|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:56:13
|
显示全部楼层
(四)
! c8 O4 H4 a/ ]( M6 |8 M7 I! f5 k( Y! }
7 ~9 i G/ ~( {4 V& |闻如是
p6 v5 t( i; m: k5 F+ I; w' {7 {6 B8 o% ], l# M
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! e# m1 L( j* M- O$ R8 P& E- O+ D' l# ?; S
尔时。世尊告诸比丘。若日初出之时。人民之类普共田作。百鸟悲鸣。婴姟哀唤。我今。比丘当知。此是譬喻。当解其义。此义云何当解。若日初出之时。此譬如来出世。人民之类普共田作。此譬如檀越施主。随时供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。百鸟悲鸣者。此高德法师之喻。能与四部之众说微妙之法。婴姟唤呼者。此弊魔波旬之喻。是故。诸比丘。如日初出。如来出世。除去闇冥。靡不照明。如是。诸比丘。当作是学% a% S; H1 ^0 \3 \! s+ N2 A3 \
9 r4 x- y9 R( |6 G i% s
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% m, x- ^+ y+ d( X! `" M5 a% B5 u/ V
(五)
& J9 r+ m6 T0 n8 O' L' Q* q/ d/ o" a! ]7 X) u" p5 M
闻如是
: l4 I5 B+ A' g, w$ Z1 E$ T/ ~& ~ N4 A8 T1 ^
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 \# K" m0 _2 V2 t- [. C
7 u. W+ l5 Z# w2 B0 l& K( y$ N尔时。弥勒菩萨至如来所。头面礼足。在一面坐。尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六波罗蜜。疾成无上正真之道
0 N4 i. l2 F$ x) E! Q8 X& P
6 ^$ u* z3 ?# v# c% j6 z7 E佛告弥勒。若菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨惠施佛.辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是谓菩萨成就此初法。具足六度9 Q: a7 _+ O* e5 v" j* t1 m
j% `" {; a# e- d; L+ ]' d
复次。菩萨若惠施之时。头.目.髓.脑。国.财.妻.子。欢喜惠施。不生着想。由如应死之人临时还活。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复如是。布施誓愿不生想着, O3 [) {. ~5 V/ o/ o3 T/ J# j
" @ P0 [: M. Q7 s0 T复次。弥勒。菩萨布施之时。普及一切。不自为己使成无上正真之道。是谓成就此三法。具足六度3 B. ~5 ? \4 t& [# ?, n# Q( f7 B
4 m2 a" ?! y& C* _8 u; ]2 [4 X
复次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。成就檀波罗蜜
' b. j' R K% V4 z) v
3 h5 ]) D i& y- z' d若菩萨摩诃萨行此四法。疾成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。弥勒。当作是学1 h$ ^7 O' ~8 r) g7 r" b! i
3 @* T) _( c5 k ]1 E
尔时。弥勒闻佛所说。欢喜奉行
3 n5 R8 o4 C) ?* \$ O d
* C. z/ j4 _- z! m7 N (六)
?9 t4 v: c' C) J7 g( I
1 N- ?# l' s% E; v; y7 m- G闻如是& a0 X D+ j, h8 }
u2 M6 V, B, w( f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! w2 j3 j# D& J8 c8 {
V$ }( y) F# q5 j6 x尔时。世尊告诸比丘。如来出世有四无所畏。如来得此四无所畏。便于世间无所著。在大众中而师子吼转于梵轮$ ], Z+ O7 p- n6 ^7 U1 t/ L3 }
3 l9 b$ }' _9 \ ]
云何为四。我今已办此法。正使沙门.婆罗门.魔.若魔天。蜎飞蠕动之类。在大众中言我不成此法。此事不然。于中得无所畏。是为第一无所畏
& g6 K' ^2 i. |6 y
% v: ]: h: R! ?2 n( W+ c4 {3 h如我今日诸漏已尽。更不受胎。若有沙门.婆罗门。众生之类。在大众中言我诸漏未尽者。此事不然。是谓第二无所畏
