杂阿含经

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如是我闻
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9 M0 [0 {' `/ s/ s2 W2 j一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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9 @! f* @+ o1 H4 u! ^3 A时。梵天王复说偈言
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! m  x& [  d9 E  ]) l) T- Q8 ]! o　过去等正觉　　及未来诸佛
) t# T, n- I; q  ^　现在佛世尊　　能除众生忧
& p4 ?. \  ^; P7 l9 B) @0 E　一切恭敬法　　依正法而住
9 s9 h% u0 u' T% N　如是恭敬者　　是则诸佛法　
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时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 ^) B6 f6 P8 R9 n　　（一一八九）

如是我闻

$ f* D3 H# n6 k* A一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

7 t7 ?4 d6 A: g7 s3 D) x4 p尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
" n6 `" g- T% K/ h0 D
时。梵天王复说偈言

. ?' G# \8 P- z: G4 g　谓有一乘道　　见生诸有边
$ }7 F3 S  ~# o/ t+ H　演说于正法　　安慰苦众生
5 p2 f) [& f4 m　过去诸世尊　　以乘斯道度
　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
( }1 e1 w6 x/ S' ~! h0 Q& {　究竟生死际　　调伏心清净
6 y, g  s1 S; }( {/ }2 [　于生死轮转　　悉已永消尽
　知种种诸界　　慧眼显正道
　譬若恒水流　　悉归趣大海
　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
) O- E( E6 y  n　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
( k- P; f" K! e/ n$ K- v, Z　覆护天人众　　令度有彼岸
　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

( l+ I) o) k4 r0 M+ U  X尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九○）
) H- {* t, R& e0 {: o
) i: I* j/ n2 B: ^如是我闻

一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
* Y- e2 z/ m( X+ F
尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

4 ~) o! \' c! w% ^. Y; P7 ?　于诸种姓中　　刹利两足尊
( N& g5 O4 T) a# E/ w3 i) J& b* k　明行具足者　　天人中最胜　
% `  _' z; s& P
佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天

　于诸种姓中　　刹利两足尊
$ \9 o( y% x7 E% k　明行具足者　　天人中最胜　

3 J; t: D& m' x  f. {7 m佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' i3 ^, Y4 o* r) x
　　（一一九一）
% y, @8 m' K; \; ]. V
$ g0 w  x9 k3 _7 \如是我闻

5 d  p+ o5 p0 l+ j8 W% |一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

8 @8 M, T2 ~0 {& b9 b时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹
) D1 r. \- @$ w: F
譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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　习近边林座　　断除诸烦恼
% Y) e) y+ l* [! i& }　若不乐空闲　　入众自摄护
" `  Y- {  X6 G0 Q　自调伏其心　　家家行乞食
% G2 e/ Q1 v+ q* z! Y% C. ]　摄持于诸根　　专精系心念
　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
' g4 S4 f- `0 K$ {! J. B　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
　黑云大闇冥　　震雷曜电光
  M5 k9 Q- ?' ]& ^; ?　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
! @- _" F- ?! U; O　如我所闻法　　乃至不究竟
. S, v" t2 L# O/ B4 D+ \* H　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
$ A+ j; B8 }. ~4 B) w3 _* X. i8 ]　不能定其数　　恐怖于妄说　
+ P, g  x* e( v4 s
2 L3 y: H& ^; k3 T  a4 E- z时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现

; ?1 ]! |/ T% \: ]& ]- B6 i0 B　　（一一九二）

1 _3 n+ v4 L" d如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
) C6 o0 Y( A) i% z* y7 n1 |
, b. z# T3 S# {) R3 ^1 C; Y/ L- ^% y6 j* E作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

　于此大林中　　大众普云集
　十方诸天众　　皆悉来恭敬
+ \: b4 Q4 A+ F6 j　故我远来礼　　最胜难伏僧　
) o, g$ w4 y7 L: G2 i
6 A& [4 b; M* f( H& r第二梵天复说偈言
6 b( Q) X0 J' A+ x% ~+ D6 H9 \; \
. l: Y7 L. g& i* t1 \) i　是诸比丘僧　　真实心精进
　于此大林中　　摄诸根求度　

第三梵天次说偈言

　善方便消融　　恩爱深利刺
" @" o! G. a- B- C) ^1 Q! g' `: U　坚固不倾动　　如因陀罗幢
! E; }9 \6 U( d2 ~" W$ ?　度深堑水流　　清净不求欲
5 [+ M9 O- r8 Y* w　善度之导师　　诸调伏大龙　
3 J% _- b& E& @
3 [) L; E+ E* j- T* `第四梵天次说偈言

! g3 ]- {' h' x# n. Z　归依于佛者　　终不堕恶趣
; {+ Y1 r3 q- f7 d7 ?1 M　能断人中身　　得天身受乐　

各说偈已。四梵天身即没不现
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2 n% U4 _4 X/ n　　（一一九三）

如是我闻

! O/ C1 F0 \. g0 Q, r: a6 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养

* `( J+ a% n" d# M6 U3 [$ _时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦

瞿迦梨言。汝是谁

5 o5 L" |! A& s. r; n. c, m, c4 K梵天答言。娑婆世界主梵天王

: l3 r- |; F3 q% T9 x, i$ f. X4 n4 k瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶

  r' a% W) x% [梵天王言。如是。比丘
4 R: b( Q, D( ]+ T
瞿迦梨言。汝何故来
: |( {1 {) Z6 e% r0 d2 Q
娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言

　于无量处所　　生心欲筹量
　何有黠慧者　　而生此觉想
: o  |0 c2 m8 b1 O　无量而欲量　　是阴盖凡夫　

时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

) H( M2 n. X2 L　于不可量处　　发心欲筹量
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
/ n5 t! w# E; l" b: _, }, o
佛语梵王。如是。如是。梵王
* C$ _9 k& V! X6 O; R' s# ]
$ P7 g( x1 x1 c7 H: D　于不可量处　　而发心欲量
7 n3 V' S5 ^6 g  s" l- b' i1 T# N　何有智慧人　　而生此妄想
2 [5 O2 H: P; T4 B0 [　不可量欲量　　是阴盖凡夫　

" Z* {2 W/ a$ v0 H! X佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现

& o0 ~. C! ^) K  _" L7 O　　（一一九四）
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7 @( w6 f7 Y% d$ s: @如是我闻
% g9 N' D$ [/ ~) D( x
; E$ ^+ r: b5 F5 T9 ]- F! L) D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
, a/ C# U3 o: @. g9 n0 {
5 X6 }9 @5 ?( R/ J; r+ K时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之

1 W" x$ p5 u9 `5 a$ [* n彼即答言。欲见世尊。恭敬供养
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时。婆句梵天即说偈言
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　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　修行禅思者
　炽焰金色身　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
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  @1 M% e6 a7 B" q: ^　虽有金色身　　普照梵天宫
　其有智慧者　　知色有烦恼
; _( K! n3 d. h0 g% q$ O　智者不乐色　　于其心解脱　

2 |; `: n% O. I9 u+ F# U时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

　有四种鹄鸟　　三种金色宫
" {4 s; R9 F5 W! o6 h. I　五百七十二　　于中而禅思
　观我身金色　　普照梵天宫
- |/ ?8 p8 i9 p0 H/ B# U　汝且观我身　　何用至彼为　

我即说偈而答彼言

! N0 b9 U, K) }$ e1 j! Z3 M　虽有金色身　　普照梵天宫
　当知真金色　　是则烦恼事
$ C$ m$ y6 X& \4 f! A2 M# ~　智者解脱色　　于色不复乐　
& T# E2 }4 z  s' t
/ \& X5 b# {" N- g佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
& T# Z* @& Y: x$ y' s, [
　虽有真金色　　普照梵天宫
　当知真金色　　则是烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　

时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
) d' x+ W5 L  C# Q9 ?) |
- @2 s4 ?- S4 c3 _9 L　夫士生世间　　利斧在口中
2 I5 h! W8 X! _, C# e8 U/ w% {4 z　还自斩其身　　斯由恶言故
　应毁者称誉　　应誉而反毁
2 ^$ U1 l4 E; ?. ?4 h# G9 q/ ^　恶口增其过　　所生无安乐
" {' s/ c' m8 S: h　博弈酒丧财　　其过失甚少
1 s' e# h- \$ v3 f! k" ?9 t　恶心向善逝　　是则为大过
# L: D  P5 G  Q. G3 I8 f9 U( U　地狱有百千　　名尼罗浮地
& N! S4 }4 m: N1 v0 f　三十有六百　　及五阿浮陀
5 B5 c( f: B; O* t3 @9 o　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

