ Z  }. ~# |" R尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

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6 j% L) {9 o# R$ b/ _# r如是我闻
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; s% b) m' V0 `- U" j0 g* ~0 c一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

4 c" z" E" {& @5 s6 D尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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& S8 \4 R4 z: `* `) j时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
! e. S# R! {+ G$ P. Z
' ~" {* g9 }. X& s: x9 U5 s尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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尔时。世尊即为说偈言
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) u& R9 O; `/ ^' f! `3 _1 L; M7 R　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
) j% t# X, Y$ N+ }( V+ R- K  A0 s& r9 d　三昧明行具　　常修于净戒
2 h8 ?' O% V* q2 |7 J+ R5 L/ z2 z　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

( u/ o0 H% a, g1 B2 k1 }说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

" |7 z1 {( V% \- `  }# @时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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  m3 W' F) \: K尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

- r5 o/ a$ m! j/ e, V2 R彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

( j; Z5 C$ m  z+ n0 c$ K时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）

如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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尔时。世尊默然而许
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时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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. C. O) s2 C" S# w时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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  J  n. M9 p' }8 h% k) \尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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# b. \2 W# ]  D+ B) i; }尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
2 D$ E% I$ |* G( o3 q% T7 B
　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
" ?' s# x3 l4 {0 P2 E3 m2 I　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
; p$ v  I1 r; G5 R9 `　两足四足安　　道路往来安
5 H9 o+ X& ?. G* i3 ^! z9 I　夜安昼亦安　　一切离诸恶
& {1 v# n; X5 B2 W: m2 K$ y　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
2 J; w+ A" f% j7 w6 S; v2 t4 d0 i　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
( R7 i  p3 \. P! Y9 I　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
8 B- r3 i+ ]8 G& G6 U; H　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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; K# u2 G+ G! M8 ]　　（九八一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% k+ I0 k0 X( ]# ?尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

  j+ g# x: a- d6 ~诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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6 ?0 s5 H9 R% i佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 M+ ?: i  K! V/ [* ]　　（九八二）
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0 h% L: N8 z# M4 V" `5 A: Y1 h如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中

" B8 W6 v8 j* q; ]2 i# M, r尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

! W$ B& S  u$ d% ]8 d1 ?  g尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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. Q2 y: t0 o5 _2 e佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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' V& e2 X1 Y0 `舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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7 X( Y: |# t; X0 i舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

* V/ W5 v7 K1 I+ N舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
; l' w) D  Q  H* s　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）
9 |" Y3 D. h4 y
6 D, s) s- O/ I6 z' I7 P, E如是我闻
9 i# R$ f, R5 d. G( R$ u/ z3 C  G( A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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5 T* t  ^) b/ v2 k. K# w* i尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

6 t& V* {& `" ?; C3 z# j阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
9 P6 k5 F) u' G- w  f6 D
　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
0 E/ b3 N, m0 l/ f' m' ?　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
; I5 r' M2 j/ q1 ^　舍贪恚清净　　现前观察法
( Q( J8 z# W) Q* z+ \　我说智解脱　　灭除无明闇　

3 r7 Y+ X" L0 t! l佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

+ }, B6 H! A+ x4 v/ C如是我闻

  e. d) k% v1 }2 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

9 Q/ N+ u9 R, [: v  z$ e  Z6 A& T佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 l# ^8 W0 g1 Q' ~　　（九八五）

; s! i+ D3 X! a/ a4 Q7 F如是我闻
. x& j$ o; f% U! x& L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

" S5 m$ L. s9 b3 V- e: w云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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  k& }1 O! T% m5 c若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

4 U$ U3 u( R6 S: A云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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6 k' a8 D# k# q7 V& F云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

/ g/ n% l& @. {" G% U9 Q- _云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& `* A* ?5 ?& `9 c/ q尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
+ S& ^! m: x; g" v- R& S　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
6 z: ^$ ~4 y/ v　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
, i' L9 o& F# ]　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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( n. y7 f& D1 D7 r8 e* U" \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% }' b% x! _. v& _2 Q　　（九八七）
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0 v6 A  `* M  G" P: m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

* {; E1 i: E4 i' Z2 P! D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! g5 ~# A2 e- Q2 L4 O% p　　（九八八）
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, K9 O; U$ H) z, S4 t. L如是我闻
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8 E* \0 E' L* @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

' p( X8 w6 P7 B) {佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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2 B$ s, x4 G+ c　　（九八九）
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* K6 F6 I: Y: K) \5 Q如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( I9 J- _# F9 X2 g尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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  L  i2 l- o7 v, ^: Y5 {时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）

6 m1 ^* U8 I8 H6 S& X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! |/ h! g. R1 i  }5 s6 e尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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/ j. P. n9 F( ]+ ?4 y5 P6 x鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

3 u9 S; q! P. A% ]+ n# C3 n# {时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

# d0 U9 [8 q2 q/ Q- Z佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

  j& O6 ^) h# `4 H5 q" C* [& p佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）
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( v0 O6 y: f9 P4 C2 Q. x如是我闻
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; H* Y# A& q! t4 t0 E+ l  m一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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- o* p/ o9 B  A1 H时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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4 D  X2 {& T" F! p佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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, t& {( T6 j9 r3 Q$ Z8 N9 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）
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. Z4 c% p! o! a, I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
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1 K7 K  b% _7 B$ [: N' [# L佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
6 v* N: t% @+ W+ ^　是即良福田　　施者获大果　
. U# p! Z2 i& F+ J
6 X5 C3 O- p% t1 B8 g佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
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: I: q, f# x1 d* h# Q7 p( G" v6 Q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（九九三）

4 N" v* H+ ^4 e. |2 r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* l" O7 B$ C3 C7 u1 G& n3 ~' r% V时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

' u& ~# W, E! q& e4 T时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
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作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

