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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:02:54 | 显示全部楼层
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如是我闻# G$ x9 N# u$ y9 ?4 s

# `/ t  q  q$ \# L1 ]3 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: a; Z, _1 M) y& a0 z. d' ?

6 N; q# w5 D, B) o; @" p; C尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭+ |* L; c, k4 H1 G

# K/ u+ E6 V! X" m1 D" i佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受.想.行.识无常故。当修正见。如是广说。乃至$ H) k4 y) h( A9 v7 k3 n
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说& ?; ~* s( w7 a5 A" ^" p4 W2 Q8 i) H! D
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如正见八经。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一八经亦如上说
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如当断六十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一六十四经亦如上说+ B& M( H) S9 t; R# k8 x1 _
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 M% P( P, c6 \- r* M- l
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救  ^$ X7 `, O. a4 z. Y  H- I+ A
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受.想.行.识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至
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+ y" G4 {* d: l& m3 k) c; M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" H4 l& \4 A3 I$ \0 S+ B2 B: S如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说) D- o5 U, a1 T

# R8 \" i: U: s, _$ m5 C如苦习尽道八经。如是苦尽道.乐非尽道.乐尽道。一一八经亦如上说
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如当断三十二经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一三十二经亦如上说$ k; K0 p; A, i* x

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如是我闻% ^9 i/ _8 Q6 b- e. O( s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) M+ S3 D) p9 M* a' r. `( Q2 O3 b
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救2 N) b4 [7 k* Y* m! L& y; _
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受.想.行.识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至' K$ w7 F  B7 j/ G/ V" a0 V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说) g9 E: W0 N3 n& L. G( R

  F9 S7 F( _- t7 |) W* R) N如当修无贪法句八经。如是无恚.无痴诸句正句法句。一一八经如上说
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! n! ^+ I& y& P2 S4 ^% m6 b如当断二十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一二十四经亦如上说( ]2 {" b5 R: E& a% a
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! o; Q2 T4 t- q7 x; X比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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5 D- M8 [, U' G% Q( X佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受.想.行.识无常故。当修止。如是广说。乃至
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& ~0 d7 S' C$ E5 i% t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 x9 _! Y% F/ I

! n9 G0 i9 p9 O  ]7 ]# n如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
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如修止八经。如是修观八经。亦如上说
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9 R4 r( F' {& K, F$ N' M如当断十六经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一十六经亦如上说
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诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受.想.行.识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 m! \9 z; ^& I' m, D8 G
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如无常。如是动摇.旋转.尪瘵.破坏.飘疾.朽败.危顿.不恒.不安.变易.恼苦.灾患.魔邪.魔势.魔器。如沫.如泡.如芭蕉.如幻。微劣.贪嗜.杀摽.刀剑.疾妒.相残.损减.衰耗.系缚.捶打.恶疮.痈疽.利刺.烦恼.讁罚.阴盖.过患.处愁.戚.恶知识。苦.空.非我.非我所。怨家连锁。非义.非安慰。热恼.无荫.无洲.无覆.无依.无护。生法.老法.病法.死法.忧悲法.恼苦法.无力法.羸劣法.不可欲法.诱引法.将养法.有苦法.有杀法.有恼法.有热法.有相法.有吹法.有取法.深崄法.难涩法.不正法.凶暴法.有贪法.有恚法.有痴法.不住法.烧然法.挂阂法.灾法.集法.灭法.骨聚法.肉段法.执炬法.火坑法。如毒蛇.如梦价借.如树果.如屠牛者.如杀人者.如触露.如淹水.如驶流.如织缕.如轮沙水.如跳杖.如毒瓶.如毒身.如毒华.如毒果.烦恼动。如是。比丘。乃至断过去.未来.现在无常。乃至灭没。当修止观: w5 U' I- U* \9 z3 I1 B
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断何等法过去.未来.现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去.未来.现在无常。乃至灭没。故修止观。受.想.行.识亦复如是
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& q) w$ b% d; T& ~. w是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦复如是7 Z* [6 [6 S  i# c9 H
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多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 @' U2 o5 n& |7 k如是我闻, r. C- N/ X+ p6 T% H# N
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ o* Y6 @- x7 X0 U3 J* u+ p
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尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受.想.行.识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受.想.行.识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受.想.行.识无常
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ [7 T+ z5 j, T. P- V# \如成就不成就。如是知不知.亲不亲.明不明.识不识.察不察.量不量.覆不覆.种不种.掩不掩.映翳不翳亦如是8 h8 }9 Z7 U7 @

- K3 Q3 l7 w$ l  A& |, V& V如是知。如是识解。受.求.辩.独证。亦复如是6 j' P; T$ T2 }7 q. H; N
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如贪。如是恚.痴.嗔.恨.呰.执.嫉.悭.幻.谄.无惭.无愧.慢.慢慢.增慢.我慢.增上慢.邪慢.卑慢.憍慢.放逸.矜高.曲为相规.利诱.利恶.欲多.欲常.欲不敬.恶口.恶知识.不忍贪.嗜不贪.恶贪。身见.边见.邪见.见取.戒取.欲爱.嗔恚.睡眠.掉悔.疑.惛悴.蹁跹.赑屃.懒.乱想.不正忆.身浊.不直.不软.不异.欲觉.恚觉.害觉.亲觉.国土觉.轻易觉.爱他家觉.愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证/ Q7 `5 B. N9 h3 C; D
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何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受.想.行.识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证
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何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证5 Q* K- j$ t( z

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8 X* I* D( @% y- {! e    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 H1 h7 M' e& o4 {  f5 B, b; M% u2 A' N4 G尔时。世尊告诸比丘。当正观察眼无常。如是观者。是名正见。正观故生厌。生厌故离喜.离贪。离喜.贪故。我说心正解脱。如是耳.鼻.舌.身.意。离喜.离贪。离喜.贪故。比丘。我说心正解脱。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有1 w: m& Y' @# t8 c! L0 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 t- k2 R+ o  b! G0 _& h+ }
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如无常。如是苦.空.非我。亦如是说! N) z! ^' J* w3 p
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。于眼当正思惟.观察无常。所以者何。于眼正思惟.观察无常故。于眼欲贪断。欲贪断故。我说心正解脱。耳.鼻.舌.身.意。正思惟.观察故。欲贪断。欲贪断者。我说心正解脱。如是。比丘。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ p3 @* [$ q3 N! z) H

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/ @& K3 G& v# i) g7 a& |9 |尔时。世尊告诸比丘。若于眼不识.不知.不断.不离欲者。不堪任正尽苦。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。诸比丘。于眼若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦
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) s# E+ d9 H3 k3 ^6 b3 j( y; ]( K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 d! M2 u, L$ @; G, y  N" S2 V- v, E
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尔时。世尊告诸比丘。于眼若不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老病.死苦。耳.鼻.舌.身.意。不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。于色若识.若知.若断.若离欲者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲。堪任越生.老.病.死苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若于眼不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。诸比丘。若于眼色离欲。心解脱者。彼堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任正尽苦
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% `  s9 z6 S$ ~9 Y$ W8 N* Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若于眼.色不离欲。心不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲心。不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。若于眼.色离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦
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( u3 X  z; n* g& y) T1 r' E+ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# _+ O4 ^, `. u- R) L% D4 u+ o  z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' B* Y0 v# T" R& T* |

" i6 ?" R9 Z' k0 F$ t! _尔时。世尊告诸比丘。若于眼生喜者。则于苦生喜。若于苦生喜者。我说彼不解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意生喜者。则于苦生喜。于苦生喜者。我说彼不解脱于苦
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诸比丘。若于眼不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦
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/ s# k; d4 o! s尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。若眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。于彼生厌。耳.鼻.舌.身.意。声.香.味.触.法.意识.意触。意触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有, s2 T% i( @$ f+ h  `6 ]2 b0 a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- O9 t! `8 U6 c- c% l6 h

* p: y+ g& l9 d" \& C- q如无常经。如是苦.空.无我。亦如是说
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" A0 g/ H' c' g$ w" v' N尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。如是耳.鼻.舌.身.意识。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。多闻圣弟子如是观者。于眼解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。如是耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。我说彼生.老.病.死.忧.悲.恼苦8 T" X. v4 [( e0 q- ], u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如说一切无常。如是一切苦.一切空.一切非我.一切虚业法.一切破坏法.一切生法.一切老法.一切病法.一切死法.一切愁忧法.一切烦恼法.一切集法.一切灭法.一切知法.一切识法.一切断法.一切觉法.一切作证.一切魔.一切魔势.一切魔器.一切然.一切炽然.一切烧。皆如上二经广说
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如是我闻
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一时。佛住迦阇尸利沙支提。与千比丘俱。皆是旧萦发婆罗门2 c2 ]2 A6 g2 X: d) D1 o
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尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现.他心示现.教诫示现; k6 l. A9 U9 m6 `" }# J
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神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现( h& [( }6 x3 R$ K
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他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现  V3 |; j& w- Y1 [; Z' R

' e4 M; D$ f6 u9 K& L, B教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然+ _2 ]- x. _4 S8 `
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尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  d5 D9 S, c$ t7 v9 V如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山
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2 b! Q  J5 i. ^) s尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我内识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生
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尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义
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佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是: t  O& v4 @/ D2 y& v

9 k; ~  K8 @# H! v罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边
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% Q( N. g3 N2 B+ g9 B佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行* h) L' t2 E1 I
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如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 L2 ?2 l4 w" c9 i  Q$ y尔时。世尊告罗睺罗。云何知.云何见。于此识身及外一切相。无有我.我所.我慢使系着
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罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
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; e$ F/ A2 g$ C佛告罗睺罗。善哉。谛听。当为汝说。诸所有眼。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实正观。罗睺罗。耳.鼻.舌.身意亦复如是
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4 A1 u! W; l% u) E) ~- e罗睺罗。如是知.如是见我此识身及外一切相。我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是比丘越于二。离诸相。寂灭解脱。罗睺罗。如是比丘断诸爱欲。转去诸结。究竟苦边. {: P0 p  `6 ^( h7 Y9 `* m5 V
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行4 L0 z3 c( d$ T' r4 b: `& i
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如内入。如是外入。乃至意触因缘生受。亦如是广说" E$ v# k& s/ J0 p4 n$ o9 h6 j: ]/ j
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  (二○○)
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如是我闻
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# h5 q9 F) Z! j* h8 F9 \+ E" u( ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 B. ~# D3 ?% ~
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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" U  o  H9 }* G5 _佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴7 H: q: {1 w+ Z# l: Q; ^8 x
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尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未
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罗睺罗白佛。未也。世尊& y% @3 s: ~6 a. {& L

5 f/ o; U; d7 \7 R/ V佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处0 {; p; Q" s! Y: A7 E. Q4 Y  U
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尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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: d) s' @7 W. [7 O5 C& D尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未6 e9 T: j/ L: M9 `  ?/ W

( m% D2 @/ |4 T5 E: p" ?; t: ~1 Q罗睺罗白佛言。未也。世尊  }: t) c+ k% m4 q" G

9 y7 ~4 t% Z/ z5 z; B佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法
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- s- V' ^" k1 K0 I; x3 f, d9 s尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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: s7 Y1 i* X$ o8 @2 G尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义
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尔时。罗睺罗受佛教敕。如上所闻法.所说法思惟称量。观察其义。作是念。此诸法一切皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃。尔时。罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻法.所说法独一静处。思惟称量。观察其义。知此诸法皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃  _8 O0 _1 l( I  H/ n. w8 i
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说
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尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退
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尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱' G1 r" G' b9 M
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
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  (二○一)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽0 D9 I9 ~5 F2 _3 O9 N0 }
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尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏3 ^( }( H/ J' U# v
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去2 P9 F  O7 n, v# g0 B/ C% q
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如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生
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5 O. G* Z( r3 {. O: o/ Y% Q时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ O0 Z3 y% C% r+ b; w
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生; H% @4 G6 M% h0 e! A% C% Z% u% Y8 i6 C
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佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:03:26 | 显示全部楼层
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如是我闻1 E9 K4 M% A$ m0 f! s! Y

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神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现
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他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现
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教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我内识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生
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尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义
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. Z- ]: m- ~" i4 o# f佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边( j3 c0 c8 {7 x3 O9 I
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佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
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8 ]  ]5 A' c2 ^如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有: {# W6 j8 v+ y
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴# G4 k) M0 f+ p1 E$ M$ p

: E" X/ E8 w. d% b尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有# {3 K( O: {0 W6 T& B% \4 }
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尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有- q' {! K* y8 [4 K% P

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罗睺罗白佛言。未也。世尊! k7 v0 W, Z4 L; a7 S

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尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有2 ], ]  B- R, u  V& q! ?

