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发表于 2011-3-7 21:09:20
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十五清净日 五百比丘集
& O7 P0 V, N p1 o3 D 诸结缚悉解 无爱更不生
- R' Y: N9 I" q- j/ v- @ 转轮大圣王 群臣所围绕6 B) Z; H) i! ?( @# {. o, {
普遍诸世界 天上及世间
5 V x& |( O; L! S4 n& T 大将人中尊 为人作导师" u' E6 G& k& i( x6 h
弟子乐徒从 三达六通彻
( M% w* d5 m6 W6 e8 b- g 皆是真佛子 无有尘垢者; K8 e' n/ V" A7 }# J# C2 [
能断欲爱刺 今日自归命 * c0 m* b8 X6 o, q, g2 T, E, `
* U5 T4 Z: i, t/ j8 X尔时。世尊可多耆奢所说。是时。多耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃。不能自胜。即从坐起。礼佛却退。还就本位8 Y# F/ }# Q2 _
+ `% M) ?2 ^2 G尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓多耆奢比丘是。所说无疑难。亦是多耆奢比丘是也! _ r0 {: L9 q3 `8 T; C S
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(六)7 u H$ S" ]0 W
+ ^9 a6 @1 ?% u7 L闻如是1 F5 S `% b+ }% b- D
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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尔时。三十三天有一天子。身形有五死瑞应。云何为五。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛。尔时。彼天子愁忧苦恼。捶胸叹息。时。释提桓因闻此天子愁忧苦恼。捶胸叹息。便敕一天子。此何等音声。乃彻此间
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' N# H' K6 B/ B. v( ~ c y彼天子报言。天子当知。今有一天子。命将欲终。有五死瑞应。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛# S$ t$ d# l8 c' n% S7 d. c8 t% C9 S
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尔时。释提桓因往至彼欲终天子所。语彼天子言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯
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天子报言。尊者因提。那得不愁忧苦恼。命将欲终。有五死怪。华萎。衣裳垢腻。腋下流汗。不乐本处。玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。我所食甘露者今无气味+ N2 f* \$ x; \& t5 I5 w
3 {2 Z- j, g" O5 @" @& `% V) d是时。释提桓因语彼天子言。汝岂不闻如来说偈乎, C$ A/ b$ K/ Z n6 [5 }
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一切行无常 生者必有死
7 a4 O9 D8 ?6 ~* w& ^; o+ B 不生则不死 此灭为最乐 6 ]: O, I) h: T
+ h3 w+ r$ C& @' K+ P汝今何故愁忧乃至于斯。一切行无常之物。欲使有常者。此事不然0 M ?+ u: M' e
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天子报言。云何。天帝。我那得不愁忧。我今天身清净无瑕秽。光喻日月。靡所不照。舍此身已。当生罗阅城中猪腹中生。生恒食屎。死时为刀所割
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6 c6 ~2 h0 D1 [# H是时。释提桓因语彼天子言。汝今可自归佛.法.众。若当尔时。便不堕三恶趣
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是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎6 U1 r. g$ c1 s! u9 [) S6 `
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释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈9 @& y1 o/ ~1 H. k6 e$ d
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诸有自归佛 不堕三恶趣
% S2 i# z0 g9 K* M+ G8 Y+ a 尽漏处天人 便当至涅槃 9 p" o+ o8 C% ?, S0 c! s: v! r
1 W8 C. w: f" R; h8 H! e1 _0 E. A尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在
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c( F' K8 q4 u释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱# A, \& ?1 A6 l9 h! H
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天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来
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释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著, L7 v7 t9 ?1 Y5 U3 y' ?5 a
0 s5 t8 \6 e0 s' e' V0 Y是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛.法.众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家
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是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈
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善缘非恶缘 为法非为财) l" p; h) N/ i1 A4 h: R1 X. I
导引以正道 此者尊所叹6 A( p( z6 U( C- @. A6 T9 X% m# _
蒙尊不堕恶 猪胎甚难因
/ e# t9 k n, x5 P& j 自察生长者 因彼当见佛
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是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔
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3 ^4 B- T. U, m) O) a& }是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住
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" I" z4 o5 x9 y尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法