6 ?' B5 D3 T0 p4 k　上上座比丘　　已断诸贪欲
' c! s* f0 @; Z! _　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
3 B/ K; u# C1 P% H/ p: u　道德净明显　　我今稽首礼
3 O+ F0 }. U; K1 }+ V$ k# X  e　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
& f; G& ~# j, h: U# I9 e( t　清虚而寡欲　　我今稽首礼
9 P6 r: h- h; T2 ?, i# z　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
5 }3 X' e. g3 ?# ^. A# s　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
$ y! _- z  H& l: ^　于大千世界　　五道诸趣生
8 @, s3 Y- e/ e. [- V　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
; p  A# m/ X. @" n　离诸悕望想　　超度于彼岸
8 @/ T+ E8 R) p9 S+ @5 b　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
% M" P# _# s; r; L* z; _　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
& E7 S8 ^  ~( p' N) b6 e　身念观清净　　是故稽首礼
( O: K2 e$ t& d+ H　无有诸世间　　烦恼棘刺林
3 g" N0 @5 d; o; M　结缚使永除　　三有因缘断
, E. i; s9 J1 z　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
5 K' b. Q% @# |8 s! {1 b( m: w　清净无瑕秽　　是故稽首礼
+ j, x% ~* @2 F# F: `1 Y, F　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
/ o9 p( J3 ?1 M; \1 m( W: P8 U　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
) e7 Q" W2 j  M' s2 ]　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
: Q, S, U' X, g! x　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
0 C6 n9 ?3 [- ?# i( Y4 \4 J9 R　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
0 C" @. ^! b6 g  G, X; l　降一切魔怨　　得无上正觉
6 d8 Q( O6 o# S　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

' g9 E) S! t; x. v尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（九九四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
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1 M5 ~% ]5 Y  u时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
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# y9 w) z4 a0 F9 c& o时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
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1 @7 T, X4 o5 k1 U( }3 i尔时。世尊默然而许

9 c( C  B* a9 \5 R, h时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

& ]8 F2 n+ j( W( O$ I0 C世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

. i4 l/ G  e! N3 N尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
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$ b( _9 ^0 L6 k  n4 d如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
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婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
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佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
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# h) k, H+ t7 ]: c婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

' f1 m2 E, t2 c7 }, p尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

2 h, M5 Z9 c0 \6 N　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
: ^2 \6 ~* ^8 b* @5 l　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
6 |. t7 W0 I( ]$ Y　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
$ h) Q8 i/ W% l0 g　是故我今日　　稽首大精进
8 `9 C  ]) l( ]8 g$ F: v5 K8 i　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
9 z9 Q0 B0 H( x　我今是最后　　得见于世尊
/ L0 R, p9 J: v" _8 z  @　稽首日种尊　　暮当般涅槃
5 r( q  l5 z9 ?& x% j* P　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
- H" y  U4 Z6 ?　三界不复染　　入无余涅槃
* p% {. j/ L9 t" s　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
# p( z6 r3 Z# q. y& P. \　从触因缘生　　于今悉已知
1 d' `. s( P& K7 C  P6 M8 y) `　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
& A' C1 C2 G: [  K( K1 h( \　于初中最后　　诸聚无障碍
. F$ {- o* Q+ X/ U, c9 \8 Z9 r　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
; Q8 p( l7 }3 q3 t: v　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
" X/ |/ Q1 n2 K　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
  ]+ l0 H8 s3 q2 `+ a: Q5 a　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
/ ~* Q) R' O2 ]: h! p1 v. ~1 U　世间难得者　　现前悉皆得
) h( l' [4 |; z0 ^9 }* H, E　生世得人身　　演说于正法
! R6 ^( B( y: T2 t; {/ i　随己之所欲　　离垢求清净
# q8 V5 t1 I" p+ I# M3 T　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
/ j* D4 }% l, [" p　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
" v( |( c0 ], g4 s  K　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
3 M2 `1 K% M+ g　已拔阴根本　　连锁不相续
' F7 U; B* l8 Y& \: E  V　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
! {  V9 [4 _) w6 [　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
/ t2 l" t- C- e/ ^# K# a6 b8 C　念空野龙象　　六十雄猛兽
8 m% d  _3 [3 Y" k$ m! d" z- s1 N　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
! r! H9 [+ M3 N- S　厌舍于徒众　　正念待时至
  a1 h7 U" b5 s& W' I4 m, m　今告于汝等　　诸来集会者
$ p2 V  q9 Q, V3 K& F& f　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
( I' ^0 K2 C* B& C& H1 G. B9 v: J; ~/ p　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
# E3 ?/ r% `2 J8 Y& J: r! l　佛口所生子　　叹说此偈已
: C% r) Z/ _% G! w　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
' L  H9 n0 Y. o$ B" w  e! {　彼以慈悲故　　说此无上偈
' j  W1 {' b* B; h! v4 T　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
  |, e/ H9 l( G, d: {　然后般涅槃　　一切当敬礼　
  A) G% q: K  I1 ~- [
$ R$ c$ w' {/ B- ?% x　　（九九五）
7 A1 i0 }9 M1 K! p& D7 k
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 G2 l3 V) C* W4 j! D
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
6 d- S: ]. u* w+ H( t
" G* A4 n% ?0 i/ A0 _/ ~6 J　阿练若比丘　　住于空闲处
) @+ r" v9 H+ k0 h! h. l　寂静修梵行　　于一坐而食
2 `; y; {' q& W( a7 n　以何因缘故　　颜色特鲜明　

" A3 G7 f- F' t- F尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
  O0 T8 |$ M" S　现在随所得　　正智系念持
( o2 P8 t- E* g　饭食系念故　　颜色常鲜泽
2 C& q3 ]  B# _8 l　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
% m( U: R& ?1 \& W# h
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 y2 Q2 A9 k' l9 Z0 e: L

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（九九六）
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" [  `$ I) W+ h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- t  D8 b9 p2 ~
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
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, V( x8 r! Z/ G8 S  r' l9 B　不欲起憍慢　　善自调其心
9 e0 `! [# ^4 ]  b; |' h/ ]1 z　未曾修寂默　　亦不入正受
5 v7 ?+ d9 c6 o1 H' f2 R　处林而放逸　　不度死彼岸　
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& g+ e( R% U; _) p; i1 [7 b) M尔时。世尊说偈答言
( s9 H! D3 f  V! r- q
% V2 [* b4 T5 j. R+ I1 }　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
" h3 r2 s/ e: e
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; C" y4 x/ l- _- {　一切怖已过　　永超世恩爱　
" C/ ^4 e9 r0 x$ p: l* Q1 v/ Y
. W8 f' V/ |# g; `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（九九七）
. F# u: A  n5 d
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 J* J; `6 G# |; R6 c) |$ y" z
% {% h) E2 t6 t& L& Y  j# w时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
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6 n7 N6 l6 A6 q3 r1 H0 h　云何得昼夜　　功德常增长
/ E/ N4 z8 @9 a' |* t　云何得生天　　唯愿为解说　
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4 n8 E) K, b% I尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
8 s% ?' E9 g9 f9 E1 w　桥船以济度　　造作福德舍
1 B5 Z; t% x9 J! O, Z! B　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
7 _* h& k% G9 q4 Z　如法戒具足　　缘斯得生天　

