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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:52:51 | 显示全部楼层
如是我闻
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9 [$ [7 u! w0 e8 o( S6 m$ I一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人中。能于我所具足戒胜.三昧胜.智慧胜.解脱胜.解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
* E0 k4 j  k+ ?5 b( s+ w7 H7 k$ ~" ^9 D: ~/ Q6 p* G0 ~
复作是念。无有诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人能于我所戒具足胜.三昧胜.智慧胜.解脱胜.解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来.应.等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来.应.等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住" T- M1 X6 C9 P% J" ]8 r1 o

& j+ W' H7 d8 C尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人于世尊所戒具足胜.三昧胜.智慧胜.解脱胜.解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来.应.等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来.应.等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
" R0 \) H  Z# z0 N
2 m7 B! y' X2 J3 z5 n时。梵天王复说偈言3 j# o5 Q) H) Z  D9 f/ x% f' x$ {
' Y6 O/ _* I+ \) B; |3 M2 h; Z
 过去等正觉  及未来诸佛3 X" P/ M% G% I7 a: w
 现在佛世尊  能除众生忧
, l; [1 i# g$ u- _ 一切恭敬法  依正法而住2 m5 c- ~4 w8 f; c: D& L
 如是恭敬者  是则诸佛法 ' s8 a$ _( t5 Y* r+ I. }" e

. [4 I3 G- V9 E# N* A时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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  (一一八九)* E% B" R5 l, I, P& Z

- m& u0 |# P1 y! {! T$ i如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久, r  I+ _- ?+ s! {+ b1 U3 R

) m, n# L+ _0 v0 G' ]4 \尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦, n/ S7 x4 f$ i: \

' Q4 N% ~6 p/ q6 }* u, D) \尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
3 o) K3 K: p4 U3 `. B2 C! D! _9 C7 l, P* {0 H( _
时。梵天王复说偈言. N4 j) Y+ ]( q! e8 o0 R
( y, V8 v; M( K/ r; w8 f# X
 谓有一乘道  见生诸有边
" _4 o3 g' @: @$ w. |0 B 演说于正法  安慰苦众生
  ?6 @  Q; b, n& S- X0 c* m4 b 过去诸世尊  以乘斯道度
7 c% r4 s. J) o- q; k! F+ ? 当来诸世尊  亦度乘斯道
" {* T% P0 B* B 现在尊正觉  乘此度海流
3 H# S  S. }9 @0 ~! |- e 究竟生死际  调伏心清净
( ]% E. Y' y/ q6 e. l+ R6 _+ ]$ ^& J 于生死轮转  悉已永消尽5 Z  A1 O9 w4 f6 W4 i+ A8 J
 知种种诸界  慧眼显正道
: s6 w" V+ \/ d! ]9 y' p 譬若恒水流  悉归趣大海- U  M0 q5 N9 G$ v0 o( U; Y% _
 激流浚漂远  正道亦如是) @% x7 a/ H% D/ }' N, b: [% {
 广智善显示  逮得甘露法0 L* |, I0 o5 j0 n2 ^9 G
 殊胜正法轮  本所未曾闻! r- W0 H& a$ U) w' Z& o
 哀愍众生故  而为众生转0 P8 k4 @( C/ U" v+ l0 P/ W
 覆护天人众  令度有彼岸
3 t; J4 q' }% c% [ 是故诸众生  咸皆稽首礼 
7 M" T; n2 O+ C3 y( `1 Y( j4 T$ {( O3 p( Y1 j$ l- m, N
尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现: p# L' [& k. b, p4 |# S# P! ?  ~

- N1 Q- U. L& W* i; H  (一一九○)
/ B8 x' o* t( r3 h2 L8 i4 V: d$ X3 X! f- H3 L! Y& ~" L
如是我闻% S2 M* s4 T% T8 k" N9 j
) L* L6 E+ h, N, l& ~* R
一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久- P4 q# o# _, C7 r! c3 p8 J7 C

( x9 s& X+ Z, x! I6 i3 K5 `尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言) M6 C% ^) @6 M3 F8 d
, N4 [% n/ Y+ q$ Z" u1 ^& i+ f
 于诸种姓中  刹利两足尊
0 E6 A4 m6 U; b2 }4 _* B 明行具足者  天人中最胜 
# A; q6 w! g: Y6 v
/ E, O7 l6 v$ m! H3 R$ m& A1 E7 I佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
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3 i+ ?2 I: J1 l- @. r3 B5 Y 于诸种姓中  刹利两足尊4 k, i8 p% n$ X) l
 明行具足者  天人中最胜 
( l) ?) @- D3 u: T+ r, U% F0 q: n
佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' }3 e8 k7 M- b. J/ v7 ?  b* c  u! H+ `8 \( S& O
  (一一九一)8 j1 \3 o. t. \1 C' M

; T; H8 n# j( L8 r+ u4 T, }如是我闻
$ E8 c) M* E* M. w8 M- |6 v8 b: [6 {9 x3 a/ @; o) w
一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法
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时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹
! t& X: w& _. K
  a$ q/ b. g. o1 N% H譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
0 Z4 F' b# e$ ]. w# ]  t
% B# B6 U# A: Z) X7 R; k 习近边林座  断除诸烦恼; f0 I) Q+ Y7 W: E' [
 若不乐空闲  入众自摄护
% T8 `0 w9 Q9 Y3 K( B# b 自调伏其心  家家行乞食: R9 ^* l4 ]2 K* Z6 H: ~# B: V8 M7 p
 摄持于诸根  专精系心念
1 B3 A' G& l. x$ I 然后习空闲  阿练若床座* Y+ R: ^% a; f& ^* s  A
 远离诸恐怖  无畏安隐住; O' P( @- y3 `: B8 }$ C
 若彼诸凶险  恶蛇众毒害
/ s4 y8 S5 Y* j. ?. u 黑云大闇冥  震雷曜电光/ O7 q! ^* T& z. \7 Q
 离诸烦恼故  昼夜安隐住$ ~  t4 \/ w9 k! f
 如我所闻法  乃至不究竟
7 G: O; w* _+ H3 e 独一修梵行  不畏千死魔
! p+ A: N) F+ I; M" q5 j, ] 若修于觉道  不畏于万数! E: U1 N4 r! F
 一切须陀洹  或得斯陀含+ p/ B7 A1 b* M
 及阿那含者  其数亦无量
  ^; z* d* @% @9 B9 U7 y1 b9 R 不能定其数  恐怖于妄说 2 f& w$ z6 v. u; l1 |
8 R" Y1 @* @: h9 v7 g7 Q9 c
时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现4 o' `, g7 Z2 ^# \

. l: t2 c" ~  g) ]2 l6 j  (一一九二), m" @  l" r( x9 f5 {' b% a

( S6 I5 {% c, }- [6 p/ w. R如是我闻; p" Z: T" F: W4 e
- p3 i5 K1 _4 l  d, `' l  u! B
一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法7 c0 d7 {, U% G7 N3 o, G7 i

+ A) r2 k! l% U* d. N( u' `+ \时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
/ g0 Z  w0 h" ^8 X1 y% \, [+ h- k" D
作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言
6 X! r. [$ J+ V
0 n' h8 L8 R9 t 于此大林中  大众普云集
3 W7 }8 l8 g. V4 o% I, O 十方诸天众  皆悉来恭敬
$ n/ x, T$ k6 W 故我远来礼  最胜难伏僧 # z! J2 c! I, x& Y
* \8 G: d5 r8 I$ c* V# h7 l
第二梵天复说偈言
. y- a: G3 m+ P* M' D
) T0 S& B" E9 A3 Q/ M 是诸比丘僧  真实心精进
2 J" x3 Q# `( j, ~) }. ` 于此大林中  摄诸根求度 . Z% g2 W4 _* s/ ~( G! c
0 U/ ^% {6 a& C5 n  W# r" E
第三梵天次说偈言
5 H$ Q- r* D. b: c
+ @7 c/ Q( s2 ^ 善方便消融  恩爱深利刺
$ ^# t  x! R8 J2 D( ?* G  |0 N' O0 U 坚固不倾动  如因陀罗幢1 d2 }+ r. ~. R. j& \
 度深堑水流  清净不求欲/ t, n4 F6 ]4 P2 B- M6 l  k
 善度之导师  诸调伏大龙 5 |- h& c" Z# b' `, H

