杂阿含经

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如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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, N  d5 q8 F) P( f尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

0 G: F: ?0 U, v- V- @: H  N时。梵天王复说偈言

+ e; }/ `4 d& u9 x　过去等正觉　　及未来诸佛
0 g9 u% }- T) `) K6 L7 X0 v# y　现在佛世尊　　能除众生忧
# d  y3 d! I3 _　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　
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时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一八九）
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如是我闻

- u5 D$ j! k5 S; o" N一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

3 ~5 m! x% D- E8 k3 x尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

5 c) h9 W4 H; Q: Q时。梵天王复说偈言
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　谓有一乘道　　见生诸有边
0 p* t8 ?4 `% |" T( O- A0 ^, E( Q3 a　演说于正法　　安慰苦众生
　过去诸世尊　　以乘斯道度
" C6 p' M5 i0 r- G4 T　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
0 E3 K! t, e4 t3 K　究竟生死际　　调伏心清净
, q2 a  r0 [0 A& Z7 Z! c　于生死轮转　　悉已永消尽
7 j$ x" t& y3 j% N; `9 a　知种种诸界　　慧眼显正道
　譬若恒水流　　悉归趣大海
, _% e6 L4 ]6 J7 W　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
4 r' N+ B. w; i; Q8 w　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
　覆护天人众　　令度有彼岸
! r4 Z9 D5 h$ g- t9 b　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九○）
3 V( b# f% M  M+ S( C
: T; T8 o  N" L  K  d9 r如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
# p' M% s( e: B. z( o
( _# R+ Y$ _. H0 h0 U尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　

佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
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　于诸种姓中　　刹利两足尊
" A1 P& ~% K( l+ K* h+ e　明行具足者　　天人中最胜　

8 P2 e/ G2 U* T1 P1 r: y6 `佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九一）

如是我闻
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) E( u# V& }, g一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法
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时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹
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$ h. e+ [* _' b, v% W  e- I% w/ }8 a譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

9 N! Z$ Z- g2 s5 b( i" `　习近边林座　　断除诸烦恼
　若不乐空闲　　入众自摄护
0 `' A) ~5 }3 @, F; r: P, J; d　自调伏其心　　家家行乞食
　摄持于诸根　　专精系心念
　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
2 t3 x+ P9 ?  m; C  R0 q# K　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
　黑云大闇冥　　震雷曜电光
　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
　如我所闻法　　乃至不究竟
　独一修梵行　　不畏千死魔
+ A1 j* k" P$ V+ \( c" h0 L　若修于觉道　　不畏于万数
+ Q; y+ ?( p- k* L0 g9 N　一切须陀洹　　或得斯陀含
0 g3 S7 Z  t& y2 t& S. A% e! s2 u3 Z( |　及阿那含者　　其数亦无量
7 y' h2 t: d1 U5 E: k　不能定其数　　恐怖于妄说　
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时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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" t; E7 f  R& E# c1 ^　　（一一九二）
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法

2 N! O3 f: g; T5 M时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
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作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

! e5 t# n( N7 U( V0 _# b' \　于此大林中　　大众普云集
　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　
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- x: u/ w; A) V  M% _5 Q2 Z第二梵天复说偈言

1 N- g' X* [8 c. @　是诸比丘僧　　真实心精进
( X; q) e2 y) E3 N, H' v　于此大林中　　摄诸根求度　

5 a' T9 Y$ ^" t# N7 C" c" V第三梵天次说偈言

, T/ L7 i+ j3 Z( o　善方便消融　　恩爱深利刺
　坚固不倾动　　如因陀罗幢
8 o$ v9 P9 o: f, V/ V7 j　度深堑水流　　清净不求欲
" ?, [# g- U* z. v& f) e　善度之导师　　诸调伏大龙　
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2 D+ X3 Q% Z6 l1 w; P$ `第四梵天次说偈言

+ |. x' ^+ m+ w% q2 j$ n( N　归依于佛者　　终不堕恶趣
5 \5 ~. M# ^2 O+ O6 `$ W. f　能断人中身　　得天身受乐　
" H. y0 o) S; I5 J* ?& R
) Q7 `' A6 e6 {1 i  d1 t1 h各说偈已。四梵天身即没不现

　　（一一九三）

+ L* v: E8 D2 x* R' g) r" |如是我闻
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% d( c* O, L# x  w& Z/ V0 y" X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养

, o1 X4 I5 b! f7 g2 _. I! E* n时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦

瞿迦梨言。汝是谁
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' \9 X' E& b* d梵天答言。娑婆世界主梵天王

% {5 y8 G9 X# r/ G/ ]* D+ J瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶

1 E- V, V2 ^1 m# h/ I梵天王言。如是。比丘
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- ]; A* e9 V, I% v! N4 @6 t瞿迦梨言。汝何故来
9 Q. ~4 }2 b. R! {; |
娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言
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　于无量处所　　生心欲筹量
" F( C5 k- X3 j2 p* {, l　何有黠慧者　　而生此觉想
　无量而欲量　　是阴盖凡夫　
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7 Y- _/ i' }' _- ?( m; O4 A+ F时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

　于不可量处　　发心欲筹量
- t6 T/ e2 S# h( N　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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佛语梵王。如是。如是。梵王
  @- l8 h, I9 p! E2 o  c+ A
' l' {2 T6 a" F+ H- G( f　于不可量处　　而发心欲量
　何有智慧人　　而生此妄想
6 T; L! K( l; C! N　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
# b' ^* T9 }& K  k% ~8 I( D/ h
/ D' W" v$ a* \0 ]佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
* q4 d( @5 X* Z' k& Z6 c
　　（一一九四）
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) n' X- p% G/ Q# b2 F8 a+ Z! e如是我闻
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% _) g* N4 J5 `, v0 t/ R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, D! h2 E; @6 v! m- U  V; q
& r( b4 u0 I& b. J% I# P尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊

时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之

彼即答言。欲见世尊。恭敬供养

0 t$ A; B% o4 G- d5 `8 Y+ `时。婆句梵天即说偈言
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) z% U" t  Y" |0 G　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
, `. n- D4 h" p# s. Q　五百七十二　　修行禅思者
　炽焰金色身　　普照梵天宫
; q, n7 z; B* E5 ]! b* m# g　汝且观我身　　何用至彼为　

尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
( G" J5 j. v& m- z8 \$ ~' @2 m
　虽有金色身　　普照梵天宫
  v) D2 w, s0 r5 M+ y' ]5 h　其有智慧者　　知色有烦恼
/ x1 s: o: w  U6 X$ q4 a4 B　智者不乐色　　于其心解脱　
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. I# k: Q5 y5 p时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

8 E/ z8 m, C- s$ Z% O　有四种鹄鸟　　三种金色宫
" A  g+ `' b. C& y5 z; P　五百七十二　　于中而禅思
　观我身金色　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

1 p; S8 w! T/ J1 l( F- ]9 X我即说偈而答彼言

& D& v$ K* z+ l) ?2 O- @2 k- y; ]　虽有金色身　　普照梵天宫
# L8 _" {- i& s2 ^: I　当知真金色　　是则烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　
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佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天

/ q3 n! ^; b3 X+ B: o& Y　虽有真金色　　普照梵天宫
; _, o$ l% Z; J" y) E　当知真金色　　则是烦恼事
+ B6 s" `6 C6 j　智者解脱色　　于色不复乐　
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3 V/ F' e/ O; Q# w9 Y8 f3 y时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
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# D' \1 b9 N5 I2 _% `( B1 c　夫士生世间　　利斧在口中
　还自斩其身　　斯由恶言故
* G  k' h0 C" n　应毁者称誉　　应誉而反毁
　恶口增其过　　所生无安乐
8 w3 ^$ a$ I4 z　博弈酒丧财　　其过失甚少
( v' j' M2 \$ ^2 I  x　恶心向善逝　　是则为大过
　地狱有百千　　名尼罗浮地
  n+ a$ O5 \$ K4 r/ H% h　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九五）

如是我闻

+ c( ], Z: A+ J( R! p* |& K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

+ j- k5 q$ y7 E' U" p8 S尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上
6 x4 D0 a3 m) Q. q" N( E6 ]
9 s) O* _7 y- Z4 H( X6 x% T婆句梵天遥见世尊而说偈言

