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发表于 2011-3-7 21:09:20
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十五清净日 五百比丘集
$ ]# o. E7 Q6 J2 ] 诸结缚悉解 无爱更不生
: {( Y& k8 @( P' ~# X 转轮大圣王 群臣所围绕6 R! V) z) y& Q5 O
普遍诸世界 天上及世间
3 S8 S! x$ D5 A! Q' E `, T$ c1 V 大将人中尊 为人作导师7 J- Y2 @$ T/ t) I# t- T' X
弟子乐徒从 三达六通彻8 \0 r6 Q. T5 n8 a7 Z3 U
皆是真佛子 无有尘垢者) D" C4 D& R4 v8 J! L9 D! y
能断欲爱刺 今日自归命
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尔时。世尊可多耆奢所说。是时。多耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃。不能自胜。即从坐起。礼佛却退。还就本位' T2 W- m' \$ ~7 k
D- c H. P3 {) J- ?. R尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓多耆奢比丘是。所说无疑难。亦是多耆奢比丘是也9 q) v# w% k4 D# h: T) ?
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是7 J* g: b$ S$ p' n$ {: F: D
: R8 r, x. y$ v. V2 d S一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱7 x* p- t5 u9 M) H! b+ _
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尔时。三十三天有一天子。身形有五死瑞应。云何为五。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛。尔时。彼天子愁忧苦恼。捶胸叹息。时。释提桓因闻此天子愁忧苦恼。捶胸叹息。便敕一天子。此何等音声。乃彻此间
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彼天子报言。天子当知。今有一天子。命将欲终。有五死瑞应。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛
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9 u) |5 l: F. E2 `' p8 z4 U尔时。释提桓因往至彼欲终天子所。语彼天子言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯) h* @& t' s3 I8 H0 X, l$ V$ Z
$ M! a% S7 }: f% q, M q$ r% [天子报言。尊者因提。那得不愁忧苦恼。命将欲终。有五死怪。华萎。衣裳垢腻。腋下流汗。不乐本处。玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。我所食甘露者今无气味
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是时。释提桓因语彼天子言。汝岂不闻如来说偈乎
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一切行无常 生者必有死$ @/ f: Q& ]) r1 E. h% z
不生则不死 此灭为最乐
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% ~9 M5 \4 T# L, D& H! a& }汝今何故愁忧乃至于斯。一切行无常之物。欲使有常者。此事不然
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天子报言。云何。天帝。我那得不愁忧。我今天身清净无瑕秽。光喻日月。靡所不照。舍此身已。当生罗阅城中猪腹中生。生恒食屎。死时为刀所割
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* g6 k& k/ _9 }7 S5 I. [" k是时。释提桓因语彼天子言。汝今可自归佛.法.众。若当尔时。便不堕三恶趣
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/ V" A9 l% Z S7 }/ J是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎, s6 U) n, P( T8 G& @' W3 V
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释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈3 H$ n! g8 `9 m5 w8 s8 k
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诸有自归佛 不堕三恶趣
. v; B' v" r+ r& k h! s& x' ]( t 尽漏处天人 便当至涅槃
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尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在
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6 z& j @8 X, [% i' {- v$ T5 o释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱# n% E" `" L, E' O k, S
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天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来
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释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著& W! H7 ]9 f; c% w; e6 U/ y
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是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛.法.众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家
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是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈
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/ g- |( ]- J b/ Z4 O8 H e 善缘非恶缘 为法非为财
+ J1 }8 u8 n( q: v0 s5 R0 m7 p 导引以正道 此者尊所叹
2 E7 P# {8 @# O9 S+ Z 蒙尊不堕恶 猪胎甚难因
; S1 x! B& t. T ^8 `* x2 w 自察生长者 因彼当见佛 0 H* M7 o$ Z! V- i% z( X% A- V
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是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔
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是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住
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! c3 {+ u# ]* O) a) U尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法8 I# n1 _- z, u4 j4 p, g
( l2 Y3 g$ l0 n N, u) q1 U$ p' i舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来.至真.等正觉。恒从彼受法5 Z& N- F9 F' d! }% D y