" s& I% }5 Z2 D1 A2 _0 b& u& ?时。彼天子复说偈言

6 L; f8 E1 r5 s　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 {# L2 p0 q, M　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 @2 M) d9 z* R/ n, ^
4 N& @3 R# V* x/ \7 I# @& g' u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 C: z  W  v! f. q2 }
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
* K* x2 A8 G9 M9 s0 l: B6 X9 D
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

% ~" T' K+ k2 ^尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

6 t' h7 S' e. E9 |6 C9 x7 d& y时。彼天子复说偈言

4 d+ g0 m' b' }$ Q+ t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 f% h+ @8 T0 R0 r  f. w1 N1 h) i7 x
& I9 D1 y* a& B3 C8 L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 J: O) j; v* I' C; C# d
　　（九九九）

* G" Z$ `0 B! O' @  Q! j6 y如是我闻

$ ?1 F% K, m! p: a/ s$ ]9 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& C2 C+ u" n- F: ^( W6 a4 }( h; Q
时。彼天子而说偈言
- X" g+ S: W# a7 x( a- j3 S
　诸天及世人　　于食悉欣乐
+ ?" M; E( o1 C" }: K& [" B　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言
! a: z+ w- O1 f$ I% ^
　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
% r3 y4 g1 A3 ~# u: L　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
4 j; e! T1 e4 S) M# m' ]
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
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5 V% X% t( k& C7 b0 A　净信心惠施　　此世及他世
3 i' a: U0 i: e( K　随其所至处　　福报常影随
1 @( T+ R3 A. }. C　是故当舍悭　　行无垢惠施
7 {% U) s: j: ^2 ]6 w1 K5 \　施已心欢喜　　此世他世受　

# G& z; j5 F+ L* I7 I% f悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
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' `3 E  N+ u/ Y+ {8 h" V我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' [, Z0 ?& U1 d* x4 u. |　　（一○○○）
) G1 b. D6 {0 m6 D$ h3 Q. E3 i! e% ?
; E7 _3 p" @& N& T. B* A) o如是我闻

; J$ Z4 i" f5 k0 u/ D# [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! m( v$ o3 U  U- v
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
) P) P% w' g5 u' W9 e* U
　何等人能为　　远游善知识
! F0 i! I) E, h, r: ~, Z; Q: r) Y　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
9 s1 k' w8 i1 @5 S) N7 ]" G
' M: W7 a! b; \尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
3 T" n5 M: V5 r4 a* E0 }4 T　贞祥贤良妻　　居家善知识
0 \2 A6 q( n4 H+ U　宗亲相习近　　通财善知识
+ N! E3 f, S7 {& j5 P　自所修功德　　后世善知识　
: T6 D) r$ C/ t* I$ t9 d; R- N* X
; F/ p6 e' L$ m3 ]. r1 U8 d时。彼天子复说偈言
# C5 W0 y' K& F1 x3 O0 A3 p/ i, q( V
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 o; o5 H& @: M7 a2 o　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
8 A3 |( z" f- d: M' q8 L
如是我闻

: c) N% }& L9 Q- G$ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 u! M; f  ^9 e, }/ V. {时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ z( {' K5 L5 R2 e6 E" h/ [
6 \, o6 p$ W) _5 n时。彼天子而说偈言
6 s) d$ n- Q( P: G6 B% Y- H
　冥运持命去　　故令人短寿
6 D) L6 _8 m$ D3 s　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
! `- h. \% o6 |2 \0 _! t+ z　唯作诸功德　　乐住至乐所　

" _4 ^/ ~* H' W# a7 x; g尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
# `( `( r# I2 ~0 @( |; C　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
8 g, u! \# [# B: F% |
1 c: [1 n4 M9 V4 q" {+ M时。彼天子复说偈言
3 T* B8 E4 }- u& `
' \8 p0 K& }) r0 Q; C6 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# [* s# w7 h8 w$ _　一切怖已过　　永超世恩爱　

# X: S3 i1 Y0 q1 h! k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ Q, j% z  ]) E3 d
　　（一○○二）
) i* ~7 b9 f! G, ~4 T; D0 u4 M
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* L8 u% U: F4 D- |: I
时。彼天子说偈问佛
7 P) z! a( R4 L# p
　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
2 w1 \6 U- ?  }, i. _, S4 ?
　断除五舍五　　增修于五根
& F1 a, A1 z& X2 w8 x　超越五和合　　比丘度流渊　
  A3 o% G# N( c/ U' g: f, D( f
时。彼天子复说偈言
. M7 u, F2 Z0 e  V
; j7 M- G: k* B$ a; H: e　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 C( ^  `6 G1 B6 i　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ t8 F2 k% w" O) X% l
* U) t" X9 a( i$ _' }6 w& q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

如是我闻

  n, t1 C; m, j, V# O2 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 ?+ S: o% ^+ `/ T0 U& e7 s/ x2 P, p$ F
时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
) |! M# F( N1 L! m0 n$ A6 q
尔时。世尊说偈答言

- h5 H5 X/ \, S* C" t　五人于觉眠　　五人于眠觉
! _" Z- M. |. B/ I9 [$ V. e　五人取于垢　　五人得清净　
- M# W$ K2 f3 M2 U
; Y  D0 _( e' A# ]) C; L( u) K时。彼天子复说偈言
. L5 }0 O, a# \9 l, _  h
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ ^' _  F! C' ~1 n9 Z
6 v. @% h% s% i( F( w" v+ j; z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 S9 ]6 l9 r9 W+ y; ]+ T　　（一○○四）
) e* h0 c, f* O" i9 V# u
5 d3 p' `7 w  d, N! m如是我闻
( u: i5 c1 Q" S2 ]6 A. D
6 @9 p/ E  J5 H- @6 W7 {8 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 `& y& \+ Y5 M2 N2 a# }7 k
5 X% R: Z# Z0 F; T+ _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 l7 g" ^9 M3 [+ T1 Q. O0 T$ E
时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
# F# R' M) e4 R6 G　众生乐有余　　无乐无余者　
3 @  Y; N* [4 T: D( q- e( b
尔时。世尊说偈答言
' ?" ^3 A, ]9 U, O
　母子更相忧　　牛主忧其牛
. e. [6 |% _8 J0 U% C1 z3 M　有余众生忧　　无余则无忧　
+ l( b$ v0 x# M5 l- J1 W* Y% L
时。彼天子复说偈言
  g* u8 v- t- X$ D' K
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