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& ~! v: l$ A7 I8 B, |# }舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来.至真.等正觉。恒从彼受法
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6 k# C" X6 o1 Z是时。小儿即向舍利弗。而说此偈: N0 y9 Z8 s0 _7 L
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尊今静然立 持钵容貌整
' {4 f8 F& I2 |2 t S 今欲求何等 与谁在此住
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, u4 E# ^" r# U是时。舍利弗复以偈报曰- ?. h. c4 [5 L; s& U% {/ j0 }
+ t6 M+ W: J+ w6 p/ b1 H0 |( z7 \ 我今不求财 非食非服饰1 M% e& O* Z. }% \ e3 m9 U9 `# W2 |
故来为汝故 善察听我语
2 s3 B Y% z% I! q6 P, j8 z 忆汝本所说 天上言誓时9 P2 i) w6 J6 l: ]8 i9 W: D
人中当见佛 故来相告耳
4 _" Y, I! e+ s/ Z 诸佛出兴难 说法亦复然
3 Y0 M1 t/ r" A! d3 d 人身不可获 亦如优昙花
( m$ U9 ^$ y" H3 N( Q 汝今随我来 俱觐如来容: D0 s2 a' e5 v1 u! r6 V9 X- |
必当为汝说 至要之善趣
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5 k- ?; F% e& x3 K$ z" ^是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强4 j, l# {7 B; w5 `+ ?, r4 q/ r
3 e* s, B- ~0 S: s( a父母报曰。今正是时
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长者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住: n6 @0 a# @. W0 I7 V* l0 W) u
5 [4 b$ y% G. ^9 i& F0 j5 c尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱
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是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相.八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[疊*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住
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是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。是时世尊尽与彼长者子说
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是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门
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3 d2 e- R# ]; K0 K" O& e世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门( `6 l! m w1 l* x& E* g
: l4 n3 ^, P! R, |' b2 _% |是时。长者子白世尊言。要当使父母听许# f* u# p y% [+ Q
; o; H5 Z) U" ]8 I世尊告曰。今正是时1 `1 O2 P4 r+ c
( u3 A8 }) G! ^: y, N" w( `尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门
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父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易
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# ?1 @' r3 X% b% S/ Y- B* L6 G5 d长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳
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, F) a8 u9 w5 ?0 b4 ~% @是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜! O+ b' D& ?. M. S5 F2 ^, b: u7 `) x5 S
6 N; R6 u; v0 _9 T" L; g' t# \4 M+ Q是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道1 P# ^) G. z& y- P+ z9 [+ t
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尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门
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' B0 y$ E" Z! _- h8 Y舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲0 f$ ?, ^' ]/ @$ a6 H4 E8 X
, T+ a9 D8 F% O6 y0 w- I是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑- Z! g, t, {% j1 e' j8 }" u0 Y
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世尊告曰。汝今云何见佛闻法而无狐疑8 m/ D/ L6 @, d: ^. w3 @
' }9 z6 k F9 G; l; Q沙弥白佛言。色者无常。无常者即是苦。苦者是无我。无我者即是空。空者非有.非不有。亦复无我。如是智者所觉知。痛.想.行.识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有.非不有。此智者所觉知。此盛阴无常.苦.空.无我.非有。多诸苦恼。不可疗治。恒臭处。不可久保。悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已
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# C. \' L" p: A- ^世尊告曰。善哉。善哉。沙弥。即听汝为大沙门4 ?8 w# k: r1 p* n6 a4 Z
6 v7 s5 Z% z6 y4 n尔时。彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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l2 |# Q; H, ^' R/ [5 W2 i+ L一时。尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中+ k7 U# n# k9 M' Y7 k# ?& q
# D( p& T- f( \# B+ }& J. H8 C0 @$ Z+ ]尔时。文茶王第一夫人而取命终。王甚爱敬。念未曾去怀。是时。有一人至王所。而白王言。大王当知。第一夫人今已命终! B3 |3 @) k. J4 m; Y8 [
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是时。王闻夫人无常。即怀愁忧。告来人曰。汝速舆夫人死尸。着麻油中。使我见之. {' w. |' `8 u' P; ?
