杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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- z( z7 D# @& O' I$ m一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 L3 M$ h* H5 Y尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

/ h3 g1 g" W) f尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
; j* e% ^, F% L2 Y; ]　我当于汝所　　作善士夫观
# ~$ ]& \9 |9 l. d6 D0 M  L) [　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
8 N) n- Z2 o# t) H- [# l7 e- y. D　顺调伏寂止　　身口心离恶
4 v+ ?/ q/ k8 C& f　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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, T9 }- V. ^! w/ P2 d3 T4 _尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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2 p: D- ]& }! B' l* T/ E+ ]! U1 f& k佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七二）

如是我闻
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" R% C) K% I, }, n2 W/ P, D0 i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ a7 r! y. g) D: P0 x8 o时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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& L, i3 h% C/ ^6 U8 Q1 f尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

; |2 }! V; H+ v3 F0 t4 k9 d' p& B时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

6 Y* `% K2 A1 z1 ^8 h; H/ ]7 ~  m复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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1 n" u. I, F* A7 V. i. f. o5 Z复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

( g0 d; p8 W  T' ]时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）

如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

8 O2 y( g9 ^+ h3 f4 L6 O阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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( f* h6 T! h/ _1 t4 W( k# d阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

- ]4 ~# P  G3 j9 @阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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# W. Z# u, y7 z3 D6 n阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

, {  i0 B1 R* D7 H5 d2 z% ~时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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8 i1 j& G8 G: H5 G　　（九七四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; g6 f% t+ \- ?% J$ A尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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& b* j( F" I- w6 i尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

4 A4 X6 P  E- [9 _: i8 r/ y6 D时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）
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6 X6 J" W/ ]+ W" |; p4 k) z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 K( ?$ x. W4 a0 ]) }/ `7 E尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

1 Z' K- ^% T3 x. W* v( E+ {: M8 B$ ~佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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$ {- p: D; W* y  z) N补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

  l# i! f* P2 f8 n5 ^时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

& S* F  F9 F. {+ F如是我闻
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; z3 O/ ]3 a; G6 T$ a" Y" q- ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) t: M3 a* R# ]8 O8 H时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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佛告尸婆。学其所学。故名为学

6 q2 }, r) q' `* s# \" P尸婆白佛。何所学

3 ]9 a1 _, s. x佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

$ v" S; p1 p0 e6 z　　（九七七）

! v4 X$ S1 w, j/ I" r如是我闻
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3 s- h0 H! G' Y. ?4 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& `) X5 v. U* c尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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4 e. m0 [* g9 A. P6 K2 l  \说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

! w( P0 J7 q- t0 B+ z5 m佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻
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9 O2 m  z+ r; H( j6 @' _  a一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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. r$ J, H( i3 ~* d即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

9 [+ Q: _7 ?4 @0 E2 Y4 T+ C4 j　云何恶知识　　现善知识相
, u7 p- @; C9 H, R, J. W+ w! g; s　云何善知识　　如己同一体
! G& x7 w& W1 u, h) y" b　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

, k! i' A6 \8 e9 p时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

! j& v+ u9 ?' {! s6 m; Y+ ~尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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　云何恶知识　　现善友相者
4 W( e, f/ n0 `. U  a　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
7 x2 e/ y, z5 F/ t4 }# x0 Z3 @0 G% J　口说恩爱语　　心不实相应
" w+ z7 F9 R% B　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
7 w5 o3 W9 e, J  |1 y6 G) y. Q. F　与己同一体　　云何善知识
+ ^4 f' X1 y* H4 z5 U0 s/ e2 k. G　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
' U9 w& w' g% u6 w5 O; X6 y　如子卧父怀　　不为傍人闻
4 u- z" z: J! y" x. c2 U, I　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
+ Q% F, A; {, W$ C) a0 _* {　是故求于断　　云何离炽然
! E+ A# n5 j8 F0 }3 S* ~" V　寂静止息味　　知彼远离味
) j2 f9 U! K- G( L. b: |1 K8 A' e　远离炽然恶　　饮以法喜味
* l9 U% a4 P; c$ T5 E6 r/ h4 C; ?　寂灭离欲火　　是名离炽然　

6 ]( ^( L6 b% d* b/ w尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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; A+ R: S$ ]: _% h& i0 ^/ n佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）
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如是我闻

: I: d3 D- Z$ W一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

) g# V& L) c" ]8 j3 I! ?' p4 D2 J7 e时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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2 m  D( J2 W$ |2 m3 V+ Q: j7 e尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

" z- |; ?0 r3 s如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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0 Y8 i( H6 q* ?! Z6 S: T/ y9 e须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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- W. u; ~  ^* K1 t) Z- C; C尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

. |2 C+ r* h& v6 F4 h- B+ m尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
# Z$ `* F: B6 P2 B　成道至于今　　经五十余年
% G3 W8 V1 B; }/ A6 J! P　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　

5 n. i. p3 E* u" j8 w佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

1 I  G- c& _/ Q1 i彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

1 ?" \8 @: g/ n% [# D时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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9 s! z, }* S; A8 w$ y4 B　　（九八○）
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如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

( k9 b; F; y, Y+ ~" Y时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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  _2 ?6 @7 R  I# B' j尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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9 Y6 P* e4 r) o- G! e! [　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
0 f) ~& w  C/ \0 D　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
* Y* r" l  C# C1 o/ G　是故行施者　　欲求备众德
6 e5 n0 @9 d1 M　当随智慧行　　众果自然备
2 K( S" L8 w9 Q# V( r; q0 S　于明行足尊　　正心尽恭敬
- O+ X) ]7 v. q6 m" u) h3 ?, }　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
% i+ v5 J; |& F　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
2 ]/ @; x: d. ~
; N, K. |6 x$ Q8 z7 O7 |2 |6 r, q尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

　　（九八一）

+ W# S4 K* c0 L9 A* r6 k1 K# L如是我闻
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! u* {$ `2 Y% E& H: m" w* f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

4 F$ E3 f9 a4 l2 ]" B, r诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

& I* ~1 ?- x# n5 a3 G6 g; I) @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% e1 c: f. O5 h! r# U- q- t　　（九八二）

1 X2 Q: M6 r7 R3 x2 ?5 M6 N如是我闻

" ?' ]7 c3 C- y* C' o* V4 p" L6 @7 W一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

5 P8 g2 k1 r% H& p. C$ Q5 [9 b. X舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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" j& m. [: a) {  \　世间数差别　　安所遇不动
& P! T6 j) z: O6 G; `& }　寂静离诸尘　　拔根无悕望
. S, F5 O* B3 a& d( [. H  O. L　已度三有海　　无复老死患　
$ a; S, B& b+ y  @0 ?
佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）

如是我闻

) J: u; R( Z; S7 D8 c6 q6 U3 r9 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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% v" l9 v& J2 ?7 m3 \* {尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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. Z1 E/ n  Q- p9 s6 h, q! q3 v佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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* T: T8 X+ ~" l5 M3 J9 u8 Q5 i& t* e$ f阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
2 V# N0 |8 P" Q+ V% t& [) ]5 k
8 ?% k) \' D) e# W( t: m4 F5 c　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
! `! @+ }6 h1 k, l/ ^# z4 B9 M3 v　舍贪恚清净　　现前观察法
' h1 ?* H6 b1 b" c: i4 D　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

