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增壹阿含经

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发表于 2011-3-7 20:24:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
增壹阿含经序5 n! D. n4 U; c' V) R8 ~. v

4 j7 p% c, z' G; n; {    晋沙门释道安撰
9 F: u% o4 u1 ~/ D- Y2 E' J' D- o( I9 ]. g' R' s7 Z

0 M1 W4 P! _& Z四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度世检括也。外国岩岫之士.江海之人。于四阿含多咏味兹焉
  K/ |( A9 G1 S0 b5 b
6 v. j; c& _. X! p; Q有外国沙门昙摩难提者。兜佉勒国人也。龆龀出家。孰与广闻。诵二阿含。温故日新。周行诸国。无土不涉。以秦建元二十年来诣长安。外国乡人咸皆善之。武威太守赵文业求令出焉. @" k) m( V1 s. l# W; E4 D

6 j$ ~! A( `! D/ c3 p  ^佛念译传。昙嵩笔受。岁在甲申夏出。至来年春乃讫。为四十一卷。分为上下部。上部二十六卷全无遗忘。下部十五卷失其录偈也。余与法和共考正之。僧[(丰*力)/石].僧茂助校漏失.四十日乃了。此年有阿城之役。伐鼓近郊。而正专在斯业之中。全具二阿含一百卷。鞞婆沙.婆和须蜜.僧伽罗刹。传此五大经。自法东流。出经之优者也。四阿含四十应真之所集也。十人撰一部。题其起尽。为录偈焉。惧法留世久。遗逸散落也
  F0 G' ?% d/ C' r" `3 C8 R. ~# t, D/ ?) U5 ^" t
斯土前出诸经班班。有其中者。今为二阿含。各为新录一卷。全其故目。注其得失。使见经寻之差易也。合上下部。四百七十二经。凡诸学士撰此二阿含。其中往往有律语。外国不通与沙弥.白衣共视也。而今已后。幸共护之。使与律同。此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲。幸勿藐藐听也。广见而不知护禁。乃是学士通中创也。中本起康孟祥出。出大爱道品。乃不知是禁经。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能见。当以着心焉。如其轻忽不以为意者。幸我同志鸣鼓攻之可也, u) Y; k* C2 i
0 f" o: S9 V' p  A
增壹阿含经卷第一, }% v" F! j' ]/ _  z
8 I& m. v, s0 G
    东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译
- B0 K% }: n+ k' ^! f2 b
# `2 u/ U9 X7 `
: G/ \5 ?: `* k) _$ r. q  序品第一
7 G; F( F8 B+ m. T; f; Q9 K
: D  V4 ^. n% c: W1 z. t3 _ 自归能仁第七仙  演说贤圣无上轨; [5 ~7 c5 P! R7 F+ i% H
 永在生死长流河  世尊今为度[黍-禾+利]庶( S+ I4 W& D" ~. M+ T
 尊长迦叶及众僧  贤哲阿难无量闻1 K7 k& r, `! q) m* X
 善逝泥曰供舍利  从拘夷国至摩竭( r4 d; e) o, O) U
 迦叶端思行四等  此众生类坠五道
* L6 `( }1 g$ T  P0 a! k5 u 正觉演道今去世  忆尊巧训怀悲泣
: I3 c  g- P/ a7 S& t6 w( y 迦叶思惟正法本  云何流布久在世$ w; x9 L! Q, N  x: {- G
 最尊种种吐言教  总持怀抱不漏失
* n# J' T" K7 H: H( I1 A5 W 谁有此力集众法  在在处处因缘本
0 H4 R5 q, S: \0 }7 Y 今此众中智慧士  阿难贤善无量闻3 |5 _# w9 j" h6 J% G, i6 Y
 即击揵椎集四部  比丘八万四千众
9 m' u% J. ?! ]1 Z( F4 y& n 尽得罗汉心解脱  以脱缚着处福田
: V6 v, Q# T) T0 B4 O 迦叶哀愍于世故  加忆尊恩过去报
2 G, v" `0 Y' b/ W- H, V 世尊授法付阿难  愿布演法长存世
4 X: e# I* @% \1 Z3 S, \. c 云何次第不失绪  三阿僧祇集法宝- l5 S, L& n8 V
 使后四部得闻法  已闻便得离众苦
, h' V$ Y- `: Z: L, E( M, F 阿难便辞吾不堪  诸法甚深若干种
. z: K. n3 J* B5 B/ T0 V0 v 岂敢分别如来教  佛法功德无量智
* V+ D5 H% k2 c8 ]9 ~7 r 今尊迦叶能堪任  世雄以法付耆旧
9 o0 P- Q7 {, {4 @ 大迦叶今为众人  如来在世请半坐0 U% D0 l1 D: D, b' L2 @" M
 迦叶报言虽有是  年衰朽老多忘失
7 Q1 i1 ~5 t4 r. ] 汝今总持智慧业  能使法本恒在世" [7 p: u! f- N! k" Q5 a% \" {
 我今有三清净眼  亦复能知他心智$ P) _; d. w% ^1 T: H
 一切众生种种类  无有能胜尊阿难/ ^* x3 I' e; k0 c0 l1 s& p0 ^
 梵天下降及帝释  护世四王及诸天2 N/ J& I; P; ]; X7 ^# i" v" |
 弥勒兜术寻来集  菩萨数亿不可计+ B* \0 f0 J. |7 Y
 弥勒梵释及四王  皆悉叉手而启白3 g# w6 n! t9 n) p
 一切诸法佛所印  阿难是我法之器1 x& p5 H$ g0 p; z+ {1 q3 `
 若使不欲法存者  便为坏败如来教" Z7 `8 u1 u# e
 愿存本要为众生  得济危厄度众难
3 E( z6 `# d" [- E 释师出世寿极短  肉体虽逝法身在- [7 Q6 b. T' V
 当令法本不断绝  阿难勿辞时说法
1 a- Z2 q+ g5 v% J; Z- h. A6 W: F 迦叶最尊及圣众  弥勒梵释及四王
" D$ B; O/ b' R1 v- i# x$ O9 S 哀请阿难时发言  使如来教不灭尽, }) r0 }7 G1 M# b- ?
 阿难仁和四等具  意转入微师子吼: Q2 \1 I3 x: ^& S
 顾眄四部瞻虚空  悲泣挥泪不自胜
+ `  X/ d- P0 k! c0 } 便奋光明和颜色  普照众生如日初8 C) L, h2 m4 m/ P# V- X- [! X+ n
 弥勒睹光及释梵  收舍迟闻无上法: K8 y, U5 x0 T6 L
 四部寂静专一心  欲得闻法意不乱
- P6 F! C+ n% ]8 a 尊长迦叶及圣众  直视睹颜目不眴5 ~( @  I* r( [! m
 时阿难说经无量  谁能备具为一聚
& p. t! B$ J8 ^1 n1 E3 {8 I$ s 我今当为作三分  造立十经为一偈7 B5 G/ G' ^/ t* C% a, V: s4 Y4 K
 契经一分律二分  阿毗昙经复三分1 G* l% I! d5 Y7 ^0 ~
 过去三佛皆三分  契经律法为三藏1 x8 I5 n2 i; k( B. U6 `1 [4 E. y
 契经今当分四段  次名增一二名中
3 L, Y2 [* m) H5 o( u 三名曰长多璎珞  杂经在后为四分
7 s- t4 n/ M6 X( p% i  D, b 尊者阿难作是念  如来法身不败坏; `7 x' H+ e" T6 d# _+ v- a$ u
 永存于世不断绝  天人得闻成道果
* V0 H" g* P) {5 c' G/ o0 ^ 或有一法义亦深  难持难诵不可忆6 }' B# q" f% v  l
 我今当集一法义  一一相从不失绪
( Z- b' u- J2 t/ O( y; A 亦有二法还就二  三法就三如连珠5 M  N# i1 {8 ^' k
 四法就四五亦然  五法次六六次七
! ]. D/ L* c* Q+ W' i2 a) [/ v9 {; F 八法义广九次第  十法从十至十一- U2 C% P7 t) k- j6 K- k  k& t+ f
 如是法宝终不忘  亦恒处世久存在
0 Q: G7 S; f& Y- p% w5 K' ` 于大众中集此法  即时阿难升乎座
2 {3 ^: J* j0 ]; H' Q! w 弥勒称善快哉说  诸法义合宜配之( ^, T- _2 j. C) d
 更有诸法宜分部  世尊所说各各异
  f5 k5 q7 `/ L- Y8 _* E% n 菩萨发意趣大乘  如来说此种种别
/ s7 X0 J8 r2 ~$ M( J( T* v! F" i* ^ 人尊说六度无极  布施持戒忍精进
# h. G; u- \# Q% t( f! [- j/ |( t 禅智慧力如月初  逮度无极睹诸法
( |( f& C: _6 O8 ^9 p; W3 x+ y 诸有勇猛施头目  身体血肉无所惜1 }2 o6 b  D* f8 d# {
 妻妾国财及男女  此名檀度不应弃
  ^  b2 m, F( j: H( V9 U 戒度无极如金刚  不毁不犯无漏失0 O& }# I2 T* Z+ A: a/ Y
 持心护戒如坏瓶  此名戒度不应弃; }2 A& n, T; e; Y0 d0 \1 g2 @
 或有人来截手足  不起嗔恚忍力强% L' H7 O3 t2 T' l
 如海含容无增减  此名忍度不应弃
; u. T4 r' y3 }8 H5 k 诸有造作善恶行  身口意三无厌足
0 d/ ]4 M/ z9 Z& w( c3 L 妨人诸行不至道  此名进度不应弃
2 V5 t) G8 |' N7 e 诸有坐禅出入息  心意坚固无乱念
! I7 c! j  p: Y5 e0 o  W9 A 正使地动身不倾  此名禅度不应弃
2 \8 \3 f, S! L6 b 以智慧力知尘数  劫数兆载不可称
7 z( v; a* x' T5 y+ w9 w% O 书疏业聚意不乱  此名智度不应弃: n+ ~% _) \3 y! V/ @
 诸法甚深论空理  难明难了不可观
' i1 Y$ k2 O# T. N1 N/ ^  A& a 将来后进怀狐疑  此菩萨德不应弃
' c7 |( n% y+ E 阿难自陈有是念  菩萨之行愚不信& G- J! Q8 o! F/ m( J
 除诸罗汉信解脱  尔乃有信无犹豫
# l6 S8 G* n( ^: R& S0 N! l+ k 四部之众发道意  及诸一切众生类. S+ \4 B# N+ T3 ^/ k
 彼有牢信不狐疑  集此诸法为一分
( G- U8 n6 R! P+ {* t  d: ^ 弥勒称善快哉说  发趣大乘意甚广" Y3 y% j9 D; K0 [
 或有诸法断结使  或有诸法成道果4 N( T, D7 P/ q) y
 阿难说曰此云何  我见如来演此法8 n$ x6 Y+ L' n, h. s  K
 亦有不从如来闻  此法岂非当有疑  X/ q  j% t, i  L; {
 设我言见此义非  于将来众便有虚
; Z( }2 }  U8 _ 今称诸经闻如是  佛处所在城国土
( T4 I6 f+ j' f6 T% x 波罗捺国初说法  摩竭国降三迦叶1 J$ k6 v5 n1 |6 g3 T0 m
 释翅拘萨迦尸国  瞻波句留毗舍离
# j0 @9 M; C0 p& ]$ Z6 ^; \( C- Z 天宫龙宫阿须伦  干沓和等拘尸城
9 s! Y. D5 g" e9 [ 正使不得说经处  当称原本在舍卫
! K4 V! a8 A! E6 C/ y* I 吾所从闻一时事  佛在舍卫及弟子
/ d4 V! J: F+ ?, R3 Z% { 只桓精舍修善业  孤独长者所施园
7 h- J- P  a! ?7 Q- b( [ 时佛在中告比丘  当修一法专一心
5 r& e# }( }! e; k8 m 思惟一法无放逸  云何一法谓念佛
9 R: ?2 g& ]% n 法念僧念及戒念  施念去相次天念) G$ y5 |5 k2 ^$ V, b1 [) r
 息念安般及身念  死念除乱谓十念
$ g4 ~" E/ h: A5 r 此名十念更有十  次后当称尊弟子
; k4 ?& R9 [7 G0 u 初化拘邻真佛子  最后小者名须拔% O2 _& o! U8 G! {* \, J) p# y4 U
 以此方便了一法  二从二法三从三
) |  r* k3 q  t$ ^* a; E2 `& r 四五六七八九十  十一之法无不了
) a) C: k1 o5 y 从一增一至诸法  义丰慧广不可尽
+ R  W, K( G! Q 一一契经义亦深  是故名曰增壹含' r+ d6 |# b  X0 X3 G
 今寻一法难明了  难持难晓不可明
+ w) F% Z1 O/ B) Q5 [ 比丘自称功德业  今当称之尊第一' Y' ?7 p2 [  ?2 R9 W$ Q; l% g: N
 犹如陶家所造器  随意所作无狐疑
# F" u7 T, z: n: V8 ]. h/ ^1 x/ d 如是阿含增一法  三乘教化无差别
% l2 @" D" [' z) o5 C, w 佛经微妙极甚深  能除结使如流河
5 H: N- q  c) e- Q 然此增一最在上  能净三眼除三垢
# U- N, X. n$ P' |# T' { 其有专心持增一  便为总持如来藏
  x. Q" W( g, k5 [8 \4 B 正使今身不尽结  后生便得高才智0 g5 k9 O3 u2 D' @. l
 若有书写经卷者  缯彩花盖持供养9 H: |# x/ q0 k, s
 此福无量不可计  以此法宝难遇故& {7 |, b7 v3 X- x2 ]! o
 说此语时地大动  雨天华香至于膝7 v7 ^+ _0 P1 B: q2 m$ j
 诸天在空叹善哉  上尊所说尽顺宜  ^- M9 [& w$ K+ v9 o
 契经一藏律二藏  阿毗昙经为三藏: h8 q/ q& u  G' U3 M7 t6 a4 W
 方等大乘义玄邃  及诸契经为杂藏! _5 B6 E4 u0 q0 X* u
 安处佛语终不异  因缘本末皆随顺' U" G: Z2 {, {6 _; a7 W
 弥勒诸天皆称善  释迦文经得久存( C5 H% I  _& f
 弥勒寻起手执华  欢喜持用散阿难/ C# J$ {- m% S1 a
 此经真实如来说  使阿难寻道果成 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:24:42 | 显示全部楼层
是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚。毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毗留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毗沙门天王将阅叉.罗刹众。悉来会聚
2 Y/ |, @/ t/ W: l0 t, Q9 \0 L; x$ q* x
是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子.族姓女。讽诵受持增一尊法。广演流布。使天.人奉行
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/ {2 z1 U" _  @6 `+ k说是语时。诸天.世人.干沓和.阿须伦.伽留罗.摩睺勒.甄陀罗等。各各白言。我等尽共拥护是善男子.善女人。讽诵受持增一尊法。广演流布。终不中绝) R, B1 q9 `& Y& \3 G: A. l

