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发表于 2011-3-7 20:37:13
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(一三)" [6 w* z, W7 ], R& h, e% ?3 W* T
" W0 f" N- w/ ^% E7 S" X; r) n闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- n" n6 s5 d4 L
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。云何为二法。怨憎共会。此不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。恩爱别离。不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。是谓。比丘。有此二法。世人所不喜。不可敬待
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# ]1 E" j# n$ W7 f1 i1 r% Z比丘。复有二法。世人所不弃。云何为二法。怨憎别离。世人之所喜。恩爱集一处。甚可爱敬。世人之所喜。是谓。比丘。有此二法。世人所喜$ \% ^, o' ]" k
! X" u$ _9 h$ c- ?5 j我今说此怨憎共会.恩爱别离。复说怨憎别离.恩爱共会。有何义。有何缘1 M' A8 G; j7 e" M
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比丘报曰。世尊诸法之王。唯愿世尊与我等说。诸比丘闻已。当共奉行
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# O0 Y+ B& v* h! Q$ A, K' d" F世尊告曰。谛听。善思念之。吾当为汝分别说之。诸比丘。此二法由爱兴。由爱生。由爱成。由爱起。当学除其爱。不令使生。如是。诸比丘。当作是学
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8 P1 j. T, [. _3 l5 h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第十一增壹阿含经卷第十二) Q1 w, f" n7 i, S) E' O
' a2 I% T% L2 a& v1 f) [- J, ]) w 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译* H) i& ~% `' T- {0 { |5 c
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" }! y% A- y5 W+ I6 W7 I5 v% a 三宝品第二十一
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(一)* b9 @$ d6 H' S+ y
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闻如是% w3 C( `: S0 K/ Y( n0 ]4 W
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三自归之德。云何为三。所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德; v' d ^+ \. L
7 P) O% k7 z1 J. l彼云何名为归佛之德。诸有众生。二足.四足.众多足者。有色.无色。有想.无想。至尼维先天上。如来于中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。诸有众生。二足.四足.众多足者。有色.无色。有想.无想。至尼维先天上。如来于中。最尊.最上。无能及者。诸有众生承事佛者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德
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云何名为自归法者。所谓诸法。有漏.无漏。有为.无为。无欲.无染。灭尽.涅槃。然涅槃法于诸法中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。所谓诸法。有漏.无漏。有为.无为。无欲.无染。灭尽.涅槃。然涅槃法。于诸法中。最尊.最上。无能及者。诸有众生承事法者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德 c, t9 y+ k5 ~/ X' N) F+ }- ]
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云何名为自归圣众。所谓圣众者。大众大聚有形之类。众生之中。如来众僧于此众中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。所谓圣众者。大众大聚者。有形之类众生之中。如来众僧于此众中。最尊.最上。无能及者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德6 ?# t) j2 }& u$ l
2 N: K4 m1 g: z4 g2 p- r尔时。世尊便说此偈) m, x& {6 f! Q3 a" I/ x* p
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第一承事佛 最尊无有上+ Z: u, O! u- x
次复承事法 无欲无所著# w' v4 `: W9 @% b
敬奉贤圣众 最是良福田- s: D) w$ y4 a, `! {* N
彼人第一智 受福最在前6 C8 v6 z M$ K% b
若在天人中 处众为正导
% s9 Q2 Y9 y$ C& [ 亦得最妙座 自然食甘露
D# |* B8 G: A: m& _- @ 身着七宝衣 为人之所敬
; v$ J/ F6 `- M, y6 u 戒具最完全 诸根不缺漏
' b. d5 K, T* n7 s. F 亦获智慧海 渐至涅槃界
$ y: C8 v( r# M" z2 ? 有此三归者 趣道亦不难 7 [+ ~6 \* X/ _6 Z' {. v
4 R6 k9 o7 ?( G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, H. S# s( O1 u6 Y" ?9 J0 ?% j& f (二)
