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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, J2 Q' t& F; d尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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; u: @/ I" c X" R# a1 P2 T+ O如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之; b5 T& R! x2 ?% b- B
. H( [5 p9 Q7 L; W% t, D; L尔时。世尊便说斯偈7 V" N+ d8 `# G) }, y& E
" Q; [8 V' E% \, M5 u4 ]( E+ r6 Q 无憍甘露迹 放逸是死径: {% V6 x& H) _+ c4 f0 ?, `0 n! `
无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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$ M8 s* s2 M9 t* Z; A. h+ A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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+ ~" w& E% M0 J闻如是. i- v! s- I2 u7 W) I% D' ^ [5 R1 r
, w2 x6 | R8 f! b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行 x) g6 [5 Z! @$ j& |
( o E. Q% \$ a8 Q# {' _# ~/ }彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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尔时。世尊便说偈曰: {3 A2 M% ~9 ~
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施一切众生 不如法施人2 W- x7 H. E, R$ ~4 z' f
虽施众生福 一人法施胜 ! n: ^# v$ u2 v6 T
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) W& E8 Q! b+ r5 i4 t （三）
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( P1 Q4 S; }7 e- J0 k6 u7 l$ B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ V; \ x* @. w+ B' h, ^
/ d" T# P/ ^" L: ]+ i尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持8 h2 g; U1 K9 K, [% \9 o% f
6 [, m0 \2 m( y {尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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: |- H+ q8 M" a, p; y* ?& Y对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教0 g# \ w" U, g5 G
/ ^4 o% S1 Z- L0 p; t世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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& N# d; ^( b' W# q& v9 d) g3 R- n6 B尔时。世尊便说偈曰
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施以成大财 所愿亦成就5 Q6 f+ W; j$ ^
王及诸贼盗 不能侵彼物
$ ^/ A' L1 d% G! p 施以得王位 绍继转轮处
' m- i1 I. ^% \3 Z) [ 七宝具足成 本施之所致/ w3 A+ U ]8 _' \' j
布施成天身 首着杂宝冠( m* Y% G9 N% K# o/ D) W) G
与诸妓女游 本施之果报$ |1 ~& ~" V4 R p. g) {5 h
施得天帝释 天王威力盛2 G2 R9 L l! C0 b) G$ n+ F& [
千眼庄严形 本施之果报
7 Z; n7 O7 ~: N( f; }' b 布施成佛道 三十二相具
/ e& A( t4 n1 u 转无上法轮 本施之果报
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0 s5 I) v& p' J9 A; D9 H9 K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）8 J) e- G$ F1 V5 O+ [1 B# N
. E M+ L) ? ^6 V- g# N闻如是) D$ d( y9 L: }3 C
* @3 Q/ d( I+ f5 G9 t* z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! k: `$ F" L/ J) `2 y8 v) y& n# f
1 w; \) d0 v9 d2 w6 r尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人& k+ E) T% S% Q: @: ^, M; \
3 @% H" K5 P& n3 e$ S3 V9 E8 ^尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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& e) G4 b h6 Q7 K6 R3 X尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义; w" A( Z, y0 [* C9 }0 ^/ u; p* @
) `5 ^ a2 r4 n& b0 Q对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教6 `: j* h1 e! ~/ \+ G/ v8 z
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施! [0 g# f: S9 N: }" c
2 v2 o2 f; b! l尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士" _" {9 Q8 c/ |" a, M
8 u7 t& a- H0 j) @世尊告曰。如是。长者。如汝所言; m2 x; e+ |- w# d
4 A- h8 R! [7 F1 [- ]& G. Q阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者8 w# V2 x% S3 C
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾6 q. Q! P3 R% B) U Y3 T6 n$ u
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐8 j! G3 u( j) j, c$ w
5 G3 ?, y! p# q) X2 }, a尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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# ?; E+ o5 r6 L4 i3 Q8 i+ j' e& Z尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之0 j* o" N3 _3 Y0 |: ?& a8 T* z