# K. k' Z! W# Q3 j4 E时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生
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0 C% L& t. E! _% r$ E时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生
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; s! Q* [, Z' V阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法
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- p) E# |; Z! l$ e迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法
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# b9 \! q7 x& Q时。尊者阿难便说此偈
5 j: K' ^2 R5 E- W; f
: h# r1 ]  U. C( F- e8 m 诸恶莫作  诸善奉行  自净其意1 S" z% q* j" g2 n. A& w
 是诸佛教 
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所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身.口.意行。常修清净4 \3 X3 e3 `5 w5 s; Z7 K

- i8 _7 h+ f# I% q8 P9 m) @; g迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎9 Z" S+ }6 L) M  Q( k5 K2 x
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阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎2 \5 l/ v5 b2 C4 v
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迦叶问曰。云何。阿难。以此增一付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎; c+ K  D+ e# M8 \$ h8 Z& d

1 X0 \/ d/ s# F. s; K! r% v" K$ ^阿难报言。增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二5 X% |% }7 G* v8 y( D: `
% `5 |" C/ n- w* t
迦叶问曰。以何等故。以此增一阿含嘱累优多罗。不嘱累余比丘乎
7 H5 A3 k- m1 K% }7 [& }
) B1 i7 o' a3 d* ?阿难报曰。迦叶当知。昔者九十一劫。毗婆尸如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。此优多罗比丘名曰伊俱优多罗。尔时彼佛以增一之法嘱累此人。使讽诵读. }- t7 _4 W# Y3 c6 c: W8 D: d
8 `5 ~: f" `$ D; s2 m5 S: W
自此以后三十一劫。次复有佛名式诘如来.至真.等正觉。尔时。此优多罗比丘名目伽优多罗。式诘如来复以此法嘱累其人。使讽诵读。即彼三十一劫中。毗舍婆如来.至真.等正觉。复出于世。尔时。此优多罗比丘名龙优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读2 r0 ^; O- D1 S8 p5 l! u; U6 p
+ h/ n/ b1 N: ]' [
迦叶当知。此贤劫中有拘留孙如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名雷电优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名天优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名梵优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读3 u- }5 J0 _$ o
% q) {8 n% d7 J9 j4 H
迦叶当知。今释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。今此比丘名优多罗。释迦文佛虽般涅槃。比丘阿难犹存于世。世尊以法尽以嘱累我。我今复以此法授与优多罗。所以者何。当观其器。察知原本。然后授法。何以故。过去时于此贤劫中。拘留孙如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御天人师。号佛.众祐。出现于世。尔时。有王名摩诃提婆。以法治化。未曾阿曲。寿命极长。端正无双。世之希有。八万四千岁中于童子身而自游戏。八万四千岁中以太子身以法治化。八万四千岁中复以王法治化天下0 _# M/ r0 ~& \6 p5 j5 q: }+ Y9 L

' j+ X4 O# W; f: z9 P! t7 t迦叶当知。尔时。世尊游甘梨园中。食后如昔常法。中庭经行。我及侍者。尔时世尊便笑。口出五色光。我见已。前长跪白世尊曰。佛不妄笑。愿闻本末。如来.至真.等正觉。终不妄笑。尔时。迦叶。佛告我言。过去世时于此贤劫中。有如来名拘留孙至真.等正觉。出现于世。复于此处为诸弟子而广说法。复次。于此贤劫中。复有拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时彼佛亦于此处而广说法。次复。此贤劫中迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。迦叶如来亦于此处而广说法+ V" |5 y- e+ ^0 _* c1 U

, q/ g& c' C2 D$ O3 i- r, Q8 c尔时。迦叶。我于佛前长跪白佛言。愿令后释迦文佛亦于此处。与诸弟子具足说法。此处便为四如来金刚之座。恒不断绝
6 L% J7 E! \( }7 U; H+ j7 h% e( c+ G! I; b0 w
尔时。迦叶。释迦文佛于彼坐。便告我言。阿难。昔者此坐。贤劫之中有王出世。名摩诃提婆。乃至八万四千岁以王法教化。训之以德。经历年岁。便告劫比言。若见我首有白发者。便时告吾$ _/ y% Z& p2 x! D# v) o, O
7 k# _3 E5 J1 r  @; G  ~( y
尔时。彼人闻王教令。复经数年。见王首上有白发生。便前长跪白大王曰。大王当知。首上已生白发。时王告彼人言。捉取金镊。拔吾白发。着吾手中。尔时。彼人受王教令。便执金镊。前拔白发
. [2 u7 G" i* [. Q3 d) g" \
* \9 d6 u" [! F( d( G/ D9 A尔时。大王见白发已。便说此偈
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8 x2 o4 E. G: p) M- g 于今我首上  已生衰耗毛1 j9 I' i. Y) u. J( N
 天使已来至  宜当时出家 
) h6 f4 ^. z7 v5 d/ f: `+ V) I7 [9 G# c: @. ]9 ]/ {, T/ q* v
我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
; u; P, U" F% s7 r
! H, c: U8 }, m( n; m% U尔时。王摩诃提婆便告第一太子。名曰长寿。卿今知不。吾首已生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。便为凡夫之行。凡夫者。长处三涂.八难之中。尔时。王摩诃提婆以王之位授太子已。复以财宝赐与劫比。便于彼处剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。于八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上# v! y" _- N) h* d2 ?
4 P$ N8 h. J+ u6 ]/ m
时。长寿王忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲。未经旬日。便复得作转轮圣王。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典藏宝.典兵宝。是谓七宝。复有千子。勇猛智慧。能除众苦。统领四方
  ~, p' [& Z$ @- R; B6 i$ n, ~2 G% D7 w/ l4 @& n* ~# b
时。长寿王以前王法。如上作偈
  r% h! ~8 Q1 t  f  c) Y6 J& P: J6 w! P% e# x) V
 敬法奉所尊  不忘本恩报
$ Y; A. J. N# n- h 复能崇三业  智者之所贵 
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4 o3 `" `# k1 [! G, I; ^" s我观此义已。以此增一阿含授与优多罗比丘。何以故。一切诸法皆有所由  @7 w' a5 m2 i! n+ f+ ^
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时。尊者阿难告优多罗曰。汝前作转轮圣王时。不失王教。今复以此法而相嘱累。不失正教。莫作凡夫之行。汝今当知。若有违失如来善教者。便堕凡夫地中。何以故。时。王摩诃提婆不得至竟解脱之地。未得解脱至安隐处。虽受梵天福报。犹不至究竟。如来善业。乃名究竟安隐之处。快乐无极。天.人所敬。必得涅槃。以是之故。优多罗。当奉持此法。讽诵读念。莫令缺漏
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尔时。阿难便说偈曰% G' }8 ^) o5 u0 @7 Y
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:03 | 显示全部楼层
于法当念故  如来由是生
+ _- `7 P: T+ l  | 法兴成正觉  辟支罗汉道, @9 h& @! i( A
 法能除众苦  亦能成果实/ o/ ^$ Z( u+ d4 S0 K
 念法不离心  今报后亦受4 B/ a; h/ t$ j+ L5 z& V
 若欲成佛者  犹如释迦文
: Y$ z, J( X5 w 受持三藏法  句逗不错乱. k# I" ~- @# B* ?2 Y- y
 三藏虽难持  义理不可穷  y( m) c( l  X+ }  i3 |
 当诵四阿含  便断天人径8 R! t2 M' H5 N: h8 ]0 V' p! O
 阿含虽难诵  经义不可尽
1 y: N% j8 A$ G6 |. T 戒律勿令失  此是如来宝( y) p" H( e4 W
 禁律亦难持  阿含亦复然
9 V; g% F  n" m2 l, q" t) L 牢持阿毗昙  便降外道术  m$ r" a( A9 }
 宣畅阿毗昙  其义亦难持
' T& [8 m+ K7 y: L. P 当诵三阿含  不失经句逗: [) i% n/ O4 q2 U; L
 契经阿毗昙  戒律流布世" f$ q6 @5 X* Y9 H) M: Z
 天人得奉行  便生安隐处/ R% Q) O! O& M, c: A( w! d
 设无契经法  亦复无戒律
/ L; p% W  h1 r5 _8 Z- {' U# w4 Y 如盲投于冥  何时当见明
) p4 i/ h8 K: d8 F/ H 以是嘱累汝  并及四部众
. e7 c* m9 n7 d 当持勿轻慢  于释迦文尼 5 Y0 x5 V3 x* ^
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尊者阿难说是语时。天地六反震动。诸尊神天在虚空中。手执天华而散尊者阿难上。及散四部之众。一切天.龙.鬼神.干沓和.阿须伦.加留罗.甄陀罗.摩休勒等。皆怀欢喜而悉叹曰。善哉。善哉。尊者阿难。上中下言。悉无不善。于法当恭敬。诚如所说。诸天.世人无不从法而得成就。若有行恶。便堕地狱.饿鬼.畜生
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尔时。尊者阿难于四部众中而师子吼。劝一切人。奉行此法。尔时。座上三万天.人得法眼净5 P: N) B' Z  Q# L0 G
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尔时。四部之众.诸天.世人闻尊者所说。欢喜奉行: j& \( w6 f, _# `6 G  ~