; K( X8 D- o- X' Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) t# c( B2 k7 g) Q4 x2 \
6 q1 j% V; T0 `' H. T　　（一○○五）

如是我闻
; l. u7 A. y6 D
# H% ~/ F/ u% o% p+ y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 M5 H3 E8 L! Z% t5 U4 @
时。彼天子说偈问佛
3 z, P7 U( L1 _) c: J7 [
　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言
. @) D3 d$ a) p$ B" r5 e- u
: O. B4 U5 o8 x$ M4 T3 H: w' o2 ]% I  j　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
6 y3 B2 R& g* a; L9 `/ I4 r
时。彼天子复说偈言

9 H- O. Q3 |8 K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
. s* V% \8 S0 N# C
3 ]3 A" H) ]3 r  I+ W3 N如是我闻
8 L+ M2 t. }- J1 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 L) ]4 n  n' b5 M2 y6 [  o  \( x时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 X1 J2 U% r* ^3 N1 a
* p' _6 J" }" c3 s时。彼天子而说偈言

4 K5 \  M4 N+ O/ M1 V" u4 H% e　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

9 d% J4 V- `2 H3 @* [7 O尔时。世尊说偈答言

& @$ J4 A# I% U0 @8 O. I& E2 q　爱无过于己　　财无过于谷
+ C5 _" v, @6 q5 r" C9 I' H- d' P3 O! a　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
) S( z: b$ f3 }7 ?4 j, `6 a# p
/ k7 q. \5 g, n( M( M  T5 y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' d. v% x0 n; h" Z4 u. b- t# @　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ E9 [# f8 a! b! ~$ U$ k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( c0 ~4 c; a+ m, T' F1 x1 l) ]
; V; x$ d8 `6 }% B# E　　（一○○七）
: o, b- N* ~7 }" M
3 [6 F3 @2 l" G如是我闻

7 v$ V9 z& q8 c0 L) \3 |0 U* z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 y. h3 q; m! @3 V; j% h
( T7 l* y/ \9 F" Q: X! V+ G1 c时。彼天子而说偈言
) _- m8 H' E3 \
# n5 E2 c  J8 o; Q8 }6 {2 o# v; B$ N　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
/ y- R( ^6 T3 {; j& k
- E. C9 \& P7 M2 B1 n. e8 [尔时。世尊说偈答言

: I0 ^9 E' V& |- W+ f1 [8 j　正觉两足尊　　生马四足胜
8 w9 x, R4 W: m; `　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

3 S. n; s! z- J8 I6 C* M时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 {% ~( B  u+ T. e时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
. Q6 p0 [5 }5 o5 \3 w4 C' ~' P% G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
/ J. I  Y0 i( [
: H9 N& z  x2 M9 R　从地起众生　　何者为最胜
, r- g0 o: ~6 n! _6 r" |　于空堕落者　　复以何胜上
! M, u6 `' E2 a5 M. [) p  z　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
' p9 t, A  _  A% F9 r
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
; l' @+ m* f$ w7 @0 n3 X9 _
　五谷从地生　　是则为最胜
( ]2 W: Z. y9 G  G( P, n- h  u　种子于空中　　落地为最胜
; q  @' _$ J8 U' |; t) X　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
7 q  p9 u8 G" ]6 W, ~9 m0 J% X3 w　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
( z6 ^, s) }2 o7 S- [
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
3 y9 f; B9 K2 U. ~% u5 R　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

; x/ W# [- \/ L3 `; C$ n' n7 c5 p; K尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
+ K. E, j3 u  Z! |
  [4 c9 `/ W; V! Y: k时。彼天子复说偈言
& H( l: [; N. F6 f. }' U* G+ m
( Q$ c5 O& a8 n- l6 X　世间几法起　　几法相顺可
( F' L! P2 r+ t- A3 F0 l$ ?　世几法取爱　　世几法损减　
: o# X% A: r, P9 g9 m+ b5 i2 j
尔时。世尊说偈答言
( x. y! v& c8 M% d8 c+ T4 e$ j
　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

: G1 a& w. o& M& L9 O* B时。彼天子复说偈言
( V% q) f/ K9 A
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& a* C' W2 q; L/ X/ u$ \- A
+ Z- D4 d$ X% q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ r/ A  K6 p- g" D　　（一○○九）

如是我闻

+ Q5 D% V8 E9 Z$ M. y+ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) ^  ^1 R* S0 n+ I- R1 K2 _
& b  M+ L8 e% t时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- Q1 D. D6 `- s0 O( [) c时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
. v7 L' m6 w, ?　其心为一法　　能制御世间　
2 n! |+ z( c, b% L( F4 q+ r
+ F2 e0 x0 ]8 ~1 q5 S0 p1 f时。彼天子复说偈言

& C" r( a5 T* R; c2 q1 B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- L, \) _* c- D　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; W! f- i( A$ o
　　（一○一○）
6 n6 E3 p  Q/ ^+ W  T# n' G/ M
如是我闻
$ f3 B! N) x* \" M. ]; t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

* X2 O5 v% b* W% N9 [. l时。彼天子说偈问佛

6 g8 b. V6 l9 [$ x3 k" y. m" x3 k' g6 n　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
* C$ I, ]/ ^' `$ d- O8 S& Y! O1 h
9 ^3 H( y; f2 t. _+ B! H( V尔时。世尊说偈答言
9 ~4 p: F7 G- v7 b" }' i
! l2 P7 _+ x" C2 }　欲能缚世间　　调伏欲解脱
) C2 k: w6 c7 B6 C　断除爱欲者　　说名得涅槃　

9 Z/ r( |3 [/ g& s2 L: ?- v% o时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ ]' Q1 o7 [1 s
0 |4 Q! i0 [" {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* ?: R* d+ p; D  D: m7 n. z　　（一○一一）
8 j( b0 Z. h, c! E
& [! I0 ?' A; |如是我闻
  U' L$ J: V$ Q+ o* e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. s; L! s: I! ^7 Z5 r5 @时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ g6 o4 h  c. d+ o9 p$ o时。彼天子说偈问佛
/ W) ?& p* f% e1 n6 ]$ P
　谁掩于世间　　谁遮络世间
+ s4 |9 v; R; E% N5 o　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言
3 H- \' Y! l' q  O! `) E
　衰老掩世间　　死遮络世间
- ~5 Y# L9 g% w) {: Q4 c' q　爱系缚众生　　法建立世间　
; P: p+ c2 P- g" x5 K
: j4 E4 V+ i1 R1 d时。彼天子复说偈言
+ w" X# ]+ M% I4 ^) E9 P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" m! f2 w1 @6 \/ R% G/ S　一切怖已过　　永超世恩爱　

