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增壹阿含经

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发表于 2011-3-7 20:24:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
增壹阿含经序0 Y( F) s2 A- H/ i3 b8 P

3 G* r" s8 n6 q! H& K% X& v    晋沙门释道安撰
' t9 p' p: X9 Y- ?+ r' `
8 K; d6 b# ]# @; S! M( @- ^) {$ e' \" M5 G
四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度世检括也。外国岩岫之士.江海之人。于四阿含多咏味兹焉
& G# S; d# `* O- q
8 j6 [2 @( q, s3 e有外国沙门昙摩难提者。兜佉勒国人也。龆龀出家。孰与广闻。诵二阿含。温故日新。周行诸国。无土不涉。以秦建元二十年来诣长安。外国乡人咸皆善之。武威太守赵文业求令出焉8 K) _4 }" z4 J- c* I* G0 L

  h& Q" K  v) e0 m% k- E# b5 m( V. E佛念译传。昙嵩笔受。岁在甲申夏出。至来年春乃讫。为四十一卷。分为上下部。上部二十六卷全无遗忘。下部十五卷失其录偈也。余与法和共考正之。僧[(丰*力)/石].僧茂助校漏失.四十日乃了。此年有阿城之役。伐鼓近郊。而正专在斯业之中。全具二阿含一百卷。鞞婆沙.婆和须蜜.僧伽罗刹。传此五大经。自法东流。出经之优者也。四阿含四十应真之所集也。十人撰一部。题其起尽。为录偈焉。惧法留世久。遗逸散落也
, g7 x3 t6 ^" e
' u1 J. p+ r* b0 P& i斯土前出诸经班班。有其中者。今为二阿含。各为新录一卷。全其故目。注其得失。使见经寻之差易也。合上下部。四百七十二经。凡诸学士撰此二阿含。其中往往有律语。外国不通与沙弥.白衣共视也。而今已后。幸共护之。使与律同。此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲。幸勿藐藐听也。广见而不知护禁。乃是学士通中创也。中本起康孟祥出。出大爱道品。乃不知是禁经。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能见。当以着心焉。如其轻忽不以为意者。幸我同志鸣鼓攻之可也
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增壹阿含经卷第一
. @5 O! X3 |1 G7 F8 R, d( a: p8 `. J8 e( K* {+ w3 k: ~- A, E- c
    东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译; g+ @/ C) {9 N2 e/ }1 I4 A# {+ g

2 h, W" Y( s6 [4 c3 L+ t
3 B7 b: h; V7 `+ G  序品第一3 u* f: b0 L3 p1 B
' f" ~( h8 D# ^  @, d% }
 自归能仁第七仙  演说贤圣无上轨0 A7 v$ r, |8 M* z; V, T
 永在生死长流河  世尊今为度[黍-禾+利]庶3 V" s$ n$ C3 Z# F$ {) a
 尊长迦叶及众僧  贤哲阿难无量闻
8 r* C  m4 g; T& f; P; `+ D; O 善逝泥曰供舍利  从拘夷国至摩竭
5 P$ C# l  f& o! K) } 迦叶端思行四等  此众生类坠五道
$ g. V4 K3 [& a% ] 正觉演道今去世  忆尊巧训怀悲泣( W6 Z0 T/ A4 R
 迦叶思惟正法本  云何流布久在世
* `" }: U6 Y8 R0 @* | 最尊种种吐言教  总持怀抱不漏失
8 N! S( u# q1 c' r- E3 o; q  y) C 谁有此力集众法  在在处处因缘本
* i5 E$ R3 E( Y2 W8 e 今此众中智慧士  阿难贤善无量闻
. e; j0 J1 q& `* Z! D. g 即击揵椎集四部  比丘八万四千众
/ Z! M3 ~% u2 a. E' B 尽得罗汉心解脱  以脱缚着处福田/ Q, \! y+ s# d9 D
 迦叶哀愍于世故  加忆尊恩过去报
4 c3 a% y7 p1 n, y! B9 E 世尊授法付阿难  愿布演法长存世9 A( ~# @# z3 |; ]
 云何次第不失绪  三阿僧祇集法宝, ^4 a/ X9 o& J/ ]
 使后四部得闻法  已闻便得离众苦
: A5 p+ ^% ]1 W( E6 j, t) p6 }5 C) i 阿难便辞吾不堪  诸法甚深若干种
: m3 u8 f" C! o) t- ~+ e 岂敢分别如来教  佛法功德无量智
+ I+ P' H& t# I. | 今尊迦叶能堪任  世雄以法付耆旧5 l1 k& @: R6 a0 P. ?
 大迦叶今为众人  如来在世请半坐3 C: w' n/ a1 H3 T( ^
 迦叶报言虽有是  年衰朽老多忘失# }1 }% Q; f$ U: v
 汝今总持智慧业  能使法本恒在世3 b( Z- @) O# |4 `3 b
 我今有三清净眼  亦复能知他心智2 }% E/ S0 }1 e2 g+ O' r: v
 一切众生种种类  无有能胜尊阿难: w# @2 O1 A: T8 ~- a
 梵天下降及帝释  护世四王及诸天7 F: {* i* [6 |0 h8 X$ d6 C  q1 }
 弥勒兜术寻来集  菩萨数亿不可计
' l3 H& J( e: B3 E0 j$ ? 弥勒梵释及四王  皆悉叉手而启白
2 |# f6 R& \% z6 e 一切诸法佛所印  阿难是我法之器
. ^2 P5 S$ }& z) R. Z) r% z 若使不欲法存者  便为坏败如来教( [* U% T/ b; |! D
 愿存本要为众生  得济危厄度众难
* }& m; m) N% W& {% s( S# R# u! `' e; A 释师出世寿极短  肉体虽逝法身在
: ?+ ]. M3 m  H3 x 当令法本不断绝  阿难勿辞时说法
2 Z+ C0 g  `5 e  w7 G4 w 迦叶最尊及圣众  弥勒梵释及四王- v% C  i# c- q# a# V
 哀请阿难时发言  使如来教不灭尽
5 e( x* C3 m# f9 {. W 阿难仁和四等具  意转入微师子吼4 a; J& F* H) k* W  U
 顾眄四部瞻虚空  悲泣挥泪不自胜# ?' @  n8 U* H. D
 便奋光明和颜色  普照众生如日初6 f3 S  F1 L7 m& W
 弥勒睹光及释梵  收舍迟闻无上法
. _/ X9 R8 t1 q; [ 四部寂静专一心  欲得闻法意不乱1 G" T9 k3 O6 a/ P: C: a1 B
 尊长迦叶及圣众  直视睹颜目不眴) D3 ^7 G* S2 v1 }  _% t! `" P
 时阿难说经无量  谁能备具为一聚
' ?6 e4 m! ^: ^! | 我今当为作三分  造立十经为一偈
+ A' r- H3 \& h7 C" o4 \ 契经一分律二分  阿毗昙经复三分
8 C: m4 U! G# Z; ]& H 过去三佛皆三分  契经律法为三藏
) r* O" Y4 P- a# p2 Q% o 契经今当分四段  次名增一二名中
; x4 N" Z! y7 S. [" d" a 三名曰长多璎珞  杂经在后为四分: y( U7 A& B- Q1 F9 X4 h9 b/ w
 尊者阿难作是念  如来法身不败坏; A7 v0 ]+ z% A! P% [
 永存于世不断绝  天人得闻成道果
; a5 ?% B/ ^& d( b. v 或有一法义亦深  难持难诵不可忆
5 u2 Q  y) r1 h3 d 我今当集一法义  一一相从不失绪& y. Y# D5 _' S* _8 \, B. f
 亦有二法还就二  三法就三如连珠& F$ u. E7 d% J* q
 四法就四五亦然  五法次六六次七0 g( U/ w5 \/ w6 g* s! D* k& K
 八法义广九次第  十法从十至十一
. A9 S7 _7 S- u, ^ 如是法宝终不忘  亦恒处世久存在
; Q# y/ z6 p0 y4 @% s1 W 于大众中集此法  即时阿难升乎座' i% y( K6 m; J# A  {. j- W1 Q
 弥勒称善快哉说  诸法义合宜配之
/ R9 X! ~, P) t& E) f0 P6 E5 W0 f 更有诸法宜分部  世尊所说各各异
2 Q% t7 W) g/ q" M+ \ 菩萨发意趣大乘  如来说此种种别, g9 K! E. q- [
 人尊说六度无极  布施持戒忍精进9 h& p2 q9 R5 M% j) G4 u8 {
 禅智慧力如月初  逮度无极睹诸法5 L% f0 U- o" w! Q+ h: T# q9 d% h
 诸有勇猛施头目  身体血肉无所惜+ u0 z3 }6 g( h3 Y) A0 S  Z
 妻妾国财及男女  此名檀度不应弃5 d# \0 n- f, g! z+ ^4 p( e
 戒度无极如金刚  不毁不犯无漏失% D6 x8 F9 k. H! R( a* u  z0 Z
 持心护戒如坏瓶  此名戒度不应弃
# H" d% ~' @' f' j6 p- f3 p 或有人来截手足  不起嗔恚忍力强
  w8 U# C* @; I7 r 如海含容无增减  此名忍度不应弃
1 f6 ^4 v2 V8 U 诸有造作善恶行  身口意三无厌足
7 p& u! j8 ~: w- D$ T# r4 c- i5 ~" V 妨人诸行不至道  此名进度不应弃
9 J; q0 V) Y4 ?* _. r3 }1 t7 y 诸有坐禅出入息  心意坚固无乱念
( m7 Y3 P6 y, t; y! B 正使地动身不倾  此名禅度不应弃" m* W1 i2 _8 M" \% V
 以智慧力知尘数  劫数兆载不可称% ^8 ~" G- g! E% S
 书疏业聚意不乱  此名智度不应弃3 e9 k1 V; D8 u& }
 诸法甚深论空理  难明难了不可观
* d, i" C8 Y1 X+ P# Z; _ 将来后进怀狐疑  此菩萨德不应弃' Y' O  o% L, C3 K
 阿难自陈有是念  菩萨之行愚不信  C: ]; \0 I2 r5 I$ I
 除诸罗汉信解脱  尔乃有信无犹豫) F. C6 T# u. `0 ^$ p8 R8 J
 四部之众发道意  及诸一切众生类# }3 d% Q5 T6 I) ]
 彼有牢信不狐疑  集此诸法为一分
# {! a5 j- d4 @3 s& e# L, C 弥勒称善快哉说  发趣大乘意甚广5 J: I( a5 r  }) H4 M, C; ]% T
 或有诸法断结使  或有诸法成道果; S$ ?. V, @" \8 Y6 w
 阿难说曰此云何  我见如来演此法8 E! ~2 y7 ], O8 p
 亦有不从如来闻  此法岂非当有疑
9 i1 H1 v8 v+ s 设我言见此义非  于将来众便有虚1 X. c( b; b% S% t4 y; m
 今称诸经闻如是  佛处所在城国土
) I" {+ s9 j8 ]4 m3 @1 T  ^ 波罗捺国初说法  摩竭国降三迦叶
5 d, g# D+ e( k8 d$ I! q 释翅拘萨迦尸国  瞻波句留毗舍离
- x; b5 B0 F& S' b4 h1 w 天宫龙宫阿须伦  干沓和等拘尸城
2 E. v* P+ z! H# ~ 正使不得说经处  当称原本在舍卫  I6 B3 M$ n" I& g6 i$ i
 吾所从闻一时事  佛在舍卫及弟子5 i: H1 f' D% I
 只桓精舍修善业  孤独长者所施园
( w: i* |! c* r3 J4 \ 时佛在中告比丘  当修一法专一心
. L4 H% \1 x5 P0 n/ L% p2 R; A 思惟一法无放逸  云何一法谓念佛
5 ^# z+ L& @$ D 法念僧念及戒念  施念去相次天念% X" }2 ^' E% @/ C  K
 息念安般及身念  死念除乱谓十念5 r' O. j# y# S" Y, l; d9 e2 O
 此名十念更有十  次后当称尊弟子
9 [5 a4 J  i, ?6 l+ Y8 I' [% e8 @1 P 初化拘邻真佛子  最后小者名须拔6 C2 Q- X1 y7 Y
 以此方便了一法  二从二法三从三9 F$ v$ I% R+ Q' S0 J* a# I
 四五六七八九十  十一之法无不了6 L' }  p* A; @' o7 g- S# z5 `  Y
 从一增一至诸法  义丰慧广不可尽. x6 x& q+ {$ E$ @
 一一契经义亦深  是故名曰增壹含, i5 N1 {3 @# A. S; B! ~
 今寻一法难明了  难持难晓不可明0 K8 [3 l; U- ~1 o  A
 比丘自称功德业  今当称之尊第一* l2 S) X2 r7 m  r# M, C
 犹如陶家所造器  随意所作无狐疑
1 X6 i% q& n- c0 A 如是阿含增一法  三乘教化无差别2 S% m3 }( N' K/ M; B5 @  @
 佛经微妙极甚深  能除结使如流河0 P; e1 s( n* ^* Q% j# C# U1 X
 然此增一最在上  能净三眼除三垢: i  S' _3 R  [% q; [
 其有专心持增一  便为总持如来藏
! C, L. f. K; k2 m# s 正使今身不尽结  后生便得高才智4 V3 H! j* `4 G# }6 m
 若有书写经卷者  缯彩花盖持供养& g* F. J: J; t% F  m+ ?
 此福无量不可计  以此法宝难遇故: T. u- X) E' ?8 c; G  }3 J6 m# c
 说此语时地大动  雨天华香至于膝
+ ]- f: |* i9 J7 q6 a: S 诸天在空叹善哉  上尊所说尽顺宜
  \! r+ g, L! Q) f4 u6 o 契经一藏律二藏  阿毗昙经为三藏
4 B. S  o% d0 J$ l 方等大乘义玄邃  及诸契经为杂藏
/ p8 j- k8 D* z) I- O 安处佛语终不异  因缘本末皆随顺& o0 i$ X; }9 r$ g' c  f" b$ ~* w
 弥勒诸天皆称善  释迦文经得久存
% n& Q. r  Z) M3 L 弥勒寻起手执华  欢喜持用散阿难
/ W* Q2 x) T' `# s! K 此经真实如来说  使阿难寻道果成 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:24:42 | 显示全部楼层
是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚。毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毗留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毗沙门天王将阅叉.罗刹众。悉来会聚
5 s4 W  X# k! L$ J( D% M5 P# L1 E# ^
是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子.族姓女。讽诵受持增一尊法。广演流布。使天.人奉行
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说是语时。诸天.世人.干沓和.阿须伦.伽留罗.摩睺勒.甄陀罗等。各各白言。我等尽共拥护是善男子.善女人。讽诵受持增一尊法。广演流布。终不中绝+ S+ t: @+ S2 T3 a2 \# G
; Q: S4 W+ l/ n# c
时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生
% e9 D$ p4 D. ~+ L* Y; H
$ z8 p' v0 }% Y: \2 r时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生
* r5 n4 S1 s* n
+ M8 m" C( v- y0 a阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法
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迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法
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* R6 T4 D/ {6 ^6 l0 h3 ?/ a" X& k时。尊者阿难便说此偈& t* h/ w2 r7 g  |+ s1 y; E