0 }& m$ H0 o& U/ V是时。小儿即向舍利弗。而说此偈; q0 |$ d% H" P9 ]8 a1 |
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尊今静然立 持钵容貌整
, |- @' B. N4 p 今欲求何等 与谁在此住
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; E$ L6 Q! k# ^是时。舍利弗复以偈报曰
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: _! D& T- ~3 |7 G0 l. N 我今不求财 非食非服饰
( X: P, s7 S- r" }# c# S/ ` 故来为汝故 善察听我语1 P. p' p' x: ^, w/ i
忆汝本所说 天上言誓时& A8 G3 n5 `/ F! d4 {2 B# t R
人中当见佛 故来相告耳
0 i% B2 w3 z+ A7 v. B2 e6 Y4 R1 q 诸佛出兴难 说法亦复然
$ W9 j) T0 r9 S! D8 [3 @ 人身不可获 亦如优昙花
# |6 h+ q/ s/ H. s+ A; ~ 汝今随我来 俱觐如来容
# U2 _- S% q, w2 P$ M 必当为汝说 至要之善趣 . l- Z4 K# i v1 H) u0 \
4 y, }, K# k2 H* y/ ~是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强
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父母报曰。今正是时9 o- G3 m0 K: M0 t* e# R3 z
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长者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住
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( {+ f) f& [, L. m- ]* U尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱
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% T0 X4 w9 ^0 z% j& ?2 @是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相.八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[疊*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住
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; V2 @3 W5 B. D2 |0 Z是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。是时世尊尽与彼长者子说
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9 O5 l! l+ ~/ ^是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门5 R7 R# D4 Q% _+ B+ e7 x$ [4 j$ z
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世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门
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/ y" w3 l5 W$ e1 Z# O是时。长者子白世尊言。要当使父母听许4 W2 K1 [" U- R7 }2 ?- C# v' G
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世尊告曰。今正是时
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$ w2 B& I' v! V; L, ?& g9 e" p, f" P尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门
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父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易
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8 v6 j4 |; I! H0 s- C# B长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳( ~/ q# M4 E8 j1 m; N
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是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜
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# S$ Z0 w6 b# H7 N) }! _; I是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道
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! K; G( ` U' G6 D. \尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门
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8 v! j G: ]" k0 u+ r舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲* k7 Z, u% I g
5 T* {: t6 O3 O$ R是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑
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+ P4 l+ y" t, q8 A& D. S2 c, O世尊告曰。汝今云何见佛闻法而无狐疑" Q0 O: Q9 u! h6 r: ?
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沙弥白佛言。色者无常。无常者即是苦。苦者是无我。无我者即是空。空者非有.非不有。亦复无我。如是智者所觉知。痛.想.行.识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有.非不有。此智者所觉知。此盛阴无常.苦.空.无我.非有。多诸苦恼。不可疗治。恒臭处。不可久保。悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已
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: O9 m1 E1 ~7 q+ q( [* g世尊告曰。善哉。善哉。沙弥。即听汝为大沙门
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尔时。彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行
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; v4 @# I, v5 v; x+ m) L闻如是8 V0 F) X' E. M( D; C: ^
7 R; \3 Y5 {2 e3 Q一时。尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中
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$ S( H9 z( |: Z, s" V: d尔时。文茶王第一夫人而取命终。王甚爱敬。念未曾去怀。是时。有一人至王所。而白王言。大王当知。第一夫人今已命终0 u8 \( [3 t# t* o3 U; ?* P7 D
' ~+ G3 E( F. U4 m是时。王闻夫人无常。即怀愁忧。告来人曰。汝速舆夫人死尸。着麻油中。使我见之; R3 V2 G( y. ?