( m2 ~: r$ m! y# F9 [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 c" H* D+ d/ g- p. x5 H; W3 k3 V　　（一○一二）
) _9 J4 e3 W; [8 \. }  A* [
如是我闻

1 A8 ~. H/ i8 G& {0 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! M7 z$ a- k9 O% k8 @
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( [3 C0 R; r0 z4 p7 M5 ]6 U1 e
. ~& R+ b: p/ g1 ?- n0 a; t# u时。彼天子说偈问佛

+ x4 I+ p$ i! |) ]' F. f　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
7 E$ i0 x( ~+ Z( {
尔时。世尊说偈答言
/ G9 z' G! o. b' O0 e4 u
6 }/ ^4 T3 }9 i2 `$ a4 [3 z. R　无明覆世间　　爱结缚众生
: N7 }4 x5 ?4 }3 b# {　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
0 @5 P8 x6 }0 Q. X) s# z7 C6 F
1 V  y$ x+ ^1 f1 @6 M1 O时。彼天子即复说偈而问佛言
; m& ?) d1 e1 Y: B: R5 w3 h8 D
! w* ]. K& r5 |1 h: A　谁无有覆盖　　谁复无爱结
3 `1 B# l% S, e+ Q/ P3 b7 ^! G- L　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
2 Q% `' v8 H5 k2 H
* @0 R& R1 P8 d  m7 r8 y9 W尔时。世尊说偈答言

. q: Q1 v: T8 I* m! O1 j　如来等正觉　　正智心解脱
2 U$ r. ^  N2 _6 U　不为无明覆　　亦无爱结系
$ }  J% @# X5 B3 D+ `　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
, L/ g: Q" [; P( H8 w7 m
5 ^' J* q7 y$ Q" R" }! v时。彼天子复说偈言
2 f7 f: j% k# r$ ?
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 U8 g" ^3 u& s) S0 Q/ ~　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 p6 A& ^' V: b) ?8 x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）

如是我闻
2 H6 C+ v. \( D9 p. x5 a
& P1 o, X0 b' ]7 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 j" d' L" k6 r$ y! O) O: L
$ c! M4 i# V# }; ]0 r. c1 i时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( _0 P3 ^; n: _+ [% F
　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
! X2 k' D- W5 ?" @　云何众生中　　得为第一寿　

8 \4 L9 }: P  ?# @! |2 q# B; A* D尔时。世尊说偈答言
* K% n4 `- d& u, L: \# \0 X
1 y3 {) V7 F( |8 K. ~$ D0 q　清净信乐心　　名士夫胜财
1 |% e! d3 N' m% Z. N　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
  G9 N* ^# D) U' r　贤圣智慧命　　是为寿中最　
- h9 }1 ?$ {7 [3 J3 h
时。彼天子复说偈言
. S$ A4 z/ b2 P" X  t+ s6 N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; P6 J$ s1 p- V6 ?　一切怖已过　　永超世恩爱　
. d; {/ n+ j. V6 k, s3 g( e
4 g  E9 F; r" S时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" I: W8 W% E8 q9 H/ G' K+ f
　　（一○一四）

如是我闻
( G2 k4 s8 C% w1 j' v& y& m& m  r: `
. v  W* b2 H2 U0 {( `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% N+ z8 v5 \9 L7 N/ [! b& F5 }9 ~  x& W! d时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: C: A1 |( K* @& V# B4 M
3 b  s4 R$ L6 ~5 @- {时。彼天子说偈问佛
- Q# X. K- D" A2 \
　云何为比丘　　同己之第二
5 ~' U* T, J; h: j　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
! d( k* O) r+ S( ~) e! y6 c  l7 c. G- @
尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
1 D/ b3 \& _% I, s" ^! c* S
; ]* j' n1 }: T# z时。彼天子复说偈言

0 \6 K/ `# V' f, p" C( R( r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 y" k' n/ I3 H* t- w　一切怖已过　　永超世恩爱　
; b9 w* G% K/ s
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）

! s1 _* j# a: m8 z5 y# d) H* `; i如是我闻
6 X% }7 ~. f7 t$ l
2 j  `) l8 E' j, R( d! U8 D" C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" ]' u% l: w0 [: F6 L2 Z
: U6 _( ?! ^3 x# _7 t$ C时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. m) Q7 a1 q. c( U3 }
时。彼天子说偈问佛
3 _5 \: K* ?% c) I1 H8 s
　云何善至老　　云何善建立
) s+ E8 H! p+ x　云何为人宝　　云何贼不夺　

" |. [" f9 c) G; Z* z9 q尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

* @( A+ M4 g0 q# C: C时。彼天子复说偈言
! E/ [9 h3 c; ~, w6 X9 h8 t
; u( H9 J6 ?' }# t" b* g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 e. |5 {) Y( x: S! w8 ~　一切怖已过　　永超世恩爱　
# ]3 ]. u: I6 f8 B/ f5 C# a- K
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

如是我闻
$ u) e1 N, \8 a  R' Z
8 h7 R8 p% ]8 A+ a. A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ C% {* p0 v. z  x2 j' b
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 W, s1 S2 @2 _7 R时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言

" x3 S3 s. h# Q& ?! ?　爱欲生众生　　意在前驱驰
) X9 m+ T. `5 A$ L/ j, t( y　众生起生死　　苦法不解脱　
9 n1 ]) ?. `. ^) g- }% H2 m, H
时。彼天子复说偈言
9 K2 ]5 S8 U. M. M3 `+ i
9 p; M" W! `* k0 J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 s' C( [) X# |　一切怖已过　　永超世恩爱　
) H0 z( ~& q: `  z- G3 c
' v2 N8 u; G; ]; I7 ^' y6 p+ ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）
  N( O2 n  x* l* |8 J2 w
如是我闻
, B% i' R; V; L
' v0 n4 X1 s4 b  R( f& u7 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 h, Q# r/ D4 A: |; l; U: c5 N
时。彼天子说偈问佛
/ [8 {) ~( q6 d. r, z8 g
# m3 s. z4 X0 d　何法生众生　　何等前驱驰
$ U: p6 H! c: Z4 Z% ^　云何起生死　　何法可依怙　
6 h! j/ e1 s: m
# }8 ^- \" c0 _, s0 p# j尔时。世尊说偈答言
4 l; }. J8 g* |$ ], t
7 f0 J9 y9 \3 A$ a; U　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
" `% C' I% V+ D7 s2 U& w0 Y- j
4 \4 r9 w5 G# O2 f0 L时。彼天子复说偈言
% L. ^- j( o, J" z, C
" V% v2 V! N0 k1 Z- L- I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. f& P% S8 _6 i; D  g7 S' n3 l  u　一切怖已过　　永超世恩爱　
# F9 {. j( y: V' P5 N, ~. r/ f# z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, Y0 h6 g4 E7 ^+ \% M　　（一○一八）
& C  Y! G; l) f/ B6 }, s
8 [3 z0 J& U" @8 k! q5 d' C3 M9 e+ k如是我闻