! z( V. [2 z5 Z, E 诸恶莫作  诸善奉行  自净其意
' T  d- |* p: E4 y/ m 是诸佛教 6 W3 T1 y8 j+ E* p& O  e+ Z) i; J
7 q3 [$ I6 Q% ]
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身.口.意行。常修清净
  h% r( E. ~9 x6 B$ R' R; ]9 _* T& U
迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎9 N; R- p. P( y6 m& Z6 z3 @
1 t8 r  y+ `$ y/ R/ t% j
阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎$ C9 X: N; O" E" g
6 h; E, j; A( ]; ~# W
迦叶问曰。云何。阿难。以此增一付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎
  c/ _! e1 h% }+ B! r8 L0 E$ c, V" X# r
阿难报言。增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二, q  Z: O) H/ b( ~$ _& Q3 S" N

+ ~! T- x$ W+ W  g5 N5 P0 {$ L迦叶问曰。以何等故。以此增一阿含嘱累优多罗。不嘱累余比丘乎3 k( A6 K8 E, X' Z

* W* `9 y& c9 s阿难报曰。迦叶当知。昔者九十一劫。毗婆尸如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。此优多罗比丘名曰伊俱优多罗。尔时彼佛以增一之法嘱累此人。使讽诵读& X6 W* ?) V, p" \. t% L) g" t4 j

! G. h; U" W1 ]自此以后三十一劫。次复有佛名式诘如来.至真.等正觉。尔时。此优多罗比丘名目伽优多罗。式诘如来复以此法嘱累其人。使讽诵读。即彼三十一劫中。毗舍婆如来.至真.等正觉。复出于世。尔时。此优多罗比丘名龙优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读% Q# K9 [/ x' B
) G6 Y* `) u- g7 @
迦叶当知。此贤劫中有拘留孙如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名雷电优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名天优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名梵优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读9 A1 H% L3 V: \% ?5 w

3 Z+ H+ P' K! A! W4 P迦叶当知。今释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。今此比丘名优多罗。释迦文佛虽般涅槃。比丘阿难犹存于世。世尊以法尽以嘱累我。我今复以此法授与优多罗。所以者何。当观其器。察知原本。然后授法。何以故。过去时于此贤劫中。拘留孙如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御天人师。号佛.众祐。出现于世。尔时。有王名摩诃提婆。以法治化。未曾阿曲。寿命极长。端正无双。世之希有。八万四千岁中于童子身而自游戏。八万四千岁中以太子身以法治化。八万四千岁中复以王法治化天下' f  T4 \3 g! v+ n" H8 v: l& V7 i
; g; ^5 k, H$ \* o( Y+ Z9 s
迦叶当知。尔时。世尊游甘梨园中。食后如昔常法。中庭经行。我及侍者。尔时世尊便笑。口出五色光。我见已。前长跪白世尊曰。佛不妄笑。愿闻本末。如来.至真.等正觉。终不妄笑。尔时。迦叶。佛告我言。过去世时于此贤劫中。有如来名拘留孙至真.等正觉。出现于世。复于此处为诸弟子而广说法。复次。于此贤劫中。复有拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时彼佛亦于此处而广说法。次复。此贤劫中迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。迦叶如来亦于此处而广说法
: B5 F) K- u! [* E9 O/ \3 }" Q9 X# C" k
尔时。迦叶。我于佛前长跪白佛言。愿令后释迦文佛亦于此处。与诸弟子具足说法。此处便为四如来金刚之座。恒不断绝0 T, ^  Y' c, u' f% W* V( [
7 u. d8 R; {- ^6 Y/ Q0 }; P
尔时。迦叶。释迦文佛于彼坐。便告我言。阿难。昔者此坐。贤劫之中有王出世。名摩诃提婆。乃至八万四千岁以王法教化。训之以德。经历年岁。便告劫比言。若见我首有白发者。便时告吾+ }) q' `) v" w3 G. q  B3 P

4 v/ R. H1 _  C/ q尔时。彼人闻王教令。复经数年。见王首上有白发生。便前长跪白大王曰。大王当知。首上已生白发。时王告彼人言。捉取金镊。拔吾白发。着吾手中。尔时。彼人受王教令。便执金镊。前拔白发
. q/ V9 A! M7 W- a, X# l8 R6 Q" Q1 G  b$ K' e! B
尔时。大王见白发已。便说此偈% m- K0 ^: U* s, Q& g, Q- }

$ U! M6 v6 n9 L2 T: B' P 于今我首上  已生衰耗毛  E- o, j" a# C' U" e# o
 天使已来至  宜当时出家 3 V$ N6 K( R* r3 U4 P' u2 F+ a
8 o9 K; g  ~* X0 S* v2 [- ]
我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
+ v0 c# Y: U3 R0 c% e+ `# _4 H. M, b8 y) x0 r
尔时。王摩诃提婆便告第一太子。名曰长寿。卿今知不。吾首已生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。便为凡夫之行。凡夫者。长处三涂.八难之中。尔时。王摩诃提婆以王之位授太子已。复以财宝赐与劫比。便于彼处剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。于八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上
0 V0 S0 |4 `; g+ L% O& ]: z( x
: ^: o, E* ^; y时。长寿王忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲。未经旬日。便复得作转轮圣王。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典藏宝.典兵宝。是谓七宝。复有千子。勇猛智慧。能除众苦。统领四方
2 Z& l0 S3 q% B2 i- l0 o* Z3 N9 U9 X8 z+ r& l
时。长寿王以前王法。如上作偈* v) ]* P+ b2 O& }9 P+ W5 F0 F4 x2 k

+ U+ w2 k0 j5 x5 z  N; Y- H4 E1 E 敬法奉所尊  不忘本恩报
4 f. l+ k! z9 m 复能崇三业  智者之所贵 . m/ `& x3 p% D0 Z0 K

# E8 W/ j; S9 ]) H( h% ?& E$ c我观此义已。以此增一阿含授与优多罗比丘。何以故。一切诸法皆有所由. C5 \1 Y6 N# k" h

& G( h( W2 D  y4 N, f7 h" J1 ~2 @时。尊者阿难告优多罗曰。汝前作转轮圣王时。不失王教。今复以此法而相嘱累。不失正教。莫作凡夫之行。汝今当知。若有违失如来善教者。便堕凡夫地中。何以故。时。王摩诃提婆不得至竟解脱之地。未得解脱至安隐处。虽受梵天福报。犹不至究竟。如来善业。乃名究竟安隐之处。快乐无极。天.人所敬。必得涅槃。以是之故。优多罗。当奉持此法。讽诵读念。莫令缺漏
# ]+ H% C! @" J' V
+ o3 ?) @0 I' }" D! @- {5 X尔时。阿难便说偈曰
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:03 | 显示全部楼层
于法当念故  如来由是生$ B" ?& g* l) F- x( d6 L" G
 法兴成正觉  辟支罗汉道
* H  H3 H' u' y" U5 K 法能除众苦  亦能成果实
- `6 l9 B% e% o; b 念法不离心  今报后亦受
# P: H* i/ ^  ?8 B! [! G 若欲成佛者  犹如释迦文
8 X4 a3 i) [2 M5 u0 a& u, T5 f 受持三藏法  句逗不错乱/ x& h. W$ o$ h+ h- \
 三藏虽难持  义理不可穷* K9 m2 x, [& w  P
 当诵四阿含  便断天人径
+ @" j1 X9 e" h 阿含虽难诵  经义不可尽
/ y$ }9 k1 ]7 P5 p 戒律勿令失  此是如来宝
7 I, K" F( O1 F( U0 }5 }4 d 禁律亦难持  阿含亦复然& N1 |9 t. Z* A6 [' }7 e4 }
 牢持阿毗昙  便降外道术6 e& u$ y" W5 G( ~
 宣畅阿毗昙  其义亦难持4 _' [0 n  a; k3 f
 当诵三阿含  不失经句逗
$ v5 }# A* S% s; D 契经阿毗昙  戒律流布世1 c. e8 p, Y( {5 y
 天人得奉行  便生安隐处( |6 m& t/ i/ O) Y  v
 设无契经法  亦复无戒律
3 c' R; {; e7 \" L) t2 B: p- U 如盲投于冥  何时当见明! |0 s5 B; _: ]: t! ]$ T
 以是嘱累汝  并及四部众6 T+ W: F7 I+ Q' F# D* p; z
 当持勿轻慢  于释迦文尼 
& i$ W7 s0 ]+ c& C/ w$ j9 O0 f7 J7 e
. D8 x  U2 Q+ I2 v尊者阿难说是语时。天地六反震动。诸尊神天在虚空中。手执天华而散尊者阿难上。及散四部之众。一切天.龙.鬼神.干沓和.阿须伦.加留罗.甄陀罗.摩休勒等。皆怀欢喜而悉叹曰。善哉。善哉。尊者阿难。上中下言。悉无不善。于法当恭敬。诚如所说。诸天.世人无不从法而得成就。若有行恶。便堕地狱.饿鬼.畜生
( @' O. G* ?) r+ \; i" w# q7 N. o4 S* {: O( v, I; x+ J! v4 ^
尔时。尊者阿难于四部众中而师子吼。劝一切人。奉行此法。尔时。座上三万天.人得法眼净  r  |% U1 S& Z  G
2 ?( N  Y5 N+ z! ~
尔时。四部之众.诸天.世人闻尊者所说。欢喜奉行1 H. s/ D- F% H: @  l" i
8 c$ u, E( p; D& B2 m
  增壹阿含经十念品第二
4 |7 d- u8 n2 F2 e" B% J9 n" R
9 g6 Y' W2 g$ v. [  (一)
+ d& b  h) L6 w" {+ B- t, P' K! Y4 U
闻如是& V) D1 F9 h+ O; U; J5 l% G' ~

& w" a) V, K4 z6 j2 i, h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' V/ d' h+ a4 z6 g+ c5 j  d
( Z! o# q. c, E* _尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学+ [0 n- Q- W( F4 y  y

9 f. |$ Z" G! n. T: {8 l" }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 n+ W4 U5 b; I! ~  (二)/ _9 W4 X2 {) J$ U4 |
: S6 _( a: H% L! y
闻如是' _  P/ i6 \+ s. B# x
; z# e; s3 @: i. z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 @* ?; z0 [( O( }; m5 E