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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说
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5 i/ y2 b6 Z  W1 t尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退
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尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱) Y, W, _5 ]- t0 S' @/ u3 L. d' ?

7 x* A) K( c" g佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行6 e' u4 Z, h/ m$ a7 q9 S/ i" {
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  (二○一)
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/ N" Q* `+ v1 L# `* u! ]  K如是我闻
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8 G. }4 D- O0 R1 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 u4 q  A0 p+ X; S  I' s" X4 D时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽: ~& L6 a: R+ i1 d3 h/ E
' ]9 M6 K7 |8 U. f/ i
尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏. I7 \' ?  L5 i- \' I$ {& k
/ X/ u' G, e3 W, Q
时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去" W6 |& P. J' N) @  S

# g  U) g+ h" C4 t3 d4 A0 D如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去' I# [: H  S+ O# D" \, \) Q  s

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& S7 W. V- o& \/ y9 P6 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 [+ o8 Y" J" _7 M1 O* R8 Y
* [5 D* _" W: G! y2 _1 E5 b8 x时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生
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: Q5 G  e. a7 M5 [7 ~佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生
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8 A+ @3 x" c3 c; D; J: U0 k! G时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去' e% I, I0 X* B
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如是我闻& t- J+ e- c* [$ b

9 |* o) Q/ I% `0 ]+ Y3 C6 _一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园8 J# n5 f' _8 A6 H2 Y  ^& {
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘能断一法者。则得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ l% B& J$ [' o$ e; L

7 f" i& B/ M' k. u% x& R9 L) o  \诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。唯愿演说。诸比丘闻已。当受奉行) b3 y# `6 r7 P' V: S
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佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。云何一法断故。乃至不受后有。所谓无明。离欲明生。得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ f% x( O* Y3 s  l! A: M) Z

: e, z9 P8 j* u( Z时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何知.云何见无明。离欲明生6 a% T/ n" K8 J: o( E* q5 _
; p. {4 H- e- k" v, c2 [
佛告比丘。当正观察眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。比丘。如是知.如是见无明。离欲明生! C8 s6 K) }7 U, ]) Z7 n; T

: y" u4 M7 j; h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- T& Z7 ?; M7 L, m3 Q
* B4 l/ ~; m* _, P7 z: f) w* s
  (二○四)8 I" x8 {8 o! ~( c6 l5 [

: N3 T- r$ o& R# b8 i如是我闻
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+ R1 ^8 }0 P/ G7 G, w/ |6 B一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园+ i4 U! {# h9 W9 b

! u4 p* y9 Z2 @* W, i尔时。世尊告尊者阿难。于眼当如实知.如实见。若眼.眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知.如实见。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。彼如实知.如实见已。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。厌已不乐。不乐已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* c7 L1 r6 W' L; M- a8 [& w
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  (二○五)+ t% H  c( A3 i, f, Z! s
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如是我闻
5 F( [7 |! ^( C- D5 w- f/ Y( t, r
! r, ?8 b6 m! j& v- }- A一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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尔时。世尊说一切优陀那偈已。告尊者阿难。眼无常.苦.变易.异分法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常苦.变易.异分法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼得解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。彼亦解脱。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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$ U6 r# M! |1 n. W3 Q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行% a+ w, n/ }% O. G( m- q7 J

  b* p" \% r3 \( A- \/ ^  (二○六)$ z. O$ [1 R6 T; Y$ ~3 R$ [: I

3 i7 O8 P, q9 q/ U. W/ A0 j如是我闻
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一时。佛住毗舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园
! J& i! Z  D. Q( \- Y
) k& h0 K- S8 z- T尔时。世尊告诸比丘。当勤方便禅思。内寂其心。所以者何。比丘。方便禅思。内寂其心。如是如实知显现。于何如实知显现。于眼如实知显现。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知显现。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。此诸法无常有为。亦如是如实知显现
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' [- |* h( T, d0 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 X% w; Q; m' u. N

5 u! f$ O# Z) e5 g! E  (二○七)
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如是我闻
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$ P, t# X! c, B0 s2 {4 o2 R$ J一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园, g, O$ J7 E1 N- J7 ]
" d" q2 N  N- S# q
尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。精勤系念。所以者何。修无量三摩提。精勤系念已。则如实显现。于何如实显现。于眼如实显现。如是广说。乃至此诸法无常有为。此如实显现! X, O8 |' f0 q# `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 T9 B1 B1 _* [+ u, U

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: \) ?' t; q% J9 k! u如是我闻/ q& S$ g- S  Q( h2 Z7 C1 I

: O3 {3 a+ k( y( s  L一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园6 S2 Q2 W3 g/ c3 {: L
( l3 M; e  y' E3 x. x, J
尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼厌.不乐.离欲.向厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是. m( m8 O/ v& Z* U' C7 W' c  M

7 }5 \1 T+ c/ K, o% n$ H+ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ?9 Y+ ]. ]7 e! i' y2 q9 f* m/ m% U

3 q* \" Q4 n( f; s/ u3 u如无常。苦.空.无我。亦如是说
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5 t  \' z4 e" q4 c" C/ h如内入处四经。如是外入处。色.声.香.味.触.法四经.内外入处四经。亦如是说
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3 O7 m" ]; B0 w# j4 C9 s" _, n  (二○九)3 a8 C* b& j4 i: R: M' p

  S9 a, p; }8 X7 F如是我闻; T* e( w+ Y$ T

1 }3 {% `& t" V! H# \一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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尔时。世尊告诸比丘。有六触入处。云何为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。沙门.婆罗门于此六触入处集.灭.味.患.离不如实知。当知是沙门.婆罗门去我法.律远。如虚空与地; A/ @) s1 C& Q% \  I0 J3 C0 C

2 F$ C3 R6 ?6 x; u' }; l5 X* b3 i时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我具足如实知此六触入处集.灭.味.患.离
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  J: k. d  E( C+ h$ ~& O佛告比丘。我今问汝。汝随问答我。比丘。汝见眼触入处是我.异我.相在不
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9 i& r* B/ W8 @, I5 ~1 j, U8 Y* o答言。不也。世尊
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* y4 x2 w+ H. y佛告比丘。善哉。善哉。于此眼触入处非我.非异我.不相在。如实知见者。不起诸漏.心不染着.心得解脱。是名初触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来法永不复起。所谓眼识及色。汝见耳.鼻.舌.身.意触入处是我.异我.相在不; l) A( S- w( r0 m

  \  q: Q* i) ?答言。不也。世尊. I% `$ y% E- L" x

! T5 ~5 J; S' X' V佛告比丘。善哉。善哉。于耳.鼻.舌.身.意触入处非我.非异我.不相在。作如是如实知见者。不起诸漏.心不染着。以得解脱。是名比丘六触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世欲不复生。谓意识法+ M4 n; a8 i4 Y& N; x$ S. ?
8 ~2 |2 V2 f# C" C( M1 t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; \3 _  s3 c# W" d; v

0 G. W, O1 q: a2 D# t+ l; m$ K  (二一○)3 s: N6 K! g; Q+ [

  j- q6 d: ]  f: D5 y/ B如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。莫乐莫苦。所以者何。有六触入处地狱。众生生彼地狱中者。眼所见不可爱色.不见可爱色。见不可念色.不见可念色。见不善色.不见善色。以是因缘故。一向受忧苦。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。见不可爱.不见可爱。见不可念.不见可念。见不善法.不见善法。以是因缘故。长受忧苦
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/ u8 O& `5 |' ~0 f& [" ?% q诸比丘。有六触入处。其有众生生彼处者。眼见可爱.不见不可爱。见可念色.非不可念色。见善色.非不善色。以是因缘故。一向长受喜乐。耳声.鼻香.舌味.身触.意所识法。可爱非不可爱.可念非不可念.见善非不善
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: k+ N* X3 a7 K' Q" M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ |8 Q; ~7 B2 G5 g( q
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! M9 S  `* T3 j" |* C- M: {7 ^. O一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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' I; n2 ~; c' j5 I尔时。世尊告诸比丘。我昔未成正觉时。独一静处。禅思思惟。自心多向何处观察。自心多逐过去五欲功德。少逐现在五欲功德。逐未来世转复微少。我观多逐过去五欲心已。极生方便。精勤自护。不复令随过去五欲功德6 i1 D8 G1 m. D: i$ j

+ t9 A5 x. e$ Z3 s5 |5 D我以是精勤自护故。渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德。现在.未来亦复微少。汝今亦当以心多逐过去五欲功德故。增加自护。亦当不久得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有8 C( [, [, X5 S2 y8 _# b1 q: v
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所以者何。眼见色因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。是故。比丘。于彼入处当觉知。若眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离* F% C7 x; d* u3 U- C# y$ M
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佛说当觉六入处。言已。入室坐禅。时。有众多比丘。世尊去后。作此论议。世尊为我等略说法要。不广分别。而入室坐禅。世尊说言。当觉六入处。若彼眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离。我等今日于世尊略说法中犹故不解。今此众中。谁有慧力。能为我等于世尊略说法中。广为我等演说其义
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; H$ g# P$ f+ Z; g复作是念。唯有尊者阿难。常侍世尊。常为大师之所赞叹。聪慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等于世尊略说法中演说其义。我等今日皆共往诣尊者阿难所。问其要义。如阿难所说。悉当奉持
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尔时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。白尊者阿难言。尊者。当知世尊为我等略说法要。如上所说。具问阿难。当为我等广说其义; h9 F% u- e/ G- P# d$ T
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尊者阿难语诸比丘。谛听。善思。于世尊略说法中。当为汝等广说其义。世尊略说者。即是灭六入处。有余当说故。言眼处灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意入处灭。法想则离。世尊略说此法已。入室坐禅。我今已为汝等分别说义4 ?+ I( s8 u& l: Z
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尊者阿难说此义已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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如是我闻
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* w/ ?) U' F2 b9 c1 a( f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ b3 P0 ~& J2 I4 {$ K尔时。世尊告诸比丘。我不为一切比丘说不放逸行。亦非不为一切比丘说不放逸行
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, F4 W6 I, \; Z+ }2 Y* A5 J不向何等像类比丘说不放逸行。若比丘得阿罗汉。尽诸有漏。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。心正解脱。如是像类比丘。我不为说不放逸行。所以者何。彼诸比丘已作不放逸故。不复堪能作放逸事。我今见彼诸尊者得不放逸果。是故不为彼说不放逸行
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为何等像类比丘说不放逸行。若诸比丘在学地者。未得心意增上安隐。向涅槃住。如是像类比丘。我为其说不放逸行。所以者何。以彼比丘习学诸根。心乐随顺资生之具。亲近善友。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。所以者何。彼眼识所可爱乐.染着之色。彼比丘见已。不喜.不赞叹.不染.不系着住。以不喜.不赞叹.不染.不着住故。专精胜进。身心止息。心安极住不忘。常定一心。无量法喜。但逮得第一三昧正受。终不退灭随于眼色。于耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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; U% @$ M! S8 H' T+ u8 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 _2 ]0 s+ Q' l5 }" T  (二一三)
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8 F. H- C: G/ v# Q2 K4 }如是我闻! Q- A# ?7 U2 l! `9 X3 t- i

0 J# m5 W4 l' e4 L6 ?: t0 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' L0 k7 P; I4 W6 C尔时。世尊告诸比丘。当为汝等演说二法。谛听。善思。何等为二。眼.色为二。耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二.是名二法% O* L, `4 s6 H5 S

