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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十
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7 Z& Q0 r8 B# N# L (一)
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闻如是4 m' s6 L2 t* g6 Y+ v" d, O
7 g: @! n1 T3 A6 T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉7 u# l5 N% `7 Y) ~# a4 D
6 Z9 c5 [2 P8 I, v% G6 H1 m如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈
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无憍甘露迹 放逸是死径
' P. m+ m5 L5 k4 l, X4 F 无慢则不死 慢者即是死 8 `8 n3 L# Z+ w! V
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 i9 s& Q+ u" j, U0 G3 q( c8 g
6 G6 [& ]6 l1 Y* s4 q: }+ r. s (二)
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; F7 s. B" @* V+ Q% ?闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法0 ?4 ?4 ]. S% U# W9 ~; l" Z* J
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尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人( e( S2 y. d& E! C7 K( P
虽施众生福 一人法施胜
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" ~ Z3 q7 S( c7 Q7 T- V* D+ d是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学/ E& M5 L5 K W* @ B
$ a, P+ A2 Y8 y! n( e( w尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& T' ^5 d+ q4 m% f7 ~ (三)( @7 P y- u! E$ L( n
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闻如是. r- ~# s$ H: Y; N9 ^& _/ I
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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Z8 m# u8 Y. f4 H- D$ }尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义8 z5 [3 V/ r& ~3 l0 y0 v
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教4 S$ Q+ i+ X& L" g [$ o* l( B
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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, C% G( H6 s6 m) S2 M尔时。世尊便说偈曰- T5 f7 o& g4 V2 F, B5 o' `3 e
! E# G; {1 o2 d1 X7 ?6 Z 施以成大财 所愿亦成就: j K+ A* i& M8 k' g" G% s& |
王及诸贼盗 不能侵彼物
; y1 R8 p* r0 f 施以得王位 绍继转轮处. T5 `- n3 @2 P5 l8 E# e7 x
七宝具足成 本施之所致
' W7 i+ J2 q1 [7 i* A 布施成天身 首着杂宝冠 H3 B! K1 h( k% m, R5 ]
与诸妓女游 本施之果报
, h# c* O% ? s) C( O% e 施得天帝释 天王威力盛: d) f0 P) P- m0 s' f
千眼庄严形 本施之果报
+ V3 Y0 x+ a: k. v& j3 W, T 布施成佛道 三十二相具
2 z3 L4 D/ k" H1 J 转无上法轮 本施之果报
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1 ^) w) t$ A0 e& X9 y8 ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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L9 O& |. V- u& ~, G+ I L; W尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持! Y8 P$ ?; m: G7 q0 P
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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4 I4 H* O4 t" g对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教; g& x# R7 q6 Z$ T: u2 l
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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7 [1 t# K( K# ~* p尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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( t( ?2 M4 q/ m0 n0 j6 A世尊告曰。如是。长者。如汝所言* L. b" Y6 \, t$ a9 \" V! G
3 c- L' J2 m$ V0 q0 F阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者: D( x! `$ R, i I( @ d1 ]" N6 p$ a
2 h- z6 w1 l- B! e5 C& {尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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6 A3 ~ ?" h) N, h尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐7 j. Y- E" X; a+ v& d# |) w
) g& z1 s& b' w4 Z尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法* M9 U2 @3 H/ G# G6 O1 _
; A9 q* S0 U3 T. r }9 A尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之4 ]3 n+ E( ~: D( t) L! z f
' z- x9 i2 m6 y9 [尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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. v: e3 i+ n7 J. }尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
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6 [1 W7 s. i( ^" j& z尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是0 O: a3 @' R1 Z+ x" b
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' D# k. M( ]' X, I4 H; L闻如是
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& k5 h. n! r* s- e8 C4 x! T. Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶0 |4 e& ?7 M$ p! b+ |
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长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧# _8 x# B' A2 I' l
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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6 l5 J! H) `$ K% R尔时。世尊便说偈曰( H2 w8 r8 a5 N4 n" {7 ~6 p
" }% r& S: N8 z% R H+ T, T% P: ^ 尽当普惠施 终无吝悔心
$ z& O; t$ ?2 c/ V' R, S 必当遇良友 得济到彼岸
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# w( F. J; v; {& k是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学8 s8 j0 A% R; [3 I
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行9 A8 z- c) j4 Z
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闻如是/ o2 ]( e5 A- |+ M
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V9 g2 U ~. L! L$ `9 ~+ G尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意7 F) M A8 e2 q
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尔时。世尊便说偈曰2 Q$ L' M4 A) ?9 P2 {1 u/ Q4 j
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众生不自觉 如来之言教
. F+ J' ^' x# A* V* ^ 常当普惠施 专向真人所
# a6 o! x$ u4 v2 Y 志性以清净 所获福倍多% z0 l$ j" U5 V
等共分其福 后得大果报, b' U8 @# K8 b% Y& @# G
所施今善哉 心向广福田: h0 H4 C; F3 i1 y6 Q/ G
于此人间逝 必生于天上
( f4 o8 B' v' X) }; T; w- C 以到彼善处 快乐自娱乐, e* @2 L! Z Q4 @( ]! F8 `
吉祥甚欢悦 一切无乏短
4 w4 u$ P6 _3 P: ]1 k3 \ 以天威德业 玉女为营从
4 }$ X- @% o4 D5 J6 k3 m/ w 平等之施报 故获此福祐
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3 H! J) D, Z% n' w* D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* K4 i, ~- N( J& u) e2 Z/ z. U. F
2 l) { T, m. |. P (七)
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闻如是5 |% Q3 f: ?& q, b& m V' `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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5 n( z( X, E9 o尔时。世尊便说此偈2 p2 S% V/ O- H& m- N
( s; m. z; H I6 y 快哉福报 所愿者得 速至灭尽7 H1 n+ y) q; D1 e5 V6 _1 D8 e
到无为处 正使亿数 天魔波旬/ T& C7 r1 w3 c; a
亦不能娆 为福业者 彼恒自求. W1 k b/ W: i. _, `
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学) Q7 T* F1 p4 r: A
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(八)5 t2 G: Z- {3 m3 G% Z
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闻如是
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6 D5 h e* p0 `& I1 u8 P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集/ z/ d$ }7 _+ {0 ?+ H
- o% K+ `: }6 U- Q) U; O8 R2 u* t时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德0 |6 t! m, H( [3 z5 V' a4 g
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尔时。世尊便说此偈- E- M' G; B5 U+ F' }9 J$ k
3 j& o2 ?) r: g+ [% n/ g( Q 有福快乐 无福者苦 今世后世# T, ~( i0 F! r$ c( F" A
为福受乐
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是故。诸比丘。为福莫惓
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* \+ V6 E) X/ s, n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(九)( R, g) o0 e+ L" r% W: U; s: U
6 \ M* M, w/ w0 o闻如是3 ~( k! z- _/ _5 Z L8 c3 `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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: g* f( ?4 P* D' ]/ V" g尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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! d1 `' `3 f# M% E% n0 Z$ I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(一○)1 {$ D* s) Y' \1 f( b
3 Q8 O" r* b- y$ F7 W" n闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 z$ e6 ~8 D1 D8 _
" T9 F& t }/ ^ t5 d' y: a) B尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学) c! K% `$ [4 B/ Z$ L) w U
. i# G4 Q% G( ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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无慢二.念坛 二施.坚无厌
( H0 I8 Q- j. _7 S5 m: O 施福.魔波旬 恶趣及一人
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