|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:27:06
|
显示全部楼层
增壹阿含经护心品第十! B, c. ]8 b+ F6 ]
1 }( _7 p# Y/ } (一)( V e8 S2 j) w7 f
- j5 @2 w+ |4 \闻如是3 b% B3 Z( H3 X- p
' Q% B' ~' _( B: W2 Y! V7 v; c4 x( x
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' v8 o, z& n& r5 l% J$ \+ a6 J# W0 g2 @3 n
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
: ~( a! Y% k; p
3 g* k+ T+ P, ?/ S6 X- B' x, B如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
) V6 w9 s6 ]* ?3 x+ H/ U& L: }
尔时。世尊便说斯偈
* |% f( N7 \$ e( }4 d# y
0 t# K, v" [; a" `$ Q 无憍甘露迹 放逸是死径; ^, b6 y& [3 ~, P) Y
无慢则不死 慢者即是死 ( k F% H) b1 X! E
Z, v2 B6 s" S! J8 a4 n; a
是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学* x w3 z; Y/ [$ L: ]" I7 L c
) o1 P2 U6 }, j6 Y: U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 b' k( l% l+ \* T% }/ m/ d
) ]2 x9 @4 O7 I3 e2 | t (二)
, Y7 F. [) h4 O# c% v! S6 B! S' b+ h s; q9 D+ Q" p6 v5 z* b/ H% J
闻如是
/ P% }$ V2 C1 Y8 ^% v9 \1 `* M" J% s/ K
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 b/ }8 R. H8 W0 k: w
f8 ]! r' V- q/ M# \0 G尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
9 G3 p+ a, z: v+ d; V$ S% i# w: G1 U
彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法+ Y; y* U1 m7 i4 Y8 o
+ c" R- W" h. n
尔时。世尊便说偈曰' \# d0 \5 S0 z: W( M& z
0 \4 f% L- b2 O% y$ T 施一切众生 不如法施人
& i. e, N$ u4 r4 ]* [: j. }" ]9 u 虽施众生福 一人法施胜 ! _2 `. \, t' y' [% X) p Y1 m( ~& {$ P
; V7 G) @9 M( d! s/ i4 V是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学0 C+ A4 |. E1 X* J1 u( @
! T, m4 Q, q4 F: B7 J* B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ Q) z0 I4 b, q2 m) U. C
+ b. X# z4 w* S( Y5 g. q
(三)1 y/ K( o, ?( X( q
: E `- [5 W! I& }/ b闻如是# }' s2 M) Y" S' r- O7 m2 {4 j
% J8 Z1 m5 w) o {1 e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) |6 x3 |2 [8 S) J! B
+ w: O$ b, k2 N R9 d* o尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主6 U4 R A, u6 ^# c! L
8 C9 ~$ G6 ^7 i6 l尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
/ d3 h' S. ]8 e/ x0 E- o* M
) ?' `7 M! p9 {2 h0 U尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
* Q) ]1 |4 {+ L* r8 ^) ~! U2 e# W; h9 x( T
对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
5 A) y3 X2 w; X: ~6 S3 U& T5 V" s* B+ R5 Z) |0 {9 H3 M
世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
Y: k, G! q0 M( G" o1 A& `
9 ~2 v* I R- I/ J尔时。世尊便说偈曰
" V: h$ C$ [7 L; j+ V0 ?1 I, W8 o5 }" X& G; W& I
施以成大财 所愿亦成就1 K2 ]0 j, w- f$ F! \
王及诸贼盗 不能侵彼物0 y/ y; q0 N2 } O% b; R* w$ c
施以得王位 绍继转轮处
8 M4 s( c6 ]+ V. a$ @* L P 七宝具足成 本施之所致- e+ [0 [- v6 I, `
布施成天身 首着杂宝冠
/ f6 E I; z, z V k2 g 与诸妓女游 本施之果报
) \5 p7 }- a3 o) D6 p 施得天帝释 天王威力盛9 i. U4 d- z% l. I( i1 ^3 _2 G9 G