1 n3 ?- y9 ^) X9 Y1 q; V& c% \& n& n2 ~# o8 G" `# J/ X
我今已离愚闇法。欲使还就愚闇之法者。终无此处。若复沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言我还就愚闇之法者。此事不然。是谓如来三无所畏0 C+ J% j' R! n8 g7 d& W/ J1 s
! M2 o5 R' @5 V" n" d; u
诸贤圣出要之法。尽于苦际。欲使不出要者。终无此处。若有沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言如来不尽苦际者。此事不然。是谓如来四无所畏
( i! y1 G: l0 ]% V/ o+ c
, J6 c2 f3 y$ e+ s如是。比丘。如来四无所畏在大众之中。能师子吼转于梵轮。如是。比丘。当求方便。成四无所畏。如是。诸比丘。当作是学( f E" A7 E; y# {
6 j1 p6 z" U! ^/ P
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ ^* L% U s5 Z
$ u+ h. |# g2 M3 u; w3 @& l (七)
0 A8 N. K8 J" W# J# O- U) d8 r0 i1 m# ^
闻如是
* r9 T/ d! y/ N8 j' u% ]% P0 M8 m- c
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 K) E' m* G- s. L8 A
% ] W5 x3 i" ?6 Q# x. z' Y! X尔时。世尊告诸比丘。今有四人。聪明勇悍。博古明今。法法成就云何为四。比丘多闻博古明今。在大众中最为第一。比丘尼多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆塞多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆斯多闻博古明今。在大众中最为第一。是谓。比丘。有此四人在大众中最为第一3 K8 w) e, k8 C1 [9 u: `5 @' d4 ]3 F
) i: F* h% e) |% r ]. W* u* _尔时。世尊便说此偈% ], K8 e( ^# A; C) b# A5 r
+ R+ ^- x; U" Q V
勇悍无所畏 多闻能说法
9 c; y8 B5 a k. R& k J 在众为师子 能除怯弱法
3 D( f# [" @6 H8 w" l! I 比丘戒成就 比丘尼多闻; H" @4 S. t; t6 `/ J- O
优婆塞有信 优婆斯亦尔
8 S4 {/ C |! o8 P3 A 在众为第一 若能和顺众
' Q/ e3 M$ C: d# g# C4 C7 Z) H 欲知此义者 如日初出时
+ g! `/ C" V' `& F9 o" d w$ o7 b* Z) n: }& `1 x
是故。诸比丘。当学博古明今。法法成就。如是。诸比丘。当作是学- _8 z" v4 {/ W" G* x
% z" l- I6 n8 g& o. c
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 ?' A n% t# p0 w: s" d- \8 m
' `. o1 Z* G( q {1 U (八)' n4 o1 ]. \* s) F5 x2 \- e
4 n% @9 m$ R* o' T: X- ]/ A
闻如是9 L" a o$ v0 ]. F
* s5 z! z$ {$ N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ ?, E; T, ]; _( r. \: [. e7 r. u F) y, @" @: Q
尔时。世尊告诸比丘。有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有湿生龙。有化生龙。是谓。比丘。有四种龙. I, u! ^/ w- f# s" Y
, C- P/ G3 R; {/ K# q1 `0 ^9 L比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。尔时。金翅鸟搏水取龙。水犹未合。还上铁叉树上
) }1 p' X! y: H+ v @2 J* q
4 P& T' U1 H4 t( k比丘当知。若胎生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值胎种龙。若值卵生龙者。亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者。鸟身即死2 u% m/ b, [: j% `! B. `/ S
& B: X5 O! O, n; @4 _1 I) {, i1 K比丘当知。若湿生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。彼若得卵生龙.胎生龙.湿生龙。皆能捉之。设值化生龙者。鸟身即死* G8 K, |1 X6 W) d1 y