7 x% o+ d0 L8 u第四梵天次说偈言
1 Y$ m% Q. r) [, E3 k
+ w  u$ y/ w/ y9 \4 J/ z 归依于佛者  终不堕恶趣0 R7 ]: e1 {- U8 y* e) i
 能断人中身  得天身受乐 8 L& B9 k, I, I

' x. G' B, r( o  z0 S0 b8 j( B各说偈已。四梵天身即没不现
6 J! i/ Y1 X. W2 S9 Y. k- w# }, H, p- F/ P: [
  (一一九三)
" |3 U9 V+ k( L! U' P: H" ~% J
9 \" x; F( U6 j# }) s) w如是我闻
0 R( {/ g3 Y, c5 U  I9 y1 f3 M* g  Q
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养9 W$ i" }, }& J, y

! S/ G! m( q/ k: U9 D3 z3 [时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗.目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦
1 S" \7 g% m0 O; o; n5 M) Z  I3 q) ?
瞿迦梨言。汝是谁
, q/ u9 }$ S2 ~1 |
) d. z8 L: k- k8 Q( U5 G! r梵天答言。娑婆世界主梵天王. q8 _& p5 K3 b; y. z$ o
$ q4 _+ u$ X$ z) q
瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶$ B' c+ @$ w* W+ a' n9 j
- S9 [0 a9 [- U- x. y8 T: y) ?2 p
梵天王言。如是。比丘
) W0 G+ k% d# P& i1 P7 C) W. r- {
瞿迦梨言。汝何故来7 t+ N2 O0 K  A  T- d# x9 _
) D8 @& A: g" r) @- a
娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言: U4 g' @, G, E

8 C) i. [" }. D/ M 于无量处所  生心欲筹量1 t0 Q: A2 B) y* o; [9 k' n
 何有黠慧者  而生此觉想2 I+ F+ C6 s# }* m
 无量而欲量  是阴盖凡夫 4 C5 M+ x( {1 Y6 E7 [) H
% ~9 p9 X* E4 G
时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗.目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言
+ K0 c' p7 Y$ H5 D4 b: |9 C
1 E) ^/ u* k/ f# t+ G( @ 于不可量处  发心欲筹量+ F- N* I- K0 R! ~/ P
 不可量欲量  是阴盖凡夫 
8 d) W5 i7 _3 a+ n& r  D5 P* O4 @$ S: c3 D- O/ N% R3 K
佛语梵王。如是。如是。梵王
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 于不可量处  而发心欲量
1 U) |7 C- c& O" n5 ] 何有智慧人  而生此妄想2 c# A* s$ @% h% w/ Y7 \0 j# @7 C
 不可量欲量  是阴盖凡夫 
2 s% c+ H" @8 C# G  G& X: e/ a3 E! J6 \" K* a7 w  R
佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
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  (一一九四)  A0 u5 l! V; V' m9 S& O% e! y6 U
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如是我闻
4 Y2 v' M/ q0 X  K' H  M5 E- ]6 s" q$ G- C4 r- [
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园2 ^) _1 W0 k2 p) n

2 ^5 l. E$ E1 U尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
  e; n: ]6 V# E; x/ G
, ?7 ]# z1 ?, O& Q, {时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之
4 A* R# ~7 a3 \9 W! ]3 h% g4 C- ^, c. U6 n% j: y4 i1 @
彼即答言。欲见世尊。恭敬供养2 K7 E+ G. u+ u6 @
( {- Q+ D: D5 F
时。婆句梵天即说偈言
) _8 P, J3 E; q' H* F% k. _7 ?" N5 _/ S$ K. u* l! S1 O2 b) ~/ Z3 Z
 彼有四鹄鸟  三种金色宫. L% v8 Y" k) }8 F0 G# @, h
 五百七十二  修行禅思者
6 y5 Q8 G+ }2 h" X1 r! k 炽焰金色身  普照梵天宫: F  ^0 Q* i% k8 Z
 汝且观我身  何用至彼为 8 Z' ~: _$ I( g' P, K* @4 b+ b

  L' H- y7 A: p6 N7 p$ x0 O尔时。善梵王.别梵王。善臂别梵王复说偈言4 B8 s* W$ q/ f( b* B9 c" q0 o+ f

$ S2 V% a0 p% q, K5 _4 H9 J 虽有金色身  普照梵天宫
' j! T, E" n1 q$ z5 w( B& P, N 其有智慧者  知色有烦恼
; Z$ c# n  k3 e2 M) v2 d0 z5 G) C 智者不乐色  于其心解脱 1 V* B( m. G! x& h, j+ V
( _  \+ [4 n& ?: {
时。彼善梵天.别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言+ Y- m7 }# B) g/ ?, @

1 [, G) N9 t  B. Y0 ] 有四种鹄鸟  三种金色宫
! R# v0 V3 ]9 Z- \ 五百七十二  于中而禅思. @2 h" S/ m* C) X+ X
 观我身金色  普照梵天宫
5 Z4 [- T; i( ^  ` 汝且观我身  何用至彼为 " |) P+ R1 j: b: n1 F

" |0 t! I1 v3 P' M9 Z9 s! }- z% p我即说偈而答彼言
( D$ V) ]- ]+ a, A, \8 L6 f
5 _7 U; F" N+ G" l& ?: _; g/ x2 V8 W 虽有金色身  普照梵天宫
9 u0 n* a! c1 b. j' \: }/ Y 当知真金色  是则烦恼事
7 W) \6 a9 ]- D# A- g9 s6 Z" Z 智者解脱色  于色不复乐 & H5 A7 ?+ ~+ ~! S' F  n- @7 D
6 S( s5 D. @+ d: ^6 A: B
佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天' C3 T9 }, m3 d, q" r- ~, @

* {  J2 v$ z& ]1 f& h* C; y 虽有真金色  普照梵天宫
( M0 ~6 o& K2 p+ D 当知真金色  则是烦恼事. h- Q8 ?1 O& t
 智者解脱色  于色不复乐 
9 k( |3 ^, |5 i2 F# a
8 K7 c5 h* ]6 d: J+ G- J6 L时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
9 X) b, N% c) z* J# W# `4 p1 l0 {- O. V* n& e
 夫士生世间  利斧在口中& U+ |0 h( |! T
 还自斩其身  斯由恶言故
( F" m0 ]0 o- D: g: Q 应毁者称誉  应誉而反毁$ ?8 J; o6 q2 Y( v
 恶口增其过  所生无安乐! j; ?- J, m% T* y
 博弈酒丧财  其过失甚少& i9 P; F1 G; X6 X
 恶心向善逝  是则为大过) c8 ?* a  a. e$ Q% F. ]
 地狱有百千  名尼罗浮地! R' F0 k. i+ ^% A: [0 s
 三十有六百  及五阿浮陀
& [1 L+ I- \: {7 h$ [( M; V7 ]. J6 u 斯皆谤圣狱  口意恶愿故 
7 {, q. {6 i& G! g1 m  ]2 {7 M* Q9 ^0 X  H7 F6 s) d
佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现! |& e+ d" i! |! A

$ \; D6 _4 \+ K% v8 O  (一一九五)1 d0 ^$ i* A. C5 e) K

4 n) Y, W8 L, o# j* r, [, v) a如是我闻' V% q; @- q& U8 u
5 ?; }5 J& I6 N" Q9 E  J
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 ~& `' t0 v. f8 u8 k( |1 O
! Z  S+ e4 d& t8 f& v时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常.恒.非变易法。纯一出离之处8 U5 r' K. r1 u3 S: `) D

9 E, E' T+ A% i0 b2 i& P8 E; z尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上
: f6 j* }. Z+ m. G" ?+ E6 n7 Q# v2 {0 L6 V0 d7 ?
婆句梵天遥见世尊而说偈言" h; ^# E! Q9 G; U; \

