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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）% `0 u( \$ h" T# y9 Q1 J
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如是我闻1 S1 N6 X+ k- n' V
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一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法0 S( I: V. q4 Q4 u6 }; c; o+ r
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尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法/ p8 ]5 _: t! `; W
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时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
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( i, U' E/ j# V# @% m0 h7 v5 w$ M诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听+ Y4 c+ b# O% k2 A, \
9 B8 [& ?8 H% G- K1 A! x诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
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" @- F; A) ~3 t$ t4 W' W尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言5 F6 C- C. o" x
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古昔婆罗门 修习胜妙戒
4 p& ?8 Y3 W& Y4 y$ E( H9 W! N 得生宿命智 娱乐真谛禅" G Q) V2 m+ u/ ?8 [/ I
常住于慈悲 关闭诸根门
9 `7 F6 @. @, q* k8 p# l# ] 调伏于口过 古昔行如是( {& V* e7 a9 {# D+ X5 J* c0 D: I
舍本真实行 而存虚伪事
$ x `+ C3 n: |0 y 守族姓放逸 从诸根六境0 k6 f* n4 f: r4 L1 _3 s, o
自饿居冢间 三洛诵三典( N3 K. S' a. L
不守护根门 犹如梦得宝# I! ~# b* C4 @$ i
编发衣皮褐 戒盗灰坌身) E: h+ D4 t* @* t) n H, w
粗衣以蔽形 执杖持水瓶5 o# H! S2 Z- o- C, G
假形婆罗门 以求于利养' [$ h* O# R7 E# x: u+ z6 p# R
善摄护其身 澄净离尘垢
- ?, Q7 e; l( u3 O' r 不恼于众生 是道婆罗门
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2 }5 Y. E T1 j! J# q尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门2 ]) x( e9 w6 E' d
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鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
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! G4 J4 _0 j; p+ y诸年少言。和上不信我言。当自往看
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5 u4 e4 j5 u# _5 ~, |. n时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不* o0 \3 u8 b. U5 P8 g4 L) B
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答言。到此
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7 h/ S6 L; y. x, a少多与共言语不' E4 A K2 ~9 n" D. }5 \- h7 ]
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答云。与共言语/ d8 \2 P$ h( L
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是! a$ e9 s: n) I
' l5 I6 z9 U5 w- S摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门- q" W9 n9 s7 {6 n, e* |, D
- h [, J, o, L/ y5 x9 O摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
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8 S0 z* [ w, V2 T% a1 T( m/ l2 q) P0 z婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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7 r7 p0 q' \: l" w% j+ N摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义- M# T. M& \% I( X/ A
1 D4 f1 h9 |( p) v; {( L* a多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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) M8 }6 s7 Y! q1 Y鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家+ w& {3 M: f. h# y1 V
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摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
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9 `' J! a- f8 |; {" f) M. T+ C- k杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
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, M7 S- c/ y; q9 F0 W9 W 宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻0 S- |$ R- j3 \- L
3 r4 M" \& R- `* p# E9 n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山0 @" {; f/ Q. c' ^% b1 e
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时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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0 S( p% j$ I+ z时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不
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舍利弗言。随仁所问。知者当说
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3 e: V9 k* [7 m3 t摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明
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* L* K0 A: D* k' i% A: ?舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知
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谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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6 N: [: Q* Y) z+ \' u% Z" t+ x又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明" B n0 D% J; I5 K" e, ~. y
2 Y! A7 A' E7 ~. v- c0 o$ C舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明+ g$ b0 {- o5 S' V
4 T/ v# ^1 _+ s4 n, o* S- Z又问。何所知
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6 Q2 h. g% Y: h' O: Z! c谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明4 z b, K+ U8 ^, @
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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（二五七）
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如是我闻
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3 n, r3 ?" Z1 f2 u2 t- Q3 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不
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舍利弗言。仁者且问。知者当说8 \' K* S- C3 p. E1 A
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摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明4 [' F9 N l: G" w6 d3 j; H5 E2 k8 H
, [/ W0 ^; D3 _ o6 i舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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5 k2 U* J9 z9 I* C+ k# q0 }何所不知3 `' ]+ r# E% P/ ` L4 j! J# r* a
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谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明' Y: J4 [. G% l: j
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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. y, n7 }0 f9 U" y: v6 U舍利弗言。所谓明者是知。知者是明3 ]1 S) W% s5 m/ {( G, C9 c$ a
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又问。何所知
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$ S8 I& `- P- H舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明; @6 P( R8 m" c. \- Q/ Z; V
3 l! d4 F$ e4 x7 i是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处% C, H, V- @' @! K$ j4 N1 [
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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6 ~* |5 ~6 T" \% [; w舍利弗言。仁者且问。知者当答
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" h" l0 a6 R: A3 }" k时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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: q1 P, i/ G' t; ~舍利弗言。不知。是无明
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: g1 I8 g, l5 @6 C% g不知何等
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4 A0 ?) l* d2 i% l谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。知者是明
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, r! c1 O' A+ O8 h5 R" E为何所知
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% c" i# A5 h9 x7 I舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明
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2 f7 h; T: g% b" C3 R/ x时。二正士各闻所说。欢喜而去+ p8 ?. Q( @9 s' l" `1 h
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如是我闻; m" t. Q2 Y: L1 `8 p/ x
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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9 {. n+ k1 ]6 P4 C: T$ d摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不* I( W, T& u7 R7 T+ S7 k; [* G
; D/ s' C8 c3 r& \# V舍利弗言。仁者且问。知者当答
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/ N) }! \! h% @& F7 u时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法+ ]5 U4 e& A# J) I2 |2 Q
: P* ?4 Z7 ?% {% @* D( B舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证- N' J7 k6 M1 y
9 i: w0 S( ]: h. ~% [& _又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法, _) m4 G% ?7 D4 I' I! d
, T( M% T5 o8 g% U8 }舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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& ~) Z( q0 u2 u' r3 \# y舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证) O: u% }" Y* b! w+ R! x
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法
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2 Z3 W* a* } z) t5 _! {9 H) k# \舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故- `# _( T3 R1 m% z9 r3 d+ w: y, t1 \
: A7 o0 d# E: W' Y$ d5 W时。二正士各闻所说。欢喜而去
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9 j% M, u4 i4 _+ E U$ p8 N( r9 P# {* h如是我闻, g7 F0 T+ [" E( B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 x0 `& j' U3 R0 M. M: g- \
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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: K' w B5 O. ]1 L% Z时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答( p' I4 _( d& b( {. J& f# q6 u
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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2 q/ w$ ^' P% D4 L阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭
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舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭! H. E; h3 x( I! w$ A
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时。二正士各闻所说。欢喜而去1 I% i7 t% K5 H3 q; s: @7 c' y
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（二六一）
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' v- n4 ?! |7 F/ F( d如是我闻/ `, s, b; v" Q$ h; ?
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园9 ?. _0 Y8 E. R0 {/ I) }
6 `8 A, } F U' f3 h, N1 E时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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- t- T( R" p4 `& L6 o9 Z+ _2 s又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有. t% I/ _' t5 U$ k/ ?! x
+ J2 _$ |9 |1 J& E$ {8 K诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说9 j# U2 x# {2 \6 w G- e. t/ V
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