. T9 A+ e8 G) M: v: z佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* r( i! M. l+ M+ v　　（一一九五）
/ h0 }* ^# }( @$ j7 o8 A# p4 n* J
) L2 L! a1 o: R! u8 v  F如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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+ M, {( w/ c% \0 S时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处
) q6 K$ e& }' R' ?* ~: _0 o( p8 D
' m- M8 h7 x8 k" D% T8 _+ ~尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

婆句梵天遥见世尊而说偈言

　梵天七十二　　造作诸福乐
4 H9 B7 E: X7 N9 l8 Q8 S( n& d5 n　自在而常住　　生老死已过
$ w. _- Z: Z) ^& r! M　我于诸明论　　修习已究竟
' m; P/ T6 m$ o) s/ X7 o# z　彼诸天众等　　唯谓我长存　
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7 v: Y" w+ m- B: u! D& a# K5 L尔时。世尊说偈答言
0 N+ R  Y; W3 {8 O, r
4 O' z# b9 a6 E  _$ d; J/ O2 ?# d　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
: Y( ?8 @+ S% |) W+ k0 w　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　
6 T- j0 s+ ?' X) t. S7 r7 Q
& W8 Q$ t7 o, t0 h; y婆句梵天复说偈言
6 y& h9 s; P, r" w6 Q9 w9 n: ^/ J
　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
5 T1 b1 I; l) `( |( B" ?3 d8 B! |) a　唯愿说知我　　过去曾所更
; H8 O( \6 \: n( p' A. B5 ?　受持何戒业　　而得生于此　
. G9 U; J# i0 j: [
尔时。世尊说偈答言

$ u7 J# ?; D, Q　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
　慈救心相续　　经劫而不失
　是则汝过去　　所受持功德
2 S% O# s! O0 g" Z+ O　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
  t5 p+ K% ]: w- L4 n, C5 u　汝时悉皆救　　令其得解脱
' r- y7 o9 r5 B3 R. I( R% g　是则过去世　　所受持福业
# Y- p2 M. I% C' w' e, d0 d% r　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
　汝时以神力　　救令得解脱
1 u3 M8 k7 A$ m- F　是则汝过去　　所受持福业
0 U% y/ w1 \& h　我忆是因缘　　久近如眠觉　

0 k% e. e6 B' O0 S) t婆句梵天复说偈言

　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
- L- Z5 q6 b# u/ }　是故所受身　　金光炎普照
　其身住于此　　光明遍世间　

& C8 T) ^  @- w( D7 A% ?6 @# o尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

2 U: _, n; s; @& v. o$ ~; W$ H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 [& s* n& E6 p/ w7 C7 x
3 p6 T: T$ k. z. k: v4 t时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

2 c+ J+ |* f6 b# p9 X$ x尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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: u. b. K) L6 D9 Q/ {尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

) O8 j# E# O5 P时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
. T. W9 N9 B& f' D* L* G
( r5 w; E+ t" F& k( p尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不

' I" I! ]. X$ R/ I7 h# G8 j# N梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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* Y' Q0 n( @, h8 `5 q尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

( D& m0 n: S9 V7 L+ M- ^时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不

时。尊者大目揵连即说偈言

2 \% k! l0 ?# W6 e5 _　大德具三明　　通达观他心
　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国

　　（一一九七）
- p! F8 a/ s- o- Q: C& z# h9 p
$ ]; r/ v: M, n3 F( G8 c如是我闻
! ]; e  V, A# d8 ?" t
一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

' k2 x7 u- R6 ?7 P# @时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
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; P  {1 ^: a. x  @+ Q' S于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相
! R6 j. d# G' R6 s
/ l. u( A5 }$ J! O4 F# k尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

8 C1 b/ o9 v- j7 p时。有异比丘即说偈言
# U2 n. V% f. b8 b9 Z, V. {8 i
9 Y$ F0 ~: h: o' o0 W8 H# |5 s　善好坚固树　　枝条垂礼佛
) S! z. n0 @- n3 y# H　妙花以供养　　大师般涅槃　
1 B; Z* x$ G1 t; D
寻时。释提桓因说偈
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+ a) t( ]! |- M! d5 y4 @　一切行无常　　斯皆生灭法
0 B: _, e. f8 I　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
4 g+ _$ T& ]6 c1 k: X
寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
% C# F: j+ O$ T+ ?
- ?! @6 D6 \" K0 {8 R/ K% ^- e  G　世间一切生　　立者皆当舍
, q4 [( g9 s0 f6 ]" _( p　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
　终归会磨灭　　入无余涅槃　

9 F( j( W* a1 p4 A. N6 R尊者阿那律陀次复说偈言
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　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
" s4 u( Q4 k9 I. C" h! `　大恐怖相生　　令人身毛竖
　一切行力具　　大师般涅槃
+ y% [* K5 @+ t0 d- v$ w0 z　其心不懈怠　　亦不住诸爱
　心法渐解脱　　如薪尽火灭　
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4 ?. C" k3 w4 p* J6 X如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

　导师此宝身　　往诣梵天上
　如是大神力　　内火还烧身
9 I6 G( a* r6 l7 H7 [　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
& G- _. Q1 Q( Q5 k, c　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
, _2 Z3 u5 B& I5 C! e+ j　唯二领不烧　　最上及衬身　

尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
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杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
; ~% @) d; H$ L& Q; p8 r; j  O
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
( X9 N' Y4 h+ B/ U
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　　（一一九八）
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如是我闻

: U7 s' _0 [/ t) H) j+ \+ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' t, ^3 `9 d6 r) r8 z时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅

% f& E  y2 s" y- O6 \时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
1 w# ?$ ^0 X6 W6 N0 f! T- u
比丘尼答言。贤者。到远离处去

% E5 N# ?! y4 f: s+ V; @' Q时。魔波旬即说偈言
8 @( M2 U. S' F7 ~, R
" H" J4 Y9 s( ]9 E$ e7 L　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　
( l- J, U, }3 n% v6 q6 q5 v
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言
  i, x4 R& G, y1 t1 G
　世间有出要　　我自知所得
　鄙下之恶魔　　汝不知其道
* M  ~( s1 r, Y  d/ h' L+ b　譬如利刀害　　五欲亦如是
" Q# b+ G3 H1 _3 T　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
( K) h3 L1 A% G0 h. D　如汝向所说　　服乐五欲者
　是则不可乐　　大恐怖之处
' a. x# Z: e' |+ F1 y　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
5 g* Y: w5 p2 C" n+ z, J　以灭尽作证　　安住离诸漏
, B0 a+ @* I6 |; Y　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　
; r+ `; B& A" T  \- V3 G
时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

$ ?' `+ F' A' E- y/ _( U6 _　　（一一九九）
+ T7 y/ g; L  p4 {/ |5 t( [
如是我闻
) j: B( j0 W0 }& a3 Q; K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
8 K# n! ~9 h& C
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
  N, {1 c, ^# o, N7 \
答言。贤者。欲至远离处去
9 Z3 W; Q: @( h9 M3 k: \# K, V, |
时。魔波旬即说偈言

3 P$ H) i  _8 b　仙人所住处　　是处甚难得
) y7 _# N# \# d2 \1 V5 r　非彼二指智　　能得到彼处　

9 N9 C* R  y% I0 a# L! w* |时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

　心入于正受　　女形复何为
& m9 \4 y7 [3 }3 _3 N　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
" T/ u" e2 x/ T　彼即随魔说　　汝应往语彼
　离于一切苦　　舍一切闇冥
　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
3 M) h' a, y. Z& f0 ~' h  O
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
- t5 q# C3 E# W1 l
! h- o& v! ~) q% G$ C　　（一二○○）

如是我闻
  L  s; U  x' @$ t2 M# }
% M/ B$ }( T2 ^. h3 y3 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 D4 R4 Z$ f" L5 e7 z: ?时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受

: ~1 Y& u' h. ?7 `3 L2 U) F时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
" `) O& d4 J, A4 j　独坐于树下　　何求于男子　

时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

0 x! p( ?" @0 C　无边际诸子　　一切皆亡失
　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
　一切离爱苦　　舍一切闇冥
! O( y4 `  d: d　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
; C1 g# p3 w, m/ [* m; X; ?% X: g　已知汝弊魔　　于此自灭去　
" `* u' J6 j% P2 X1 U8 R9 Y8 i
7 a6 J6 ?" M7 X. M$ d时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
' I3 R7 ]* [" {0 G3 }) Y" A& B  t
! P/ M2 X& N" @( b) Y　　（一二○一）

