|
|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:27:06
|
显示全部楼层
|
增壹阿含经护心品第十" M Q) ?- l, n
Q6 U9 C9 {' A3 x （一）
7 w( l1 p$ L9 v6 ~4 ?/ W% E( c6 @2 l+ g8 W& s- n7 a& b) G* L. G' n% {
闻如是9 l+ Z' R/ v6 r8 ?
) v! q( b" `6 J( R. {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ M3 {& I( j$ q$ T3 r3 e ?
4 o- S/ I/ S5 h/ X! c: r# G尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
' V( I( V, h$ I+ b( [3 H X% | g* y Y3 L: b. z+ S$ D2 ~
如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
$ z3 e- q, X" @; v3 I7 B
# R) t5 \6 m: A1 a, F' i尔时。世尊便说斯偈 a( g j& I" a
2 l9 ?' H% y: O; w. O0 E1 E 无憍甘露迹 放逸是死径
: h6 V, c' | o9 q3 d# l2 l 无慢则不死 慢者即是死 4 D' D' k; e8 `. K8 g- u
$ l1 ~% p* T2 ^; G i X8 F是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学" L K P7 v7 D% \9 {( c( b
# v: e$ e) d6 ^
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 g+ {- S0 d7 }. I
7 z9 F5 p4 g1 D5 G4 H( h
（二）
( I3 j" Y' L3 K) L# b
# f- J6 y( h% ?, j, ~闻如是
' \) w; f1 \+ w; R4 i
+ z& K2 U" b* }5 |) }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 P K5 D4 Z$ X: g- G1 m4 Q
( ~# `: h f) m0 e, Y: Y) z! i7 V
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
1 F& Q6 d9 P# y1 u7 D9 u4 |" x5 m# Y3 y* A! k
彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
8 E/ Y4 s$ G' b( m
' \7 P# c) ]# a. G4 }/ L% z2 r: Z0 `尔时。世尊便说偈曰
1 r5 S4 d: q% {5 ?: `
: h+ u5 Q5 @0 x. C0 Z u- {, f' g 施一切众生 不如法施人% ?9 \0 c2 {# G" _& J$ p# Y! U% O* F
虽施众生福 一人法施胜 4 l* Y, R4 C! ]7 O6 i$ V, N' g% }
+ b8 } g$ l: h% o# I
是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学( D- t6 ~" B- u" V5 Q
+ g* c$ F- n2 S! F+ W4 p& U
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* S5 F, s# E3 @6 M/ T
8 r& S, d" X2 J: a E5 O
（三）# u/ }) V- T* r0 O( h
2 T) A' p+ V; I4 P3 L# b3 p, o闻如是+ G- ~% a: Z4 H
5 h% l( L E0 V+ k' E1 L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& D& q' C. s0 l# O) S
_9 G3 ~4 D. i' \( A! O+ ]7 | e
尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主$ b5 t" R' g, S: E3 `) o
# d1 X5 D! K/ c! i尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
* B4 ~1 K* T9 [7 _' p7 o
5 Y4 P7 Y& S+ }! @尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义% r" Y1 _) _% L5 a) {
# m/ }& t7 ]4 H6 P对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
2 v% l% q1 t1 s
$ d! Z! f8 o. Y5 C3 l8 @世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
/ X( |( V+ O4 { ^: J/ ^% O, U2 A. _- s1 d
尔时。世尊便说偈曰* ]; j+ k! P1 `
1 W: }1 b5 v7 ~0 W' @3 V3 m 施以成大财 所愿亦成就# d8 E; H2 l6 f" A4 o4 ?! z% c
王及诸贼盗 不能侵彼物
* w. W; K- \5 E- P 施以得王位 绍继转轮处
+ G8 w8 W5 \7 h, \ 七宝具足成 本施之所致
# |9 j1 U1 S: V& \ s& ]' {% @ 布施成天身 首着杂宝冠
1 |1 O" f3 |- J- |: X 与诸妓女游 本施之果报 n; ?' D+ o, a: s% m2 Y" Q
施得天帝释 天王威力盛
% p+ U, T0 J/ w3 R$ \, R! Q 千眼庄严形 本施之果报
( a4 v" E8 @% r0 `4 Q) \( i 布施成佛道 三十二相具+ X# D( w1 G$ q$ y
转无上法轮 本施之果报 % ]. y6 b* d# U6 {8 @/ p
' F' {1 V7 {5 x5 ~9 z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ g+ C! \9 n3 M% }4 x$ }
( M$ V B- @- E4 r' K
（四）& ~" E' E3 B: ~3 m+ o
5 _9 K7 y( Z" G, ?/ E9 L' C
闻如是