* @. J0 \% H( D9 b# S% W如是我闻

' N. g3 j4 z( E# z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

% q2 m6 i0 x, S, ^9 I2 l佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  R# B- q  G; U6 w1 t* z( Y& Z　　（九八五）
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' W! _3 c/ ^; M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ W7 f- u$ O& N0 d. h4 t尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
( v, k* ?* C6 A1 [" K$ q
/ Z% ]" }! f, R" |云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

, r1 k* y" _3 G& k$ [1 `& E云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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6 y- p9 E9 B" G* w& U# c, @云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

6 h: J  f( y2 Q' K1 b2 v云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
. d" ]0 o( X# v. G* L2 {
8 F0 W( K6 e: M云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; V6 o0 Q! [4 M' \2 g% I) ?0 }　　（九八六）

如是我闻
  C6 o: ?- V9 n0 j2 O. v+ j2 K
" l& ~, l& q4 i  l+ G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' G/ h9 l5 {* x# W% H尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

: u5 T* J& a& F9 [$ Y: G　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
; r( Y  M( B4 K' h: F: G　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）

% {: R, y$ F7 |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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2 I5 \; _. _9 K0 v: V2 m/ l0 W* t( |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 b% h7 E" B' R7 d0 N　　（九八八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

8 U' |% M+ b# P' W' ?9 a时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; @. k% _& E4 x) T+ b9 I% X　　（九八九）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 Y8 ~+ [9 @8 y# c6 f  l- B+ @尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

4 W2 A* I. U) D0 T- b0 Q( d- C6 N" v时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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如是我闻

; l* K, w- ^0 i7 {) X% b7 F+ ^3 L5 h& q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

1 C0 b% G, I% ?# f5 ~7 B/ u鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

0 u6 }/ n2 g" L9 g! `0 j+ A# A时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

- K$ T! M  h+ O' ]/ ]+ t9 i阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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( T# d5 ~. O2 z3 q! p1 a3 S佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

9 V9 p/ L% i+ f- x; t- |+ T9 ^4 t- j9 e3 g佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

5 b4 P- l" Z- ~' U　　（九九一）
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如是我闻

# Q# l; M! R% S* ?4 l( Q一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

8 S. f4 j8 ]; x: _0 p5 j/ f时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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2 }5 ?$ `  M7 {佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

- k5 t6 m8 s$ n" @- M, N2 s$ ?6 O; `比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
8 M4 _- x6 I5 M
8 S/ ^' {! b& O- [( l/ `, I6 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ l5 @( Z3 b$ _% I' C　　（九九二）

: @2 a' v1 y' k4 o, F4 S2 I$ T1 d3 G9 `如是我闻
  c9 M1 c/ f, p/ ?# S, U5 @& A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
* X  o( T  Q2 K3 k  C. v, q
+ X$ S, v. b+ d# l6 Q) G佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

" U! D+ x1 ^( M/ Z! ?8 ^7 z3 F* P　世有学无学　　大会常延请
2 J4 _5 H7 w; L0 Z　正直心真实　　身口亦复然
* j* H  A1 Q7 q3 o! b　是即良福田　　施者获大果　
- y0 V" @, D4 f
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
8 R" s' |, R( Y- f1 i

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
5 f' n  S% f& d( V; c' b0 a6 J
( y; \  [' [6 q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
, G0 ]7 Q8 N3 c* {+ n) f

' w+ i+ v# M" e0 @) _* G　　（九九三）
' G( E/ `4 Q: \' `* u' L  B0 r1 t' j
如是我闻
( z4 p- p) D4 Q" b2 ~+ t& L
. b# A) O' d7 ^4 _9 \0 J' N1 d) r5 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: f( v) U, I  j
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
' H! Q$ M; ]. r　深智少言说　　勇猛勤方便
" c' @$ J, o7 p. _2 p. ~　道德净明显　　我今稽首礼
3 {  `" u% |. }$ T　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
5 ]" ]  _+ |; \( t' \　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
" ~9 m* d% E7 r7 E  Z# K　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
3 x* [" m$ {) e: a2 ]$ o　乃至于梵世　　人天优劣想
' R4 ^; R$ E7 e7 {　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
; f/ c$ A  J7 t　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
% p+ t  A0 K3 W' K　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
' z' h: _1 T5 m: A: |" l9 N　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
1 e4 r/ D# ^" h2 e8 W　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
' Y* R8 K* G0 w$ Z$ j4 a　清净无瑕秽　　是故稽首礼
  l! }5 f' |" }& Q5 ?　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
/ X( J# {) D0 {2 \: x0 N9 ~　断除无明结　　是故稽首礼
8 L  T' d9 h2 X2 g4 R2 j) M　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
4 y' }% z' j( X　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
0 |0 p4 d5 T! [; }4 A3 o　光明悉映障　　是故名为佛
( M6 T' _% a% b* w3 D　度生死有边　　超踰越群众
/ h$ c! F! b% w% `+ ^　柔弱善调伏　　正觉第一觉
9 Z) M$ Z3 p4 m6 c4 _4 \2 ~　断一切结缚　　伏一切异道
. c5 e; |3 z0 [# K. J* R" l- X+ ]4 h　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
" X# R: c( A1 N& N
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
- M+ n/ U" p5 Z* X$ z) \
　　（九九四）

如是我闻
: ~1 |/ X- A. ?/ v: [9 T. b
7 ?& A. Q" }" s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 `6 D6 ]# {" O6 C- J9 A) m时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

6 @( @+ r; G0 S$ o时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
  \+ r  t: L6 M$ B; [+ _" e
0 L) P' i2 O3 ]# P- ?7 |时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

8 I* m0 C; L) d2 P  L3 Z9 O9 x5 w尔时。世尊默然而许
, i4 C3 O/ J* E' I5 l) ?
时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
5 a, y; x5 D8 ?9 v* E/ [* i2 C# @
! w8 s7 {+ z$ w5 ]+ H( b4 j世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

2 X) _( u9 D: M! f8 m4 I尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
! l0 ]5 B4 s0 v; j3 g2 V
3 K+ X+ q9 q. {% }/ w如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
! z& Q: _4 o! d3 O
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

$ s9 x+ D  r& I3 ~佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
* H+ j2 L6 }5 J
+ u/ M, y* h( E婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