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" |6 _3 _/ K' B0 R闻如是. |2 h5 [ ^/ n: e% E( @( t
- N# y* y6 G/ S3 C3 Z* G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 ~# g. @+ h9 i
) D3 ?6 e" D1 q* j% J$ g6 f尔时。世尊告诸比丘。有此三福之业。云何为三。施为福业。平等为福业。思惟为福业
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彼云何名施为福业。若有一人。开心布施沙门.婆罗门.极贫穷者.孤独者.无所趣向者。须食与食。须浆给浆。衣被.饭食.床卧之具.病瘦医药.香花.宿止。随身所便。无所爱惜。此名曰施福之业。
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7 g/ d% w( v" |: |5 e6 W! D云何名平等为福业。若有一人不杀.不盗。恒知惭愧。不兴恶想。亦不盗窃。好惠施人。无贪吝心。语言和雅。不伤人心。亦不他淫。自修梵行。己色自足。亦不妄语。恒念至诚。不欺诳言。世人所敬。无有增损。亦不饮酒。恒知避乱。复以慈心遍满一方。二方.三方.四方亦尔。八方.上下遍满其中。无量无限。不可限。不可称计。以此慈心普覆一切。令得安隐。复以悲.喜.护心普满一方。二方.三方.四方亦尔。八方.上下悉满其中。无量无限。不可称计。以此悲.喜.护心悉满其中。是谓名为平等为福之业9 t7 H3 R% {/ q4 A! b& }
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彼法云何名思惟为福业。于是。比丘。修行念觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。修法觉意。修念觉意。修猗觉意。修定觉意。修护觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。是谓名思惟为福业
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$ k' l4 T5 Q+ ~$ }% Q) a如是。比丘。有此三福之业
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3 d3 k$ M0 K% z- T尔时。世尊便说此偈3 [6 x9 c& N4 i9 q2 @5 F
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布施及平等 慈心护思惟" Z# t; H, q; A; _
有此三处所 智者所亲近/ S% \1 L3 N/ J# a3 W
此间受其报 天上亦复然
, w, y$ g/ k* y5 K; r: S 缘有此三处 生天必不疑 8 x5 P0 Q. b+ E# y
, A: t4 ?7 [& ]2 N- S是故。诸比丘。当求方便。索此三处。如是。诸比丘。当作如是学
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$ i8 M. y0 c# E4 ]3 h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Q0 p( e+ b6 u2 ~
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 n5 M( m: K/ V. r$ V5 t
, R8 _/ R. h5 K+ b* x( v9 I尔时。世尊告诸比丘。有三因缘。识来受胎。云何为三。于是。比丘。母有欲意。父母共集一处。与共止宿。然复外识未应来趣。便不成胎。若复欲识来趣。父母不集。则非成胎。若复母人无欲。父母共集一处。尔时父欲意盛。母不大殷勤。则非成胎。若复父母集在一处。母欲炽盛。父不大殷勤。则非成胎
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若复父母集在一处。父有风病。母有冷病。则不成胎。若复父母集在一处。母有风病。父有冷病。则非成胎。若复有时父母集在一处。父身水气偏多。母无此患。则非成胎
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若复有时父母集在一处。父相有子。母相无子。则不成胎。若有时父母集在一处。母相有子。父相无子。则不成胎。若复有时父母俱相无子。则非成胎
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, h9 a; r% N, j& l若复有时识神趣胎。父行不在。则非成胎。若复有时父母应集一处。然母远行不在。则不成胎。若复有时父母应集一处。然父身遇重患。时识神来趣。则非成胎。若复有时父母应集一处。识神来趣。然母身得重患。则非成胎。若复有时父母应集一处。识神来趣。然复父母身俱得疾病。则非成胎
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若复。比丘。父母集在一处。父母无患。识神来趣。然复父母俱相有儿。此则成胎。是谓有此三因缘而来受胎。是故。比丘。当求方便。断三因缘。如是。诸比丘。当作是学
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+ l9 f* \" c. j6 [; s( u. s5 X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)
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0 W( B/ g# l2 }0 r( E9 b( B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' Q5 _5 [( q( M
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尔时。世尊告诸比丘。若有众生。欲起慈心。有笃信意。承受奉事父母.兄弟.宗族.室家.朋友.知识。当安三处。令不移动。云何为三。当发欢喜。于如来所。心不移动。彼如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊1 m7 m/ Z! M4 \2 }
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复当发意于正法中。如来法者。善说无碍。极为微妙。由此成果。如是智者当学知之