) X* m8 g, i. I6 [尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学; z9 b8 w; V" r0 p( }( K

& H! |$ g9 C7 n- q% S9 H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' i, l5 V6 K: a' {( ]
' v3 O7 ^# j* ]$ Y: N  O5 ^  (三)
1 l! t) a6 i- [4 v+ \/ A
  j0 g. p6 |$ r$ g. A) J, K7 u3 d闻如是& c7 a' v! E3 ~8 f4 p- ?, g9 h

8 w( F9 E! I& o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 @" ?( t( _; o- Y1 A. m/ a' z4 s

# s1 L3 R. t# ^- w, y/ w0 z尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念众。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广演布一法。如是。诸比丘。当作是学。
6 c$ K  v" D! K1 e: R5 l' }0 I& N8 W( U' B1 _0 ]: `7 l
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  u2 ~" y# T3 Y& R5 V4 _/ J. b) ]0 a* Z) m
  (四)1 B4 F- t4 ~( U  a+ g/ o5 M( y
( v) E. B' T5 h' ]$ a5 Q$ ?
闻如是
6 p; T) ?: w% L8 m9 a: G: z+ W# h5 k& @% ~# y+ _4 ?
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% e4 N; k- Q3 R1 |# m6 Y
* F. Y# K# z  u. ?( ^尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒。当善修行。当广演布。便成神通。除去众想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学。+ U/ c- N0 u. l/ F0 u8 V; k
+ d0 |) ^# Y- |. c- U. B
是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* u8 z+ m, q5 _' p

* f% y5 U. V; s& g% r9 h0 q% @8 ?  (五)
' U0 {+ u2 J1 B( H" a; q
% j# M: [  i7 ?6 Q5 }闻如是
0 h1 j* ]) }5 g, S7 g5 ~, b: m6 @( N
5 M7 `1 v8 P2 U& _  u9 x6 M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ s( z" ~. l# I+ d) R4 Q# W' d# c$ b! D8 I: N$ x$ N9 H  C
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。如是。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
- @2 X7 M8 M! I' n
5 F4 x  X: `  r; Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 m$ ~9 R' a% p3 T8 s4 Z! l" t! H, k$ Z* S0 i1 ?% `
  (六)
5 w4 T( Z# n4 {7 w8 c7 k4 L' W
3 i4 m8 l# Q' ?8 v9 X9 Z8 N% w: u闻如是; I  Z4 t/ s) ]
0 O* V! D0 t+ I# N2 U) Y" y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% I% T. X4 W  n
$ ~! F7 _8 m8 |$ o
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天。当善修行。当广演布。便成神通。除去诸想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
& J' |# Y6 R: ~, u5 T: j# ~& x4 {  n" z- D! [0 P& w
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- g( `& O% X. J( c/ E4 O
1 O7 B5 ]: P2 H0 A9 |; L# q( a  (七)
8 M( M; b' Z7 z/ I( O9 i; g( ?! Z3 M9 _# e3 E4 r: [( u, n) ]# [
闻如是
+ Y9 p( L3 ?% {+ n1 N
& Y( o: \0 m7 f6 W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ y2 {4 v2 m3 L5 F
6 W& a7 ^' J; z' p# O& a6 ]
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
) f" N7 l% n; ?* O! p9 s/ j, z# e! x
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# e1 o9 E) _* d

3 f- v; q) b8 S) j# _6 S" r( H  (八), O* `+ @+ C) z

' p  r# U3 U/ O3 o! u+ T! O0 p闻如是
) e1 @, o. f5 y- k* a! L1 k0 _9 s- a- n4 W5 e
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; w9 y$ C( L7 S2 R  ?8 A3 `1 j) u- }# ^
. ^0 j* [0 Q+ p) S8 A  S) W6 w) @" g尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
$ G' E3 ~3 ^) J" C9 Q6 p* V7 N2 W, c4 B+ J
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, j, |* q  G5 N% p9 {7 F

/ s5 M1 c" k$ u7 h  (九)
- c" c! c  f7 c$ L" p( w& r$ X  G4 w" j. S) e) J
闻如是3 [4 X- b% b0 j2 K% {

+ C9 `# |. F% Q4 ]2 `" Z5 D; ^( T" k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( S! U) q- A/ q, ]% M+ S. I$ Q5 W1 f. N4 L4 B/ c; I" A% P
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身非常。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
! u5 p/ \  x& W* Y9 ~1 i' n' ]' D0 c+ g3 U( W9 A
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 G. ]1 U0 C6 j; ~7 M: A! [/ W8 H* D8 q. \3 Q& W" M0 D3 G
  (一○)) B  p. m- B5 _# o: z; n

7 z( o' V. V  t2 f. Q闻如是9 n- H% d8 x6 ]7 r, w; q. N0 T

8 f& t+ Y0 ~: Y7 O  q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- O  I4 t+ @; r; x- @6 `

' C& c" B# z1 I5 J3 Z尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学- n' Z& X  b- V3 G2 j0 i* l

# A5 O1 @5 ^( A) m$ s( e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 w6 p' q/ ?! s* G* _/ K8 m
% [: a# f1 z. I/ H# [& _( X+ }* n  w 佛法圣众念  戒施及天念: u9 v, p. M: l/ D% v$ i" G$ \
 休息安般念  身死念在后 
! p; y# O  r) u4 c- `' F9 {1 F
: W/ R4 @0 {1 N3 u- y- Q增壹阿含经卷第一. x* q/ J) h5 Y8 \0 s/ Y. q
- z8 U5 T: ]! N' T. Y. ^5 B
 于今我首上  已生衰耗毛
- g1 a1 z5 Z$ J 天使已来至  宜当时出家 ) X& M) r* T, s8 f& ?/ y& H
! |" f( f5 a" r
我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
) p9 G8 V0 f: m4 Y+ i/ @. V. A/ j3 k' T( k" A( U1 S1 g
时。长寿王告第一太子善观曰。卿今知不。吾已首上生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂.八难之中。时。王长寿八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上。时。王善观忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲
: S2 G- \5 k2 U
9 k: f4 ~& y& L* R8 ]0 L7 k0 K9 C迦叶。知不。尔时摩诃提婆。岂异人乎。莫作是观。尔时王者。今释迦文是。时长寿王者。今阿难身是。尔时善观者。今优多罗比丘是。恒受王法未曾舍忘。亦不断绝。时。善观王复兴父王敕。以法治化。不断王教。所以然者。以父王教。难得违故
! K4 F, Z" D* ?9 X& y
) o9 z+ h" G" P4 Q3 A) d% Y9 z尔时。尊者阿难便说偈曰增壹阿含经卷第二+ y6 E4 Z0 I8 Z5 x# V* ^4 [

9 g/ b. P3 E8 Z$ ^4 I- h    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译2 n  H3 A, R3 n; o# @

# t, C, t8 {. W4 Y) B. x! V' I1 {
  广演品第三
* @" h( K  |& B0 Y
  v  w. g6 D) e  (一)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 r0 t8 l0 k$ X( W- Q/ y" G  r尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。已修行一法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛
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佛告诸比丘。云何修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃  j( r5 H2 u% D3 s; A

5 U! m2 w! V6 S4 v尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持2 b( W0 s( c! S# j
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别之
1 O6 Q. X( J" d, n3 T$ u2 K( p/ K; C# x8 i
5 O3 g+ P  n" g6 \答曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
- S9 R. ]: i6 R6 J$ A% u! j) b3 q$ W. O3 s, l0 j! D& |( G8 m) u- M+ X
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具长。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。诸情憺怕。欲意.恚想.愚惑之心.犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕于生死。如来身者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离佛念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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( W* w3 n' c! C5 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 X8 m  v5 c0 s: _* ^
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:35 | 显示全部楼层
(二)
4 ]1 o) _2 w/ l7 c; i- v+ W$ j. ^, b
闻如是
) v- r( b& Q6 h9 W6 R& D, D" F9 G  B) x9 X/ C: @! \, {
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& o6 \, d. J$ ?  z4 ^& y% W6 D) Z% q3 S3 |# B
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行.广布一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法; m$ C3 j& \* ?8 E1 R; {: a
9 Q6 \3 E( K0 w+ C7 B" |5 q( K
佛告诸比丘。云何修行念法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃4 J' L# L: |7 h% g9 o
/ W) X$ A9 `+ C1 e6 l
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
) v; l" r% ]% v8 m
" s1 j2 ?' W+ A1 N6 o尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说1 h5 R1 l  B, S* ^8 _" N- b

% g' e, O2 `% P7 s) s  g0 t对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已3 S+ r# P/ v+ N4 r9 G
  W# e/ E/ H* S+ e$ H& u: d
佛告之曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念法。除诸欲爱。无有尘劳。渴爱之心。永不复兴。夫正法者。于欲至无欲。离诸结缚.诸盖之病。此法犹如众香之气。无有瑕疵乱想之念。是谓。比丘。修行念法者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离法念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学2 Z8 C  T. p" U1 Q' M
) \9 n% i$ f# a" M3 S5 `: _& R. M
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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: z5 X3 F& Q7 M: h; w# B/ `0 W& \  s5 l6 I  P
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大功德。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念僧% R& D3 }4 ~; D3 o. F1 x, H( ]

2 a. F4 X& B& e8 L$ d# Y, c佛告诸比丘。云何修行念僧。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃% Z& _' }2 `1 ]8 u3 R. l
5 k$ w" S! N# R. K% X/ x
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
4 B" W; [) A! z' o& g- F  Z9 Y0 x. j+ t4 c" A* O- p
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说+ P8 `" f/ y/ T' ]* W( ^! R$ N5 l3 k
9 |, b! ]% V; s. _* {
对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
8 r" {9 ^- ?% I/ G  n. [2 O  y: h0 B
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念众。如来圣众。善业成就。质直顺义。无有邪业。上下和穆。法法成就。如来圣众。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知见成就。圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。如此之业名曰圣众。是谓。诸比丘。若念僧者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离僧念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学' S9 G& R: }' z2 b% L3 V" k/ W

6 F% a3 c4 m$ S% B- N: F/ z; ~8 G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 w  @3 u% r7 ?: F! w3 }
. Q1 n( ~; {: k6 Y  Z  (四)% I' \& I- n; J5 g

- l3 X% U( t3 H! F0 k* _闻如是! a, \; z, ~, m( q0 N

) Q9 f/ g8 ?/ `0 G9 Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 j9 E* ~* i* I* d7 @
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒
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佛告诸比丘。云何修行念戒。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃( u3 s, A3 y' _6 U
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持& e- m! N9 j: u8 A* Z+ L
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说7 ?0 [& y1 V3 C2 C1 F
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已5 p3 Q5 x3 H7 j: L

+ f6 d7 d! F# A! p% C0 U: P世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念戒。所谓戒者。息诸恶故。戒能成道。令人欢喜。戒缨络身。现众好故。夫禁戒者。犹吉祥瓶。所愿便克。诸道品法。皆由戒成。如是。比丘。行禁戒者。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离戒念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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' T; l1 P$ X* h; p1 I: c2 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 t/ t: d. _) n$ ^
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) I0 i7 c& D6 I/ g5 I+ Q  L- ^闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: d& k; B+ M" L& T6 q
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施5 D; p2 k2 Y/ d$ y( K! G
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佛告诸比丘。云何修行念施。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃3 d# c# J/ r+ n" P9 {( H1 u

" C( Q/ ^: c& N9 F1 |. `尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持2 r$ x. Q% J; e% c6 X% ?: X. e

$ ]# D9 j: \2 n) F  f尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说9 m% ?% f# j! \  i
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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* D! r6 p0 `* V世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念施。我今所施。施中之上。永无悔心。无返报想。快得善利。若人骂我。我终不报。设人害我。手卷相加。刀杖相向。瓦石相掷。当起慈心。不兴嗔恚。我所施者。施意不绝。是谓。比丘。名曰大施。便成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离施念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学% y, R* P& _; Y$ a

& N% @; T) N- D: ~5 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) H; k" W9 S9 b# O5 Z尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露法。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天$ N' k2 k0 O7 T/ p3 g6 m, |/ f
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佛告诸比丘。云何修行念天。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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& B/ |8 J; @+ j5 M& K6 X9 p2 e尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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4 ?2 v  J- L, U, G尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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4 T% Q7 \# @' y1 B1 g世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念天。身.口.意净。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。善果报。成彼天身。众行具足。乃成天身。如是。诸比丘。名曰念天。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离天念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学# K! H4 N( o5 M6 s5 ~" e* f
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 H2 ]3 w: t2 a9 R7 v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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( n- x2 y5 `6 ]5 G+ I( ^/ m+ ~6 e4 K; t尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息
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佛告诸比丘。云何修行念休息。便有名誉。成大果报。众善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃6 M* C, q) t1 O" c: K$ b& o- |, d8 }