7 E' Q( z/ }7 B$ P1 g: t2 ~佛告婆耆舍。宜知是时
1 e8 ]5 r1 K* N; e9 z! T
' [8 F" {) Y7 I  N/ z1 \尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
9 B# Q8 q1 a: c
5 |" e5 r2 {" n  e2 |# v3 B  r　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
( C  Z9 S7 M5 C* }/ d, R7 ]. y　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
6 @% E5 |& p! {　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
! \5 i  n' W- q: l3 o) f4 U; N. p　世间悉无有　　知法过佛者
2 P; Y$ X8 r& c# i  g( I, Z　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
2 Q/ S2 e5 K+ H# f+ X- g. z/ P　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
: x5 M) @- J' `( c4 |　我今是最后　　得见于世尊
& D  o1 H$ r1 R2 ?% g( w　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
/ Y4 a9 I: U5 E0 ^5 J/ d　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
" W" q# L0 [) g4 |　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
4 v* w3 E/ F; T+ A& k　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
, W# f% m" u1 |: }$ u, y, Y　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
! {4 S# p3 m! m6 V" c. T　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
. T8 a7 d1 S# P  _　当知大仙人　　乃复出于世
2 I" N; E3 w. \) L, _& o　安慰诸天人　　开眼离尘冥
  @  x- k3 a) U8 X　示悟诸众生　　令觉一切苦
7 ~$ S. j7 R; P4 }. y　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
% T$ X' v& _% B: `2 [0 Y, T　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
0 f- s: l* Q) l; f7 J* u　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
1 u& |' \* B* S9 M9 K- W. N　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
  x0 f$ d+ g  Y" Y+ N* B　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
* k  a. v1 a( F3 z0 T　重担悉已舍　　有流悉已断
( b# y$ L1 f$ E0 y# ]　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
/ K  S) ^/ o5 t' d  k, F1 x  W1 a　生者悉归灭　　诸行无有常
3 g. m' r: r' c　速生速死法　　何可久依怙
( I, P( @. T  q& Y* h3 X1 k% g　是故强其志　　精勤方便求
. N/ t  L8 _9 w8 h# d% [! v: D　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
7 _  v) u" x0 W' ^　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
% r4 V: z, o8 i9 o# G% U　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
. i/ c) l. }" b# ?7 d　然后般涅槃　　一切当敬礼　
, ^# M' g/ H5 _
$ u% [! ~% S+ ]& ~% E　　（九九五）
' c7 `4 O+ `+ e$ x7 S! _
如是我闻
/ t3 s! B$ t3 V+ `: D& e* ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- S7 R3 K. {& |5 T. `( a  o
, E) S" s  C  z( T! G时。彼天子而说偈问佛

0 b# _, E5 Q, t! m( z2 M　阿练若比丘　　住于空闲处
* j; b- L  u3 b6 ?9 I, }. y　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

, S. D$ {& J# y8 d1 `" Q4 F尔时。世尊说偈答言
5 c1 o+ g$ v. _5 U2 l: ?/ K
& L) \. t7 c! T- Z　于过去无忧　　未来不欣乐
2 {# T% n% X% \% h2 ?3 R　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
+ \. T- g9 `' |( F　愚痴火自煎　　如雹断生草　
4 A  E: Z  P6 u7 ]
时。彼天子复说偈言
( P3 E% Y/ U! J7 e2 D( U  ]9 ^6 L& `: ]
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) x7 ?0 v, `! a8 z　一切怖已过　　永超世恩爱　
  }, s- g8 w! ^4 j, C: e
( s# x, c3 z  c& `3 r6 Y0 k0 m时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: A# j0 W) T. X, P$ o6 ~# W

qzx86

（九九六）
! `) m/ l! M$ i! k! D
' y* w+ C+ B2 t, n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 X: ?6 [1 o) A9 B+ D
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 m" s7 D4 I/ Y/ a" t) M
时。彼天子而说偈言

　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
  l; ^0 A6 m! H, l　处林而放逸　　不度死彼岸　

) `6 F# U& J. e尔时。世尊说偈答言
' @+ s* j+ b2 r: V8 W+ |4 w
# ]- t6 o. C+ [8 m; ^　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
6 s; G! U0 i' a1 v- D
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- a6 @3 l; a& {" ?  o2 |
　　（九九七）
: z9 j, o9 ^' U4 i# s% f! ?/ e
# s: M6 \: T& ~$ L9 Q4 W4 i2 ~  A如是我闻
* O5 u" v- q8 B% b; R, f/ W
8 c1 @9 U& k$ D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. K4 g7 O- @7 e时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

6 n7 h( J! Z0 _! w　云何得昼夜　　功德常增长
2 Y  J1 Q/ i/ U# ?1 d　云何得生天　　唯愿为解说　
0 ^% t9 y( m! P6 O  @
尔时。世尊说偈答言

: u/ U& Q; [# ?, s* I　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
! l- b' v, t  }0 H5 `5 c　如此之功德　　日夜常增长
  V  o7 c. z, Q　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 R% X* m3 K$ d% p9 o2 {
$ d" A; T/ u  q  u5 K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) c+ a! W/ I& F$ v9 E　　（九九八）

如是我闻
: K8 u8 F2 K  \6 [: A  U/ \- X
+ D9 v8 S4 _1 D8 z% R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! m/ g. E* K- p) E" m; ]7 R4 d3 l时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ L1 N  a9 M( J- c  g
时。彼天子说偈问佛

+ ^$ ?$ g" q6 S: x" N　施何得大力　　施何得妙色
+ ~& Y& ]' \0 r　施何得安乐　　施何得明目
* A. G$ ?6 b, {$ f$ |% E, U　修习何等施　　名曰一切施
- ^. _: Y! o2 x5 _　今启问世尊　　愿为分别说　
" n( C5 k/ ^; b* n0 k# x( N9 W
, J. p8 P1 w! M' P  C尔时。世尊说偈答言
* I9 y/ {6 z/ a- _$ L7 l
　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
7 f  B' n' ~, X2 _* f" ^　以法而诲彼　　是则施甘露　
$ l% B) x3 G+ \) c( y' E
" i8 i& b# F+ c+ s: n时。彼天子复说偈言
; K& ?- L! e0 Y) _/ R% e9 _
% L% b% E' ]9 R! Q/ O8 n- j, r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& S& h% C; X: B; o* ]6 n" @3 D　一切怖已过　　永超世恩爱　
; N7 `# P2 M. a9 {* |
( o5 y6 @* W% i- p3 D时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九九）
& y: i! ?/ H$ D5 t! u
0 C' F( @1 C4 U  r! B如是我闻
% D; C9 l3 I8 Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& X: \# x: J3 j+ x1 |
时。彼天子而说偈言
6 c  u0 c7 `+ e
# z2 `2 P2 Y3 V# X/ k. g! U/ Y' V　诸天及世人　　于食悉欣乐
2 v" V/ o2 }6 @　颇有诸世间　　福乐自随逐　
$ N/ T( J. A1 g7 c
' g$ x+ w; Z! V7 v. K: @尔时。世尊说偈答言
8 r% Z( a! H' `" z7 D" @
% Q% ^' n! |$ L  b; M3 c$ i! g" Y3 p　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
8 M& g! h1 b( X) a　施已心欢喜　　此世他世受　

& H* P1 y- j; Q; n5 m时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
" f7 b0 P; H0 N( l( s6 ^0 Q, w
* ^0 ^; }8 q) q: W- t. G　净信心惠施　　此世及他世
/ S* C9 n- h, g: J/ S4 R. c+ n　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
/ e" t. l7 b& Q  u9 B8 ?! x; {2 V　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

# t7 b! W; [* k  n' m我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

: A8 b1 }0 e! Q2 I5 T尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 o. w, i3 J" H% \9 P　　（一○○○）

, X& q' ]% H. o' l- w  v/ N如是我闻
5 }! ~2 s4 e& m6 B6 s% `  @# o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! s2 @9 `1 e. ~  Y/ {
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

+ A  i, u& G# E9 M* K6 K+ z时。彼天子说偈问佛
1 k9 n5 y; ~  a8 b1 b$ Q
* D% Q5 z, E  g& i# z- f　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
& ]4 D+ {; e' _  {' o7 c　何等人能为　　后世善知识　
9 L# n& X; I8 B! p- P; M4 b
尔时。世尊以偈答言

, i. i* S& L+ h! p7 E$ I1 O　商人之导师　　游行善知识
3 x* G2 _, Q. D　贞祥贤良妻　　居家善知识
' f  O3 _; d! |/ [+ p2 T　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言
+ v; ?( K  e$ o
  v+ S( O" z( d% v; e: o　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 X" N7 j, s' e
2 \) E" j, S% C* @( ]! I1 G　　（一○○一）