2 a: |) z7 B  M5 Z7 ^3 {如是我闻
! L: j% Q1 l% D& ?3 b4 q! @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

5 X- ]3 b8 s* A+ d) i" S2 g时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
; c9 t! _+ f9 f  ~8 G
　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　

  a/ L4 g/ W7 q/ z; h时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言

　设使有百千　　皆是奸狡人
　如汝等恶魔　　来至我所者
　不能动毛发　　不畏汝恶魔　
( K) C9 L6 Q7 g; e) S6 {0 H
魔复说偈言
% d8 i4 k) j% g9 k% `5 {
% t' w! z4 U, Z/ c& ~3 J　我今入汝腹　　住于内藏中
1 P$ Z& a" {) g% F　或住两眉间　　汝不能见我　

  X6 p' C2 ^8 W5 i# k7 A时。优钵罗色比丘尼复说偈言
1 y" z# |" b1 c
+ t- |) x: Z5 ]( @: J　我心有大力　　善修习神通
/ F9 X0 {4 L* S' X2 R　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
% q1 [( p1 J, \　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
8 Q' D* X5 _+ @　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现

2 \. L* u4 S; q0 }/ d5 V9 b$ l　　（一二○二）
: o! D0 J( Z! ^1 D& J
如是我闻

3 ~+ @  Y& u  z4 B, }9 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ y5 K8 d0 s; V. E: z0 u时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

/ b+ }2 r$ K+ ^( ~# O时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言

6 h# Y% \) r% Z  s9 R1 ^　众生云何生　　谁为其作者
0 E- Q( X' m2 Q" }　众生何处起　　去复至何所　

  L' ?7 N$ a% e" x- A5 V- F  {尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
  u7 d# N% c& F' x
$ ^$ M8 S5 \, t! t5 X! G8 A2 o　汝谓有众生　　此则恶魔见
; I+ Q( _! P) }# Y2 o$ w- @# U# u- Q　唯有空阴聚　　无是众生者
　如和合众材　　世名之为车
　诸阴因缘合　　假名为众生
( m$ `. o! G+ a2 ?　其生则苦生　　住亦即苦住
　无余法生苦　　苦生苦自灭
6 {- t3 Y/ z1 O) Z3 A: o+ J9 d; F　舍一切爱苦　　离一切闇冥
5 y0 _  x( f, g/ s& I. R' L: v　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　则自消灭去　
/ [2 u) o% S* j/ b4 N. }0 n( F
时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

, L7 E5 q* N7 ~/ ~5 [7 b　　（一二○三）

2 V+ B7 o% S' b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ [" l( n# _# \
0 j  A2 o) z1 v7 L$ V时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

( r$ C3 J% |, }* L时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言

　云何作此形　　谁为其作者
/ N) ^3 O7 n* P* b/ ?  K　此形何处起　　形去至何所　

毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

/ ?1 C4 |$ c% |* e& M　此形不自造　　亦非他所作
　因缘会而生　　缘散即磨灭
' w! `5 J6 q( \  {　如世诸种子　　因大地而生
4 K9 f+ S& Y7 D4 I' ^　因地水火风　　阴界入亦然
. y! ?7 x2 d% @) f　因缘和合生　　缘离则磨灭
( l5 Y8 g% x  j/ K1 |, m6 j　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
  d2 i8 v! Q0 `9 q. F　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

, C: ~4 R! u6 s, a- ?8 f4 u时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

! m* w6 C) K$ X; i% W( P　　（一二○四）

如是我闻
8 Y( @' B& `5 ^+ F% f- R
* K" v/ M. ]& ~* u: O. L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 U+ I! ]1 k7 W9 Y" L4 A3 ~
时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言
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　汝今年幼少　　我亦是年少
1 B1 M& b7 H( W3 S3 e! T# O　当共于此处　　作五种音乐
  s( l4 G% F% N3 _0 D' Q0 i　而共相娱乐　　用是禅思为　
9 O) t6 X& R8 R  F+ m; {" `
时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　歌舞作众伎　　种种相娱乐
0 g/ n' H8 P5 h. d  Q　今悉已惠汝　　非我之所须
- @. c6 Z; T& d& q5 s! ]- b2 f　若寂灭正受　　及天人五欲
　一切持相与　　亦非我所须
" Y9 w3 }/ B9 s, y6 s　舍一切喜欢　　离一切闇冥
* \+ E! h6 g/ J5 p1 h" r7 o　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　
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' a4 \' N) U. j; w0 ?时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
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, R) u! s. `- H: F　　（一二○五）
+ c* d  U+ ~6 j
$ t( O( g: h9 w/ e9 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言
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9 ~' X: g  H8 g/ \/ C0 ]; V8 e7 S　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　
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时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言

　生者必有死　　生则受诸苦
& I( K! T) e/ ~$ D% K8 T& P. a4 p. t　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
! s7 X4 G4 G( d' I9 M　当断一切苦　　超越一切生
4 R) w% q1 K6 ?  j  W5 j$ U% D　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
- D. F0 @! j; U1 ^; v; X　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
- F+ q  \2 n0 ]- M# o! ~  \' y　修习八正道　　安隐趣涅槃
　大师平等法　　我欣乐彼法
　我知彼法故　　不复乐受生
. }# U1 n! N1 d0 B8 h8 n* z8 h( A　一切离爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
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$ ^6 ?3 c: V6 T时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

! M- `3 q, L" i- I　　（一二○六）

6 |+ w5 i9 ?" @$ V, U4 J3 _如是我闻

! h! Q; O% h$ }6 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

1 C0 i/ W9 T7 C! |' s2 Q+ ^时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

　三十三天上　　炎魔兜率陀
" U4 t) m0 u; W- k; [# V& `　化乐他自在　　发愿得往生　
/ i1 @4 F. t6 o7 p1 |7 D. [
优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言

$ Y$ I! _5 L, L: V　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
% e1 x& v+ x- c6 a# s6 I　一切诸世间　　悉是众行聚
　一切诸世间　　悉皆动摇法
　一切诸世间　　苦火常炽然
  \. L0 s6 P+ u7 V& P! Y　一切诸世间　　悉皆烟尘起
　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
$ W  m7 q6 N* g# O* @# G　离一切爱苦　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

: {; F" ]; \7 H  Y7 p3 v5 z时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
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　　（一二○七）

, u3 S8 z( {/ D3 j. z如是我闻
, }# }! z. z# k# ~2 T  n: R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 f% E6 T1 y# M- U" V& P
时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
( M+ b: r" W' Y% @2 _  D
. l- B  }3 i( n* ~0 ?, v" e时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道
& B2 V0 z$ y7 s. J  w. U
9 \2 S) C- Q9 T  J" l. J( O; l% d' V比丘尼答言。我都无所乐

; O, u, c; w8 w. D. I8 J时。魔波旬即说偈言
& [- Q, P4 C  v0 p
　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
8 ~) \& m! O8 x　不乐于诸道　　而守愚痴住　

; o+ H; K) F. ]8 q/ {) s! \时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
　缚于诸见已　　常随魔自在
, Q6 l! X% F' L! n- @* f　若生释种家　　禀无比大师
8 m/ g( |! C" B# V/ j- U　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
　清净一切脱　　道眼普观察
3 T5 M$ Y3 r# S1 J0 @: ]　一切智悉知　　最胜离诸漏
  ^/ ]9 O$ V! S; {8 r+ S; V　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
8 Q8 m2 u8 J1 L　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
, S( w) b2 b9 t　已知汝恶魔　　如是自灭去　
7 V6 f( ~! O$ V) c+ }. {3 {
. M9 H: ]& A+ Z2 ~* r3 P  B" ~7 G时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

' q( J) L  n: Y1 ^6 S/ ]　　（一二○八）

, u# [  S0 n+ B8 o如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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$ A$ N6 u' A! d: r3 b尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说者便说
8 k+ H3 u  z4 N' r0 f+ T
0 o7 i, \! @& k) [2 v# d  @1 F2 W" T时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言

- m4 V2 \; B9 w2 R: O0 _# ]* o　如月停虚空　　明净无云翳
$ N/ c9 I* T( p: M5 K　光炎明晖曜　　普照于十方
　如来亦如是　　慧光照世间
& w* p! P1 T/ @5 v* d　功德善名称　　周遍满十方　
5 a) b3 e3 j9 @1 L/ S- L2 p
尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

+ q$ O4 W0 F# d# B( d　　（一二○九）

: Q% [# i6 B7 `! T3 p7 E. y如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