1 x8 G% A" ^4 r. ^( A若有沙门.婆罗门作如是说。是非二者。沙门瞿昙所说二法。此非为二。彼自以意说二法者。但有言说。闻已不知。增其疑惑。以非其境界故* q5 x! i7 k8 A/ B# D" ^% a- M0 {

6 L' n1 r, k0 M  y所以者何。缘眼.色。眼识生。三事和合。缘触触生受。若苦.若乐.不苦不乐。若于此受集.受灭.受味.受患.受离不如实知者。种贪欲身触.种嗔恚身触.种戒取身触.种我见身触。亦种殖增长诸恶不善法。如是纯大苦集皆从集生。如是耳.鼻.舌.身.意.法。缘生意识。三事和合触。广说如上
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) x. `* ~3 A7 [4 b5 T复次。眼缘色。生眼识。三事和合触。触缘受。若苦.若乐.不苦不乐。于此诸受集.灭.味.患.离如是知。如是知已。不种贪欲身触.不种嗔恚身触.不种戒取身触.不种我见身触.不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭。纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是1 n7 {+ x  n5 v& R; k

% S: t. o) Z, q% `  k4 l# p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:04:27 | 显示全部楼层
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如是我闻5 H* e7 V" L8 }; M& S
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 P! `, ]! Z, h3 r$ ~  U

" I( ]* y2 H: O4 _6 }/ x尔时。世尊告诸比丘。有二因缘生识。何等为二。谓眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼.色因缘生眼识。彼无常.有为.心缘生。色若眼.识。无常.有为.心缘生。此三法和合触。触已受。受已思。思已想。此等诸法无常.有为.心缘生。所谓触.想.思。耳.鼻.舌.身.意亦复如是, T% y% Z8 M  B- |/ `* {' h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一五); w/ }/ X: h, ?: ?1 o9 Y

, H# A( D# N, B5 ]  A如是我闻* C3 ~; `& x+ I1 ~

! V) \4 z, b% T9 k6 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. r* q, R/ S' ]/ L5 R
0 K3 Y; ]  f- U6 e2 _+ V9 S
尔时。尊者富留那比丘往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊说现法.说灭炽然.说不待时.说正向.说即此见.说缘自觉。世尊。云何为现法。乃至缘自觉
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. @3 {: l  l' I佛告富留那。善哉。富留那。能作此问。富留那。谛听。善思。当为汝说。富留那比丘。眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪。我此内有眼识色贪如实知。富留那。若眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪如实知者。是名现见法9 h6 {- P% e1 Z1 D" l% a6 O

' Q7 b2 r* C9 c云何灭炽然。云何不待时。云何正向。云何即此见。云何缘自觉。富留那比丘。眼见色已。觉知色。不起色贪觉。我有内眼识色贪。不起色贪觉如实知。若富留那比丘。眼见色已。觉知已。不起色贪觉。如实知色。不起色贪觉如实知。是名灭炽然.不待时.正向.即此见.缘自觉。耳.鼻.舌.身.意亦复如是1 y3 B+ K. W! j

: T; }. k) Y/ N" B9 y佛说此经已。富留那比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ^: O) x  ~  p+ c) ~, l7 f1 m5 O) [1 C

3 K1 t, Z: x7 I" |0 r3 Z4 x6 g  (二一六)5 ^+ T3 z. ^6 k# u- N

8 Z1 ^  h7 Y% n& w如是我闻
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* x: J. i% Z# D5 r: W4 l一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。言大海者。愚夫所说。非圣所说。此大小水耳。云何圣所说海。谓眼识色已。爱念.深着。贪乐身.口.意业。是名为海。一切世间阿修罗众。乃至天.人。悉于其中贪乐沉没。如狗肚藏。如乱草蕴。此世.他世绞结缠锁。亦复如是。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触。此世.他世绞结缠锁。亦复如是
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5 N5 u8 ]# w7 |2 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如身.口.意业。如是贪.恚.痴.老.病.死。亦如是说。如五根三经.六根三经。亦如是说" f, W+ W* m0 Y

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$ x; @$ E- @0 ^/ j3 a9 X. v如是我闻
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: {8 j% q6 g" z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' K6 l1 D6 ]& w' q+ o5 ?1 T8 `8 _, z

( F5 {+ {  i5 |+ y  D. u3 M尔时。世尊告诸比丘。所谓海者。世间愚夫所说。非圣所说。海大小水耳。眼是人大海。彼色为涛波。若能堪色涛波者。得度眼大海竟。于涛波回澓诸水.恶虫.罗刹女鬼。耳.鼻.舌.身.意是人大海。声.香.味.触.法为涛波。若堪忍彼法涛波。得度于意海竟。于涛波回澓恶虫.罗刹女鬼: Q1 z+ @( S+ \  d) d& A

2 k9 v9 k& I! A0 m. D- l尔时。世尊以偈颂曰
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 大海巨涛波  恶虫罗刹怖. `7 a- {6 o. N6 H; e  Y9 T; U
 难度而能度  集离永无余" W2 q. V4 m, S$ G/ z" d  R
 能断一切苦  不复受余有
2 [% v' x. N8 {; r+ D3 j 永之般涅槃  不复还放逸 
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: E. p( H' A0 l; `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一八)+ p2 y6 w2 i* b/ q8 J0 ]

% ^0 m# h1 {5 @  \9 p如是我闻9 k6 _: h1 y: k  }  D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 m! S# f' y/ g. C8 q% ^! N; t
, b+ B1 }6 t  ~5 b, g/ Z尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说苦集道迹.苦灭道迹。谛听。善思。当为汝说; ~# U! p( M/ j$ y7 G, n

7 A2 J) {2 L8 f2 t' S% F: K云何苦集道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名苦集道迹6 G* H* C8 j. w; X2 Q
3 x, Z# G' s) l3 l% e" E5 W
云何苦灭道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名苦灭道迹7 V6 _# v2 k+ k. O# `7 K7 f

6 o9 `$ L7 J! [7 k3 ?5 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 O: U& a; r( N" `1 I1 U) H

  {5 ^/ Y( }  I  (二一九)5 f5 W- v2 d: e/ H  h/ Y' U4 u# U

! M; N  J" M. I3 n4 ]1 m如是我闻) X* o7 U. k5 n7 x4 L5 w5 _

1 p0 \, |9 h3 f) U6 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) F  O' D# U8 k0 A. r4 k9 O1 z$ v' s# I& o/ ]2 k: l
尔时。世尊告诸比丘。我今当说涅槃道迹。云何为涅槃道迹。谓观察眼无常。若色.眼识.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名涅槃道迹3 k" Z8 m7 ]) C7 h+ F  {2 L
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: P7 A/ Y- q7 K; c; R
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  (二二○)
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" {2 w$ S9 F9 D/ |; g如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ f8 ~% ~% Z5 w8 Y
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尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹。观察眼非我。若色.眼识.眼触因缘生受。若内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦观察无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名似趣涅槃道迹+ V3 `5 N+ l) H6 b; m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二二一)
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( v; \" ?5 F9 |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) N) Q& c; F6 I
% D, Z% E9 ]- b3 v' f8 j尔时。世尊告诸比丘。有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取所取故。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。取所取故。是名趣一切取道迹3 @  u1 p; f# v1 Y: P0 B

8 ~. g2 K6 @$ Q- I, i2 A) f; K( s2 ]云何断一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。如是知耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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% o( [% I! q4 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) A% P: ?5 }5 {* ]/ c' @: Y6 Q

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知一切知法.一切识法。谛听。善思。当为汝说/ S" f* V& T6 p. e
) n8 z  f7 a6 q6 m% \
云何一切知法.一切识法。诸比丘。眼是知法.识法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切是知法.识法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是! f7 C* ^. B. f/ d6 B

6 t; B- `0 m2 \% g+ s: w% V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二二三)
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' M8 b- K2 H# G如是我闻" B/ Y' S" P. _6 i, u& d

3 B# g2 @) K; S" C" M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% }! f6 W7 d4 M3 x3 H4 Y

% X/ q+ ]* ^) O: y5 F" F! J4 V尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不识而得究竟苦边。云何不说一法不知.不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知.不识而得究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是5 b0 _/ j# {- L& O! R7 g  B; v
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二二四)+ O# D. l. r/ Q7 b$ J

* m, M& a2 P, d, i7 U如是我闻' ]- `8 t- D7 B7 j- a' N
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# Y- w1 N& q$ w& {6 M* W( L

% b4 a7 B3 X* o( t尔时。世尊告诸比丘。一切欲法应当断。云何一切欲法应当断。谓眼是一切欲法应当断。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切欲法应当断。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. `9 J6 U$ {$ T. {5 `
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  (二二五)$ C0 {; d) F( ~
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, v7 K* i$ l+ c: [* U
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尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不断而究竟苦边。云何不说一法不知.不断而究竟苦边。谓不说眼不知.不断而究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切不说不知.不断而究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是& g8 T: D3 \- c& f( V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! Z+ C+ e2 t2 M# g如是我闻* b2 t) y% a' `3 w# v5 f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说断一切计。谛听。善思。当为汝说. L. w1 Y. d4 r
( a; M' p. B  H8 x* m. c
云何不计。谓不计我见色。不计眼我所。不计相属。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦不计乐我.我所。不计乐.相乐。不计耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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- F8 f4 N2 O7 V+ k' d如是不计者。于诸世间常无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有( y5 B& e/ g- E3 \( G4 b) R$ O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ m4 `+ V6 b4 X% Q# B5 i+ v. o7 c' y如上所说。眼等不计。一切事不计亦如是4 g/ g" \7 W* z
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  (二二七)
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; y( d( O) [6 |) r: `) d- R+ z如是我闻8 o+ v# b# ~5 s+ ^9 b2 M4 L- Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; V4 r# b( I! H6 N5 q* f

! g. Y. m) _* ~7 {尔时。世尊告诸比丘。计者是病。计者是痈。计者是刺。如来以不计住故。离病.离痈.离刺
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是故。比丘欲求不计住。离病.离痈.离刺者。彼比丘莫计眼我.我所。莫计眼相属。莫计色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦莫计是我.我所.相在。耳.鼻.舌.身.意亦复如是( w5 [! m8 z* R7 Q* ?# i3 @

  j  V! ~: k0 v5 u比丘。如是不计者。则无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有+ Z" D6 a0 a) b
8 _; K# t' v5 ]$ I8 q: r- x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 G- d9 }, N9 T! F/ M  r; ]

' g/ e! ]! w# n) }& O$ F: A, h- M如眼等所说。余一一事亦如是
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如是我闻7 D+ p2 H9 D! c* r4 z

8 Z, A! H% j- c) R! g9 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 r+ j, U( n! h  c: ~/ a$ ~. w; c5 Q7 G% A" n+ u7 i: w; q
尔时。世尊告诸比丘。我今当说增长法.灭法。云何增长法。谓缘眼.色.生眼识。三事和合触。触缘受。广说乃至纯大苦聚集。是名增长法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名增长法
: U3 a& J, ^' Z! [+ p  @5 M
6 o5 c4 E8 R7 U2 Z+ ]; ]3 m云何灭法。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。广说乃至纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名损减法
* T. H: o# P: }) i6 q& V, P* G# F( r3 S5 C1 ]/ M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( r* G% C4 C# ~1 B: L! Z7 \, s  J( O9 B

: m# a" [2 X7 V2 \8 s) s6 z如增长.损减。如是起法.处变易法.集法.灭法。亦如上说( ~# [8 U+ d" E* K  ~8 j
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  (二二九)
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如是我闻: O" j+ ]0 L0 P& u, s. v; ?3 I
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ]4 ?) l' ~; y* b
1 K' S$ h" \! f( J6 E* \& Q尔时。世尊告诸比丘。我今当说有漏.无漏法。云何有漏法。谓眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。世俗者。是名有漏法
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" Z; E- r0 m9 m; j* @/ l) i云何无漏法。谓出世间意。若法.若意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。出世间者。是名无漏法
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) z8 ]0 o% E/ v4 d1 U2 z( f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' k" v2 g3 }0 {; U5 {! J$ p