2 p! z8 J+ R) c: H0 r 梵天七十二  造作诸福乐0 k+ P0 W3 \! {8 n1 [
 自在而常住  生老死已过
8 w2 M4 @/ r& L9 M 我于诸明论  修习已究竟
% M( J  L7 y; P4 m9 ^4 b$ Y 彼诸天众等  唯谓我长存 
* n) M. S* J- k' q/ g4 J. \5 [
# h/ K6 w# U( u尔时。世尊说偈答言
7 Z6 G% P& L7 c, Y+ m; L1 r3 k7 B; D5 z7 a* L: N( C. Y
 此则极短寿  非是长存者0 g0 g4 E! e: W6 R+ D* t/ u7 _& L
 而婆句梵天  自谓为长寿
& j( j1 J; `- V0 q 尼罗浮多狱  其寿百千数
0 x5 F; v+ m7 t. T0 r 我悉忆念知  汝自谓长存 $ Q% H; t4 @6 L& ^
' x  e6 ~. W5 j1 Q3 N0 Y. j% Y6 K8 [9 Y
婆句梵天复说偈言
) h1 \& b9 F. o/ L. t, s4 I7 c5 Z4 [( b) v& B  h% S
 佛世尊所见  其劫数无边8 ]* W7 T9 a+ U; I7 O; g/ C
 生老死忧悲  皆悉已过去. y  E1 z' V7 x; f
 唯愿说知我  过去曾所更2 n, {( U! A# o
 受持何戒业  而得生于此 . G3 Q9 p6 P" U& [$ j( }

: M, O% y4 Y4 o/ _9 r  e& |尔时。世尊说偈答言4 H, Y4 v& B+ [, {* _& |$ x- ~" X

; ~' C2 w. `# x6 ?. r1 T 过去久远劫  于大旷野中
2 \. Z! J. S% N& s# h* X& m 有诸大众行  多贤圣梵行: v# v& J- u8 f! ~/ p
 饥乏无资粮  汝救之令度# a0 Z$ F0 A8 G  |0 F1 B; v, P
 慈救心相续  经劫而不失
1 R/ @2 B7 D) r% H 是则汝过去  所受持功德8 m9 q  `' F( b& n' e
 我悉忆念知  久近如眠觉
2 \9 s0 j5 d& @: T% u9 @ 过去有村邑  为贼所抄掠
9 R0 P- h2 J8 p: H/ R7 M 汝时悉皆救  令其得解脱/ H5 J% ]  K, g
 是则过去世  所受持福业
) B8 ]8 [- J3 ~1 _ 我忆此因缘  久近如眠觉
1 z8 E2 E$ c, {7 x6 J0 s  x 过去有人众  乘船恒水中
% d( A6 Z4 H( e% Y8 S 恶龙持彼船  欲尽害其命, q4 C; c5 M, W' d+ Q: |
 汝时以神力  救令得解脱
; [/ O# T& h# Y# S% E/ U* Q# F5 |% H 是则汝过去  所受持福业3 Z3 V0 x; R# n  @
 我忆是因缘  久近如眠觉 / |8 m7 k1 O" U

0 q% h# ^) K% `# m婆句梵天复说偈言0 f6 T" X1 X6 b, g& Y6 C
7 _) |1 _/ N# h0 A( Y4 j+ o) P
 决定悉知我  古今寿命事9 G- F% q2 |/ B6 ^6 d; ~
 亦知余一切  是则为正觉, C& S+ P( i4 m' c% R& t
 是故所受身  金光炎普照
4 a* G1 P. w  j' o 其身住于此  光明遍世间 
) w% w/ }: ?0 S0 J: n" a4 J3 P- ^# E. M. \1 o. ^# W7 i" u
尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:53:20 | 显示全部楼层
(一一九六)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常.恒.不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者
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尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念
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% B& S' R' _7 `* d4 j尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上, E& N1 u& E  l. N, R+ X
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尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上: [& z4 W1 j! g7 {& D: w

) ^5 f) k8 g% G时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上* J! X. d- l7 W7 N7 _
' A9 C2 p) ~$ H& B# h1 s
尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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, y, R3 o, h  R* Y梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国# F& M. Z1 C4 J5 Y# T( \
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尊者阿若俱邻.摩诃迦叶.舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住  F8 `2 h+ q8 e
# F+ a# _7 `0 h  b/ m, }6 m5 L: F
时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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3 D9 ?# F/ R4 F0 F- i. C时。尊者大目揵连即说偈言
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. H6 b. \7 S4 n$ h" V 大德具三明  通达观他心
* O% k8 t1 E& o8 f 漏尽诸罗汉  其数无有量 1 D" A/ h' C* j4 ?2 p* k+ A# m4 d: l
/ x3 K. t& Z- H8 b! M
时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国( |/ g1 u  Y* {  u2 K/ g
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  (一一九七)9 N1 K9 z# ]  B
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如是我闻
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一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林0 u, h2 V. j4 b& Y2 D# t

# K7 ~* I' K& k: [尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃1 j$ m6 E5 f; R( Q- V8 Z

, b  h, c) L$ z- @; z时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首8 f) G' D& e& C5 G
9 Y$ l5 X- m% m4 |
于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相+ t' o+ H/ {0 ^- ~) R, y5 R

; _  d  S0 |) T  F尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊
1 J" \4 a, t4 \4 z/ {7 a) p0 x* Z$ N4 Y# K& a
时。有异比丘即说偈言
  t9 u' y. B/ a" H* A3 G3 {
' Q5 \6 A' V0 @6 i3 r9 G' W 善好坚固树  枝条垂礼佛4 }6 |- n* M' y& }
 妙花以供养  大师般涅槃 
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& G# L3 h7 ?: `寻时。释提桓因说偈( @+ w0 |9 {7 {

+ X' x0 y' n, E) ]/ z& q2 y6 s7 x! ~4 f 一切行无常  斯皆生灭法
$ @6 i8 @4 i! r, o/ U8 o 虽生寻以灭  斯寂灭为乐 
8 W7 V7 B7 Z  _  G7 Z; |- T* M8 \8 ~4 Z/ [; S. ?1 X/ n0 C
寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
  G% `* w. q8 }8 Y4 s
  G1 k7 E4 W# y7 ] 世间一切生  立者皆当舍
7 W* a* M9 f1 Y+ Z2 y 如是圣大师  世间无有比" Z1 r" j9 u4 {: s
 逮得如来力  普为世间眼( K1 ^' S8 E7 T5 f
 终归会磨灭  入无余涅槃 : `; f8 f$ F( N1 K( Y

- U8 N6 j- H& P/ F, {8 \; S尊者阿那律陀次复说偈言7 r! u, ]: s4 T
/ b" B' H( o1 ~+ T$ P, A: q( k
 出息入息住  立心善摄护" l9 i4 j8 {1 l6 i7 |! X( n! Z
 从所依而来  世间般涅槃
. X- u) M# E% J1 t( f! i 大恐怖相生  令人身毛竖
) L+ L& s: y' r0 i$ @( e$ p" [ 一切行力具  大师般涅槃2 d( B  I1 R; {; E* g$ }+ h- z
 其心不懈怠  亦不住诸爱/ \3 }/ m% \4 w4 W4 p: A9 G8 r
 心法渐解脱  如薪尽火灭 
8 w8 e! O: l, ~0 s3 _/ ?! G5 ?6 G+ ^- z# E9 B4 B
如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言
2 h( I" N5 ~8 g* U3 O8 T3 v2 z; m$ `6 Z5 v) w$ ?
 导师此宝身  往诣梵天上4 n8 G$ g2 B3 k' `6 N. P! B
 如是大神力  内火还烧身' L* M2 y, A& Z' G# |, `. C5 ]
 五百[疊*毛]缠身  悉烧令磨灭( n6 w/ o; Q% w* i
 千领细[疊*毛]衣  以衣如来身5 b! Z0 ^1 J' F
 唯二领不烧  最上及衬身 8 S+ I- ^, J0 R4 B: _4 [$ j

2 r9 b  w- o5 T( F' {; d( ~尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
9 K) b9 K! a" ~1 Q/ I% [5 c  M, Y
杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
) W- v& p9 M# y+ u  v& I
- N1 q2 o3 r6 F- {9 }7 `    宋天竺三藏求那跋陀罗译4 g2 E% V$ _( U1 ?# W7 J' X  N
+ z9 D5 h% W6 A7 _' j9 ~, d1 H