' M; H: _$ A7 y0 D% ]  增壹阿含经十念品第二: ~% U( ]* l7 x$ y: p# D) u

3 e/ d4 `) U7 B2 M  (一)
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闻如是- W! R3 [( z+ z
" F8 m/ n* k7 a' Q7 j
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ p% N$ k+ K0 D: u

( Y8 a6 e3 K! m3 H) r: E尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学2 S' f- j& o! K; f2 I% f' }

% w4 z' m4 ^0 b# A. F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 _8 l- K+ I  V5 v1 x3 F" z$ l
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  (二)6 M9 E* b8 C1 }7 I5 |4 a- X( G

: ?# o* p6 e7 D, I3 d闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 b& S/ Y& b5 ^: `' I6 t
: q1 F1 @, @/ @; P3 K# ~( y
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 b; O1 w7 O' l/ L( e; U

' \; K$ \+ R& n0 F* z9 R0 [  (三)
7 L- B* ]: a' l. C) c6 n8 a+ G3 F: r4 R% |) I. N
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 T4 o; Y4 u9 ]% q3 R

* ?1 ?. ^, A$ Q7 E& ?4 h  ~尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念众。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广演布一法。如是。诸比丘。当作是学。
1 h$ p4 i; ?' [* i" w, U) v5 k
* o5 X  J8 i6 K% A! w4 R& J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, s. h+ @, k4 S' U  \+ `
( @% ^7 E. f' h  (四)& s+ ?4 g3 b+ z0 c4 [& y
7 }% Y+ ]) h9 x1 d* L4 \! j4 I
闻如是. Q: o9 I9 }1 l8 b" h- C* i

- x  ^8 y3 Y8 i. T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园  u/ P. c3 F8 q+ g

  \0 n' a, {1 D尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒。当善修行。当广演布。便成神通。除去众想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学。
9 V. t8 g. K( d5 a) G" h  ]$ `+ d; z  i- Q0 B
是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. {0 M6 ?2 _6 @( R
3 o' E3 m( _& i2 I& l
  (五)
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闻如是% v- x6 K; B3 p# o0 }" H  k) r! h
* U2 z  Z% Y2 k4 d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: V! p$ z: @* l; p# a2 k+ Y5 a6 j3 ^% J
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。如是。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
* A- `8 C' Y& V9 B, ^, Z, k
" k6 Q3 F3 F' m, M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& O4 Z4 h2 Q, z  (六)" J2 X* w$ \$ ?+ m

. R" c" b! |2 P8 Q6 Q闻如是
' `5 G" v% D: F( E9 y
2 Y6 Y# H" j2 C$ n' S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, C/ z0 i( a5 n: b% b8 l
* Y7 ^; K/ s# ~4 @- ]& e尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天。当善修行。当广演布。便成神通。除去诸想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
1 F' y+ p8 L7 n% Q- P0 l- j* @% x7 ]- a) S# C0 M# C
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七)9 ^9 C( @+ q' o6 Q4 }3 c

4 S" `* T0 m0 I: X# C闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) V4 I3 m6 A2 A4 o

' ^( c8 r( S; p/ Q  r% k' S7 j尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
5 ^/ @% z. G% W: H$ o  R. ]- w
+ K% e9 h* O% G! o# ^. Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" V$ _: J* c; Q: I. Q1 D7 |1 g7 \- L- d6 `
  (八)
# q: f0 c8 h# J8 j" I/ L$ \  H/ g- I( e: R& t& e
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 _7 c4 L. X: k8 R

7 r% O2 W. f8 x! B" I尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学2 _, A3 w0 {+ T  k  b

9 p) b* [9 u. p+ U! P# Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 q: p) t% x1 J  m8 F: Z; U6 w9 J

1 f. \5 `+ v* q4 c/ g: Y  (九)) [8 A# k* A2 ^4 K/ W
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闻如是
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; p1 J: W: |+ c9 p4 G; B0 L* N' q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 w& N8 J5 A0 a
1 ?$ H: @# y1 N7 v
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身非常。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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8 ]; a- a* E! V: r) b+ b- [2 x5 w尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  i" t; o& C' M# h0 n1 U. w" z% A% [) k/ f
  (一○)
1 m0 H% q7 g" q+ C  [: G7 C; N( x9 V# p) J- r
闻如是( a5 a3 w6 e4 W" `5 ?% w3 W
: u2 n) X  p2 @) K+ x
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* _" A) W) m6 U& r% F2 r+ Z; N, v  Z
6 H3 u% h' s; C' u$ s8 U( T
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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3 B' j( O  O" q( o- p% ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& N$ w: O4 O/ ?- F. h
" n* Q  m1 }/ C' f- M! E1 [1 c 佛法圣众念  戒施及天念
) }  d+ g  u. \8 X% L 休息安般念  身死念在后 
/ M4 `" E' f; T+ ?& F/ ~- F) C$ c2 v9 H7 q
增壹阿含经卷第一; M7 R/ y' A7 H9 F1 j6 u

; m. v( ~/ T% f# A# n2 V 于今我首上  已生衰耗毛
  n+ ^' ]: Q, U( P: V1 n 天使已来至  宜当时出家 
$ B! r! Q9 |6 R' F6 m1 r% y) E% O* @$ b8 R; |! [
我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
  {1 ~5 m. e) ]3 h; z) G/ H
0 C: g/ M! P) L  s8 A! R时。长寿王告第一太子善观曰。卿今知不。吾已首上生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂.八难之中。时。王长寿八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上。时。王善观忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲: Y# }( S+ [! O6 p: p$ U: s

3 w* k2 C% Q' ^: d迦叶。知不。尔时摩诃提婆。岂异人乎。莫作是观。尔时王者。今释迦文是。时长寿王者。今阿难身是。尔时善观者。今优多罗比丘是。恒受王法未曾舍忘。亦不断绝。时。善观王复兴父王敕。以法治化。不断王教。所以然者。以父王教。难得违故
1 U  O2 P# a# m) b7 L3 A# R( n* l4 ]3 K' o3 h- P4 Z! D
尔时。尊者阿难便说偈曰增壹阿含经卷第二
2 x9 P" ]; x: u4 T
" Y. Q1 U/ L& ?8 O    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
; H5 |$ W1 Y# N' P# i  e& n( K7 c
- c$ v, A8 M* Z7 b" m
; a; |* X$ S) x% m  广演品第三1 j& s, C$ J+ U: m0 y
/ d) q8 l  C' h! P! s6 T8 ]% z
  (一)$ C4 Y- q) [2 O

1 }1 Q% M( e0 G! _) R) n闻如是
  r8 G+ H8 O; ?2 G4 p0 ^: f  B7 c  _/ L( M2 v5 k; ^. q" N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 B3 [4 d, W1 U  l, U# G' d1 _( J$ n$ }: {9 Y0 Y
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。已修行一法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛$ H! K$ A% v( A6 D  }4 R
- p* q' I9 I* y1 A6 n
佛告诸比丘。云何修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃. a+ U" V# E7 A. `: i  w! e  A

( c* ^. I) t  l( L1 _尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持6 z1 Q4 U  e  f: ?3 ?8 f& E
& e0 o8 J8 C2 w5 f7 ~
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别之
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0 P5 E6 b- R4 H1 H答曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具长。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。诸情憺怕。欲意.恚想.愚惑之心.犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕于生死。如来身者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离佛念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学$ l* K; `( c. ~' t% x

- a& @0 ^7 ?4 A9 Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:35 | 显示全部楼层
(二)
6 [5 Z0 q; B) Y2 y+ W$ |* n9 k' ~# q
4 n" X- W9 G# r  c# S3 U- t: Q' `闻如是- a+ @) q: Q+ f0 _1 h2 A/ `6 H! ?# a6 ^

, c/ h+ @$ D) M# ]: M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ {+ `) O+ r/ x, g+ H6 C# q
6 M- k4 q; k8 j) j, t" C+ L1 D" {
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行.广布一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法. t3 a, z" A) W3 s5 i
: }; P& H: l, e" u7 X6 p. b% J
佛告诸比丘。云何修行念法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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8 w6 K7 Y  Q! n( b尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
6 U6 ^: h) B# @+ G$ I
! f* e/ `* O2 }9 H7 b4 x! |尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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0 E& {, M0 Q, j" E. `, _9 [对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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, I3 K1 A7 {" a2 E5 D+ L$ W( Q4 X佛告之曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念法。除诸欲爱。无有尘劳。渴爱之心。永不复兴。夫正法者。于欲至无欲。离诸结缚.诸盖之病。此法犹如众香之气。无有瑕疵乱想之念。是谓。比丘。修行念法者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离法念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学" X$ K2 Y9 c5 N3 T2 q1 b2 ]

4 f# g3 a8 s; ]% `6 w& C! l9 c1 o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( Y2 p+ i- V$ i3 Y& Z
4 M* E8 f& ]* z5 Y. H0 t  (三)/ Z# u+ w  s  P( U* u
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闻如是0 H( h( P- I- z: E4 n* F% T. Q( }1 p

, B) o5 c4 @% a# l9 }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* c" _  G, D# O& @. Q" I
8 d9 H. Y0 r+ i9 D% G% p
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大功德。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念僧; Q& N1 i, B) ^. O7 Z$ `$ E
' d- L" E7 `) [4 E0 B  L
佛告诸比丘。云何修行念僧。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃& m# v/ n8 J4 S2 q
  n: S8 B; ]  Q) C# x- Q& s
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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7 f+ ?2 f. a: C' q( I: T1 U: j尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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. Z( G7 m% `* G( L( [7 o7 L对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已6 N5 d; ~: d% J6 n# H2 u7 c( `

  G8 i% h6 F6 k. S世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念众。如来圣众。善业成就。质直顺义。无有邪业。上下和穆。法法成就。如来圣众。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知见成就。圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。如此之业名曰圣众。是谓。诸比丘。若念僧者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离僧念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
! M0 R$ j1 s4 j5 U3 q8 [
% u- d7 j. o/ C1 l- l% ]6 h  M) r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四)) i" m5 o* [7 R2 E2 x/ q9 s/ g

+ h' A2 r0 S- z3 M8 B闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 h. |2 T2 }( Q; I( v) L5 P2 }# [

' ^: ]8 S% ^, ~% ~9 ]) i9 u尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒. Z& v( p% I7 J1 m) O7 b