# c+ v: [1 S5 R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

) v4 I' t. X# M' N5 O. l2 O6 D7 K时。彼天子说偈问佛
" J% J5 ?* ]8 E; m5 c  q: e
　何法生众生　　何等前驱驰
- Y8 O& k5 H; @. Q　云何起生死　　何法甚可畏　
% j, U& i& m5 ~; `" w' U* m+ T
尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
+ @4 E5 r0 u  A! X/ o. I
时。彼天子复说偈言
  ^6 P: `2 \$ @" T) g- k
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 N6 e: R# p$ `7 a( e' t　　（一○一九）
2 k7 C" \) ]( r1 B/ X9 V4 m% ^
如是我闻

; ^( ^8 U4 z+ U& H5 }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( L4 F# s3 d% U: @
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 g0 }& S. L: D3 ^+ B时。彼天子说偈问佛
- i5 ]2 Q4 u' B. {7 q+ E  T
- R; t) i3 e( _: c$ A0 F　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

! J. b; ~6 C4 {; A0 v; k9 ^尔时。世尊说偈答言
+ J4 I% d% T3 ^: T! q
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
8 A2 C, [; j0 c% e% y2 Y/ _; w　女人梵行垢　　女则累世间
5 w+ ~3 A5 R+ f+ F3 x　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 n; m4 B, s# x9 O% q( Q) x' G  U, r　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) ^9 b* t% d5 }/ D3 `
　　（一○二○）

, F; t$ V, g; |- s  [! x如是我闻
' c, n+ J2 |$ F" d' H
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ }1 D( m% l6 J0 U  _  f4 ]& N. `
# G5 l% K: X5 _( s" R( \  y# f时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

  w8 N* [  {7 o" E3 c! S' x% r时。彼天子说偈问佛

1 k) M7 f5 Z( Z& F: h: S　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言

; @. y1 ?7 {" H　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
1 c+ z5 {5 `+ R& ^
时。彼天子复说偈言
$ f/ z3 U/ t. ?6 i
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ p+ N! x" o3 m　　（一○二一）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

+ c6 ~, f0 t, s& s2 v3 c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 y0 a8 V7 k/ K* g9 }) F9 M* W
时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
  H& y  }" c8 W0 ^) b/ C
- q8 l2 j1 k; f" M/ f- c% P尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
7 j1 `. ~$ f7 c　名者偈所依　　造作为偈体　
, D5 x) ~8 e& B% z0 ^5 S/ {2 T. s
& d, m( Q/ K$ z* H6 ?8 n3 m7 L时。彼天子复说偈言
' I! @9 k% P3 v
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* O: J% j! ?( o) P  u: r) b+ ]　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
5 ~% i7 B* O" }+ ?# [
: p0 c, z7 c. g如是我闻

7 z( s: c" {! r  t+ r& W" j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* `8 ]9 |! G  K$ T: M
7 c2 T" ]' b  z  f时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! E# I8 o: ?3 I1 A  ?" a' j9 `
6 r4 n2 O/ g0 u) L. k时。彼天子说偈问佛
1 F. \- O  A0 d2 n5 y* e. Q: F* ?4 I
8 R% g" b, h5 g, j" s　云何知车乘　　云何复知火
4 c  ^: b' C- U" U2 K* n　云何知国土　　云何知妻妇　

& v: e( S$ ]8 Y! a5 T7 j3 k尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
" J! E/ g, j7 _+ L. }) i　见王知国土　　见夫知其妻　
# G* }$ |3 m0 Y4 b; p3 D$ J  u9 _
' r: I: Z& V5 e. n时。彼天子复说偈言

) Q) _" ]9 h/ G: U" Y  a0 o8 f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
- r% E) ?0 H+ m- A( j# \. B
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


1 M, H+ I8 K0 v" b$ U& Z　　（一○二三）
1 @; Q( L# R0 N8 |7 ]! f% A2 f
如是我闻

4 V. u, K, r3 Z$ s: @, V$ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
* Y7 U4 e+ L( \5 ~
- K/ T1 Z1 M5 H* D, c5 e尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
6 j7 j2 [/ b# {1 ^
5 e: O. M$ |% o. a. e尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
, a: [0 a! B7 x8 a1 ?- Z
2 J/ \' ~0 l# c3 N. ~佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

/ s4 N: b# D- i6 m复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

% W* |% ]# z5 H# n# h- K# h, @8 P1 Y2 b  ^复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
7 d% Y' O, R* A
% I  }) r: N+ c- G复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
4 r! G& T) k. {
# y# S; G& N; B# T5 k) Y& t$ o, s& U佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
. K8 i3 f" r5 S  Y" g  ?6 M% o
　　（一○二四）

+ p" g0 m# N4 O5 a1 A! _如是我闻
" M; E" Q: a. I1 ]% a. V) _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 L: d& w0 D% s* L% ?4 v8 b+ ]9 u- e尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
" N' m& _% j' r  e6 v
2 Y/ b  }' @- d* N佛告阿湿波誓。汝莫变悔
5 B7 B5 h, `  _* K6 I+ F& U# X
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
( e: \( |6 G8 p5 B7 `
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
, w1 T) e$ M" p+ X
) j3 ~# Z# {0 ?! b佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
: H: H; L+ G3 {
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

( g3 U1 N( v, W$ u5 Z3 [阿湿波誓白佛言。不也。世尊
  I# A$ i2 `5 }/ H4 V4 q2 f! U
佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
( p, |" ?1 p7 ~( I
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

. q0 |* L, `  |; ?3 ^  C3 j佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
+ h) ?5 p; ~# ?/ B& |0 t2 s3 k4 [
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

2 L/ F8 }5 c1 |. W/ Y佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

  a2 K6 `7 v. |差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）

+ o6 @% N4 n; b1 u如是我闻
0 F# G( i" b3 m9 e# H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