$ _1 t  X& ~  s0 v. M尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持0 V" ~8 S3 o+ f) `

* A4 ~! M4 q# g5 ?  {1 t尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说. C' E! w2 s0 o' [8 }# T
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已$ j3 n& K/ @$ E& `+ R3 x

7 l2 n" P9 y2 I( Z世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念休息。所谓休息者。心意想息。志性详谛。亦无卒暴。恒专一心。意乐闲居。常求方便。入三昧定。常念不贪。胜光上达。如是。诸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离休息念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学9 o3 C' Y1 [( }3 P0 u& G+ E
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. `: T' u. O! h尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般
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2 L! i6 h. R( {( z! B/ W) l1 _佛告诸比丘。云何修行念安般。便有名誉。成大果报。众善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃1 J$ E; O) W; p- W$ P

! R9 C  g4 |/ g; R7 d; l* R; C尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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  g/ L. ^( z' _. o尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说5 @5 [( V$ e- e8 v4 S

; w$ g" o% Z! L3 _8 _0 J  m* D( k  p诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念安般。所谓安般者。若息长时。亦当观知我今息长。若复息短。亦当观知我今息短。若息极冷。亦当观知我身息冷。若复息热。亦当观知我今息热。具观身体。从头至足皆当观知。若复息有长短。亦当观息有长有短。用心持身。知息长短。皆悉知之。寻息出入。分别晓了。若心持身知息长短。亦复知之。数息长短。分别晓了。如是。诸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离安般念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:00 | 显示全部楼层
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7 z6 y7 b! r$ z, h( g佛告诸比丘。云何修行念身。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念身。所谓念身者。发.毛.爪.齿.皮.肉.筋.骨.胆.肝.肺.心.脾.肾.大肠.小肠.白膱.膀胱.屎.尿.百叶.沧.荡.脾.泡.溺.泪.唾.涕.脓.血.肪脂.[泳-永+羡].髑髅.脑。何者是身为。地种是也。水种是也。火种是耶。风种是也。为父种.母种所造耶。从何处来。为谁所造。眼.耳.鼻.口.身.心。此终当生何处。如是。诸比丘。名曰念身。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离身念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学3 g2 x6 v2 z$ V. i

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佛告诸比丘。云何修行念死。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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6 A) B3 H* E9 V$ T世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念死。所谓死者。此没生彼。往来诸趣。命逝不停。诸根散坏。如腐败木。命根断绝。宗族分离。无形无响。亦无相貌。如是。诸比丘。名曰念死。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离死念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 M' \/ C6 c* f1 y" v 佛法及圣众  乃至竟死念
  k- N* j) \8 t7 m, _ 虽与上同名  其义各别异 " Z, q  M6 K: k; j
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增壹阿含经卷第二增壹阿含经卷第三
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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  弟子品第四
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  (一)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 ~+ _" J0 ?) d4 S( H
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。善能劝导。福度人民。所谓优陀夷比丘是。速成神通。中不有诲。所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虚教化。意无荣冀。所谓婆破比丘是。居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想。善胜比丘是。将养圣众。四事供养。所谓优留毗迦叶比丘是。心意寂然。降伏诸结。所谓江迦叶比丘是。观了诸法。都无所著。所谓象迦叶比丘是4 G* r, I2 {2 K6 J; o$ f4 J
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 拘邻陀.夷.男  善肘.婆第五8 t+ `' y- p4 w1 s) i+ a3 @0 ~
 牛迹.及善胜  迦叶三兄弟 . ~) |0 [% v# e; ~# V& I
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1 O; d0 v5 L- W4 f. j7 G我声闻中第一比丘。威容端正。行步庠序。所谓马师比丘是。智慧无穷。决了诸疑。所谓舍利弗比丘是。神足轻举。飞到十方。所谓大目揵连比丘是。勇猛精进。堪任苦行。所谓二十亿耳比丘是。十二头陀。难得之行。所谓大迦叶比丘是。天眼第一。见十方域。所谓阿那律比丘是。坐禅入定。心不错乱。所谓离曰比丘是。能广劝率。施立斋讲。陀罗婆摩罗比丘是。安造房舍。兴招提僧。所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族。出家学道。所谓罗吒婆罗比丘是。善分别义。敷演道教。所谓大迦旃延比丘是/ i  p$ T3 S: v2 I: F

- ~# ]% H$ F3 X5 h3 ]1 X/ X( u 马师.舍利弗  拘律.耳.迦叶
4 a. s$ `& a1 |2 u3 E6 ]' o% q 阿那律.离曰  摩罗.吒.旃延 2 a2 Q8 s' \! T+ ?

* W1 ?# F. G  ^( F5 Q  (三)
+ ]% [$ _  y8 S- r9 P4 K5 a
# b- v% F6 K% `! g% Q( |9 S我声闻中第一比丘。堪任受筹。不违禁法。所谓军头婆漠比丘是。降伏外道。履行正法。所谓宾头卢比丘是。瞻视疾病。供给医药。所谓识比丘是。四事供养衣被.饮食。亦是识比丘。能造偈颂。叹如来德。鹏耆舍比丘是。言论辩了而无疑滞。亦是鹏耆舍比丘。得四辩才。触难答对。所谓摩诃拘絺罗比丘是。清净闲居。不乐人中。所谓坚牢比丘是。乞食耐辱。不避寒暑。所谓难提比丘是。独处静坐。专意念道。所谓今毗罗比丘是。一坐一食。不移乎处。所谓施罗比丘是。守持三衣。不离食.息。所谓浮弥比丘是: @. w( w% a& `4 O' ?. @
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 军头.宾头卢  识.鹏.拘絺罗2 D0 K/ B5 W8 e" d# w
 善牢及难提  今毗.施罗.弥 
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% L' q% U8 Q" ~5 k! |; t% i* w  (四)6 E4 ^0 ~3 k. V9 U5 _- j  w1 l# M

7 v0 H; X) S5 c+ [我声闻中第一比丘。树下坐禅。意不移转。所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐。不避风雨。所谓婆嗟比丘是。独乐空闲。专意思惟。所谓陀素比丘是。着五纳衣。不着荣饰。所谓尼婆比丘是。常乐冢间。不处人中。所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所谓卢醯宁比丘是。不与人语。视地而行。所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所谓删提比丘是。好游远国。教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众。论说法味。所谓迦泪比丘是
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 狐疑.婆蹉离  陀苏.婆.优多: ^& A5 S8 ?% H& [
 卢醯.优迦摩  息.昙摩留泪 
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' F$ e1 R8 j) ^: ]我声闻中第一比丘。寿命极长。终不中夭。所谓婆拘罗比丘是。常乐闲居。不处众中。所谓婆拘罗比丘是。能广说法。分别义理。所谓满愿子比丘是。奉持戒律。无所触犯。优波离比丘是。得信解脱。意无犹豫。所谓婆迦利比丘是。天体端正。与世殊异。所谓难陀比丘是。诸根寂静。心不变易。亦是难陀比丘。辩才卒发。解人疑滞。所谓婆陀比丘是。能广说义。理不有违。所谓斯尼比丘是。喜着好衣。行本清净。所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者。难陀迦比丘是。善诲禁戒比丘尼僧。所谓须摩那比丘是# g- ?8 z/ {/ B  K2 W6 E9 |8 y

1 M: v4 B( w  M$ F- M9 `. ~& @ 婆拘.满.波离  婆迦利.难陀
) o6 g% a" G/ ]0 D% n6 K 陀.尼.须菩提  难陀.须摩那 " f$ B* w2 U6 U: z; s' f& z

5 F) @* M2 n4 Z, B3 D$ `  (六)
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4 E8 ~4 K3 F, O5 a! V- c! F我声闻中第一比丘。功德盛满。所适无短。所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法。所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦。不伤人意。所谓婆陀先比丘是。修行安般。思惟恶露。所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常。心无有想。所谓优头槃比丘是。能杂种论。畅悦心识。所谓拘摩罗迦叶比丘是。着弊恶衣。无所羞耻。所谓面王比丘是。不毁禁戒。诵读不懈。所谓罗云比丘是。以神足力能自隐曀。所谓般兔比丘是。能化形体。作若干变。所谓周利般兔比丘是: k% s( k3 f: D% N

- G& e$ X9 g0 |+ o 尸婆.优波先  婆陀.迦延那
# C: q2 j5 S7 |$ a. d+ r* q 优头.王.迦叶  罗云.二般兔 9 [- i" U3 x' K; W5 A1 `! h
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! L" U9 Y0 |; g4 |我声闻中第一比丘。豪族富贵。天性柔和。所谓释王比丘是。乞食无厌足。教化无穷。所谓婆提婆罗比丘是。气力强盛。无所畏难。亦是婆提婆罗比丘是。音响清彻。声至梵天。所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁。熏乎四方。鸯迦阇比丘是。我声闻中第一比丘。知时明物。所至无疑。所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。庄严服饰。行步顾影。所谓迦持利比丘是。诸王敬待。群臣所宗。所谓月光比丘是。天人所奉。恒朝侍省。所谓输提比丘是。以舍人形。像天之貌。亦是输提比丘。诸天师导。旨授正法。所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事。所谓果衣比丘是
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 释王.婆提波  罗婆.鸯迦阇7 i9 [8 h: u+ K! Y: m5 u3 O2 j
 阿难.迦.月光  输提.天.婆醯 6 k. }: @+ K, _5 V

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我声闻中第一比丘。体性利根。智慧渊远。所谓鸯掘魔比丘是。能降伏魔外道邪业。所谓僧迦摩比丘是。入水三昧。不以为难。所谓质多舍利弗比丘是。广有所识。人所敬念。亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧。普照十方。所谓善来比丘是。能降伏龙。使奉三尊。所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神。改恶修善。所谓鬼陀比丘是。降干沓和。勤行善行。所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定。分别空义。所谓须菩提比丘是。志在空寂。微妙德业。亦是须菩提比丘。行无想定。除去诸念。所谓耆利摩难比丘是。入无愿定。意不起乱。所谓焰盛比丘是
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 鸯掘.僧迦摩  质多.婆.那罗3 w! |- ]( b2 _( M1 c
 阅叉.浮卢遮  善业及摩难 
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8 D1 z7 N. t! C) ~" ?9 T$ ]  (九)
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我声闻中第一比丘。入慈三昧。心无恚怒。梵摩达比丘是。入悲三昧。成就本业。所谓须深比丘是。得喜行德。无若干想。所谓娑弥陀比丘是。常守护心。意不舍离。所谓跃波迦比丘是。行焰盛三昧。终不解脱。所谓昙弥比丘是。言语粗犷。不避尊贵。所谓比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧。不可沮坏。所谓无畏比丘是。所说决了。不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂。意不处乱。所谓陀摩比丘是。义不可胜。终不可伏。所谓须罗陀比丘是
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 梵达.须深摩  娑弥.跃.昙弥
! f5 B( [2 M6 \# A% p$ l1 s: s- K 毗利陀.无畏  须泥陀.须罗 0 a& z( ?) U5 Q$ m# W
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  (一○)
8 T! u, h2 d( |& N! Y' T8 k$ y% N" }; x+ p
我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了身本。所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通。所谓须拔比丘是
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& q! M/ T- [; q7 z) A 那迦.吒.舍那  弥奚.尼拘留; `- a- `  A) G1 s
 鹿头.地.头那  须拔最在后7 A6 z4 C7 f( h- \4 X# l* d2 D# ^# c/ u
 此百贤圣悉应广演 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:27 | 显示全部楼层
增壹阿含经比丘尼品第五
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  (一)0 T9 w' p! h. \6 p
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我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是
+ _4 C  w# T" u$ b7 ~
% F- r/ ~* @* ?. B: u2 i 大爱及识摩  优钵.机昙弥- X) N6 x0 T' o: P" P
 拘利.奢.兰阇  那罗.迦旃胜 + e" k0 x0 O& I) p0 V! n) {
2 t! z. Z( ?) p2 _! H8 Q
  (二)
2 h' D! ]4 ~' l
0 _8 J5 p# F5 ~6 f$ @# b0 x% O- N我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。
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 拔陀.阇.输那  昙摩那.优多$ \0 x- J! X! p" A* o1 J7 I/ X
 光明.禅.檀多  天与及瞿卑 
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& T) m2 h) M9 |7 W  (三)1 D# o$ K4 K: X( C/ y# m) Q" a

2 q+ p/ l+ V% B我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是* Y3 i6 O: S8 B" u