$ r# @: E! J1 i+ O6 G, s. x佛告诸比丘。云何修行念戒。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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' w# V2 _6 n% ]* P1 `/ e3 Z尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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8 ]1 X- E3 z1 a: p4 l' I尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说( g# ^  Z5 `% e  Y/ s/ b2 K/ D* {

/ W/ d# s. C. J0 F: y诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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; ^$ I( @$ g- a# b6 p世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念戒。所谓戒者。息诸恶故。戒能成道。令人欢喜。戒缨络身。现众好故。夫禁戒者。犹吉祥瓶。所愿便克。诸道品法。皆由戒成。如是。比丘。行禁戒者。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离戒念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学$ |* ]' C% R$ h: S' l8 B5 d0 Z$ q. z" T
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施
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9 n/ A: I  f# G0 g佛告诸比丘。云何修行念施。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃1 s# z- p. k- w& U- z
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持+ I, b2 K6 Z. W) `" m3 U  s
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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7 w( [8 G9 J, v1 B诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念施。我今所施。施中之上。永无悔心。无返报想。快得善利。若人骂我。我终不报。设人害我。手卷相加。刀杖相向。瓦石相掷。当起慈心。不兴嗔恚。我所施者。施意不绝。是谓。比丘。名曰大施。便成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离施念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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& _8 t; r8 ]; e尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露法。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天
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佛告诸比丘。云何修行念天。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃# m. t' K3 K$ b  M! N: R+ a
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持: U6 o; h( O! C
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; a+ [- X! N2 k世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念天。身.口.意净。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。善果报。成彼天身。众行具足。乃成天身。如是。诸比丘。名曰念天。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离天念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学& ^3 c1 l5 |5 R7 |* ]* N# Y
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息0 Y4 l4 n/ i+ w: Y& @
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佛告诸比丘。云何修行念休息。便有名誉。成大果报。众善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持+ v4 |* h, L, T. d& i# F

5 G* M7 q; u( a/ T6 R0 u4 E尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说8 \5 j1 j# Z& J: q# i/ \
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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1 S+ V) [' i2 V" K; D# H世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念休息。所谓休息者。心意想息。志性详谛。亦无卒暴。恒专一心。意乐闲居。常求方便。入三昧定。常念不贪。胜光上达。如是。诸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离休息念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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1 E  x3 Z: z5 F: G/ X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 G, J7 Z3 ]: d$ H( N$ H/ W7 V3 `" o
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- }) K# E" m+ {. w" e) b! l# q尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般' z! H+ N) K. [4 ]3 E5 H

- I8 C. {5 k2 L" o+ u% {佛告诸比丘。云何修行念安般。便有名誉。成大果报。众善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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0 g* E- Q. {; ]尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持! n8 p, o" j% o

. s# u: M; U( A* r' S尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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4 U: D+ K' X3 b, W5 B诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已. p% `5 D" {8 }
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念安般。所谓安般者。若息长时。亦当观知我今息长。若复息短。亦当观知我今息短。若息极冷。亦当观知我身息冷。若复息热。亦当观知我今息热。具观身体。从头至足皆当观知。若复息有长短。亦当观息有长有短。用心持身。知息长短。皆悉知之。寻息出入。分别晓了。若心持身知息长短。亦复知之。数息长短。分别晓了。如是。诸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离安般念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学) o( C) ]( }( G  Q2 W6 O$ g
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:00 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为道。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身
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; u: }4 j3 U; [, |世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念身。所谓念身者。发.毛.爪.齿.皮.肉.筋.骨.胆.肝.肺.心.脾.肾.大肠.小肠.白膱.膀胱.屎.尿.百叶.沧.荡.脾.泡.溺.泪.唾.涕.脓.血.肪脂.[泳-永+羡].髑髅.脑。何者是身为。地种是也。水种是也。火种是耶。风种是也。为父种.母种所造耶。从何处来。为谁所造。眼.耳.鼻.口.身.心。此终当生何处。如是。诸比丘。名曰念身。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离身念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念死。所谓死者。此没生彼。往来诸趣。命逝不停。诸根散坏。如腐败木。命根断绝。宗族分离。无形无响。亦无相貌。如是。诸比丘。名曰念死。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离死念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 佛法及圣众  乃至竟死念1 }# x6 R' F3 ~+ ~* S( x% V
 虽与上同名  其义各别异 8 p2 R* ]% V! N: v2 E
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增壹阿含经卷第二增壹阿含经卷第三
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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) ?8 c$ m2 |& H8 ^9 s3 c  弟子品第四7 [2 A- e& P/ M' i
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。善能劝导。福度人民。所谓优陀夷比丘是。速成神通。中不有诲。所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虚教化。意无荣冀。所谓婆破比丘是。居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想。善胜比丘是。将养圣众。四事供养。所谓优留毗迦叶比丘是。心意寂然。降伏诸结。所谓江迦叶比丘是。观了诸法。都无所著。所谓象迦叶比丘是4 k1 n1 j0 [4 ]9 U5 q2 l

! C" q2 b/ J6 L+ N/ Y6 x$ ? 拘邻陀.夷.男  善肘.婆第五
$ l! I: X: c- h+ O 牛迹.及善胜  迦叶三兄弟 
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2 Z3 ~: j- _7 c' j8 o8 W0 u% Z  (二)# k- N$ z; d. h8 F
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我声闻中第一比丘。威容端正。行步庠序。所谓马师比丘是。智慧无穷。决了诸疑。所谓舍利弗比丘是。神足轻举。飞到十方。所谓大目揵连比丘是。勇猛精进。堪任苦行。所谓二十亿耳比丘是。十二头陀。难得之行。所谓大迦叶比丘是。天眼第一。见十方域。所谓阿那律比丘是。坐禅入定。心不错乱。所谓离曰比丘是。能广劝率。施立斋讲。陀罗婆摩罗比丘是。安造房舍。兴招提僧。所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族。出家学道。所谓罗吒婆罗比丘是。善分别义。敷演道教。所谓大迦旃延比丘是
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! d( y- O3 G) T" K 马师.舍利弗  拘律.耳.迦叶3 Z/ N' u/ ]( M  n; _- I$ }# @% Q
 阿那律.离曰  摩罗.吒.旃延 
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  (三)
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我声闻中第一比丘。堪任受筹。不违禁法。所谓军头婆漠比丘是。降伏外道。履行正法。所谓宾头卢比丘是。瞻视疾病。供给医药。所谓识比丘是。四事供养衣被.饮食。亦是识比丘。能造偈颂。叹如来德。鹏耆舍比丘是。言论辩了而无疑滞。亦是鹏耆舍比丘。得四辩才。触难答对。所谓摩诃拘絺罗比丘是。清净闲居。不乐人中。所谓坚牢比丘是。乞食耐辱。不避寒暑。所谓难提比丘是。独处静坐。专意念道。所谓今毗罗比丘是。一坐一食。不移乎处。所谓施罗比丘是。守持三衣。不离食.息。所谓浮弥比丘是
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" {6 G/ V0 T% Z) `. W9 ` 军头.宾头卢  识.鹏.拘絺罗  z) m0 o, j5 C8 x
 善牢及难提  今毗.施罗.弥 
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* U4 D- r. z4 o1 A$ i, v" o  (四)
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我声闻中第一比丘。树下坐禅。意不移转。所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐。不避风雨。所谓婆嗟比丘是。独乐空闲。专意思惟。所谓陀素比丘是。着五纳衣。不着荣饰。所谓尼婆比丘是。常乐冢间。不处人中。所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所谓卢醯宁比丘是。不与人语。视地而行。所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所谓删提比丘是。好游远国。教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众。论说法味。所谓迦泪比丘是! q  n% L. z0 c. u
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 狐疑.婆蹉离  陀苏.婆.优多
, |$ d: H7 ^( w0 I3 i+ J 卢醯.优迦摩  息.昙摩留泪 9 N2 n7 z0 X6 i/ H) u1 G
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  (五)
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( b& f6 T+ u- h: z0 _我声闻中第一比丘。寿命极长。终不中夭。所谓婆拘罗比丘是。常乐闲居。不处众中。所谓婆拘罗比丘是。能广说法。分别义理。所谓满愿子比丘是。奉持戒律。无所触犯。优波离比丘是。得信解脱。意无犹豫。所谓婆迦利比丘是。天体端正。与世殊异。所谓难陀比丘是。诸根寂静。心不变易。亦是难陀比丘。辩才卒发。解人疑滞。所谓婆陀比丘是。能广说义。理不有违。所谓斯尼比丘是。喜着好衣。行本清净。所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者。难陀迦比丘是。善诲禁戒比丘尼僧。所谓须摩那比丘是
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  e- K3 U+ e& F. i- I 婆拘.满.波离  婆迦利.难陀
( a3 N- T' X7 s- h3 i* c 陀.尼.须菩提  难陀.须摩那   ~9 ?( {) i+ i6 Z* [* N, d
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  (六)
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我声闻中第一比丘。功德盛满。所适无短。所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法。所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦。不伤人意。所谓婆陀先比丘是。修行安般。思惟恶露。所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常。心无有想。所谓优头槃比丘是。能杂种论。畅悦心识。所谓拘摩罗迦叶比丘是。着弊恶衣。无所羞耻。所谓面王比丘是。不毁禁戒。诵读不懈。所谓罗云比丘是。以神足力能自隐曀。所谓般兔比丘是。能化形体。作若干变。所谓周利般兔比丘是# d# f( Q1 g% P0 z" d4 I, T
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 尸婆.优波先  婆陀.迦延那
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7 X) i' [6 [! E7 A( |+ t我声闻中第一比丘。豪族富贵。天性柔和。所谓释王比丘是。乞食无厌足。教化无穷。所谓婆提婆罗比丘是。气力强盛。无所畏难。亦是婆提婆罗比丘是。音响清彻。声至梵天。所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁。熏乎四方。鸯迦阇比丘是。我声闻中第一比丘。知时明物。所至无疑。所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。庄严服饰。行步顾影。所谓迦持利比丘是。诸王敬待。群臣所宗。所谓月光比丘是。天人所奉。恒朝侍省。所谓输提比丘是。以舍人形。像天之貌。亦是输提比丘。诸天师导。旨授正法。所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事。所谓果衣比丘是
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 释王.婆提波  罗婆.鸯迦阇+ S4 t: h9 P6 c0 q5 S1 s( }
 阿难.迦.月光  输提.天.婆醯 ' T5 F1 E& y3 A* M; O7 U6 j