6 A; W6 h: i) k" ^# ?  \4 E杂阿含经卷第八杂阿含经卷第九3 K. u! g. C) ]
$ g* O; q- {3 s- j. A3 n3 ]# H
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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2 M/ t, N% j" U: M  (二三○)
6 x* R+ T" g5 t; m; }* y; U
/ d7 P8 o& R( u1 l6 ?" `# b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) B' H; x( c3 H, _/ y
/ ?* s7 N2 O" L$ d4 G) D时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间
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佛告三弥离提。谓眼.色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。是名世间。所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集
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三弥离提。若无彼眼.无色.无眼识.无眼触.无眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。无耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故
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) F' v! q9 `2 g2 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如世间。如是众生.如是魔。亦如是说, S* w- m' P2 @5 d

# r7 [9 B' Y* \, @  (二三一)6 `) g  Q; M8 W

% S# V, R: m! L4 R如是我闻
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/ S7 z9 ?, U3 E( D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 u$ W  z: }* S, K0 n
- I1 v( O3 ~2 |# K4 \. E8 }3 d
时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间, q0 {  C( z. a0 g' q0 l1 K5 E

6 a& g% e2 y  i7 l* z" j" _佛告三弥离提。危脆败坏。是名世间。云何危脆败坏。三弥离提。眼是危脆败坏法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切亦是危脆败坏。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是说危脆败坏法。名为世间
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& Q. n: n2 E$ M3 h3 z  |佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行6 x2 L+ x6 b, l) o' y- y3 [
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8 O* T+ F& B, _/ b如是我闻4 C. O8 J! ]) J; `. C  V; O0 i7 S% C/ p
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间空。云何名为世间空
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佛告三弥离提。眼空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名空世间
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佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二三三)9 a  ^  K* I: @  G
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( v+ l& G& K% w
6 X% I! y  U) A" l5 v尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间.世间集.世间灭.世间灭道迹。谛听。善思
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云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处! o9 ~  o8 B* w$ x2 M/ k- T- |

  r' b1 s6 e+ Z4 P& e9 Q/ T云何世间集。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着
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- F) T' D/ j; C' W云何世间灭。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着无余断。已舍.已吐.已尽.离欲.灭.止.没1 Z7 ?. \/ ]2 T- \7 @( f
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云何世间灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:04:51 | 显示全部楼层
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6 `" o# t  T$ s% a; c2 M尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅
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时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。是等悉入世间数。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集.灭.味.患.离如实知。是名圣弟子到世界边.知世间.世间所重.度世间+ L. X; Y3 R7 A) w+ F

6 [2 L' V' b1 Y3 `7 \5 q尔时。尊者阿难复说偈言
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 非是游步者  能到世界边
6 v8 s. O! [* S% F 不到世界边  不能免众苦' q& A1 v4 [# ~0 W
 是故牟尼尊  名知世间者4 g" G! E, Q  E7 {) {' }
 能到世界边  诸梵行已立
5 p' H, ?4 g2 {" n. v$ i" `/ |) c 世界边唯有  正智能谛了' ?( s0 R0 w# }) w% w
 觉慧达世间  故说度彼岸 + m4 |) O+ x: I, f) c# k

% U) B) i9 v# k* Z' _如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行, R! A1 F& O0 T( @% t: E4 |+ [  u; N0 c
1 C1 k3 u0 l; G- w) K
  (二三五)
3 _  m/ T/ H# x+ G$ O% O( E- c+ ~2 `" D1 d% b  e" S# S
如是我闻
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' L" p( ^; p; _7 t% S' h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 [3 L+ N% Z7 _" l' k/ n; S$ r% `# n; M
尔时。世尊告诸比丘。有师.有近住弟子。则苦独住。无师.无近住弟子。则乐独住$ w! Q7 j0 k# N& x" U& J* [
- N3 w9 T3 l& L2 ~
云何有师.有近住弟子。则苦独住。缘眼.色。生恶不善觉。贪.恚.痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是有师.有近住弟子。常苦独住/ K. U  o- H* U7 }  n: Y, S" C
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云何无师.无近住弟子。常乐独住。缘眼.色.生恶不善觉。贪.恚.痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师.无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师.无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师.无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集1 M* E- ]2 d+ l: s) g
4 \; E! A2 e8 x! a% f2 y$ o* r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# Y8 x( Y9 B0 o: m4 t

* J+ B- p; I! \: h  j  (二三六)
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如是我闻
1 z0 q% w5 K/ n& S0 f, B5 W$ ?6 F' y& P* ]% x. a8 _; X6 D: `; z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: E. ^" Z/ j: m$ r, N" l" w- j1 Q7 @$ @. Z* B9 a, N$ k' X1 Q
尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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$ r+ ~# P  ]; P: a5 T; K* R. y舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来
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: Z% N0 i7 Q5 v6 B5 g佛告舍利弗。今入何等禅住5 h# S- @, r; e1 }) x' S6 c& W

& i& c, Y9 d4 M# F: ~舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住0 G6 b; x8 Y$ {/ {1 I5 w+ ?% d9 S0 Q
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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, g. c9 h5 S) E& c- O8 x若入城时.若行乞食时.若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲.恩爱.爱念着不2 `- z/ J$ P8 U6 R
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舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学8 v1 M. J7 X$ H7 A  p) M- u& d
( v; _  e# |% {( s
若比丘观察时。若于道路.若聚落中行乞食.若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行.住.坐.卧净除乞食。是故此经名清净乞食住
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行4 c* @& n0 N' d* l& v: l

) Y( ^# J) q4 |; U! m  (二三七)
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如是我闻
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) Z; G: @) Q% \0 b' a" O一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂; z( j- m/ G9 ~" s# q+ _7 a

" E  S$ H6 Y* r$ D+ z  t$ U, s7 B2 e时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃" `* ~/ Y3 p. h0 x! z- P9 E  h
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触.不着.不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者0 P6 N" H" J0 T) z

; C8 F" z) h& ^8 w% [  G- I如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说' i4 E1 a$ j, Y: p8 V/ N
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  (二三八)3 ^" v+ y8 ]3 M; ~' l) t

  b1 Q0 L) _" V1 r! E如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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# f5 c4 z  P) ?5 a) L时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳.鼻.舌.身.意识生
7 l, Y! H6 Q. @
" R- ^) l# F7 X# M& r" r" i8 o佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘.鼻香因缘.舌味因缘.意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生
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1 v2 e7 }; M$ c时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去6 A9 q% V! P. Y
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  (二三九)9 N/ l: q+ S( {  W# p0 Z6 q

0 c  v/ x. ^5 D5 K: `如是我闻4 n! \# ?2 a7 H; T: k- {. d
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
, n( `  D* e! o, d. A7 t+ {2 z& y* e5 ^  F/ f! O
尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法7 Q" Z# e2 a1 N$ S. O' k0 r; ^

; z, l/ N! y- w* i  v5 X3 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二四○)
  d* k5 L% c2 r) `7 R) g3 S* D5 R; h9 N3 d. L, L
如是我闻5 E" w. G$ k: g. v! G  ?
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂+ j& D% f0 K2 F% m8 Y, |

* J/ g) T9 z" A9 |( X9 P2 d尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法# N( ?, V% `8 B  J" L# L

: t5 E& `5 o% X( Z3 r- @4 [0 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 e  P6 p( S; X0 Q  (二四一)$ E) c! v  Q6 \* E7 ?$ o' F- l4 T$ `
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如是我闻+ l0 X( Z; G7 V6 p
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂) q) z1 F8 ^" e9 D$ n

, V$ P+ ~' Z6 B+ p+ m尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸* \" N' `: p7 s3 E& x8 A2 e
. w% D% o, q# r
愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸$ X3 L% I* ~; r4 {3 e( ]5 T
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸. b8 q2 z/ f0 ^# J

8 I, E7 Q% L% W9 |. d. P3 P愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
* C9 U) K) o" h1 ^1 r9 ?6 T. t% q, d3 v8 W5 e3 u0 W
愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
7 J" \0 f. Z6 r- z
: R, q" g+ e9 D0 U诸比丘。睡眠者是愚痴活.是痴命。无利.无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人$ t4 m1 H  o& S5 m0 j+ n6 U. ^
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彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常.有为.心缘生法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法。耳.鼻.舌.身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常.有为.心缘生法。若触.身识.身触.身触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法( S% I. X" I/ H: X3 P

1 U! f1 s' s6 j3 R3 K: f. b7 q1 g多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活.痴命。无果.无利.无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐6 k0 d: D! g/ L
! X0 B0 f; J" p) C# m3 Y- n
多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳.鼻.舌.身.意亦复如是. [4 H: C' v1 t
; h  r4 f) }3 C, s! B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" f6 J! P/ C$ d/ Y
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  (二四二)3 j! n8 o  @+ H" H7 @9 C5 Y2 B) d

% D7 n6 @$ `) N如是我闻
) h: X, O& }0 H$ B" M9 P' S( ?9 `1 m, L# E4 c& ]* }5 g
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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1 d8 D! `4 |$ O. Z+ e% ]4 x尔时。世尊告诸比丘。若眼不知.不识.不断.不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知.若识.若断.若离欲。堪能正尽苦& ^. y0 G" D$ ~6 p% m3 r" l

* n+ m6 n/ S+ z0 |/ m& d# G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 q- k& a) ^$ m9 Q4 I

' m" q0 l* T1 ]( t1 f' V1 [2 N5 n* l如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说3 a) S* i' V+ u& }$ Z* ?

; X0 n; Y  _% l  X* m- Y/ V2 _  (二四三)
0 \7 }4 U; v" l$ [- D" S2 A0 o: R$ g/ p6 \: ^& y
如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂: s9 j# C% e* W+ t
0 G' s1 P) i: z, y, V
尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门.婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。若沙门.婆罗门于眼不味者。当知是沙门.婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系  [' t! R/ V+ m* Z, [

; n% Q* \1 b5 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, K$ X* h" x& D. C5 E1 y如味。如是欢喜.赞叹.染着.坚住.爱乐.憎嫉。亦如是说
( t$ J" i& k! m0 Y. N5 T$ t+ e  w% A2 b6 Y! ^( W# g
如内入处七经.外入处七经。亦如是说, J5 D$ ]. Q1 @' ?