如是我闻
3 f! @4 q5 s+ H3 `7 E, M8 s2 R( d
6 d# @  i9 P" }$ i, n* ?% P: `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# d& \, Z2 F4 O
( P* S% d- t( |! V3 F& a: _时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: T7 F$ W- Q+ E% N
时。彼天子而说偈言

; _3 X3 b* ?; G; I5 o* {　冥运持命去　　故令人短寿
3 V: `( X3 G$ N" h1 }　为老所侵迫　　而无救护者
& K. i, Y; S8 x　睹斯老病死　　令人大恐怖
# y$ ^* b3 t: a　唯作诸功德　　乐住至乐所　

- v! F$ A% ^: c6 ]  S9 t/ h7 m+ M尔时。世尊说偈答言

$ g, w. c2 P3 C7 H* U' ]2 Y( l　冥运持命去　　故令人短寿
7 ?# N, p' ^# ^! Q+ C　为老所侵迫　　而无救护者
0 o4 n7 ^$ Y3 o4 i! O4 w7 B　观此有余过　　令人大恐怖
3 K0 q* _) a- ]  y, ]( F. x　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

1 v" v, ^6 s) E3 w时。彼天子复说偈言
8 w8 E6 l" F5 P6 u
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" K0 z) c: {: f3 L; U& d
$ F3 K/ h4 O( o8 j( t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& [7 x" X* F+ a! r
　　（一○○二）
' Y% A2 y+ W/ R% H' d
如是我闻
6 K$ p) F, K; t# q% F$ C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 J( [0 C# f6 ~2 I4 I/ ]
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 r8 W4 d( [% ?& m9 x  ?8 d时。彼天子说偈问佛

5 T) c4 y3 u9 b　断除于几法　　几法应弃舍
5 W6 m8 v* D. o6 D　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
* Y. h+ Z' l, b  w
尔时。世尊说偈答言

( w- w' {) n' ^　断除五舍五　　增修于五根
+ I$ V: n/ V% P4 j0 m　超越五和合　　比丘度流渊　
' ?7 E; T2 Q) Z' {! p
  E' p6 l- @: u0 F- G$ t. q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' U* K& D9 i* b1 a/ j& s6 \
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

如是我闻
7 b+ x4 w8 D- q0 X' S4 U  N; ~* Y
, `% K" a8 b# u: c( |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  j  _% L. X$ [9 Q! Y' i) V+ l: i时。彼天子说偈问佛

& {. f' `0 Y1 _- X( m$ Y　几人于觉眠　　几人于眠觉
3 Q9 x9 M  i7 d* _  P2 I- P　几人取尘垢　　几人得清净　
6 Z, C* Z5 \7 D" l2 H, |) s
6 D  q) i+ {  B- x尔时。世尊说偈答言

2 X) v0 N0 n8 @% _　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
9 D6 L7 V/ M/ x- h: R0 G
# @+ y' ]' p" m( K时。彼天子复说偈言

+ h9 \" U$ T" K, ~( j1 n0 A/ z  |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) P9 _8 H7 o# f- Y5 Z5 h" r; g　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 Y+ H9 b# N7 y6 Z' @
& Z8 d% G6 L9 j% |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% \% X. E2 Z1 d+ _* _
0 R3 r5 c. F- D# p& }　　（一○○四）

  ]4 [. T( F/ N6 H# [) m如是我闻
& |/ U2 _6 c! p# O2 `/ X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: |' C! t, B' Z: K( g! [3 l
9 {. v) |+ {$ u# ]% z% J* A( z4 n时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  Y/ M: ]" M- w; S! j* ~3 w  M$ v4 r时。彼天子而说偈言

* j/ Z8 u" f9 Y9 x% M7 \　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言

% i1 k; _2 ?$ _' Q7 a6 E2 [: O* Z　母子更相忧　　牛主忧其牛
% [2 k$ r+ I- ^/ w- k* e: x+ P　有余众生忧　　无余则无忧　
) a9 @) z5 @- K& k* v. Q, T
# }& R2 W4 C& f7 _; R3 |, X, |时。彼天子复说偈言

/ m; C; g: Q3 r% V2 O! z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# z& C/ {1 c( {　一切怖已过　　永超世恩爱　
; P& t0 y4 C, x. T1 j7 I# p2 J7 h$ }$ o
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

如是我闻
5 F9 h5 b" w% w9 b0 F+ ]
( B% c2 z2 v, z; I# T) _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

$ V6 B( ~- h, ]8 }# K+ {8 d- L* z　何等人之物　　何名第一伴
& K6 k- V) c# X% B- y　以何而活命　　众生何处依　
+ D9 e2 y# |- Y3 {! e# x& W
5 [( c3 R5 g: I. Q" y尔时。世尊说偈答言
, a' B. _# Q: P
　田宅众生有　　贤妻第一伴
% Q/ O3 E4 o4 r& W) X　饮食已存命　　业为众生依　

( M2 \' _: H4 x4 \; O$ T8 U时。彼天子复说偈言
9 G% q7 F! r% g- K; g
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
. P* T5 ?! R8 w$ w
# E5 _" }5 y- @/ W+ A, N如是我闻
4 a" j/ w8 [2 V$ v9 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% o, ?8 y6 V: U8 E
" t9 M; a3 m' }0 B2 S& |9 {时。彼天子而说偈言
; C+ @: [0 c# R$ q
( [# I/ r( Q% Q7 f+ c; V　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
' l$ c0 w5 @! o! K, K4 i
5 K& h, @1 c7 J: \3 r' M6 K9 ]! P尔时。世尊说偈答言
4 l6 W$ G. x8 ]5 ^3 ^- F  [
　爱无过于己　　财无过于谷
1 t7 L$ p, B5 z; I+ t　光明无过慧　　萨罗无过见　
& ~( k2 u+ \/ A6 f- n- S% z
% g4 g1 C# P: J4 s时。彼天子复说偈言

: a/ \# w/ g. M/ t: o( y' j" _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ z* q6 W8 I. }  C; {0 c7 R
5 D. a6 W; x3 }5 J& X5 h5 s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 k& x) y+ m5 R7 `% q
; V! f* e5 X2 o( q4 t9 Z- _& u　　（一○○七）
8 k2 U  `/ y+ g4 z4 K6 \+ L
3 _! k+ O: t4 K( H' Y! Z# S如是我闻

# x4 x% ]: |8 J( P) S& C6 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' e) F3 Z* D& ?) u% Z* k$ D# k
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
" |8 o& c+ [' k; G; R% E
时。彼天子而说偈言

　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
/ Y' U+ R; C: c1 l8 ^+ n　童英为上妻　　贵生为上子　
! q1 s; X2 c8 Z( z$ F
尔时。世尊说偈答言

" e: w7 ~1 s+ C1 R　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

. M0 M: ^' {3 L/ E! w8 t时。彼天子复说偈言

3 L% {% |; F, Q7 q* |7 w. _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ K$ d% P$ ]  ~/ k8 M4 ^! c　一切怖已过　　永超世恩爱　
* s1 [0 e& X8 l& _8 O
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 _7 d  I- f* G  b3 ^
　　（一○○八）
+ T/ q" Z2 ]' K: O2 t
& m! i4 l( b( d0 O% b$ \如是我闻

