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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。) G h, G( R1 V' ~% T% [% W3 T6 M7 ~
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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9 e1 n1 O; V" m* A3 m世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往$ n" H- C( v% a. A
* C- c. }: i- K( M/ a4 g9 q7 m迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之' P! I$ v' ]' E, H" i: \8 ^
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迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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是时。世尊食已。还在彼止宿* [, x2 w8 I2 s k
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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! P E j) W( f0 T# k$ R6 B佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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3 x$ R" X- a# y2 {2 {3 {! v迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间+ @; C4 s2 K+ L5 O' ~, N
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之( t7 m) D V' T; E) u" Q
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道$ v0 F( \7 o7 N" j& T
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是时。世尊食已。还彼止宿2 ^8 G/ b6 u W4 x1 i
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食/ e- g4 q* t7 n* h# F! b% r( [
5 T' U5 @- i3 C$ ?7 Y佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐9 V3 e/ B! R8 s
# }! A, y- Q' n* x" B- d' c世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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" F% Z0 @+ D4 L: x& m& ]3 E l: l迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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! a9 M6 O/ E3 ~/ W: ^明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食( m \' i ]2 F5 m) l. y) w
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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" k* O! @4 W- O9 T迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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0 @/ [7 G, e p1 ~( H, n' S/ I! y佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之! C) p9 S/ t F! U
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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0 ?: D: o& |5 e# |2 g! x1 D明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食- d( J B% g/ C( Z* b, ?
/ c) K, J( T% Q0 m; S2 l* V# q佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之, N ^* W2 h/ w" P& [
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿! U+ Q& W# f0 @. \9 S! @% l/ S) ~( g
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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世尊告曰。欲得斧下耶% o, a- L. C3 s; q
5 J' S _$ Q; Q0 [( B" b( Z" @曰。欲使下。斧寻时下
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; j0 W5 m4 c! X$ S! l是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶' a- Q Z) z# Y2 [
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曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然/ p7 W! G& Y( E* J$ l. s2 m
* [4 I. X+ a9 w, C- k# E佛告迦叶。欲使火然耶
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曰。欲使然。火寻时然
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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佛告迦叶。欲使火灭耶
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5 B4 |) m* X1 g) H; H8 e* |! L曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸: E; U' D; g W% n* d# Z" c: i% M
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿8 A7 z4 H1 u; Y
' ?) d& P" i; e. f0 i% `迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿' Y0 [5 i( ]/ g" z
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真/ j2 i0 s4 A5 D; J5 p- R
8 `3 c \! Q2 w: l' s: E( [! v是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野/ H7 {8 K" H; X: A9 C
2 B2 C$ A* _- `$ `/ _% @* m世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明* K" ^- S2 v9 J$ b2 G
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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" Y% R- h- J2 j; W8 I是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山: D1 t. b" m- ~0 w$ k8 W B e$ K
7 V7 d: e0 A: l6 P, I时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳) R0 f+ N8 F7 U% h# q3 }7 Z
4 d, }6 H5 {3 B j% a) X时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真0 n7 ~6 | d" u
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法7 W1 s, X5 V% ^. m' z
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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6 T. R1 l" C) s; y. u) y是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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; s7 j3 U1 m* `# z世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳5 A- j: t+ H6 ~/ `, E
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行( b; ~3 R5 o. z$ x6 g/ W9 t6 E
0 m% U5 O# |6 l% |& T- |) Z8 Y- O$ s是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真# q& I" N0 q8 F7 ~$ W
, c$ h/ e t/ `: n$ }( p/ {; [" j是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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4 W" B/ L/ d; j* @' N4 e. Z/ |0 y是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三0 C8 b) A3 d: Y. j1 m; H
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来( Y* W/ S( L6 [. _' p* |$ p
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙: S* P% Q4 v( e; L: Y
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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! L0 u9 E7 R1 a% Y1 w: d迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正. S' x5 N; Y2 f3 w
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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2 S4 L9 E: l4 }' w" h诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门: R4 q3 p- P) J
7 T8 ?6 O5 h' I2 K世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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8 L7 J; {4 \/ s. a$ s/ t5 I) H尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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# u9 U6 L; G4 c# a, _6 i 此师人天贵 我今师事之
" I; V X/ O- s 诸佛兴出世 甚为难得遇 0 C3 q/ n- I; F7 | B1 Y
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道5 I9 y0 E9 s% o. U/ d9 [' O8 f. k
m7 K6 Y" Y( s8 F世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际; b8 Z* O S s* h7 ?( u4 E; H
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子 o8 \0 f% T8 u0 a. }$ W
2 k9 H. w, H! p/ e) @$ V迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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y6 d* G# z9 ~' R- _是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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! c3 |5 D' Y' K# J4 F) d7 E世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际3 r( i. i, S' k, c9 h
5 c, t* g0 _* [5 E1 a' O M是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化 J( o) o8 q$ ]( ~, C* ]
; V" w: t* M' F: u) ?8 q5 b彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足/ g7 i3 ^" R4 h
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念: b) P6 o8 k2 f9 h2 G8 O
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化% l" U! `6 t9 ?* U+ `- r* i
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐6 T( p {8 v; N$ D
( e5 A+ N% p" F2 s, T9 }是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶+ H$ j- M; a, L- U! V
- d+ t" N2 _9 o) h世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法' c0 A- d) n ~1 x2 z" ^1 G) Q4 o
( w U: E! e- I! O是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐$ p5 F1 M9 { t; }& c
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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世尊告曰。欲所问者便问之/ a9 F1 t5 ?2 z$ _, i+ d
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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0 O( W' S i6 ~4 V优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶 J6 e4 Q8 ?3 Q* M! K+ R# l# X
% O3 O, P# @1 L5 _; \" U时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎
( e/ ^5 f; g" H- O 汝今名为谁 我今欲知之 # g- ?$ e9 @3 q
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