　梵天七十二　　造作诸福乐
　自在而常住　　生老死已过
0 a* d" t2 a9 }7 m　我于诸明论　　修习已究竟
　彼诸天众等　　唯谓我长存　
" h, L# M* }4 K$ V0 X$ y7 Q9 P
+ q4 B, g* m6 P, z. A/ y0 v9 c尔时。世尊说偈答言
/ V" j. K) t. u" q& g
9 F) Z: x; n* B( Y/ H0 f$ ]　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
1 {' d- G- D* V5 T- f! Y5 F/ b　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　
4 f4 E' w4 k* r/ D
' Z( S; ~3 x4 ^! {& v  ]婆句梵天复说偈言
  _8 H# v2 p) w% X/ |, X4 v' }9 e
　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
　唯愿说知我　　过去曾所更
　受持何戒业　　而得生于此　
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1 v/ g5 v2 f1 _! U+ l( F# B" }尔时。世尊说偈答言
5 l+ N/ {6 Z2 |
　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
　慈救心相续　　经劫而不失
　是则汝过去　　所受持功德
8 w  j- G0 o* k* @& X4 T　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
　是则过去世　　所受持福业
　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
2 B( v; ?( s8 v8 }& g9 |) G4 K　恶龙持彼船　　欲尽害其命
　汝时以神力　　救令得解脱
　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　

- Y, L- _5 H5 W" }: T3 @1 b婆句梵天复说偈言
$ i( x6 K- s( A
; F, A+ x) ~) h# j" f　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
: |4 p/ A+ y, _6 ]　是故所受身　　金光炎普照
/ O8 T  V  s# Y  L- g　其身住于此　　光明遍世间　

2 t- `) Q3 R; R) C0 Q) D# [* {尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

' Y# z2 }8 f* k- P如是我闻

0 n$ m. R) P4 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ O+ C/ S$ w" x% G8 Z& U3 F时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

5 M. S5 y$ o" L' O( n: Q尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

" d% X" d) j# ^7 S% t" m% T尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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2 n: p# t0 E0 u) h* I* E时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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8 X/ |2 h  r: o3 C2 v% z尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不

7 j% t; ~- r) H9 ]( u. ~梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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3 i, B. T1 p; Z( |; V2 b. Z尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

& T" |1 P9 ^* c5 r' l$ `+ ~时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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+ m/ K% h7 s% @) I时。尊者大目揵连即说偈言

　大德具三明　　通达观他心
; I/ E9 }6 v8 L# z9 T% u4 A) ?' h　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

# M! z/ H6 c  x) H) b( R  ]时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国
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　　（一一九七）

0 ?. k- T' t! y$ o5 a1 Q2 i8 f如是我闻
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一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

0 f; L" D' N6 X6 l尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
+ D% k( f7 D& l3 S: O
$ _( R# B, _+ B' |! J时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
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6 V5 s8 y" ?* i& x& L于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相
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5 V8 @  g/ M9 C  B3 l# p尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊
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时。有异比丘即说偈言
0 T$ Y3 o! H( }. I, B2 y0 ~
　善好坚固树　　枝条垂礼佛
0 b1 R4 ?+ @( H9 N4 F0 V" `2 j" _　妙花以供养　　大师般涅槃　
  Y& B4 J' x" g
3 d) @) l) C& F5 }3 @寻时。释提桓因说偈

# d& t& {# R1 ]) P: Q) W& ?# l　一切行无常　　斯皆生灭法
0 Y7 t/ g, ?( L- l1 h　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
3 u. c6 T/ P, h  C8 f* ~  @
寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言

　世间一切生　　立者皆当舍
6 u3 T. `* V: K) y* @7 T, O　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
　终归会磨灭　　入无余涅槃　

尊者阿那律陀次复说偈言

3 m2 g1 d- r0 w( s1 b2 x1 ^2 q　出息入息住　　立心善摄护
  ]/ a. I- z8 T# E0 @8 _2 w　从所依而来　　世间般涅槃
　大恐怖相生　　令人身毛竖
　一切行力具　　大师般涅槃
　其心不懈怠　　亦不住诸爱
" w* F' \3 w& ^　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

: f. E. h' }( D如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言
, j8 v+ V8 l+ l0 S& f
　导师此宝身　　往诣梵天上
8 x; Y* g3 s, z7 b* |6 \　如是大神力　　内火还烧身
9 {* q! x$ n* J3 X: u! s+ B　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
　唯二领不烧　　最上及衬身　
9 U$ B( z& z8 E& v, Z
尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
! f& G4 l/ j9 I  U: F7 ?9 ^
2 t7 f% O/ Z0 u( l) P杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
- @2 C) P9 }  I3 i4 a) ~
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
, L/ {4 Y- e" q! G

' D6 D6 y' g" _$ x' E! u5 b　　（一一九八）

+ i0 f& @( m" Y$ Z如是我闻

  M5 a5 e8 P* K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) _0 Y+ z! H7 R7 ]8 \+ D! S- ?9 L
/ Q4 e- j+ u' K" ~时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
  D  \: v+ h( F/ u3 ]) t
$ s$ J, u4 o5 T' B时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
- r( N9 [1 z1 R/ G
比丘尼答言。贤者。到远离处去

, y' M1 ~+ I6 B5 z时。魔波旬即说偈言

0 R+ }! z4 [: W2 R! I　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　

时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

　世间有出要　　我自知所得
3 J( m: W) X, m8 K　鄙下之恶魔　　汝不知其道
　譬如利刀害　　五欲亦如是
7 I8 H) f" M; D4 [  q% h4 d　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
　如汝向所说　　服乐五欲者
. m1 ]4 H9 O5 L# s# \; e　是则不可乐　　大恐怖之处
　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
　以灭尽作证　　安住离诸漏
+ C  v1 y* K$ N2 q' T5 P: Q　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　
! w5 y$ ^& }. |1 ~
时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

0 v- H& w0 I! L9 S　　（一一九九）
: S6 m0 `2 T  ^
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
8 z3 P( ^8 n- v( E
+ n, o4 A* H5 k; x2 }答言。贤者。欲至远离处去

时。魔波旬即说偈言

　仙人所住处　　是处甚难得
　非彼二指智　　能得到彼处　

时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言
2 [& W6 Y$ g) B
　心入于正受　　女形复何为
( f4 p7 [8 h* x4 n　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
　彼即随魔说　　汝应往语彼
' y& h( k7 o1 J6 N5 Z, h1 r1 \　离于一切苦　　舍一切闇冥
4 F  j7 b/ `- S3 o　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
9 F- @7 [! u! ]　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
; f( P0 R' d" o1 q- ?+ R8 l
. I8 n1 z$ a8 d时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
0 K* e. ^8 r  o+ t2 z( b# v8 G
　　（一二○○）
+ W6 H2 F* |, ?7 F6 |4 x
+ ]0 t5 T1 b4 `  L如是我闻
, @6 k- b* w1 n; q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( n8 f0 _9 l! a0 ~
时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

1 Q3 r- s" Q8 Y% `$ P# v1 o　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
　独坐于树下　　何求于男子　
5 w# p3 V) n6 M! I2 H1 i& L
8 |" q- w# Q, J. j2 _时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

3 o. q5 m$ @4 G* d5 m　无边际诸子　　一切皆亡失
7 Z) D5 }$ f; Q% Y$ w3 J　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
+ Y: [$ i* n/ _$ T; [　一切离爱苦　　舍一切闇冥
7 o2 @) H( h2 L: H6 V0 F) H* @* V　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
1 G. ^6 d+ x2 ]* V4 b5 b3 |7 Z　已知汝弊魔　　于此自灭去　
; E( Q  Y4 G# A  n+ I
时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
( P5 @/ A5 h7 E2 }6 h
1 J6 Q' N1 L. E+ s7 {8 l　　（一二○一）
- y* y9 [' J7 t* H$ b) C
) g0 C; k( z7 @, Q$ {: a如是我闻
+ ]1 S$ U% e7 g( J) _9 D
8 ?& ^$ ~. g- d/ H  q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- M1 ?+ y- E# T$ t时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
( |# ~- {! [0 a5 t- Y0 T0 k( I  d
' x. F. P' _+ m, B时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言