4 D9 L( `% X" s, D! N& v- C+ l  (二四四)4 Y& H( }7 U6 o  V' E# L$ _

5 t1 Z, a/ S# l, R; |" Q! h如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂6 |3 a2 t0 C& U& L: O" X" T# v

7 c  m; `6 }& m! p# {尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门.婆罗门眼味着色者。当知是沙门.婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在) n6 h( v" Y- c6 D) R
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秽说净说。广说如上% N# Y& Z! a, r/ P4 v9 H1 n

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7 {! P4 ?4 Y! L3 y6 Y% d9 G如是我闻
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一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落4 p+ L( f: ~' Y$ r, n$ N+ O+ A

( n4 s) d. \- U" d尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说
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6 S: _% G2 m; @6 W. |何等为四品法经。有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。欢喜.赞叹.乐着.坚住。有眼识色不可爱.不可念.不可乐着.苦厌。比丘见已。嗔恚.嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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1 p. L  U  E3 j( P' ?) x- r1 t有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。知喜不赞叹.不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚.嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名比丘四品法经' Z0 I) Y* R8 @4 k. a/ p% g

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如是我闻; x' H: X/ d/ r' v

, p  M' K1 V% |# b* |一时。佛住王舍城耆阇崛山! m; H8 e3 q4 J  r% g

* O4 l+ l, V0 U+ v$ L尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食9 o+ }/ H& _7 s  k

$ x8 c3 D& I2 i$ J( r$ U尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意
% {& G2 u. S7 }) Z9 [/ z  H$ I; }* F7 f& |2 O+ W& X$ P
时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不8 i# r+ A6 O& x8 z1 m# c" j& U

) ~  S5 P' O; U5 |世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为1 Y" o4 J- ^0 a- ]8 n  i
! n' j  {5 u5 _$ \1 o6 o
魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳.鼻.舌.身.意触入处。是我所乘
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复问。瞿昙。欲何所之
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。若彼无眼触入处。无耳.鼻.舌.身.意触入处。汝所不到。我往到彼
) m8 k6 A( b% R# D8 m0 f  V" ]% `$ \; g
尔时。天魔波旬即说偈言4 k7 M, M2 s9 ~- `: o% @
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 若常有我者  彼悉是我所
$ D8 m+ f& P1 a& w. q 一切悉属我  瞿昙何所之 + Y4 W+ c; ~7 ?4 m5 c% x, ~7 [3 V
6 w0 E) o6 f6 T9 N$ M% o9 @( i
尔时。世尊说偈答言
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( ?4 B- e* b6 P8 p) v 若言有我者  彼说我则非
4 y0 [  R& V8 ]. R9 _8 |  c 是故知波旬  即自堕负处 ) h0 w) p7 S) g/ E% A: j2 H
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魔复说偈言
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: ]1 e. q2 U8 Y' d 若说言知道  安隐向涅槃
+ M7 L8 o5 {; c- Y 汝自独游往  何烦教他为 3 a/ I) A8 S, O. z) f: ^' C$ X
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世尊复说偈答言" }8 ~' x: W; O$ t3 N/ S; L7 A
4 e1 V3 B# m; ^! d% o9 \2 b
 若有离魔者  问度彼岸道/ k: r; m$ m( _$ g/ l; P: n
 为彼平等说  真实永无余
# `9 |. r" M4 j- s3 q' `/ e 时习不放逸  永离魔自在 
3 h6 m/ ?  j% t& O
2 Y, ?3 u- Z+ o1 f& L. M' D魔复说偈言0 @9 b; ?1 d! E: P, _  T

( f/ O* N& u7 o4 g7 E+ q! g! R9 I 有石似段肉  饿乌来欲食5 V" M. P  i( H! H
 彼作软美想  欲以补饥虚. p1 A/ @6 G; R( L* a1 Z
 竟不得其味  折觜而腾虚" {8 g6 C( B  ^& _
 我今犹如乌  瞿昙如石生
0 X0 A0 m3 f; I. K  o0 n- D3 h" p 不入愧而去  犹乌陵虚逝
! z3 A8 b9 k0 V3 |0 i' H* a 内心怀愁毒  即彼没不现 
7 D  _5 I$ g+ p5 I$ F% f
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 楼主| 发表于 2011-3-10 12:59:49 | 显示全部楼层
(二四七)
& z4 o( R( R  z1 g' N4 f* ~# n: _9 H8 `! x3 O/ q- O- L
如是我闻
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* n8 ?! W# H! f* ?. M' I一时。佛住王舍城耆阇崛山
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1 M  d$ L! j4 d& s尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门眼习近于色。则随魔所自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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若沙门.婆罗门眼不习近于色。不随魔。自在。乃至得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是* i' Q) B+ ^1 V9 I, B1 O

3 n  `, ?6 {% G9 k/ E* E8 ?# r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. a7 W' [* I7 x1 u. P( g
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如习近。如是系着.如是味.如是邻聚。若使受持系着。我所求欲。淳浓不舍。亦如上说4 X7 O& t; j1 w3 j7 V7 i
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  (二四八)
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如是我闻
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一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园2 E$ q0 ?$ T9 L, e" c, c
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尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐
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; X% q7 O7 [: h; A- E: _, M尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答
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尊者阿难问尊者纯陀。如世尊.如来.应.等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来.应.等正觉所知所见。亦复说识非我耶
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% D! B* T) \" P7 E2 U尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义7 }0 D# l& s6 P  J$ ]/ A) K
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尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼.有色.有眼识不5 `% J/ w: r) [6 Z: X2 M; o4 n
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答言。有
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0 M! Z6 o  T! W% }2 ?9 w尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不8 X3 k! i1 ^5 W  M5 I/ T# J
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答言。如是
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5 R  {5 `$ L: k$ b0 t' R& T尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因.彼缘。为常.为无常6 \/ K. d" o, n! J

. O* a' g7 u! o5 D: G9 Z3 j答言无常4 c1 R; P0 s! }9 A8 u# ?5 m

% N- q) _! k0 d8 G  d" ]: H) i- j4 G尊者阿难又问。彼因.彼缘生眼识。彼因.彼缘无常变易时。彼识住耶
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答曰。不也。尊者阿难
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5 s+ y: u" o+ I3 v" h: K尊者阿难复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我.异我.相在不
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; q5 R# m% s+ V! ~# Q答曰。不也。尊者阿难; V& d4 }. f  j

: ]& _3 D- Q: g" P+ ~( h2 f耳.鼻.舌.身.意.法。于意云何。有意.有法.有意识不
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- L) O7 s# G; l答曰。有。尊者阿难( B3 B4 c& F5 C

# A7 Z1 Q3 j" E* q8 H5 w- x复问。为缘意及法。生意识不
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9 @: r, M  z& p0 Y答曰。如是。尊者阿难
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  w: L3 s, }# [; r) P5 c" U) A' F/ w: Q7 [复问。若意缘法生意识。彼因.彼缘。为常.为无常
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# O2 p3 @8 i. f  m/ r# g0 }答曰。无常。尊者阿难
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, W/ j% u, R9 x/ l. K复问。若因.若缘生意识。彼因.彼缘无常变易时。意识住耶
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7 _3 [+ M4 z3 y5 s; t答曰。不也。尊者阿难% b% s! q- V/ M" @5 P8 U, x# P3 T' c
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复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不) `1 [6 B! ^7 j1 i2 }
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答言。不也。尊者阿难
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尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来.应.等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根.截斫[芸/木]叶.剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳.鼻.舌.身.意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有. F. O* N7 }  X* T- T1 {8 u
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彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所( ^# J) |, E+ o8 p
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  (二四九)
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如是我闻4 r2 L& l' s. m" A( K# K

. g& w2 k2 X! |  Q0 [. x" d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' g: X% G5 r/ i; ^% {

# k; V; Q; U% Y3 z( T尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不. e4 `% I3 |7 X& \, _; \
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舍利弗言。随仁所问。知者当答
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尊者阿难问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不( w! _' s6 Q4 _
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尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不) k! {8 \0 ?! f/ l

- a; G1 S) h/ y7 @6 r9 I阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶
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尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶; K0 i: v+ I0 @# E

' `, \: \% g5 `+ j& X+ }4 }/ I6 o阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶
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3 o; M8 _  b: g5 u0 R: m4 F尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶
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尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。此语有何义
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/ d4 z4 U9 t1 C. [% s; v7 @尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余耶。此则虚言。无余耶。此则虚言。有余无余耶。此则虚言。非有余非无余耶。此则虚言。若言六触入处尽。离欲.灭.息没已。离诸虚伪。得般涅槃。此则佛说
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时。二正士展转随喜。各还本处
2 H( M$ a: s) j+ Q( V" N$ p% W% Y( y8 T* K' v" Y, {
  (二五○)
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; ^8 m3 u5 f: A, R4 G如是我闻+ y5 @* Z- l7 B: q/ z6 t* D

7 ~1 I' z3 ?  |! o5 ]6 V  }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ a8 {4 \  F5 j! l时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山8 ?, _) p0 S9 n3 V

- `% c4 t* P! ?9 e0 ]( z尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不
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尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答
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4 N; ]3 `% Z5 t/ C1 [/ S% J" d尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。意系法耶。法系意耶
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2 I; L% W; Z1 i# V$ V; x尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不
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答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭.若系鞅者。是彼系缚
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+ ~5 H' G8 i8 X4 Z/ x如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也
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尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边
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. T$ ?; _: ~1 x: H1 q1 G, H5 B$ b1 o* |尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好.若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好.若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意.法亦复如是
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时。二正士展转随喜。各还本处& m* [" w2 m/ Q4 T/ y( c$ D4 y6 C

9 m- f8 {: K# A, G/ a5 X  (二五一)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中4 W) h6 p8 o& \2 f' Z
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尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答已不/ y; S: b, Q5 i5 w
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舍利弗言。随仁所问。知者当答0 o0 Y  }0 F. G3 s' ?  {( x
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。谓无明者。云何为无明- N5 _, `  t& q
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尊者舍利弗言。所谓无知。无知者是为无明。云何无知。谓眼无常不如实知。是名无知。眼生灭法不如实知。是名无知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实不知.不见.不无间等.愚闇.无明.大冥。是名无明
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尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗。所谓明者。云何为明1 {$ U" [& H7 \. L7 v5 }

- ?* }. Z; m; l+ L2 m9 @舍利弗言。所谓为知。知者是明。为何所知。谓眼无常.眼无常如实知。眼生灭法.眼生灭法如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实知.见.明.觉.悟.慧.无间等。是名为明5 a) a: o4 T& L. E8 A/ o. I
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时。二正士各闻所说。展转随喜。各还其所
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:17 | 显示全部楼层
(二五二)
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如是我闻
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: o) E5 N8 [  k, }9 C* \7 d9 m$ x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; k& X5 V0 t1 h2 D' ^时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林中塳间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波先那独一于内坐禅0 F& S) J1 K. Y$ |

7 {. I1 f1 P6 M+ P) e% I- Y时。有恶毒蛇长尺许。于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令于内身坏碎。如糠糟聚2 h, B: M# k: Z

' Q1 K! x  i7 w' X3 U  a时。尊者舍利弗于近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令散坏。如糠糟聚。竟为云何
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( O: q" C+ A% o  q+ a优波先那语舍利弗言。若当有言。我眼是我.我所。耳.鼻.舌.身.意。耳.鼻.舌.身.意是我.我所。色.声.香.味.触.法。色.声.香.味.触.法是我.我所。地界。地界是我.我所。水.火.风.空.识界。水.火.风.空.识界是我.我所。色阴。色阴是我.我所。受.想.行.识阴。受.想.行.识阴是我.我所。者。面色诸根应有变异。我今不尔。眼非我.我所。乃至识阴非我.我所。是故面色诸根无有变异' s5 C# g1 H5 Z

3 V! t. c9 Q+ ~+ w舍利弗言。如是。优波先那。汝若长夜离我.我所.我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复起。云何面色诸根当有变异
; Q* e3 A" h# e) @8 Z) w4 k' W, Q
时。舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波先那身中毒碎坏。如聚糠糟& a& W8 }1 I3 Q, s
! S+ w+ }8 Y# c! _/ M  K
时。舍利弗即说偈言9 `  k) f- q+ V& I

+ K5 n# V1 H* C3 F 久殖诸梵行  善修八圣道
, `- N6 A7 B% G1 K( k+ J 欢喜而舍寿  犹如弃毒钵
5 {2 D) o7 U" O, ^; k  S% B- r# { 久殖诸梵行  善修八圣道" A3 s* |8 d: F/ Q: h% `! x0 `
 欢喜而舍寿  如人重病愈  S/ Q8 v8 O: O! f6 s5 B7 g7 X+ v! h
 久殖诸梵行  善修八圣道
' ?  ~5 O1 p0 e 如出火烧宅  临死无忧悔* E. F7 \2 T- V; R% e) M% o7 `
 久殖诸梵行  善修八圣道
. w( Z- \5 R, C, j% P, C1 C 以慧观世间  犹如秽草木: b1 I' _" P; W8 w* A: G( O
 不复更求余  余亦不相续 . T4 }# C* \/ G4 b. Z
; T) m; |; U- U: S3 x. ?
时。尊者舍利弗供养优波先那尸已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者优波先那有小恶毒蛇。如治眼筹。堕其身上。其身即坏。如聚糠糟1 J, \$ a/ L0 F: u" y% X

