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发表于 2011-3-7 20:26:27
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增壹阿含经比丘尼品第五7 r5 [( T3 [; r
, T3 ]3 b. M, z2 h( m （一）* [' U* z5 |, Z: q2 L4 s
. _ ~# D( s) ?7 _9 X5 F2 m我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是8 D: p2 C) z. d7 X3 E
( g, x! E0 O+ C' x& D( N 大爱及识摩 优钵．机昙弥
9 L( c# k' i7 U 拘利．奢．兰阇 那罗．迦旃胜 1 ]- W/ j$ r! _! a
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（二）
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我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。. D+ D7 P @" M" l* k
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拔陀．阇．输那 昙摩那．优多
! ]5 X3 R( [; I; b1 C6 \ 光明．禅．檀多 天与及瞿卑 4 n+ C$ j- e S4 J9 l, N& ], p
' U' H' G: e/ p) e! J （三）0 f, X2 K% a7 G6 q
w9 w0 l& a; a6 y我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是
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" L! Z! y1 b p+ o3 |" Z' v. c 无畏．多毗舍 婆陀．阿奴波
) |& z; r; h: P8 V 檀．须檀．奢多 优迦．离．阿奴
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/ _1 C; V" c; y( l- C$ o+ z （四）
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我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。' ^5 R$ R: O/ P: J1 K! Q& _. |* |5 t
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优迦．明．素摩 摩陀．迦．提婆
1 \& j. _; D* l6 D6 E; ] 日光．摩那婆 毗摩达．普照
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（五）
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我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。# ?; g x$ Q9 C) I
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昙摩．须夜摩 因提．龙．拘那
: l* w1 x, \1 V* D, m5 d 婆须．降．遮波 守迦．拔陀罗 / F* F( H8 h9 f( C0 r+ X( X
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此五十比丘尼。当广说如上& _' i7 S% e( E n( |9 b
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2 e/ K! m ?( y! ^9 O( i* ] （一）
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: O `& g5 G$ C6 R# D2 q- \+ e4 v我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是
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三果．质．干提 掘．波及罗婆2 ~+ @& h! I# _( L; u6 r# c) G
勇．阇利．须达 泯兔是谓十
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2 _" `) k! t& G) `9 r) E （二）( R1 R6 w" |- o3 _- } a) d
3 b8 F0 g! h8 O( m. W, Z我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是3 _! T0 F' w# L" I5 @. Z% ~
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生漏．梵摩俞 御马及闻笒; Y) o! Q' p8 y1 a2 ?
毗裘．优波离 殊提．优．畏．摩
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（三）
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- X' w+ j6 }$ ~$ [, D" u我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是
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毗沙王．光明 波斯匿．阇王4 i3 g! _2 q: K
月．只桓．优填 师子．畏．鸡头
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/ p2 M/ t: ^0 x2 f1 b我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是
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不尼．摩诃纳 拔陀．优多罗* O- x3 u! E: v9 A$ R! e" @; z
师子．毗舍．离 优多．天．摩罗
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/ x' O6 l- {; R8 I四十优婆塞。尽当广说如上
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?6 M! o; r% _% ~ 增壹阿含经清信女品第七$ r+ \& g h/ \+ B; ^
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（一）
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? e# c8 x' W8 q- a4 |1 S我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是
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难陀陀．久寿 须毗．鸯竭阇
5 F- b3 D, b6 Z* f( R+ @ 须焰及无优 婆罗陀．须头
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% U! ?8 e% s# Z9 w8 ~我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
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摩利．须赖婆 舍弥．光月．雷
' a: z* p$ H7 @) u; ~ 大光．毗提．陀 难陀及照曜 : s/ ^: G8 b4 V; R3 o3 j' e
0 K& @% D `/ I, {( o （三）' k" e d& o5 c1 @) \7 g
) K9 I( I K3 l# U# _我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是* ^ X' {, V, ~5 R
% o8 P& s" ^' d; |9 X 无优．毗仇先 优那．无垢．尸1 P( b8 e8 u. S5 Z( J
鸯竭．雷焰．胜 泥．修．蓝摩女
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, ?& I$ V* S4 Z4 q& x此三十优婆斯。广说如上2 c, U8 n4 a3 d( ~
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增壹阿含经阿须伦品第八5 S/ q6 W' l# r- ~! Z8 ]
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闻如是
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, N0 C$ d- x6 i% p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没1 a, {8 J$ R) H" A( F Y6 `
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如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色．声．香．味．细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳．鼻．口．身．意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭．阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色．声．香．味．细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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' r' c# G" y7 A- v8 X* t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天．人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天．人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 O1 J( a! M, D+ ?9 N# U1 p6 c. W7 p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛．三解脱门．四谛真法．五根．六邪见灭．七觉意．贤圣八道品．九众生居．如来十力．十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛．三解脱门．四谛真法．五根．六邪见灭．七觉意．贤圣八道品．九众生居．如来十力．十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ z, a' r! q' w
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ d: `0 t" c) N. ?! k; Q1 @
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学
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5 D2 [4 d: Q$ u8 K5 S3 k5 X. h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# {; N7 n- D- r: B# Z! _+ a7 ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 o& O/ f9 n7 c" ~* B" S( H
( E; n @1 ~! S尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世．后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学/ V8 h1 ~: L" W" B1 i, ?& n, S
/ q; Y6 p6 t. N, T$ q: `5 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ W/ X2 ?% n. i
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ B" t- x' d5 J& L$ `" g
! Q1 d7 o4 M: e/ [* t尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止．四意断．四神足．五根．五力．七觉意．八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. f9 D* E2 ^1 ?( W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" n, {( P7 i) T/ C$ G尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学
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% n3 N X' ], Q% _! u尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" [ I. {+ e B- ^1 Q' F
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒．闻．施．智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒．闻．施．智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学3 d0 c" x, B7 ` Q
( _! h7 ~7 `3 v$ b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）0 t4 N1 j) [' j5 M
' ]! @+ i4 F1 L; M. B( s闻如是6 j3 a1 Z6 `; Q1 f
, x3 j2 W) R) e' \一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学
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