　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　
7 l, \  v8 l' L; w5 n
时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
! {, h3 q  }7 K' g2 h. d9 T, H
  K3 m2 p) C  \; n9 h( v　设使有百千　　皆是奸狡人
2 u5 v& v0 S2 F& ]' [　如汝等恶魔　　来至我所者
4 c/ d" A, Q' V3 r3 r  C5 E　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

" d3 K1 ^8 B: B! A3 O8 F魔复说偈言

  g0 y& z4 f- s" w7 I: N. Y$ u* G　我今入汝腹　　住于内藏中
　或住两眉间　　汝不能见我　

) c% H( z3 y# W; T( H时。优钵罗色比丘尼复说偈言

: g1 H9 I- u4 k$ v; g  s　我心有大力　　善修习神通
　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
0 s, {7 E. V! a) v/ s0 `( z　于一切爱喜　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
8 z1 H- |$ g4 j( ^　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
; v* O* U% N" }- K- a# [9 n  L
时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现

　　（一二○二）
4 @9 b; X; s9 k& X
7 _% ^5 S' N, z* z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# ~# _  a* S5 X1 R/ x3 J
时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
+ U( O$ E, [6 t6 N. v
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
) E! d- P( u" `
　众生云何生　　谁为其作者
/ b0 t  O3 ~7 E3 k; D; w　众生何处起　　去复至何所　
" c0 G3 }3 L- K' {* L4 ]
尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
- u8 D* S' p/ X; _; \
　汝谓有众生　　此则恶魔见
/ n% _5 q' R+ m9 i3 Y　唯有空阴聚　　无是众生者
# z% q9 `2 |! }: B* c) d& G　如和合众材　　世名之为车
　诸阴因缘合　　假名为众生
4 M5 D: w8 `4 i: ^. p　其生则苦生　　住亦即苦住
* B8 y; H' S9 ^1 j5 U　无余法生苦　　苦生苦自灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
, ?7 M4 @1 v, L; i( o% F! P　已知汝恶魔　　则自消灭去　
$ u* V5 G$ c- T6 m  }9 g
, r  Y9 D1 ]9 w9 C- B时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
8 w2 C8 I8 H. S" u  P
　　（一二○三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* X) w  E- Y4 U) y$ C8 R时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言

　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　

! G$ B/ R4 Q5 O% ^& `3 ?+ K毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
& h7 j8 B/ p& W' O# `, P
2 Y$ R2 {7 A9 g　此形不自造　　亦非他所作
+ o# l( |4 S: F, V6 }# e　因缘会而生　　缘散即磨灭
　如世诸种子　　因大地而生
* [7 ^/ X, _- l5 p$ c  {  h1 X　因地水火风　　阴界入亦然
0 C9 L8 ]9 H1 W$ G. ~% q0 U- j6 `　因缘和合生　　缘离则磨灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
. H0 X  p/ q2 b1 B6 L1 {5 o; t　已证于寂灭　　安住诸漏尽
! H4 P( L3 ^0 {( A( c　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

　　（一二○四）
5 b) L4 y  |0 j* F4 T
如是我闻
. }0 q* i0 \+ f8 G+ l9 q2 a8 R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ ~8 j2 r& m9 T  J: Q# _+ g时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言
" ^  `  q. T3 F" [, n
　汝今年幼少　　我亦是年少
$ z& E8 m# N0 B* y; F+ P　当共于此处　　作五种音乐
　而共相娱乐　　用是禅思为　

9 P$ ^4 \, ]1 E时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言

. N7 t* Y7 }2 [1 @0 }) @　歌舞作众伎　　种种相娱乐
6 M/ |' U( `! J% x7 [　今悉已惠汝　　非我之所须
　若寂灭正受　　及天人五欲
/ s3 P( p9 K% h- [1 _　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
3 P0 ~$ w# }# K　寂灭以作证　　安住诸漏尽
0 h3 I, }" n( r8 |* z- c8 J/ T　已知汝恶魔　　当自消灭去　

, K+ m5 s8 t) A7 U" v% L$ {9 \时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
! T8 D- u/ U7 N# Y
　　（一二○五）

如是我闻

1 Y8 c& I$ x; _: B, D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
, t* D& ~9 _: x* N
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言

% Z& J" B# Z+ ]$ C& R" L1 G, u　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　

; v4 G/ w/ E+ Y% m时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言
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" {. I! E; }7 `0 |( ?+ \" }$ G  c　生者必有死　　生则受诸苦
　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
5 m; X7 o" j$ v: i+ B- {　修习八正道　　安隐趣涅槃
9 o2 p  N5 M5 v; D4 L+ h　大师平等法　　我欣乐彼法
　我知彼法故　　不复乐受生
　一切离爱喜　　舍一切闇冥
/ L6 c' E% Z) }9 O8 Z3 u% ~　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
% U. f( l8 G+ B* F+ g% O
时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

  u4 x! M) B9 A- {6 m　　（一二○六）
0 I" j; P9 b3 E& g; q) l9 p6 n
" ^9 L# h- ^2 W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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" d) W: c/ I0 c9 H' k: T时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

$ Q) ]. @3 d& t　三十三天上　　炎魔兜率陀
5 i0 I* c* P: f, u3 j- a　化乐他自在　　发愿得往生　

' `& g. B( @' W优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
. t1 s: ^* j. ]$ h
　三十三天上　　炎魔兜率陀
! v/ X4 Q7 M" u1 y　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
6 z8 G; D0 ?* O2 j　一切诸世间　　悉是众行聚
# n$ ?9 u0 R8 n0 A( I. [" R　一切诸世间　　悉皆动摇法
　一切诸世间　　苦火常炽然
, V. Z9 t' {/ a" a　一切诸世间　　悉皆烟尘起
. {" p3 \% P% _3 q　不动亦不摇　　不习近凡夫
, L" Q0 I, o9 B& c  a, j　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
+ K7 j. E) y! P; O3 c　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　
! T# {" o- |- g  |* R
时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现

4 {+ q  S, h% |/ U: V6 m+ N8 {　　（一二○七）

3 b4 k+ h, t, P+ b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道
% y: W2 S- E2 h! O; X, M
比丘尼答言。我都无所乐
+ V1 T6 j4 U0 |1 a- e3 {
时。魔波旬即说偈言

: r+ J+ K2 t2 k% b( n0 N　汝何所咨受　　剃头作沙门
2 [$ ^7 T  |5 }- \1 b" d$ z　身着袈裟衣　　而作出家相
& q+ w# T2 `% @+ Z　不乐于诸道　　而守愚痴住　
0 B7 m7 F, i# b  v, D
' z8 ~7 Z3 A; ^( K" p. N+ h4 M. Z时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
% i/ Z4 D  h7 R7 W/ \$ O& F( O
　此法外诸道　　诸见所缠缚
　缚于诸见已　　常随魔自在
/ e2 ^" a, g6 ?) z8 O; h　若生释种家　　禀无比大师
) @6 k  X% S# v! Q- N2 f　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
　清净一切脱　　道眼普观察
1 L& f' X/ ?0 b8 x$ W8 j　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
　离一切爱喜　　舍一切闇冥
4 ]& e% \7 o. [( ]0 L+ f2 A　寂灭以作证　　安住诸漏尽
+ j1 ^( |& x% h0 [: ]- r# I$ S　已知汝恶魔　　如是自灭去　
; k- }+ L5 e: d4 ~5 J
时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
7 ~& I% @# s# x: }6 p- _
: z5 W2 E, i, D% B, d: D6 U　　（一二○八）
& g% [* P6 I4 C$ T
如是我闻
; f' W/ k  b; r3 Y
+ r- R/ F" |# _: y, Q) `, i一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
5 w9 p: `8 N7 `% y
尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说者便说
/ f6 a1 l2 M: v) w6 T1 C. ~  C% r
. U1 L8 }; _% s. I/ t( ?9 u, `时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言
. _- C1 r, G1 t3 T( Q5 B
7 ~8 Y6 G2 w, B" n$ p  H　如月停虚空　　明净无云翳
　光炎明晖曜　　普照于十方
　如来亦如是　　慧光照世间
, r! G$ y. u' U5 M  q( g　功德善名称　　周遍满十方　

尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
) Q+ _) U1 _6 K1 T3 l- g. s
5 ?7 S. D5 A7 u5 M; d; Y　　（一二○九）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
1 d! \# d9 j: i2 I. E- Q; N
; `, _9 q$ \+ o6 y. {% B! F6 o( C" X尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

+ p# w  t) T5 n$ O9 B尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
- v$ D+ q  A: T+ `) B$ y
佛告婆耆舍。欲说时便说

时。尊者婆耆舍即说偈言
) y) b" [6 w4 w& A" s" E
　上座之上座　　尊者憍陈如
　已度已超越　　得安乐正受
9 z  K& s& ]8 Q0 o- ^0 E　于阿练若处　　常乐于远离
' T4 @8 W' m- w! s5 h　声闻之所应　　大师正法教
　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
( a5 e+ m4 L1 a  }　增上恭敬心　　头面礼佛足　

" C8 z3 ]7 A) v9 f7 @尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

5 g+ S4 R: O1 _/ ?　　（一二一○）

/ B- E& \/ \1 Y如是我闻
, Z% ^# G8 w. s4 x
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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3 S# [9 E( n  U- l5 X' g: h时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听

时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说

舍利弗告言。随所乐说
, E8 Y! c0 l8 A/ U: P" L
尊者婆耆舍即说偈言

4 x& O' ^; ^' x! P8 }* a　善能略说法　　令众广开解
. z4 U( d% g: m. o4 ~　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
) ]4 x$ }+ f4 ~" m- H- `& [　闻声皆欣乐　　专念不移转　
1 g1 I! R3 a4 P2 U3 H& P
7 N* B* {4 G' \% W尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
) I) N( P% E1 D( s# i( m( D
　　（一二一一）
5 \, z0 X* d5 J) \" ^
如是我闻
& ^. v3 C2 i8 W2 K1 R, u: z& X4 d: |
4 {2 t8 V3 t1 r7 e6 l! G+ ?$ _" V一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
. ]! z# r& R6 t
, Y" K1 V% L# W+ d% ]: ?% D尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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6 l  D4 W4 ]$ K  S0 D佛告婆耆舍。随所乐说

, G4 \# ?* Q3 L时。尊者婆耆舍即说偈言

　导师无上士　　住那伽山侧
+ F  q; R/ B! b$ C" [　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
　观彼大众心　　悉皆离贪欲
; M+ O3 P' ^3 J! U6 Y3 b) n　如是具足度　　牟尼度彼岸
1 i" B! s" o. q% n+ g0 F: t- I8 T　持此最后身　　我今稽首礼　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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qzx86

（一二一二）

如是我闻

5 h: K  e! {! X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证
( B( c6 `8 f0 t$ U7 m
8 e, C& O  a# J4 e尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事

尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
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我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

! u, n5 y7 R2 d) m& e) f1 y& v佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
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% O3 J: L5 W+ y# S8 m% J5 x, S# k譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事
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: B4 l: S# _. s/ L% l舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
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. Y& L& ]6 S; G5 i# z佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者
* B  z3 B! ]6 \0 b4 A  _
舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
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佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固

时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

8 F/ u+ u3 M# w# _; H, |+ c4 R佛告婆耆舍。随所乐说

; ~. K7 N  M; }" a时。婆耆舍即说偈言

0 k2 q- Y& r7 O1 e2 S4 x  f　十五清净日　　其众五百人
　断除一切结　　有尽大仙人
　清净相习近　　清净广解脱
, x1 l5 |/ e& {& R  H　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
　五盖已云除　　拔刺根本爱
' g  b# L7 ^5 L% ^. \+ p　师子无所畏　　离一切有余
2 N1 W% C4 x2 n7 m$ f　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
$ X. \0 t. D0 {- }* x9 B) D& W' L　犹如转轮王　　怀受诸眷属
　慈心广宣化　　海内悉奉用
$ ^/ L7 K# }( R　能伏魔怨敌　　为无上导师
' e" C7 X5 L. {, n. ?: i# v　信敬心奉事　　三明老死灭
. H' _. `0 S' {7 F. N　为法之真子　　无有飘转患
　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! y0 I. p' P& V  B- e6 o( L- N
/ y; N( Z' K* C+ A0 b( E2 P7 e　　（一二一三）
7 M. l% c' o/ i/ K2 F2 a% `4 E
* ^! k0 M* r3 d如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 {5 s8 U' d3 d4 B8 ^0 \6 t! U6 }; V  f
  v) Z. q) Z5 n尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
. K# {# x8 ?; M  Q7 d" y
2 E! Q1 \) B  v$ W* T" i3 \: ]时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

- q0 t& f3 b2 {) V# `" n　当舍乐不乐　　及一切贪觉
　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
( a4 n8 x2 c5 s$ s/ v　恶不善隐覆　　不能去皮肤
* T/ j$ S$ }' b1 J* u6 B0 g! m　秽污乐于心　　是不名比丘
" [! ]% g. f7 o8 X- H/ @　有余缚所缚　　见闻觉识俱
* O8 v: V2 |% v0 h! g7 ?) C　于欲觉悟者　　彼处不复染
　如是不染者　　是则为牟尼
　大地及虚空　　世间诸色像
& r, r3 U2 y5 V1 N  D6 S1 X+ T$ T　斯皆磨灭法　　寂然自决定
2 F& W5 c; h" \( C8 s4 `　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
5 E) y2 a4 g9 a/ ]2 v5 w& M　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
  J# C8 T! x6 i( E) c6 Z( I2 i0 y2 o
时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住
* D( X1 J# S/ a5 }  \0 S
; ]$ \! b* B% i3 t5 {　　（一二一四）

: o8 }/ M# ^! _: T& @# G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ e4 \' N$ C2 r3 b: z尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

1 C# ?! l- i& |( o时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言
: @$ p& I5 f8 q5 ?' F
, i8 f" w+ S; ^6 ?7 H7 B  c, ]　贪欲所覆故　　炽然烧我心
　今尊者阿难　　为我灭贪火
　慈心哀愍故　　方便为我说　

: ^& @! ^: q2 {  g$ f4 J尊者阿难说偈答言

1 J2 V  Z9 B6 R4 m- Y8 Q- c　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
　当修不净观　　常一心正受
; d% R4 M9 R; C0 e　速灭贪欲火　　莫令烧其心
4 @+ x; [6 h0 z9 I1 t  i- y　谛观察诸行　　苦空非有我
　系念正观身　　多修习厌离
- Q+ F  C! e* q　修习于无相　　灭除憍慢使
# G) _/ V! \7 w# F- X& R% y　得慢无间等　　究竟于苦边　
+ G& i& J' ]& ^) L
尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行

7 o1 ^7 D4 }3 _1 C  a　　（一二一五）

如是我闻
0 t4 K$ _0 T, B# r
3 L7 a& x, w/ y& |2 d) |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: h/ I1 x- k: ]
时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分
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, T/ N5 V" r; I: _- j1 _/ ]: d时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

　我已得出离　　非家而出家
# E: M4 ^; I5 Z: K- u- X　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
3 {$ Z# ~$ r' H; }5 v　能破彼重阵　　一人摧伏千
　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
* M8 H" c# p8 `* e) z" J3 ^1 o! U　如是不放逸　　寂灭正受住
　无能于我心　　幻惑欺诳者
/ W, `0 q/ x. u" S# {9 H　决定善观察　　安住于正法
　正使无量数　　欲来欺惑我
' X( O2 h2 s, t. F2 q4 d* e　如是等恶魔　　莫能见于我　
5 k' P. N; u! d  C+ P2 P5 t
时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

　　（一二一六）
7 m" o9 P- O6 z* A+ v5 W
* R6 p" j8 G2 Y( Q% x: b/ u" K如是我闻
; F" m9 ^$ i  }$ k: i' v+ U
; V6 N# M3 x, @/ Q5 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ W" i/ k, k3 }
时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言
" p- U( w/ z1 m+ ^- \: a
+ k9 T6 t' S! d　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
. o) ?  [: }, ?5 W  h* ^　莫起慢觉想　　莫退生变悔
" s2 i4 Y: [4 F# n' B3 i4 Q$ ]　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
7 R% ?9 `$ ?2 Z　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
2 l- C0 `- T6 V$ Q/ |　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
　正念于三明　　神足他心智　

