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发表于 2011-3-7 21:09:20
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十五清净日 五百比丘集3 E) r0 W: [$ E% m. i7 U
诸结缚悉解 无爱更不生
4 ?; y [7 r9 U+ m q 转轮大圣王 群臣所围绕, o# X7 w; k' u8 f. B4 l
普遍诸世界 天上及世间( `6 W) X2 s6 }
大将人中尊 为人作导师& w3 H# z: s i8 E/ i
弟子乐徒从 三达六通彻' d, t0 V8 S! i+ C* M5 i" N
皆是真佛子 无有尘垢者7 ^9 G) U7 A; p9 O! i* j- I
能断欲爱刺 今日自归命 # @$ M& M! [& z- y' L) r
1 h7 ]9 T& Z+ Z尔时。世尊可多耆奢所说。是时。多耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃。不能自胜。即从坐起。礼佛却退。还就本位
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓多耆奢比丘是。所说无疑难。亦是多耆奢比丘是也4 v- M9 i7 m: F3 _% j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' T* T/ o/ T6 u! L! S# x L" L
& O6 q, o$ w4 C （六）
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闻如是
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱3 d8 Z% u, V' F' ]2 X, b/ F
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尔时。三十三天有一天子。身形有五死瑞应。云何为五。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛。尔时。彼天子愁忧苦恼。捶胸叹息。时。释提桓因闻此天子愁忧苦恼。捶胸叹息。便敕一天子。此何等音声。乃彻此间
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彼天子报言。天子当知。今有一天子。命将欲终。有五死瑞应。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛. y. w" u' _8 }/ L g
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尔时。释提桓因往至彼欲终天子所。语彼天子言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯7 Q' J7 X/ e) c, q' T9 w) |% C
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天子报言。尊者因提。那得不愁忧苦恼。命将欲终。有五死怪。华萎。衣裳垢腻。腋下流汗。不乐本处。玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。我所食甘露者今无气味( \3 c4 D) B. d. x% t9 V3 r" r8 P# l
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是时。释提桓因语彼天子言。汝岂不闻如来说偈乎
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一切行无常 生者必有死
; K. C7 p# J# q9 c3 v- g5 \ 不生则不死 此灭为最乐 $ ]3 M$ E: T) u5 A# g
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汝今何故愁忧乃至于斯。一切行无常之物。欲使有常者。此事不然
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天子报言。云何。天帝。我那得不愁忧。我今天身清净无瑕秽。光喻日月。靡所不照。舍此身已。当生罗阅城中猪腹中生。生恒食屎。死时为刀所割4 K: Y. }/ V) g+ Z: |1 i
. }; W) M* `0 P1 [. K; b是时。释提桓因语彼天子言。汝今可自归佛．法．众。若当尔时。便不堕三恶趣
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是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎" m/ j% Q: Y) K4 P1 @
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释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈1 v- G& \7 ~7 e2 b
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诸有自归佛 不堕三恶趣
* [: `5 Y- O6 I$ g) l 尽漏处天人 便当至涅槃 " _0 M2 M9 D9 g- d- G
: r0 e# s/ E8 ~8 x/ _4 w; z8 K: P尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在$ I% |4 y7 C6 M W% `
' S, {3 U. a1 N1 @1 c; }释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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9 y7 a% ?) u$ f1 k) A天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来
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! J3 L0 v% _3 m0 }4 t! u释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著
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是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛．法．众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家9 }5 Q# s/ b8 k* I! I" {
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是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈
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, x) l" u% v) r, @ 善缘非恶缘 为法非为财7 G+ d1 P1 S" L* ^, [' c- _! P. n
导引以正道 此者尊所叹3 D* o' R O8 D
蒙尊不堕恶 猪胎甚难因
' c4 O% Z, i9 x) z 自察生长者 因彼当见佛 6 g/ h$ W0 v, x4 P5 U
# Z2 v* ?0 h5 o. R是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔2 Q3 a4 U/ }. n! I1 n0 y
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是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住; E# \- K6 P2 F+ o. w) F
6 p3 X" m3 H W6 ?! h+ B2 P& n, H尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法2 ^# A0 S# y4 A, [& c* y7 B( B3 [$ E
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舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来．至真．等正觉。恒从彼受法