5 ^* a6 [5 _+ Z; V  (一一九八)0 M! C5 b2 E6 M, z9 D& a9 N5 T  v. H
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如是我闻9 K8 l- X& m( {- N1 i
0 D( J1 Q: [+ e* c; E, |6 V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 \; V; k- l$ u( [' ]时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅% e. \% y' X2 D3 g+ |. Y4 E
5 R9 @) ?9 `8 ]% N- D2 i
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
) D5 p% f7 P8 ~$ V' t' r- c: ^  u1 L4 }( L" S7 C, b4 [
比丘尼答言。贤者。到远离处去
! U! p- [1 Q/ }/ j, r; o: [" X- J) Y2 c9 N! J
时。魔波旬即说偈言& w* {7 n* L' A
( S$ T. W8 m" [0 A
 世间无有出  用求远离为* Y  h2 {0 |4 K7 d, e: S, B+ R- z! G: T
 还服食五欲  勿令后变悔 
* o, S- B6 l5 }  `! l$ D, R: ^& y. {: B. a) H, P) i  ~( n" B
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶
9 C- p, k/ ^' Z0 Z: H* ^, D& }( C+ N- G  o7 T3 M
心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言2 s/ n$ Y8 `! D

' d+ B+ V- s# B" {* a 世间有出要  我自知所得
( c' `2 I* B1 F5 t) P$ L% k9 z 鄙下之恶魔  汝不知其道1 X! M8 A( i3 Q# E9 d/ A
 譬如利刀害  五欲亦如是
0 k$ M. C2 u. _3 k, y- c 譬如斩肉形  苦受阴亦然# a5 K# e, N7 H) ?6 G/ A5 S7 C
 如汝向所说  服乐五欲者
" L, i/ y# W3 q) D3 g+ v' o 是则不可乐  大恐怖之处
  a* F* }8 T0 O$ s, F, W2 ^0 { 离一切喜乐  舍诸大闇冥
7 ]& n3 K. u# r 以灭尽作证  安住离诸漏
9 A+ @$ ]; P9 e" B- }- } 觉知汝恶魔  寻即自灭去 
3 a3 }) Z' f% _7 E! O4 s/ y: b+ ]+ e( e' v+ ~$ m' r1 x3 J, n0 H$ a+ s
时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现6 {# z1 K8 V# j7 N1 I% x8 x
. N& P. t  T" W; B: W
  (一一九九)
1 [! |9 K$ N* e2 |
1 Q) u3 x4 H# B3 P如是我闻
9 e9 R* V$ k; R9 }) k
6 M  F. z# `4 B0 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! u3 J0 J5 u0 D2 N- }

8 R/ V: _  {6 m时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
) `4 i! j0 ~2 ]0 z: \
7 I' ]/ `/ ]; r$ T: l& T5 I时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
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答言。贤者。欲至远离处去
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( _) Y- T2 O) p# z时。魔波旬即说偈言
6 S5 L4 k. Q/ G+ y2 X% C0 B  j6 h; |( h# ^
 仙人所住处  是处甚难得& w0 {, |+ g' U
 非彼二指智  能得到彼处 1 Z4 M% \; G3 K7 y: r/ Z
  O' h% T  [7 i1 x8 T
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言! I7 j! ]5 \/ h# Q8 _

  r$ I; R3 J+ Q2 Q. j8 y: N; E 心入于正受  女形复何为. }  I+ _5 |9 A# D4 L! T& [7 s7 m1 E
 智或若生已  逮得无上法
2 ?- S: ?' L0 Q, _8 r; R 若于男女想  心不得俱离
, i+ P, M9 i5 @, f 彼即随魔说  汝应往语彼9 x; M) V5 \0 s( }8 p/ V" I
 离于一切苦  舍一切闇冥
& J4 n; \- n2 |/ P4 l% H: M( o 逮得灭尽证  安住诸漏尽- s, R% D/ }+ T- q. j" l
 觉知汝恶魔  即自磨灭去 / U! D8 `0 |# N/ f
8 H2 C# e! \' s! @. _, P
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现3 s. G2 P) B& \9 T& _) }

# B1 n2 p5 Y/ k% A# K' G6 T3 d  (一二○○)
  ?. Y7 }6 k3 i0 ?: f, X1 m. C. Q+ N. n4 z( q2 _# ?; o
如是我闻
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9 ^5 v8 D, K/ Q' e5 ^/ J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& Z" I8 ^2 S7 {' V& [' O* F1 l
; l, [- B  D: b3 ?9 s
时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受( b8 f' T' p. m  h1 ~
; }: F4 ?5 _  B! a: t2 R( O+ z) p+ S
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言
* j& T1 G; J, G9 ?8 \3 a6 S
# Z9 p* n# K3 A$ ?8 N5 ^ 汝何丧其子  涕泣忧愁貌2 p7 o) y8 r# K0 ~
 独坐于树下  何求于男子 
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3 w: z9 J) g% `3 W5 u/ a7 V时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
9 u% C1 K" t# d2 w# J: g# F' }9 v$ z. U7 c
 无边际诸子  一切皆亡失: B- z) f' D, D# W
 此则男子边  已度男子表
& W# g# I) [5 K( v* f! @ 不恼不忧愁  佛教作已作
+ ~. W# R0 n% u1 h) P9 X/ ? 一切离爱苦  舍一切闇冥
# p% K1 e( Y* ~- h) K 已灭尽作证  安隐尽诸漏
( D8 z: V1 m2 [/ w* @ 已知汝弊魔  于此自灭去 
, p" G9 y2 G* v6 g4 r) `) V& u& K% A4 z' }
时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现2 w$ [5 }1 V, K* L2 V+ G
! J0 d4 o+ e8 T* V) T) C5 c" a. y5 p
  (一二○一)
  n5 f- @+ a' a; J/ I: F
& \- C9 {1 N/ k9 M- N' T如是我闻& g: f: E# d7 Y5 C' y9 l+ n- t6 ?

& N: ]2 I+ k, \6 q( d0 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ J- _3 J, o. \' e8 u8 ?
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时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
: P) `# y: i. Z+ Q; Q8 Z2 b
5 T: W4 Z% u9 ~( N" r3 v% t时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言3 y+ S0 V) L% G6 [3 ^* X  k$ j

" c( ?3 S0 g. f4 {- k# R; f% { 妙华坚固树  依止其树下$ `3 R7 @. \# ^7 o
 独一无等侣  不畏恶人耶 
) @5 k* D% P7 ~0 I$ v3 }/ Y3 I
( d: q+ E) N6 B! w) x1 q0 K时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言0 q2 x' z! h! Z

0 F# u) g' p7 L' [$ W8 b 设使有百千  皆是奸狡人
/ l' m  |; x8 c1 U 如汝等恶魔  来至我所者; y3 K: s' G# t0 \$ C
 不能动毛发  不畏汝恶魔 
3 S$ t. d$ r5 F+ e" @1 x, x: `2 @2 h  Q8 l) b8 ]
魔复说偈言% U; d; P; y. P$ ~! D
0 O& {; j, {# f( Q8 J. }+ T- E
 我今入汝腹  住于内藏中5 o2 r- v" b5 j
 或住两眉间  汝不能见我 ( e; U6 z7 H) E9 u5 I) N
* b* f) a. v/ r0 P
时。优钵罗色比丘尼复说偈言
: H# {5 @+ e9 l  r8 A2 `- [
) H. S/ ?6 ^& K6 J' J 我心有大力  善修习神通, @5 o' \3 C& ]( |
 大缚已解脱  不畏汝恶魔: `$ B: b# l3 k' i) J; x, ?
 我已吐三垢  恐怖之根本3 q. \; I* d" j" @
 住于不恐地  不畏于魔军
* Q9 E; U* o' R3 m 于一切爱喜  离一切闇冥
# X% O% j7 ^" i 已证于寂灭  安住诸漏尽
, r3 l! s4 m- Z7 [9 ?6 I5 r* L5 e 觉知汝恶魔  自当消灭去 
" Y' B0 R2 f- T8 {+ g/ n# X4 T$ ?, N
2 f0 X! N, D. H$ m# E+ w时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
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; W$ R* [9 |  [" j  (一二○二)
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" q+ X5 O( C; @3 z8 l4 t; M如是我闻
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; ~, @5 V; O0 d/ ^5 s( l; j: w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 o3 M7 @4 G& f1 L& o

3 I& [- ?) {1 S" C7 n时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受7 a9 Y6 h: j- m" B  W5 z  S/ n
5 F8 M/ o  w' b3 ^
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言# e. D" u7 H7 m8 a; }6 x
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 众生云何生  谁为其作者
1 v9 }% b7 G+ e9 ~6 \6 P! p 众生何处起  去复至何所 * W# ~1 R, t9 [9 x+ f6 L