" }! s! q! e% B- `! E% E2 n2 C尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

6 Q$ E+ {  s! \* W2 o2 N彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
: k" y8 U$ ?$ r  ^: G
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

& K( H" o% r/ S佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊
7 O2 T4 s! Z. u0 S9 q; h% F, j
佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
) A: m. Y" F  e" }
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
1 {6 D3 X8 {0 _- e0 v6 ^
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

. V- S' z: @5 Y6 }3 y7 z( ?" {- P7 z, f* F佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

6 G$ L: w! B( r6 n7 K比丘白佛。如是。世尊
+ q( m9 q' i5 v: V, Z3 b
: W/ O0 g$ x* z! j! w. s复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
- p# `' M) `' F- ?
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

* u- z( j& }) V+ C' W$ g. C云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

4 q1 i! X3 O9 x9 V复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
- u8 j) F2 d- |7 c5 f
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

# _2 q. E6 w! p( T1 Z佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 P( q: N. J4 Z8 f# [
　　（一○二六）

, o# t; \, S% S2 d, s: b如是我闻
1 z  m5 Q/ k3 G! d' T: Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

  G$ w7 q3 [! d' V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）

如是我闻
+ H& ?: h8 ]/ ^8 G: b
8 w  @" P+ H  {. `/ r$ D+ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

% x( A% g. n! \佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

" h+ t5 l! w* ^' b5 C0 g) ^6 G, |比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
( B, D! z+ O1 U. M) p1 V$ G
; t7 ]9 F9 p/ u; G+ U0 {7 S佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

/ g9 Q! Q. r6 s. j0 l3 b1 ?+ Q/ r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
+ p& Q9 N. C2 k  G3 o! ~  K% d

qzx86

　（一○二八）

1 g: u: Y/ B: k9 Y2 ~8 `# d& j如是我闻
) u' e: o6 U1 K3 {+ U& I6 Y
. n0 S  w* Y2 d: k8 }. J/ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
; j9 X+ l3 y4 @9 \
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

4 |5 |, D1 b, d" H如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
/ ~5 T! M+ ~9 w3 x' I
如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
. y1 l8 b7 O0 y; a/ [
; m! L. ?  s  \8 n) Z8 P" F$ P& U& D尔时。世尊即说偈言
. ^$ p4 J' r( i3 c6 h$ k+ R
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
; ~' j5 f- b: W4 x1 C  P8 u　苦受所觉时　　莫能知苦受
+ O: N' s  K' h. `* @% f% H　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
: ?) }$ Q8 ?6 V, K, d% X　彼亦不能知　　终不度彼岸
4 L2 q( k* j4 M+ Q& c　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
) g5 K4 b. @4 d# ]　依慧而命终　　涅槃不堕数　

  ?7 ~0 |8 l) f- J$ V: x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
9 _0 h0 K9 k, [9 }' ~
1 [  N! q, D! X如是我闻
) M! n3 r" Q8 L) T% N6 z
5 L& m: Y9 b# {/ k( @3 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
% m! N* H+ X# q5 K( h* s　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
! t5 X% O1 d8 U　若比丘精勤　　正智不倾动
; e5 w! \5 k( `& b" H& |" [　于此一切受　　慧者能觉知
, h) }# a: \0 @2 ?5 R# t　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

/ j, C% M. U+ y0 p' q2 |& X6 v佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）

9 r- j5 k5 E& |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起
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世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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- g+ m8 L; R) q( C长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

6 g0 V  `* Y9 V0 R  a  x- g1 [: p乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

" y1 r& B, d; f6 n& S' ]佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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& a: L( |& c8 Z/ c长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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4 h* ~! c7 S& w$ y佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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  w5 a' l) K  F9 p　　（一○三一）

如是我闻

8 B! ]/ p7 ^/ L# V! E  B, a! Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) m% @: G0 U% m时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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% q) I* H$ e  x& W! u时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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2 ?# H9 g, x- \4 q! B( O长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请
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+ x: {$ J. l4 @3 N4 c即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

. q2 Q: x+ t# |& X　　（一○三二）

如是我闻
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* \! \; h& u0 K. K  W4 Z/ U5 O; h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

3 F0 W6 q. t- a% C时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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; }3 Y) Y, ~5 u/ I6 S6 ^. X长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

3 y+ p+ m. E" K( T9 [0 T, G. z即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）

5 e% u1 c# c4 I( J, F达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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2 v& o; K$ J4 Q# G3 [　　（一○三四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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2 a7 z; M  A) h6 K  [% r童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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3 v+ l6 ?4 C% [" R/ J2 O" R时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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% u0 F* U# H$ y( \3 |1 y  q佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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* B. h- K# t' c/ t$ T- B6 i长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患
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尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
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如是我闻
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8 ]( \7 O; X! W8 h一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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( u( m% n1 y( z. l时。有释氏沙罗疾病委笃
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6 A, `1 t0 R. j尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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; H; B& I8 p0 B5 O释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

4 [# s$ d' n7 G$ _3 j佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

6 o5 j  M! |/ c: o佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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' }& e5 Y' h! v  m; O沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）
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+ R: c* c, d3 D+ {如是我闻
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& D6 f' ?- }7 r' K# [5 r4 ]6 I一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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( G. |: a& p6 C尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

! d4 A) D5 r, s0 m3 w时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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% e2 X) s+ ^1 Z, k) z1 X时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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# m$ r& y* Q% j" h% {$ j( R% U时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

' I, R1 [0 T' r: K' d. X( z时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

, Z6 C% J& e7 f时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
; h* ?" Q# ^$ ~' G
* z' G- Z- p2 E' a8 J尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

. @8 y, e4 H  S6 ?# g9 P长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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& _. }: C1 `) E% ~, p. w- J尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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8 D, p, B& Q5 m尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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8 V9 W+ y, d% P　　

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（一○三九）

! n; S( E$ X  }/ [; N如是我闻

1 m$ o0 n' y9 a7 G. J1 [9 C一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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2 M+ a! {! f$ j7 W! l尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

% {& j& E: s7 J& F- o' j! e3 B淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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, u0 Q! y; q- X* T: a3 b4 U+ N淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

* x1 d) i0 E8 z$ \* U' O: n尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

) i2 I$ e+ W$ p- ]$ g# F% Z& Q　　（一○四○）

1 s! j  z8 b& i2 j, O. H7 r0 i如是我闻

% P! g! A1 i& Q9 k, a( Q; q% L一时。佛住王舍城金师精舍
8 L& I; o+ |$ V1 f5 z! I: Z
时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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' D# h/ m2 t$ `3 n, y婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

