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发表于 2011-3-9 14:04:51
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（二三四）# E: r3 g$ l! m+ C$ E& w' m
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如是我闻
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- ? I. q- k9 m5 K7 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅
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时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间. r& F3 q( F+ G% u
5 S8 h% d# \+ C$ E* z尔时。尊者阿难复说偈言
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. F5 v/ A$ x4 w 非是游步者 能到世界边
4 `( C+ q7 X( M4 L+ B3 ~$ f) t 不到世界边 不能免众苦$ l, o& c/ K1 ~. q( I
是故牟尼尊 名知世间者+ k" d3 b" D# m; }9 g4 l
能到世界边 诸梵行已立
, W' c, ?* b X$ O4 e# a; m 世界边唯有 正智能谛了
I* q& C$ w, [3 s 觉慧达世间 故说度彼岸
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9 Z' K- J9 ^: A* y) N* b如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说. d. u: H- T8 `" t5 K! [( ?
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行
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（二三五）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住
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云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住
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云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ w6 Y- X- H: \1 Y
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# c y' w1 b8 e- _, V, x& G e
" _8 D" O% N% O尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面% D7 e5 E% A6 ?6 H& W
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尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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$ {+ Z# I$ k9 z5 d& E舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来
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' X( P) k! o* ^) ] T& X8 R$ Z佛告舍利弗。今入何等禅住
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舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住5 p) ~- n3 p2 ^4 ?
/ e! T; C7 r/ @' O" ~佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学6 W# a1 p9 N3 `2 N/ s3 x
6 |+ w* H% v9 q$ F1 r: j# R若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不
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' q% I/ v" k3 P5 S舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学
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! g# y& l, p: x; T6 J: {若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住3 w$ J6 |% m" f5 v" q! X9 e; Y3 Z
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行1 V- x2 g L, z, t9 V0 @" f T6 K1 h
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( Z- E2 h. b. _: o如是我闻
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/ S* g" W! ^% u( l3 o0 p: V' W一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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" x; H6 l) K! t0 L7 Y. o时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃; P- m0 u9 G) G7 D; r% [2 M# ]( u
! @: N% a8 @/ P7 T% T+ S佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是, x5 c; \5 o9 q5 H8 Z$ f# v7 X
- d# ^( e4 k3 G( D$ S Y若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是( U) ^! ~0 O- Z) e, p9 N
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是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者
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如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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8 i9 l* s8 m- r- [; C& `时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生/ @/ c& C. ?% W* h# V {
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佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生
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$ i7 M$ P* U; _4 H7 X& S2 e时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（二三九）
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂4 v d, w2 c3 _3 F! c0 P w
7 k! z) A8 i' \5 x3 N5 c尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二四○）
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, _# X7 e9 I4 R$ G2 b如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂; ?( _' j- [# S. f ~4 G- k
0 L, {! Z# D5 F8 L尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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6 y: ?( b: R9 x+ @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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, N- L. I, T0 h5 X9 K0 h. K尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸
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愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸4 u: Q9 `) B( D( I1 [0 U
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸2 I4 {( W* m" [" h [! Z9 u8 i
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸& F! @. b9 X0 \6 C
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愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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M" A9 ~& U; t7 y, O( g' x诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人 K( Y: [- @, m9 \( B1 o
( X; I4 Q2 L3 W2 [; \7 {. n+ l" z彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐
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% f: d+ j' k4 H! Z5 R- B' V& J& I多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% s5 g5 Q2 L7 d# k# U如是我闻 [# V6 z) K4 P7 K, t5 j" V
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尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ A q% k$ ~. Q$ ^9 R) V+ O/ H
$ ~3 N: T1 h0 }4 v* d: C如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说
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（二四三）+ R1 A+ w) K: a9 Z1 K: W
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂7 O7 o" V/ Z4 P
# u8 K" V8 D" [9 B尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系1 ~' _$ s# H/ `9 X8 T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 O: ~$ w! a5 p4 e4 j5 e如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说. x* m( [' ^1 F9 |) k/ ]
; U! D% J1 B/ e( M/ c c如内入处七经．外入处七经。亦如是说( u1 `' c1 M) N: ^ J( F
7 x @8 T5 l' I0 B. I# a+ ?* E （二四四）- l; K7 r+ b" @: o1 k4 l( ]
* P+ ?; p' J# I+ p' D' D0 G如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂; e( M* H0 C* o/ R! @: L9 Z! C
0 m0 f, l, z/ g尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在
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秽说净说。广说如上
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（二四五）
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如是我闻
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一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说# K2 C( ~" F O( u- q3 J; f) J
7 ]. B* l% A* F何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是( }: O+ f: G/ j, u; q
# `- d, l- ~ w- N7 ~* o- t3 F有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经% ^) c: K9 k- x K4 d& e5 j
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（二四六）: q# N \7 r$ V4 I9 p3 x
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如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山
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0 x( y* w" T: ?尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食. @" m+ Y# A/ J* P4 E
. |2 H& `6 _# Z; y( k# e# l+ k尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意$ ~: U# q x7 z5 y6 c
4 t# G- c; P+ A* B ~2 F时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不
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0 A; n5 B$ B5 c世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为( B* {. ~0 M# T. C( X4 P1 h
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘! G( @2 _! X$ B2 C$ b7 D% S3 H+ ` r
3 d! M1 ^' I! r. f6 Y$ F' A% z复问。瞿昙。欲何所之
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* w# I @8 _" m; k; l5 U+ `- A佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼. ?2 Q7 ] T% M5 D8 ?1 T7 F
- g4 @9 \6 n" U0 _/ n* A尔时。天魔波旬即说偈言
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& {7 k7 N, M. u" r1 [! B# z, M8 | 若常有我者 彼悉是我所
3 I5 G7 ^+ A5 E9 Z9 Y 一切悉属我 瞿昙何所之 ) B' n3 D; m6 Y9 S. B" w! L' d
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尔时。世尊说偈答言
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$ n2 E m' @( j- ^2 \7 E- c$ K 若言有我者 彼说我则非
5 }' k5 Q- Q" o$ P U 是故知波旬 即自堕负处 $ s5 N5 x) e1 M* Q+ i
$ C# R6 b2 a2 B7 n/ [9 A v( F9 D魔复说偈言% S" a3 S+ N: y" b6 [6 {5 v, o
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若说言知道 安隐向涅槃
+ o6 D/ @* ]. ]& b$ E 汝自独游往 何烦教他为 3 h4 ?% T6 F7 r5 x$ i: K
& Z0 x6 L2 |, M7 v世尊复说偈答言0 }0 V5 b" {- O
9 v X z( ^, e. A6 ]' a, j 若有离魔者 问度彼岸道 J! Y( q4 S+ V& j5 J9 p
为彼平等说 真实永无余) o; L. @1 I8 P) T. Q- S
时习不放逸 永离魔自在
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魔复说偈言
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有石似段肉 饿乌来欲食
$ ]' A6 j! N$ y) | 彼作软美想 欲以补饥虚
, }, N: l8 }4 e1 e' ?( f 竟不得其味 折觜而腾虚/ t1 \7 x$ ]+ K# W% X8 J
我今犹如乌 瞿昙如石生
, N V* d: @7 E1 W3 ? 不入愧而去 犹乌陵虚逝: j, @% B4 F! M5 ?
内心怀愁毒 即彼没不现 ; K0 U' R( G, r0 t: E
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狗仔卡
显身卡