0 Q. Q( L1 Z9 O6 x1 @7 ~! ^2 l  (八)
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" Y2 h# T% ~$ \. j2 @& E' N我声闻中第一比丘。体性利根。智慧渊远。所谓鸯掘魔比丘是。能降伏魔外道邪业。所谓僧迦摩比丘是。入水三昧。不以为难。所谓质多舍利弗比丘是。广有所识。人所敬念。亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧。普照十方。所谓善来比丘是。能降伏龙。使奉三尊。所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神。改恶修善。所谓鬼陀比丘是。降干沓和。勤行善行。所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定。分别空义。所谓须菩提比丘是。志在空寂。微妙德业。亦是须菩提比丘。行无想定。除去诸念。所谓耆利摩难比丘是。入无愿定。意不起乱。所谓焰盛比丘是
9 x9 K+ C, e6 X- R
! A9 C0 y& o+ J& l. | 鸯掘.僧迦摩  质多.婆.那罗
' G* C& X7 {; e" l+ F# x' v 阅叉.浮卢遮  善业及摩难 - y/ Y, S7 S4 [6 x- m
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  (九)
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我声闻中第一比丘。入慈三昧。心无恚怒。梵摩达比丘是。入悲三昧。成就本业。所谓须深比丘是。得喜行德。无若干想。所谓娑弥陀比丘是。常守护心。意不舍离。所谓跃波迦比丘是。行焰盛三昧。终不解脱。所谓昙弥比丘是。言语粗犷。不避尊贵。所谓比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧。不可沮坏。所谓无畏比丘是。所说决了。不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂。意不处乱。所谓陀摩比丘是。义不可胜。终不可伏。所谓须罗陀比丘是
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6 J& G0 M& L! g: ]" _ 梵达.须深摩  娑弥.跃.昙弥
3 X/ \- R& R9 o6 @# } 毗利陀.无畏  须泥陀.须罗 
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+ ?/ J+ a1 E5 q% \1 w8 V7 b% d我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了身本。所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通。所谓须拔比丘是
9 O( Y3 P" y) Y+ U5 A1 B: ]
- S$ `* |5 f- o' m1 X 那迦.吒.舍那  弥奚.尼拘留) w* }3 ?1 N" S, F$ p! g
 鹿头.地.头那  须拔最在后. j2 X' ^/ H( S) b
 此百贤圣悉应广演 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:27 | 显示全部楼层
增壹阿含经比丘尼品第五
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  (一)
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% w3 G: w  p3 b/ Y  m) F& C我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是; y; X' o$ S+ F; V; {

3 A$ y2 ]9 @: K. I7 @; E 大爱及识摩  优钵.机昙弥$ x  s# P+ j3 y* f; G) n; O
 拘利.奢.兰阇  那罗.迦旃胜 7 X; z8 L2 p: n! `) R3 A% ^
  @9 e7 C6 f4 A& @, z: o
  (二)
  N: }1 [% o2 Z* H; J
& O8 @% g' L$ e0 }& Y我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。
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9 n( g$ N- k2 F  E& I 拔陀.阇.输那  昙摩那.优多. j; C0 }2 O9 @' \) w: h
 光明.禅.檀多  天与及瞿卑 
9 r8 q& p; K# n+ R5 K9 s
1 f4 j% f$ u) G$ R! ?  (三)
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: Q. a6 d1 |' e7 v我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是7 [# h( V4 z& J3 G$ [
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 无畏.多毗舍  婆陀.阿奴波
9 Z) y' \1 W8 z/ [* r3 a7 W 檀.须檀.奢多  优迦.离.阿奴 4 u1 F. U7 V- _6 |5 E

7 R5 n2 C. Y5 v- ?, S  d  (四)! H5 P7 R6 \/ R8 d" `3 E( q

8 P% q; j! L6 a& [0 x  z我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。- v+ D2 }" w' a+ y
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 优迦.明.素摩  摩陀.迦.提婆! Y7 L3 |7 c( f8 J, x
 日光.摩那婆  毗摩达.普照 
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  (五)
0 O1 M( n+ H2 R
. ^3 f* E' q+ q' l* _我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。; `  O1 C% K$ E& N$ z

- s* Q7 H* k! L' E" I 昙摩.须夜摩  因提.龙.拘那1 a& I% C# K* S( G4 D
 婆须.降.遮波  守迦.拔陀罗 
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此五十比丘尼。当广说如上
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  增壹阿含经清信士品第六: m# ^) h: n2 m7 H& Q
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  (一)# b2 s# v1 R, I3 S

* t2 l; K4 f' G, r5 _& O: _我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是
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 三果.质.干提  掘.波及罗婆& Z/ [) Q& p1 L- U
 勇.阇利.须达  泯兔是谓十 " s" J' `6 ^7 [2 O! Z% X1 _

7 c/ G# ~! v# z! o0 W: m! j. l  (二)# I& @7 F5 P: F' p

6 i9 o, J- m, F5 \0 Q9 y$ u( ]我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是3 [7 B' D4 P# ~; ]. B

/ I" H& U/ {3 n1 v 生漏.梵摩俞  御马及闻笒
3 o" ^/ Q( e( P4 ~) D, o! m 毗裘.优波离  殊提.优.畏.摩 
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  (三)" l* V* A# t( y0 K" M- }& ^
0 }# }9 m5 C9 p2 _' o* c
我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是# E1 l+ t2 J  s; ?! R
7 X& ~* j  P7 I
 毗沙王.光明  波斯匿.阇王
( c" `3 p5 c8 V% @: } 月.只桓.优填  师子.畏.鸡头 
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  (四)% a# R0 k$ C0 J2 C% A5 P
: L% e0 L. X7 V: @% F! o# k
我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是
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8 h. t, G2 B# w; a4 L5 J 不尼.摩诃纳  拔陀.优多罗% ]+ F% I4 ]/ M. P2 q# g
 师子.毗舍.离  优多.天.摩罗 
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, ~& C$ a7 m6 E7 o* y" y; U1 |四十优婆塞。尽当广说如上" q) F# f! \3 |+ R, G
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  增壹阿含经清信女品第七
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  (一)
9 B' S" r4 F' Z  B+ G, \6 l: Q, l" f/ E' M6 i+ P  r
我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是
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 难陀陀.久寿  须毗.鸯竭阇
3 U# E& p2 `# A* I' k* F 须焰及无优  婆罗陀.须头 
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) H: w  t% T7 ?, _% U4 y1 G3 N  (二)  Q0 l9 @0 m& ]( A) t6 v

$ R) I# `4 q: Z- F3 e0 p' k; [我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
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  `' \  W+ Q9 k. u$ E 摩利.须赖婆  舍弥.光月.雷
# Z% c- `0 ~# D! D; y) {& v7 M 大光.毗提.陀  难陀及照曜 / S9 u4 @6 K2 x. ?( b
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  (三)3 B5 \7 o# h. S8 H
( }2 L# n. H  U* E
我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是
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6 z* m3 a/ @8 ^, h 无优.毗仇先  优那.无垢.尸4 G9 f7 ?( a' i5 [. j, F: B2 S
 鸯竭.雷焰.胜  泥.修.蓝摩女 
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( }. u6 ~4 b) r+ _; c, N- B. r此三十优婆斯。广说如上
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  增壹阿含经阿须伦品第八; \9 t' S' e! o4 Q
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  (一)& N3 c- J$ Q2 \- d$ f

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# t9 }- k2 B# G9 ]. k% D一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- V$ ^  e$ g. ?4 A7 E

: ^, M4 O. m: [尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没
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如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色.声.香.味.细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳.鼻.口.身.意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭.阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色.声.香.味.细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) s4 |/ I. ^7 D, F5 \: z0 n
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  (二)
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闻如是4 }# A; H4 Y6 \- X: @0 C

* D  o& ~! p: \) |- x) r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学) i- S. x  b% a1 ]7 ~  s( B

$ [- F( }6 Z* N! q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. e8 B) `" T4 h; R0 o& C( ]一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 L- H4 h# ^: Z1 T. N

/ ~/ {. V. c* d8 n尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学
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- }7 @% C$ k: b+ ]6 e" `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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/ K5 |5 L$ i/ q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' P) Y6 n" x% W' T: F, A- W( _
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学% |% }/ L* d  D" j

9 d( H' ^7 M8 e8 e6 O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世.后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 L: |) O2 L( R& Y7 e) g
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闻如是
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9 w0 q% m* `2 b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园  U* D" g" f5 C4 W
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止.四意断.四神足.五根.五力.七觉意.八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学3 e$ v' D' P, v( v- S( Z

. O( ?1 e. d" F+ M' Q5 {* G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( m5 d, P& s3 I! K/ z  z2 c$ t) Z' k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学6 P1 H- a! o) r' `0 V- o. T

% _% s8 i7 a' g" N6 [尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 {% J) c8 ^. L! _' g" H! ?' l

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& F9 q0 r. X- `; k闻如是& @( C% Q0 E' w+ J
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" g' i/ S- [" t8 u2 F; ?5 u
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒.闻.施.智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒.闻.施.智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ [9 R$ V" M! s6 ~  S0 U. S' ^闻如是
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/ X7 A; a+ p8 \4 z5 f" m" d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学
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2 V3 }& i9 p0 `$ _+ f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 i' U. T( w" V4 z1 S0 f

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闻如是6 Q; u% |6 g+ X$ o

& V# X9 E8 U9 K$ Y6 V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) r# H5 r# b5 p; L
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无侣。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。无能及者。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无伴。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。皆悉具足。是故。诸比丘。当信敬于佛。如是。诸比丘。当作是学
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$ M3 O1 a( C- s. E1 `. F; S" x/ t0 W" ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' ?0 |. l: q; ~2 p$ w

: B9 ~+ a4 a( X2 e! S( x 须伦.益一道  光明及闇冥- d% ]  e7 e5 D% U) F
 道品.没尽.信  炽盛.无与等 * A+ T- W5 E- v' Y

  j) J: @  n# ]* g增壹阿含经卷第三增壹阿含经卷第四+ _) t# ^9 x% ^4 U% _' _  y7 m% q
! Q% h2 \8 P2 X* N% C. t
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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% C7 O1 ?  A2 ?4 b/ \1 k4 ~4 S  m, N& n5 E
8 t0 |! \/ {9 I" h: ]' i4 W  一子品第九" F2 [) s4 _; F
$ {6 n0 o1 L2 `# O
  (一)
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- o: O4 Q! M! ?! |, D' I9 m闻如是  q4 Z' T7 a) O! m! r: O* X

0 I3 C* {5 P9 {, u+ f+ @) w: k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 A5 f9 V1 p& o. S: Y# t# S6 r9 J
3 p# A- A0 O  E, N
尔时。世尊告诸比丘。犹如母人。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教。使成为人1 i9 t% L+ @7 K. {8 v
3 A2 a0 a' o: s1 I. `
尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行
+ d- ~; r( d4 Z1 c
% T. J1 a  S' \2 \- `) R尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
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) D7 M- N! {* |. r7 y% m: d诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教" Y8 ~0 N$ P% N, ^8 I; X6 X  z0 \% ^/ @

6 P0 z; p, d5 u1 ], Q' B. H世尊告曰。犹彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者.象童子也。若童子意欲剃除须发。着三法衣。出家学道。当如舍利弗.目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓舍利弗.目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道。是故。诸比丘。莫生染着之意。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学; [3 A) X- ]8 {2 A0 F  }! i
5 m7 t) Y  N% r' A
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二)& l/ u$ ]2 E& M8 z0 {/ E
2 v8 F- T, L1 k7 s! H9 K; u
闻如是
  @, o* V& G4 n6 W
3 p# ?2 w  D7 z: h+ F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ ~) U# J& J7 }/ N8 P' i

( n/ X0 t# z( y. S4 N: ^: f  I尔时。世尊告诸比丘。笃信优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就' L: S* `/ j, k6 r) S5 m
, J6 B( m6 S0 }1 _8 V
尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行
8 \  M5 W% [- u2 |& A/ w) F4 P6 m. N+ o! `" P- n3 v
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义6 j6 C4 P6 d) r4 G
( r& l. [4 D6 ?1 H7 @  R2 a. S  w; x
诸比丘对曰。如是。尔时。诸比丘从佛受教
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8 P1 ~1 o; [7 Q: [, m世尊告曰。犹彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘仇多罗优婆斯.难陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘仇多罗优婆斯.难陀母是。若女意欲剃除须发。着三法衣。出家学道者。当如谶摩比丘尼.优钵花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼.优钵华色比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。然当坠堕三恶趣中。善念专心。不果者果。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故。诸比丘。莫生染着之想。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学& o; X" S* K7 m