: o' S0 U3 n9 J+ D. ~) I0 y  J! J6 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 q' A  h2 V+ l. Q时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
& n5 {4 t; N7 C
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
, q4 x; x: g: V0 J  g! Y
' R. v& Z8 T2 l" E! l8 t9 c5 M+ _　五谷从地生　　是则为最胜
, G& W- {1 U2 S9 R+ D1 p2 B$ g　种子于空中　　落地为最胜
5 d% t( J: M9 j4 U! B　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
6 t9 B3 `/ r1 h" h7 A! N: G　爱子有所说　　是则言中胜　
1 t/ T. m* U0 [5 q
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

0 z  m: n  }# ~2 I　从地起众生　　何者为最胜
5 \! G! g* _" d- Y/ x　于空堕地者　　复以何为胜
/ w1 m# A# k2 l7 a! d　凡所祈请处　　何者为最胜
2 o1 z5 o; M" S) _　于诸言语中　　何者为上辩　
4 M; D0 |: J9 U2 g) O" t
1 ~9 h6 [6 b6 y尔时。世尊说偈答言
$ a( M+ Q( j0 x7 j
/ V  k/ G" a# P. s* f! h5 x- `　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
7 [. @; _+ ~6 w+ B* {　贤圣弟子僧　　是师依之上
$ Q4 a" H/ J& F1 [/ ~, v+ n　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
- S! I5 {6 W, G$ i8 w% g" w
' [& ?+ J( \6 S( b. s/ d　世间几法起　　几法相顺可
$ N2 c# s9 k7 X4 Z　世几法取爱　　世几法损减　
! O! h8 a& Q& W7 I* d% b
尔时。世尊说偈答言

( s2 z% X' E  F- M8 q) z4 X　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言
( B6 p8 c  W, N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 F* [% ~/ `: S1 `  o* i% M6 T　一切怖已过　　永超世恩爱　
  A4 L, q$ {& ?: h& n  j5 M# l
8 n+ \1 u" c2 E6 Z; D! h时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 w. s' D' O0 v: X
　　（一○○九）
" ?: p2 y6 {+ g, ?9 n8 Q) o
- \; ^0 h* [9 f) ?( |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% W( \: D8 d# H) `5 Q9 M# t
! F0 U- z  t3 D- Q8 ^1 g时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
+ T$ R# c1 _2 e" W　何等为一法　　制御于世间　

7 m% s2 w3 O8 q) e尔时。世尊说偈答言
% F; X- o7 b. ~1 R
* @- D5 S* a! D6 D( F4 t# j　心持世间去　　心拘引世间
1 G/ O+ h' s& L" F　其心为一法　　能制御世间　

1 n" h* R7 K2 j: d: t; |时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! E& K7 J' _& I6 R7 v
, C+ @: K, }$ _% O0 N3 T& W" z% l　　（一○一○）
, U. E: P3 {6 P' l* o  Y
如是我闻
5 j+ ?+ _. H$ l$ m! P' R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 Z2 L4 z  {5 o$ ^1 g
3 W" y) w! l. J: w/ a: c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. Q& b$ i5 v$ r% k
时。彼天子说偈问佛

. x! ^) D$ w, W* @+ f3 T2 Y　谁缚于世间　　谁调伏令解
0 X+ T# k# Q2 z　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
0 c) b9 _; M7 P# I; G
- v1 Y$ X( Z. k/ _　欲能缚世间　　调伏欲解脱
0 t1 d( x  W! @! u　断除爱欲者　　说名得涅槃　

$ a3 g4 R6 M: B3 d. M时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# c" e( t: ]( s' F, r2 t. t　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 h7 c$ a+ _* Y; A- ~
" z" j+ O: \/ R% H  f) n6 N' A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）

如是我闻
0 M: }; s! b9 Z! y( |8 n. J8 t
) d) k1 P; {7 Z, U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" n; c8 I$ l/ m! B
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 [' b' `/ e. q1 l% p/ d2 `% ^
时。彼天子说偈问佛
* C! M) ?4 h  ~  ?5 r
　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
6 Z% t. x) [5 }  I$ g  z. v- T
尔时。世尊说偈答言

: ?3 B9 L/ t! P' i& e3 t$ L( R　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　
4 Y2 m, V7 ?! P1 p7 b
+ q  }7 S9 U9 X) r3 F时。彼天子复说偈言
8 |1 O: S/ z6 A1 N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 w: R2 c5 T2 m( ?# O  ]8 @　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 U3 ]8 V- |0 \. k; G5 S
6 b$ F' \: x) C4 N0 w) _0 Q# J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ~& x' t3 `) b! s3 i
7 f$ P  y5 k& i" T" t1 f　　（一○一二）

如是我闻
. x/ S* {' v. Q# i( }7 V$ O& ~: Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ e" E9 x1 f' G# _' o
; `: s5 \; C: N+ Q/ N时。彼天子说偈问佛
1 M4 R, U! f( F% J
. y$ [& I  A& ^, z9 g　谁隐彼世间　　谁系于世间
& \5 e5 ?. E% N　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言

: y7 B4 G. Z% ?2 {4 L　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
! u4 B# m' V  c3 w: p6 m
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

" S) L8 W- M/ Y5 ~0 N尔时。世尊说偈答言
4 ?  A, R) x8 d# G
1 Z& W% z2 t. \5 e2 Q　如来等正觉　　正智心解脱
5 T4 L- I* |- j+ M4 f* y  @4 I　不为无明覆　　亦无爱结系
  Y7 R5 U1 f* ~4 D7 U) n　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

/ F8 @. y( T% t- L时。彼天子复说偈言
- w* w/ b1 n3 A4 }2 k, ?
% d* H4 M+ @+ n* f1 e% }+ J  P　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  w% Y* c7 G" w5 v7 ?　一切怖已过　　永超世恩爱　
  ?0 O  _% K7 D) n
6 I4 J0 M3 b9 Y- i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 ^0 z6 s% A2 X! ^7 m, b4 ^# b
: K& Q8 s7 j: O　　（一○一三）
  C6 T$ ]8 w  e4 A% c/ ^5 G
如是我闻
3 e8 \: r  c0 f% R* U8 P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' ^- z; v- p: x. g时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# m! c) y. c. O0 N1 t! o6 g
时。彼天子说偈问佛

& Y( O# \' r5 l- S1 R# l　何等为上士　　所有资财物
9 C5 |8 u! E$ t; M1 G! s- f4 a　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
/ l$ w" B( _8 ]9 u
  T2 |* w, l0 p$ d2 L8 x尔时。世尊说偈答言

% P8 ^5 q! p5 U+ l/ c2 w　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
* Y' T3 r3 r3 |* t　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

5 N- J1 X4 i8 F& G时。彼天子复说偈言
9 U8 z' c' B, x/ ?4 L
* c7 |. t3 i: N2 c3 L1 [: R5 K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) c3 |1 S! s, }3 |  N+ i- T+ O. T　一切怖已过　　永超世恩爱　

# e4 q/ w1 u' }4 f3 G+ \6 |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

3 F# A' X5 N! V  x4 @4 j% e, y　　（一○一四）
! _$ p3 y+ }& b2 \& R9 i
. p+ i$ z! C( U, r5 y; t- }% c' ]如是我闻
" S2 s# I+ g: v6 ]6 f; U
# p% I- L3 P/ I( b3 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
$ Q: T9 P6 J# {# m7 J3 y. I# j
5 b* a8 B! G+ l- B. A% h　云何为比丘　　同己之第二
; D5 A6 q2 y7 L" N& M/ z" E" c　云何为比丘　　随顺教授者
+ T6 V& b$ V. B2 k# l　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
, g1 ]7 {" `4 ^% N- Z
: F2 {: K+ m0 a1 X9 j; P. `尔时。世尊说偈答言
2 Z/ |0 z5 t3 y& S3 h
- ?  N: I, @0 J0 e% O5 t5 g, m　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

