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发表于 2011-3-7 20:30:44
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七/ D4 W5 R- M4 i$ L% b
; d- ], h, N! ~3 |6 e 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) A# h, B4 z, Q1 m2 |0 L
" \. O2 r; U6 r* Z+ \" m尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学% j$ Y$ Y+ [+ T& v
3 S% a( b+ ]/ }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ~ b- n1 M- @
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2 m9 X! J. D5 Z1 g9 X! J& c# U9 a一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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- n! r& Z8 e7 v7 Z0 f- Q尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也! ?# z) m* j7 r/ Z$ Z$ L( j d4 g
- C6 `3 b. O4 ]) g! k& W佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 i4 f2 q1 b$ n) V, {# w尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. S( m+ z6 p/ x# y7 y) q* e
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, Q8 J1 ?# u( W# b; G' [尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也+ K, m6 F1 ]# Y' S2 K" Q! L
( _( W+ H( \6 |' `3 n- k佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学0 s! Q; z0 b$ R& w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% k0 A# Z: I7 h" d$ B& T尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也7 ` T% x# @+ A+ B! ~0 g
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学; r' x8 z `, _9 D
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学) y* I0 G7 V, X) f1 h& @( Z
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: _+ U; o1 L1 f) h* R8 D尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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" h( Y# J& U0 `0 Q+ j尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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" n* x# u; A% g0 F" n& x4 V尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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0 T6 h/ B% K+ Y9 ^8 ]尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学: x2 p- h0 ]% w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 N% N: C3 s# @1 A
3 W1 M; P, Y9 U% ^4 Y 第五地狱经 此名不善行
9 g3 V8 t& o1 g; I 五者天及人 令知次第数 4 G* h0 _+ A6 S1 t k" e
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增壹阿含经有无品第十五 ]! B: H k. Y' F8 x- m+ r
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学+ W Z9 D3 X' y7 v. L6 v
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学: z7 ?0 h; \7 ], B, z; C
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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# H' E2 r" f2 H/ P1 o尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学: Y1 D6 T4 X9 m
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/ e: |5 ]. B2 Z- z3 d+ H* `. h* a尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学- Y9 y6 |, ]( ~, S
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A3 T% S0 Q7 [4 N# J" V尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% M" w5 q3 S2 B: M: w! \
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学* }, u4 \5 `6 J' K( l
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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- c2 Z( g9 ?7 M; V/ Q尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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二见及二施 愚者有二相
# c/ F# L/ L# P8 o. M" D1 W) K 礼法如来庙 正见最在后
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闻如是