. M3 z  g1 z/ v: O  Y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)
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/ X4 n! G* S$ q% M, }; p: u4 e) w闻如是, P4 @5 G( f2 {% V

8 x5 S* S% T! h9 x: ?; E2 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 M( D- \" n" T2 v2 o+ }/ _! Q

1 n1 v  E3 U, g$ q* {* W尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学
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9 t9 R5 V+ }* q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四); H3 z" V8 Y% o5 p0 q6 g5 G; N, f

0 V. D6 q4 t. v. L闻如是) P3 `/ r0 F- w4 M$ F2 e

* s4 [1 i* a6 v$ n% ?' B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 ?) j  m2 m9 x8 i% T1 w

. D& ]5 m4 y& O+ B7 \2 D& C+ x尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所念不同。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故。诸比丘。常当降伏心意。得趣善道。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)
! |: ]9 o/ i! k: C
/ J% U9 N( r" W  s8 f; N闻如是
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& \, O  ?5 A; D8 {( C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" |: s3 k. D# @& e

% w- ~3 _1 P+ w( y( ~尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利]中。所以然者。由恶心故。心之生病坠堕地狱" K+ ^5 w7 a8 t" e$ k: e5 D* ]; K
* u# O( A8 J$ a; M1 A2 S1 o6 x
尔时。世尊便说偈言3 j; g% Y- K+ p4 ]3 Z: p0 t

; S8 v5 I: t. J: ?4 \! z 犹如有一人  心怀嗔恚想
, |8 T& y! P) s* ~ 今告诸比丘  广演其义趣! M: F9 ]. ]* p5 S; O* L1 u' }
 今正是其时  设有命终者
$ b* Y: G7 w( O  T- I 假令入地狱  由心秽行故 3 w  p4 S( X( n2 T5 Z" H7 m0 S
& D) p9 e- y0 W  m8 ?
是故。诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; ~' M1 F) M6 S$ Q
3 x$ [0 y0 o$ v$ X- M  e  (六)
' Z! ?% V9 r0 A0 t4 V% U- Q1 J. s& b  G' s6 b1 K. q
闻如是
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$ h5 [3 S' w0 ~/ G( G0 e: ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ E" o2 ~8 m* W0 _2 Y3 o- i9 G6 q
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尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上" ~0 w: g2 z% M/ a) _
: j7 U( P0 [4 Q# b& G6 v0 H0 ~
尔时。世尊便说偈言
6 x: |* @( M) g4 R
1 {) m9 B8 x4 m; | 设复有一人  而生善妙心
8 e9 |4 n/ D# [. P) n2 {8 f 今告诸比丘  广演其义趣  y  ?- y: x& z. P) G
 今正是其时  设有命终者0 h2 T2 k+ F( T$ U! E6 \! n
 便得生天上  由心善行故 
& Z, O1 M2 f# D4 X4 N- x, o. Q' ]! C. C' X+ n# j  ^
是故。诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学$ K( Q7 o' ]1 g. r# O8 L+ _4 k

  I( D) H5 _, r2 M1 E- d: \8 F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ C" \0 O  `% R6 X( p
(七)
3 J& t* E( o7 H- V1 R6 y/ O# |
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, k% {# f& l* J, L5 x2 n+ X1 p
0 c# C& J) r" p9 i
尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓男子见女色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数  U0 Q" ], a+ i+ q( l% h
' \' Y7 m; }4 @
尔时。世尊便说偈曰
$ c) [( U0 v0 L1 R
, H% X; O" u$ {# n8 H" a& B 梵音柔软声  如来说难见
% K, D* _  o) L 或复有时见  系念在目前+ P  P3 j" _2 _) A- Z1 ]4 d1 t0 @
 亦莫与女人  往来与言语
. \7 Y$ Y% b: J2 [& P6 ~ 恒罗伺捕人  不得至无为 ( |; P) A: ~+ J/ P) l
2 L& t2 r* r8 @9 {7 T
是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
9 }* K9 [$ c; z0 K
7 E$ Q( i: ~; `9 Z) \9 {9 l3 i* v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. [8 S; X! l( Z闻如是0 Q' ^- [( h! D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不生永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数
3 K1 ^+ G! I8 D- c
: O6 H3 @- c- R7 X尔时。世尊便说偈曰$ c: W  Q# T; L4 Y6 u; j6 R0 i- a

! ~9 L0 m/ m& a* o7 I 若生颠倒想  兴念恩爱心
2 {* K* c2 q1 z 除念意染着  便无此诸秽 $ @$ S9 R4 _6 q$ ~: \
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是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学0 Q  ~. Y; ~% w( f* F2 v
0 R& L1 B) I! G
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: U+ {& j% @7 f( i9 s. o0 o  (九)
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无嗔恚想便起嗔恚。已起嗔恚便增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。嗔恚.睡眠。本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。诸比丘。莫作乱想。常当专意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ [. F8 B! f% g! A+ ]闻如是
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2 P. o- N! K7 ]- I) w" U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; o: k; {( l" `" `1 v) q
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尔时。世尊告诸比丘。我于此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生嗔恚想便不生。已生嗔恚想便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。已生便能灭之。未生嗔恚便不生。已生嗔恚便能灭之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。是故。诸比丘。常当专意观不净想。如是。诸比丘。当作是学
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& i. b& W. Y) I3 N. l. W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; V6 x' Q3 z2 @9 R6 `
* t" {0 R  d( ~. ^, ~1 M4 f6 P 二斯及二心  一堕一生天# Q7 T4 l$ G% }( Z& t7 y4 k" i* J
 男女想受乐  二欲想在后 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:06 | 显示全部楼层
 增壹阿含经护心品第十! B, c. ]8 b+ F6 ]

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- j5 @2 w+ |4 \闻如是3 b% B3 Z( H3 X- p
' Q% B' ~' _( B: W2 Y! V7 v; c4 x( x
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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3 g* k+ T+ P, ?/ S6 X- B' x, B如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈
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0 t# K, v" [; a" `$ Q 无憍甘露迹  放逸是死径; ^, b6 y& [3 ~, P) Y
 无慢则不死  慢者即是死 ( k  F% H) b1 X! E
  Z, v2 B6 s" S! J8 a4 n; a
是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学* x  w3 z; Y/ [$ L: ]" I7 L  c

) o1 P2 U6 }, j6 Y: U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  b' k( l% l+ \* T% }/ m/ d

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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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  f8 ]! r' V- q/ M# \0 G尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法+ Y; y* U1 m7 i4 Y8 o
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尔时。世尊便说偈曰' \# d0 \5 S0 z: W( M& z

0 \4 f% L- b2 O% y$ T 施一切众生  不如法施人
& i. e, N$ u4 r4 ]* [: j. }" ]9 u 虽施众生福  一人法施胜 ! _2 `. \, t' y' [% X) p  Y1 m( ~& {$ P

; V7 G) @9 M( d! s/ i4 V是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学0 C+ A4 |. E1 X* J1 u( @
! T, m4 Q, q4 F: B7 J* B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ Q) z0 I4 b, q2 m) U. C
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  (三)1 y/ K( o, ?( X( q

: E  `- [5 W! I& }/ b闻如是# }' s2 M) Y" S' r- O7 m2 {4 j

% J8 Z1 m5 w) o  {1 e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) |6 x3 |2 [8 S) J! B

+ w: O$ b, k2 N  R9 d* o尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主6 U4 R  A, u6 ^# c! L

8 C9 ~$ G6 ^7 i6 l尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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) ?' `7 M! p9 {2 h0 U尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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9 ~2 v* I  R- I/ J尔时。世尊便说偈曰
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 施以成大财  所愿亦成就1 K2 ]0 j, w- f$ F! \
 王及诸贼盗  不能侵彼物0 y/ y; q0 N2 }  O% b; R* w$ c
 施以得王位  绍继转轮处
8 M4 s( c6 ]+ V. a$ @* L  P 七宝具足成  本施之所致- e+ [0 [- v6 I, `
 布施成天身  首着杂宝冠
/ f6 E  I; z, z  V  k2 g 与诸妓女游  本施之果报
) \5 p7 }- a3 o) D6 p 施得天帝释  天王威力盛9 i. U4 d- z% l. I( i1 ^3 _2 G9 G
 千眼庄严形  本施之果报
6 L6 f0 Z- K: U% ~5 J9 f 布施成佛道  三十二相具3 ^* a; k; n. v& F
 转无上法轮  本施之果报 
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7 R6 Z8 r( S( O5 _: D/ A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! C8 u/ A( C4 {% Z1 U4 U. _# s/ g; [
- ~5 B& |  |0 z/ V# }
  (四)0 S$ A: r) j1 Z
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闻如是9 s4 G. }# ~- c8 H8 T% [
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人& U3 U& P0 m' j$ Y9 {. _  Q5 J: u

! X6 Q9 g2 M  {% P% M7 s! e尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
- h* f# {7 n0 i) V5 u1 Z% ?" Q. Y
2 k+ y7 s  |0 X0 O9 v' k1 p/ }尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
) W0 u8 i! ~! S+ W5 l& g9 C. T& |- @( E3 p1 N
对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教5 L2 {( h0 _; [
2 k$ `- M- Y1 J0 F- }& L' {
世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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9 c% \- g3 q+ \7 @8 `3 w" E9 t1 \尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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( L8 ]  F: G0 }阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者* r$ X. X0 f+ P+ p

0 t4 T: c0 s) n# x  C( h尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾8 G* e/ v5 @; U8 @! D
1 n$ L5 N+ r  Z
尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法# W+ F" k8 z8 s; O6 W

$ x% a1 A/ j- E. }6 [尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之2 K7 [& D& u" q% h; N& P% ?

