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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）/ e% k0 b, c- c: d1 _2 y$ H
3 B: L. D$ d* Y, e如是我闻
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一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法
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- S* v" ~( _, E$ C( Q X( a尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法
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时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声, o7 _- e; C7 ~
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诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受) s& y& z2 u" x' q1 k9 s$ g
2 Q m. q ^7 y# ~0 `- T尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言
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古昔婆罗门 修习胜妙戒1 R0 X0 v! e9 d( T' k
得生宿命智 娱乐真谛禅
& t5 ]4 o; r G 常住于慈悲 关闭诸根门
5 l; A& G# n, `4 i0 K3 M! ~, i 调伏于口过 古昔行如是6 ?1 c" I) M$ \1 m7 O4 ]. A; x! u0 N
舍本真实行 而存虚伪事, c0 v3 E& ~+ g- J5 O% K
守族姓放逸 从诸根六境" x8 A D& g! d5 i* p
自饿居冢间 三洛诵三典
2 Z [: k/ B" J, p$ A% p" r0 N$ V$ v 不守护根门 犹如梦得宝
@5 |$ P% G) A$ T5 ] f 编发衣皮褐 戒盗灰坌身
9 a5 c, n( P, p& P4 S1 }8 |% P" o 粗衣以蔽形 执杖持水瓶3 i, f3 t2 U$ E& _+ |; Y; J
假形婆罗门 以求于利养/ {) @7 g" d& t5 L' E6 o- Q
善摄护其身 澄净离尘垢
9 F @) f# |) Z6 b0 p1 y 不恼于众生 是道婆罗门 ! P1 E, }) ^9 c D( @
; x/ V4 _1 ~7 q0 Z) B尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门4 e7 T6 r! X5 e/ Q. z& m
7 y5 M' o% F. e' f1 T$ f( G5 V1 J9 U鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门/ f J q8 l: B& e$ Y
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诸年少言。和上不信我言。当自往看8 _" M; V- f7 c& F/ `0 r! v
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时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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答言。到此
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+ R, j- e. h# S% I' }少多与共言语不
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/ u. c! z M' o& c$ n, Q0 k答云。与共言语
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是; l2 J' l+ t+ G; n, T
% y {. p( y/ D H) n2 W摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故
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; n# }1 z/ L& |5 c婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门1 G! X' t$ y, W {0 V
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门# s5 E3 _: a8 A" i
: B5 T$ ~0 c i8 r- A婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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$ p* p5 z/ _7 M6 v& P4 b. m摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义! T9 J( e$ u" z4 t: r+ v7 x
& I; k# Z! L# G多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是 C3 |" m9 G3 \ e
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家
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% [# D$ Y* z% m8 [, r) \摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
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l+ ~; P5 }0 X0 |; e$ }9 B杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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（二五六）
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如是我闻, y. d( ]! O, b; q1 ^
% t, I# R7 |6 x4 ?/ b& o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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+ c1 T7 J" {$ V8 L, q时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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5 H) ?( [3 @- Y9 _ r时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不
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舍利弗言。随仁所问。知者当说
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5 U4 b) F+ `# p& ~; @. k, W摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明
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4 ]. s7 Y4 o/ m# U" G舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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- _! M8 Q& C4 l. Y: ]+ J- H何所不知; z; r9 f; S+ i4 [
+ Q V0 a; |+ V8 h: S8 d谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明+ x. d+ K/ h9 z( {0 v
5 e% A) J# @% [. G7 Q* Y; q又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明) U f4 T/ l, K9 E) O
9 `. v3 f# h5 `舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明( s! [4 _' f) L- m5 E9 A
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又问。何所知9 |# {4 h: o% _
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处( A3 }& _5 i% x0 E4 g
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（二五七）
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# V) {. O1 R+ x/ V! Q. B如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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. i, _! b2 X' j! d$ T+ d" o时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不0 E# r+ o" @2 ^5 l
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舍利弗言。仁者且问。知者当说; Y+ w0 J( X; M8 ^5 d: ^( B
; j' S- N1 m7 S0 B! P2 c7 c摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明 }/ j$ v5 O* q, [
+ @# `% W& s& l4 d: e5 V' X何所不知# j3 x" B! M: Z+ m; G0 z8 U' H
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谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明6 Q) E0 i* B! A( b
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明9 R" }, X' K. q0 ^
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舍利弗言。所谓明者是知。知者是明
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* l- i. r* D! Y! g6 m' h又问。何所知/ s% A) U) E4 Z0 Q1 F8 J4 j
' e) h g+ H0 {: D$ W, y舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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' {- A m% d- ]; A, b! A是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处. r! q2 ^1 v' b0 B
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; ~5 h, Q; [! F如是我闻
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; B; U# G# t' ^+ \' m9 d. t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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3 T: Z5 d. V! f- G p* {; p时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面8 s6 x* b9 \8 X; V3 _
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不! B; g: u; d$ W* c
# G9 ^# U5 t) c舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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! @* M' u u$ d& x4 T$ y舍利弗言。不知。是无明2 s& K6 G' k: e% d
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不知何等
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0 S' d- t" s2 h% u谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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( L( c5 E% r2 N& y舍利弗言。知者是明
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明) r- v6 K$ o$ j1 L5 q9 F& G
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面 l2 m0 c& y% @- |1 m
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舍利弗言。仁者且问。知者当答7 G! t' C) V. R
# i) N$ e( n; k* E% D; i$ R# L时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法6 ?; S# |: r; T2 Z3 b/ g
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舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法* S- m) H$ }( X& i+ M0 p, F
4 R1 \! _7 J1 U+ [舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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. M' Q4 b+ l5 X. b2 d: t, u摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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( p) p6 D$ [2 k. d& Y3 E舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证: }7 j7 p7 q, Z
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法, B5 x5 K8 T7 }' L) n2 f- i
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故
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时。二正士各闻所说。欢喜而去' D, G' H1 f/ w2 B" d- p" X+ ?: B7 ?
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（二六○）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面2 C/ K- @ t9 _0 ? B% k$ |5 h
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不3 a; u' E7 N* R) T! ^
2 G( c# {: S6 X9 c阿难言。仁者且问。知者当答; S! t! z" H8 q- U) q9 V6 f
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭; Y& S: r* Y# O7 G& Z5 ?; t; _
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭
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舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭: ~7 R) {) b p8 e: J
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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0 G* `7 G+ B8 t# g$ K! y L如是我闻
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8 {- |, ]1 L d6 G H时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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* `' i$ x) ~. _9 l又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也7 m* V L6 N* l1 V
9 [; v E' G1 W, b) I8 S" K' r9 C* d阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有( y% H& u4 E, v8 c; A& r( G: }
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说
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