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发表于 2011-3-7 21:23:33
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云何比丘知其时宜。于是。比丘知其时节。可修观时便修观。可修止时便修止。可默知默。可行知行。可诵知诵。可授前人便授前人。可语知语。若有比丘不知此者。不知止观进止之宜。此非比丘。若复比丘知其时节。不失时宜。此名为随其方宜。如是。比丘知其时宜# G+ |6 u* x% y" t
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云何比丘自能修己。于是。比丘能自知己。我今有此见闻念知。有如是智慧。行步进止。恒随正法。若有比丘不能自知智慧之宜。出入行来。此非比丘也。以其比丘能自修己进止之宜。此名为自修己行。是谓比丘能自知己9 D2 h' G' x5 q4 Y
' e( ^4 P3 q! l8 M云何比丘自知止足。于是。比丘能自筹量睡眠.觉寤.坐卧.经行.进止之宜。皆能知止足。若有比丘不能知是者。则非比丘也。以其比丘能解了此故。名为知足。如是。比丘名为知足
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- H1 e9 j+ N2 s% @1 Y9 @云何比丘知入大众。于是。比丘分别大众。此是刹利种。此是婆罗门众。此是长者众。此是沙门众。我当以此法。宜则适彼众中。可语可默。皆悉知之。若有比丘不知入众。此非比丘。以其比丘知入大众故。名为知入众也。是谓比丘知入大众也5 l9 V+ ]# c5 [
P% ~ T! W$ y云何比丘知众人根元。比丘当知。有二人。云何为二。彼或有一人。欲往至园中亲觐比丘。彼第二人不喜至彼观见比丘。彼人欲至园中亲觐比丘者。此人最为上
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% h0 K5 S) D) t4 u" y0 Y比丘。复有二人。云何为二。彼一人虽至比丘所。然不问其宜。彼第二人亦不往至寺中见比丘。彼至寺人最为第一
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比丘。复有二人。云何为二。彼一人至比丘所问讯时宜。彼第二人不至比丘所问讯时宜。彼人至寺者。最尊第一。出彼人上 _3 g' g& ^9 l) B2 `
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比丘。复有二人。云何为二。彼一人至比丘所。至心听法。彼第二人不至比丘所。不至心听法。彼至心听法者。于彼人最为第一
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比丘。复有二人。云何为二。彼有一人能观察法。受持讽诵。彼第二人。不能受持讽诵。彼人受持讽诵者。于此人上最为第一
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比丘。复有二人。云何为二。彼有一人。闻法解其义。彼第二人。闻法不解其义。彼人闻法解义者。于此人最尊第一
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4 I6 r% Y! I# i" a9 o2 N @比丘。复有二人。云何为二。彼有一人闻法。法成就。彼第二人不闻法。法不成就。彼人法。法成就者。于此人第一
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比丘。复有二人。云何为二。彼一人闻法能堪忍修行。分别护持正法。第二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者。于此诸人最尊第一。犹如牛有酪。由酪有酥。由酥有醍醐。最为第一。无能及者。此亦如是。若有人能修行者。此人最为第一。无能及者。是谓比丘观察人根。若有人不了此者。则非比丘也。以其比丘闻法分别其义者。此为最上。如是比丘观察人根。若有比丘成就七法者。于现法中快乐无为。意欲断漏亦无有疑。是故。比丘。当求方便。成此七法。如是。比丘。当作是学% \7 e+ z! R0 s" g# P6 w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 C* L0 D. x" ~" V6 {( Z% G闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* c" B' p5 @0 T( f. d
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尔时。世尊告诸比丘。三十三天昼度树。本纵广五十由旬。高百由旬。东.西.南.北荫覆五十由旬。三十三天在彼四月自相娱乐。比丘当知。或有是时。彼昼度树华叶凋落。萎黄在地。尔时。诸天见此瑞应。普怀欢喜。欣情内发。此树不久当更生华实
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比丘当知。或有是时。彼树华实皆悉凋落。捐弃在地。是时。三十三天倍复欢喜。自相谓言。此树不久当作灰色
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比丘当知。复经历数时。彼树便作灰色。是时。三十三天已见此树而作灰色。甚怀喜悦。自相谓言。而今此树已作灰色。不久当生罗网% `$ s$ Q! W( N" X
" ~1 y: b/ r9 _" b. e2 {! H是时。三十三天见此昼度树已生罗网。不久当生雹节。尔时。三十三天见已。复怀欢喜。此树今日已生雹节。不久当复开敷
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比丘当知。三十三天已见此树渐渐开敷。各怀欢喜。此树不久渐渐开敷。不久当尽着华