, P1 n# W/ n4 ^尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心* h$ {/ {$ [* ^, Z% c; r+ d

( y1 T) ^2 V- C3 e8 u! p* R$ t尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
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8 B% |8 D4 j6 I; f. K尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是# E9 `5 a3 a! d0 `/ a, Q4 \& h
8 N3 H/ ]" j; ^7 `3 H) b. A
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; u$ }" g' u0 i
! R1 a7 I; R3 f) n, S. z* D* F
  (五)
  B* {4 V  C, z$ |* f2 U  u- x8 t& O6 p. A( Q
闻如是
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7 N: o6 s; `$ b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# g# g  X* P+ ^. S. [

7 |+ ^. |8 }6 p7 L  e尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶& c7 A" J( L7 w% r

/ |) V) s$ k6 }4 {长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧: \. K4 x4 V  Y% N

1 v( h; t; J) l. x# R2 K( f世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施: L! r# n5 |; ^0 C

3 K2 D; ~7 L, z  O/ H2 Q& f尔时。世尊便说偈曰# u% ?5 |' y$ M" ?
, S4 R  F7 s# w) ]% p
 尽当普惠施  终无吝悔心
6 R+ n8 k* h6 a. ~! ~ 必当遇良友  得济到彼岸 2 h/ r# f; |+ W) i

/ R# S# W, ^. U. `- j是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学0 ?7 T! N3 Y$ i7 \
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行+ G- O: X5 X& i& T3 v2 i) w
6 p3 m, [, G$ n, h- U; a* }+ ~
  (六)
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闻如是$ H- _5 Z+ Z/ @  [4 a+ D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
" q3 x! }/ [+ P+ V9 |4 m
* ]3 K0 N" k/ ?7 Q7 w" [尔时。世尊便说偈曰
2 g6 C. e% _$ W4 k( O/ n; M; x$ o. s5 k* T( u& s- a
 众生不自觉  如来之言教" o% `" Q2 J8 @) j7 U
 常当普惠施  专向真人所
$ J) c5 C8 \- }5 d2 N 志性以清净  所获福倍多9 Y) n/ E' [! V0 s: _. S
 等共分其福  后得大果报
. f& i" v! O1 O' Z% r  M 所施今善哉  心向广福田
$ u; m3 U* Q  w7 { 于此人间逝  必生于天上& A. ^( M/ G% U+ C8 I
 以到彼善处  快乐自娱乐
/ c. G; V3 j+ z' w& w 吉祥甚欢悦  一切无乏短
8 Q  R" E, j6 F. R# M 以天威德业  玉女为营从
# p" T9 y9 l( S4 W; x; a 平等之施报  故获此福祐 . m7 m& |, G* f2 \" l* H& h
3 y% W0 p0 H0 [4 V% I
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ `$ C! J$ q' m" m* X, P3 y( t0 C5 @0 k7 V$ O! P& v/ j) ]6 Y
  (七): y! |2 k5 b$ l9 y, `$ n( {

- d* G! i6 K& Q1 j" m+ s! L* m闻如是& [4 b( U. L+ }& G4 O

7 |; N+ b9 t- ]" c9 i' P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ e5 t* V" W3 G! u0 b, w2 o
; e5 @9 Z# E- S; V3 L& J尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福; J- x: V9 X" J5 \: L! C5 T
) Y* z- E$ @' e* A  {) _4 Z2 o3 Y
尔时。世尊便说此偈
$ o9 _" q) e4 g7 t$ q4 `7 I" L5 B. I
 快哉福报  所愿者得  速至灭尽/ M- Q9 C( y1 y' }/ o  ^
 到无为处  正使亿数  天魔波旬
! Z# Q" R5 w& Q- A1 }! K 亦不能娆  为福业者  彼恒自求
8 ?' u* i- e' W- r 贤圣之道  便尽除苦  后无有忧 ) l5 |  l$ a4 r6 n8 m! ]8 @

$ h2 |- r/ o/ }% h( S) j* o是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学2 M( j' R5 K$ x; Z
# l& U+ i/ p. W" f
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 t; P, R) E. T; d! P8 |" {* v

0 r1 a. o! V( g- @% C  (八)
0 c3 [7 E5 w. m7 A5 l) X$ t5 ]  `6 _$ M/ V" t% P; j* x% F
闻如是
5 ?/ ~: K2 S& X& R# t
4 g) Z8 ^* B9 u0 G" e8 [6 j4 s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- y4 @# ]. J# |/ W" [1 I

, d7 {$ T; A- f$ Z尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集
6 c. t/ l  C& d, C- U, Y- x0 Q7 m) T
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德+ C% T: f& {" F5 h! p
" R1 F1 V0 B7 Q( P7 ]2 N
尔时。世尊便说此偈& @! R- |/ j) _$ l5 r6 S* {7 j
$ a2 U1 N7 C3 g
 有福快乐  无福者苦  今世后世
; ~4 C' K, X- u9 A: i6 f 为福受乐 0 s$ F4 h: K; E+ E+ t
2 {5 x2 |& z  W
是故。诸比丘。为福莫惓
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" P4 H5 Q& [, Q5 u2 W$ D* m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! m7 k. ?3 F2 F& m0 v  (九)
: P- i8 Q: _- P8 x; Y$ i- y" W) O# T# s) e# H
闻如是# `2 b4 \3 L5 {( V
. @4 n1 o2 a* M" g/ z$ P
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园  X' L% b; f9 [! i9 c# K0 V

4 X8 {, e2 k4 U3 W尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学  U! O: _0 a  j! E& W
( @$ d% {+ |, E. j
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ G' D2 s) P1 Z6 V- a) c6 o
! o1 `# d6 [# d" ^, r
  (一○)4 K- J8 }" ]  i) Y
. O- @$ d1 O7 r' H- e; y9 `# Z
闻如是4 Q$ h5 o& q; ]+ P. L' _1 R
( q6 @7 J) {. g- u4 @. X- R
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% l; \7 b/ i9 M' L: j

, P5 B( N) C4 s, G9 B( F$ I5 j. _5 P. i7 h尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学! i, e# A8 X, e9 s

0 h" e# a# u8 w- a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' w2 h6 a# i! h9 N

4 l' N9 z. S+ W; A 无慢二.念坛  二施.坚无厌% ?- w- a# A( E! \9 c; h
 施福.魔波旬  恶趣及一人 
1 W- x4 [  I& h: L: c9 Y
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:45 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译9 ^4 t" A1 b& P( t+ L3 [0 |% `2 o/ J
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  不逮品第十一4 J5 g# T! b( l
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  (一)- ]- e& C5 [' y
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; z3 @6 _1 N& ?3 V( E& b
% v- K4 m3 f9 R# `尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含
0 }3 x+ n8 J+ s% K7 V1 p
4 g% K; c: n8 u4 O: ~0 X尔时。世尊便说此偈. u# ^6 }0 E; X; Z: f

, x  E: k: y+ G 贪淫之所染  众生堕恶趣
: D$ d( Y% M1 i" J 当勤舍贪欲  便成阿那含 
' T! k% \6 \; M, L) L5 ?
  a% R" e7 x5 Y& m8 v9 {' ^- z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" M% z  i: I8 D, ~# f/ T! X+ P
  {/ p! _* m, v/ }4 c4 J" x, A  (二)
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闻如是' e+ n7 n9 r6 r& A  m+ S

5 M  t* t0 _& F- _2 a一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% n! ]7 y$ ?4 q0 M  x6 O' a  A. `0 l, R3 C6 d( Z6 J' e4 a
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含7 `. w4 h" Q  y' A5 V

3 {' J+ D7 M9 E* o9 e, b& _尔时。世尊便说此偈/ U( l9 d* t+ s' [- `
6 f+ |! L- e% n# Q( E1 A4 I
 嗔恚之所染  众生堕恶趣
5 S4 [2 f( K3 u5 H  O 当勤舍嗔恚  便成阿那含 
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' S* v8 g$ p4 E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 [6 w' G$ O" D0 Z0 z

1 U- ?( i5 h8 v; [2 p( m  (三)8 S+ e3 t! L" H$ Z) C
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 _/ r1 P6 K5 x! Z. i/ t7 ^
6 c# T1 Z- Y$ |
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含$ ~& ]. L6 V9 [/ _* V$ k3 ?. F4 ?
+ S' \$ a: R# k9 p: f0 n- f
尔时。世尊便说此偈$ m/ n  T0 r% P6 @

# {! H9 w  ^& d1 k6 O! { 愚痴之所染  众生堕恶趣6 J% j, D/ J/ u& B: t) |
 当勤舍愚痴  便成阿那含 $ Y) q& {6 m# w% e" L% _' l
( w- Y; d0 K: E6 J% A# O0 |/ p8 M) I
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% ]$ _: w  f6 N9 e5 Y1 y
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  (四)# @0 i) x( w6 d
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闻如是
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$ V2 Y  I/ k* U9 [# B: l1 Q4 Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, j- d3 V' z; ?+ D  h9 a! X' e' e& ?; W8 x- [* [
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含+ U- |( _% R+ v2 R- }* h
5 N* p& D- }, x/ X  v1 v
尔时。世尊便说此偈
' z: v! v5 }8 v4 s" O1 I2 n; Y6 f. e
+ u2 U; {% L9 `8 Q, ` 悭贪之所染  众生堕恶趣. w, ?: F6 \  [' r+ W3 f( W
 当勤舍悭贪  便成阿那含 
: I+ T9 c1 w- d$ f! v6 k8 e( B
, U  ^/ N  J. c; V+ M+ r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)1 S7 a( A* t5 c0 {# N

  @/ ~: I5 r8 ?; M+ z$ F闻如是5 t0 Q" x7 ^+ U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  T# T: e5 f* D% w* o4 R
! A$ ], b5 j, W% _9 E5 m8 M尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法不可降伏。难得时宜。受诸苦报。所谓心是。诸比丘。此心不可降伏。难得时宜。受诸苦报。是故。诸比丘。当分别心。当思惟心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学0 E7 ^/ m  s: I: o, d6 W

4 u3 P' ?" w1 i尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ R# y1 F' c1 r9 `. F3 @2 m
( m+ ~- c# o" M9 m" l  (六)5 S0 \  P& e7 s

+ k9 U2 b2 P  f- c4 _: K, B闻如是0 Q" v; |* }+ w7 Y9 h: s5 m  i* U' ~$ ]

+ i& L0 `* s: l" D3 Z- O- B$ P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ U3 Y* V" _2 w8 V' _

3 s3 x! Y! D1 Q8 {尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法易降伏者。易得时宜。受诸善报。所谓心是。诸比丘。当分别心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学9 h8 l! _1 R( X1 Y9 X) l

$ p% }2 c) [+ }' ^$ F& |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ Q0 i, B3 z8 q' V1 [6 D
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  (七)
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闻如是
7 P# a* M/ E2 F$ Q+ N- u$ ~3 `4 W" J( X; J' [6 k/ v
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 K$ @$ N; L9 o2 a: }8 I7 J尔时。世尊告诸比丘。于此众中若有一人而作是念。我悉知之。然后此人不以饮食。在大众中而虚妄语。我或复于异时。观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人坠堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。设未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学/ g5 b% [+ H, w1 ?! y6 a4 @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: T* F2 s% y3 z1 X5 b- s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, V3 ^3 u% r+ T) D7 [7 i: m

) C6 }1 J' W) j7 z! X1 D% O尔时。世尊告诸比丘。于此众中而作是念。正使命断。不于众中而作妄语。我或复于异时观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。若未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学
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* I+ m6 w1 O3 B  x+ }( z% P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 {$ c4 \" i9 n" I, u* a+ u! A闻如是# m& v" K' s# x2 R+ x
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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0 [5 x" r4 f8 `0 K' V& y尔时。世尊告诸比丘。云何。诸比丘。颇有见提婆达兜清白之法乎。然复提婆达兜为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。有人欲来济拔其命。安置净处。遍观厕侧及彼人身。颇有净处。吾欲手捉拔济出之。彼人熟视。无一净处而可捉者。便舍而去。如是。诸比丘。我观提婆达兜愚痴之人。不见毫厘之法而可记者。受罪经劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴专意。偏着利养。作五逆罪已。身坏命终。生恶趣中。如是。诸比丘。利养深重。令人不得至安隐之处。是故。诸比丘。以生利养心。便当舍离。若未生者。勿兴染心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 Z$ W2 C7 K$ t, B7 p, x

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闻如是# m3 Z- V" |5 a4 N0 W1 J

$ m, G; M! ?: m8 }+ M: H8 |6 p% s' s一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱3 D8 w4 b5 ]+ ]
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尔时。有一比丘闻如来记别调达。受罪一劫不可疗治。时。彼比丘便至尊者阿难所。共相问讯已。在一面坐。尔时。彼比丘问阿难曰。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有所由可得而记耶
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0 Y- M' _  j7 j0 A: [时。阿难告曰。如来所说终不虚设。身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别。受罪深重。当经一劫不可疗治; M2 z. O) \1 o$ |& ]% j- Q
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尔时。尊者阿难即从坐起至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。阿难白世尊曰。有一比丘来至我所。而作是说。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有因缘可得记别耶。作是语已。各自舍去
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8 M2 D  P( L: m+ @世尊告曰。彼比丘者必晚暮学出家。未久方来至我法中耳。如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫
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尔时。世尊告阿难曰。汝往至彼。语比丘言。如来呼卿
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阿难对曰。如是。世尊# f8 y$ R2 d0 z, Z; X