) R( ?4 j# y, f: N, y: w1 _0 r 无畏.多毗舍  婆陀.阿奴波3 B) _- S0 D& e
 檀.须檀.奢多  优迦.离.阿奴 
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  (四)
3 V/ b$ v; M; T& g; O  I  e! E7 K) n
9 x* `  O- D! I) [0 e我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。5 A4 l0 Q% h* V% n7 t( \
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 优迦.明.素摩  摩陀.迦.提婆
9 n( a9 I" r" m4 H* u: @ 日光.摩那婆  毗摩达.普照 
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* |* X  S' a: X: Q7 o8 L) p  (五)3 M  ]# q/ Q- M
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我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。/ O$ _/ y- ]- [* X4 _
) ^* ?9 |( F3 A3 _/ N
 昙摩.须夜摩  因提.龙.拘那+ ^) I  |; }$ [! m
 婆须.降.遮波  守迦.拔陀罗 5 R6 \2 d* q" Q' p1 B: [6 P5 ]

  r  `( Q. V- y' r此五十比丘尼。当广说如上  b/ p! X5 ~6 n
7 @4 D0 H/ O  a& ^6 i- K  B
  增壹阿含经清信士品第六
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1 [( n4 s5 s# K, M1 t9 ~/ O* }  (一)5 e; ?' X7 `- Z* R5 O
$ d. {- t4 `* u4 }( I$ t
我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是) j) I# n5 P) A) ^" L) n  b
9 c% o: k( m) f( z5 ?
 三果.质.干提  掘.波及罗婆
! L+ h$ P- j+ u1 k5 t) X# M 勇.阇利.须达  泯兔是谓十 
1 x+ F! l' }1 U) o! u, O4 I) L, {  G' x3 p7 K
  (二)
  P0 ~' m3 T( y1 J
; U* R" A1 q* h. @' h我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是
7 W  l9 i; \4 V7 J8 \) ~: M+ y$ \% ~  h/ `, d
 生漏.梵摩俞  御马及闻笒
# g- v( ^; @7 Z5 U/ {7 v9 L 毗裘.优波离  殊提.优.畏.摩 6 c  d; |6 S  a% E

" T6 J: d/ X, C' ?  (三)
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我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是
% o" X) j# P, o% z' M
9 _5 k6 j: s: N 毗沙王.光明  波斯匿.阇王
# x3 Y+ B' T5 d: Q6 Y  E 月.只桓.优填  师子.畏.鸡头 : q8 a: t0 N9 j! c# j. R+ O3 `
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  (四)6 l7 p9 `" ?6 p0 J

* B8 k( I( y7 d" e( w- P我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是
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 不尼.摩诃纳  拔陀.优多罗
; z- x, `. n6 W  i$ ~5 w$ {1 Z1 j6 N) X 师子.毗舍.离  优多.天.摩罗 
5 ~4 o3 S9 p# M/ F0 c' U
/ \* X6 b1 m8 a四十优婆塞。尽当广说如上* f; B( _& b5 `/ v

* J" z' D8 ~7 R+ G) K  增壹阿含经清信女品第七
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4 L' I+ K# r3 V8 g  t  p" J$ M  (一)
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/ I# \% D' A+ Y我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是
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" H  K1 D  M5 y" u; ]. C5 ]4 N 难陀陀.久寿  须毗.鸯竭阇+ y" [/ H% }! N0 V/ W# q3 G9 [- b
 须焰及无优  婆罗陀.须头 
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5 A. g: T, o- C0 w9 Y' M  (二)
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我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是8 p( X5 r9 v$ y/ N- y' ^+ C
  m9 ^5 J! D/ B( D' J- i& d- n
 摩利.须赖婆  舍弥.光月.雷
8 \( w9 @- U; r5 |/ Z 大光.毗提.陀  难陀及照曜 
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  (三)8 V2 j0 l: i$ a
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我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是
3 g( }5 q! b6 F: r8 m4 C/ m1 w7 w. v9 Q% k
$ p9 r! ~# ]  ]/ D' V$ p. N" [ 无优.毗仇先  优那.无垢.尸
$ a5 _, n5 z# ?; v& W 鸯竭.雷焰.胜  泥.修.蓝摩女 " [: s; O5 [# \1 m
8 K; D" C' V' Z
此三十优婆斯。广说如上
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  \$ ?  d! M$ i8 Q8 l( {  增壹阿含经阿须伦品第八) t9 W" t% ?6 D4 E0 B
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  (一)
5 x9 D& j. I/ `5 o0 y$ ~; t
$ F+ C7 Y. F3 f8 U1 a3 Q闻如是8 |. W1 l9 g  _4 o1 J+ h/ Z1 o& A
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 Z0 p8 R/ g3 Y3 l5 N( P% b  C/ u% R% s% |) e3 C/ a1 A! n
尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没
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; B1 i$ j6 P& t2 e, n如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色.声.香.味.细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳.鼻.口.身.意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭.阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色.声.香.味.细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学8 ^: m% _6 H: i& {5 o! y

2 H* y' ?% w& t! f) Q+ z! U) Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二)
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闻如是# g) k; ?' j3 x4 i

( P  z& G- R6 _% q' i4 o4 b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ ?; H% s, a7 E& }

7 N, ~# M- @6 z& N! |尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& U0 A3 T4 u' O* ]7 f: O5 E$ s/ @
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  (三)8 v8 d  j! E- C
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" F' \4 m1 g' {  M7 E3 N6 z
  @& b& b0 j8 O
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学( s- S+ U$ z  D

  _- e. R* X- Y- t* u) q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ f& t! S" U0 n* n7 }1 m& K7 A

$ Q/ j+ }& p% i# }, Y9 l" D: j尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# k0 D; q- [4 h+ Q& J1 G1 r' ^
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  (五)
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7 o0 [/ c* d6 K+ D7 K1 T闻如是
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; T  s5 q" Y" T& f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 V' o5 w: b; I2 A9 c

) W) ^, q3 S  {) ~7 M# \尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世.后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学! |# Y4 F8 _4 p" z$ t6 Z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 h# p+ U% E* y  b/ U& G& X
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  (六)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 E3 E, i7 W& b/ U8 u  y1 _

0 u+ A* r" ~' e* Q, W% O尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止.四意断.四神足.五根.五力.七觉意.八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学& V0 J4 R$ a1 y+ [- g

3 H8 l# k) W" R9 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 ?8 B# H3 M1 h  n  (七)
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闻如是8 k/ R, u7 Q4 _1 b

6 n2 e! U: Y+ E) |' }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 r9 p" M! p  ]; k6 H尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学; m9 g" p& }/ H3 s' N2 p: |5 f

8 P: Z! f2 P% p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 t; \+ e0 O. Z  o

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. x& X, Y& y, ?' H% u% v闻如是! t  C( P8 k! M0 d$ ?9 b

3 [8 H0 D6 @% \& f8 c+ k0 u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% r- C( u; s8 `, }4 A
+ P2 J$ b; m  Y0 `2 [
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒.闻.施.智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒.闻.施.智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学% {9 v6 C8 I, i3 B4 U

- T" {7 M( E* B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; u6 }/ N: n+ N6 Y% i

, {9 T; b6 z, w( v) Q7 b  (九)
2 u1 ]% S/ r% C. j9 ?! A( h" c- `- P* ^- m# n* {
闻如是2 r8 Q! A( V( y7 |; d6 G
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学. p3 y7 F# b" g3 E

6 D: {/ V% I" ~3 Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: e2 u0 n# d6 F/ ?4 Q+ }5 i
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  (一○)3 K) w8 L) @8 k0 K% N; r* y6 T0 W

2 Y( x' Q( _0 \0 e" l' v闻如是  G3 {* G$ h/ e) K  W' E2 D2 O: T! P
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# J) l% t7 |8 l$ l/ X
$ y" u% v( R3 z6 F. e+ \% B
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无侣。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。无能及者。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无伴。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。皆悉具足。是故。诸比丘。当信敬于佛。如是。诸比丘。当作是学
, v. x( S+ ]* W% z( L+ ^
/ l# W8 b1 h- I9 b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ b9 G7 J5 I/ O, n0 S. D: P% c$ w  x1 g7 J- }, N. Y
 须伦.益一道  光明及闇冥
# k3 O* c  ~3 x; J2 ^6 A% ` 道品.没尽.信  炽盛.无与等 
( H% W! {$ q6 O" F2 d' t
5 S1 G+ ?" K& i; |7 C增壹阿含经卷第三增壹阿含经卷第四
* k9 U3 @0 x5 b- }% V. \, _) [6 [
0 d2 H6 s$ s- o% i    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译2 ?: s! C' y: `! o3 c# ?
. W7 Q+ a' X; h/ L: a, x

, O/ `7 I1 v4 E  一子品第九
8 }8 M1 z  Z; e- R- p/ ~, E5 E3 ]" D0 T# |9 Q' @& e* h
  (一)
8 K- l, c4 p" i+ W2 J8 m( x  Z( t) U$ A8 s* m
闻如是$ K) e  o; v. c4 y2 k  I2 @

6 W+ ?8 _! G9 t( Q$ y. P1 }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" F: a- L1 W+ ?7 x. f- ^/ R
" k) d, k( c* G6 w6 d+ v5 t
尔时。世尊告诸比丘。犹如母人。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教。使成为人! ~+ U1 X; B& r" {- X3 T# b3 ?

# a/ R) c1 f2 E尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行/ f! U( \+ P5 p5 E9 P0 H
  _! F$ ?6 ^$ Y) e3 ~- A
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
; a# [+ W+ M# l
% q5 k) k3 z1 g诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
! K3 t+ r; q+ U9 I# \) T8 Q! G: Q  W7 B! t0 ]
世尊告曰。犹彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者.象童子也。若童子意欲剃除须发。着三法衣。出家学道。当如舍利弗.目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓舍利弗.目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道。是故。诸比丘。莫生染着之意。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& i- q, B1 g- k: `, d

+ x8 {2 `  x' }  (二)
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闻如是" I: j  k+ \! p7 a6 z0 `" o& v5 A

' J/ Y. m9 P+ _2 o$ T( N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 J6 q0 K1 r9 J
0 g2 W% X1 _/ Y$ l- {5 \尔时。世尊告诸比丘。笃信优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就
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尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行
3 \# i/ M0 c1 L5 `& z. M; m3 F
2 ~/ u! r7 p, v/ p# e# a: e尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
' p" A" q3 D# R- o% W' U6 P) q5 v
诸比丘对曰。如是。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。犹彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘仇多罗优婆斯.难陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘仇多罗优婆斯.难陀母是。若女意欲剃除须发。着三法衣。出家学道者。当如谶摩比丘尼.优钵花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼.优钵华色比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。然当坠堕三恶趣中。善念专心。不果者果。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故。诸比丘。莫生染着之想。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学/ c: w6 W) l9 r" g# P& f
( G2 r) g; N/ n. _  G# a' y; R
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! Q4 M( [; k; F3 B' `

0 f7 `. K1 v$ Y1 {0 N' M  (三)
' H$ L1 v8 c* r1 q, h! w3 f5 ~
- M, T5 y3 X! ~/ m) |闻如是- H" f! X3 k) ~4 E
6 Q. ?& l. o- a5 g
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# o$ x) e, [1 c+ S8 h) C" n" W! Q' j8 i0 Z
尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学
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9 C; ^, y5 f/ W/ w  ^" n- b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% f$ d8 s( b0 Y2 F- G4 G

+ m# Z5 n, r( w  (四)- W# ]  H+ u, j! T: t+ w- ]9 \& ?
: _% u* c% }7 q3 @7 n
闻如是
6 z& ]. j& {0 U4 A
. k- q$ n8 w) r7 ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ b3 P, g7 `) a" r0 W$ V1 Z8 I# a4 ^/ W" E$ C
尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所念不同。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故。诸比丘。常当降伏心意。得趣善道。是故。诸比丘。当作是学/ ^1 d# j8 ?( V# v
% @8 V3 v9 J; j( C: s9 S) `. i
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 b/ z( i  @/ J3 c/ Y+ Q: w) r; p
& |3 `' g7 ^3 C- u5 o) M  (五)
! M: r. O% K" [! ?* r, r! z. M
5 ^$ d+ w0 u% J# q" j+ ^: \闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ c5 S: H$ B/ e  ~5 ^* q7 i2 \$ C8 W6 U" f" R; Q5 o1 J8 m( o3 i
尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利]中。所以然者。由恶心故。心之生病坠堕地狱
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0 H2 A( _& y: {尔时。世尊便说偈言3 R. U" C2 C& t4 k( Y4 ?7 T1 u
6 f- j9 @% }/ t, q
 犹如有一人  心怀嗔恚想0 @# C* H& E% o' R6 P& r, w$ c
 今告诸比丘  广演其义趣5 b0 Q" V5 e: y9 B
 今正是其时  设有命终者8 D. L8 S0 p$ g  O
 假令入地狱  由心秽行故 9 q1 |. A; ~) o* f. }

5 j) @: U1 M* H0 d是故。诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学% m7 H2 U6 g" y8 U" T9 P$ X