# e! @* _! u8 T" L尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说时便说

0 @# l9 A5 @5 L: f6 Z" B2 M时。尊者婆耆舍即说偈言
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　上座之上座　　尊者憍陈如
　已度已超越　　得安乐正受
' C4 x$ b# K6 w: w, ?$ ~( {% Y- C8 S　于阿练若处　　常乐于远离
　声闻之所应　　大师正法教
　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
　增上恭敬心　　头面礼佛足　
, W! W4 Q/ p- z  {0 B& C
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
' W1 C4 @6 o, ]* n7 h
　　（一二一○）
# }; f  D7 A/ R4 i3 o
8 X  K+ \: a5 s+ J- o如是我闻
8 Z3 D+ K, c& g/ y8 O
. _9 E/ L) u" I5 y/ Y+ B一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听

时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
- O# u* a4 o+ Q$ A8 C
" P+ l+ S2 n, p7 B舍利弗告言。随所乐说

3 L$ j# @3 W2 j# x( t7 h/ R5 }尊者婆耆舍即说偈言
# C( G& ?, L+ B2 o, z
# t) S, I2 ?8 X. S　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
　闻声皆欣乐　　专念不移转　
8 G, T4 j1 _) o3 d7 B
尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二一一）
( W5 M- x  h+ X& c7 m# K
' x; l4 B6 I! j$ b6 Q如是我闻
3 O: a* Q. ^* r* k' F5 a/ Q, {( M
/ B+ X) s: f$ |' \% v+ C3 Q, T一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
8 a3 H  p+ P0 ]4 m, @" B, l- d
尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

, ^1 |; f$ E: d佛告婆耆舍。随所乐说
$ |! ?& O' g" t. l
( f& A$ @! C; g5 Y) x: E时。尊者婆耆舍即说偈言

　导师无上士　　住那伽山侧
　五百比丘众　　亲奉于大师
" t( c0 U- w. R　尊者大目连　　神通谛明了
4 X0 ~0 v  @" ?: e5 U2 j: G　观彼大众心　　悉皆离贪欲
　如是具足度　　牟尼度彼岸
: w4 Q: c! D/ H4 \　持此最后身　　我今稽首礼　
5 E2 l# h, z; n+ v" N3 }4 m
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

qzx86

（一二一二）
$ v; N. @& _3 F' \  k3 l
如是我闻
# _3 D  [* k. T6 a8 p; \
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证

尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事

尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
* V2 m: e# @, ^" ?
我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
& T4 i! `. A1 d, g3 p8 L$ [
譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

4 W% u$ W, U. R0 Z" v. r舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
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佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

6 x' \4 {; s% D- A& L舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
* l( C. Q/ G' }4 }7 I8 M
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
9 a! u7 o# C) z2 f! N9 J
时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

$ Y* @1 A2 p- N" h: D: G佛告婆耆舍。随所乐说

; Y* H6 U- M. S! G) X/ X时。婆耆舍即说偈言
& d4 I# F7 b  Y
  Z6 i6 o5 y8 [　十五清净日　　其众五百人
' M. h1 {4 Y( ?　断除一切结　　有尽大仙人
- b( P" w: L/ a" W; y- L. G　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
  w2 z/ o6 k; J7 f　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
: u) K% [/ p* a　害诸有怨结　　超越有余境
/ V; |9 P* k& J% n  T: N( }  x　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
6 O" L( F6 w, A; |　慈心广宣化　　海内悉奉用
3 ?0 t% O, C7 m, T* \4 \* Q0 \　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
& B, S9 O3 n% U) S" y, Z　为法之真子　　无有飘转患
6 C/ n% B" J/ d% i+ K9 ?: L　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　
3 D* |9 Z1 k2 f9 e" C, N
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二一三）
/ a, r6 A* p, m  X  s1 c
如是我闻
  V% I# Q7 I. R- Y9 d& ]
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
& L0 W) E% @4 s! G
8 q$ Z" x2 Z! s5 o! w- v尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住

: E# Y* @9 E/ P+ x+ g% |1 i时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

　当舍乐不乐　　及一切贪觉
* B% f! y! G; J" o2 C　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
# @% Z+ `/ D5 ]　恶不善隐覆　　不能去皮肤
　秽污乐于心　　是不名比丘
" z' X$ o1 A+ C: D　有余缚所缚　　见闻觉识俱
$ v8 ]' O+ O' f+ Y  l9 o" z# I　于欲觉悟者　　彼处不复染
　如是不染者　　是则为牟尼
  Z8 h* [0 k5 F$ C, F" i" x　大地及虚空　　世间诸色像
& z6 P1 ~* Y4 C& ~; C8 K: X" \　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
9 v9 p  k. j8 [+ W; b　彼圣久涅槃　　系念待时灭　

时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

　　（一二一四）
( g/ r: t, o1 U5 `" F9 |
, }/ Y6 B6 b* h4 D' N$ c! B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, \8 P2 X' Z, |5 J/ [* f
4 }& u2 @. p4 }3 B6 m" `; j尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言
1 w# N: Y- B9 }: {; X9 _, I
　贪欲所覆故　　炽然烧我心
8 K0 s: I! j( j' x4 ~8 W3 _　今尊者阿难　　为我灭贪火
# ]) v$ S2 Y/ Y　慈心哀愍故　　方便为我说　
0 |& c! p( U5 f- L$ p: [
2 Y/ b7 v7 H" k8 z' G5 D$ g( d2 X0 q尊者阿难说偈答言
9 x; ?: V, J: W+ ^% @' n. h
　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
3 X5 p5 v) p+ b/ d* J) x　谛观察诸行　　苦空非有我
, ?$ ^) E0 ^$ x; ~3 f% W　系念正观身　　多修习厌离
+ h: U; q' \1 I& p& z　修习于无相　　灭除憍慢使
　得慢无间等　　究竟于苦边　

尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行
( V' g! t6 \  }2 b# p0 w1 s+ q- t
% _. q+ l/ e. u2 P' v, Q　　（一二一五）
8 d; J# G) A) A. u4 j, w
$ ^5 r0 l2 k9 E( o! A如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ A8 L( t+ j2 E- m+ m% w
时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

; \( }- }6 ~8 G7 y5 [$ J4 L时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起
$ A1 t6 L0 O$ _
+ _; Q9 n# c# B4 P4 R2 u9 M时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

2 `; o+ r% O3 l* w8 D　我已得出离　　非家而出家
4 a* l% Y; V2 q. W+ N" X# g　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
　能破彼重阵　　一人摧伏千
5 K$ B" p7 q+ {$ n: k　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
$ \+ y+ {4 Y6 q7 U　如是不放逸　　寂灭正受住
　无能于我心　　幻惑欺诳者
　决定善观察　　安住于正法
+ w/ Y8 i/ n- \1 T; [: _　正使无量数　　欲来欺惑我
# c9 c) a3 b% F8 L  x9 b　如是等恶魔　　莫能见于我　

, c" V( r% ^" P, }时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

　　（一二一六）

, A2 r  s  `2 k/ d如是我闻

3 J1 m* L! h) v0 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' I$ a# w, x2 {: _9 ?9 g
$ D4 u/ A% s4 Z3 g时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
　莫起慢觉想　　莫退生变悔
) H1 q2 C& W/ v: A* ^% z; T: U1 A4 E. X　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
' c$ J# T' O$ l. l2 ?, U' e9 m　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
; i9 |, P. Y  w' \　断一切诸慢　　起一切明处
7 E5 v0 l( E( o/ B, M2 n　正念于三明　　神足他心智　

时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
  {; p' Z$ s4 |& G9 m: ?
　　（一二一七）

如是我闻
& Q% ^2 `$ M5 M" p( I+ q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ r+ ^6 K% i0 o时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
3 C2 n, G+ @1 |  F# L
时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
- W6 N4 `3 d2 y. W
　本欲心狂惑　　聚落及家家
　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
　勤方便系念　　坚固常堪能
3 T- o& t, h. @9 v$ _/ j% n　逮得于三明　　于佛教已作
# z5 _( Y3 W; e% ]　世尊善显示　　日种苗胤说
　为生盲众生　　开其出要门
　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
+ n7 w* i; K% h* P' P0 c' \) P1 u/ _　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
　善义善句味　　梵行无过上
　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）
. S( T( ~; U8 U) j# s! c" A
: H/ D5 E; ?" f% W- s, b4 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 h4 k8 c- o$ A2 r
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
  e" D) n+ a" C8 K" G" _9 Q2 L
) g/ d  _# B+ O& u" C　贤圣善说法　　是则为最上
) ]. l5 _, P$ n0 M  u　爱说非不爱　　是则为第二
　谛说非虚妄　　是则第三说
0 x, q! N3 H7 Q0 S2 r7 H( l; `8 a　法说不异言　　是则为第四　

