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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被．饭食．床卧具．病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室! c- c( Z+ u! M, n0 w# T
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食& S# x5 `/ R7 Z5 d0 t* v
- q1 n' m' ~0 f; B: [世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往" f& N! L) {; X" i7 ~
( d7 p5 G3 @% W: q9 j! F! A迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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0 I/ e; d# ?4 y1 A$ G3 D$ A, `佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之. r, |* X4 O) i; G
B1 V; d( d0 k' p) K) M迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真8 E( A* B* A( E# G; M' S
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是时。世尊食已。还在彼止宿! R) L7 C4 A, A) }6 W' X; v' a
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食3 o! O0 A1 Y1 ~) O
- N8 x) I7 V+ |) t佛告迦叶。汝并在前。吾后当往& T1 f9 U' ~+ @ g( X7 J
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间0 x7 v! B7 L4 A1 B
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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; ~* z" ~$ Z0 {& V+ J! ]3 W. {7 F迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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是时。世尊食已。还彼止宿2 o2 Z& K9 U$ n
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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- f3 G% A7 \4 ], L D$ l: ^- a' j9 n佛告迦叶。汝并在前。吾后当往% ] G7 C. K* y& V+ k
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐6 S( o# a( x) o) {0 H7 C
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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# [! `! `; x; C9 H# N迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食; d/ [3 e) E# R. M/ a) ~* l) j
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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$ q( v# X; x' f4 d6 m迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往) x' j6 _. k9 I G+ }) R3 T" q
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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% }/ b/ N- i j4 N6 }4 R- `2 W; u0 v佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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- I4 z3 D( D- B4 L5 ?迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿8 o5 y m, k* p' m6 x: X
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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世尊告曰。欲得斧下耶
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曰。欲使下。斧寻时下
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% \4 e4 w2 n& S是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶
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曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然1 E! o$ ?0 W, N0 ]! r% {4 |
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佛告迦叶。欲使火然耶% U( Z; W9 t& [& ]. B- D+ S) v
9 H. M! i/ O& [2 C; E% l曰。欲使然。火寻时然' D# r8 P: t. L# l$ ]( k
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭4 u; a# P" k, j/ T8 i* x
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佛告迦叶。欲使火灭耶# V' ]# N! }0 {+ }
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿- I5 A+ J3 Z6 Z4 z* ]& a
2 L! t2 Z, q# z' y. C/ L5 Q8 x' g迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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$ P/ ]- _$ h. Q- w是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色) c9 F0 a& m8 W! |# l4 S, X9 {9 ^. Z
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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D) o5 ?5 x7 B' R是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明9 M, \6 _0 Z; Z! H
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳( {" }2 z3 \- y( [) \2 c& ^
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真 Z$ m' j, [; W. _
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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6 H( \ f5 b7 J! g$ l) L时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法1 b3 Q" N) [3 C/ S7 }
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣+ i( D. n7 B2 [( k1 X7 G0 p) o
8 W- D1 U |2 _% W; d$ P8 B是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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& ` ?; D# S/ z是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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& h, c* W; \5 v$ u8 k明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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7 S. O1 T" P, e2 V' U4 f: Z8 J世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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$ N7 @2 Z2 Z. S5 K9 T是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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. d0 f ^7 w& S3 M7 O是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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$ F T3 \) a2 g% Q/ x% K8 k) c是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真 a; N: G4 a% n& }
# C1 q# U. h5 I" h- x& r& ]+ o是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三0 L" m7 N( @6 a9 x# g6 u
) g' R) b- L% x# G* d世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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- ^; ]& i' r S, H6 z$ ^是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙: L9 K- i' \- l! u, Y% ~$ H2 _
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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) v5 D9 y2 j- T迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正7 ^3 q( N; D8 t9 @1 O$ v
( y, H: t6 ? q0 x2 F# E是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中$ d3 P L% z' z" M! _3 v
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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s4 P6 Z+ A! @% w2 u% a) O' y2 a尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎1 r4 ?7 X# E) v4 M( w; h7 u
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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7 N1 _. O/ q4 ?' d是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈+ H3 K7 t( }9 S* ^
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此师人天贵 我今师事之# `6 \* I' V3 V# K8 c- u# k
诸佛兴出世 甚为难得遇
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1 [% |+ A# W+ S+ l, F是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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1 Q& x9 G/ q# _- }7 X世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际3 H5 m3 Z- b( T4 N
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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) s3 b- @. p" Y; o0 J尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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! M J+ |1 }" c7 S7 i7 r- w迦叶报曰。此处最妙。无过此处& V, F( |5 {# @
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是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门% {1 X% Y1 [2 R$ O5 y @+ j/ C
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际9 E! y! K0 w; R4 N u: R. r
+ b( X$ D$ W: F( B是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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2 B5 J$ g" E" `+ @1 t# m是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化4 n5 W) k! D% Q+ M6 |; u
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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0 u* d3 ^' O' L5 p: @$ r彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是．置是。当近是．远是。当念是．去是。当观是．不观是。彼云何当修是．不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观．当不观者。当观三结．沙门善。所谓出要乐．无恚乐．无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观．恚观．怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见．无常见。有边见．无边见。彼命．彼身。非命．非身。如来命终．如来不命终。有终．有不终。亦不有终．亦不无终。莫作是念# k9 J1 B O8 v+ g% t) q" j
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去．不应作是去。作是来．不应作是来。默然作是言说。当持如是衣．不应持如是衣。应如是入村．不应如是入村。是谓名为训诲教化
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' X3 \ R/ n' ~6 T! o" O是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶0 h: l0 `+ T% @0 W5 q2 L
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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* Q( U# h0 v& f是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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% B# G! f% g6 F% I% ~是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演, f- h/ a* x2 M: Y
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世尊告曰。欲所问者便问之
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! D/ X, n$ o( h9 l3 f优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫; | ~% H* s# s3 i# l2 Z
2 x) n. @3 p& _9 }世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王9 r: G6 ?% |' v. R ~
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉．罗刹．天．龙．鬼神耶3 k1 L" _1 A S. T
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说; A' z- `+ ?9 K; K4 u
$ d: u7 \! J5 { 为天为是鬼 干沓和等乎& |5 B% _4 K4 d0 Y) O' ]
汝今名为谁 我今欲知之 " E$ G8 |5 K/ N( o( u7 ^
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