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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。, O3 Q; g6 a4 j1 B
; O2 k. Z% X0 ~5 R6 t/ @时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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+ c6 M0 P% K3 z3 D" Q! I8 ~迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食7 U8 ]+ U0 ]9 ~) _ t2 z3 O4 [
# X. {- b: r: m; V* g世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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% B# B: k% c% t2 D9 O佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之. T3 _1 |, c: c' F
: P& G7 g+ G$ P迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真- A- q" l/ }$ S8 b" s; W9 {
) I6 k4 f0 H6 J/ {0 S是时。世尊食已。还在彼止宿* _3 g ^! [: D, m* j0 v2 }
3 ]3 I' T, b# H) I迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食" D# B- _) H) ~# z; \
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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! t; p1 F- q; _" Y, i7 V1 v# G迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间/ o" J0 L7 B3 @4 a
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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, d% _! B, V) O# D& J0 H1 V迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道4 [ `5 y8 T* f2 t9 `
9 z+ T- v# U0 E: |是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食 R8 X- n8 S4 E& ^9 X/ v! \! z
7 D1 {. L$ L( h; Q" w3 U# U佛告迦叶。汝并在前。吾后当往* Q+ N: V6 |4 ^: Q: |& e
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之$ O1 F; b( @' z! F7 b
$ w- l3 A, c# A6 c) ^. V9 k迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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) h6 h8 ?; _, Z5 {* o, U( b明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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( A/ M' r* M# Y' h迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿3 [6 i4 H3 R R% A9 Q4 H% i; s
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往# x6 F1 E W( d, G% M
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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! k9 [1 D' g9 I2 Z' j' D5 M! e迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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' x3 m% z2 }! g/ a% z/ g% P是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也4 P; B% |7 t! p0 F5 I! S
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世尊告曰。欲得斧下耶9 Q2 a+ h9 f5 J7 i; V
$ a* {/ [' N) V% Q* X曰。欲使下。斧寻时下' u$ W: D. Y. G1 f! u. U
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举- i! l2 X7 z6 g5 N" C# H. e
6 ?6 \# {0 ^0 d1 w- C$ z, z: R世尊告曰。欲使斧举耶' p% Z1 j. q! E/ b
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曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然: F4 f1 g6 H- `& H# h7 x
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佛告迦叶。欲使火然耶% f# B7 C, C3 m, U4 l3 R6 A9 i9 R
9 i1 u: q+ m0 B& o' q曰。欲使然。火寻时然! P+ }9 k/ u- _- {
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭( L8 Q$ E, @) ]# f" h$ a9 U
. R- n4 ]2 m H# |+ @佛告迦叶。欲使火灭耶
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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' j, f0 I# d* q ]是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿0 V& D- i% z# I( Z
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来: @& n8 t5 D1 @# U2 p( b- ^) v
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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! t) N4 x& t# M* _6 n1 _- |是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真; i/ z, C$ F# z8 a$ W
! ^' A4 e6 p5 F" J2 Y是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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s( U" {+ Q" n# y5 S( l% h时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明$ W7 V6 `1 G' o! O1 n/ `3 ?( S
- |: p& o1 D4 A' f/ t) l4 Q是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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6 d7 z6 B$ D m) L" j是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山! E; z b' s4 y; J
7 \7 c3 m; k- q0 N! [5 K时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳( ]+ {1 w8 v7 J: u. F
* @" h: ]- j4 {* g* [时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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, q4 ^$ m" y( S2 b$ q, v时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真- N* _8 _; e# N+ y' R
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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% b( Q' }4 d% R3 O% Y是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣2 m6 L7 X, v+ \& y P" e% ~4 h. I
& ]3 I: c ?3 r是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣/ S8 T" o5 r4 y. p& g/ u
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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% C( S1 p* ~0 [1 f" P- v& e6 _是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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! d# s: M2 A" v6 n是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行" s9 H% L1 h4 K, F
. D: Z2 V6 ]& V" _& d7 E; ?) X是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真$ i' Q, ~. |4 u
3 q) o- t" A% w' [+ q$ r' E9 M是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼3 \; C- h8 {0 n# J% D: s" q4 I: R
( _/ G4 ~+ ?) M是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三% Y% W: L; C& S
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来7 c4 x# l* m' s) Y
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙, ]4 S. G: J2 t! }
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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2 [9 I0 E7 ?7 p& v9 h% U/ s& I5 ]迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中( a0 B `2 a5 G C& h5 Y( s1 `
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门+ k5 F( U7 W s" n2 K* X1 P" T
4 M R1 o; ^4 @; F, J ~3 i世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落! B3 N: f7 b* r# j+ [
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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/ R. r9 G1 x% Y* T' G迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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& }% ^# Y- D' M! [1 q( [是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈( k7 S Q- _ h- j5 x9 q. x
8 f3 M* M9 Q: K 此师人天贵 我今师事之$ P4 j; {. d3 E2 a7 ]+ p/ n
诸佛兴出世 甚为难得遇 - q3 z) l4 y: s) r! y7 p% g' @% h
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道2 I s! S1 w: ]* W! v
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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) F( w3 t+ L7 A6 `: v是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中- s8 ]' h/ n( }2 u
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处$ e7 q. P2 y( ]$ s3 C
$ P5 U* k3 x4 g0 j) [4 O是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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; s6 g- |# Q' ?" V- [! s Q世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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: k: L9 j* b8 Z" B, A* j3 S4 u是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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' X9 v& x6 T) Y是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化. O8 r; r. }+ E: h4 u. b9 S% D
: ^7 ~* l6 i5 U( q c% n' R; h彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足/ K9 c" h! X6 R& F% N
! Z* @4 z" i" ?- N) n2 w3 c彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化7 a0 h; }5 x6 d! S
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐- j* E9 R! N' m' p# W
/ d6 T/ b' M: Y4 b3 ^4 \( p5 n/ r是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶) K( a+ S& w8 \8 ~$ u1 a; u
# ^2 ]6 D: h- T' s. L# u世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法# ~$ H+ @+ }0 V" g, z, R8 @8 t z
% o# l! w9 ~! O* Y: d& _$ c是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳 n6 ]0 a5 L! d& E' t
/ D* o7 t9 j& x% N' {8 `0 k' g是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐! ^+ G; W3 P4 f: T
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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世尊告曰。欲所问者便问之# K% x3 V5 u: N. W; Q( S! g
0 i! h8 l* Q: M$ }优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫# }8 y( b& I% n. c/ m
5 O$ n' T' Z/ L: s5 A世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶! \4 R+ S* L z4 f) i
' a! i! F2 F0 _" h/ p; n O5 u时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎. ]3 G3 V3 C9 S% j
汝今名为谁 我今欲知之 7 [3 a0 L& O' m
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