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6 L! u2 T, a7 g3 h亦当发意此圣众所。如来圣众。悉皆和合。无有错乱。法法成就。戒成就.三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就。所谓圣众者。四双八辈.十二贤圣。此是如来圣众。可敬.可贵。此是世间无上福田。诸有比丘学此三处。则成大果报。如是。诸比丘。当作是学3 N2 [# b# k6 [, F z# Q3 S" D
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: }3 f/ J. K, G$ |: t& W
0 V4 J9 {# p" V+ f8 S, [5 m (五)
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j/ \! R: y4 M闻如是* D, K/ A ^, Z, {9 C& s. p7 s( R
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尔时。瞿波离比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。此舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。造诸恶行9 \( i0 @. l( P4 ^: M$ E, B
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世尊告曰。勿作是语。汝发欢喜心于如来所。舍利弗.目揵连比丘所行纯善。无有诸恶
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是时。瞿波离比丘再三白世尊曰。如来所说诚无虚妄。然舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。无有善本
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世尊告曰。汝是愚人。不信如来之所说乎。方言。舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。汝今造此恶行。后受报不久
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尔时。彼比丘即于坐上。身生恶疮。大如芥子。转如大豆。渐如阿摩勒果。稍如胡桃。遂如合掌。脓血流逸。身坏命终。生莲华地狱中9 r7 N' \9 w1 {+ Z6 x% I
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是时。尊者大目揵连闻瞿波离命终。便至世尊所。头面礼足。在一面坐。斯须退坐。白世尊曰。瞿波离比丘为生何处5 D% T) P3 ~! \& Y* W
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世尊告曰。彼命终者生莲华地狱中+ Z0 J* l- l% a9 M( N2 L9 M. r
( l7 a3 ]1 f1 A3 _; o是时。目连白世尊曰。我今欲往至彼地狱。教化彼人
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' n3 R; R p) G, ~' Q0 f世尊告曰。目连。不须往彼
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目连复重白世尊曰。欲往至彼地狱中。教化彼人. s! _* ?9 [4 o* Q5 {
1 A" M6 f% K& B尔时。世尊亦默然不对/ `8 k3 c1 o! ? n r5 ?
2 V9 S/ e1 ?# E1 n! R3 H" q! L是时。尊者大目揵连如力士屈申臂顷。从舍卫没不现。便至莲华大地狱中。当尔时。瞿波离比丘身体火然。又有百头牛。以犁其舌* ~- k3 h& _0 s2 o6 o' ^1 l4 ~) N! Q
5 x# Q6 ^: w- ]( {尔时。尊者大目揵连在虚空中结跏趺坐。弹指告彼比丘。
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彼比丘即仰问曰。汝是何人) y- L2 a% D8 f, j9 y1 S
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目揵连报曰。瞿波离。我是释迦文佛弟子。字目揵连。姓拘利陀2 h& L* x2 Q8 j @: k! L$ K9 `2 W
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是时。比丘见目连已。吐此恶言。我今堕此恶趣。犹不免汝前乎。说此语讫。即其时以有千头牛以犁其舌: i @/ |' K* C+ l* h
6 _" W+ ?: C* r目连见已。倍增愁悒。生变悔心。即于彼没。还至舍卫国至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。目连以此因缘具白世尊
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世尊告曰。我前语汝。不须至彼见此恶人
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+ |' b" r3 g4 f/ `! ~" A尔时。世尊便说此偈
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* C$ l; P) v' [ 夫士之生 斧在口中 所以斩身
5 U3 K3 ?* _; B% E' Z: A 由其恶言 彼息我息 此二俱善
2 G1 [7 r5 s) d2 i4 L 已造恶行 斯堕恶趣 此为最恶9 N' |+ @' U" W. ]
有尽无尽 向如来恶 此者最重
6 g% o; G. ?7 w9 j" b/ D9 K( U 一万三千 六一灰狱 谤圣堕彼4 Z; F& ^. D7 y2 _) B7 l
身口所造
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尔时。世尊告诸比丘。当学三法。成就其行。云何为三。身行善.口行善.意行善。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 s$ G( s( H- F% x, T& H
8 v- Q9 a9 T9 I! Y& g (六)