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尔时。尊者难陀在舍卫城象华园中。是时。尊者难陀在闲静处。便生是念。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙钵花时乃出现。此亦如是。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。此处亦难遇。一切诸行悉休息止。爱尽无余。亦无染污。灭尽泥洹
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% y# N* O1 U! b# v4 x) G7 ^' r+ [尔时。有一魔行天子。知尊者难陀心中所念。便往至孙陀利释种女所。飞在虚空。以颂而嗟叹曰. M* B `% ^9 D; u
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汝今发欢喜 严服作五乐
! ^8 a! x! b4 B( `% K1 F! j 难陀今舍服 当来相娱乐 8 J9 }* c, o4 G2 h* z& H9 h
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尔时。孙陀利释种女闻天语已。欢喜踊跃。不能自胜。便自庄严。修饰房舍。敷好坐具。作倡妓乐。如难陀在家无异。尔时。王波斯匿集在普会讲堂。闻难陀比丘还舍法服。习于家业。所以然者。有天在空中告其妻曰。是时。王波斯匿闻是语已。便怀愁忧。即乘驾白象。往至彼园。到已。便入华象池中。遥见尊者难陀。便前至难陀所。头面礼足。在一面坐
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. W. y2 k; ?' Y9 s9 d尔时。尊者难陀告波斯匿曰。大王。何故来至此间。颜色变异。复有何事来至吾所
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" l; e8 F1 x2 g0 @! Y# d波斯匿报曰。尊者当知。向在普集讲堂。闻尊者舍法服。还作白衣。闻此语已。故来至此。不审尊者何所敕告$ f& k2 w/ }# n+ ^
J5 h0 o( @) N是时。难陀含笑徐告王曰。不见不闻。大王何故作此语耶。大王。岂不从如来边闻。我诸结已除。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胞胎。如实而知。今成阿罗汉。心得解脱% h) W1 H! a, l& Z
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波斯匿曰。我不从如来闻难陀比丘生死已尽。得阿罗汉。心得解脱。所以然者。有天来告孙陀利释种女曰。是时。孙陀利夫人闻此语已。便作倡妓乐。修治服饰。敷诸坐具。我闻此语已。便来至尊者所( l3 ~" d, |- |% r3 F- b) F Q+ X
( ^& N+ {5 N! O$ [" O% G难陀告曰。王不知不闻。何故大王而作是语。诸有沙门.婆罗门无不乐此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。而不自观此淫火之坑。复当就者此事不然。骨犹如锁。肉如聚石。犹蜜涂刀。坐贪小利。不虑后患。亦如果繁折枝。亦如假借不久当还。犹如剑树之薮。亦如毒害药。亦如毒药。如毒华果。观此淫欲亦复如是。意染著者此事不然。从火坑之欲乃至毒果。不观此事。欲得度欲流.有流.见流.无明流者。此事不然。以不度欲流.有流.见流.无明流。而欲得入无余泥洹界而般泥洹者。此事不然。大王当知。诸有沙门.婆罗门观察此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。此事不然。彼以作是观察。解了淫坑之火。犹如骨锁.肉聚.蜜涂利刀.果繁折枝.假借不久。亦如剑树.毒树。如毒害药。悉观了知。此则有处。已解了知淫火所兴。便能得渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。彼已渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。云何。大王。以何见何知而作是说。今我。大王。已成罗汉。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受母胞胎。心得解脱# H6 S6 O2 _1 m y, J3 M0 R
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尔时。王波斯匿心怀欢喜。善心生焉。白尊者难陀曰。我今无狐疑如毛发许。方知尊者成阿罗汉。今请辞还。国事众多/ I7 p' B0 {+ v0 S6 E
% ]% g( |" }9 D4 } y$ Z难陀对曰。宜知是时- }$ k, _- b5 d
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尔时。王波斯匿即从坐起。头面礼足。便退而去。波斯匿王去未几时。时彼魔天来至尊者难陀所。住虚空中。复以此偈向难陀曰, c# q5 U: V1 N, v
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夫人面如月 金银璎珞身1 q0 r$ `, {# I$ p
忆彼姿容颜 五乐恒自娱
( e- G8 G4 y, W$ o6 y0 j, a! D 弹琴鼓弦歌 音响甚柔软
8 | `6 g7 h% e; D 能除诸愁忧 乐此林间为 5 a8 b% ?; x$ D% f& j4 O
6 R- B0 Y. g9 ]$ }是时。尊者难陀便作是念。此是魔行天人。觉知此已。复以偈报曰7 k1 |/ W. N/ ~& G& M- ?
! G9 y1 c& w$ D( g+ U1 ~9 K& A 我昔有此心 淫泆无厌足
0 G | d x4 X 为欲所缠裹 不觉老病死1 T& w, k5 F# R+ s' q% e; y4 A( M/ D
我度爱欲渊 无污无所染$ L7 T* q- _% U. f7 g4 y
荣位悉是苦 独乐真如法
. o$ H5 w, \4 {6 W 我今无诸结 淫怒痴悉尽0 U( f- i4 X$ g) d7 p
更不习此法 愚者当觉知 ' O7 w. G7 W" O6 r+ O
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尔时。彼魔行天人闻此语便怀愁忧。即于彼没不现! k) ?5 c8 {. K. {. o& C6 I3 ^3 l
' ], T1 w6 g( Z( o- S( h尔时。众多比丘以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。端正比丘者。无有胜难陀比丘。诸根澹泊。亦难陀比丘是。无有欲心。亦是难陀比丘。无有嗔恚。亦是难陀比丘。无有愚痴。亦是难陀比丘。成阿罗汉。亦是难陀比丘。所以然者。难陀比丘端正。诸根寂静
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子端正者。难陀比丘是。诸根寂静。是亦难陀比丘9 ?" A" Q! w# f# v( L T
0 V6 X9 D" O; l9 [尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- v9 |% n. S3 l% w& L4 p* D3 {5 f
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