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是时。小儿即向舍利弗。而说此偈
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* G% O4 a7 C( M8 i4 m2 A+ ?+ x* z, h7 \ 尊今静然立 持钵容貌整) i# G- C9 u2 x3 O
今欲求何等 与谁在此住 - [* f7 ~7 g7 H
- E9 n2 S2 ?* t* [3 Q6 t% K3 R是时。舍利弗复以偈报曰& A: z2 x4 M# t3 c, H
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我今不求财 非食非服饰. {, J- y% l& T' N% H/ n
故来为汝故 善察听我语( a7 }# f/ x9 R( N! \
忆汝本所说 天上言誓时
6 q T* e$ g7 J 人中当见佛 故来相告耳1 i7 j# i m, A
诸佛出兴难 说法亦复然
, ]* `) w Z8 I+ } 人身不可获 亦如优昙花
1 ^/ R5 o& j) D5 m- n 汝今随我来 俱觐如来容
6 ~5 {: o0 B" x/ o 必当为汝说 至要之善趣
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是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强2 z b' [# X1 ]' K& E& g
1 z) A/ b/ T% D# z7 h, n- d父母报曰。今正是时2 R: x; q4 B8 _ h
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长者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住" Z, [; `9 u4 d7 f
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尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱
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是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相．八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[疊*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住
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- Q/ [0 Q- x- G, F/ x. h, W是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。是时世尊尽与彼长者子说
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) G0 ?+ b7 z+ D是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门
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+ | z( j- P5 F; @' l世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门
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是时。长者子白世尊言。要当使父母听许" O- ?. e$ I$ a9 Y7 m; C/ C$ y- C+ C
( Y9 W. K5 J, \世尊告曰。今正是时 j5 i3 K# q2 {7 }; s, u
8 y$ y1 c: p* N尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门
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父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易
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% p8 n+ O& S! P7 V. N) f长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳! ^8 P: R. B+ c- ]; }, a4 D
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是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜
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是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道
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尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门. B/ T! i9 G# B! E
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舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲
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是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑+ ?& _5 S) X/ a8 E p
3 ` v8 D7 g: K5 A \5 d; F世尊告曰。汝今云何见佛闻法而无狐疑
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7 b5 O) _( g) m, M9 T沙弥白佛言。色者无常。无常者即是苦。苦者是无我。无我者即是空。空者非有．非不有。亦复无我。如是智者所觉知。痛．想．行．识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有．非不有。此智者所觉知。此盛阴无常．苦．空．无我．非有。多诸苦恼。不可疗治。恒臭处。不可久保。悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已
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! D; c o2 G7 T# p, Z世尊告曰。善哉。善哉。沙弥。即听汝为大沙门
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尔时。彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行& s( F6 F$ `) m; _+ |
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（七）0 p) c" J) {( q& C* Y! M) T
# W! K. Z- b8 a7 @ {8 w% `闻如是+ X# C2 P2 f* H; c q
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一时。尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中6 L1 Z& f8 p7 j+ X0 }6 Q! X: b! z
0 e1 A4 |. J3 i8 r尔时。文茶王第一夫人而取命终。王甚爱敬。念未曾去怀。是时。有一人至王所。而白王言。大王当知。第一夫人今已命终
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是时。王闻夫人无常。即怀愁忧。告来人曰。汝速舆夫人死尸。着麻油中。使我见之$ P' E$ S+ i7 I& P- J: L' m4 A, c! y
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是时。彼人受王教命。即往持夫人身。着麻油中4 @1 H% K! N) I