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就三法。于现法中善得快乐。勇猛精进。得尽有漏。云何为三。于是。比丘。诸根寂静。饮食知节。不失经行' Y6 p/ G6 J# |4 ?+ v. b1 `/ T
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云何比丘诸根寂静。于是。比丘若眼见色。不起想着。无有识念。于眼根而得清净。因彼求于解脱。恒护眼根。若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起想着。无有识念。于意根而得清净。因彼求于解脱。恒护意根。如是。比丘诸根寂静
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云何比丘饮食知节。于是。比丘思惟饮食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如男女身生恶疮。或用脂膏涂疮。所以涂疮者。欲使时愈故。此亦如是。诸比丘。饮食知节。于是。比丘思惟饭食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如重载之车所以膏毂者。欲致重有所至。比丘亦如是。饮食知节。思惟所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。如是。比丘饮食知节
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; k* m5 I+ b% ^- n+ R0 X3 n云何比丘不失经行。于是。比丘前夜.后夜。恒念经行。不失时节。常念系意在道品之中。若在昼日。若行.若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于初夜。若行.若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于中夜。右胁卧。思惟系意在明。彼复于后夜起。行思惟深法。除去阴盖。如是。比丘不失经行$ [) f$ Y! {. X( @, ^
- A D, O; Z: V6 N若有比丘诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中得阿那含。犹如善御之士。在平正道中。御四马之车。无有凝滞。所欲到处。必果不疑。此比丘亦复如是。若诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中。漏尽得阿那含
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' P3 Q" w, d+ r! j! m" ^/ ], k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% v* {) r/ B. R( @) w
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8 Q- v' y8 i2 ]2 Z. Q闻如是
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( A7 D9 X9 J) C5 D# ]
尔时。世尊告诸比丘。有三大患。云何为三。所谓风为大患。痰为大患。冷为大患。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若风患者酥为良药。及酥所作饭食。若痰患者蜜为良药。及蜜所作饭食。若冷患者油为良药。及油所作饭食。是谓。比丘。此三大患有此三药! ~' q: t+ s3 J/ a
7 t% n2 X u* C: X: I( P4 ]如是。比丘亦有此三大患。云何为三。所谓贪欲.嗔恚。愚痴。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若贪欲起时。以不净往治。及思惟不净道。嗔恚大患者。以慈心往治。及思惟慈心道。愚痴大患者。以智慧往治。及因缘所起道。是谓。比丘。此三患有此三药。是故。比丘。当求方便。索此三药。如是。比丘。当作是学( Y# D" D4 Y# K" h% H
! ~1 Y# g& R; ?) A: O5 [" h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(八)) t1 b. Z2 ^8 c
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闻如是7 @) J( p+ ~+ p6 t/ M
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尔时。世尊告诸比丘。有三恶行。云何为三。所谓身恶行.口恶行.意恶行。是谓。比丘。有三恶行。当求方便。修三善行。云何为三。身恶行者。当修身善行。口恶行者。当修口善行。意恶行者。当修意善行+ P2 T+ ^! N3 Y4 @0 d
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尔时。世尊便说此偈
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当护身恶行 修习身善行
/ c& @( T) r/ i. p8 L& A 念舍身恶行 当学身善行2 a6 @# c6 m- Y( d* `9 x7 T
当护口恶行 修习口善行
/ a6 {) i ^1 M6 W- A 念舍口恶行 当学口善行
A/ r" i: Z0 R$ R! S: X 当护意恶行 修习意善行
* C- u$ p+ f/ j) z# [ M# ^ 念舍意恶行 当学意善行
: s$ R$ a: t7 \2 r- m: G3 `! o 身行为善哉 口行亦复然# n) G6 e% z$ K# T9 w; v6 D
意行为善哉 一切亦如是9 I& ~! A/ U: l0 V: L
护口意清净 身不为恶行& Q: }4 y: }7 v/ P
净此三行迹 至仙无为处
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" q5 Q6 Z6 H3 K6 A! [如是。诸比丘。当舍三恶行。修三善行。如是。比丘。当作如是学
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* E% l* g0 M( X7 u0 d* A' o1 Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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