- R, J! s# j! G1 n" j4 n. o是时。阿难受世尊教。便往至彼比丘所。到已。语彼比丘曰。如来呼卿。
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1 [. Z6 W( @; t彼比丘对曰。如是。尊者3 W6 K/ `) I+ t# T6 \
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尔时。彼比丘便严衣服。共阿难至世尊所。到已。礼世尊足。在一面坐
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6 W- G4 Q5 u7 U尔时。世尊告彼比丘。云何。愚人。汝不信如来所说乎。如来所教无有虚妄。汝今乃欲求如来虚妄
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5 G2 C  k$ o  S& f; j2 I时。彼比丘白世尊曰。提婆达兜比丘者。有大神力。有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重耶: ^$ c/ U" e8 Q8 v4 }- ]) R% V" O

$ U, X9 @7 Q. G0 F( A8 d1 V! R5 o佛告比丘曰。护汝口语。勿于长夜受苦无量3 R5 |2 t. L7 V. [+ L

* G4 m. E- e, F7 F尔时。世尊便说此偈6 w, n+ E$ {3 I$ x
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 游禅世俗通  至竟无解脱2 j/ Y) B; x; _! y9 P0 o" A# z
 不造灭尽迹  复还堕地狱 1 n# ~; X# f+ r, v5 w2 _; p
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若使我当见提婆达兜。身有毫厘之善法者。我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故。愚人。我不见提婆达兜有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。是故。诸比丘。设有利养心起。便当求灭。若不有心。勿兴想着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。彼比丘从坐起。整衣服。礼世尊足。白世尊曰。今自悔过。唯愿垂恕。愚痴所致。造不善行。如来所说。无有二言。然我愚痴。起犹豫想。唯愿世尊受我悔过。改往修来。乃至再三
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世尊告曰。善哉。比丘。悔汝所念。恕汝不及。莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过。后更莫作。乃至三四
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9 S4 H5 v7 H  @; A尔时。世尊便说此偈
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5 o* Y) e9 ?5 [) f! y& u 设有作重罪  悔过更不犯
/ p7 f% ^4 X3 C) p1 Y9 T 此人应禁戒  拔其罪根原 8 X0 _7 X; g4 s( M( `

: }% [7 e9 B) E+ T  y尔时。彼比丘及四部众闻佛所说。欢喜奉行. W, e: E5 x) e4 D) W! U# R# v% x1 \# J
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 四种阿那含  二心及二食# M" U; O" G$ @0 P
 婆达二契经  智者当觉知 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:28:17 | 显示全部楼层
增壹阿含经壹入道品第十二
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有一入道。净众生行。除去愁忧。无有诸恼。得大智慧。成泥洹证。所谓当灭五盖。思惟四意止。云何名为一入。所谓专一心。是谓一入。云何为道。所谓贤圣八品道。一名正见。二名正治。三名正业。四名正命。五名正方便。六名正语。七名正念。八名正定。是谓名道。是谓一入道
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云何当灭五盖。所谓贪欲盖.嗔恚盖调戏盖.眠睡盖.疑盖。是谓当灭五盖2 O% n% D  Z- W. L3 v- K/ B
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云何思惟四意止。于是。比丘内自观身。除去恶念。无有愁忧。外自观身。除去恶念。无有愁忧。内外观身。除去恶念。无有愁忧。内观痛痛而自娱乐。外观痛痛。内外观痛痛。内观心而自娱乐。外观心。内外观心。内观法。外观法。内外观法而自娱乐& ]* K% O2 `7 }1 m2 }; ]. b4 W
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云何比丘内观身而自娱乐。于是。比丘观此身随其性行。从头至足。从足至头。观此身中皆悉不净。无有可贪。复观此身有毛.发.爪.齿.皮.肉.筋.骨.髓.脑.脂膏.肠.胃.心.肝.脾.肾之属。皆悉观知。屎.尿.生熟二藏.目泪.唾.涕.血脉.肪.胆。皆当观知。无可贪者。如是。诸比丘。当观身自娱乐。除去恶念。无有愁忧# X9 q6 u4 ~2 \% k4 i: F5 p
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复次。比丘。还观此身有地种耶。水.火.风种耶。如是。比丘观此身。复次。比丘。观此身。分别诸界。此身有四种。犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子。解牛节。解而自观见此是脚。此是心。此是节。此是头。如是。彼比丘分别此界。而自观察此身有地.水.火.风种。如是。比丘观身而自娱乐
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. x& e" P6 c7 Z. x, i/ ^, A* k复次。比丘。观此身有诸孔。漏出不净。犹如彼人观竹园。若观苇丛。如是。比丘观此身有诸孔。漏出诸不净
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复次。比丘。观死尸。或死一宿。或二宿。或三宿.四宿。或五宿.六宿.七宿。身体膖胀。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不免此患。若复比丘观死尸。乌鹊.鸱鸟所见啖食。或为虎狼.狗犬.虫兽之属所见啖食。复自观身与彼无异。吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐
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' E3 m  u6 W! F2 F; ~7 ]复次。比丘。观死尸。或啖半散落在地。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不离此法。复次。观死尸。肉已尽。唯有骨在。血所涂染。复以此身观彼身亦无有异。如是。比丘观此身。复次。比丘。观死尸筋缠束薪。复自观身与彼无异。如是。比丘观此身2 r* o+ i- @# g+ r, ~6 Y) e

, E' R; ?& A+ Z& o4 ~8 O) K复次。比丘。观死尸骨节分散。散在异处。或手骨.脚骨各在一处。或膞骨。或腰骨。或尻骨。或臂骨。或肩骨。或胁骨。或脊骨。或顶骨。或髑髅。复以此身与彼无异。吾不免此法。吾身亦当坏败。如是。比丘观身而自娱乐
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2 j, x8 s/ |1 a7 c0 |; W复次。比丘。观死尸白色.白珂色。复自观身与彼无异。吾不离此法。是谓比丘自观身
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) a- l, C, v" y% G$ o复次。比丘。若见死尸.骨青.瘀想。无可贪者。或与灰土同色不可分别。如是。比丘。自观身除去恶念。无有愁忧。此身无常。为分散法。如是。比丘内自观身。外观身。内外观身。解无所有1 h* U8 f8 g" T1 S

& g- X/ }; ^. O2 W0 R% z云何比丘内观痛痛。于是。比丘得乐痛时。即自觉知我得乐痛。得苦痛时。即自觉知我得苦痛。得不苦不乐痛时。即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便自觉知我得食乐痛。若得食苦痛时。便自觉知我得食苦痛。若得食不苦不乐痛时。亦自觉知我食不苦不乐痛。若得不食乐痛时。便自觉知我得不食乐痛。若得不食苦痛时。亦自觉知我不食苦痛。若得不食不苦不乐痛时。亦自觉知我得不食不苦不乐痛。如是。比丘内自观痛
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复次。若复比丘得乐痛时。尔时不得苦痛。尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时。尔时不得乐痛。自觉知我受苦痛。若得不苦不乐痛时。尔时无苦无乐。自觉知我受不苦不乐痛。彼习法而自娱乐。亦观尽法。复观习尽之法。或复有痛而现在前可知可见。思惟原本。无所依倚而自娱乐。不起世间想。于其中亦不惊怖。以不惊怖。便得泥洹。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如真实知。如是。比丘内自观痛。除去乱念。无有愁忧。外自观痛。内外观痛。除去乱念。无有愁忧。如是。比丘内外观痛
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3 u/ G0 w' l% ^7 B; P云何比丘观心心法而自娱乐。于是。比丘有爱欲心。便自觉知有爱欲心。无爱欲心。亦自觉知无爱欲心。有嗔恚心。便自觉知有嗔恚心。无嗔恚心。亦自觉知无嗔恚心。有愚痴心。便自觉知有愚痴心。无愚痴心。便自觉知无愚痴心。有爱念心。便自觉知有爱念心。无爱念心。便自觉知无爱念心。有受入心。便自觉知有受入心。无受入心。便自觉知无受入心。有乱念心。便自觉知有乱心。无乱心。便自觉知无乱心。有散落心。亦自觉知有散落心。无散落心。便自觉知无散落心。有普遍心。便自觉知有普遍心。无普遍心。便自觉知无普遍心。有大心。便自觉知有大心。无大心。便自觉知无大心。有无量心。便自觉知有无量心。无无量心。便自觉知无无量心。有三昧心。便自觉知有三昧心。无三昧心。便自觉知无三昧心。未解脱心。便自觉知未解脱心。已解脱心。便自觉知已解脱心。如是。比丘心相观意止, O6 Z  n( u) t; k, f
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观习法。观尽法。并观习尽之法。思惟法观而自娱乐。可知.可见.可思惟.不可思惟。无所猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。便无余。已无余。便涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。如是。比丘内自观心心意止。除去乱念。无有忧愁。外观心。内外观心心意止。如是。比丘心心相观意止
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3 d7 V0 H$ d0 r, h: o( k云何比丘法法相观意止。于是。比丘修念觉意。依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。修法觉意.修精进觉意.修念觉意.修猗觉意.修三昧觉意.修护觉意.依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。如是。比丘法法相观意止! C0 D8 {, ^: t4 l3 c% A
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复次。比丘。于爱欲解脱。除恶不善法。有觉.有观。有猗念。乐于初禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。舍有觉.有观。内发欢喜。专其一意。成无觉.无观。念猗喜安。游二禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止3 o0 y- O8 W* }( A
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复次。比丘。舍于念。修于护。恒自觉知身觉乐。诸贤圣所求。护念清净。行于三禅。如是。比丘法法相观意止: z+ z! O6 b0 j- ~  v( G8 b

' G9 S/ u- }: f6 K- S+ m复次。比丘。舍苦乐心。无复忧喜。无苦无乐。护念清净。乐于四禅。如是。比丘法法相观意止。彼行习法。行尽法。并行习尽之法而自娱乐。便得法意止而现在前。可知可见。除去乱想。无所依猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。生死便尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。诸比丘。依一入道众生得清净。远愁忧。无复喜想。便逮智慧。得涅槃证。所谓灭五盖。修四意止也
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( g; F% C+ |% m2 G/ H$ D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 i9 [# p. B; V' ?

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闻如是7 E( J$ ]9 R7 U! P

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尔时。世尊告诸比丘。我于是中不见一法速磨灭者。憎嫉梵行。是故。诸比丘。当修行慈忍。身行慈。口行慈。意行慈。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 v( t! U2 U0 i  n0 o+ b

# \' S7 ]/ Y- h. {$ K, M4 d% n尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现世时。诸天.人民.魔及魔天.沙门.婆罗门。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现世时。过诸天.人民.阿须伦.魔及魔天.沙门.婆罗门上。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。如是。诸比丘。常当供养如来。如是。诸比丘。当作是学1 P$ m# q* v! I
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。其有瞻视病者。则为瞻视我已。有看病者。则为看我已。所以然者。我今躬欲看视疾病。诸比丘。我不见一人于诸天.世间.沙门.婆罗门施中。最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。名称普至。得甘露法味。所谓如来.至真.等正觉。知施中最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。我今因此因缘而作是说。瞻视病者。则为瞻视我已而无有异。汝等长夜获大福祐。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' W4 e/ f0 R7 d# n; ]
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