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发表于 2011-3-9 14:04:51
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如是我闻+ m6 d; R4 L; l0 n( O$ h9 ~9 g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, F) V. p+ E7 ^2 r1 ` D5 y尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅, i) I8 X( {8 c/ h3 O( X9 i3 e
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时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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3 A6 D7 g! k. Y复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间* | z! S4 Z8 y: n8 s$ _- i/ X
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尔时。尊者阿难复说偈言3 L1 _( _. f# s" u N
! M/ v/ Y, p& _ H7 R, ^ k! g 非是游步者 能到世界边, l1 l1 N d q0 m6 \3 w0 W
不到世界边 不能免众苦
5 N; w9 _% w( q5 [ 是故牟尼尊 名知世间者1 l/ ?9 k6 e+ u* O" H
能到世界边 诸梵行已立
7 m/ L% I& g) u! m0 Z' U$ A 世界边唯有 正智能谛了5 ^5 u; I5 ]& K5 v2 s# y
觉慧达世间 故说度彼岸
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如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说
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* j5 P5 Y t9 r" \3 a @2 W5 ]* i尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行4 Y4 b H* G! K+ Q1 A5 L8 \8 z: {
/ o' `* e2 l& q$ c （二三五）
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. h0 E6 b q5 l" g1 Q7 a如是我闻* c$ ?) j4 F# ^. ?. P3 T
6 t4 L$ Q( a0 o4 ?% S1 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* b" f+ ]: S- c3 C" ?& j尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住. x9 o% [& M L% @7 k5 k" J. `$ W
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云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住
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云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集, r- k: f1 s5 c0 d& S% g9 b& S2 ?
- u6 T m! b* n; Q$ ^8 ~/ r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' P' b% s% a& _/ B. B, O3 f （二三六）
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( g0 D, ]* X, A" r3 q" p如是我闻/ J- d; x+ [, c# V0 h& t
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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' E) O! M0 w0 F) B舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来. p! N& a% a% s% u
: o0 M" N+ E2 W: \佛告舍利弗。今入何等禅住- Q: T0 J2 K# Y4 O( Y# v* l
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舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住5 p/ O0 v6 r( w) Y- w- B
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不
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舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学3 [" N9 m' ]# h- U
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若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住" E9 m5 |7 D5 @' u$ g4 y
+ b# o- [; b% T9 r+ r; b佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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（二三七）/ H) D: C# n4 ?* H
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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8 t+ J' N2 Y% @$ V7 ]若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是! l0 Y8 D3 F6 X$ L; V, d
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是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者7 B: `2 e$ [$ d7 U P$ ? F) u
, c, h8 s3 h6 g& |! o如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂5 _) r! i+ o8 I& q
. p2 b" p( P }2 p# ]5 G5 F时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生
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. l( ]& Y( u! L7 L; g0 g佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生5 q/ t3 \8 n6 T
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去& _ B% C& ?8 C, u+ A' v- w
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（二三九）) f1 O: [4 S, g$ M" e$ }$ m/ r
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如是我闻
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4 N& {' {7 C& O一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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- p7 R9 e: B1 Z4 ]尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法
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/ X, Q8 T$ ^! t' l- z& X3 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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C. S. _3 G, H J一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂, A" V: X, b9 U; A% t2 v
9 q9 E/ W2 _9 n0 L尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" G2 b t* ]3 n" Q3 b( Z
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（二四一）3 C6 r4 @, N2 O/ n1 T- L% _
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+ u& Z( P0 e* ^1 j1 H. D一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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y6 z+ ~/ J8 f2 v8 @5 W尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸/ J/ u* ^! T/ {. D e0 N3 ?- ]$ {
5 \* C6 `7 o# N愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸0 l8 @: H' S2 r7 w+ o
5 }8 w- @. L7 @& L/ e/ t+ p, y愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸7 @0 |( u8 X+ i( P! ?2 T
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸! e" I8 z+ t0 w3 B+ Q7 q
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愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸* O( v- g# X# p6 R7 w) \5 D: ~
! z/ {% {( Q% ]8 G0 ^8 ], s; g诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人, q" N/ A+ T: E, v6 L7 q" ?
