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发表于 2011-3-7 21:48:51
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(六)1 T# f) z. I3 ~! Q5 ^9 r2 @
9 f! j1 d# R7 M/ P+ G1 b7 c! u闻如是! Y) I% x" c7 R' A3 B5 c' _
H, a4 h( z! m! A一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱
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尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五) ?: u$ e! j0 \2 A" M
# e9 `6 ]3 p; N0 A4 b) H3 M' s5 p于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致
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复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德, m, W3 F* i* O4 ]- {8 v
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复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱
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复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之4 F6 y2 |3 l3 u( T7 J
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尔时。世尊便说斯偈' y! B* \( \2 e
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施为众福具 而逮第一义
1 R3 f q9 [2 I% { 其能忆施者 便发欢喜心
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复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
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尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请% y' }: g1 ?) l4 D
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尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾
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. n. s9 L0 P9 [/ Q8 n0 p% w6 A尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。
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尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈
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# b1 {( X2 L# Z9 T 施当普平等 终不有所逆. P4 P0 L9 W! U; b( r+ X" J' I" m
必当遇圣贤 缘斯而得度 1 M, T; L' t5 S! J2 s7 E
. w; H+ U ^! J- F! H" v是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行
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佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈8 m$ N0 M& `' v. v4 h# Y/ n& O
& b1 h9 V8 E. G* A 夫人修其行 行恶及其善; e8 P5 |; V w* i( Q+ n/ N+ z
彼彼自受报 行终不衰耗: T6 z( v6 L1 Q; Q. u6 N, I: _
如人寻其行 即受其果报
4 m' n7 s8 ?7 a- v) a 为善获其善 作恶受恶报$ [$ [! s4 n' d, F! S3 _7 C8 h
为恶及其善 随人之所习
! H2 d# b5 B2 _; c ?9 N% j 如似种五谷 各获其果实
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) [, I! ?0 \) Z/ }师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学
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( j+ x- U/ Y8 Q尔时。世尊复说嚫曰3 [( w; v) e+ F4 [
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施欢人所爱 众人所称叹& c P% j2 F) z% R0 @) Q6 d
所至无疑难 亦无嫉妒心 T; @6 `: p0 O |" D5 E6 l2 w o
是故智者施 除去诸恶想
& N& }; ~9 G K, I; Y @; }7 _ 长夜至善处 诸天所嘉叹 ' v n: S, c$ ~9 ~6 _7 e
4 }% C( z ~2 a: ]" a尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去
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1 M# o5 d k9 \0 [# ]尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
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: _) f; Y- Z4 t (七)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。, J9 k+ F' N& \8 V/ }
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世尊告王。随心所欢。便于彼施2 O! R G, G2 `( P: K& Z3 y
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王复白佛。为施何处。得大功德, Q6 A' j9 P/ F' q3 q5 _
, X8 f y0 G, K, R8 i佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德
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王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德
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佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎# l. _3 o0 ~" K( G* q+ {
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王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
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6 x. n8 F0 y# l0 i. v# l: u佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不
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王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧
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佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多
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王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
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佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益
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# D' m9 G1 E) u- [时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行/ S& I* U2 R6 E2 y# Q
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佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见
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王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行
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佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言
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王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一* V- @; o+ n) S3 `6 c. P( ?8 @" Y
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佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶
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王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳0 [% _) W5 M7 W
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佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻
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尔时。世尊便说斯偈2 {/ P- A9 n# `' e% m, O( B8 I
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心为法本 心尊心使 心之念恶
- f- _$ v* ?- o. e2 p2 G7 y# T 即行即施 于彼受苦 轮轹于辙
0 J, L4 V f$ V 心为法本 心尊心使 中心念善
$ \7 G) R; {; N: S2 w$ o 即行即为 受其善报 如影随形
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# E: { G; U& t: \( U尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣
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佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多3 _ G/ X$ M3 U$ a/ A; X
) R$ s2 l9 t( k+ t王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也
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佛告王曰。尔时。为云何报之; j2 U8 D8 c8 F, Z a; ~0 P. p
& }! j9 h& r; o# {8 ?& i% m王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人$ Y8 l- ]4 Z/ c) H: S: h. ~
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佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言
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大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人( s2 r2 {. J4 ^8 g+ R) T
5 k. L8 o; @: }3 E3 r2 `时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者. M8 P+ X" ]2 X" b) g' x( y* N% E
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佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人; I3 n& ?1 }% l( e/ L9 h
; Y$ F! H- o! }0 A1 `) O波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止. F W5 L+ K$ U! s. h/ Z2 u
0 ]$ k( _$ {$ w/ {" |; `9 n: h佛告王曰。宜知是时
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7 f9 f' R0 {/ _* G尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
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- X; G9 m" V! t0 b! _闻如是1 Y% \$ p' f z- E
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& q0 ^' Q3 O" E+ J9 F
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尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来 X8 B! S! j U; D
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群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时6 h/ ~/ ~9 {1 n3 a
6 ?! W- N' W1 ^# t) p! y7 v时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受: C$ k. q5 _, W4 U
) N: S% Y$ d) |" n5 Z9 J佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。
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波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位 |
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