千眼庄严形 本施之果报
6 L6 f0 Z- K: U% ~5 J9 f 布施成佛道 三十二相具3 ^* a; k; n. v& F
转无上法轮 本施之果报
5 H+ h1 y( U7 E2 z7 P6 u6 k( D% M
7 R6 Z8 r( S( O5 _: D/ A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! C8 u/ A( C4 {% Z1 U4 U. _# s/ g; [
- ~5 B& | |0 z/ V# }
(四)0 S$ A: r) j1 Z
) Z5 f' Y: }- ~8 {% w+ W
闻如是9 s4 G. }# ~- c8 H8 T% [
/ P. w/ @# r0 ^0 p) h
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
4 _; ^- e9 s9 I. C' I# \1 Y9 i8 M4 V, B% X0 F4 i2 l
尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人& U3 U& P0 m' j$ Y9 {. _ Q5 J: u
! X6 Q9 g2 M {% P% M7 s! e尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
- h* f# {7 n0 i) V5 u1 Z% ?" Q. Y
2 k+ y7 s |0 X0 O9 v' k1 p/ }尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
) W0 u8 i! ~! S+ W5 l& g9 C. T& |- @( E3 p1 N
对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教5 L2 {( h0 _; [
2 k$ `- M- Y1 J0 F- }& L' {
世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
0 n+ _( u9 O- V* D7 T( o5 J# N' g
9 c% \- g3 q+ \7 @8 `3 w" E9 t1 \尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
4 s& F9 m2 `1 ^' | q [% e$ f/ i1 h$ o. |: j% J- R
世尊告曰。如是。长者。如汝所言
! i, F0 \6 c& O1 P/ P
( L8 ] F: G0 }阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者* r$ X. X0 f+ P+ p
0 t4 T: c0 s) n# x C( h尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
3 p! a. I& f! N# o, v% r6 c H8 p$ m! C
尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾8 G* e/ v5 @; U8 @! D
1 n$ L5 N+ r Z
尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
% O' E/ ~. G- o9 n. `4 k8 h" P! D! x7 R$ {8 f
尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法# W+ F" k8 z8 s; O6 W
$ x% a1 A/ j- E. }6 [尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之2 K7 [& D& u" q% h; N& P% ?
, P1 n# W/ n4 ^尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心* h$ {/ {$ [* ^, Z% c; r+ d
( y1 T) ^2 V- C3 e8 u! p* R$ t尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
0 Z2 C! O0 Y; J( |( m1 B3 a5 R
8 B% |8 D4 j6 I; f. K尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是# E9 `5 a3 a! d0 `/ a, Q4 \& h
8 N3 H/ ]" j; ^7 `3 H) b. A
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; u$ }" g' u0 i
! R1 a7 I; R3 f) n, S. z* D* F
(五)
B* {4 V C, z$ |* f2 U u- x8 t& O6 p. A( Q
闻如是
) h% `9 v# Q9 Y, H
7 N: o6 s; `$ b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# g# g X* P+ ^. S. [
7 |+ ^. |8 }6 p7 L e尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶& c7 A" J( L7 w% r
/ |) V) s$ k6 }4 {长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧: \. K4 x4 V Y% N
1 v( h; t; J) l. x# R2 K( f世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施: L! r# n5 |; ^0 C