$ O* C, ^" J# w0 J) l/ F0 A/ m7 r诸比丘。是名说四法句

尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

& R3 L/ B/ M# l* s" t9 z佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言

　若善说法者　　于己不恼迫
% n9 q% h, F1 W　亦不恐怖他　　是则为善说
　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
　如佛所说法　　安隐涅槃道
　灭除一切苦　　是名善说法　
! Q( |$ i& j7 a7 ^3 C7 v2 Q
9 X4 |4 P* V, o1 l& ]0 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ K: `5 K8 o$ l, l0 G9 `　　（一二一九）

) Z/ _0 `- C  w8 i) i如是我闻

一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

5 Q/ g1 z! j+ X9 z尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

　无上之导师　　住那伽山侧
, |# \: D* R" Y) x　千比丘眷属　　奉事于如来
1 p+ r2 p% Z% s8 I- r+ w0 v0 s　大师广说法　　清凉涅槃道
# Y+ U  S* H+ y　专听清白法　　正觉之所说
/ n  W8 v1 u0 n& j4 d　正觉尊所敬　　处于大众中
7 B& P5 }0 q1 q8 N3 G! @  M　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
　起于昼正受　　来奉觐大师
/ K2 J% H+ `1 ?; o　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
$ D4 t5 t- D/ u! O9 c, Q# ?1 z* U( F
7 c: Z; t/ Q( X2 r7 H世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
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时。婆耆舍即说偈言

: e- W) E/ m9 G  a2 R　波旬起微恶　　潜制令速灭
. e7 i8 U; X. Q# l, _! i# @　能掩障诸魔　　令自觉知过
& I+ e6 Z, F: v1 ^3 y8 R' c& r  \　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
* U1 @' s, J+ w7 I1 t( U( f- A+ v　超出智作证　　演说第一法
　出烦恼诸流　　说道无量种
　建立于甘露　　见谛真实法
  C/ P0 _5 R) u$ I6 v* [　如是随顺道　　如是师难得
4 @0 i# j0 ~9 s, A　建立甘露道　　见谛崇远离
9 A: F3 L+ t! m　世尊善说法　　能除人阴盖
, o. r% I9 `' ?2 D/ ]; ?　明见于诸法　　为调伏随学　
, r: r; ?* _3 a( U+ A
尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

- t, Y, }4 U& N: K3 `5 i: b　　（一二二○）

% e8 J+ W& c; }如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛

时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。随所乐说
9 @; l$ o- q3 v9 {  Q
5 p5 M, c; _# W/ s, `. c时。尊者婆耆舍即说偈言
' d2 k; b5 Y% r8 M/ u' L
　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
+ g( w* |* }. h: ?5 n, r　第一拔利箭　　善解治众病
( R. q. O6 D5 ]2 V, d& ^, ?　迦露医投药　　波睺罗治药
　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
1 [# [, z% p3 F: @6 j0 \) H% x　或有病小差　　名为善治病
5 D6 @: v& ~8 T7 w( K　后时病还发　　抱病遂至死
　正觉大医王　　善投众生药
5 I" _, H% @) c. a  M　究竟除众苦　　不复受诸有
! r* Y- l) b+ m" t/ r) K　乃至百千种　　那由他病数
　佛悉为疗治　　究竟于苦边
　诸医来会者　　我今悉告汝
) z( h8 z5 o, y　得甘露法药　　随所乐而服
+ ]8 z, Q+ n7 O) x　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　

/ F, r# d' m! f. R3 e; O3 Y尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

- q- l% m: W7 Y: \时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
- I+ Q, P5 c$ h  H$ N- P4 g
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃

时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
4 t- K1 x$ E8 p/ U6 X
尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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% I4 d8 b0 |7 ?　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
& {0 Z! w7 K' m' M　旷野住比丘　　命终般涅槃
; e" K8 N, b- A3 \# e* I　威仪摄诸根　　大德称于世
$ ^3 X1 m$ G! Q' g+ w　世尊为制名　　名尼拘律想
" e: b1 z# r" N1 ?  J　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
; ~+ o: p3 p/ O( e: T8 K　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
( M2 K( g0 C+ x# E, F8 w# s2 @　我等住于此　　一切皆欲闻
( g* }0 n# ]7 Z* G4 P1 H　世尊为大师　　无上救世间
　断疑大牟尼　　智慧已具备
　圆照神道眼　　光明显四众
　犹如天帝释　　曜三十三天
7 B3 X- q6 I! K0 c9 n; u. Q　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
) Y, R" h% G; |, h! j　若得遇如来　　断灭悉无余
/ Z8 c0 d9 `; @% _7 d2 z+ z7 Z　世尊神道眼　　世间为最上
　灭除众生遇　　如风飘游尘
2 Y% D! o/ I- c( A# \1 t4 N　一切诸世间　　烦恼覆隐没
　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
  ?: {4 J' `+ p( G6 r　唯愿大智尊　　当为众记说
( Q. Z/ R1 z5 B; }　言出微妙声　　我等专心听
　柔软音演说　　诸世间普闻
; u$ f2 Z) n/ H+ F5 E; b& h* C) A+ x　犹如热渴逼　　求索清凉水
. q% g  n& A; O& J* u3 B# A- D　如佛无减知　　我等亦求知　
5 C* h! `' S, a& Q7 {: V" J
% P+ O9 R* ]- s- T( {7 ~( S尊者婆耆舍复说偈言

$ c7 K5 e# h4 y: B* F" ^* j( \) R0 r　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
　如说随说得　　顺牟尼弟子
　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
; D9 F2 \' }. S$ o( R0 ^5 t- S　度生死彼岸　　不复受诸有　

佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

- X0 X4 E/ J( q
　　（一二二二）
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: ?4 ^! E1 U& `! f- m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% e4 ?5 X# `/ W; q5 o$ K* L7 ~
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

3 k5 ^! e5 Q6 `7 w佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德

( N6 J4 @9 N# R  b1 r8 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二二三）

. e" m0 G1 g. `4 o8 d( d0 K如是我闻
( Z# d9 {$ P; G1 ~' i
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜

余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
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5 f: x' D& {4 n$ o6 f时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言

8 y1 A9 V5 `' a5 C5 x" d7 A　正信于如来　　决定不倾动
+ W& l+ W- A% `: Z" M9 ?　受持真实戒　　圣戒无厌者
　于佛心清净　　成就于正见
/ N! O  f- e' Q: j3 _, l# z　当知非贫苦　　不空而自活
　故于佛法僧　　当生清净信
$ b. P- W4 R3 M, ~; P( {4 ?　智慧力增明　　思念佛正教　
% [% [7 j6 o) F4 K; @  Y
: u* W9 x% X% j1 i+ H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: }$ r! s- W) }7 x; m( T+ u. P
　　（一二二四）
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如是我闻
4 o4 x' B1 \& k, m% w; X! t3 d
0 L* V; i& {' f- K0 k  r) W0 Q9 D一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
, R9 Q* O' Y7 }) c( S, {
4 N2 o1 U4 I+ b! i6 M9 x' R0 K有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中
0 F) s& c4 a& ]: M
2 [' u) ]- t* m+ k诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

$ Z  ^: V  Y, P# g时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

$ l8 _; f1 @+ ?4 A# }  Q+ J　善分别显示　　一切法彼岸
  w5 \& U1 O& G* ]2 ]% i! R　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
& ~, a; S( M0 ]  n　诸人普设会　　欲求大功德
$ w4 e9 C. s2 G6 S　各各设大施　　常愿有余果
) m  C0 H3 ?9 f4 T% X% h, `　愿为说福田　　令斯施果成
　帝释大自在　　天王之所问
) v* ~; p7 f* w6 P- @　于耆阇崛山　　大师为记说
　诸人普设会　　欲求大功德
- e# N4 @0 C: _; \2 Z; d4 d' {) {　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
" m0 M9 r8 X; {& m% D+ B" X　正向者有四　　四圣住于果
4 {9 X- a7 [# T- F3 r5 w, \　是名僧福田　　明行定具足
1 L; V6 v9 x3 ?# T; a　僧福田增广　　无量踰大海
　调人师弟子　　照明显正法
! L' ]; v; i+ B2 T, D, O3 P　斯等善供养　　施僧良福田
, ?  p  p* b: b* O* J4 ]) \　于僧良福田　　佛说得大果
7 s+ Q- d8 V' ~5 O9 x" S3 g　以僧离五盖　　清净应赞叹
! a# w" f. ~1 t# h　施彼最上田　　少施收大利
　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
2 Z& V/ Y" i; u: _" {* t　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
5 _: K5 u+ g" H5 a* i! e2 Q" g$ P　躬自行启请　　自手平等与
　自利亦利他　　是施获大利
4 f, t3 Y; `* t, w6 `* ?- u$ ]　慈者如是施　　净信心解脱
　无罪安乐施　　乘智往生彼　
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5 X/ r' S8 H& z/ r时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