2 C+ J4 C' L2 t0 Y% F尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言4 J( S9 w- N/ d) l0 V; {
% i* u  F. Y4 ~
 汝谓有众生  此则恶魔见3 u1 t( S+ u" L. n1 N* i7 M2 @
 唯有空阴聚  无是众生者% H; n6 j/ G) O( _& Z# R
 如和合众材  世名之为车
+ c9 y! {% M, K1 x3 F% V* e 诸阴因缘合  假名为众生/ B" R3 ?0 t; g, F, N( d
 其生则苦生  住亦即苦住" z5 T8 n7 R6 D+ I+ `" p( v
 无余法生苦  苦生苦自灭6 F8 l+ p" `: J& Z% x
 舍一切爱苦  离一切闇冥& u3 r. B0 g$ C1 j6 ?
 已证于寂灭  安住诸漏尽
' ~) @0 ]3 Z* M 已知汝恶魔  则自消灭去 ( r, C& H" |" a  N

" |. ]; ]# ~4 j$ E( N时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现3 d4 h% |. e0 M* O0 J
% E7 Z3 M# R! l1 w
  (一二○三)7 X) f. t; u, b& J$ C
) s5 v+ t5 W4 j: E
如是我闻
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# T( x* y3 Z- O4 ?3 L7 \! f+ @5 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: T9 G% X8 B# \  _  p; P时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受# s& D& F. t2 r, ~2 z1 T
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
6 H1 f# N: w- ?
% x. N* G8 J/ p* |( a4 X7 ~* o; h 云何作此形  谁为其作者2 x$ v1 N( b, X+ b6 L
 此形何处起  形去至何所 
+ h7 O+ d7 Y* j2 N& t& t" l# @7 k' m
! P' S/ p3 U) ^& M. X  v( W毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言' v9 V8 i4 f2 K/ o# w

3 p& p* R! [" [  n9 X' z 此形不自造  亦非他所作5 J& l2 t4 X7 G: c' \
 因缘会而生  缘散即磨灭2 q+ Y8 `. f, t. ~$ L& g
 如世诸种子  因大地而生
/ T2 s* a" }1 h3 i, U 因地水火风  阴界入亦然( j  k# c0 d4 P3 G4 b  X  b
 因缘和合生  缘离则磨灭
5 x7 Y8 F2 F- T& o* M6 a# b 舍一切爱苦  离一切闇冥0 S( E. y0 d. a  ?# a/ Q. i8 {1 ]
 已证于寂灭  安住诸漏尽* r9 M$ b+ A0 @9 S( f' ]8 V, y/ B. K
 恶魔以知汝  即自磨灭去 
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时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:54:55 | 显示全部楼层
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  (一二○四)- v( @& b, R/ @9 {& x9 W

) r- U- R$ R$ r7 G3 L% s1 i如是我闻8 U6 b- p% E6 u% ^3 D
4 T" o) |; y6 U1 Y, w& j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' c( l1 ?2 H. ?+ |# A

; u1 N1 R, [8 z8 F% x时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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' ?& x* f/ v) _时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言
; ?; Q  V. `' \  o9 I* D. ?7 C4 T0 l2 r+ d. N( r: g5 ]
 汝今年幼少  我亦是年少
8 R% r& [7 n3 [- x* ]2 A' w 当共于此处  作五种音乐
/ _) b$ q8 N0 D 而共相娱乐  用是禅思为 
& v: g* F1 l1 a2 B# V! y
% }0 `' F% O" }% u8 Q: x时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
8 \$ ?6 Y0 r& V/ c% V' ^3 q$ z& b# R# \
 歌舞作众伎  种种相娱乐
1 M3 C7 o) L) Q( H0 f; Q( E 今悉已惠汝  非我之所须
: z# |% u0 g# r; h9 ~$ w 若寂灭正受  及天人五欲
* A+ l) i4 \4 y 一切持相与  亦非我所须5 F; C" W7 X: K' s8 ?/ _( \! C% {
 舍一切喜欢  离一切闇冥/ x! O# _8 u1 `4 @: ^
 寂灭以作证  安住诸漏尽0 Y7 h3 Q3 K: u0 r( b6 x6 v6 T0 u
 已知汝恶魔  当自消灭去 
1 s& ~* K4 g8 I& x3 B
5 \: F' y" V" _: P$ G时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
  `* m; B" q* I9 t5 O: }2 h6 K2 |! d( M7 j( q, ~4 t. ~4 U
  (一二○五)
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如是我闻
% m- a6 {3 V, {) U2 C6 z" O& a& D) R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 w5 m+ u. j4 ]; ~4 ]* s9 U1 y
时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受1 i2 r5 a$ j5 N1 {" U0 e

- J, t% D$ O; C1 \7 v( w时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言- d* q2 D; r% p- b" I) e- W

* t/ j' e% m$ v& K% x 觉受生为乐  生服受五欲2 v6 ^; b0 |+ g2 U* }2 ?( h
 为谁教受汝  令厌离于生 3 z+ p* ^% W  w6 B& v6 w
( a; m) g5 j. {; u; N8 k  e- I: ^) h
时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言
! v. k' y9 E- F9 y, ^
! }4 [; L- l% d& e" U! L 生者必有死  生则受诸苦
% w, E* o: I$ S2 X* B: v 鞭打诸恼苦  一切缘生有
9 q( _; t/ H5 E% B* i 当断一切苦  超越一切生" g* Z9 ?( G* B8 {, l- e
 慧眼观圣谛  牟尼所说法
" d) Z7 h# `* f" i* w5 Y4 | 苦苦及苦集  灭尽离诸苦4 q8 n$ r7 d, s0 B5 g9 r
 修习八正道  安隐趣涅槃
1 k4 A# o8 n2 @* P1 @ 大师平等法  我欣乐彼法$ t* [4 w6 ~9 J5 \% m- J+ O4 a
 我知彼法故  不复乐受生. [" {6 R% M* P
 一切离爱喜  舍一切闇冥
; Y7 {" K: T" `. `9 c6 \! O 寂灭以作证  安住诸漏尽
/ W" }8 b3 ?, v2 S4 c+ @% w7 u2 H, P 觉知汝恶魔  自当消灭去 $ P2 \1 S: v' P) E
; j5 h) t$ P. G: }' X
时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
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  (一二○六)
8 t' p1 y0 v/ @
) G- ^7 g8 b: y6 K如是我闻9 L) R0 z' ]" S
  _* Z0 w  |+ Y9 h; s# u3 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 U# b! c, e" @9 \# l0 [
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时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受8 C4 v, g% w$ Z% Y/ ^
5 g3 R7 l: o* w
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言
/ ^& o9 n$ h9 u1 W( R
9 s* ^3 Q1 e! M/ ~* x 三十三天上  炎魔兜率陀
$ i  _$ `8 M7 l) a: W: V 化乐他自在  发愿得往生 1 ?8 }4 G  {  ]) b' F% P' P3 v
/ u7 u# h9 U# s6 h  n
优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言9 A" |, G3 C2 q. M( K4 }9 ?
8 d- ]+ l' I1 i# ]" u4 p
 三十三天上  炎魔兜率陀0 z# Y" Z" @: q  k3 |9 H( ?: q
 化乐他自在  斯等诸天上
9 O3 f6 m* }9 b# C4 {! ]! J$ X' ? 不离有为行  故随魔自在
  S# J# v+ q, q; v 一切诸世间  悉是众行聚
+ D0 L9 p3 w% _; W! \ 一切诸世间  悉皆动摇法
" P; p) A* k% f" b  |. K: ` 一切诸世间  苦火常炽然
; L+ Q3 O1 s$ o! Z: [0 \& t7 \ 一切诸世间  悉皆烟尘起& X6 I6 s( C# ?" o
 不动亦不摇  不习近凡夫
1 W6 L3 y! \0 R) V5 H2 A( ? 不随于魔趣  于是处娱乐
# W, `: r8 Z7 }# J9 A3 h; \ 离一切爱苦  舍一切闇冥/ G4 ?& l$ f& A! G
 寂灭以作证  安住诸漏尽# D$ O3 D' Y2 t+ v6 t/ l1 R1 S
 已觉汝恶魔  则自磨灭去 0 t% C" W( q0 P: B3 U