3 K2 D; ~7 L, z O/ H2 Q& f尔时。世尊便说偈曰# u% ?5 |' y$ M" ?
, S4 R F7 s# w) ]% p
尽当普惠施 终无吝悔心
6 R+ n8 k* h6 a. ~! ~ 必当遇良友 得济到彼岸 2 h/ r# f; |+ W) i
/ R# S# W, ^. U. `- j是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学0 ?7 T! N3 Y$ i7 \
$ d7 {4 c$ ~/ o8 b' Z" K& H
尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行+ G- O: X5 X& i& T3 v2 i) w
6 p3 m, [, G$ n, h- U; a* }+ ~
(六)
; L% Z. v4 V+ E6 ?7 J. Q1 K; c8 L! {2 z& k
闻如是$ H- _5 Z+ Z/ @ [4 a+ D
# k! U, Y% J8 d! b7 n$ s& _
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# l; q7 H$ N0 p: m% U3 K6 Y5 x0 q6 [ Z* u- W+ C
尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
" q3 x! }/ [+ P+ V9 |4 m
* ]3 K0 N" k/ ?7 Q7 w" [尔时。世尊便说偈曰
2 g6 C. e% _$ W4 k( O/ n; M; x$ o. s5 k* T( u& s- a
众生不自觉 如来之言教" o% `" Q2 J8 @) j7 U
常当普惠施 专向真人所
$ J) c5 C8 \- }5 d2 N 志性以清净 所获福倍多9 Y) n/ E' [! V0 s: _. S
等共分其福 后得大果报
. f& i" v! O1 O' Z% r M 所施今善哉 心向广福田
$ u; m3 U* Q w7 { 于此人间逝 必生于天上& A. ^( M/ G% U+ C8 I
以到彼善处 快乐自娱乐
/ c. G; V3 j+ z' w& w 吉祥甚欢悦 一切无乏短
8 Q R" E, j6 F. R# M 以天威德业 玉女为营从
# p" T9 y9 l( S4 W; x; a 平等之施报 故获此福祐 . m7 m& |, G* f2 \" l* H& h
3 y% W0 p0 H0 [4 V% I
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ `$ C! J$ q' m" m* X, P3 y( t0 C5 @0 k7 V$ O! P& v/ j) ]6 Y
(七): y! |2 k5 b$ l9 y, `$ n( {
- d* G! i6 K& Q1 j" m+ s! L* m闻如是& [4 b( U. L+ }& G4 O
7 |; N+ b9 t- ]" c9 i' P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ e5 t* V" W3 G! u0 b, w2 o
; e5 @9 Z# E- S; V3 L& J尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福; J- x: V9 X" J5 \: L! C5 T
) Y* z- E$ @' e* A {) _4 Z2 o3 Y
尔时。世尊便说此偈
$ o9 _" q) e4 g7 t$ q4 `7 I" L5 B. I
快哉福报 所愿者得 速至灭尽/ M- Q9 C( y1 y' }/ o ^
到无为处 正使亿数 天魔波旬
! Z# Q" R5 w& Q- A1 }! K 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
8 ?' u* i- e' W- r 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 ) l5 | l$ a4 r6 n8 m! ]8 @
$ h2 |- r/ o/ }% h( S) j* o是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学2 M( j' R5 K$ x; Z
# l& U+ i/ p. W" f
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 t; P, R) E. T; d! P8 |" {* v
0 r1 a. o! V( g- @% C (八)
0 c3 [7 E5 w. m7 A5 l) X$ t5 ] `6 _$ M/ V" t% P; j* x% F
闻如是
5 ?/ ~: K2 S& X& R# t
4 g) Z8 ^* B9 u0 G" e8 [6 j4 s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- y4 @# ]. J# |/ W" [1 I
, d7 {$ T; A- f$ Z尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集
6 c. t/ l C& d, C- U, Y- x0 Q7 m) T
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德+ C% T: f& {" F5 h! p
" R1 F1 V0 B7 Q( P7 ]2 N
尔时。世尊便说此偈& @! R- |/ j) _$ l5 r6 S* {7 j
$ a2 U1 N7 C3 g
有福快乐 无福者苦 今世后世
; ~4 C' K, X- u9 A: i6 f 为福受乐 0 s$ F4 h: K; E+ E+ t
2 {5 x2 |& z W
是故。诸比丘。为福莫惓
7 i" u/ \- K! F5 j: w4 V m
" P4 H5 Q& [, Q5 u2 W$ D* m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! f3 w; v% `2 M+ W
! m7 k. ?3 F2 F& m0 v (九)
: P- i8 Q: _- P8 x; Y$ i- y" W) O# T# s) e# H
闻如是# `2 b4 \3 L5 {( V
. @4 n1 o2 a* M" g/ z$ P
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 X' L% b; f9 [! i9 c# K0 V
4 X8 {, e2 k4 U3 W尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学 U! O: _0 a j! E& W
( @$ d% {+ |, E. j
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ G' D2 s) P1 Z6 V- a) c6 o
! o1 `# d6 [# d" ^, r
(一○)4 K- J8 }" ] i) Y
. O- @$ d1 O7 r' H- e; y9 `# Z
闻如是4 Q$ h5 o& q; ]+ P. L' _1 R
( q6 @7 J) {. g- u4 @. X- R
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% l; \7 b/ i9 M' L: j
, P5 B( N) C4 s, G9 B( F$ I5 j. _5 P. i7 h尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学! i, e# A8 X, e9 s
0 h" e# a# u8 w- a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' w2 h6 a# i! h9 N
4 l' N9 z. S+ W; A 无慢二.念坛 二施.坚无厌% ?- w- a# A( E! \9 c; h
施福.魔波旬 恶趣及一人
1 W- x4 [ I& h: L: c9 Y |
|