, N; Y2 y8 h$ N4 A4 _- s- C# s: ]9 Z9 M% M/ C- O8 J
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; R# a6 U! e! F* |
' X c1 t# ?( z, z尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人9 a( Z2 N3 H5 U! [0 T2 p
8 G8 m) |# F" o: b尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
5 w8 M5 i+ Q7 z
- y+ J- j- ^. n& V" z5 k! C2 }尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义' H) W: q% q( X. U
: C+ @& P) n: r) B& ]对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教3 N' a; J" B1 l
& o8 s; [3 e# d. X世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施# R# i7 O Q+ ^4 D, s
& O8 a$ a% Y4 R+ v4 J
尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
g4 H& X. l+ }$ \8 O7 `5 K0 A8 T3 t5 y1 E; a
世尊告曰。如是。长者。如汝所言
3 u" [- v1 Z, r* ~; F( l' J+ U7 M+ I" h
阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
5 n# [0 q& s% X1 q A5 O2 N- H% J2 |
尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请. ^' l5 m6 p2 X& R
: X9 j% ] f F4 @9 x6 O* S
尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
. _. L5 W6 ~' E# V5 U0 Z( e; t y$ Y" Q# a3 }! Q, z; o
尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐! @) r! H: I, B# o1 l
8 t) m" H8 b/ J- Y: m
尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
; p1 B! R" z, d' ^" }
7 A5 h1 Z- R' @1 T- k7 v尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之' d# d$ }$ A2 {# g8 Q& o& \: p
7 D# A3 L% a% i N* O" v! Y/ ^
尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心0 `! s, j/ H& S; [: {4 G% |
8 B5 A. M m3 A1 }尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
% Q$ L1 Y! C: A& y5 D
- B1 T& _2 S, M4 Q- H尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
8 C+ p3 ?7 G/ L5 R
! e! r# ^" |4 s+ {. L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 p& S7 \( g. G% v6 o% r/ [3 ~* E$ U* E4 [
（五）
# _2 L- k9 C6 q( a
4 z, b+ E0 f+ |7 { J$ ~( o闻如是4 J: J( l9 p1 S& L+ h6 Z
% n; a$ U3 ]' S5 X9 X) I# n8 Q/ K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, I; {( N1 c5 P$ @! e
k e( X5 T5 G# p尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
! u" A3 R: D: ^8 V }" M; z/ v9 o1 a" l! o- x* a% W
长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
, e. i* a. z) j& S v0 P$ J' R5 X& S3 | ^" D
世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
9 ^# p' s1 @" y. Q) e
3 F! }" ?: t0 @8 j尔时。世尊便说偈曰
" ^1 T6 E/ O, e' R, _
Q, v4 U1 n) \6 h4 Z: k4 E) F4 K4 A 尽当普惠施 终无吝悔心7 t3 C- d* F9 H# `) ^
必当遇良友 得济到彼岸 0 x2 a: u) N! a& P
3 n$ K5 t! |+ }
是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学8 b3 F7 G& ^0 D
% h) ?% C+ n: M) P0 v: B! W6 C# R尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行6 f* J& B( \5 E5 ~+ T% c8 W
. H0 ~$ T+ Y, | （六）2 a, E. q, G/ E9 u. _+ y+ n1 v% J
% o# }6 ~8 \/ p a1 t
闻如是! a$ i& j! y3 h. ~, P
9 j$ J( _3 V+ t6 W4 U5 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' k# Q* d( @( s) @$ T& e
% M% O% v* O. h' k
尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意6 ]/ m3 M7 j9 E1 d9 R& |
" U7 L9 x3 {3 K: R N. s |+ D
尔时。世尊便说偈曰
) Q# ^) Y0 l/ v' A: W+ _( j' x: l4 e; z+ r# `% ?" D4 c9 X