( x/ @4 g3 o, {0 Q+ X2 r; v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& v3 }0 k: i$ C- Q
. ~8 y# `4 {6 g7 N# f+ j& J, ~3 D
  (六)
, c& z1 `+ |+ D- t1 g. }  O5 g) r/ m, q/ |$ ~* z+ c
闻如是
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* L9 a  z/ C/ L" k  E; g4 H& x* o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ R# L# m; U2 s1 W6 H  j6 w

2 h) f, D5 b' u) C' x) B$ @尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上
6 D0 j) t- W  w# G! s5 V$ w! _- w2 V( [0 F) F3 M
尔时。世尊便说偈言* a: W' W' y5 ^- u9 C
5 u0 Z4 {  s3 Y- }
 设复有一人  而生善妙心
5 h( F. B) R( }! j; y 今告诸比丘  广演其义趣
. n2 z; h' x% h 今正是其时  设有命终者" i# ]$ L+ M3 V, G3 X9 y8 d/ R7 C
 便得生天上  由心善行故 2 |3 p# K3 }$ V- L+ s2 M
, S- J( `! M+ x! f& a$ O1 r) k
是故。诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学+ t6 Y% Y3 L" c' [$ O4 D$ ^. z& g$ c

7 i5 n8 _# F+ J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 ]% Z; Q. ~$ ^! ^; C' J* @( k2 b
(七)
% M6 q1 G" _6 R! a8 Y1 X: c5 z2 e2 O* F4 i, Q2 b
闻如是0 a2 [- @2 g. X6 W  i; ?5 c8 R
. c* ^1 d! B$ h8 Z) k5 N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 F& F5 b2 v3 b! [3 r' `6 T( L/ x% n; Z/ x6 e
尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓男子见女色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数
; n* [/ r' F6 ?& O8 K1 R. x+ S+ Z) k0 h2 N
尔时。世尊便说偈曰# A- |3 C# d7 `* Z2 a5 M
* K' g0 M1 ~0 ~5 }* [2 g1 Z! p
 梵音柔软声  如来说难见
1 T1 x0 o5 @# I6 @ 或复有时见  系念在目前
1 }# E8 J) m2 [- M- G 亦莫与女人  往来与言语
& x2 J) I" c3 n$ e/ D/ ~ 恒罗伺捕人  不得至无为 ) ]8 r8 F/ x5 z4 g. S# S! [* C$ X

" a0 c7 M, ^8 B& |! z0 S是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
. V. n! I( K3 O  u2 I6 V1 B: m8 K+ C9 m# _) i8 _2 m8 `
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 |1 A5 Q2 x4 I' t# j; m  p( f& a
. L& V5 u* L7 O4 ?
  (八)1 i0 Q4 b! @4 z, K: ^7 F2 A
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闻如是' L5 w' i) F6 j3 [! K  R2 f
; g: s7 r) @8 Q, P
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* {, q# g/ g* x. d- q2 f0 }! r: h7 B" T9 \' Z
尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不生永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数
: t+ u+ _! t0 x4 m. `- `; n! l, ^$ E2 Q- ]: F
尔时。世尊便说偈曰
: y8 f0 }( W) O- ^$ W1 X
9 y7 h7 p' \$ U  Q 若生颠倒想  兴念恩爱心
( m. K/ d: o& L7 l% s# P$ C 除念意染着  便无此诸秽 
2 N' {* z: ~; L
" s+ _% _2 S) T' F4 l  {6 P是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
7 Z1 \6 _  B3 g
0 U* P' V  [9 }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 R( }$ \4 }! Q1 g# l0 V
5 D9 s$ Q$ O: i& r, ?% x  (九)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 }0 F8 X' E  l

/ o1 u& q9 T2 r* @/ f  L尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无嗔恚想便起嗔恚。已起嗔恚便增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。嗔恚.睡眠。本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。诸比丘。莫作乱想。常当专意。如是。诸比丘。当作是学
4 M# v" d4 T( N/ o8 }) ~: {# U5 i2 c2 r" ]! O& K
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ d; j' x- \: d4 C5 p% k/ `6 i5 _, d- m, Y$ B( X( M* n, Z' n
  (一○)
; f& j3 i+ n4 q+ W; r! S6 u
# f+ m4 p& }* R1 ^. w; I) f闻如是
0 d4 M8 c: u: j3 z. q8 Q4 Y( S; M, l1 m
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; y! c; d3 F0 E- O7 R

! A) l. c: n' [9 O2 j尔时。世尊告诸比丘。我于此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生嗔恚想便不生。已生嗔恚想便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。已生便能灭之。未生嗔恚便不生。已生嗔恚便能灭之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。是故。诸比丘。常当专意观不净想。如是。诸比丘。当作是学8 g" L3 M% R% D# A5 q
) G6 y1 G, N0 S; w3 L4 [
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% j/ r& {6 P- q
# s3 @  I/ `( `: ^$ G5 h
 二斯及二心  一堕一生天5 \/ t# _$ j* b5 S
 男女想受乐  二欲想在后 / m5 P4 d" c# B4 I# a) B
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:06 | 显示全部楼层
 增壹阿含经护心品第十9 J$ }* ~/ ^; Z7 k1 Y2 O! e  M

1 r! n3 ]  X  J. O6 t1 e5 h  (一)
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! F- `- ^% b$ ^  P6 J( q闻如是; @! {5 ]# |3 A2 S" Q

( R& ~. T' q. s) @# v9 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 S. E4 ^* E7 m2 B/ n
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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  b3 g" f! {5 K$ |% C8 t4 e如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之4 O% m: F* P& [+ `0 \5 M
" u" d* L3 G+ l% k1 N* S% |
尔时。世尊便说斯偈+ V5 O, R# c0 b$ n8 ]
5 w% Q$ T8 N+ _, u" H! T' l
 无憍甘露迹  放逸是死径  A3 N+ v: h: v9 Y# V- [# R) h
 无慢则不死  慢者即是死 
$ Y* {7 d/ u0 N3 p: {9 D7 }
$ N' K0 }$ C8 g* y0 x是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 k& i! f4 g, Z+ i* P1 x3 [
* u2 C4 }' r) A, L* Z$ G
  (二)
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) x. u, }' l0 Q+ c# e闻如是
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9 s5 K" \4 q3 P- r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" o* X, z) I) i& F! [* p

0 _5 \$ |" S1 D8 U0 t尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法+ |- K+ L; c+ D: Y
" B; u" q& p& [3 \* ~* p& z
尔时。世尊便说偈曰
& y+ K! n$ c) S' G) }' V' i% T2 _* I# a. A* @& U! p$ X( D9 Z' n
 施一切众生  不如法施人
8 E- b9 H, ?! a 虽施众生福  一人法施胜 , i$ }4 ]1 R' g: O( _! w
) K4 l2 j2 D3 O4 w! o8 t5 K
是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学4 B0 r. g! q/ c$ x: D, `
3 y2 G2 f6 D* b8 ~( ~; v  E. `
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 R- K. e" h/ p! e
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  (三)1 Q7 D3 H( d; l$ h+ z

" ]7 b. g& ]) L9 ?* ~: H闻如是9 w5 ^- j2 Y6 \5 o& C8 P

6 s* }0 l5 u8 j/ p% \: A6 U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( S; ~0 x5 _  D, H* J, `( d
: n8 E, p  \+ A尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主& {9 ~# o* _, j& }& M- X9 G4 [
7 g6 I  k( \8 y
尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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7 W- Q7 p+ G$ m4 r尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教6 F5 q. g. Y7 o. k6 T$ V, d

5 o/ p: Y" I3 B4 O世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学, m; O5 U2 a8 v7 I0 ^/ F0 L" D

4 A! a; `* a9 o4 G# |尔时。世尊便说偈曰) L3 S) X" D- o/ q# l

/ [9 l" J, G/ {" X$ @6 e9 z3 R 施以成大财  所愿亦成就2 U6 v" U5 N( G/ x
 王及诸贼盗  不能侵彼物
* b. k0 H: {/ D7 S1 ^ 施以得王位  绍继转轮处/ }9 h" T. z' |' I+ n. `% q* c
 七宝具足成  本施之所致$ t) k8 l- Q* D, P; ]/ G" Z8 ^- z/ x
 布施成天身  首着杂宝冠
8 b& o0 W$ |3 P+ K  ~2 R, L+ d8 P 与诸妓女游  本施之果报
4 b/ K- j% J4 u 施得天帝释  天王威力盛- b. Z# b3 I3 X
 千眼庄严形  本施之果报
& c: g- U1 N; M; f 布施成佛道  三十二相具+ j, F1 p( o% C" Q5 C3 D
 转无上法轮  本施之果报 + @) {1 {4 |' o3 ~5 f9 r# n2 P
+ O  |* B5 Z" \' K& t0 f( a9 @
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; ?! o+ O* g( q1 ~. Y0 q* U" ?6 e

; Z2 h9 c  U' n& H  (四)
! U8 x& \& E; G9 N
: e; x" e1 d! {  x/ T: P" U, J闻如是& V4 J' E. B* i; c9 [) i
9 w# f1 t- T' O$ H( ?6 F+ ]' m
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 L, a% Y" W* E% \* a+ T' E+ U
1 @4 H) ]& S# G
尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人2 n& E2 i! Z( n# ~

+ P; o- h1 v+ C4 @- z尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
& X" w  R% P# d7 c& ^) p% `2 c% x1 v: S8 R
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义4 T/ a" W" O1 |1 X. v' h2 N0 z

+ x& b8 v# ~* l: Y, x: A对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
* e3 ?/ c( D( x" c& k
+ }. Q9 a' S! d6 h2 d世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施( C1 Z1 X. o; W1 Y' Z
; z6 x* n# I) g7 S; W
尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
  Z. B% f; @6 `4 I+ w8 ~6 @9 u+ M7 ~
世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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9 p( r% T& M9 x1 s8 k! E阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者
4 j5 x0 _  q- T4 @- \% ^
# x# [' s( ^0 o尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
8 l0 g% L& I2 U" n: V7 g4 |) z! Q: F. j" L% u) d
尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
9 F/ t; F+ j: Z. L/ A! @: x) t4 t/ E8 F% c: L) G& a4 s, X, Q
尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐7 k* ?6 z5 T' _0 {. b4 k* a
. P- P0 v7 R8 {+ P! k
尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法7 Q- C! X& q) y( o7 U
" Y0 T  c2 l/ [7 I& r5 u
尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之! ]) k7 Y' Q8 U. i
" A, _0 Z# t0 q4 N+ y
尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心4 g( z3 {; q- K. q$ U" k4 A- k
7 Y8 d! K$ k/ [
尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之: j8 n: W3 A9 x. m5 P' `# U( q3 W8 A

6 Z  Z) c7 A8 D尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是  t% {9 B( |3 I; H. ?& S) Q3 d

" _9 j% f# ?9 R5 [* g+ _4 H- P4 h9 g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ^& C- ]' G0 Q0 Q

5 E( m* L4 x) ]! {  (五)
6 t+ `$ p$ c  G& @/ J  u3 c3 G" a- y) q3 k5 o2 @+ K" N( |
闻如是
* X2 Q0 q+ Q  l) s) g& a5 Y# H9 |/ j. W2 h) X/ O" g/ |  ^" O1 @
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 o: o' E/ g) j( y1 E8 `

! d8 i. a# m( Z. r* u3 x  |* m尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
+ p5 Z' x, j1 t
) l2 `' i6 R% ]) x( _; e3 H长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧$ |; J. K" R! t- P8 E. i- q8 h0 B* q

+ |1 p9 h6 V0 J+ d+ j7 z; L' [世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
2 ^* O; t* q$ g: a0 V$ B" c# o: K+ `+ F# w
尔时。世尊便说偈曰% m" V, \" Z5 v; E$ _

. {% f5 O0 G" ^, p; G 尽当普惠施  终无吝悔心
0 G7 @/ l& t9 Z6 g4 y/ ~9 { 必当遇良友  得济到彼岸 & `% s' C4 {6 _% k' r4 E
5 Q# i: C7 P+ ^* L- a  u
是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
% X* Y* a0 ~9 v2 e$ T
- b. K' e4 g4 g) i- ?# R( Y) p尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行: V! H6 z# ?+ |
+ c% ?3 `: a0 a/ B
  (六)
0 x. X" `( g8 K% d, ?7 A+ P, F+ s- B1 ]
闻如是- `. ~& M: f9 \+ [, I
2 o' o# K2 ^, E0 P
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 Y/ p* F: f" |; {5 Z- G+ v5 X8 I$ j