2 y  ~6 K* U" E; i时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
+ o% G2 ^7 v' Z
. a* s+ |7 f" H( W  A  (一二○七)" `% j; L7 ~* F( X7 I2 W: Z

* ^5 r" ~. f/ ^. V) g7 V( z( t3 u5 Y) m如是我闻
* I/ E# o. ~2 z5 K- D8 E9 o; v9 |: J* i2 ^4 a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) l+ L/ v: u  }% x( u3 L
+ [, q8 \% W. ^7 z时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
; h: K. U) v$ S* ?7 O
) t! k9 @, L1 l3 _2 W  X" h时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道4 P% Z. f. {) v
, R" i/ M) F2 {3 i
比丘尼答言。我都无所乐
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时。魔波旬即说偈言, a; U9 Z7 j& m8 N1 `  R
% `( r8 [' e' Y; A% |( t" z
 汝何所咨受  剃头作沙门( ]3 l/ {9 \& D, i% W$ j9 h; a
 身着袈裟衣  而作出家相
3 j  R; g3 c7 N# s4 Q# t( [ 不乐于诸道  而守愚痴住 1 @# ]- N+ q' {
( `- a% ?1 [- Z# ~* y, M
时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
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3 A  k  P; A1 Q4 b9 ^7 f, D8 | 此法外诸道  诸见所缠缚
) m6 ^5 c8 F& x. { 缚于诸见已  常随魔自在
2 @: x% p0 h. k: M  ?0 P 若生释种家  禀无比大师
" L2 b+ a6 X; D* j8 s 能伏诸魔怨  不为彼所伏# M5 B" c4 W7 \; i2 d0 P2 ?
 清净一切脱  道眼普观察7 ^  f6 J1 F+ c! Y
 一切智悉知  最胜离诸漏; |3 _$ q: }" o6 A
 彼则我大师  我唯乐彼法
$ r  H6 j& A" @1 h9 @; ?% x 我入彼法已  得远离寂灭1 {0 t& k4 W' P$ Z5 V4 X
 离一切爱喜  舍一切闇冥. X% d, h1 r# j
 寂灭以作证  安住诸漏尽
8 N" s" L( N( r* r2 F, H 已知汝恶魔  如是自灭去 
9 c$ e7 ?- D6 ?' g; B7 M& F. H/ R# _" B: M0 s3 t8 o
时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
0 Y) G' b; I1 U+ F' R1 M) z" D
4 ~& Z9 f! T; M7 ]  (一二○八)
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4 @0 {: I5 t# W6 Q! }; Z7 {如是我闻; c! g8 u( N4 a" r3 ^
# [) M- s; g. D  w
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧+ \4 z/ {1 W4 m, s( ~
* Q% |3 \) [9 }" a5 W8 y
尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说, T2 o  ^7 b: }  s
1 U  v; D. j( c
佛告婆耆舍。欲说者便说, P5 N% D" V/ C
% u% o9 C' ^0 \3 T% w
时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言7 Z. [; o4 `! R& I3 `3 p9 v  z
8 P  D  a5 ]( j  f* W5 ?$ p
 如月停虚空  明净无云翳
- ^5 V6 L  C- P7 j3 f 光炎明晖曜  普照于十方
, e4 K' X: e3 \1 ?7 F3 h 如来亦如是  慧光照世间
# D/ U0 c% L& W7 k) d 功德善名称  周遍满十方 
+ A: ?- ]1 }9 P6 d" U0 G; ~! M2 m$ \1 ~% }# b& D. O" }
尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜  n" ^% H! ?% l, K# r1 f" h
- E/ F( E9 F. ^' P) ]6 K+ \& Z" V
  (一二○九)
6 Q8 a5 T) p+ a3 [& s# c$ x! {
' |# p3 X% ~7 `如是我闻3 T- w. @, g( i, N+ a  O

* v' B+ ^2 c" z, `6 T一时。佛住瞻婆国揭伽池侧* [0 v% c/ M2 J, ^; N* \7 C
% c/ m: Z2 O# y3 U+ _
尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝8 i9 ?* h. |3 E3 }2 s
4 L5 f4 J" v# l# x- S9 C; q
尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说1 G/ N. `! ~; ^# _3 l: p
0 E3 Q! o3 p8 T  Z: O, e  X
佛告婆耆舍。欲说时便说9 @- ]# t: C- W: J' [& u' c
5 c3 D+ G& ?3 f
时。尊者婆耆舍即说偈言
" k  _% g" n: O# `  Q1 e, h) u9 d
 上座之上座  尊者憍陈如% P5 o: {- Z8 n
 已度已超越  得安乐正受$ f5 E2 F' p6 \% B
 于阿练若处  常乐于远离0 D" w8 P9 O, A% z2 q
 声闻之所应  大师正法教) t" W/ F/ c9 m7 S7 ^8 D
 一切悉皆陈  正受不放逸* p' l. p) e0 K
 大德力三明  他心智明了1 z3 k9 d* x2 z) @+ k4 O! {. D
 上座憍陈如  护持佛法财
" h$ o3 o, o0 ?" |3 K 增上恭敬心  头面礼佛足 . b1 `& L. Q# k* s0 u9 j4 s! |
& U6 C0 @4 g3 O3 f
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜7 n3 `6 Y& B( ?9 G$ u

  q* g; `  H3 [4 |+ a9 ~9 M" T  (一二一○)
, j2 [4 z- `8 e  {5 B8 t1 t& P& O9 J% r4 b  y3 F
如是我闻* M% _7 `! }6 |% j/ e6 v

& H1 _' X  s5 }/ H" J* z" n* c一时。佛住瞻婆国揭伽池侧6 O) J( a/ W5 ^( Z5 O

; G% G; L9 c% l& K7 X4 J# @9 C时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听
. m2 A) y5 }! ?) w; g% V" V# P& |5 a! Z
时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说- L! Q1 {" P. p
6 G; w4 ~; d7 e: G
舍利弗告言。随所乐说, U7 u( @) `! \
) F4 Z" E5 [9 Y' V- ~. Y
尊者婆耆舍即说偈言) X# b% [8 f' _  I! y, W" j% `/ ~
2 K  G& H4 {: P! l
 善能略说法  令众广开解( @" f9 Z7 o; J' ~7 x- i: r0 A
 贤优婆提舍  于大众宣畅. |) O; O- o  o1 w3 k5 {
 当所说法时  咽喉出美声
; W4 i, l- c! r" c 悦乐爱念声  调和渐进声
) g4 p# H( c* v7 g2 E  T 闻声皆欣乐  专念不移转 
. o1 s3 X- o- c; n) c2 D) L& K; u6 N( u- H
尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜/ z- F7 k9 k. v0 \3 a& v* S

7 m" r. ^: u: f6 h# n9 C  (一二一一)
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7 L% @* c- X* D5 n" }4 ?% N如是我闻& _" Z. x. V: e+ M5 a

5 c% K* I4 n* {7 c6 C: r一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱% X- G) U1 B7 l* x
1 U: u* I2 `* T3 i3 e6 S+ L
尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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+ y; X1 t7 F1 i/ `, g佛告婆耆舍。随所乐说
$ @) f1 j: `0 J: ^* Z9 ^/ x) X0 {! X" ~# ^# K! C
时。尊者婆耆舍即说偈言
. G& `- n3 R5 E+ w' V+ T& U, ?% S+ T; S$ w% @# [" b7 v) d% z6 d2 l
 导师无上士  住那伽山侧
( a0 X5 n! {- F! \ 五百比丘众  亲奉于大师
0 O8 [% L- c  t. T, R) c& a 尊者大目连  神通谛明了
; F5 T! o! G) u/ u- o9 V8 ` 观彼大众心  悉皆离贪欲8 Q# p7 _% U# c, |$ ^9 A/ E  k! X
 如是具足度  牟尼度彼岸' o0 e; }0 Z' s2 w
 持此最后身  我今稽首礼 8 _1 o* M/ o7 A$ o4 {1 M8 i