时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净

　　（一二一七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% @& S: F4 k* S# F1 I时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
# L1 h. s% D, Z3 \' f# F
# n- A! ?1 L/ ^( V时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
! P, R7 p6 E; H, _
　本欲心狂惑　　聚落及家家
8 n0 Z6 h3 _# U4 K, p" j  ]　游行遇见佛　　授我殊胜法
, n5 `. ]* G% x! h6 N+ U　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
' \+ P5 u( ~0 ?' z5 R* y　闻彼说法已　　正住于法教
7 R( R3 ]( Y! i　勤方便系念　　坚固常堪能
4 d+ w! W$ N( z2 Y　逮得于三明　　于佛教已作
　世尊善显示　　日种苗胤说
, m% b5 \% w. O- l9 [, @" b9 \3 ^　为生盲众生　　开其出要门
2 R- s- m8 d2 N8 M# A　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
- F; P# f7 K- P+ v　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
# h! O8 U# z# p　善义善句味　　梵行无过上
　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）
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如是我闻

4 p! r; [( Y. t: I3 G9 s2 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
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　贤圣善说法　　是则为最上
　爱说非不爱　　是则为第二
4 t' [. j3 H' t! K　谛说非虚妄　　是则第三说
　法说不异言　　是则为第四　

诸比丘。是名说四法句
1 J3 d' A1 p9 _2 }" o
* m1 E0 n" J/ u# {尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
+ n% f  u  M8 {
* C0 x" o! A+ {, h  W5 U. F佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言

　若善说法者　　于己不恼迫
　亦不恐怖他　　是则为善说
　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
0 o1 k* w, ~/ n& w, ^　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
/ `+ e$ |% \  E& p　如佛所说法　　安隐涅槃道
4 u- U- i" ]. {0 e$ j! {: k　灭除一切苦　　是名善说法　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ O$ M/ f( ]6 t: j　　（一二一九）

如是我闻
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6 |3 P2 Q8 s; V5 G7 s7 o一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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9 @" X( m* X0 i. f* t尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
) D4 J" H- s1 I3 H, Y
　无上之导师　　住那伽山侧
3 l7 a8 b$ B. K9 l# j　千比丘眷属　　奉事于如来
　大师广说法　　清凉涅槃道
  h6 A6 e+ C! [1 {  R, B$ K　专听清白法　　正觉之所说
　正觉尊所敬　　处于大众中
9 i( I$ A+ X7 d9 S# Y, N# f　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
9 w; b& J( k0 l3 O　起于昼正受　　来奉觐大师
　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
* j! F5 N7 Y9 x5 t+ d9 V; B
. x$ W4 b, @$ E# B8 k2 J& p# L世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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: [. G" _5 U( z1 K4 o) c& n佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟

时。婆耆舍即说偈言
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　波旬起微恶　　潜制令速灭
+ r* ^3 b! @0 U/ T$ z% A" k6 Q  x+ m3 h　能掩障诸魔　　令自觉知过
1 L* I# R- F' B　观察解结缚　　分别清白法
  k9 ]3 ?6 }1 m. _) t　明照如日月　　为诸异道王
* C, P+ V7 _, Y& A　超出智作证　　演说第一法
3 }. p" i9 l% s* H! V9 O, \# l　出烦恼诸流　　说道无量种
+ D3 j2 e# j3 q9 |　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
) P7 ?5 [  j% l, J& G: ?: k　建立甘露道　　见谛崇远离
" f$ p3 s2 m8 N& Q( o9 s　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　

尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
; w+ @8 J% y, N: I
: {/ L# C6 Y/ W" y6 g　　（一二二○）

( x$ c0 a9 M$ F" N3 N0 K  m如是我闻
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% U) o: [* O/ N3 t5 N一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
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时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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: w! f# I3 h4 l/ @9 Q7 d0 @佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
3 R0 d9 B: ~9 u0 m" t
! G; s" G! g& n  d8 T　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
6 {# e7 Q- q- _& J1 F　第一拔利箭　　善解治众病
. m6 T) b4 u6 ~6 S, o9 o! N4 n- [　迦露医投药　　波睺罗治药
% H5 k6 ~, F9 s9 M+ Y0 {5 N; Y% m& g　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
　或有病小差　　名为善治病
% J* E# P/ c. V　后时病还发　　抱病遂至死
　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
5 ]# e, p) a- f; q# O　乃至百千种　　那由他病数
　佛悉为疗治　　究竟于苦边
- u' r. Y, @8 m7 g6 f/ r5 E4 R! d　诸医来会者　　我今悉告汝
: L" ~3 o. m& e0 ^- m　得甘露法药　　随所乐而服
　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　

9 t' b, }) [2 p% ]1 C尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）

如是我闻

& }3 n* s0 W/ u- u2 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
" V; N! q) U& F: @; i
0 Y' W; N6 q: J7 A: k彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
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时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
& h; Y/ W! k% p$ W% N
+ V  x5 J* W/ L) P, M( m% y尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

' K' j8 Y$ q# o; x- M3 a　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
　我今问世尊　　彼不动解脱
3 v1 H4 y/ Q" ^, j; k　精进勤方便　　功德为我说
0 o4 J3 F! g1 p4 W0 Y8 [　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
+ e* Z3 n+ ^+ x; K) m! _　世尊为大师　　无上救世间
　断疑大牟尼　　智慧已具备
　圆照神道眼　　光明显四众
0 i& \: I0 o* F  a& `- q$ s2 \　犹如天帝释　　曜三十三天
　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
　若得遇如来　　断灭悉无余
) b/ X- Y* q% ~- L; @　世尊神道眼　　世间为最上
　灭除众生遇　　如风飘游尘
+ z0 p/ v3 k" ?. W: H. `! a$ P　一切诸世间　　烦恼覆隐没
　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
　唯愿大智尊　　当为众记说
7 u; K8 K6 {$ M　言出微妙声　　我等专心听
　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言

　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
9 l; z$ B/ B4 j8 T, G　如说随说得　　顺牟尼弟子
　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
/ |3 H6 G. r2 ?4 }0 \0 Z　以见世尊故　　能断除诸爱
　度生死彼岸　　不复受诸有　
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佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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" B$ T6 {- F5 Z0 j+ S% [1 e4 P杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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; }8 v- V/ V& c3 F# \　　（一二二二）
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6 S4 p" W9 M$ [1 Y8 m# A如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& p, B' f0 o8 A( W! R
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫
  C/ D/ H( y3 ]4 S) ]
$ @& Z- J% f2 m9 U佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 l5 E2 Y. O. `1 l* w9 J* G7 s　　（一二二三）
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如是我闻

% y' J/ x/ u& K0 Q6 O* `2 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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+ K7 R/ B5 k* i' l9 y5 D时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜
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余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
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时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言

( t& z+ I3 h1 M$ R! `　正信于如来　　决定不倾动
: n* E+ g) m' Q  O/ t　受持真实戒　　圣戒无厌者
6 N& `: ?6 D  g& I　于佛心清净　　成就于正见
　当知非贫苦　　不空而自活
6 y; }9 U8 l' L7 R) Y: W/ K　故于佛法僧　　当生清净信
# Z  G  r" X5 h- d4 h- A) h+ {　智慧力增明　　思念佛正教　
# Q+ k! {- E- \" f6 B  S2 l
" N/ T( N3 p5 D  r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 E# S% m1 h4 |　　（一二二四）
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如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道

有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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. B4 W9 M) H* Y7 t, d8 G时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中

诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

- u$ j: k9 Z$ q8 D4 u时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

* e" Y6 a! B! T: L" X" @　善分别显示　　一切法彼岸
　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
) q- b- R2 Y) |3 t　诸人普设会　　欲求大功德
; E  D. h0 ^# a' y% J. i% y　各各设大施　　常愿有余果
　愿为说福田　　令斯施果成
　帝释大自在　　天王之所问
4 k: D! g. D. R　于耆阇崛山　　大师为记说
　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
　正向者有四　　四圣住于果
( J% ^7 l" w  F& B3 Q; V/ E' b9 U　是名僧福田　　明行定具足
　僧福田增广　　无量踰大海
# B% `( m) H$ n& \) g# m: E　调人师弟子　　照明显正法
1 ^5 h: e+ ^1 e; R2 R) `　斯等善供养　　施僧良福田
4 S1 ]* r  `2 E　于僧良福田　　佛说得大果
　以僧离五盖　　清净应赞叹
　施彼最上田　　少施收大利
　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
' R: D# l. v2 e　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
　躬自行启请　　自手平等与
0 U+ }/ Z& c+ E3 B　自利亦利他　　是施获大利
　慈者如是施　　净信心解脱
　无罪安乐施　　乘智往生彼　
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时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
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是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

% V' N/ P$ H2 P) M3 d尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐

王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法

+ Z+ l8 Q  K; ?; T# Z尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）

如是我闻

' J; t! D1 J' Q5 Z; f8 ^一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言
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　今请问瞿昙　　微密深妙慧
: O+ D, c, Y7 @; G; P* ^. y# A　世尊之所体　　无障碍知见　

众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

3 Z9 v$ n0 a/ Z3 p& X  d　　（一二二六）
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如是我闻

  O: S+ p: M$ v  m9 T一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶

佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
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4 z. Q$ c6 H2 _. @: M9 |佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言
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　刹利形相具　　贵族发名称
　虽复年幼稚　　智者所不轻
　此必居王位　　顾念生怨害
# P5 G' `; ?% I6 u9 V3 _7 @　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
　以平等自护　　而等护于命
6 v$ K9 P, T  d8 ]# b　聚落及空处　　见彼幼龙者
+ e, N; W# X" R1 a* K; _* R　莫以小蛇故　　而生轻慢想
　杂色小龙形　　亦应令安乐
( G4 y6 B* z8 p' T4 r5 p　轻蛇无士女　　悉为毒所害
$ w; e8 H  i% L: j( w　是故自护者　　当如护己命
# J. n" I4 }- o$ \! d6 ~- {, z　以斯善护己　　而等护于彼
7 l& v4 p7 g' S$ X. y　猛火之所食　　虽小食无限
　小烛亦能烧　　足薪则弥广
1 Y, g' s; Q3 K4 m3 a8 M7 i  I5 e　从微渐进烧　　尽聚落城邑
" d  h* W8 `) P5 e　是故自护者　　当如护己命
& I( E/ e3 d* S, X) u8 F4 P　以斯善护己　　而等护于彼
; M  j: W: l' {# v& ?　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
; Z/ B. l0 O% A, [+ T2 }" r　灭已不盈缩　　戒火还复生
　若轻毁比丘　　受持净戒火
; e. T0 G- c5 R- M5 `! X3 c　烧身及子孙　　众灾流百世
4 W# F/ D8 [* Z8 W/ A　如烧多罗树　　无有生长期
　是故当自护　　如自护己命
) P. w' @6 Z3 g5 q　以斯善自护　　而等护于彼
( U: O; T& \: [$ G5 e$ e9 {　刹利形相具　　幼龙及小火
　比丘具净戒　　不应起轻想
　是故当自护　　如自护己命
$ i8 l5 ]+ }  @$ I　以斯善自护　　而等护于彼　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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（一二二七）

如是我闻

" \& I, b1 ]1 \5 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 l! b$ Z, S2 X5 s" ^8 A. E+ A# k时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
- W4 `: y, x3 [' u* G' y6 G# s. {+ ^
尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发

波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊
6 A6 s2 e5 B6 [  `
佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
5 i; j/ ~8 O+ B# s+ |& _$ v' i
佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者

, {0 v% U" _2 q佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言

　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
! K+ V/ ]2 z; p3 M& H　恶业堕地狱　　为善上升天
　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
/ ?; E/ F& b- `  I4 N　如来及缘觉　　佛声闻弟子
' R/ l. `6 E9 K) ~' z6 a3 |9 E* `3 o; W　会当舍身命　　何况俗凡夫　
5 q/ R9 Q# Y6 t, X- h2 x
& ^, `- o+ \# }& r& x1 ~: ?- N佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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& _! V5 B( v2 H) q5 _　　（一二二八）
! Q& @. O$ }) L. S; F
6 G" D: A) s+ \" J0 |如是我闻
8 q) y$ P* s# `4 V" x( V8 A% I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
4 }) n& D6 X0 f) [, x: _0 S
. ~/ K- y" u3 U9 N9 W0 j佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念

4 W: e( t  ^/ @7 _3 O3 |  V若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

　谓为自念者　　不应造恶行
0 q) p, v/ g! X7 [3 y2 T　终不因恶行　　令己得安乐
　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
! h- G) w3 h/ @7 f  _7 [$ x　若自爱念者　　善护而自护
* g' a) C! v8 z# S　如善护国王　　外防边境城
　若自爱念者　　极善自宝藏
/ [" \$ `1 q% _& U　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
5 M  o* U) B) V! S- i1 \　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
1 A$ E0 y  A! y* {9 k0 o- z, [
9 N; l  {+ h( r6 c" C佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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* O9 ^0 b; O7 o3 n& R' Y$ ^% n# ]　　（一二二九）
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  ^# o# W) l( ?/ ]1 [3 X- i6 `& k如是我闻

: Z" [+ w. A3 G- }, L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
9 U+ t, v% P2 t9 D  G2 b
. M5 C$ ~& ]% Z9 s9 B1 g+ k; `* d佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

6 {) ^9 C, D3 _% L( @3 L' z　善护于身口　　及意一切业
6 ^/ B: l, R7 M　惭愧而自防　　是名善守护　

$ p/ ]) G; N2 Q5 e/ R) j时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
$ [" x: H% b# Q/ N7 D
　　（一二三○）

/ g& d* A* Y* i如是我闻
4 u. S  Q3 Z' U. ^9 w5 Q
% }$ a2 B& s3 _8 F, ]' C2 _  F% @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
) o$ d5 y! R; L4 q　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) q9 r, D9 \& [" C) ^$ v
0 U3 b% N) k) v5 P　　（一二三一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语
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3 y/ M* K0 |& U2 N$ f佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
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6 X7 w4 m" {( `4 y+ F( O　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
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4 v" N2 H' A$ x0 {; Y佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- ~5 g; l) y4 ?4 a0 ^2 _: ^　　（一二三二）

" X9 c& D+ i1 @0 k( f  d如是我闻

1 }) O; }' x6 w) m: @! {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

$ x, a" n" V- b  }; e3 l大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

　旷野湖池水　　清凉极鲜净
# b: ?7 Q- ~- U5 V' ~5 {0 s7 V　无有受用者　　即于彼消尽
　如是胜妙财　　恶士夫所得
$ C* M" @1 o6 Z8 D  d　不能自受用　　亦不供恤彼
　徒自苦积聚　　聚已而自丧
　慧者得胜财　　能自乐受用
+ X6 ^+ M* c& F* ]　广施作功德　　及与亲眷属
- W* G9 {) T2 i" M　随所应给与　　如牛王领众
2 K7 ]4 Z9 l- v- m; |+ k　施与及受用　　不失所应者
3 A+ I% k  s0 {, ^6 d　乘理而寿终　　生天受福乐　
7 \' u! C9 L. m$ N' ^  \8 X
4 Z& @  }# Z5 e* G; l8 p& i# G佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
( E$ w) v2 U, X0 M
+ ~& t  Y3 ^) D5 D　　（一二三三）
% ?  P/ Y( ]- _
, K  Q" t* p, N) @) E如是我闻
* T; o' j) w3 T  R: t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ x% P7 ~- ]2 ~
* ^' w" S& q$ P尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
8 f" M- Q# |( G8 s
' n, h, P6 e9 p; a! W4 H尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来
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9 \# V5 Y/ w- C0 t8 B3 J: S1 M% g佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶

  i- u) t6 T6 o& B* ?( |$ F波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
, a0 R0 s# o2 r* v) r7 R; m( B
% F6 r( c& p6 T3 m: N, g佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身
, k0 O- C' G- {
; C$ T/ H. d6 Z: Y/ V! d复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