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是时。彼人受王教命。即往持夫人身。着麻油中7 H9 b) h9 w8 X' L4 H8 \- C
/ S: H1 |& b/ T( N; I; K尔时。王闻夫人逝丧。极怀愁恼。不食不饮。复不持法。不理王事9 u8 A- h2 D) V, B2 o& D
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是时。左右有一人名曰善念。恒与大王执剑。白大王曰。大王当知。此国界中有沙门。名那罗陀。得阿罗汉。有大神足。博识多知。无事不练。辩才勇慧。语常含笑。愿王当往至彼。听其说法。若王闻法。无复愁忧苦恼
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王报之曰。善哉。善哉。善说此语。汝今。善念。先往语彼沙门。所以然者。夫转轮圣王欲有所至。先当遣人。不先遣信而至者。此事不然6 n3 }' Q6 e3 _) p/ n, Q! z
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时。善念报曰。如大王教。即受王教。往至长者竹园中。至那罗陀所。头面礼足。在一面立 N& w3 J+ n' _3 U* \
7 p6 V5 `& A. A F7 H尔时。善念白尊者那罗陀言。尊当知之。大王夫人今已命终。缘此苦恼。不食不饮。亦复不治王法.国事。今欲来觐省尊颜。唯愿善与说法。使王无复愁苦
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, }; A" w# ~# Y' y+ A1 |& m那罗陀报言。欲来者。今正是时
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是时。善念已闻教令。即头面礼足。便退而去。往至王所。而白王言。已语沙门。王宜知之4 {' w% [" _, C3 C: k) a0 M
% v7 b) A9 B# l是时。即敕善念。汝速严驾宝羽之车。吾今欲往与沙门相见9 l1 E" G" r* s+ V2 T0 Q6 d/ Z g
M9 ^8 V! m2 {* m) d( E是时。善念即严驾宝羽之车。前白王言。严驾已办。王知是时
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7 b: ^7 N! f) J Z是时。王乘宝羽之车。出城诣那罗陀所。步入长者竹园中。夫人王法。除五威容。舍着一面。至那罗陀所。头面礼足。在一面坐. V9 S. W; t4 \; t! ~
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是时。那罗陀告王曰。大王当知。梦幻之法起于愁忧。泡沫之法及以雪揣而起愁忧。亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者。今有五事最不可得。是如来之所说也。云何为五。夫物应尽。欲使不尽者。此不可得。夫物应灭。欲使不灭者。此不可得。夫老之法。欲使不老者。此不可得。复次。病法。欲使不病者。此不可得。复次。死法。欲使不死者。此不可得。是谓。大王。此有五事最不可得。是如来之所说
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* x' x1 ~1 o7 R尔时。那罗陀便说此偈2 Z/ w& e& f0 L. p) e- u+ y
8 X; R% K) S+ ~6 b 不以愁忧恼 而获其福祐
+ A# l' v3 Z+ O7 h. m- W9 Z: T- H 设有怀愁忧 外境得其便
3 a: x- y3 g R: C 若使有智者 终不思惟是
, a3 q. S! h5 u) F2 } 外敌便有愁 而不得其便1 M) A5 |7 h [/ G! s7 C3 D" Q
威仪礼节具 好施无吝心/ `6 I9 o: z$ k2 i3 n
当求此方便 使获其大利8 J$ w6 a9 r3 V/ C6 L
设使不可得 我及彼众人1 h) ^; v8 V- g4 f( F R$ F/ e! X
无愁便无患 行报知如何 ! l: O) M" K! L' g
$ B: [4 x; v) T7 C3 V5 q又大王当知。应失之物便失之。已失便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已失。是谓失物便失之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第一愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处* u5 M5 ]' k3 [7 I$ h# o& c* L4 }* {
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又复闻贤圣弟子所应失物便失之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所失非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起愁忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法。' P2 w8 M+ v# T
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复次。大王。应灭之物便灭之。已灭便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第二愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处( B* A' b* \6 K, f
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又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所灭非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法2 M* a/ a1 ~5 Y
0 M( K4 h! O( H; [1 ?复次。大王。应老之物便老。已老便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已老。是谓老物便老。于中起忧.愁.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第三愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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( o& l9 W" I u( B( D1 l: {1 h又复闻贤圣弟子所应老物便老。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所老非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁者。此非其宜。或能亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法3 P" `9 e' R2 @! S2 U' z6 C
% ~" ^2 z% }1 `8 F/ r次复。大王。应病之物便病。已病便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日以病。是谓病物便病。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第四愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处5 p8 I2 C* e# D
2 S- v$ r5 W S+ m; ?又复闻贤圣弟子所应病物便病。是谓彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所病非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法
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复次。大王。应死之物便死。已死是谓死物。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第五愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处# ^8 m$ A s/ b: ~
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又复闻贤圣弟子所应死者便死。是时彼人不起忧愁苦恼。当作是学。我今死者非独一已。余人亦有此法。我设于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法) a2 |( b; ?7 I! w' @ ~: J
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是时。大王白尊者那罗陀曰。此名何法。当云何奉行3 Y8 G* [8 X/ M( [) f
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