: ]; }5 e- C" m' g3 m3 i& }佛告舍利弗。若优波先那诵此偈者。则不中毒。身亦不坏。如聚糠糟3 v4 a  y& E) o
0 J3 Z6 p1 N& a* H# H2 g
舍利弗白佛言。世尊。诵何等偈。何等辞句
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佛即为舍利弗而说偈言
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% w' Z; H- {* H6 z0 A/ s 常慈念于彼  坚固赖吒罗% K" i, W7 f2 J# K' V
 慈伊罗槃那  尸婆弗多罗) F7 H4 p- ^( h% T; A! J
 钦婆罗上马  亦慈迦拘吒8 b, U8 R. W3 [* L! Y2 [1 `, N
 及彼黑瞿昙  难徒跋难陀
& T6 R7 c! o* {& |& Q+ H$ u6 T; L 慈悲于无足  及以二足者
" h/ b3 X  o' e* a6 ], T  } 四足与多足  亦悉起慈悲8 z' x6 i/ ]! g5 u" t# }9 {, e
 慈悲于诸龙  依于水陆者
2 P. z* Z/ e# `( v) _2 C1 ~ 慈一切众生  有量及无量
& h& r- Y: [: I  p 安乐于一切  亦离烦恼生$ C. P2 V8 o. J& S  u5 ~
 欲令一切贤  一切莫生恶+ O, p8 R/ v. s
 常住蛇头岩  众恶不来集+ K/ d8 g, P- @
 凶害恶毒蛇  能害众生命9 I. v+ \& w% H
 如此真谛言  无上大师说
$ R4 Q- H, @8 g 我今诵习此  大师真实语; t* z2 a- q6 z0 s  r# G
 一切诸恶毒  无能害我身) a" K7 z! e  ]' ]
 贪欲嗔恚痴  世间之三毒
* b! o$ a) F- Y% a* I( _ 如此三毒恶  永除名佛宝
! l" Z3 `3 B! Q! u 法宝灭众毒  僧宝亦无余9 u6 }% n7 ]3 B: P, Z) t* H
 破坏凶恶毒  摄受护善人
+ A5 @, f- D! \; t# K0 I7 [' b8 I$ e 佛破一切毒  汝蛇毒今破 
$ W2 h7 m0 u* M- `) _" U
$ ?, b( P. ]7 h3 D故说是咒术章句。所谓- |7 f3 b  ~) {8 T6 F6 U
; z* _. E6 u. c( V2 ~& y4 M
坞耽婆隶 耽婆隶 [舟*冗]陆波婆耽陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘闭坞隶 坞娱隶悉波呵  S9 w( x7 r' {7 K3 T( @4 w, L8 z
& h, n* h- z( a% r; Z1 v$ L7 {; j. `
舍利弗。优波先那善男子尔时说此偈。说此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不坏。如糠糟聚6 l( C/ @+ k+ X5 Q4 ?; E
- i* [' v/ k# I! w# Z4 {) d
舍利弗白佛言。世尊。优婆先那未曾闻此偈。未曾闻此咒术章句。世尊今日说此。正为当来世耳/ M. s2 L4 x; B2 ?* w
* X& Z7 I" ?0 Q+ U  ~& y& o6 f% w
尊者舍利弗闻佛所说。欢喜作礼而去
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4 [5 ?* N/ c8 W# U' {5 b  (二五三)
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* M/ b. n1 y5 k4 m& R! A! N. v如是我闻* G" p% L4 }+ r/ v* O4 Q# y* l

9 N; s3 c% ^: ]+ j3 Y+ R一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住
" y; n# s1 K* S! c
3 Z6 K* r: @$ n1 q* Y时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去) T. v- |! F! V0 C9 S) {7 A; \

2 n  f1 M+ D/ [% j; s) i时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法4 q/ K  P+ v: T

" d  O* w9 v4 q毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食8 ?. Y- ?4 C  W+ r7 f+ Y

6 s: E; `, g" w+ f, \1 n时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食1 l$ e  F8 X& i

" b( `) i) L! [$ v7 O  |" w/ m7 V时。优陀夷默然受请
; w- c& B8 ]; J8 ^7 l
, Q+ G/ W' r" ?4 \; l, C: `* Q# Q时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时
  Q9 {7 d# }6 |) K4 x. l# h, J/ A  L1 X0 ~9 s# l
尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽.洗钵讫。还就本座
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" I# a3 B$ j3 {: C" b时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。骜慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不  `: n5 h: K9 m/ @+ I( H
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优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去
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: e1 r! k" G% d! l9 X; k如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法# q( |% a. S3 S) S0 u0 s$ N0 q

! M$ N. d% |- R$ \+ H! n. D5 V, D诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法
1 B1 `3 g' h* @" d
/ U+ u8 x5 ^1 `9 s3 q8 A和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去3 y5 x0 [9 S( c8 H7 Y9 X& \

% g' M" j8 E7 {  B. g: P4 m8 v诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去7 C4 O6 S" ~$ F# p6 P: Y
& V. p# H; w3 `& r; i6 N
和上尼答言。若如是者。更为我请彼
# L* W) K: }! C  i+ _0 B9 e$ [1 w0 ]
诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不' |+ G( S9 k0 B, s; T5 o; n+ ~3 j+ P
$ I  n7 e3 ^- s: R: i
优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说
: w9 V) W( t: Q. E( K3 x; S2 k
: z! A: }7 v( E0 \彼即问言。有沙门.婆罗门说苦.乐自作。复有说言苦.乐他作。复有说言苦.乐自他作。复有说言苦.乐非自非他作。尊者。复云何
4 M  w4 _! o/ H8 N& l8 x& q  _0 A: X* t: u; b( u! \) P4 f' m5 R
尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦.乐异生。非如是说# f0 U0 t' m7 R1 y4 s  ~* Y) q
9 |. `  {9 C( w  U# ?8 B  o
婆罗门尼复问。其义云何
. b% e2 _$ W1 z3 z& ~5 H$ X8 L8 u2 W
% ?$ l' V% ?/ z# u2 p2 c& M7 n优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦.乐
( Y2 s0 `. _* B* a. N/ g; w5 ]9 a1 c3 H& H  ]$ J- V% d. p
优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不
6 r2 r$ S6 J! M3 c& H) Q; c, V
% N8 I4 A4 ]! `; j% F答言。有8 k+ p5 s4 k7 ~

% ~7 I- i& m* }) Z& \8 D" p+ J# s有色不( E; [8 g0 `5 Y3 o3 J

. f. a+ H. l1 J9 z9 E; [答言。有
3 _9 ^9 T- X% \  y( k" ?3 b4 {, T6 N. A( l
有眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不# w# ?6 ]* x& U
' P7 t: l3 K  o" q
答言。如是。尊者优陀夷
: X0 ]6 g$ L$ {) u' g
+ o4 q+ V/ |7 q/ J# s8 ^; q6 j3 b优陀夷复问。有耳.鼻.舌.身.意.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不- X( s3 C/ V7 s; O- e
. F! q/ K$ W& z. X6 a
答言。如是。尊者优陀夷
% a3 N9 i  H) y$ R8 S. d/ I' z+ A% B/ u
优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦.乐
5 I; }1 J4 c. [; W# V1 Q
$ X$ p) J- k( ^8 j' C# h4 o- V婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦.乐耶
6 c$ T, J5 Y; z; ~) ?. Z- |' k9 x$ l- @3 _" l" R5 u
优陀夷答言。如是。婆罗门尼. V1 e" x+ F' A% Y3 e# F0 C/ U3 v

6 M! R! n8 f9 O2 m' \婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭
8 W$ a. R' b4 Y3 q; Z/ ]
8 n' J6 c% h$ V0 ?0 z优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼.一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶
8 p- ^* [( r" S" k2 j
, F. P6 J4 c; _& W* |$ J7 d' ~( X+ l答言。无也。沙门
+ N6 V3 Y2 x* E- P, w3 ^% J  m( v9 [; ~3 n$ D: P
如是。耳.鼻.舌.身.意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶
3 d, f* ~3 ^7 h) S
: Y) z( V- A" a9 J' B2 L+ Z答言。无也。沙门# T0 D( F4 c* \7 y' e6 ?3 e
9 x9 ~9 b+ k0 e" T; n
如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭1 \2 w. b$ [: \
+ Z+ L, X5 Y& K0 ^5 l* B
尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法.得法.知法.入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛.归依法.归依僧。我从今日尽寿归依三宝
* a+ y$ h: v* u( w* s& b( E* w& m
: _, K% T* h' f% C2 B0 B- b4 z7 H尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去. j5 \9 t& [) r5 i8 S  A4 `

) V5 T6 a- H' [; M8 j) a# G& R: X6 k  (二五四)
6 F+ ]& p, l* B! e. \
, d, t, n, ]* Y) E7 [如是我闻
* N; D# H/ V6 [- G$ ]: A- D: K( {
6 J0 o1 Q! U8 q* O! D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园  ]1 M) A) _8 ]7 O- K( v

* k  s- ^* ]# `7 V尔时。尊者二十亿耳住耆阇崛山。常精勤修习菩提分法
2 U  _/ c: G7 C1 p6 ?$ X, r5 X& T, J7 H
时。尊者二十亿耳独静禅思。而作是念。于世尊弟子精勤声闻中。我在其数。然我今日未尽诸漏。我是名族姓子。多饶财宝。我今宁可还受五欲。广行施作福2 I7 \' ^7 N5 d- J1 n& W7 ]. V% n

$ p1 w5 Y+ Z: o# b  z* s尔时。世尊知二十亿耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十亿耳所。告言。世尊呼汝" N+ [' o( @" B; _1 N  r: D: v

# i2 @5 _* H! _0 Q是一比丘受佛教已。往诣二十亿耳所。语言。世尊呼汝
& t: B1 P  @) n# B
$ J0 l  l4 @- E" B% Z+ P4 B& m二十亿耳闻彼比丘称大师命。即诣世尊所。稽首礼足。退住一面( t& K) {: j7 ~6 h- {& G; s( u

5 v3 ^7 O; c4 n尔时。世尊告二十亿耳。汝实独静禅思作是念。世尊精勤修学声闻中。我在其数。而今未得漏尽解脱。我是名族姓子。又多钱财。我宁可还俗。受五欲乐。广施作福耶2 c7 ?% o6 _9 t( [
, M7 B7 _$ c8 F% j& h; t$ \. [
时。二十亿耳作是念。世尊已知我心。惊怖毛竖。白佛言。实尔。世尊/ k1 E3 i1 s& ?* t, j

2 B1 I% I6 [7 W佛告二十亿耳。我今问汝。随意答我。二十亿耳。汝在俗时。善弹琴不
4 t% @/ }9 c1 a" H0 N4 R6 G5 e, r/ z$ V9 Z/ e
答言。如是。世尊7 A# N" x5 F* m- h

- q  ~& s1 E( l" l2 M& k" G复问。于意云何。汝弹琴时。若急其弦。得作微妙和雅音不
- z2 {* V2 z' `3 }( v: @. {' x: K
答言。不也。世尊
" I5 E2 w. P! r3 b/ u
$ r$ U) S7 V1 G9 X$ R' x& U复问。云何。若缓其弦。宁发微妙和雅音不, |5 [) O, H: p; |( n4 ]- A7 [

" E1 U2 z1 w$ c8 R  _答言。不也。世尊8 @% m0 I3 S! [. k7 H" [0 V6 w- u
, {4 F" c0 W7 o; {
复问。云何善调琴弦。不缓不急。然后发妙和雅音不. U1 I5 y4 t& s# N) L
1 M8 Y0 `$ X6 [
答言。如是。世尊: K& u, l2 D- _4 @5 @3 h# e

0 A) O1 f# ^5 h( i* H. e# J7 C佛告二十亿耳。精进太急。增其掉悔。精进太缓。令人懈怠。是故汝当平等修习摄受。莫着.莫放逸.莫取相' V: s& Z0 x: L

; Y8 w4 Z6 [/ i时。尊者二十亿耳闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
- F) `; B! S; @* ?5 J
& w" V) J' G" i( S时。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬。独静禅思。如上所说。乃至漏尽心得解脱。成阿罗汉/ p/ P9 |$ a9 \* U1 p