0 o5 H4 e7 b( _, ?尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
+ Y* T$ ?6 t0 C5 }& m' R" K/ h, L" i5 e; c/ Q- V7 H( i
尔时。世尊便说偈曰
" B" F; ~0 ^, J. K" U( @$ ]' g' I
 众生不自觉  如来之言教8 D$ I; H+ b* A/ f  h
 常当普惠施  专向真人所
0 D/ z  n3 O1 @ 志性以清净  所获福倍多
7 E- P. o7 d+ B8 F% H" [$ p 等共分其福  后得大果报; ]- R/ Y8 F9 r8 x' u
 所施今善哉  心向广福田
* l- h+ D& Y+ J8 f7 q3 S5 G6 p0 ` 于此人间逝  必生于天上
! a" ~: W' C9 B; M* E 以到彼善处  快乐自娱乐/ r1 ~  n( G. n9 t3 D8 }
 吉祥甚欢悦  一切无乏短
6 U7 r& M3 b8 x8 e/ O' l2 S 以天威德业  玉女为营从
$ ?: P0 D" L" y8 q" Y" Z  T 平等之施报  故获此福祐 , w4 R! c5 F- U4 m: E
; [- g; f6 |2 a, i% w
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! y2 @2 a. q2 [" z9 ]$ `) N9 H, Z4 M
  (七)- m0 V- \* K1 R  `3 u

# o; c6 [- d6 i. b# Z1 N闻如是
+ X8 w. y" l9 a' \! q1 F% k3 d8 f+ i( Q7 _7 G
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: F& d  V- ~! \' X8 _1 j+ L6 R( m
尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
$ w5 r% W% ]; ^8 a  T6 K. n4 c: b  C( c% b- T1 ~
尔时。世尊便说此偈1 j9 d9 L) U- P9 ^, H# |, o

# b6 w; ^0 M/ {  v; s 快哉福报  所愿者得  速至灭尽
( H. k( y, o! U: Y5 O4 @; d# g 到无为处  正使亿数  天魔波旬) @7 C( s, C5 W! R, M  ]+ K
 亦不能娆  为福业者  彼恒自求4 A6 \, V2 r( b# X0 r$ N
 贤圣之道  便尽除苦  后无有忧 
0 w3 t5 J* ^0 ?( F. M2 S' o
& J' p4 ]+ p- Y: m3 N5 }是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
& }) [" l2 O! S& w* L4 f/ X. s
: `9 G0 v: \: X4 D4 H0 g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! E5 h; r# m/ V  g9 o
$ [1 c0 \: u) L1 M& A: I
  (八)$ v, u8 G5 Y8 W4 Z$ H' Z% m& W
7 g) g% \' |9 H5 j
闻如是
$ Q1 q7 V9 e2 [+ G( Y3 b' Q2 `% o" Z6 E3 B8 V0 Y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# k0 t& t$ U* o6 r) H2 u/ t$ S& D8 r5 a+ W! H4 n9 \
尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集  S1 G/ X6 ]7 ]9 p
$ [0 P2 F# Z2 D. b
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德( X6 ?; a  E! `2 {

& v7 @' w% H) l" J* ^! D$ M+ V尔时。世尊便说此偈
0 R# @/ j# y% c" p* R' X* o' g! q# b4 ~1 ~
 有福快乐  无福者苦  今世后世
5 \$ U# ?) P6 @5 q3 M' T9 a 为福受乐 
1 f9 P* l8 f9 E; G! M
$ m; Z. d* x$ [; g: T( A是故。诸比丘。为福莫惓; s( J: t4 `6 j) m. r+ a
' z( S' K$ ~5 I; y4 A. k; {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( n2 f" E6 ]4 ]0 E
* t2 H% H9 a# a! Z3 l) E; Q  (九)3 H: a" f" _0 ^! r4 x6 J
8 K  O' Y. D1 F2 ~. u3 d2 o1 D; P, y; w
闻如是
6 c8 l4 H7 h* `5 a& ?! m/ y7 r2 Z* A" L; D! V
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, A! D0 A7 C, D+ O

8 c( K3 q8 H* d% O" Z. t( C尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学% {; q+ U  \% A4 A& @* l

& j" v" u0 u0 e) {4 U/ Q' ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 e+ ?- s, ^! Q& x( `

  ~- g+ c: c$ t: D! s* [  (一○)3 w9 J$ t7 W) q
3 ^6 ^! u1 c% Q% ]  J
闻如是
) E& F7 I8 u  E8 _
) r1 }; y. e# d6 }) t1 d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 @5 |3 U' n" F/ N& q

8 m) N' p6 Z: |. p尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
5 O: Q' C5 n2 c
% K% M/ W# F6 L* h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' ?7 x8 p8 q- Q/ N. _3 H% [9 R* D' y5 g1 W7 n
 无慢二.念坛  二施.坚无厌6 q% Q# u. Q8 Y" i+ i% b1 ]7 w3 E8 H5 U
 施福.魔波旬  恶趣及一人 
  Y$ w- j% y$ P) g6 ^4 N' E
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:45 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五
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; ?7 F6 y9 o1 S6 F, L9 H    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
. y3 N2 n# \( }) L3 L
% |+ v# ?' L# g3 h) G7 t8 Q2 E% ^; N( d* H9 x8 Z
  不逮品第十一
4 ?( j3 N) y2 M# a' j, r, `; s) Q1 m! ?0 E  x2 _1 @/ ]: R. @0 @- m* I! A$ ?
  (一)  x" T  _, q9 O4 a8 k" _  j- L
( o0 n) d, Y1 p( V$ ]
闻如是% x1 ]* {: f$ z  A" {

% Y: w6 n" V& ~! ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 h' b5 d9 U& J* N4 o6 h0 M
4 K0 s$ A' I6 \( G( c) z7 U) X
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含
0 N7 {7 a0 D/ G* ~8 q- m$ V# `3 K1 y( f  d0 n
尔时。世尊便说此偈( D4 `2 m; {8 @5 K
' b6 ~- }% T3 m8 U' P
 贪淫之所染  众生堕恶趣/ o- \: y  ?$ w' T
 当勤舍贪欲  便成阿那含 
1 U8 I! f4 W: D8 j' ?, j6 Q6 {! s+ ]2 D$ }8 b, `7 F' K
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 @' V5 w' a) r' L
" R' Q: F% _+ h
  (二)1 o+ N; z( a( |9 h  @) _1 s

% z7 l$ l9 w6 y+ W$ O4 C, v5 ?闻如是
. p7 R# i- z) w. s7 u1 ~' r1 n3 X
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' `2 H8 t( h, r1 n, [3 D! }- y- D5 o
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
4 U1 Q; g  I8 e! A1 t+ t
7 }6 ^% T8 L8 O/ H0 M; r尔时。世尊便说此偈
' _5 W3 \# F: d; `3 {: ?
, M2 t$ G9 B, o3 [ 嗔恚之所染  众生堕恶趣9 i- W' Z; C) }9 E8 {( o
 当勤舍嗔恚  便成阿那含 
: ?) @6 P/ I. `! ]6 `. G& c+ j; z7 d# o
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* @( C+ w" [$ U; U: a) T  H# f
* }" P6 H0 P/ Y' t( Y6 P  (三)3 w: v# [* {: b- }4 b/ I( f
2 A  ]: V( c4 I. F1 X
闻如是
3 ~8 d: D. O7 q( t* Z) @7 |3 r8 ^/ a* f, u% R" c8 N  j7 c& S
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' ]. Z* Q& _' q: g% G7 n1 |; c
; @$ r1 c% M# r9 f" V7 K: p
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含
0 Z! v% [- _% i1 g4 _, p. v  @* e/ p$ k+ p+ S5 L, V  l! f% I8 D; j0 V
尔时。世尊便说此偈
; s- ]1 v- Z' y( z$ M1 \8 o8 ]* f8 t  c/ N! ]6 u) u, @9 l0 w3 F
 愚痴之所染  众生堕恶趣: S8 u+ X! ^: p0 X, ^' i& i9 X! y
 当勤舍愚痴  便成阿那含 3 G" t8 R3 m' _( O' f2 F; B; Y

' z# K) ?6 o/ V, V( ^尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& y2 X2 f: b& s. Z7 D9 K

  H- r1 e$ P& \9 l  (四), E- F$ i- @# i& p/ e, C# {+ z
0 R: j& B: P# L7 `2 X9 t: S
闻如是
9 i, l! I6 \. t  X- K& D' C% S% l( O* |; I* @
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, e2 \8 @5 ?, X! B  z. g' ?7 V

# g7 N* M1 F" ~- Y8 n$ l% m5 r尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含, H1 H3 E, J3 B1 I2 z1 y& @) o3 w) U
! v/ Y) Z' ^# y. \
尔时。世尊便说此偈
1 s4 \; a: i+ A3 `7 I' ^# I8 t
 悭贪之所染  众生堕恶趣3 q. ~1 J# o- b& M8 Q
 当勤舍悭贪  便成阿那含 
% k4 n+ r! d5 c5 ^  f, s, Z
( c$ H' F  P1 h0 v3 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  [+ Y& w* N" O+ o
0 Z, m0 e) @9 N! E4 ^/ d  (五)  q$ ?2 c8 Z$ F3 ~& X2 K) k- s; f

, n, T* ^4 v/ B' P+ H6 V闻如是
9 U3 z" ~3 n% i- X3 T) n8 m2 [" ?8 n. r. Y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# e: V* V3 j# r8 U
1 |) h4 u; h7 P* o
尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法不可降伏。难得时宜。受诸苦报。所谓心是。诸比丘。此心不可降伏。难得时宜。受诸苦报。是故。诸比丘。当分别心。当思惟心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
1 t/ E- h# S# J4 `0 u: y
3 {+ J( i) }4 D2 s- A6 R, F/ m2 c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' R! v8 u- {- s; C
+ Y/ y  z( r* x9 f* ^) T  (六)- P8 q9 J/ O, l% d* m5 H
$ e% X4 l& p6 X; b- l/ @
闻如是
' v1 l& Y8 G: R! k, S( i2 F3 {0 W3 w% B0 \! p- g0 q3 t2 R7 q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 o: Y0 R! W1 c6 t) \" k7 }% |, z. q8 ?" b7 x
尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法易降伏者。易得时宜。受诸善报。所谓心是。诸比丘。当分别心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学+ b4 T8 P& c# t2 L3 s" Q

' F2 t) `" f) u6 O6 l; a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ e3 t# R5 b7 f2 b3 a

" h( F4 S, G3 d8 F) Z- k0 p' X  (七)
0 S1 I4 h2 R4 t( m4 S- V  x
7 i+ c3 U8 N& e闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 Y" C2 r7 K- V: q5 |

9 l. t' `$ K3 z! y$ Y. d" \尔时。世尊告诸比丘。于此众中若有一人而作是念。我悉知之。然后此人不以饮食。在大众中而虚妄语。我或复于异时。观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人坠堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。设未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学, l) V: H' s) v
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八)5 S* g4 x! P1 K0 X: f$ d1 P

8 M- x: C, j9 t1 c) y闻如是
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0 l  A3 H! z4 b8 O' P8 E) E一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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& c; w$ i8 G9 i' x尔时。世尊告诸比丘。于此众中而作是念。正使命断。不于众中而作妄语。我或复于异时观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。若未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学4 u8 G- ]0 o% c

6 Y: |$ u; b+ s5 O$ K7 J; _3 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( X) F2 ]7 Q( w$ k$ f  (九)
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4 b0 B$ ~) V, a5 L. G8 t$ j7 W% U闻如是
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, B/ l3 T& S- S+ k& T/ t( E  P一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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. p* H: V. N/ q8 _尔时。世尊告诸比丘。云何。诸比丘。颇有见提婆达兜清白之法乎。然复提婆达兜为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。有人欲来济拔其命。安置净处。遍观厕侧及彼人身。颇有净处。吾欲手捉拔济出之。彼人熟视。无一净处而可捉者。便舍而去。如是。诸比丘。我观提婆达兜愚痴之人。不见毫厘之法而可记者。受罪经劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴专意。偏着利养。作五逆罪已。身坏命终。生恶趣中。如是。诸比丘。利养深重。令人不得至安隐之处。是故。诸比丘。以生利养心。便当舍离。若未生者。勿兴染心。如是。诸比丘。当作是学4 h3 m! S( H& v2 @$ v- I3 L2 g

: @  j  l. g2 q0 o  L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& H2 Y% S0 s/ X- @1 P

5 e1 S% O" ^6 e  (一○)3 h1 C( t4 ^) Y" B& h* [, U/ S/ }

' v0 F' F! c, F' y; t闻如是: }6 V0 U, [2 @3 X3 s# ^
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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尔时。有一比丘闻如来记别调达。受罪一劫不可疗治。时。彼比丘便至尊者阿难所。共相问讯已。在一面坐。尔时。彼比丘问阿难曰。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有所由可得而记耶) o" G) c# k7 G7 N2 Y- Z7 b- W