- V. X3 l# l- C: |" `彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐2 j' C: \, g6 w6 G8 U) n
) X" Y1 T$ ^0 A! \7 a0 w K多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是6 t( @, V0 k( b0 H# q) n& l$ g4 ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' q& o. |6 Y, M l. y （二四二）
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂6 R4 Q" {: J* B1 u* @5 s
; M: h' P0 k; r- [! X3 B尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦3 q/ V& _* R& s3 q4 G+ S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 j) t; d; V5 W! |
6 F! {' _$ O* ~! ^8 Q& o+ ]如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说
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8 J E6 C3 L! ^* r' C7 t （二四三）0 s: u0 a# R% A1 ?! y3 K
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如是我闻
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1 ~: v9 t3 i1 H6 T0 {# f一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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) }' k2 r! E; a尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系0 k: J& c6 r7 J+ \; O) z1 |9 D* Y
) K( i- z! A. @$ K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 M" j3 x# V0 k/ C1 M9 E" ]
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如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说& w2 }* A( I% d9 k, }% `
/ i/ z2 O# x' h8 z8 n- I如内入处七经．外入处七经。亦如是说
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. F/ Z ]) m) a+ V （二四四）
( Z; Y# F' I- X. b7 f' Y4 M6 q+ J. I9 `' h- S
如是我闻5 A! O- F5 y/ `* B
' f T( q; d: l( }( n3 I% m2 f) w一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂9 |7 c1 }( m1 l+ k! S, }8 u
/ |& s( P0 _& l0 O/ g' p尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在
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# g# K: t' h& J秽说净说。广说如上
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（二四五）$ X& F8 ^9 M* l4 C. t5 u
# v) F, ~5 ^* w2 D2 m2 K如是我闻
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一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说! V3 ]/ M) a; j) h2 `( {
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何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是- o# ?* n# \, G$ T8 m+ Z P( Q# r6 Q$ t6 T
- B3 l: u9 n6 p- ?) e$ ~, p; i有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经
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（二四六）3 c& Q" a/ e1 ~ | ^4 K9 m
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如是我闻 x! j: t) e( M) R6 H" w$ s: D4 U
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一时。佛住王舍城耆阇崛山8 R; ~- Q1 x9 g9 }+ c. X( S
: k2 @) ?5 K6 ?* t' R尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食9 u1 _$ c5 w+ _0 s- n, n$ p
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尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意
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时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不8 ~% @, E+ k n/ h
" V* F, R7 ]' b- U世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为2 b& Q1 [/ J2 \6 S- Y
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘
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复问。瞿昙。欲何所之0 V% b: ?# k) Y' j
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼
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f1 N1 B$ d. m$ ^尔时。天魔波旬即说偈言 H6 h6 d) e1 s, w* T1 g6 s" b: v
; ?8 v* G5 v5 G! w+ W3 Y* } 若常有我者 彼悉是我所. h4 _# i2 H- h% f
一切悉属我 瞿昙何所之
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尔时。世尊说偈答言
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4 _# o$ ]2 l# o 若言有我者 彼说我则非
2 X. i5 ?2 W6 G' [/ j$ l 是故知波旬 即自堕负处 * |5 [; F# ]) U G' K- u i# Z, C
4 [- ?& X/ g. O; O; [0 Z魔复说偈言
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1 G, r% k# z* m! q 若说言知道 安隐向涅槃% V8 K' J2 r1 n9 l8 T
汝自独游往 何烦教他为
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% `' E* h c9 n2 F/ w世尊复说偈答言9 l7 }7 T' U, S F4 ?
0 f8 i. x; z2 h/ _ b% ] 若有离魔者 问度彼岸道
* D; Z" j0 f9 o; Z5 H+ V: W 为彼平等说 真实永无余# p. ~1 ^1 r0 o0 c! {( G. I8 _3 A
时习不放逸 永离魔自在
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8 E; s9 }+ f4 C" X8 ^7 [- i$ n7 c魔复说偈言
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有石似段肉 饿乌来欲食
: R6 n# n0 W) O; a 彼作软美想 欲以补饥虚5 _/ ^% c. w& c; d9 i
竟不得其味 折觜而腾虚
# _' m D2 P( `& u7 O. b 我今犹如乌 瞿昙如石生- c' V8 N$ ]7 Q
不入愧而去 犹乌陵虚逝/ Z% V: Q* f w; S: U) A
内心怀愁毒 即彼没不现
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狗仔卡
显身卡