1 A7 P6 {. R' c, A' {) i W若。比丘。化生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值卵种龙.胎种龙.湿种龙.化种龙。皆能捉之。海水未合之顷。还上铁叉树上
4 A0 g4 B! |9 j
8 Z9 ^ {6 |3 Y( C2 F7 l4 x比丘当知。若使龙王身事佛者。是时金翅鸟不能食啖。所以然者。如来恒行四等之心。以是故鸟不能食龙。云何为四等。如来恒行慈心。恒行悲心。恒行喜心。恒行护心
2 U0 R9 a* {! W) m. w
* c( p# F, \: ~8 t4 K是谓。比丘。如来恒有此四等心。有大筋力。有大勇猛。不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学$ {8 |# j' }: j+ g# v2 {, [; q1 M3 K
( e/ j: j7 |- r& I8 r, j* `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- w! l ^) }& y! u* c1 |7 C1 K% X: I$ Y _. f
(九)
* `& i* A( n* i! @2 p9 B# _3 Q O. J. w$ a* W( B2 z+ j0 o$ f
闻如是. ^/ m# V7 x4 f: Z4 `( f: U
' k. W8 Q/ k3 x
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 R, M0 _% }' A+ f
. ~) d' g7 q3 y& @( i- k" S
尔时。世尊告诸比丘。若善知识惠施之时。有四事功德。云何为四。知时而施非不知时。自手惠施不使他人。布施常净洁非不净洁。施极微妙不有秽浊。善知识惠施之时。有此四功德
/ t9 N: r F' F1 d. e" j* K3 c
X- J8 n0 h/ b, N是故。诸比丘。善男子.善女人布施之时。当具此四功德。以具此功德。获大福业。得甘露灭。然此福德不可称量。言当有尔许福业。虚空所不能容受。犹如海水不可计量。言一斛.半斛.一合.半合。称数之名。但其福业不可具陈。如是。善男子.善女人所作功德不可称计。获大福业。得甘露灭。言当有尔许福德。是故。比丘。善男子.善女人当具此四功德。如是。诸比丘。当作是学! X* b- U4 z& q, {4 x8 F5 j
' L( O3 v! z. R8 n) [- \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* F6 ^* S/ b$ l% ?
1 x) {) d. W% e. ^$ Q |# m
(一○)& e! _) o2 _ N* f
+ b- `2 j# R. R闻如是
7 E5 [5 b8 A' O9 n2 G9 b/ E
( R+ p" ?* y. }/ I" w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 A% B5 R' O$ V+ X# U
4 z/ z* c+ ] I6 Q( d( m尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信.奉法.身证.见到" G- e% U/ b' n5 a
" N0 M% |$ m. N8 N. U& w彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人9 {/ W9 Z; ~2 S3 |) ]( o
+ s3 }# e. t& u' W9 W! O
彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人
" r, b) P5 M. ]8 O/ w6 g
: ~- R6 @ [3 C' P% o彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人
; p8 i6 V+ i& w1 W S8 g! I3 s" n& T% b# Y) `. y% _ B
彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世.后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人" R4 M' ~( {% B; \: H1 X
; r5 ]4 c% X$ @5 T是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学( j% N- W, z0 p9 n, |
# l0 m% a! `/ C+ `) p# x5 S1 _1 E5 w尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& f) z+ u; }; o1 \2 }0 i
2 M. c3 D# f- d4 q. e- h! m增壹阿含经卷第十九增壹阿含经卷第二十: W1 y: o6 {/ v% V: Y