5 s. ]# m7 z6 v- ~0 n k尔时。王闻夫人逝丧。极怀愁恼。不食不饮。复不持法。不理王事" z8 B6 r2 ]" J1 n" T
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是时。左右有一人名曰善念。恒与大王执剑。白大王曰。大王当知。此国界中有沙门。名那罗陀。得阿罗汉。有大神足。博识多知。无事不练。辩才勇慧。语常含笑。愿王当往至彼。听其说法。若王闻法。无复愁忧苦恼
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1 }% d! E. y$ x. c+ W ~王报之曰。善哉。善哉。善说此语。汝今。善念。先往语彼沙门。所以然者。夫转轮圣王欲有所至。先当遣人。不先遣信而至者。此事不然; N Q% k* ?7 x
) {4 S% x) c" ^! W: k6 M3 B/ b时。善念报曰。如大王教。即受王教。往至长者竹园中。至那罗陀所。头面礼足。在一面立+ g, p( c3 G. q5 T/ D
6 A4 \. H# ^/ {6 z尔时。善念白尊者那罗陀言。尊当知之。大王夫人今已命终。缘此苦恼。不食不饮。亦复不治王法．国事。今欲来觐省尊颜。唯愿善与说法。使王无复愁苦
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3 @" Y Y/ s( x; W' z, b那罗陀报言。欲来者。今正是时0 q' s: m+ A+ ^. ?# ~/ l+ O
2 }" A- ~% ^" u; Q是时。善念已闻教令。即头面礼足。便退而去。往至王所。而白王言。已语沙门。王宜知之
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7 Y' u- n: s/ _% [; _1 o+ \4 f是时。即敕善念。汝速严驾宝羽之车。吾今欲往与沙门相见! h0 E2 b5 K: a" s# `8 R$ P$ t
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是时。善念即严驾宝羽之车。前白王言。严驾已办。王知是时
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是时。王乘宝羽之车。出城诣那罗陀所。步入长者竹园中。夫人王法。除五威容。舍着一面。至那罗陀所。头面礼足。在一面坐
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是时。那罗陀告王曰。大王当知。梦幻之法起于愁忧。泡沫之法及以雪揣而起愁忧。亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者。今有五事最不可得。是如来之所说也。云何为五。夫物应尽。欲使不尽者。此不可得。夫物应灭。欲使不灭者。此不可得。夫老之法。欲使不老者。此不可得。复次。病法。欲使不病者。此不可得。复次。死法。欲使不死者。此不可得。是谓。大王。此有五事最不可得。是如来之所说5 t6 v, w8 y, D2 P* P& ?6 K5 R
- q. B* f* D; _尔时。那罗陀便说此偈
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不以愁忧恼 而获其福祐
. X( U% U9 M7 @- Q- p 设有怀愁忧 外境得其便; a4 f+ C0 J! X- J
若使有智者 终不思惟是& e) J$ l+ N* I# I2 E4 y
外敌便有愁 而不得其便
3 j1 `( a, z# H- J 威仪礼节具 好施无吝心4 e: m# N" ]6 z6 L4 j6 O T
当求此方便 使获其大利
6 x1 A3 z$ g* @; M 设使不可得 我及彼众人, P* \! m7 |3 _6 u5 e: N
无愁便无患 行报知如何
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`6 R6 h1 `7 { W9 r* o又大王当知。应失之物便失之。已失便愁．忧．苦．恼。痛不可言。我所爱者今日已失。是谓失物便失之。于中起愁．忧．苦．恼。痛不可言。是谓。大王。第一愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生．老．病．死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应失物便失之。是时彼人不起愁．忧．苦．恼。当作是学。我今所失非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起愁忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生．老．病．死。无复灾患苦恼之法。
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" \. ]5 {! Q: |( J$ B# ^复次。大王。应灭之物便灭之。已灭便愁．忧．苦．恼。痛不可言。我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之。于中起愁．忧．苦．恼。痛不可言。是谓。大王。第二愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生．老．病．死之所来处
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" j. E% U7 M* ^3 r0 x |! h又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之。是时彼人不起愁．忧．苦．恼。当作是学。我今所灭非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生．老．病．死。无复灾患苦恼之法
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复次。大王。应老之物便老。已老便愁．忧．苦．恼。痛不可言。我所爱者今日已老。是谓老物便老。于中起忧．愁．苦．恼。痛不可言。是谓。大王。第三愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生．老．病．死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应老物便老。是时彼人不起愁．忧．苦．恼。当作是学。我今所老非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁者。此非其宜。或能亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。脱生．老．病．死。无复灾患苦恼之法
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次复。大王。应病之物便病。已病便愁．忧．苦．恼。痛不可言。我所爱者今日以病。是谓病物便病。于中起愁．忧．苦．恼。痛不可言。是谓。大王。第四愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生．老．病．死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应病物便病。是谓彼人不起愁．忧．苦．恼。当作是学。我今所病非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生．老．病．死。无复灾患苦恼之法
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8 O3 n, k7 G" ~" u, J- w8 c. Z复次。大王。应死之物便死。已死是谓死物。于中起愁．忧．苦．恼。痛不可言。是谓。大王。第五愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生．老．病．死之所来处/ b' a1 v/ _7 m) l7 w1 o
% _/ u( {' a! Z, c又复闻贤圣弟子所应死者便死。是时彼人不起忧愁苦恼。当作是学。我今死者非独一已。余人亦有此法。我设于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生．老．病．死。无复灾患苦恼之法6 d! T, m( Q+ Z9 Z9 P$ q( A
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是时。大王白尊者那罗陀曰。此名何法。当云何奉行7 f$ k& I* l5 J5 c" x9 U
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