时。彼天子复说偈言
! L* L5 @) V9 i6 P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& B( y; o) A, Y. g* H# P" v　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ v- t: @; A+ I6 G( ?, a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  X9 W1 H3 D" ]' C; u5 K
0 J) m) T- u; d9 h* }5 ?　　（一○一五）

8 t: b/ S4 i$ l, C如是我闻

1 p# }" Z8 F$ H5 {# z% F' ]" Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ S( b! H3 Y& r) ^
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

( Y/ [. ?) \0 u$ t/ [: ?2 J时。彼天子说偈问佛

, V1 _+ Z' j' [" F0 w% ?/ L! n　云何善至老　　云何善建立
8 S2 z6 g' s; M　云何为人宝　　云何贼不夺　

' G( t0 z4 y. U尔时。世尊说偈答言
5 ]. K- [0 q5 ]
　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言
) r/ P8 l' x! j2 R+ p2 _
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

8 q) y- m2 L2 S: u0 Z& c4 w8 c: _$ J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 G# }. h: [- @, C1 D: G
　　（一○一六）
" |! \/ h5 P+ |% W. a7 Y
3 w- `0 g' }8 i, g如是我闻
1 R1 ]* Y- @/ w4 q$ V7 W' A
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 W/ ^7 u+ T/ a% F
. W3 M1 D# K/ w1 V4 D3 g' i* B1 @时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
; S( z# t! x; K9 ?3 b9 Z5 F
$ B6 t+ c% @# @% Y4 U时。彼天子说偈问佛
! U( t; T% {2 z/ F# _* y" F% s
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　
! c0 q4 a! E# @9 i1 ^
7 `% a  p/ D9 m7 C. c& @4 m, \尔时。世尊说偈答言
* w# [1 P8 ~2 b1 D3 c8 }
　爱欲生众生　　意在前驱驰
# P& Y" R* \7 z1 \　众生起生死　　苦法不解脱　

- B6 X' f4 f. f/ F, B" m# Q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) n0 x7 p4 P9 ^' f# c2 t& B　　（一○一七）

如是我闻

5 d: ^0 g' I' D一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' V7 z  t( i: K% J: Z
( s, y* c8 {5 b8 c) p* E* z1 r2 ~5 i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: [- \% L9 T* V2 u" s+ i
2 P3 i, K# \, T. o7 C9 V时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
& T- Z( H$ d0 U9 a* x  n　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
! P5 w3 b, F) n. k) F- T8 H
1 Q9 U9 {+ g4 d时。彼天子复说偈言

4 I0 r8 z. M5 R　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. n# A6 E9 H6 c
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

3 M1 X' {* ~7 z9 H: F4 v. W　　（一○一八）
$ C* D! Z2 C# M2 h
( c+ j; y+ `" q9 x% A/ c/ T如是我闻
' d  D/ ?6 n5 R. B* g4 A) E! l
, ^% g( t- M+ b3 `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 b( p. Q+ p( n0 \2 Q- F
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% g0 D- D6 I! K; i, I4 @
9 e3 ?/ N$ V9 u) B2 M; _) R时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
5 D. I8 }: N% Z0 k6 B: [$ z# o
尔时。世尊说偈答言
" z, R' r) c: B: A
　爱欲生众生　　意在前驱驰
8 n  ~4 X) c" s　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! C9 b$ q" \, R: D5 A. D　一切怖已过　　永超世恩爱　
. }6 D+ @1 e7 z- n' |7 K1 B' Z% ^
9 ]0 ]) k% z8 M( R% e' V0 F. d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 X: `3 ^# p, B: j　　（一○一九）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 b6 b! z' u- r' F
  J* q2 ]( L+ H, j( k& G" L+ P4 y时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
/ h% s/ C; i6 z# g$ s; `' x& ~　云何垢梵行　　云何累世间　
6 N- }6 @9 b, X. D( B
) k1 ?. J5 D7 j7 g0 ?尔时。世尊说偈答言

9 ^8 H$ G  i! [9 S! Y　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
4 ~- A* F) U0 A- E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! @" u" Y# Z4 x2 c" f) G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( I$ s  V% @1 c" Q2 V  s8 d　　（一○二○）

5 O- u. e) \; w) I如是我闻
: u0 c1 _4 ^+ C
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

  [5 x# i# T- g- c  b+ D+ w时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

; i0 O$ n: D* Z* i3 R) F4 R9 k时。彼天子说偈问佛

# c: U1 A5 o! L3 E1 Q; b* P# b0 k# t$ R8 \: U　何法映世间　　何法无有上
3 b9 Z+ l2 |& {- W　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言
( s, c' B! P% G: ^; R2 h
# ]6 z2 v3 u& B2 ~% D　名者映世间　　名者世无上
7 T6 x1 ^/ ^6 b1 `( \4 n: \; C- v0 D　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
- F% i0 V) x' L, o
* m/ U9 B/ x7 w9 O/ W　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( k, g" G! n. H" m) @+ e" l% y  [9 Z
0 n# Z6 d* O: M3 L* q% J% x5 Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 h* c, Y% U8 h2 Q
　　（一○二一）

1 u5 b9 I& s  R7 c如是我闻

  K/ ^6 x! H9 c  |) p% M5 w+ `: E+ ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# t. K# Y/ O3 c- ?! h5 k
+ J+ d0 c; l) w/ Q' i6 ]  a' v! k8 ]' k时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 g6 B7 u9 ^2 f5 f
时。彼天子说偈问佛
9 X* R# [8 q$ I4 T
　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

2 }- x  e! w6 _8 C, S( X　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

时。彼天子复说偈言
& p3 O. f6 x$ r# Q' `7 K
9 y: i$ f& b9 _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' G- |7 V% ~& ^. g; ?* b9 V
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
5 k& M( p0 G; Z2 m$ W; y
( d4 b3 N- Y5 S/ G8 j4 Y如是我闻

1 o! y  h) N0 @' n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. C+ T8 z6 D2 U  K
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 [( \- B0 ^( K* _
+ c. `6 T# U( t- W6 q/ n; ^时。彼天子说偈问佛
+ {9 p8 f( D% X6 a( d4 s. O
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
; p: W$ {% q9 t  w, g
4 s1 A$ p' K/ m  e8 L2 \  j尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
) b  l3 b4 o& v" D2 [+ E　见王知国土　　见夫知其妻　

& T- P$ J, M6 b" G  I! d& h时。彼天子复说偈言
' O6 ~5 `/ {. L
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. V0 m" S0 }! H6 |% O3 u, j( h
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 Y) z) W2 z! d
7 e9 ]- O& p$ n2 Q0 ]. E/ s) s杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


) c1 T# a: }5 v) [. |: C+ Y　　（一○二三）
4 z. Y2 Q% s1 W5 b! F1 }6 H3 \1 E
如是我闻
8 K" b# [. h5 H+ e$ W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
( M3 {" a+ U' C+ n0 Q
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