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o: r* @5 S! ?' a比丘当知。或有是时。彼树普悉开敷。皆怀欢喜。此树今日皆悉着华。尔时。此香逆风。百由旬内无不闻香者。尔时。诸天四月之中于彼自相娱乐。乐不可计
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1 O* h* F0 G. H8 G- U5 M6 @( K此亦如是。若贤圣弟子意欲出家学道时。如似彼树始欲凋落: J2 G5 @: b( Z. w4 H
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复次。贤圣弟子捐弃妻财。以信坚固。出家学道。剃除须发。如似彼树叶落在地
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比丘当知。若贤圣弟子无贪欲想。除不善法。念持欢喜。游志一禅。似彼昼度树而作灰色- i5 j+ S7 c0 {1 x
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复次。贤圣弟子有觉.有观息。内有欢喜。专其一心。无觉.无观.游心二禅。如似彼树而生罗网- p- W2 ^$ q7 ]
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复次。贤圣弟子念而有护。自觉身有乐。诸贤圣所救。护念具足。游在三禅。如似彼树而生雹节
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0 N& F$ [/ R, R# w0 n$ T }复次。贤圣弟子苦乐已尽。先无愁忧。无苦无乐。护念清净。游志四禅。如似彼树渐渐开敷
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复次。贤圣弟子尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。现法中而自娱乐。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。如似彼树皆悉敷花
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是时。贤圣弟子戒德之香。遍闻四远。无不称誉者。四月之中而自娱乐。游心四禅。具足行本。是故。诸比丘。当求方便。成戒德之香。如是。比丘。当作是学# T, G0 m" X. `# t; t
- x9 L3 h, m r0 n% V" {尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说七事水喻。人亦如是。谛听。谛听。善思念之2 k& U' b8 v0 F! Z3 e+ @8 ?3 R( `# ?
5 `8 v8 J8 g4 U9 C* B; k诸比丘对曰。如是。世尊. U& y; V6 L, P+ }& C4 R- p' T
8 G9 y8 v9 u+ t5 B4 Y! x5 j世尊告曰。彼云何七事水喻而似人。犹如有人没在水底。如复有人暂出水还没。如复有人出水观看。如复有人出头而住。如复有人于水中行。如复有人出水而欲到彼岸。如复有人已到彼岸。是谓。比丘。七事水喻出现于世8 B- w. q9 u$ y$ ~8 Y U( f
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彼云何人没在水底而不得出。于是。或有一人不善之法。遍满其体。当经历劫数。不可疗治。是谓此人没在水底' o) D8 i' A; e1 j, w% Y/ x* h
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彼何等人出水还没。或有一人信根渐薄。虽有善法而不牢固。彼身.口.意行善。后复身.口.意行不善法。身坏命终。生地狱中。是谓此人出水还没9 h. j, r# f- U( s
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彼何等人出水观看。于是。或有人有信善根。身.口.意行。更不增益其法。自守而住。彼身坏命终。生阿须伦中。是谓此人出水而观- N6 U$ g( I, G+ G
9 v; R; k3 o9 Y8 Z! i5 v彼何等人出水住者。于是。或有人有信精进。断三结使。更不退转。必至究竟成无上道。是谓此人出水而住
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n. ]6 C& D$ F" x; U" H w彼何等人欲渡水者。于是。或有人信根精进。恒怀惭愧。断三结使。淫.怒.痴薄。来至此世而断苦际。是谓此人欲渡水者
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彼何等人欲至彼岸。或有人信根精进。断下五结。成阿那含。即彼般涅槃。更不来此世。是谓此人欲至彼岸者也' g) }6 R1 N3 P" d) [
3 ^) @6 e5 n; a: i何等人已至彼岸者。于是。或有一人。信根精进而怀惭愧。尽有漏成无漏。于现法中而自娱乐。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。于此无余涅槃界而般涅槃。是谓此人已渡彼岸者也
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1 T4 g; B% a0 C1 q# o9 S- W0 ?7 \是谓。比丘。有此七人水喻向汝等说。诸佛世尊所应修行接度人民。今已施行。当在闲居静处。若在树下。当念坐禅。勿起懈怠。此是我之教诲 |
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