( P% e) K. l) I
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译- p- m3 \9 l1 U* y( S0 T3 X
; G# E, N1 g, s: ^ s9 g3 A
/ o, E$ z s3 e+ }$ V& o* ~ 声闻品第二十八
& u0 m& L) H3 k# @8 w2 y7 t0 |4 b& p; g
(一)0 Y4 D w( g* N0 v; [8 P7 V
4 A. b/ n" h! \+ `0 B0 t
闻如是
8 H1 ~! P0 j* n! C. k4 ?7 N, b/ `3 w7 ]
% {9 y B' u; i% l6 T一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱6 r4 G7 V* s! ], |' h, i7 @) H4 F0 H
8 n, o( L3 B0 w9 q7 u是时。四大声闻集在一处。而作是说。我等共观此罗阅城中。谁有不供奉佛.法.众作功德者。由来无信者。当劝令信如来.法.僧。尊者大目揵连.尊者迦叶.尊者阿那律.尊者宾头卢4 E9 I$ t7 N8 _' g% p$ I
6 \; a: f7 {' r) B5 t; P* ?尔时。有长者名跋提。饶财多宝。不可称计。金.银.珍宝.砗磲.玛瑙.真珠.虎魄.象马.车乘.奴婢.仆从。皆悉备具。又复悭贪不肯布施。于佛.法.众无有毫厘之善。无有笃信。故福已尽。更不造新。恒怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母及得阿罗汉者。亦复无有而取证者。彼长者有七重门。门门有守人。不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中。恐有飞鸟来至庭中) s4 @- Z+ W! E; h$ W6 }
/ F% F8 a6 d/ A2 W. `# s- `; O: `7 X长者有姊名难陀。亦复悭贪不肯惠施。不种功德之本。故者已灭。更不造新。亦怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母.得阿罗汉。亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重。亦有守门人。不令有来乞者。亦复以铁笼覆上。不使飞鸟来入家中。我等今日可使难陀母笃信佛.法.众; J9 x! M) |, Y! \! f! c
0 S2 M A0 p9 S+ W0 Z尔时。拔提长者清旦食饼。是时。尊者阿那律到时。着衣持钵。便从长者舍地中踊出。舒钵向长者。是时。长者极怀愁忧。即授少许饼与阿那律。是时。阿那律得饼已。还诣所在! z8 M3 H0 Q& k y7 ^. M# C
! Q3 I j9 ^6 [+ o3 j
是时。长者便兴嗔恚。语守门人言。我有教敕。无令有人入门内。何故使人来入
( j' ~( G7 e+ D- ^6 _
) a4 {# ]0 v: K3 {* Z! V9 R9 m时。守门者报曰。门合牢固。不知此道士为从何来
/ }$ y( C# s( U! g0 T' H( ~; |% D. v
尔时。长者默然不言
' _( N3 Q+ h3 @ K: q# S! y
/ ~5 T3 L Q( Y时。长者已食饼竟。次食鱼肉。尊者大迦叶着衣持钵。诣长者家。从地中踊出。舒钵向长者。时。长者甚怀愁忧。授小许鱼肉与之。是时。迦叶得肉。便于彼没。还归所在
* H% j3 X4 T# {/ `* G; @! x% l3 o% x
是时。长者倍复嗔恚。语守门者言。我先有教令。不使人入家中。何故复使二沙门入家乞食
* Y. ]. g* v0 j, }- |7 B# z4 W G, R4 Q3 ~9 A
时。守门人报曰。我等不见此沙门为从何来入0 s% K5 P1 h* t! ~' x |* y0 G
* u E! o l# m: L. X" l$ B
长者报曰。此秃头沙门善于幻术。狂惑世人。无有正行, O* g; g R7 ~; w
' A6 J, s2 [' n4 z尔时。长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹。从摩师山中取之。时。妇语长者言。可自护口。勿作是语。言。沙门学于幻术。所以然者。此诸沙门有大威神。所以来至长者家者多所饶益。长者。竟识先前比丘者乎2 w/ Z/ S* | m: x. W! Z; _
0 D% p: Y+ r; o2 F- L& H长者报曰。我不识之
$ V# \% R Y' P9 t& ~/ ^+ I
; C2 E, \: I' B3 Y时妇报言。长者。颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律。当生之时。此地六变震动。绕舍一由旬内。伏藏自出- i/ L3 V( ], r
" G1 d; m. A; {; n6 M长者报言。我闻有阿那律。然不见之耳
5 K0 @( d3 {3 x; N6 c3 g, Y+ g {7 _