众生不自觉 如来之言教# p4 O# |' S* x) V4 `$ ~5 ]
常当普惠施 专向真人所
) c' w+ d. K7 u 志性以清净 所获福倍多+ u }3 n( P( H. m' ^3 i0 M
等共分其福 后得大果报. K) r' }$ I; A- ^
所施今善哉 心向广福田( E9 g+ N- F% ~* u
于此人间逝 必生于天上
5 G( V( H. Y5 @: {* f2 o 以到彼善处 快乐自娱乐
% i7 S/ y# V% [7 n/ U 吉祥甚欢悦 一切无乏短3 B4 T% I& J# D9 v4 A6 z* V8 X
以天威德业 玉女为营从
, A' r! G H) S. ]% R 平等之施报 故获此福祐 2 }. z4 Y. `5 o9 Z
+ a( b, ]$ }: ?) \6 E/ o& V
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: A& q6 o, T/ G/ J
- t& }3 i. a: [ （七）, L( k: v1 W! f) R- c
# }$ y1 m. b2 C3 U闻如是) o) ]* S8 N0 l1 J4 }
3 O" E3 a; Z1 l( n- e6 {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" U( N) `! u! T1 j* @/ f+ Y0 S/ K) r/ P, ~) J
尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
4 z" |, b, i4 H- r$ ?3 y8 ^: R. D. `, V4 q, H
尔时。世尊便说此偈( G9 n7 t* T: q
9 z$ Q# ?3 O, Z S
快哉福报 所愿者得 速至灭尽
) j/ \# G) B+ }* r& G 到无为处 正使亿数 天魔波旬
: p& J5 b+ ?) @ 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
2 c( d7 ^5 X8 a. h: k l 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 ' i- T) j b- r2 W: G* C2 ^: U( y
5 S$ q. Q1 I( P* J& e- ~- t/ K是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
( U6 c; i# P) o9 Z' q
( b- }/ V+ W) d9 b! d' @9 T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! j) z6 O8 `- i1 H% r
% I3 ^* b. U7 \" q/ K （八）
5 x" H" u& b1 S
, f, P# o# o& I& W' h闻如是
7 d8 e1 T1 L W5 H1 e. N$ {/ J# [& e6 I* L, {/ }* L
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# V$ C) M& w1 ]* R7 T, m) ^4 x' N& G, P
尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
! d; V1 O: k7 v
# ^: n R+ S1 G/ N1 k7 _( }. q1 h3 E时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
2 U( `4 ?* F! g/ l+ U% ?% |. \5 d5 R7 ] J/ L
尔时。世尊便说此偈
2 @. C# m: ~2 ^" v1 m. `3 j
9 V! ~& e1 q0 L, W0 p/ } 有福快乐 无福者苦 今世后世
5 L0 [3 s4 @7 K1 V+ w 为福受乐
3 ~( i& G8 {; r: @: v2 D+ z
: ~/ S: Y2 f4 }+ ~% P U4 r是故。诸比丘。为福莫惓8 _8 ]; p/ D# Q/ i2 b2 ?/ S
; E0 w9 w' H- d7 n, `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 o% \2 N# J& D; F% U: w- B
" Q, U4 A+ |* |* P5 {* J （九）7 G+ S% R8 |3 @; ?! k$ I1 \8 @) Z
6 s7 q: z7 g% A
闻如是
# A# D+ C3 C& z! V! l7 O a+ ]& t; E3 r! E/ E: ~
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
P h0 z1 O% b! J! G0 T
5 y6 q" p5 |, a5 i" f3 r6 f* S. ]尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
2 w1 x7 y; d4 e6 C$ B+ A. T7 Y7 ~6 B3 _/ E* T3 ?
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 C( b( k: C8 ?6 _! y
0 c" J+ l; u7 j# C8 l! f# {! x
（一○）' A/ K5 u# }1 ~
$ s4 x1 R8 W, ^1 f
闻如是& H. }. P# j, M
9 m5 ^+ x3 N/ l% M* ]一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. n8 ~7 {9 ?3 l* i' _7 `, F# E3 v- C1 L6 G; q. f. c9 k j
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
8 Y" E! b G9 e3 H. H2 `( c/ y; B% l5 v/ {+ q! ~$ w7 P$ _ }
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 [0 h$ t6 h) t7 K. B8 n7 j
; S" a% {1 K& {/ H' p* z Z: L# p$ [ 无慢二．念坛 二施．坚无厌
6 h: _2 V x5 B/ r& z6 d 施福．魔波旬 恶趣及一人
8 I* S# B+ s( [ S" q6 q8 e& ~) j/ b |
|
狗仔卡
发表于 2011-3-7 20:24:16
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