2 F* ~& }+ a3 h1 x尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
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是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐

# K8 h" d( i9 [% J' m( P$ K5 _% e王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法
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尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

7 {% M, k9 X7 |" g' \" t3 H　　（一二二五）
7 k6 w! `4 z# k
如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

, Y  n  N2 z/ N$ p5 B　今请问瞿昙　　微密深妙慧
( t4 u, u: k& G6 a, |　世尊之所体　　无障碍知见　
/ [. G+ @7 V- T" ~( @2 w
众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

3 F. `+ z% V3 C8 G+ N# e　　（一二二六）
* \7 S4 c& J5 o4 {& j; ]. n
0 n- ?! I5 S% |1 U& t如是我闻

' n$ N5 o* w6 q2 Z5 M/ G一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

9 l# G% p5 h5 S9 B3 q/ C时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶

' I7 o6 J3 G, R* K5 b' c$ i7 d  X佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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% W% R( J0 f1 g: I8 j) j) k波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
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. Z2 w) A. T& X6 u( m佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

　刹利形相具　　贵族发名称
% P+ P+ o4 \; X) g2 O( r) `　虽复年幼稚　　智者所不轻
　此必居王位　　顾念生怨害
　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
/ |" |; s& b; q　以平等自护　　而等护于命
, R! Z+ o5 D) {3 {# ?+ `* O　聚落及空处　　见彼幼龙者
3 ~& G1 q1 N- C4 e3 l* U' d　莫以小蛇故　　而生轻慢想
　杂色小龙形　　亦应令安乐
6 ^( i$ v1 m& g　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
* M9 ^$ ^. L3 m3 k2 @　以斯善护己　　而等护于彼
# R6 j+ g5 S# I* n; C! @0 e　猛火之所食　　虽小食无限
3 ~4 s* n* f6 `1 n9 e　小烛亦能烧　　足薪则弥广
　从微渐进烧　　尽聚落城邑
0 L/ J7 }* U, @! W　是故自护者　　当如护己命
1 S# D4 |' o# L. `( y7 @* e, H　以斯善护己　　而等护于彼
8 M: O( n& J) L. U& u　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
　灭已不盈缩　　戒火还复生
% U$ H7 h! p5 |- y1 E, v9 Z　若轻毁比丘　　受持净戒火
　烧身及子孙　　众灾流百世
　如烧多罗树　　无有生长期
; R; v$ z7 R/ w0 _　是故当自护　　如自护己命
- W1 ^4 d% k  `" E" u3 a+ R$ Y! ^" e　以斯善自护　　而等护于彼
　刹利形相具　　幼龙及小火
& g2 s, @- s) P　比丘具净戒　　不应起轻想
　是故当自护　　如自护己命
" h! a& e. n' H* \+ _& [　以斯善自护　　而等护于彼　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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（一二二七）
( A' U. @* y4 T7 R# G7 {
# w$ T) B# o! s/ c) l如是我闻

3 k+ c9 B# `  L6 B1 t7 k8 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 ~  m3 B, J) M# I; [时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
9 N7 J# ~0 t9 H. s# j; ]
( r/ d' J0 [  U% Q. k4 @5 [尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
' @7 O7 b0 W+ W, [1 d  u* s
+ H4 H. W2 X  I1 A波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊
* a8 H! d2 J8 `! J
! O# P, e9 X# c8 t1 E佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
0 V4 ?, S  [: T
* M+ S& u% K" T4 z' `+ g( u佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
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佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言
* K( R2 T. n$ A' x, K! |& G
　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
: _% i. q7 J! S# b8 @( _4 b　恶业堕地狱　　为善上升天
+ ?. N5 O2 K# B/ g. T　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
) ~" c, \& h) a2 s% o0 B　如来及缘觉　　佛声闻弟子
0 n! F- x7 X  ^0 T　会当舍身命　　何况俗凡夫　

- P* ]$ [# ?& U- T* J% j佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
. b$ K+ A* s% |+ }: j6 w" R8 y
  m5 n& t9 n& z: `　　（一二二八）
+ i% r% V  z  o- k% X
如是我闻

8 A; |) M6 \; Y2 Y) }3 R6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! _- g2 B0 [& {9 g2 S: q时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
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佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念

若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言
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　谓为自念者　　不应造恶行
2 K* C5 U. x  c& B　终不因恶行　　令己得安乐
　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
  A% Z# K1 ^$ G5 r　如善护国王　　外防边境城
　若自爱念者　　极善自宝藏
4 O/ p! V# O* Y; c8 z( k3 r　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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7 V' e2 y7 M0 C! \$ p" p　　（一二二九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护

$ j9 x2 d- k* r, B佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

　善护于身口　　及意一切业
　惭愧而自防　　是名善守护　
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时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三○）
! d4 K! l& n  {- s6 }
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* [% D* U2 Y( K6 x1 V: G
5 q: t: R+ j/ _  ~! R0 M" U; \4 y时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行

, N% _3 Q5 [7 ~( N3 W9 v佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

) q: V5 j4 S: L0 C　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
2 ]( w' m& L' H* a. V, }　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
' ?6 f) @/ j# P1 k  z# o1 a　缘斯放逸故　　当受大苦报　
- X( A5 n: F+ a' m7 }  }
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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8 p: T4 Z) ?0 l. D8 _7 |6 C　　（一二三一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" T& |' N) a2 `时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语

' s1 o6 r0 e' A* ~! ]9 n佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

) D' {. r% P$ S4 V+ m- K, o8 d　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
; E  T3 Y( f/ H. S
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三二）

1 L" l  s# b1 i( h  r9 _  W* c如是我闻
% b! H* l* R! }# }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( s0 }( M. j/ h1 s, {. e时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之
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+ r( b0 N, c! L6 `) x) k佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

' Q* Y. ~% o3 ]" p: c$ I大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

/ e: w6 q4 y) U$ w! \2 M　旷野湖池水　　清凉极鲜净
& R' r* o, i1 R1 ^' j/ Q) \3 w　无有受用者　　即于彼消尽
　如是胜妙财　　恶士夫所得
　不能自受用　　亦不供恤彼
　徒自苦积聚　　聚已而自丧
; C8 Q# v$ x5 n: j& T$ P1 f　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
　随所应给与　　如牛王领众
, e' ]: u. p2 T　施与及受用　　不失所应者
0 w7 r- [- V" Q1 }) z) z　乘理而寿终　　生天受福乐　
* e* J) m! _! {6 I5 p
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
& s! V$ A) O6 `+ b  a
　　（一二三三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
! |& f2 N' v5 ^2 z' u
波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来
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; U4 i/ Y: @% C+ }佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶
: A0 k, A" W1 |; ~; e( v
波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
& p  M. s2 b1 Q, f
佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身
, h* I0 f1 r5 F4 U. o5 J
复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

1 J$ K* m/ K3 l* r波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

, {3 L/ b4 E: }( L9 \* _( m佛言。如是。大王。已入地狱

6 N; t! b+ p: L7 @" v0 a6 s时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
0 j& T6 a0 A  G" c
; r) {! A5 y) Z6 a* d' H7 ^! A- D4 B　财物真金宝　　象马庄严具
5 W5 A: F+ n; `! V1 q: P0 S+ x" [　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
# \" b3 Z9 I# ?3 a- ^　一切皆遗弃　　裸神独游往
; z  ?0 G4 j# E+ O' K' J0 ~　福运数已穷　　永舍于人身
: m, A0 j4 _, Z8 v* z8 \　彼今何所有　　何所持而去
; ~( B- M, w; ]7 M& _- T5 n6 U- w　于何事不舍　　如影之随形　