* c. P% ]3 a9 D7 x( ^1 u' j' [" {尔时。尊者二十亿耳得阿罗汉。内觉解脱喜乐。作是念。我今应往问讯世尊
. t  o3 X: [0 X+ S9 n, ?, q3 M; ^$ }4 @4 f- Y. ~
尔时。尊者二十亿耳往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。于世尊法中得阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。当于尔时解脱六处。云何为六。离欲解脱.离恚解脱.远离解脱.爱尽解脱.诸取解脱.心不忘念解脱, j$ R$ G( l& T& ]% M

( F1 W( M3 u1 F0 a. k& g6 w, {世尊。若有依少信心而言离欲解脱。此非所应。贪.恚.痴尽。是名真实离欲解脱
5 b: x/ A& P" e6 _3 M) f6 P) R- N/ D
+ v2 a: ~" ?5 q. U7 u4 I* D! k5 c若复有人依少持戒而言我得离恚解脱。此亦不应。贪.恚.痴尽。是名真实解脱
. s. _& f  J1 p
/ a3 g5 q. F; X- f1 I若复有人依于修习利养远离而言远离解脱。是亦不应。贪.恚.痴尽。是真实远离解脱
$ x0 D" D  F3 o6 g+ b/ }8 [; C4 e8 X' x* X9 k' ]
贪.恚.痴尽。亦名离爱。亦名离取。亦名离忘念解脱。如是。世尊。若诸比丘未得罗汉。未尽诸漏。于此六处不得解脱$ p3 C; L9 n+ B  H

5 W% C; Y3 t- C若复比丘在于学地。未得增上乐涅槃。习向心住。尔时成就学戒。成就学根。后时当得漏尽.无漏心解脱。乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒。得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧。尔时成就童子诸根。彼于后时渐渐增长。诸根成就。当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是。未得增上安乐。乃至成就无学戒.无学诸根
7 w) f$ y& J/ x% y- `# n& L5 I7 S/ x  x, H
若眼常识色。终不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。乃至无常。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触.意识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。譬如村邑近大石山。不断.不坏.不穿。一向厚密。假使四方风吹。不能动摇.不能穿过。彼无学者亦复如是。眼常识色。乃至意常识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭
/ q5 z4 p( k9 f/ g/ I# S  m
4 a/ p5 `4 z6 Z尔时。二十亿耳重说偈言
; l1 G2 N6 o$ g, n0 Y
+ w: s0 I( D. s: [ 离欲心解脱  无恚脱亦然
* P2 Q" S9 c/ M& r; R  f1 P 远离心解脱  贪爱永无余
; ~0 B* j$ U* }- G- H$ {% @* f 诸取心解脱  及意不忘念
0 k" F1 x: c$ j2 ^4 S 晓了入处生  于彼心解脱
$ \& W0 h! M+ C* ?9 e 彼心解脱者  比丘意止息# P) \3 i  b; A7 a6 v7 |. B
 诸所作已作  更不作所作1 c* x4 g* ]8 ~
 犹如大石山  四风不能动
1 P8 }0 b/ s4 _0 f+ Z 色声香味触  及法之好恶) l" w- q! l+ U- X' D
 六入处常对  不能动其心" Q8 Y1 c( @9 ]* S9 R* N4 T  j7 Z% W
 心常住坚固  谛观法生灭 9 l" P, p0 ]3 C

4 U/ Y1 n" w. V8 d尊者二十亿耳说是法时。大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说。皆大欢喜。尔时。尊者二十亿耳闻佛说法。欢喜随喜。作礼而去# E3 ]. X9 o7 P% w
' V2 n  B0 `/ S1 ~8 L
尔时。世尊知二十亿耳去不久。告诸比丘。善心解脱者。应如是记说。如二十亿耳以智记说。亦不自举。亦不下他。正说其义。非如增上慢者。不得其义。而自称叹得过人法。自取损减/ R. m: L) n0 y
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:47 | 显示全部楼层
 (二五五)
2 [1 x2 t) f! ~1 s
; ~: b% E- o1 ^; C- R如是我闻7 v3 A! ~! h$ L+ k
' y0 t0 V: ^: K: E
一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法% j/ `% I. g, b- d0 ?) M) N
2 f) P: n4 H7 E) X0 M2 ?- X0 d
尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅0 i! R- {; o8 X9 b  _$ G

  Y( S+ C2 Y+ s. D7 [. Y时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法: Y4 `, W5 ~7 ]* y

' D0 X& S' d& L, `# U2 M- t' R时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声' q. C- E  x: e
( [6 `7 b" p' H: Y/ J7 W1 b
诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止2 A) x% k# e6 q

% L5 W. ]# @% {" t/ @/ U& R于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
7 C5 U3 z6 W3 ]" S% w' C  s1 E1 ?* r! R/ l6 N. w3 \# ^* y
诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
" Z4 H1 \7 h  x' Y+ H/ T  |( a
# h5 \7 O5 D4 @# Q! K- V& }尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言. \4 R0 B' U2 L4 K8 q3 z: n$ _- X
3 v1 J3 m3 Q' V* H8 w. p" G/ S1 ]
 古昔婆罗门  修习胜妙戒
4 \/ @  \8 P% }, K 得生宿命智  娱乐真谛禅) F/ P; N- y: y5 @" c7 H
 常住于慈悲  关闭诸根门# b* v$ T6 @4 S
 调伏于口过  古昔行如是
- P% H7 ~. f; J* Y. t  M 舍本真实行  而存虚伪事# W, [$ h/ U; `" |
 守族姓放逸  从诸根六境4 e. Y+ b+ J) A: e9 ?
 自饿居冢间  三洛诵三典
" T0 q& @) x2 I* b8 X 不守护根门  犹如梦得宝% x& y8 E# P) D$ s# B8 v6 G
 编发衣皮褐  戒盗灰坌身* c; v! H8 j* p
 粗衣以蔽形  执杖持水瓶
$ t4 F" O: W/ e5 E 假形婆罗门  以求于利养0 |& w0 W3 M! [; @0 u/ K$ @0 C
 善摄护其身  澄净离尘垢
5 {5 Z) t& U2 j/ b# H$ d( } 不恼于众生  是道婆罗门 
4 h$ M- O9 w$ D$ K8 V& x1 {
; ?7 Q  A8 {/ R尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
; p$ u8 F- B8 D. [4 q+ E  D
' ^" M1 |3 g$ G1 R鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门& V* \$ i: f! G  Z) d/ x
; s' Y% w; _7 A( F
诸年少言。和上不信我言。当自往看
# g7 Q1 M5 t) M7 ?- a' F( M. u# w0 E
时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不0 `  J6 f6 \- F6 D8 q% P

) }8 U" E  h8 L8 c( f答言。到此
% f, d* s6 Z- E0 W& I! ?2 g8 y+ K  k0 H% m5 Q/ E/ q1 Z- f
少多与共言语不7 T1 ~& \$ a# V* v" N4 u: ]

, {* E2 {1 m& J) N; \% k答云。与共言语! c! h- ~9 k' i$ D# s. h

! s8 s; _! L) D( h4 V; u鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是  E* i0 ]4 j+ S: P, z6 o
8 u* M6 y8 T# O- r. x
摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
7 ]& c  U% S- r; @  J, D# C2 ?  ^: _7 s
摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳.鼻.舌.身.意是门。以识法故7 Z; a# |3 m7 v3 G% I+ D4 W
4 U0 m! W  N% g! N# B! e2 v
婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
' M# Z" x3 \1 |: y6 p" L9 }3 l4 y8 x/ C6 R$ z7 F/ [1 `6 P3 e
摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
9 s4 H, E( d' }5 E
* `: q7 F+ j4 g婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱.慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱.慧解脱妨碍。不得满足。心解脱.慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏.不守护.不修习。如眼色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是7 L9 N3 `9 a" C! r
5 K9 P% l( ]; N1 ?0 }0 e5 R
鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门) X; n: g! r4 ]: O0 A# c. f

4 G# J8 E0 S! u+ k$ ]/ _摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义0 R4 J8 W& @- d/ y- ^# ]* [
% P5 P1 j3 y) D0 r
多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱.慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱.慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是
7 ^0 Y( S2 R& B9 S% k" D- n  n
( N. c( ~+ C: @- Q) o7 }5 E- U鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家& U) |9 e7 F7 J  [# c( G# p1 ~5 t- {  y
. v3 ?: H; Q7 X
摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
: e2 r- W2 {+ z* a' c- r4 e5 n2 P% o5 G( Z
时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去; L- p+ x' @/ E
( i$ r2 a% S- e
杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
+ b8 ~7 @: a$ `6 r% S
3 D6 P8 i% E( W, X6 R% Y( i6 _    宋天竺三藏求那跋陀罗译
( }' k- u  R8 E# h2 S3 G5 M; O! T0 n! n
0 I* b7 s# y& D  y7 ~
  (二五六)
+ Q/ v7 T2 X- Y8 u/ K7 p% A6 [& L
( g. k' R; p" e" B4 q如是我闻, m5 c3 C$ t$ V. J

# L" k8 y% G/ k' ~: e6 X3 g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山8 }" j0 _9 Q& x4 r

6 h" G6 A9 ?# ~# {/ F时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
9 N$ L% @7 D7 |
* D1 o! ?- H$ e( S- Y/ x7 O9 e7 o时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不( I$ `* h* x% z+ V0 v
' F" a# I1 w* C' h+ V
舍利弗言。随仁所问。知者当说* J/ ~& R2 o4 v) F& v0 D. B

1 q3 O2 V: n3 Z7 I摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明
# g  B4 w- N: M8 n/ M* a2 M# J: j. s$ e* b
舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明( i9 u+ t/ u; g% j

- Y3 H1 N7 c, ?! Z6 U: p; h何所不知
- W; O7 h7 T! V: {) ~
! O8 d' R0 c$ k; }( P谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知.不见.无无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明
/ n3 g+ ~# U' z& P' u$ O
" o0 P; a! a) c/ u6 Z# W* v又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明
$ o' E) `3 _+ D! h6 N% e4 K6 ]6 t# O  a" i4 v; j
舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明/ u8 L; t. J3 ~1 K" i6 c3 U! [% r
% M' W$ Q3 h3 n) o* A
又问。何所知# T4 E7 u: s4 h# s2 @

- T& h& ^3 j% G( |: ?1 R1 c9 G8 _谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明& D8 U: S! x& O

. S4 d& _9 G4 l; K1 C$ h! a' o; O6 P是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处( u8 a, \% ?% W. B' c4 ]: ^  S6 f9 @

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9 o6 V5 l. F0 v" S5 O9 M9 P+ z如是我闻6 H$ {7 C4 M( O2 B

" A" @0 {% F' e: Z/ c/ U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
/ z; t0 }  E2 F
: y2 K" e8 R" w时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
* r" {; q/ L7 O% a( g# n; d; d* P
" Z5 E, N  j; a7 H" ]% w" p7 x/ @% F时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不8 m' _  b3 [1 T" S8 Y; I
) D: i. w! U% a' O$ F4 c6 j) [
舍利弗言。仁者且问。知者当说
- _1 A# m7 V# [! @' y6 y
% A% c, r: d9 o摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明
  s: R! I- E: a6 F4 d1 ?# N" `$ [# [9 u4 W( q4 b$ C0 e
舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明: o9 ]2 V5 }  V