8 d+ ^5 O" p; z7 [" |: L尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
8 W" ]1 {" y7 r
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
3 v8 T2 m. w2 U7 x" R
) Q" |, w, z" x9 @& U时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
4 @7 D/ y) D) ^
佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

. U& q/ w  ?  d, p. q, e复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

' i7 R# U2 d. x/ w复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
6 V6 J! U6 s: C( F! l4 d
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
2 t2 @; ^1 `( c5 A4 ~7 e- @3 B, C
2 a2 C9 E, A' h5 C复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
  ?7 \8 j# {. `6 z1 F8 u& e- }
# T3 n8 Q+ g3 c& G- G复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
- z  ?2 `& s+ P! ^
　　（一○二四）

% r7 A4 {) V( l如是我闻
0 ~# Y; f: z3 U" ^/ |9 d- F) c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 a* {$ j3 M' ^& E! ]" x! a6 @- S
0 w8 H8 Z2 t$ E8 J6 t5 I8 l1 o尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
; W2 _8 X5 s- p- D5 K: v
) N# F; y7 N- R  B" m佛告阿湿波誓。汝莫变悔
; |) j7 {$ T5 _9 D
, ]* N6 {! D6 Q9 v" K阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
+ `9 B" E, @; o% ]; k+ p8 D- I
% a$ U& P' }3 t" D3 J佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

- i, z" w* i+ Q* w7 s- S1 _阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
9 K4 F( g2 l0 q
; f' q8 p. j, D$ R9 p* C佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
1 z9 z. _3 t. O+ z$ |$ |3 a! D: {: k
% Y( z2 E1 [5 K- A) C& m阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

* m- A/ P0 B* O. H9 A6 {7 R佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
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阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

) l6 k) d$ I; H  p, P1 [' B9 q阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

2 r! Z5 E/ \6 N. a; L* A佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
* P7 R# x! M. M6 W7 ~4 W
2 Y9 L- r, `" h+ o: q佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
9 }' Q9 k# w8 P( X
佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

$ v" P  U' G7 ^( H8 w# e" i; v差摩迦修多罗如五受阴处说
4 y7 J% q5 b9 K7 b7 A
! K8 b% d- G$ C2 P) K( x　　（一○二五）
5 [& |* T( c" Y. Y5 \. q
& M+ _1 g/ V( U& T; J如是我闻

+ X7 W0 t% M* G! d+ M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
  \5 `7 M# u! [4 ?
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
! |3 [, `6 r. t5 U- o% J! S* R
& J- N9 l! `; G6 ^7 ]. [) v尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

" w) g3 K0 G6 \" u6 |8 j' D3 j2 m6 K3 u佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

; k0 ~6 ^4 y. I$ C$ N* @3 c病比丘白佛。实有变悔。世尊
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7 s0 k: N% c# s3 Q# j2 i) O; @8 S佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
# J8 o3 a9 J: ~" z5 u; e3 H" I
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

) g' Y& r( j/ A) c) A$ F6 f病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

! c" P, }. T2 O. E* x+ b佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
, z7 r2 i) {" ]3 F3 A3 K
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
/ j, Q) u, ^; I4 i2 K% G
1 t9 {9 d" E: Z2 v! ~' ^比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

! b! l9 n/ ?! g  x6 t比丘白佛。如是。世尊

" a6 n9 R& ?5 F$ [3 ]复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
- I6 Z( B( l& ]
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

& [1 F; o: ^7 t* ]; S. I! D+ X0 h是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
% j/ P2 }! n) E3 a' l2 G
0 `7 ~( G- a, D  X0 C时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

0 {9 C9 X+ U4 I" W$ d* W佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ K2 d; m3 J0 x; b3 k4 y
6 e) m$ b, ^  }/ P- }2 d0 O' t+ A　　（一○二六）
9 B9 N% ^6 B: T, T% q3 j
如是我闻
: C0 J- i+ c: H0 ^" H- a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

7 Z7 k3 o  H5 n. |# `8 W, B( w" d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ `8 }7 ]8 I; L+ H9 B
　　（一○二七）
% B6 B6 l7 d! I0 v: _) l
如是我闻

5 d4 F' R9 v, S! l2 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

8 w) _1 x* T( G. Z6 X比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

% x, |% U9 n9 g) g+ c* e- \, i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
7 k7 }+ a$ }; ^8 t) ?" L
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
+ r8 O9 r; J0 T  i9 D- d7 _
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
& x3 f. Y- V1 @$ o
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

& V0 s7 X; g- G  d3 P3 A% c* e/ t尔时。世尊即说偈言

$ o. i* V+ z  k+ P) V: X- f1 u　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
2 I0 ]" i2 F  p( w　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
4 C1 Y+ A3 S; w8 m( z　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
' W% ~: E2 a' N5 {& u　若比丘精勤　　正智不倾动
4 f9 j8 k1 t+ Q' c& H0 h: |8 ~　于彼一切受　　黠慧能悉知
6 T" u4 V8 N- C9 F- g2 `　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# R5 b$ L0 G- ?' a& c- ~
$ n3 ]9 M! }4 s4 u# X4 n* P　　（一○二九）
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如是我闻

$ Y+ k% {/ N+ r, @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言
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6 C3 I, v: x& J4 M$ v$ C: M) l+ X# ~$ f　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
2 p+ Y# W6 A+ v- I$ o8 n　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
2 {1 e* p2 i1 G. O& n9 ]4 \　于此一切受　　慧者能觉知
( k$ v) Z' \8 j. x　了知诸受已　　现法尽诸漏
& O) ^: I9 ?; D  Z# ~6 h　依慧而命终　　涅槃不堕数　
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1 m1 R, l5 ^6 m7 n2 q- e% w# X% o! f( f佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
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% T! k+ I( }' {& H! E如是我闻
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7 f3 @' c  {9 y! x2 J" g5 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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长者遥见世尊。冯床欲起

( L5 W, V# @. I2 z4 J/ g: l9 j世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

. N+ e# `" n) A* p+ K8 V长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）

3 E- e( \" O! B4 r' ]0 p5 ^如是我闻

7 s0 \  |8 i. V8 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' \' U+ c, y' d$ }时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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  y" ?! J% M' ^+ x6 S2 g时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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0 M& A0 i6 B- Y4 H3 O长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
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7 V+ b5 y4 M& s7 G* C尊者阿难默然受请
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; d) `" B# H2 \7 j1 i1 z即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

! g, m: I; g8 D/ A　　（一○三二）

$ X9 @$ A0 I+ Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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8 {1 x) }. q+ @1 J8 j9 D时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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9 M% h/ L5 ?$ V+ f5 A+ H* m长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）

, n, D/ n0 P$ X( r6 v达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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( V) K) t/ j- u7 W6 T长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

, y6 n) t# `' p; u* D+ r; d长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

+ R3 |% {7 W, B& D, V( {% h& W( ^　　（一○三四）
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* g7 i; G! I2 Y2 w1 e如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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% {7 B, Z" F6 _9 L! G& w尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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6 l' n( \# i) U4 a+ |3 }6 G佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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* L& ^' {+ z; \时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

6 F- n$ A) ~+ X长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

& A4 b+ ~9 e  k% }4 }! y% ]　　（一○三五）

; U8 D! F; d( e# |* H: ^& w如是我闻
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3 z  r6 C" n5 s$ b0 a0 W一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。婆薮长者身遭苦患
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7 O- p+ j% J; B. P1 J尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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　　（一○三六）

. H8 f8 i# o2 r# a# I& m1 M; D如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