& M. {  {7 j$ y& {尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
  k# r/ Q; o6 @) {
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:55:28 | 显示全部楼层
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! y, {* J2 B/ v& V! j: h+ Z9 q  \3 \; z1 {4 q
如是我闻
* H0 z3 h- O5 K; S: s" O& @5 F" v! l. \. m% l# }. S
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证
& W$ x  T7 @- g% P1 s
% Q. K/ B, x1 w" s3 m6 S7 ^  t尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身.若口.若心有可嫌责事' ?+ L. Q, H  ]& Z

  q! Z) u: E  h+ M' B) f4 A& ]8 v尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身.口.心有可嫌责。我等不见世尊身.口.心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道.宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法5 Q0 G. ?% z& D# _6 I1 P

1 x% q/ u5 _) Y) a( M$ X5 j* M. F) I9 l我于世尊都不见有可嫌责身.口.心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身.口.心有嫌责事2 h  P. w- F$ X. Q8 N

% O6 j3 \  s$ g/ W6 ]5 o  y佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身.口.心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧.明利智慧.出要智慧.厌离智慧.大智慧.广智慧.深智慧.无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦/ M" p/ |/ @- n' ^

7 p* c% C3 p7 Y: {* s譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身.口.心可嫌责事9 H1 i3 I+ v* V6 `  R

2 v0 R1 d: V; [) Y. B舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身.口.心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身.口.心可嫌责事耶  e3 h( u+ k9 H# O
7 |4 O, ]6 L- H0 P* I4 p) [# E! s$ C
佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身.口.心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身.口.心见闻疑罪可嫌责者
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舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身.口.心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
6 s- N: I* Q: ?' p" L1 u8 V/ s* r; K* J) {" M4 W- F" r- C5 j! D
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
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时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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& Y+ V8 s8 ^2 N2 A  f# k/ H; ?佛告婆耆舍。随所乐说
9 R( l& B) [+ w5 D- P3 x3 s/ V
/ P  m5 Y& U, V0 X6 m! Q/ K时。婆耆舍即说偈言: n1 m8 H) r  M/ Z+ E" k) I9 a
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 十五清净日  其众五百人- g& {5 \0 M! j  z( x+ q
 断除一切结  有尽大仙人
: K( p2 d, v: j9 A9 w0 _ 清净相习近  清净广解脱* H; W! y+ H# |" U6 H
 不更受诸有  生死已永绝/ I# m2 T$ ~! C9 E
 所作者已作  得一切漏尽
4 t9 l5 F2 h; A+ p* U6 v6 W 五盖已云除  拔刺根本爱& l) }: M# b. a9 P0 P
 师子无所畏  离一切有余
( m; [6 d) D. B8 Y 害诸有怨结  超越有余境! r" c; z  i  ^  F
 诸有漏怨敌  皆悉已潜伏( L7 _! z2 A) J; e8 v& c; ?5 l6 l
 犹如转轮王  怀受诸眷属
8 `: A) {- N& f7 _ 慈心广宣化  海内悉奉用# d# S. l+ o8 t/ c  {
 能伏魔怨敌  为无上导师0 l  s  I) t4 X$ l& c
 信敬心奉事  三明老死灭
; E6 O' f3 \* r* v' x( m 为法之真子  无有飘转患
. V( E5 j7 e. `0 q3 I( b9 o 拔诸烦恼刺  敬礼日种胤 & f* s' P4 y* [7 f+ B
( n  s# h" p/ f8 a8 L+ ]% X
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" M% A. k; G) U3 V

4 F+ _/ v7 V! W1 s  (一二一三)1 h9 N# f9 B3 J0 S" _

9 }2 x( Q8 \9 a  R& L8 H如是我闻% S' G& ?+ u8 f' n/ W' l( }! p0 {, d
; _7 B+ c! i6 P# S/ \
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
; S2 I1 ^4 W% E7 D- j3 e8 W6 U4 f. l" k
尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授.无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住+ @  t/ Y! X) m8 ~+ x. d( X

. p- d. N1 e9 Q9 K3 C时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授.教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言
1 X% Y5 Q7 q1 n, t) u) e
5 Z. q7 \. u* s5 t$ M6 {, Y4 b  r 当舍乐不乐  及一切贪觉7 }. @* r: B3 _( J" L+ r; Z$ \7 C
 于邻无所作  离染名比丘  v$ y1 M9 \: Q* v
 于六觉心想  驰骋于世间3 c+ n4 l+ W% c1 f3 f2 e  w. y
 恶不善隐覆  不能去皮肤! g$ l# C& B( B: w% t) A  J
 秽污乐于心  是不名比丘- j" N2 [0 z- l3 k- M
 有余缚所缚  见闻觉识俱9 _5 ?6 N5 {( }' O4 X
 于欲觉悟者  彼处不复染
1 |: e/ Q' m% W( i9 A) f# [. M1 u 如是不染者  是则为牟尼& L( z& c( \8 V; n6 d
 大地及虚空  世间诸色像
6 ]. r0 O& h+ |, D% \# n2 Z7 H 斯皆磨灭法  寂然自决定1 d  u) _8 N- V, k/ ]2 ^
 法器久修习  而得三摩提6 F! r3 L8 I, h( M( `- W
 不触不谄伪  其心极专至/ ^3 x# I' w& B
 彼圣久涅槃  系念待时灭 
; p2 S7 c4 z8 z' r  Y: z& C0 {
6 q4 E& |" M6 {; G- ?" a+ Q时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住
; _5 Z, B' e. k4 N( y
6 \: d# @3 H0 C. D% x  F$ @& N6 `  (一二一四)# [( m9 ]) }6 t! r" s! u
+ T: c. s: |. z9 r
如是我闻% |: U6 Q+ f8 F9 x5 q& D
+ S. Z3 J6 x7 N* _( V& q7 Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 @% @7 M+ x; Y+ t  ^# H
! K$ g. ?! ^* e尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起
- r0 r. J. r: [5 B+ ], _9 ?& g$ T! ?% V
时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言
2 W( l3 E/ Z/ p; k9 l5 z$ c7 o5 t% h0 I
 贪欲所覆故  炽然烧我心5 o- Q* S; n0 z  f/ n6 N; Y# |! Y
 今尊者阿难  为我灭贪火
+ _& \/ m+ c6 X1 u. j) i 慈心哀愍故  方便为我说   \* l/ G1 ^% b% D2 C

5 l  [" F; n9 k* A. k尊者阿难说偈答言
  R/ K; P3 l$ U( X0 G  h/ R. k7 B# H, y( b8 q; \- I
 以彼颠倒想  炽然烧其心6 I8 @+ r4 `5 o+ o2 R( {
 远离于净想  长养贪欲者+ e! @8 A) [7 Q
 当修不净观  常一心正受
+ J/ H$ ]$ @1 Q  w7 z3 ^( q 速灭贪欲火  莫令烧其心6 M& l! [, _! z" u) \( t8 H! l+ k
 谛观察诸行  苦空非有我
. D9 b5 h& b" p" m 系念正观身  多修习厌离, t; r! m6 W+ b  c/ h
 修习于无相  灭除憍慢使
! `" {% w  m% ]' O0 u# x 得慢无间等  究竟于苦边 
1 j6 T/ e# M& |, Q9 ^: ?
+ T9 Y7 A# D- n; h; J尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行+ g( h- q; t! z