时。妇语长者言。此豪族之子。舍居家已。出家学道。修于梵行。得阿罗汉道。天眼第一。无有出者。然如来亦说。我弟子中天眼第一。所谓阿那律比丘是。次第二比丘来入乞者。为识不乎' o! Q5 ]2 t5 x* i6 \# L1 {% ~
/ `6 ?5 ^6 f5 l" C b; Y; E) T0 J长者报言。我不识之
' e& P9 S0 n* H7 o) `5 Z. w& h
( B3 r7 q U( o( X7 n; i3 G" [其妇语言。长者。颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗。饶财多宝。不可称计。有九百九十九头耕牛田作* X7 M2 O4 A i1 q1 P9 o
' G0 z% \3 {8 K+ d8 K5 ^7 o
长者报言。我躬自见此梵志身
# g7 S% I1 J8 Y* j- m( n7 z* H- i- J7 B( h0 s
其妇报言。长者。颇闻彼梵志息。名曰比波罗耶檀那。身作金色。妇名婆陀。女中殊胜者。设举紫磨金在前犹黑比白; B5 f( o; w' z- C5 `" q
; a9 J, e- T0 o2 h* q% y* }* Z
长者报言。我闻此梵志有子。名曰比波罗耶檀那。然复不见
$ Z2 ^) z1 R& w1 `0 Y& \
6 Z! S3 C' g; J6 J, Z6 t8 H其妇报言。向者。后来比丘即是。其身舍此玉女之宝。出家学道。今得阿罗汉。恒行头陀。诸有头陀之行具足法者。无有出尊迦叶上也。世尊亦说。我弟子中第一比丘头陀行者。所谓大迦叶是。今长者快得善利。乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已。故作是言。善自护口。莫诽谤贤圣之人。言作幻化。此释迦弟子皆有神德。当说此语3 i+ B1 T5 u7 m& ]4 |
2 p% M. b4 n6 x6 S, g, e2 w
时。尊者大目揵连着衣持钵。飞腾虚空。诣长者家。破此铁笼。落在虚空中。结跏趺坐
0 D V6 r# s2 I8 R1 U6 ]& K
. W: j m0 E6 [1 `0 i% T是时。跋提长者见目犍连在虚空中坐。便怀恐怖。而作是说。汝是天耶
# r, J# i/ f3 J! m" E5 M6 x3 |* u5 J, z6 Q
目连报言。我非天也
0 V' k% \, y% n4 k; k, @( a! r
5 v# I% B8 X6 ]. n! M长者问言。汝是干沓和耶' J$ J" r* {) L: ^+ L. d% e
6 `. v8 v8 w/ L1 \$ @5 \$ [
目连报言。我非干沓和
: G& X- M; J9 v U0 Y5 N6 z1 \5 k P" K; \ l- H7 B8 a
长者问言。汝是鬼耶6 G& [5 o7 _% V( c
1 B2 ^' ]% z5 c7 G, ?5 I7 t- O目连报言。我非鬼也2 k& i1 t6 z7 ^2 h4 V
, K1 G5 x) X( H( b( K; ]; h
长者问言。汝是罗刹啖人鬼耶' r! A+ P* \, l6 X/ G8 l
# A+ [) O0 M# I9 X; ?+ Z
目连报言。我亦非罗刹啖人鬼也& M. H1 |5 t" I3 i& A2 t, p$ ?5 u
0 j. A4 Y/ p; |1 s5 P
是时。跋提长者便说此偈
8 Z/ ^) x) e2 L" j
9 V4 O* M, h! F1 _% V 为天干沓和 罗刹鬼神耶& C7 P2 Q7 M0 S& Z6 O7 ~. g- }* L, @
又言非是天 罗刹鬼神者
" ]8 q# @; X& O/ Y" B 不似干沓和 方域所游行% f ]. {" q1 l1 [3 f+ W" _0 f
汝今名何等 我今欲得知 2 U+ b4 D1 G0 P2 e) [
6 h+ _9 a7 @! R3 y- @, Z
尔时。目连复以偈报曰
" C' p0 D+ S- Q5 T5 u: ^( p/ ^9 _. d& l- L" `* S
非天干沓和 非鬼罗刹种4 F3 q1 G$ u) ~% O& @) Y/ q" Y; J5 W
三世得解脱 今我是人身# T t1 m0 d% U9 ~$ Z
所可降伏魔 成于无上道
" u$ ^( h& n6 s3 ?! y' C5 s 师名释迦文 我名大目连
# P) r. Y+ r: ~: Z3 L# w# R, O
3 k, p, G0 o& X& f8 u/ F6 b是时。跋提长者语目连言。比丘。何所教敕
4 [$ ^, u, l/ S- w$ N: B& x+ u( t+ K, g; b
目连报言。我今欲与汝说法。善思念之
b, c1 p' y/ H: h; o. i
( N1 i& Z9 a0 |- a2 A, W时。长者复作是念。此诸道士长夜着于饮食。然今欲论者。正当论饮食耳。若当从我索食者。我当言无也。然复作是念。我今少多听此人所说。尔时。目连知长者心中所念。便说此偈
7 [. ?8 n5 f; w
8 g7 ^0 B" G0 S 如来说二施 法施及财施
- W- a' [/ L& W U2 | 今当说法施 专心一意听 / ^1 ?6 Y: n9 m' t$ @$ P
|
|