7 o0 K- x+ I/ ]/ J8 {  H8 K时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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  k% r+ x" ^  R" P3 x释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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5 {  a6 C. {) h佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

! d$ A) r/ a1 t! B沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

5 w- W8 d' m/ k; B+ z+ v　　（一○三七）

7 o& @2 J: R5 q8 H* i1 {如是我闻
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一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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! T* t; C& L/ ]7 [# F　　（一○三八）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

+ `1 t! `1 \* t* `0 ^时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

: z# }# Q7 r% w9 }, {$ E时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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! ]/ q, f; Z+ H4 Y时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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2 X/ ~0 h! T3 Y$ L& L& D: e时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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; l0 b4 C9 v* ~* p  o# N. Z+ i长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

0 ]# z( A3 }1 k5 U5 g8 f: ~长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

- h1 [- V6 p7 t: `9 k尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）

如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

2 F# t7 v4 S% R2 U9 i尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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& [1 ^2 e$ f- V4 A5 I$ x6 l淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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& F5 I: w$ J3 V6 g% E! M' l淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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8 H( W  i* S( d如是我闻

) ^9 }1 E2 q& E# ~7 i/ X9 M# ]一时。佛住王舍城金师精舍
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3 Q+ R5 o, \) p. l& ?1 G时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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2 X" H4 w" ]9 T; m( c0 R尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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2 `% h2 D# F% L  _7 H婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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/ M7 H; x' H5 E1 S; [* ?佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
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如是我闻

# P4 R/ K2 N1 {. Y4 R& |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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; O" U& a4 e$ [& ^0 D( |& k佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

/ w& C6 H7 {3 M9 p, k佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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. |$ A. P6 q! R婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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# s5 z  }3 ]$ R* ^& T7 ]佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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  m: x! d/ x+ g1 V婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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4 z! e! J+ ]' V+ ^! m若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

- D5 o( J0 N; C) t! G复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

  U( v. A: a% e时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
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如是我闻

! r) b5 J) y, T7 m0 D2 p- Z9 ^3 n一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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: k- J1 x& r' [, g/ j; J, J% N佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

1 D( z: r5 M/ j3 U( {佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

0 @- n2 t, Y+ E5 I5 {+ p+ u. |佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

2 a; r2 p* ]# p3 q佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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; \! A# T9 S' R  M3 x若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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4 t$ |/ [3 _! u) o/ q9 o若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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" s) G8 E5 Q- y欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）

如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

' s: j  [( K& y时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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  O2 J: R0 _, t! [$ r: v% v时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）

如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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' L/ `; [# a8 r/ r尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

( r1 q1 H9 R8 t. j  a又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
5 D* K: h$ Z" F
时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）
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如是我闻
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8 f% d# L) P# r# f' a( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

, t1 a9 j% A# f  k( N1 A0 D( u佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
  V2 S% z7 Z  u$ w/ ^! q
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( V: L: [( L( w0 L% f
5 \2 K; N; y. v: X尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
1 i+ z# u2 r$ L# d8 b3 M5 b
- M% s! @" Y+ \/ a云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

' s3 G% R8 h( P% ^9 X. c8 s/ u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

+ b9 q8 ]( }( N# ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  H/ k' y4 j0 O+ A
- V- c* @% Z" Y% f尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

# b/ `) @- I( ?7 D0 ^7 O婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

如是我闻
3 R8 e- t. Y) v* S5 P- r" _1 B# i/ c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 {) e# y+ M1 n1 [* k, a尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( i- [; P& @7 T- ]& F( h　　（一○四九）
! _) C9 U: e1 q
如是我闻
8 `  K9 f4 m$ \8 `7 J& s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 P  e# S8 p& e$ L# k6 Q; s尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五○）

如是我闻

' j5 ^& c- f! v& y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" ^/ n8 c0 f8 d, ^: b8 Y% [尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
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. m1 ]2 O/ e" w3 G: x8 @: p如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
- H$ G2 Z0 f2 x: N6 v+ p! X　一切众生类　　驱驰走此岸
) o* N9 l! \) M1 R3 J1 E　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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　　（一○五二）

; w5 `7 Y' X' P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. a$ c8 _) Y. n5 `# j2 m& W3 f
尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 t9 @6 }: ~* q, ]' Y0 V　　（一○五三）
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# f8 [/ w6 t4 M0 H# |3 P, H如是我闻
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. p( G7 _: N3 i0 O+ e3 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 B4 Q& c% z4 ?8 {尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

, g4 q3 j% l& m, E( N4 S: Y如是我闻

9 N+ }" N7 M+ p" R& _) R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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' {8 `  x' A8 x+ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

" G0 u0 z2 U  R" s- ~; b云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

* w6 S9 s1 y3 o  A& J7 b, K/ o云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

) Z6 J* N2 j) P2 n% C# t* p3 |佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 y) h  Q% n- d" |2 |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, n' J  _  Q# x9 v/ D5 u尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! A( T, H6 D8 V: l　　（一○五七）

如是我闻
' l1 D1 T' E3 \) e2 f$ O5 A
3 F3 V7 m6 d: x) v- b+ R) m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 k; s1 g  C# j+ S" |" R2 p尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

) {1 Y; [# p( f9 Y$ X/ w& A* D诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( l0 I6 n( n$ V) R9 F( k　　（一○五八）

如是我闻
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, J2 z0 e% v' W7 P& I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 m9 P' p1 s1 a' N; ~6 M1 v* f; I　　（一○五九）
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/ z/ J7 l: p( x* J0 m5 w7 o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ R/ Z/ Q+ ^4 S+ P7 _6 U
尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

, W; R! p# z  Z. x2 v% P5 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

3 l& d$ a! ^; g6 J/ @! P如是我闻

4 ?1 o/ {% `, G# D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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4 H# z, z; r' p$ u% q4 q! X; h4 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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( }9 k' ]2 v; Z8 n# w: l  J6 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- U! A* [5 b) r, }& K$ ~0 [3 o
尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

2 l% p, _% t- N& k' ~! `( x" S　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


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如是我闻

& P6 p& d% u) f" C# K5 ]3 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 ?: ?0 }* X; D# v) c时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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; ]0 d- i* [3 l6 h8 e　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

: x8 i* m) g$ N: V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
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4 g8 |$ a2 u: ^4 ?如是我闻
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7 v# O# {. b% X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* ]9 ]. ~4 N/ r+ o% m5 i: M: y时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

1 s2 j5 y7 Z7 c尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

5 m8 D6 g3 D2 W& ]3 Z3 G1 J诸比丘白佛。唯然。已见
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/ n  |/ P6 B. {佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

( \9 E4 a- @( n2 |% b尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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$ \3 H6 B/ j- w. E比丘白佛。唯然。已见

$ Y0 T$ x# r- I$ Q佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
* f' M8 a5 a7 b" S" F; ?　何用巨大身　　多肉而无慧
. V) T( B' }. s& P　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
' m) E/ B! `# g! b9 S% ^) G　持此最后身　　摧伏众魔军　

' r  A! D5 F3 n) l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% j- h% t$ b8 {( Q" i　　（一○六四）
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如是我闻
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" c1 Q. U6 @7 ?  |4 |0 L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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  b) n  n/ q" M, ]2 V) [& N时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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4 Y5 k2 Y/ I- F% I" s. a  Z8 [7 h　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
# O) g+ ~7 e: o' C/ R! m　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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