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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十$ ~# R% s; u5 s7 q
{6 h% G% ?8 C0 ^ （一）- q$ {$ n4 p3 i, N X" _
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闻如是
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% x9 U1 r: P+ W! h J) @( R3 \一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 J: y- h* U6 W& Y尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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t/ H m$ j4 N9 f; _; n2 _2 e如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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& s9 ?6 [9 N. o1 g& X! a9 \" z尔时。世尊便说斯偈
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' u* ^& i7 M6 x) r6 t 无憍甘露迹 放逸是死径
( ?& L# G+ x- f0 L; ` f 无慢则不死 慢者即是死
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; g- V; [' I# x0 Z是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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: `2 F X$ E3 a+ d% g" F1 r6 o( c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, H2 y3 |2 U+ E5 ^, g$ W9 ` G
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（二）
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闻如是
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. J8 l7 n9 O! ]. F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 C) b: c6 _5 k' p$ I/ O
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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/ x: K, U4 |" v& {2 a彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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尔时。世尊便说偈曰3 M1 A, f+ |8 T; C
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施一切众生 不如法施人* S2 s: t# D& s* z `/ H' Z/ P3 |
虽施众生福 一人法施胜 4 A- h4 Q+ B/ C6 c: x1 B
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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9 Q( c1 X2 R9 K- i! u+ V1 o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" A0 F, v5 t2 T7 d1 t
3 |; g" R1 N5 { N1 w0 M （三）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: I* s' o. w# I* {% z
: b; ?, H4 H5 `+ f) h8 w/ S! Q尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主9 r0 O2 B0 y* y9 r* n
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持6 Z% p' p1 ~8 D$ u8 V. k$ {
, f N( e- p# S& s尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊便说偈曰
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! ~$ e9 }% i2 G" ^" s 施以成大财 所愿亦成就
# y/ w5 E U( B$ m( }0 E 王及诸贼盗 不能侵彼物7 O) Z4 h% s' O7 y( _
施以得王位 绍继转轮处
4 R, D2 j3 S6 k/ [. b6 L& v 七宝具足成 本施之所致
. e8 P' _1 T$ k 布施成天身 首着杂宝冠+ A' V C, T: ~, v& h/ c. m
与诸妓女游 本施之果报
; e7 _/ \4 W3 N1 j' R+ K 施得天帝释 天王威力盛6 O7 J2 j2 G1 i
千眼庄严形 本施之果报. t% t. }$ g; S, U
布施成佛道 三十二相具
1 `8 t6 h- w9 s 转无上法轮 本施之果报
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ c) {$ M8 u5 K
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（四）
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4 ^* L K- Y% F; L; Q4 I4 i# ]+ W8 k闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& y( ^* u' I& c+ X! M) [3 m
S+ H: T/ J& `' V' u: y尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人) r/ L" T8 w6 o8 X/ O" |* [) _
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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3 E+ k4 H# D/ K& a% ?' F尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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+ W+ t6 l; n3 y7 G) A对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教' W- H c$ d2 k+ W) k
$ W" G" B) R' W世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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. o+ A' w q+ J6 K# j% C尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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% G8 p7 l" y! O2 V世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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1 @2 @& n8 I5 E8 W, M9 T阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾' v, L7 F' K& X8 e- [
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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! K- R& n1 ^" H0 ]3 y尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法, F7 ?4 b2 J6 n, k) W
* X5 a Y6 I M% a4 T, M尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之: b2 Y4 S3 S* W
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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1 i5 z: _, B& O# H, ?0 r尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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) k n" K5 F0 Z* E+ I! x尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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f% Z, k: G8 F2 Q. O3 s长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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4 q) V' c7 [ Y. u; C( M, d8 {尔时。世尊便说偈曰
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; D3 ]. t: c, S+ } 尽当普惠施 终无吝悔心7 P. n5 ?, L# L8 [( O% F: H4 n
必当遇良友 得济到彼岸 2 i2 o* v& f1 ~
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学; ]3 C9 q8 a$ p* v
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行 {# b3 q9 ]; e' z
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（六）
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; J6 |% A) i7 _: O* x闻如是/ q2 H' {2 o E6 i6 k
5 C& n4 ~6 M- b! ?0 W& B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ t4 S. P3 K+ p# Y0 k- d
( o* R$ s) s3 V& Q& E" d尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意+ v/ }+ v& U' u3 u
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尔时。世尊便说偈曰3 F& Y5 l! F8 [/ T4 K
+ P3 W" V; c6 H2 b* Z 众生不自觉 如来之言教% e% z, ~& @8 ?, o, D
常当普惠施 专向真人所
3 w) V: K& s( p6 E* @. n- [ 志性以清净 所获福倍多3 i; Q- n0 K$ [9 G, ^
等共分其福 后得大果报) S: n! q9 }$ D- C
所施今善哉 心向广福田- ?- K! h2 ]( J3 f- F8 H
于此人间逝 必生于天上5 ^1 R! }7 Y6 @! ]. G1 J
以到彼善处 快乐自娱乐
/ l ~5 `) d0 z" A) w+ O/ }- x6 @ 吉祥甚欢悦 一切无乏短
, ^5 x6 Q; ^% b) {) R$ c' n: _ 以天威德业 玉女为营从1 L$ o% H. D8 E1 v7 V5 ?
平等之施报 故获此福祐 ! X" R8 y. ~9 t( A. g
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: X4 z3 R& B9 C$ f$ T% T
9 R, R$ B1 c" _ （七）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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# s& D7 @9 L0 d. x尔时。世尊便说此偈
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# z8 F! e9 ~( R3 w, K 快哉福报 所愿者得 速至灭尽' O' ]" X% B [5 b
到无为处 正使亿数 天魔波旬
' x( O, R" [3 Y5 o/ Z5 B6 Y! M) S: V 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
# d1 d2 `3 x" A* g( q, q. y, E 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学0 r8 C+ _$ Y! w0 K) p% A- G+ K+ B
) n3 g7 r2 `0 K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% X J8 |! w+ _8 j' T （八）! V3 j8 U2 m7 V% p; I8 k' e
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闻如是. G' c! I- T' `0 [8 X' Z' Q" W1 M
$ `! I( F _) y9 k U9 w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集. d h2 i8 J8 A3 G v2 o$ A
$ D1 F- m1 v7 z/ K- q+ m- n时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德1 T$ j- V) [3 ~! l
1 A) g. \. j* o& X1 s" X* ^' q尔时。世尊便说此偈
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/ e6 b5 }. K+ | 有福快乐 无福者苦 今世后世5 n! D+ `* F6 f/ ^+ ~ B7 ~
为福受乐
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是故。诸比丘。为福莫惓
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! M/ @7 D6 N; A" E& x X0 _' A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）
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6 e& a, I7 c& _; i% X, @7 M闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ h% x( R: x* m% X
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% x- G! W8 S1 t0 l
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2 B' G' y% Z' l8 z, J7 L闻如是) i- l$ a2 y8 s0 p/ _: G
3 |7 J) z' r# P4 z7 i, }/ F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ Q/ m0 b* B/ w9 k" a- U. \尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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无慢二．念坛 二施．坚无厌
) U: m1 ^/ u# H" ~1 M& d: @( _ 施福．魔波旬 恶趣及一人 @4 I* S7 @% z+ H; N+ t! u
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