6 I5 |0 b& p( m$ Q/ w- c, h% ]尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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. B2 Z1 d2 }9 E) j) m+ i; }+ n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 l$ K' }& I8 P* L+ J5 z
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* O1 h/ J$ y8 s6 R b) D闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶6 Q! t m2 `3 Q; U1 \1 E9 r2 P
8 \$ w3 N$ n* f长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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尔时。世尊便说偈曰
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: s" I3 H# n# b( b3 V 尽当普惠施 终无吝悔心
* O" V& L+ ?& O, a) V0 U 必当遇良友 得济到彼岸
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学! U: U; R5 \. T# a6 \
( l$ j& q8 B' u9 v尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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（六）
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闻如是
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7 d9 X+ K8 C: O" f) L1 [一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ ~" D! M7 @( d4 l尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
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尔时。世尊便说偈曰
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众生不自觉 如来之言教
( `5 t7 Q( V3 G/ ] 常当普惠施 专向真人所
# P' H# a# @9 \0 `8 v; S 志性以清净 所获福倍多& y# j3 m0 a7 d% Q$ B) |
等共分其福 后得大果报" K3 v5 N" j7 `: s* c0 k+ @
所施今善哉 心向广福田
9 r! x) r( {, \1 Q/ v" I, F& }( n3 h 于此人间逝 必生于天上7 h i7 p; ^* u4 O8 H! X
以到彼善处 快乐自娱乐
1 U4 F d' M9 X2 L% Y& B 吉祥甚欢悦 一切无乏短7 L2 a) _' T) x, Y
以天威德业 玉女为营从
. F. p, z) o r V1 p" d6 x 平等之施报 故获此福祐
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: Y" n! Y J9 X1 h: I1 X9 L
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（七）; i4 s+ t" C# ]3 ^
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 H+ L. n( v: a/ |# J7 W尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福6 n. S' H) U4 X& }: A5 U! k
+ W5 ~; K P, ?3 n尔时。世尊便说此偈4 P8 g+ ^! Y8 \! x
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽8 z# s) p/ c) G1 p' M/ i, \ f
到无为处 正使亿数 天魔波旬 J' q9 \- [3 R0 J$ E2 t
亦不能娆 为福业者 彼恒自求) d2 ^( f! R8 O
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 0 `1 r& V& ~8 g, ~
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ?1 _) h+ w! W, J
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
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. d; F7 ?2 m9 T0 I* d2 I$ m时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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5 Y% Z7 ^1 i: N( N' g L- h尔时。世尊便说此偈3 D! B: w' R. Y) F+ q
7 p/ d( t0 l' j. u 有福快乐 无福者苦 今世后世- S. ^4 K4 ]1 V
为福受乐
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. R) ^" h; X' w' t+ O3 w, A是故。诸比丘。为福莫惓# b- @) x/ ~0 J; x9 x
: Z; C* B/ _ G/ ~5 g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 J) X% H5 C) e2 l7 _7 a （九）0 t' e8 o/ M o
' T* c' x1 a4 p闻如是; A& u" Y. s! W. P' g; z3 O% z
/ |9 i. }9 O: b L" b" v( }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) @- V3 E) h& g+ c. z6 o8 u尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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- B' o# Q" R$ F; T6 ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* A2 x' p- \6 a9 t尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学* Y j& K( @4 s$ L9 N, }0 b9 V' [1 {2 x% @
9 \* I$ P6 c1 ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! W/ h/ g5 H+ `" p# P
# W5 `. B; ]% x* `# I9 }; A 无慢二．念坛 二施．坚无厌) S& o% j) R) d1 R ^$ |6 G- M& ]; X
施福．魔波旬 恶趣及一人 5 ^2 j; G. W. ~& ^! f8 o) n
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狗仔卡
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