尔时。世尊说偈答言

" s7 B8 L3 @. `9 z0 _+ D1 o　唯有罪福业　　若人已作者
3 O5 j5 e  F. l　是则己之有　　彼则常持去
% f/ @& Z8 u" b# Z　生死未曾舍　　如影之随形
8 [9 ^5 H! L7 C8 e# R　如人少资粮　　涉远遭苦难
4 N3 G' g$ _7 F) c5 L　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
% G7 I- d1 w" c2 C　修德淳厚者　　善趣长受乐
3 a! @; q: S" `* n0 Q　如人远游行　　岁久安隐归
　宗亲善知识　　欢乐欣集会
, T+ I" c( [6 m　善修功德者　　此没生他世
　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
  {! E3 h: F4 C3 c　是故当修福　　积集期永久
　福德能为人　　建立他世乐
; d" j4 @* W& U# {0 A0 Z　福德天所叹　　等修正行故
9 E6 U2 g6 v$ [2 {) f# b　现世人不毁　　终则生天上　

0 x; g! v4 X6 [+ S( L佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三四）
% U' n5 B# g( D- A0 j$ t
如是我闻

5 }. q5 q" I( v- P; y/ n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 E$ P4 y+ u: U尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

尔时。世尊即说偈言

　月月设大会　　乃至百千数
1 C$ r- o) ^) V" u1 G% q! O# E7 f　不如正信佛　　十六分之一
$ v2 ^0 Z& \5 ~1 e% K　如是信法僧　　慈念于众生
　彼大会之福　　十六不及一
　若人于世间　　亿年设福业
  i: I' V: V: v. W! s0 p; u　于直心敬礼　　四分不及一　
/ A5 l& g1 n- V) E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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) w  x8 Z- s! |8 e4 o
& f+ C6 R% j! g% @& M' N　　

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　（一二三五）

如是我闻
$ _: @2 t  L; @1 n; e$ [: g  _" Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 A5 F) l3 u) ~) \9 m时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚
2 i& y9 X4 c+ C5 G3 c6 A+ J
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

尔时。世尊即说偈言
/ V) z' p! H5 N! l  I  L
　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
# D3 A2 R6 F$ g) s　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
3 E+ l/ k& x, e7 a# q; v　慧者不顾念　　世间五欲乐
" ?# U4 C) I# I0 b; H7 T% _　是则断诸缚　　安隐永超世　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! }0 I6 O  x: S% P, k" o1 R
　　（一二三六）

. o+ o4 ~$ k# I  w7 G如是我闻
2 r; c8 K, F( s9 H  M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" |/ @. T& L3 T1 h0 x时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城
) X* o& z( w) T  W3 h- f$ @. s$ M
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

  \' W& l* d# ]. k1 [尔时。世尊即说偈言
5 x1 V" }9 R/ H9 b
　战胜增怨敌　　败苦卧不安
) V2 S* C" U/ }　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二三七）
( ]2 B6 t) S' x& x3 J5 k
* w. i- D7 C# g1 W6 W. i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# |1 c$ z8 o$ m6 K  ^5 i/ b8 L时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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! K& o3 _# x5 _9 w6 Q+ L) n0 t/ E, x波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

- d: C. g: {. B! a! r佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言

; ~  A2 Y" F  q% I　乃至力自在　　能广虏掠彼
! |: r' s; k/ K& w7 s- O　助怨在力增　　倍收己他利　

佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# K2 y9 t7 p( ?# h3 {8 T$ ~/ g　　（一二三八）
2 l5 c* l  K6 n7 u5 l% q% w5 P
5 E. Q- B& a% e6 F6 W) o1 h如是我闻
2 }& y6 r7 O$ g. }0 C! j4 f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! M+ }& c& ]$ ~8 y; E
时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱

7 c4 |) _' o: }2 T大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

; ?; Z6 w1 _4 V; [, y- C　赞叹不放逸　　是则佛正教
1 y8 r* C# v; `: ^' ?# B　修禅不放逸　　逮得证诸漏　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三九）

如是我闻
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0 v- G9 G7 w4 H- q, Y! A. K# G; P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不

: ]: G4 @7 p) B4 _( i# K佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足
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大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
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　称誉不放逸　　毁呰放逸者
* E* x# c/ W7 X/ i　帝释不放逸　　能主忉利天
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　不放逸具足　　摄持于二义
: w& l8 U& l4 T1 }　一者现法利　　二后世亦然
　是名无间等　　甚深智慧者　
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* ^3 q' k. P9 h$ q) D佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# Y* _& u3 N' o- `- Y1 y　　（一二四○）

如是我闻

0 ?4 {9 f4 m5 S( J) ^5 d: i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ U- k) m3 V% Z' `. a时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言

　王所乘宝车　　终归有朽坏
& {0 g: q  Q+ t& M. l　此身亦复然　　迁移会归老
) ]* e3 W5 m" s- w' R$ D　唯如来正法　　无有衰老相
8 ^+ K; Q% r2 |. I1 R: a6 ^　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
0 V, E: c, _3 ]4 s- Q　老病竞追逐　　伺便辄加害　
! G" b% v+ ^; S' c
$ V8 g( U' w, Q8 g4 L' R佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 W5 L. @1 }6 J6 X% _$ o
杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七

: ~5 R$ G! {, H, o  Y+ \1 A　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

" `+ N3 k- F; V7 Y. T8 P7 G
$ b% ~: b1 q  c7 f, {; o: ~9 c# R　　（一二四一）

如是我闻

3 f* F* m9 {4 N4 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# Z/ e6 r" J8 L$ T/ Z" Y
时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
& X% _9 s& l& E6 f# M
佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

; [3 f* T1 P/ a2 C1 _  O长者白佛。不也。世尊

复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说

1 N- j9 [# H* ]" ]% c0 ?0 _长者白佛。不也。世尊

云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

$ w5 o$ c0 H1 l$ ^长者白佛。不也。世尊
5 l2 S: e3 X1 m. E* s- g2 h( P1 w! d
' u! C( g( u; J$ \' R佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

+ W+ E0 w9 |& ]# I) V长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上

佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天
3 D! m6 n2 L% q0 T8 M
/ z& g- j% i6 ]; G" K2 Z! Y5 w. n8 t尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
! U! R3 a2 v7 c: ]
) ]/ a4 X. j4 e! `- I0 L4 W  h　　（一二四二）
* L) ?8 I( b# f5 x2 X
, a7 Y! K4 @* j) ~9 ?5 ]/ ^1 l6 J如是我闻

: C3 X- K/ a. ~& k+ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: z! d+ M4 E' R3 M* K8 B3 S
- r/ n0 _7 z5 g6 k& t/ N7 a9 u尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

: E  S4 o, l3 o* u4 @0 t如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四三）
, V* b$ v$ V' @6 l( v& A
如是我闻

$ z- x+ l8 ]- U+ l3 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* [3 x3 v; C7 A3 C8 ]# \( B; Q2 y
尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

7 ^* n9 \, l. p6 A; P9 ]6 {尔时。世尊即说偈言
7 n! i( ]+ G7 M5 u6 z  i4 m
　世间若无有　　惭愧二法者
  e' c2 Y. L' G6 X　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　
! }* d( m/ |% x3 \

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四四）
- t/ u" b% k7 L& @7 M, b
  w; q2 q3 M; |如是我闻
3 R% t( F! @9 x+ c1 X: a% M" |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ ~$ g% {9 X$ A% F+ o尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说

& J# q+ u! p5 B; S/ A5 v云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
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- e  a, `! Q; }云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法
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* s# m+ C0 P; F& k& N4 |8 j尔时。世尊即说偈言
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　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
　等活及黑绳　　众合二叫呼
　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
& n9 }: \( N, a& ]. a- @　是八大地狱　　极苦难可过
. @, I" k/ p5 Z- W4 T3 ^　恶业种种故　　各别十六处
　四周开四门　　中间量悉等
9 q0 z1 W  A" ~+ E　铁为四周板　　四门扇亦铁
" M& `6 c+ M( s+ R8 Y$ T) s6 @6 w　铁地盛火燃　　其焰普周遍
　纵广百由旬　　焰焰无间息
0 n9 F* R- ~' |5 z2 E　调伏非诸行　　考治强梁者
　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
4 u& P7 s: v3 u$ Z  I7 ~　堕彼地狱时　　足上头向下
4 s* s7 p) R* n　止圣柔和心　　修行梵行者
　于此贤圣所　　轻心起非义
$ r5 f/ j, M! N; F1 f, R, T　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
) z& a* E2 a; n; ]+ b8 k　苦痛号叫呼　　如群战象声
& p: H2 M& W* E% D$ v3 r　大火自然生　　斯由自业故　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# X' x8 M% S4 Q0 ^1 Q  T. Y! d　　（一二四五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说

" ^* ~  M2 r* e: j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城金师住处

尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
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如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
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2 a4 @8 ^8 r4 h- z复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