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是时。彼人受王教命。即往持夫人身。着麻油中# x& g4 n( h4 Z$ r u! ?7 p7 o2 G
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尔时。王闻夫人逝丧。极怀愁恼。不食不饮。复不持法。不理王事: F1 b# F/ g- W( P
5 f3 d1 ]: u) B: `是时。左右有一人名曰善念。恒与大王执剑。白大王曰。大王当知。此国界中有沙门。名那罗陀。得阿罗汉。有大神足。博识多知。无事不练。辩才勇慧。语常含笑。愿王当往至彼。听其说法。若王闻法。无复愁忧苦恼
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王报之曰。善哉。善哉。善说此语。汝今。善念。先往语彼沙门。所以然者。夫转轮圣王欲有所至。先当遣人。不先遣信而至者。此事不然
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/ C9 ?& K8 P# y2 U时。善念报曰。如大王教。即受王教。往至长者竹园中。至那罗陀所。头面礼足。在一面立
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尔时。善念白尊者那罗陀言。尊当知之。大王夫人今已命终。缘此苦恼。不食不饮。亦复不治王法.国事。今欲来觐省尊颜。唯愿善与说法。使王无复愁苦
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那罗陀报言。欲来者。今正是时; `4 _# ^, r6 o Y; A3 l
7 X# h7 m8 u" [是时。善念已闻教令。即头面礼足。便退而去。往至王所。而白王言。已语沙门。王宜知之9 R) }: @# `" J: ?) @9 V! Y' C) r
- v1 L) Y( E4 r, D( a" ^: N5 A是时。即敕善念。汝速严驾宝羽之车。吾今欲往与沙门相见
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是时。善念即严驾宝羽之车。前白王言。严驾已办。王知是时
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7 C& s# b+ b _. I是时。王乘宝羽之车。出城诣那罗陀所。步入长者竹园中。夫人王法。除五威容。舍着一面。至那罗陀所。头面礼足。在一面坐
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是时。那罗陀告王曰。大王当知。梦幻之法起于愁忧。泡沫之法及以雪揣而起愁忧。亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者。今有五事最不可得。是如来之所说也。云何为五。夫物应尽。欲使不尽者。此不可得。夫物应灭。欲使不灭者。此不可得。夫老之法。欲使不老者。此不可得。复次。病法。欲使不病者。此不可得。复次。死法。欲使不死者。此不可得。是谓。大王。此有五事最不可得。是如来之所说5 S1 L, e4 [/ t7 S: L5 z" J/ E+ v
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尔时。那罗陀便说此偈
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* {. D4 }# b9 @ 不以愁忧恼 而获其福祐
4 R- `7 h* B% i 设有怀愁忧 外境得其便
?* x2 q% p$ F 若使有智者 终不思惟是7 c) b: A! o+ ]0 m; m# |7 G* r+ w
外敌便有愁 而不得其便
3 N0 K+ ^1 `0 g2 X! v# |6 f3 x" Q 威仪礼节具 好施无吝心9 ~- X* ~+ r% |) o' A7 J9 q
当求此方便 使获其大利! d/ j+ u2 h. \2 {! I- Z! O3 F
设使不可得 我及彼众人
' o7 ?8 ~2 Z" @ 无愁便无患 行报知如何
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又大王当知。应失之物便失之。已失便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已失。是谓失物便失之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第一愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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. G$ J: C; S9 U又复闻贤圣弟子所应失物便失之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所失非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起愁忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法。
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复次。大王。应灭之物便灭之。已灭便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第二愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处0 y7 G$ Q: W1 ^+ n) E8 c
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又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所灭非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法: Z( j, N/ w5 ]- f7 q
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复次。大王。应老之物便老。已老便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已老。是谓老物便老。于中起忧.愁.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第三愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应老物便老。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所老非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁者。此非其宜。或能亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法
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0 l* D+ r* f9 B+ H2 z次复。大王。应病之物便病。已病便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日以病。是谓病物便病。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第四愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处7 p! g: D. h/ S- f9 ~6 t7 |& d: H, z
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又复闻贤圣弟子所应病物便病。是谓彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所病非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法4 E6 j" G2 S2 ?+ N- k6 @. e$ r
( M! N Q& C# F$ F& r8 e2 m复次。大王。应死之物便死。已死是谓死物。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第五愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处 j) ?# s0 ~ M& f" I
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又复闻贤圣弟子所应死者便死。是时彼人不起忧愁苦恼。当作是学。我今死者非独一已。余人亦有此法。我设于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法6 n" `0 ?7 w, x" R+ h- Y
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是时。大王白尊者那罗陀曰。此名何法。当云何奉行! L# q) J( L% T2 d8 N, D2 X
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