6 d: r6 r: V7 ]( P' q) V! ]# |+ \+ r佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

/ W* {# i4 [! D/ E7 @/ Y3 i) l婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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6 T* q$ q5 F0 q3 w" c' Q# y5 s9 J婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
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如是我闻
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6 V' ]  l2 Y" X' [: O+ R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

+ w: h  u9 B- e, ^6 o3 O! {; B时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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- x% |1 S% {# w/ x9 j婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

- ?8 g2 a& |" P1 P7 z6 C; l佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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) n; U  {  d1 M/ J7 O8 u佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

+ A. j0 j" @* X6 J% E( c6 f6 c- }　　（一○四二）
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% O3 U! F6 t% Z& E( O4 F如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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9 x9 q2 ~: o( o% z鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

, t4 \/ R6 m' Z* c  G佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

5 ^* y7 w  F$ `! X0 J3 ~婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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; {" K& ^  E* q佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

' R0 V) N8 F+ C8 c若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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$ [- g6 z9 i/ n8 B+ D# x  T0 M若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

$ F; U& v! h% W2 O欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

+ ^* V$ v" A; H" A' A& l欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

4 ?: t+ [$ ], @9 G0 h7 Q时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）
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如是我闻

/ e( j" d, h: F3 ^8 Q; G一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

9 L/ [# Z$ `' S8 G  C9 e时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

% T5 o9 y. t- J0 [+ A　　（一○四四）
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如是我闻

6 z  w8 Y; b" g: `8 |- X5 \2 u: ?一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）

1 b" t' N# G, J7 X, j9 _如是我闻

+ u9 e6 N0 U: |$ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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- W6 j9 M8 `5 c8 ^6 O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( y8 s) H$ s" B4 W　　（一○四六）
7 ^: G  a6 t+ K% K1 C9 Y- y8 r0 y
如是我闻

6 W- ], z. U. h, C3 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 l8 e3 f" f* n1 u2 u8 x& y尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

1 s1 M3 o7 `# _) x, D9 G, V" Y+ Q如是我闻
  u+ A8 q% K/ k/ ]0 K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& D3 ]9 j5 s; j) d* i  p( {- d! \尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

( p( m  m1 Q. L+ f  {云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' Y" L/ h5 n. L6 f8 p( r　　（一○四八）

$ a* b% x2 J( r1 b0 D  r% p如是我闻
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# v+ k# n4 C8 P& A$ C) K- h* I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 }% X$ l; O  w  B  a0 s, b
- w$ ?4 d! F' |- o6 Q% ^尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. B7 J! y# b! D6 y, e$ e  D; y
　　（一○四九）
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如是我闻
. m1 z0 E, J- P/ i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 L, ]0 x- i  O$ r( m* a尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- _; Q+ I5 m7 W& x( U2 ?- M尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

* u) B5 z% H8 P佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
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如是我闻
1 k* F. r0 J& C: k4 @" @) ?- ~0 K' @3 v
' O' k  A2 W5 t; i+ L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

" W2 \$ \3 P9 p5 ]( x佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
. y1 O! @$ T8 o　一切众生类　　驱驰走此岸
# Q- K0 a: @; H& I　于此正法律　　观察法法相
5 @8 |5 f+ g. Y! f- A　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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2 k- S4 i! Q1 B  s& C% m2 j4 V# k  ^尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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  W* @$ j+ Y$ N4 k& I　　（一○五二）
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如是我闻

2 ]' B3 _/ D: h4 N0 r2 B% o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% t& J  _: {; h! w& H, S4 y% |6 h
/ p- O, I7 n" c4 T+ z& s尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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6 V' f- @5 p8 w* J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ W7 S1 Y2 F. f- [　　（一○五三）

如是我闻
7 M- t3 q: H+ B5 @8 |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 S' F0 R' p# s* @9 R% `( R尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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* o' ^+ P& Z4 P% B8 m& P) F$ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）

6 R. J; N" m$ e6 \, z$ N如是我闻
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$ T, G1 V3 R4 j3 R. \% b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, [+ M  B8 c, N5 b4 r( g+ u: \4 K
有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' u, T. B8 P" r' ^+ h% U6 k7 f　　（一○五五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 u  ]# v) n) \" ]- J尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

$ v+ B+ n( F5 {" L% c5 @2 |云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

7 S. N1 ^- C4 A( `$ B! i佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 |4 m* F" h7 v- G尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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5 G+ ?$ n" z- _3 K  `+ h2 ^佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五七）
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如是我闻

6 k5 _# u) W! A+ r, r  u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ f, V, Y6 b. x0 R! u　　（一○五八）
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: X0 I0 B" }3 e! e$ v3 n  A如是我闻
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+ a! \" I, u+ Z$ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' N/ r1 T3 D/ D! v9 w$ D4 [0 Y　　（一○五九）

如是我闻

, R; e& U* M: K0 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& @, Z4 q/ }( q  R尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

2 z: _; z$ i! `6 T' q) i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

  z* W$ k0 p) x) |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 M0 e0 g) [2 e) _! S& o9 _& s9 F+ a尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）
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5 ]# ?5 C" l$ x8 |! V8 s. l如是我闻

3 v+ |& h  G2 j$ g. Q  B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

+ M& K$ e8 k+ C" e5 A; R# g8 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" `# F  z3 e# B! v如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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! i3 t- m. g0 B) }, R8 g
　　（一○六二）

# Q' P% D) Q2 Q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

. B2 r2 N, _7 M% X5 k- J3 e' M$ U尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

- z- @$ Z1 _- Y; x2 w7 \. ~; k　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
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( a3 L1 {0 g' c& p. ^4 G1 T: R7 l2 r$ n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 {0 |7 `! X! d+ c- g* I1 o时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

6 W. t; x1 w8 i; E" `; ?) U9 R& |) G诸比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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3 J4 n1 L: L# l1 D. A; q彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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$ r: e( A3 N% z% e6 J) N尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

. }/ [( ?4 w) L% Z3 [# f比丘白佛。唯然。已见

+ [  U* d6 q/ I  o* d佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

+ I$ x  z1 W# |% n; k　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
- j- r. z" I7 C) d* h% D; A　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）
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如是我闻

$ c4 J" ~5 s- a8 s3 [# C. }, o1 C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

: a; Z9 s4 {! A! t; |0 h佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
8 P9 V" ]; {' _4 }　常行非义行　　多知不免愚
5 x0 V& w% h' y　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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% T3 b9 E- o) l/ H* `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行