% @) C1 \5 l- l时。阿难告曰。如来所说终不虚设。身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别。受罪深重。当经一劫不可疗治& V' J7 Y' M9 q, G7 j' O* ~

" |6 m8 Y4 Z. n尔时。尊者阿难即从坐起至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。阿难白世尊曰。有一比丘来至我所。而作是说。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有因缘可得记别耶。作是语已。各自舍去
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  R" g2 Y$ y- G4 L" M世尊告曰。彼比丘者必晚暮学出家。未久方来至我法中耳。如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫5 k& Y. z+ }% w( ]
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尔时。世尊告阿难曰。汝往至彼。语比丘言。如来呼卿! x3 ]- v5 ~7 q& m& B6 e5 M
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阿难对曰。如是。世尊) u  q% t( E# f4 Q4 {6 t

0 c( V" l) B$ S0 Z是时。阿难受世尊教。便往至彼比丘所。到已。语彼比丘曰。如来呼卿。
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2 D0 }1 |8 p) a彼比丘对曰。如是。尊者: e' @7 h/ s; M* B7 X: I, @
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尔时。彼比丘便严衣服。共阿难至世尊所。到已。礼世尊足。在一面坐2 s7 J$ ]- \6 h( P& T; t: f! I
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尔时。世尊告彼比丘。云何。愚人。汝不信如来所说乎。如来所教无有虚妄。汝今乃欲求如来虚妄
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: P# _5 }* ?# c* w$ v; B时。彼比丘白世尊曰。提婆达兜比丘者。有大神力。有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重耶
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. B/ Y2 y$ N; f' m3 C  [, ^佛告比丘曰。护汝口语。勿于长夜受苦无量
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# Z, d! C- V* T7 I* J尔时。世尊便说此偈
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 游禅世俗通  至竟无解脱
5 a! a# Z3 \9 U8 H  L; C) E 不造灭尽迹  复还堕地狱 
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若使我当见提婆达兜。身有毫厘之善法者。我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故。愚人。我不见提婆达兜有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。是故。诸比丘。设有利养心起。便当求灭。若不有心。勿兴想着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。彼比丘从坐起。整衣服。礼世尊足。白世尊曰。今自悔过。唯愿垂恕。愚痴所致。造不善行。如来所说。无有二言。然我愚痴。起犹豫想。唯愿世尊受我悔过。改往修来。乃至再三
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世尊告曰。善哉。比丘。悔汝所念。恕汝不及。莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过。后更莫作。乃至三四
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尔时。世尊便说此偈8 c; U" |3 `* B8 S4 `3 j: P

1 k% D8 m; Z5 J% q' p5 v 设有作重罪  悔过更不犯0 G5 R( x' k+ m# [& T( f
 此人应禁戒  拔其罪根原 
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0 }# h9 D7 Z$ e尔时。彼比丘及四部众闻佛所说。欢喜奉行! l. {+ F( _+ ?- @: O

' N( p9 x5 j( V, w, ^ 四种阿那含  二心及二食7 j$ C. b5 {+ Y9 Y/ H2 h! i
 婆达二契经  智者当觉知 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:28:17 | 显示全部楼层
增壹阿含经壹入道品第十二- e# z/ G: S" r9 L
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  (一)9 |( _1 }! O8 H. O4 E, [
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' \( J3 `0 v; L尔时。世尊告诸比丘。有一入道。净众生行。除去愁忧。无有诸恼。得大智慧。成泥洹证。所谓当灭五盖。思惟四意止。云何名为一入。所谓专一心。是谓一入。云何为道。所谓贤圣八品道。一名正见。二名正治。三名正业。四名正命。五名正方便。六名正语。七名正念。八名正定。是谓名道。是谓一入道$ _2 a2 e% t" V6 [

8 H% H8 n' ^8 ~4 U云何当灭五盖。所谓贪欲盖.嗔恚盖调戏盖.眠睡盖.疑盖。是谓当灭五盖* f8 h; Y8 h/ @4 [! k* M

3 o# y& j6 x& @2 a云何思惟四意止。于是。比丘内自观身。除去恶念。无有愁忧。外自观身。除去恶念。无有愁忧。内外观身。除去恶念。无有愁忧。内观痛痛而自娱乐。外观痛痛。内外观痛痛。内观心而自娱乐。外观心。内外观心。内观法。外观法。内外观法而自娱乐- a% j# X# p: ^* ]3 g$ G1 S

9 C$ \; z/ ]8 W" E1 O1 N云何比丘内观身而自娱乐。于是。比丘观此身随其性行。从头至足。从足至头。观此身中皆悉不净。无有可贪。复观此身有毛.发.爪.齿.皮.肉.筋.骨.髓.脑.脂膏.肠.胃.心.肝.脾.肾之属。皆悉观知。屎.尿.生熟二藏.目泪.唾.涕.血脉.肪.胆。皆当观知。无可贪者。如是。诸比丘。当观身自娱乐。除去恶念。无有愁忧
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复次。比丘。还观此身有地种耶。水.火.风种耶。如是。比丘观此身。复次。比丘。观此身。分别诸界。此身有四种。犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子。解牛节。解而自观见此是脚。此是心。此是节。此是头。如是。彼比丘分别此界。而自观察此身有地.水.火.风种。如是。比丘观身而自娱乐* f# U; g8 x4 h1 g( D$ Z! n
/ T0 o" Z, H% W1 j0 O
复次。比丘。观此身有诸孔。漏出不净。犹如彼人观竹园。若观苇丛。如是。比丘观此身有诸孔。漏出诸不净% ~. _* w8 J: R0 @* }: ^9 _

5 ^2 x4 _, @' T* g  ^1 d复次。比丘。观死尸。或死一宿。或二宿。或三宿.四宿。或五宿.六宿.七宿。身体膖胀。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不免此患。若复比丘观死尸。乌鹊.鸱鸟所见啖食。或为虎狼.狗犬.虫兽之属所见啖食。复自观身与彼无异。吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐$ {9 e" d/ d& X( k9 }3 \6 g. p

4 t- s0 _# e$ k5 I  s) O* a复次。比丘。观死尸。或啖半散落在地。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不离此法。复次。观死尸。肉已尽。唯有骨在。血所涂染。复以此身观彼身亦无有异。如是。比丘观此身。复次。比丘。观死尸筋缠束薪。复自观身与彼无异。如是。比丘观此身
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复次。比丘。观死尸骨节分散。散在异处。或手骨.脚骨各在一处。或膞骨。或腰骨。或尻骨。或臂骨。或肩骨。或胁骨。或脊骨。或顶骨。或髑髅。复以此身与彼无异。吾不免此法。吾身亦当坏败。如是。比丘观身而自娱乐
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复次。比丘。观死尸白色.白珂色。复自观身与彼无异。吾不离此法。是谓比丘自观身
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0 P: o8 F" v) X4 \. R7 |. ]复次。比丘。若见死尸.骨青.瘀想。无可贪者。或与灰土同色不可分别。如是。比丘。自观身除去恶念。无有愁忧。此身无常。为分散法。如是。比丘内自观身。外观身。内外观身。解无所有0 N1 T" Z, B. p) U- K
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云何比丘内观痛痛。于是。比丘得乐痛时。即自觉知我得乐痛。得苦痛时。即自觉知我得苦痛。得不苦不乐痛时。即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便自觉知我得食乐痛。若得食苦痛时。便自觉知我得食苦痛。若得食不苦不乐痛时。亦自觉知我食不苦不乐痛。若得不食乐痛时。便自觉知我得不食乐痛。若得不食苦痛时。亦自觉知我不食苦痛。若得不食不苦不乐痛时。亦自觉知我得不食不苦不乐痛。如是。比丘内自观痛
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复次。若复比丘得乐痛时。尔时不得苦痛。尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时。尔时不得乐痛。自觉知我受苦痛。若得不苦不乐痛时。尔时无苦无乐。自觉知我受不苦不乐痛。彼习法而自娱乐。亦观尽法。复观习尽之法。或复有痛而现在前可知可见。思惟原本。无所依倚而自娱乐。不起世间想。于其中亦不惊怖。以不惊怖。便得泥洹。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如真实知。如是。比丘内自观痛。除去乱念。无有愁忧。外自观痛。内外观痛。除去乱念。无有愁忧。如是。比丘内外观痛
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云何比丘观心心法而自娱乐。于是。比丘有爱欲心。便自觉知有爱欲心。无爱欲心。亦自觉知无爱欲心。有嗔恚心。便自觉知有嗔恚心。无嗔恚心。亦自觉知无嗔恚心。有愚痴心。便自觉知有愚痴心。无愚痴心。便自觉知无愚痴心。有爱念心。便自觉知有爱念心。无爱念心。便自觉知无爱念心。有受入心。便自觉知有受入心。无受入心。便自觉知无受入心。有乱念心。便自觉知有乱心。无乱心。便自觉知无乱心。有散落心。亦自觉知有散落心。无散落心。便自觉知无散落心。有普遍心。便自觉知有普遍心。无普遍心。便自觉知无普遍心。有大心。便自觉知有大心。无大心。便自觉知无大心。有无量心。便自觉知有无量心。无无量心。便自觉知无无量心。有三昧心。便自觉知有三昧心。无三昧心。便自觉知无三昧心。未解脱心。便自觉知未解脱心。已解脱心。便自觉知已解脱心。如是。比丘心相观意止
; I; T8 m) A) ~6 L5 z9 E1 p5 Q; b5 A% t6 `+ O
观习法。观尽法。并观习尽之法。思惟法观而自娱乐。可知.可见.可思惟.不可思惟。无所猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。便无余。已无余。便涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。如是。比丘内自观心心意止。除去乱念。无有忧愁。外观心。内外观心心意止。如是。比丘心心相观意止
% U7 [; O; |' i+ U  }
( J$ Z0 H5 B' G/ z, ^7 r, k1 r云何比丘法法相观意止。于是。比丘修念觉意。依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。修法觉意.修精进觉意.修念觉意.修猗觉意.修三昧觉意.修护觉意.依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。如是。比丘法法相观意止
5 a! K( H. _4 l
. A1 x0 Q0 S1 c复次。比丘。于爱欲解脱。除恶不善法。有觉.有观。有猗念。乐于初禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止
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* y5 {  h5 ]) t1 S复次。比丘。舍有觉.有观。内发欢喜。专其一意。成无觉.无观。念猗喜安。游二禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止2 i+ R# E9 u( W3 e( {/ l0 s8 G
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复次。比丘。舍于念。修于护。恒自觉知身觉乐。诸贤圣所求。护念清净。行于三禅。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。舍苦乐心。无复忧喜。无苦无乐。护念清净。乐于四禅。如是。比丘法法相观意止。彼行习法。行尽法。并行习尽之法而自娱乐。便得法意止而现在前。可知可见。除去乱想。无所依猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。生死便尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。诸比丘。依一入道众生得清净。远愁忧。无复喜想。便逮智慧。得涅槃证。所谓灭五盖。修四意止也, Y7 H* o6 U+ E3 V* w+ X, h) B
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二)$ J# p- y! Y  @& m. R
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闻如是( k- V- G+ B. A! W0 f; z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 [0 J' z0 q1 p* j+ p. ?8 Z+ C" I& ^' l8 E1 \+ K
尔时。世尊告诸比丘。我于是中不见一法速磨灭者。憎嫉梵行。是故。诸比丘。当修行慈忍。身行慈。口行慈。意行慈。如是。诸比丘。当作是学
% p" F* D& S* O* m# y6 C0 @2 v; l- q% k& Q8 F5 w
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)" b$ Y& h; e$ J! J) m
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闻如是
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9 v4 z( f' R* E) [, W* n0 f4 x尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现世时。诸天.人民.魔及魔天.沙门.婆罗门。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现世时。过诸天.人民.阿须伦.魔及魔天.沙门.婆罗门上。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。如是。诸比丘。常当供养如来。如是。诸比丘。当作是学' V1 C" ]3 k0 g
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 v* F  R- y4 Q4 d' m
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  (四)
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闻如是) {4 C3 g& S: d; r- C

9 N) P3 v. h$ S7 A8 w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, i; F" ^# c6 Y; D
, r, z! E9 `$ T4 [- J* X+ i  X尔时。世尊告诸比丘。其有瞻视病者。则为瞻视我已。有看病者。则为看我已。所以然者。我今躬欲看视疾病。诸比丘。我不见一人于诸天.世间.沙门.婆罗门施中。最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。名称普至。得甘露法味。所谓如来.至真.等正觉。知施中最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。我今因此因缘而作是说。瞻视病者。则为瞻视我已而无有异。汝等长夜获大福祐。如是。诸比丘。当作是学' P; c5 P& r/ X; ^* J9 y+ @3 @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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