8 r9 ?: I/ f  w, F复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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6 V5 I. E# Z$ C4 C4 X, D复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

- u$ b7 s- @2 G. G1 \: i$ o, \复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证
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佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四七）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏

以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

4 n+ S: {# j: b. A4 F佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 v9 V) q$ @" e5 S　　（一二四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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4 \' l; C4 I6 p9 X5 W! m+ j如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难

! W) o0 k& @" [( S2 a彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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* I3 a5 k( [) V+ r% c1 [如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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1 K3 }2 g2 ]" Q# b2 E" f& J' O尔时。世尊即说偈言

　此世及他世　　明智善显现
1 w  }5 v+ O! T( g' i" d  f7 d　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
2 j; F" o4 C$ ]- U. h7 @　断截诸魔流　　破坏令消亡
# _2 P5 {! Z" R7 Y3 E# x　开示甘露门　　显现正真道
　心常多欣悦　　逮得安隐处　

2 V: ^/ X( ?9 }, ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养
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4 ^5 x0 t+ m1 z& I: E0 d云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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' Z6 f5 y* X& \: G云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相
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云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫

4 I: b  N4 o- N云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮

云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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  K5 }& A7 Z7 Z云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道
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云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处

云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处
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# O% a3 b! |; t9 u1 F云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处
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云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐
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$ c7 N5 L; K* b5 A6 Z. f8 P& p彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他
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4 M5 s2 d) c2 u" p& |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
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如是我闻

1 f( U3 d& F' D8 U( _# N一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

1 {" [# \, }9 M) p+ V$ a. p' r$ A' I8 {时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

4 i, ?3 ]9 C$ O1 ?. L1 a尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

1 ~0 i$ ^$ C& O" r- V. C尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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$ A' f: L7 F( i  Z  \佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时

- w. d+ k7 F0 s7 r8 [8 M那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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1 K5 c! ?5 Z2 Z3 }, u9 p佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

, j) ?: A% K' W+ z! b佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

: U. l$ r( d/ ]+ k) m　　（一二五一）
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如是我闻

2 Q; S$ x: w$ z2 B" m6 I! Z一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利
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佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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! ?* O7 |6 Y0 ~# `- L' e$ h那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

: V" t; b; T6 Y5 {  u, S复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

; J$ r+ p" ^7 f( g佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

　　（一二五二）

' K; G/ U, N+ B! N如是我闻

6 W2 P3 W; K% q; b- r4 E4 @一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

& E1 ]0 v* U) N  I尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" |# i" T& J# G  H7 i& Q5 [6 v　　（一二五三）

" n9 U& a  R1 Q# X' i$ H1 J如是我闻
  S( R8 h( x0 p% E; z2 J5 `& i3 z
8 A# U, v  E1 W  M6 r, Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) D, R# N+ I3 L/ d尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: \  O0 F' q2 _9 [/ |　　（一二五四）

% g  A, f8 B0 {' O, c) c0 |( N$ L如是我闻

( h' z( X- c6 w' a7 f" ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ ?1 X3 ^: Y" N; I" D尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

  F& D' E7 |% F- ?譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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% f$ r8 I& t/ W: x# ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( K2 r3 J* L; O9 k7 ?( h; Y2 q
& ?6 ~) Q) Q+ G* W* K　　（一二五五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* p3 _4 l- Z# S* @2 u5 O
, U: y# c$ D2 c# g1 }尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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6 @+ j$ _  b# v比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) y1 R* ]$ ^0 M& S+ v6 _　　（一二五六）

8 I2 x7 l! Y& F+ Z( S! _  j如是我闻
. K, u$ h9 u4 c% c
8 z0 A! J0 B" q) Q3 B3 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 g6 u: N: i6 M0 J7 D- V
尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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; z  k1 R3 r* R7 S+ N& v1 n, {/ \佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五七）

7 m, d5 S, O* y) C+ `如是我闻
( N8 w! C% K4 R' ]% }" V
% e0 W0 \2 ^# t一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不

1 ]$ ~, Q. d. v9 K# N佛言。可说

, X: z6 m5 N9 E. G7 R1 Y; h% B佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

, {! s& O- _$ d. N9 J, C4 \3 ]" @  A比丘白佛。捷疾。世尊
) L9 U. g2 U$ Z$ z5 b+ p
佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五八）
3 U" ?3 v0 ]) l  n3 m  P
如是我闻
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$ s- K2 l+ r5 E. o& [4 C, G一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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3 E; }/ Q* S6 v- v2 S% G) O如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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% }7 l' X" m3 C: J! H. `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! n. z% h8 |7 S" R( M) [　　（一二五九）

; U+ P" H1 q$ C  |$ N8 V! h如是我闻

" `8 Y( u- ?0 D3 o* i. ^. ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 E" w5 ?" x; {尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

比丘白佛。如是。世尊

" D5 R8 X7 x6 l  r: p& S佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六○）

7 `: C/ |5 p$ [* B* F4 }9 f/ T) b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

' E  I! I8 [0 q: i6 P% {. l+ `如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 o* o# m2 c7 {7 ?9 G+ h　　（一二六一）

如是我闻

* V0 ]' f: U, U* v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
1 a5 K' S* v( R
" b3 u/ e: K; V5 r诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

% ^8 }: G  o1 N8 C) N+ c( c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" C& d% u( ?; _% e) o- u" a4 I# h/ q/ g　　（一二六二）
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9 p6 S  x$ @; x. r如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

. N% B- i; ]' }1 A佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

8 h4 z8 u: f. ]( ^; \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六三）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
- K& g. o& E% Z
尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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, q5 _" t; k- C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）
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: E- z- C  Q9 Q4 o9 \如是我闻
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" a/ |6 ]3 }# |" d$ Q) M一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱
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1 i7 ^& K5 ^1 l; W  p尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

) A3 H) o# I2 g- S尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
2 [& J+ f) E9 h+ y9 \* j) g) h$ b+ J( O! M
复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

: v" [, J% S2 D9 O% m佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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3 o' l& c. B( z" ?" f  x" b　　（一二五一）

6 |# g4 F" Z! d+ e如是我闻

3 K4 w9 v% J5 e5 W- Q$ w一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

% W8 j% e# D- t$ ~5 K, K佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

; k/ t0 b4 J" w- B7 @& R+ Z那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

" O7 j* u; z3 w! w* H2 n复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

　　（一二五二）
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; [' U$ G3 J& d如是我闻

7 _9 g8 t) \5 D$ T- k一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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1 l5 k8 h1 G7 ^) F+ l/ |; h如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

: _; o0 i% D* m: v当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

' F/ ^- _- y, x4 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 Q2 l7 F  x& f# `. m　　（一二五三）
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如是我闻
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2 C" c3 K- \6 e: J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五四）
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如是我闻

2 R& l1 p! e% P$ k  V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" ?0 z1 K3 f. B
尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

$ f+ _# B* H- a) N譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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4 F6 |9 I  J7 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）
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. N+ H1 X5 ^% ^* M9 U# ^如是我闻

& }5 R' n7 t( M- G! }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

& {1 ^& ?: W; c1 b比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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2 X7 Q, @/ R7 P* k, j% Q如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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5 T* ?- ~( ?1 o5 J4 K+ p6 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 D' I* T$ p! D. r　　（一二五六）

如是我闻

7 O  k" f, B( H; J/ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  O! |! r3 q5 }. n- f尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

3 N& E/ h  P# }! C1 [; g9 {: h比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- R( z. y" D- g* I. N* ?; w　　（一二五七）
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/ A$ J1 s( j( |0 g4 ?如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

0 x$ N5 U0 p1 M8 v7 o+ B比丘白佛。可说譬不

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. v' M5 s& S  W9 r$ g  X; E佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

7 K) U7 Z  E. l% T- o1 z" O比丘白佛。捷疾。世尊
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佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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; X& |$ j# W* h" N! @尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

( p  ]; c1 z5 N比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

0 N' I. R- c+ N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

4 `2 K% r, O9 E- F: i  t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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/ q: T  m2 q7 v% y- T- W4 i如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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4 g# ?9 d( D1 n1 ?! f0 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 k# t) O( a% l+ I3 D0 Y0 V　　（一二六二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

5 f' W4 W+ j: J- X6 N' }尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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% C0 L0 i+ G2 r$ W) ?8 r. `& y- p诸比丘白佛。如是。世尊

9 t7 K( R) I: f佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

5 u$ p! a8 ?+ ?, v. K# n4 ?3 D+ O7 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 w% d4 r, e: ?. S% ^尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

6 E+ S$ m- e% W. c4 O; i& O6 u" H+ ~* p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行