' U4 f% a% D3 M% N. U5 o& `, o波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶
( M9 J) f4 @2 T% Y7 b
! ?5 T6 @( o/ h& P佛言。如是。大王。已入地狱
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时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
3 y% y6 R! N' m, G5 W& F+ u4 ^+ C% k
　财物真金宝　　象马庄严具
　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
/ u* b: q, N  D8 h( ~　一切皆遗弃　　裸神独游往
0 G- ^' w% }& {1 _' i+ U　福运数已穷　　永舍于人身
! r+ b1 C8 p: z' _+ M　彼今何所有　　何所持而去
　于何事不舍　　如影之随形　
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- p3 S( r$ Z- g$ C& v, u, y4 l' X5 `尔时。世尊说偈答言
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　唯有罪福业　　若人已作者
/ _- c- L# `  G- P　是则己之有　　彼则常持去
　生死未曾舍　　如影之随形
1 o5 z  c8 S8 |- X% s7 q: x; ]! `　如人少资粮　　涉远遭苦难
' B; R' h  C5 ^　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
4 r+ O$ z+ q) T　修德淳厚者　　善趣长受乐
　如人远游行　　岁久安隐归
　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
  z5 V" d1 `4 e* v2 [; ~4 v7 U　是故当修福　　积集期永久
5 C0 o% K. V( `: p4 @1 m/ F　福德能为人　　建立他世乐
: ]1 t* S# H6 U  Y　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 q) [4 j& k! z　　（一二三四）
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如是我闻

6 z# z# ?  i( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" H2 g+ R6 j3 l
2 k7 s9 e7 _; u2 E# w& b- x8 D尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

1 g# E" K# d$ s; h& k4 p, m1 |时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

尔时。世尊即说偈言

5 G7 ?/ [' N, k9 l- G+ s　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
+ p: M0 z5 h7 d　如是信法僧　　慈念于众生
% |( Y7 e' I+ `+ s$ x　彼大会之福　　十六不及一
; p! l: t$ M, {　若人于世间　　亿年设福业
　于直心敬礼　　四分不及一　
/ d# |5 D( Q2 ]; u9 P. ^: M( w
$ l1 \, c- E  C# A. r0 Y7 V/ x$ B4 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 Q9 D" X+ @; `/ e4 Y
　　

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　（一二三五）
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3 W/ k4 e, D" ?+ X: Q- E0 m% m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ j5 O7 q- G. t! I' a" n" G时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚
  B0 F8 w# ]# T' m! R9 x; ]
2 e: }1 A' c2 ~) g* G7 V尔时。世尊即说偈言
7 M! H0 e6 X: e- }: p0 W, W
7 @+ w2 v: W$ n- R　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
9 k) F% z7 b5 a& t5 [0 }) Y　染污心顾念　　钱财宝妻子
. e" v- H8 |+ \; c　是缚长且固　　虽缓难可脱
　慧者不顾念　　世间五欲乐
5 G* q0 F. u) F+ \5 l2 j　是则断诸缚　　安隐永超世　
1 y; A; u% t/ |
0 B0 ^" X, Y0 a& \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三六）

) j0 U5 e  L6 c- S" k3 k: \* X2 `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 @4 {  q9 }' ^# s; I) @
时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城
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尔时。世尊即说偈言

7 K) s) \% |5 G* t  S" j　战胜增怨敌　　败苦卧不安
( O! g0 H  f" M' f" a　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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) M* L8 R& v7 E5 O( g5 g( f# i( n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三七）

如是我闻
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3 a) H7 p% `' `5 r; t' q8 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) m7 u6 A/ q& V6 U0 p
2 i, a! S4 V6 d/ `4 u时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言

* v" J, q* x" `- ~# N　乃至力自在　　能广虏掠彼
　助怨在力增　　倍收己他利　

% ?, b$ |% t% T9 P/ [! G佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三八）

; k, F; ]- {6 i) |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱

' c$ v  B0 l- I- h' B' k9 v9 ?. _大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

　赞叹不放逸　　是则佛正教
　修禅不放逸　　逮得证诸漏　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三九）
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) T$ E/ l$ U" |. \9 J) z" W- H如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. J" k. u2 D4 B/ {4 w时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不
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& ]% l$ ~9 X# H佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足
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" a2 V/ P# q: ~1 v大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
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6 l1 W( k9 K+ V2 A- @  L　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　帝释不放逸　　能主忉利天
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
; a" [$ F/ I4 W, {) l% p0 T　不放逸具足　　摄持于二义
　一者现法利　　二后世亦然
" G+ |4 t% O  p; i* Q* ^　是名无间等　　甚深智慧者　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: q3 h9 c) W- ]　　（一二四○）
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如是我闻

7 t+ H) C) t- F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ E: k/ T9 z7 U2 L$ g8 t
时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

6 B1 s+ {# u. B) l/ x$ E佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
# ~6 ^( A; `3 w- Y0 C  g3 g5 N* V
5 c6 T3 I& h) f* @' J! C+ N　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
/ e: \2 a7 q8 J　唯如来正法　　无有衰老相
3 ~2 @& K3 p- G　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
2 O# L6 p; x$ f　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
+ n6 n) Z5 b( i; X$ X6 m+ W) F　若人寿百岁　　常虑死随至
　老病竞追逐　　伺便辄加害　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
- e: x  ^2 ~3 }3 p2 K/ e8 Y" n0 c
- n& q+ P, {4 V6 `# L杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
; k: j9 e. E5 E# h2 q' D/ c
3 R4 {. E7 [7 W5 {　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一二四一）
  _0 Y2 `: s5 c  d- j" k! `9 ]/ @
% s1 v( [& i% x9 q: z0 h: Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# C# A; y  x% y" L. }! k+ F时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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: L: s4 m. |9 y4 O佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

& w. O9 v2 T! e* c7 U长者白佛。不也。世尊

7 `, [6 r6 O& H0 v% t. `* Y$ }3 F: j复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说

! B$ u( R8 @2 P0 {9 w& v- h2 s长者白佛。不也。世尊

云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶
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4 d& M$ ~; t9 ~: c9 f8 O" @; L8 d长者白佛。不也。世尊

- b2 P& r2 f! C' |7 d8 ~* l佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

  t% Y6 _/ r2 b, U: A  l: y1 U长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天
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尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二四二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处
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$ i* V! K( ^. |: @6 k% w如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: U6 C  J/ t. ~  I2 q% o% ~" r　　（一二四三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% q# v: D5 O, @+ n: Y
) H/ u, k7 a5 H4 Q* n' |尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

尔时。世尊即说偈言
4 h0 K8 T+ z, q8 M6 j" m( e
# U) P! g6 J4 B8 V0 |2 G6 F　世间若无有　　惭愧二法者
　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四四）

& \) s/ v  _  T1 e3 G  K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, l% c- A4 E1 m, [
尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说

云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法

4 ^/ S3 I' N, ^5 i云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

& h/ J1 D2 M, ]" y8 m尔时。世尊即说偈言
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1 O0 c: e( F( W- u6 q　已种烧燃业　　依于非法活
  t5 H- _  w7 k5 D9 y/ k9 f5 s) i　乘斯恶业行　　必生地狱中
　等活及黑绳　　众合二叫呼
0 L$ m! e# M, \$ }; {5 @$ z5 o　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
1 y2 s  c% ]. i3 p+ A7 d　四周开四门　　中间量悉等
　铁为四周板　　四门扇亦铁
　铁地盛火燃　　其焰普周遍
　纵广百由旬　　焰焰无间息
9 W& Z" n" H* O& z, E　调伏非诸行　　考治强梁者
- N: b4 ~0 U# w: g% z3 k# {　长夜加楚毒　　其苦难可见
: n2 n; r  p  p# w) k& d( H# v　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
　堕彼地狱时　　足上头向下
3 o" b. u$ [: A( S　止圣柔和心　　修行梵行者
　于此贤圣所　　轻心起非义
　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
  w& }9 ?- u* C4 u8 {- Q9 S. ]$ U　苦痛号叫呼　　如群战象声
* d( Q8 C/ h) h8 j( ^) [* ~　大火自然生　　斯由自业故　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 f! w  V0 X& ?$ Z" |  ?
　　（一二四五）