/ ~. ~6 x8 ?$ F: t何所不知
/ c1 @" F' x6 j+ h9 a7 q& ^3 I" h' w
谓色不如实知。色集.色灭.色灭道迹不如实知。受.想.行.识不如实知。识集.识灭.识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不知.不见.不无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明/ [/ Z, P+ c$ v: V' ^7 U
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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& f/ ?1 T" I: \+ n' C# m4 D舍利弗言。所谓明者是知。知者是明( L3 v1 z' h( Z. q
, R& N# ]9 N4 d: {
又问。何所知
, I+ A1 m! n# T! g1 V4 T9 ?0 O3 P8 k$ ~0 R1 w% Y# d. M4 k0 q( X) W
舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色灭道迹如实知。受.想.行.识如实知。识集.识灭.识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
2 X- B! ?0 w0 S
- ?+ g- z; B+ M是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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' b1 n8 M. L5 T$ y9 I  Z8 U  (二五八)0 N# b6 M; W" f( G% T8 T% g
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如是我闻/ G7 O6 T5 j  m
1 p6 L# R/ Z0 @5 T: p1 ^
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山/ w5 s) V4 f6 \' B* K9 C  o
( Q* `3 j! f) L7 O: F8 x/ D
时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面1 y' e: O( v, E& G/ U' G
8 N8 n4 u4 M* ^4 A  R! E
时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不4 f) r& i* t! Z/ e& e- p

3 S5 i& W- J) o5 ]0 Y+ u舍利弗言。仁者且问。知者当答
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) A9 _$ D) ?1 F. P& u时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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舍利弗言。不知。是无明
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不知何等5 v% F2 \& e; x6 r8 \3 n0 C/ X, w
% y2 U, i# Z9 {' o  l
谓色不如实知。色集.色灭.色味.色患.色离不如实知。受.想.行.识。识集.识灭.识味.识患.识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不如实见.不无间等.若闇.若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。知者是明) Y' C& _$ d' |" \, M6 I

$ U, Y3 c/ |4 |& \. A为何所知
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舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识如实知。识集.识灭.识味.识患.识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知.如实见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此者。名为有明
6 L" `- y1 J) w9 x7 _/ j& s0 @! F, s1 ?9 c6 H
时。二正士各闻所说。欢喜而去
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8 V' {* U. `/ `' K  (二五九)
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0 G0 P  K8 O" D; x/ j( _8 f7 [如是我闻! T3 W. B; R/ h' Q) b

$ O( ~2 E  W" t- E, d3 a& @" ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
) Y, o* d. H: G* n$ e# z3 S6 t- y% `8 C9 r' h: h7 r
摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面7 V2 g/ }: X( o3 _  E+ M0 {

" ~( g0 S3 X3 t( p! H2 Q. s时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答
, G% \1 j/ Q! V/ F( b: T/ e( [# a/ d$ ?: W7 ^, N
时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法
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舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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9 ~: U& X* t; u( i0 f; e, }舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证
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( W1 \" u( p2 D9 K+ w摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法
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8 x# C9 o" M3 e' ]4 x舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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  (二六○), \, N7 W6 ~/ c+ ~
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如是我闻
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+ A8 S7 o& U7 K' u; }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 @; c6 N4 X4 t

6 d9 }0 L0 M" f' Z5 A8 ~尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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1 q) \8 n' h5 S7 z2 P% V  J2 Y阿难言。仁者且问。知者当答& M- Z/ g% _7 g6 N- d
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭0 {! y% \+ _# J0 Q0 v+ R$ _
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭
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# h6 V' f' ?* l, ~4 T5 J舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作.本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭
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4 r2 R0 m  M' }, l  ?' W! @# {* ]时。二正士各闻所说。欢喜而去( t0 E9 n/ d4 k8 k
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  (二六一)
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如是我闻: y6 N9 Z( t6 g- \4 O
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园7 G& S9 d; X( E2 I
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时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受.想.行.识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受.想.行.识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常5 L. M& d; I2 A% R' v. a
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常.苦者。是变易法。圣弟子于中复计我.异我.相在不。答曰。不也。如是受.想.行.识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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/ Y- X: E. ~  c2 f又问。若无常.苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我.异我.相在不。答曰。不也
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阿难。是故。色若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受.想.行.识。生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道.沙门.婆罗门出家者说2 j4 p$ D$ a+ d& y4 R  B7 @

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:02:09 | 显示全部楼层
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5 w0 `+ B3 g, r$ k: n2 R& B/ G2 D如是我闻
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一时。有众多上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。佛般泥洹未久
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时。长老阐陀晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处请诸比丘言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。我当如法知.如法观* V4 {2 v8 t0 Z
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时。诸比丘语阐陀言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭
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阐陀语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭
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阐陀复言。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。第二.第三亦如是说$ b! p9 W1 n/ F1 Z& J
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阐陀复言。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉识知。彼必堪能为我说法。令我知法.见法
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& t+ Q  h0 z& }6 B# z1 H- i时。阐陀过此夜已。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄举卧具。摄卧具已。持衣钵诣拘睒弥国。渐渐游行到拘睒弥国。摄举衣钵。洗足已。诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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: F; s) T. z! A时。阐陀语尊者阿难言。一时。诸上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。我晨朝着衣持钵入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处见诸比丘。而请之言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。时。诸比丘为我说法言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。我尔时语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。我尔时作是念。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。我时复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉知识。彼必堪能为我说法。令我知法.见法。善哉。尊者阿难今当为我说法。令我知法.见法) A6 L- t/ H- c0 Y

- |: m. Z# z- f6 ?( w9 w时。尊者阿难语阐陀言。善哉。阐陀。我意大喜。我庆仁者能于梵行人前。无所覆藏。破虚伪刺。阐陀。愚痴凡夫所不能解色无常。受.想.行.识无常。一切诸行无常。一切法无我。涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法。汝今谛听。当为汝说
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- \# J) o9 \9 W0 t& g* G  S时。阐陀作是念。我今欢喜得胜妙心.得踊悦心。我今堪能受胜妙法
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尔时。阿难语阐陀言。我亲从佛闻。教摩诃迦旃延言。世人颠倒依于二边。若有.若无。世人取诸境界。心便计着。迦旃延。若不受.不取.不住.不计于我。此苦生时生.灭时灭。迦旃延。于此不疑.不惑.不由于他而能自知。是名正见。如来所说。所以者何。迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。如实正观世间灭。则不生世间有见。迦旃延。如来离于二边。说于中道。所谓此有故彼有。此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭# Z. e$ P& h9 t, ^

) A) j6 [1 c( o" X* k尊者阿难说是法时。阐陀比丘远尘离垢。得法眼净。尔时。阐陀比丘见法.得法.知法.起法。超越狐疑。不由于他。于大师教法。得无所畏。恭敬合掌白尊者阿难言。正应如是。如是智慧梵行。善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所。闻如是法。于一切行皆空.皆悉寂.不可得.爱尽.离欲.灭尽.涅槃。心乐正住解脱。不复转还。不复见我。唯见正法
0 r+ `: D8 n/ _$ ~; }/ w7 f
2 H" {$ N0 j- k& |+ C; t时。阿难语阐陀言。汝今得大善利。于甚深佛法中。得圣慧眼
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3 U  {3 K" a3 B  w5 x时。二正士展转随喜。从坐而起。各还本处; V/ r1 ^4 M( u$ u3 w% {; C. ?$ Q

. E! u% M" C3 b 输屡那三种  无明亦有三
( ]; Q3 O/ Q: U 无间等及灭  富留那.阐陀 : }. Q$ L+ d7 x) u

% N9 f0 F0 O$ P! m(二六三). S6 c* X% U% l; }/ S- `6 e

3 p6 U  S" I! s* w如是我闻
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4 {# L; S, f% d# l) h/ W一时。佛住拘留国杂色牧牛聚落8 b2 g: l1 D! N0 t" O
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尔时。佛告诸比丘。我以知见故。得诸漏尽。非不知见。云何以知见故。得诸漏尽。非不知见。谓此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭。不修方便随顺成就。而用心求。令我诸漏尽。心得解脱。当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何。不修习故。不修习何等。谓不修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如伏鸡。生子众多。不能随时荫馏。消息冷暖。而欲令子以觜.以爪啄卵自生。安隐出[穀-禾+卵]。当知彼子无有自力。堪能方便以觜.以爪安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼鸡母不能随时荫馏。冷暖长养子故, _: Q7 _, G& {

$ E8 q' `  o9 y& w& K& S如是。比丘不勤修习随顺成就。而欲令得漏尽解脱。无有是处。所以者何。不修习故。不修何等。谓不修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。若比丘修习随顺成就者。虽不欲令漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。如彼伏鸡善养其子。随时荫馏。冷暖得所。正复不欲令子方便自啄卵出。然其诸子自能方便安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼伏鸡随时荫馏。冷暖得所故
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$ c7 H* u' w* m1 k如是。比丘善修方便。正复不欲漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以勤修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如巧师.巧师弟子。手执斧柯。捉之不已。渐渐微尽手指处现。然彼不觉斧柯微尽而尽处现
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如是。比丘精勤修习随顺成就。不自知见今日尔所漏尽。明日尔所漏尽。然彼比丘知有漏尽。所以者何。以修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如大舶。在于海边。经夏六月。风飘日暴。藤缀渐断
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如是。比丘精勤修习随顺成就。一切结缚.使.烦恼.缠。渐得解脱。所以者何。善修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道  y( K2 S3 ?3 d% _$ u2 D( L

4 E! A7 q9 q6 o" u% P+ j说是法时。六十比丘不起诸漏。心得解脱8 t7 N$ f: t8 o$ T. S- J! y2 S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ M  h- b+ p9 y4 s+ |- _6 X

1 {" |$ L+ T2 g3 e  (二六四). g$ @1 u3 k9 c3 m
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如是我闻. S) K; t7 R+ G2 X

" m7 P% U$ P$ q1 O5 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 M7 J0 e1 s* v0 b尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶
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4 p& K+ ~) Z7 m" d1 a. Q是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶。今日世尊。颇有色常.恒.不变易.正住耶。颇有受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶, [- A/ q# Q& }' z# K- c* C. b9 L
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尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不- E2 y8 N# @/ `
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比丘白佛。已见。世尊0 }$ i7 C8 D! L% p6 r0 y. {
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比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常.恒.不变易.正住法
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佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜.无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝.象宝.马宝.摩尼宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威.不迫。以法调伏* y4 S0 E# E% K  p' A9 c

& u; ^) k% D$ G! E6 `  O3 K灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝.晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至
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灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首
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灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车.银车.琉璃车.颇梨车。师子.虎.豹皮.杂色钦婆罗以为覆衬。跋求毗阇耶难提音声之车为其导首. `1 x/ ?0 Z: x% N; n8 x2 b

5 _& q- X% O1 v灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首! W7 {! G. S3 |  V- Y

; P, ^/ e$ w$ G. M& e灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金.银.琉璃.颇梨.摩尼琉璃。由诃而为上首3 Y2 _7 N. B4 M5 g4 f2 Q

- |" Z- l+ Y3 }% O比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金.银.琉璃.颇梨。种种缯褥.氍氀.毾[登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕
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5 I: f+ c" U" p; l复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣.刍摩衣.头鸠罗衣.拘沾婆衣
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% l4 k3 ]4 |+ E8 F) r复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女.似刹利女。况复余女- k9 s# S" y1 g3 J3 C
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复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观4 c0 E  R. F5 b

9 E* z$ Z6 E  h  D比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭.过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离.断欲.解脱。比丘。色为常。无常- A4 W( H" L: I6 o. h

7 E+ c# U# `% N比丘白佛言。无常。世尊
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若无常者。是苦耶4 c# r3 R7 T. o4 l8 Y
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比丘白佛言。是苦。世尊
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3 S9 y; Q! h& [4 c# @1 L  B& Q比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不( i8 o; W- F' ~. R

) z+ I# }, t, ?4 ^比丘白佛。不也。世尊
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如是受.想.行.识。为常.为无常2 ^- F. E: V6 y

9 s4 Q  r- d" I比丘白佛言。无常。世尊8 [  b* v0 H, R4 A* p
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若无常者。是苦耶
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比丘白佛言。是苦。世尊' U7 I! ^: m; C! A. v9 I
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比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不
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比丘白佛。不也。世尊. b- L8 S) G: X
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佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来。若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。比丘。于色当生厌离.厌.离欲.解脱。如是于受.想.行.识。当生厌.离欲.解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) ~) ^- d3 E! W

8 J$ v$ M/ @+ |( Q* B" [+ `时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信.非家.出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有4 R5 V! b; q, U' _, G, V+ @! Z
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时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉
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