0 r2 U8 d( g0 R. D) }& c1 F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
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$ i2 w# e( \4 a2 Q! Q6 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; E7 C3 D7 I+ }  {0 W6 r　　（一二四六）

如是我闻
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$ Q7 r# U+ h* _' r, q% a0 }: i一时。佛住王舍城金师住处

尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具

( x7 z3 x8 B: X0 @: p' q# n% S# u如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
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9 ~' e" F2 P2 b# R7 J5 T4 W3 J/ M9 _复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

$ y) J3 n: y+ H3 N复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

6 Y9 A4 m- K( w' r复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证
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3 ?) R+ ?# S/ y佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ v; `8 P- z* |6 u: _6 X　　（一二四七）

; a: q; P; n6 u1 }2 d如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& R  q7 ~& q1 C' g9 g尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏

以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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  p$ N: O% L3 s! Q尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸

如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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% G# P( Q8 S' Q' U8 I% c' Z彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸

3 w& ?- |9 [" M# V如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
; ^/ f5 ~# |7 ^* a. R% A
, b* v! c" G2 Z" ]$ B0 E) R尔时。世尊即说偈言

9 R3 j* }6 n# m　此世及他世　　明智善显现
　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
　断截诸魔流　　破坏令消亡
; q. [* t9 x1 N9 c! [　开示甘露门　　显现正真道
　心常多欣悦　　逮得安隐处　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四九）
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( H& L2 [7 O/ n4 R6 O5 @8 V如是我闻

/ @1 ?. `* G- F5 N  q+ |$ ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

0 P. c; K) o. F* Y& O1 x如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养
9 t# y( W/ S1 G# c; B2 I8 A: s
) B# g- W( w& ~3 L: N/ J& E云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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. `& }, p  o5 d2 W云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

0 J( w/ Q7 H! @. ^云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫

云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮
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云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟

云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道
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云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处

; }( E# w$ {- k' l! t云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

3 W  I7 @/ F6 c/ i5 w4 i0 C8 ?4 M云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

* r+ G. o( u3 e+ \云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
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* q0 P# J, J: y( z如是我闻

4 s5 i, j, y: w  I( W" D一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

  C! h& M" C1 s0 P时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

' q2 d; |" J. Y# [: ^* M+ u尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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$ @  [; r! M( P& H尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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; p& E$ ?: Q& p2 ?+ m佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时

; K% c. z4 z" q. d" S- g) `那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

. j* M) i4 r* n( B- T+ @2 D佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）
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如是我闻
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+ L8 @: f% r# i, D一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

8 e% Q/ I* J' {7 s7 M# r, C佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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% K* y& i) ~4 G9 N) M那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

5 Z$ d7 W3 i) w那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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3 ?0 ?) I9 l( n5 r( c佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

+ V& U9 {) W$ v* u　　（一二五二）
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如是我闻
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9 p4 ]; j, ]/ @0 ]' e一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

6 u6 L! e' {# P- Z0 a尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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" a& o- w6 a6 O1 k: N% a2 Q当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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* B# ^0 M3 p; s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 r4 c  b$ {6 v+ J1 x% O　　（一二五三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ [2 @! i9 b' C0 ^! ^6 W6 g: E尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

. l! w: f7 j2 A1 u3 |8 N, o譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

. C1 C4 h2 C" z9 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

% d7 B1 O- v* g0 j; E2 B5 \; `6 @比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
9 P! U+ K6 y! x
+ e5 S/ K1 L0 q如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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! b& h0 J& H3 ]* @- d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

4 S& e0 y! E- P! a* E* j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

% a9 v/ }- P& X" J- `比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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- A7 f2 A, H: I- `" O. L! j佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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; X! m! p: M6 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五七）
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如是我闻

/ j9 D  F& u- n2 J* w- z) F0 _一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

& F& W7 ]" k& z+ h: i时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

# b" O$ H  t. V7 T比丘白佛。可说譬不

" @; O4 s/ z3 M( @# b, a佛言。可说

) E2 t2 t' c1 W! k0 m佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

0 S+ c* e3 p8 M; Q  J# E) K比丘白佛。捷疾。世尊

/ G- ?7 E7 x- e8 P佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 y+ ?  Z5 T/ w　　（一二五八）
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3 s' X0 c) Y' D- U如是我闻

" M5 j4 l; c; ?一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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+ X1 c0 ?% F: h* Z  I9 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五九）

如是我闻
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0 B- C( R. g- j  ~4 D2 H9 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% F1 d" R: d: S2 A尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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. c% A6 L7 Y& ~+ Y% r& K& f比丘白佛。如是。世尊
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+ ~& S& ?9 @! W. V, ?2 f佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六○）
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7 y  {/ E0 i; y- R$ p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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$ P! Q$ A, P+ K1 \' T如是我闻

. G5 B( Q: X0 I' _/ [" D0 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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$ |. j) D( d, m6 Q' r3 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 {5 a- N9 A9 Y; p　　（一二六二）

4 f9 s* D1 h. }" U2 `3 w+ R2 G0 ~如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

! C) c+ g& g  z" b  q4 l诸比丘白佛。如是。世尊
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: e9 K1 i5 d5 r+ d5 ~1 U! O3 \佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

3 K) ]9 j. V/ P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六三）
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如是我闻

, z# h7 m- K- `7 m) K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）

如是我闻
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( z: g+ j2 Q: M& @; c6 D/ P3 ?一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

0 V9 A/ [4 K2 S* D5 f9 V4 R; d* g尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

2 F  u: O. C9 [$ Y尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时
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那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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! o3 G# ^3 j. P' Y7 v佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐

复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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* N  m; C* Y7 p* x2 p3 N3 [& b8 V* l佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利
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佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

- h- I+ ?& P  g: Q* `( p& X那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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, {7 w' [- ~2 T( h那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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$ k( Q+ k% }/ l6 c复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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; I( L: K. k, L  L如是我闻
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! _0 X& C1 {+ M% {! Y一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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) `- ^4 ]  f3 X  ]9 X2 U. [如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 o% s' e; V  s7 q  u3 O　　（一二五三）

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( I; P0 j, c' g% p, z& Q1 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  y, a8 x: X! u0 p7 ~8 J# ]$ ]' x尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 }8 i5 Z3 J8 A3 l　　（一二五四）
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如是我闻

% r. [$ E: {  p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 w% g  x( O3 }/ @3 B+ w尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

* o$ i6 I' }" b( _+ B6 x; Q# f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- O9 c& l2 e  w+ L. O　　（一二五五）

' K( ~, @; E0 U1 @如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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4 a- `) K0 E1 ]! E& V- `: U比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

0 V! V  B' x8 D2 f9 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 Z3 S" @- B; b　　（一二五六）

如是我闻
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: q. a/ _2 `; R# L" o# S- ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

) w* G$ X) S+ L: i+ W" h佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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+ V% ~( v1 S; K5 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) i1 o* r8 v2 t( W7 o3 W  p　　（一二五七）

如是我闻

9 j' h+ y/ @+ ^. B" F+ g7 e0 O. e: v一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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  [7 l! o. K5 ]/ i8 p7 _" {6 `1 |佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说
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1 N: x9 X. O+ L, s& p" h佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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比丘白佛。捷疾。世尊
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佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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* V! F! d0 c3 n; v: w　　（一二五八）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

4 G. q- M- H5 Y! j$ {) e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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- M% p) H/ A' f1 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- a0 o8 ?( S  Z尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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比丘白佛。如是。世尊

! N$ V5 o9 N6 H; |: n* S% |! M" K佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

* {& N/ u. i" r: D2 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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; Q& D7 C: a: c  N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  r  W6 q: P( ~7 a6 E6 }尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 O/ n9 m0 _( P' o　　（一二六二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

5 ^3 p" ?( q5 I尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊
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2 R: A, U. k6 c3 B7 d佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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% q, P( \: M# N( B/ v# H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) p) d4 _7 u- z4 ~　　（一二六三）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 a7 g+ n% t3 C: x* v尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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* O, @: R/ H! i3 M9 G4 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行