9 W6 g8 w: ^5 R( X2 x; a  (一二一五)
+ _, C+ k2 L' t# z7 Y6 k
* r* _5 @" E* {如是我闻
/ X, m: W3 f- M3 h
% w$ p! P0 N2 N% o) K& X* e! |# Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& v5 F6 S  t4 a" K9 E4 [/ }, u5 m. w; Z2 i) `/ v7 U# B' r
时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分9 {0 ]9 m9 \/ e" @
0 @( f  R3 X3 V
时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起
2 b) g* U" G' g  f" m* I. f) A& w  Y( r5 o8 R) z
时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言- b( T  z% q. z& u: }
9 S+ m. \; D0 j& i% _) B* Y" G
 我已得出离  非家而出家+ e/ V, C1 t' n& T9 q
 贪欲随逐我  如牛念他苗
% {" t4 w5 `' T 当如大将子  大力执强弓" Q) |8 n: B0 k# h- ~
 能破彼重阵  一人摧伏千2 }4 d* `8 M: h  N. R8 d+ e
 今于日种胤  面前闻所说6 x9 S/ C/ b: Y; F# W9 [3 m" E
 正趣涅槃道  决定心乐住
) s! J1 N% I7 l* ?+ F& S  f2 R) H 如是不放逸  寂灭正受住
8 l! G/ i: C, X4 {- Z 无能于我心  幻惑欺诳者
& d. Q" |1 M  d" R7 P8 \. N" a 决定善观察  安住于正法$ k, v4 Y; _' I/ \( H$ `2 d
 正使无量数  欲来欺惑我
8 ~* r! X1 ?) b! \  m6 }9 I1 n 如是等恶魔  莫能见于我 1 y; U% Z2 G* w
# u1 X& c% B7 Q8 W4 y0 m. S
时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住
! f8 P! [/ n( w7 {- Q
! i/ @/ S* A  {  (一二一六)1 I0 d& m7 j$ z9 c6 Q" {3 P, M
% i2 W. N) x# d: X8 e0 v( X, S5 _
如是我闻
$ M( N4 B' L6 G! G4 D  Z" v* X" [9 T( W: `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 }; X& Z1 t8 f3 R- x; a1 i3 y( E$ @( C% L+ K* r1 l
时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言
# j, Z' y; h! ^1 V2 Z7 V" d7 x% E
 瞿昙莫生慢  断慢令无余& K! l$ p, H9 e& j5 i  d+ ~+ T' S
 莫起慢觉想  莫退生变悔0 ~$ i1 r3 P% K1 `& v
 莫隐覆于他  埿犁杀慢堕# b* c; y+ x7 w- g6 f2 z! H( g
 正受能除忧  见道住正道0 j5 `# Z7 h) g! e6 v
 其心得喜乐  见道自摄持. _3 N& A; I0 w& E  ]: S
 是故无碍辩  清净离诸盖
2 A8 [8 o- G# S3 @8 i, A: _ 断一切诸慢  起一切明处
" _! Y. {" |- \1 P! b$ K# X+ u 正念于三明  神足他心智 
# A6 S- G3 H) u+ F
. K, X7 u9 v. a' y. ?时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净4 u. F3 b9 y0 e3 Y  G1 o0 ~

, y7 o+ ?, O4 S& `$ C2 q* P/ r  (一二一七)
; N( V) K4 W7 j+ _2 s  E  _' r7 H7 a# O% F
如是我闻3 E% S+ R. Z" D0 Y4 P5 c
2 _8 g# f" J8 m! ?9 `; |& \' }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ]/ r2 g1 l5 d: v5 ?6 M7 e! F1 {( A- V. c) w4 z2 t: `( D
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
  ]8 Q3 V+ Y9 F$ Y; Z4 W8 j6 a, H, r0 b# X$ F) Z/ _9 e
时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言( U; p! [3 ^5 X/ B0 U3 q

  B$ S! o# S, E; H! N8 Q 本欲心狂惑  聚落及家家2 q6 \9 j  \$ j, ^' S4 \$ ~
 游行遇见佛  授我殊胜法
4 J0 ^2 w0 O8 j9 O 瞿昙哀愍故  为我说正法8 }/ p( m8 _5 F
 闻法得净信  舍非家出家
: {( p# e# \5 e$ s 闻彼说法已  正住于法教" h+ _. ]* N1 |  X( j) m/ V5 s: S
 勤方便系念  坚固常堪能/ G3 |3 E, U6 Q
 逮得于三明  于佛教已作
; W7 U4 z; ~8 O  q; S9 p# s# A 世尊善显示  日种苗胤说
- I* R$ \* p9 m5 x# N, I* z7 M 为生盲众生  开其出要门( ~/ o- a; b0 Z: d% x6 Y
 苦苦及苦因  苦灭尽作证- |5 H$ S) @, @: o9 q( J
 八圣离苦道  安乐趣涅槃/ {8 S9 H  ]9 |4 O' P' e* h6 t8 w
 善义善句味  梵行无过上
. u0 f& C$ F8 z; b# B 世尊善显示  涅槃济众生 * r" ^+ M% `' R# |% e7 l3 q! A

) w0 V3 |% L1 ~  (一二一八)
1 i; [! i" [+ l: ~" J, h& n& B; F  q2 H0 r% ^
如是我闻, g( k$ m# V0 J' U( z" t  ~8 j, ]5 w

* k" f  {0 M" ~& m4 w5 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! {  B3 p) E6 i0 L& n& c. _3 h5 z! m" s1 W0 }" v: h
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
4 f3 `9 Q+ n8 N/ A- Z' E6 k: q8 B8 t2 C
 贤圣善说法  是则为最上: a& f4 n8 n; y- ]
 爱说非不爱  是则为第二5 \# D& P3 L! E0 Z0 J% R- B) }1 ^& ^
 谛说非虚妄  是则第三说  K) J8 k6 H8 k. E8 T; h7 R; v
 法说不异言  是则为第四 
+ j) u. |7 G/ _& }( O( n6 `% a
$ L, P" a. f- W) P诸比丘。是名说四法句  S  }6 _" S. o6 ?

; a3 s/ X. `6 d! m6 f1 }% _" g尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
: M  e4 O, @: u. J2 k# O+ Y. L) q
: t/ ~6 Y# @, E  ~( T( k佛告婆耆舍。随所乐说. _# }" c3 i  E. D" K4 g' E* Q
3 _+ ]3 Z/ J' P3 m0 K8 r
时。尊者婆耆舍即说偈言
' K, p3 Y! C+ s
! Q: ]' h  N  X0 q7 C 若善说法者  于己不恼迫' }7 u2 H5 C$ j3 r# R% R/ T" q! X
 亦不恐怖他  是则为善说8 w' [) _  V, h, I
 所说爱说者  说令彼欢喜3 T7 E# R- `- D* R" T4 ?* d
 不令彼为恶  是则为爱说
( B' ^3 l8 T6 \# {7 a' @3 ? 谛说知甘露  谛说知无上
! O6 N" W- e) n  r 谛义说法说  正士建立处
' U2 q8 Z$ @% L& e7 e: j( [ 如佛所说法  安隐涅槃道
& E' r6 w: {/ ^) p 灭除一切苦  是名善说法 
* Q# {  @* j8 S4 r( g9 d+ x
, @9 R) |: T) U; Z& c. ?& y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  ?! i, Y: T3 E" f) \) P
  U" ]* B. F3 d4 {; p" ?0 a  (一二一九)! g' X/ k% q7 R( Z/ [  c

' d* K' `; s+ A4 L. W& {如是我闻
+ |7 R& u! |5 B* V) D, O3 G" A: e  d, M" n) ^* V; s
一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
, S6 t3 M7 s8 Q- G4 T" P  @5 C2 Z* @# y3 F  K+ i* K3 H
尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
7 U8 L+ L4 p: f% K, G2 y( ]# v- ]- b- w1 O1 E" v% i- k' y
 无上之导师  住那伽山侧% E+ k( d# D) b& m2 q* o0 ?7 ^
 千比丘眷属  奉事于如来
# x) d8 v( v1 t* K+ e 大师广说法  清凉涅槃道
* v* q9 D  V% e, g" ] 专听清白法  正觉之所说
+ e3 c6 g* f  |" ?/ U 正觉尊所敬  处于大众中: R' h0 `/ T+ ~9 O
 德阴之大龙  仙人之上首
* `: K0 ^% r" H% e" ~) z 兴功德密云  普雨声闻众
5 B) }; k4 n- U 起于昼正受  来奉觐大师
. f* |. J' ^* `' i( g+ y% ? 弟子婆耆舍  稽首而顶礼 ( K' W, `1 n8 i+ |) N9 m7 a! U
( I8 F( a: a, r: k: W/ V
世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说# {' w9 x. z' z' Q/ i: T$ @
/ a- f5 p6 @8 I4 P
佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
5 u+ z" O' b9 C9 ^* z
3 r/ I& A; i8 ^! Y时。婆耆舍即说偈言# a, ~. Y2 ]% V' n2 ~9 z: Z- g
2 f/ s  {* y" }3 l: l2 \
 波旬起微恶  潜制令速灭
6 Z" a# S/ w2 z: q8 E 能掩障诸魔  令自觉知过
  T. f4 o7 ?  X. @& q 观察解结缚  分别清白法6 |0 J) z' J$ \8 u; |1 M
 明照如日月  为诸异道王: x0 m6 t3 }- j+ c5 {! W- [
 超出智作证  演说第一法
# ^- ^/ [- [- B( p9 d3 Q- J 出烦恼诸流  说道无量种7 V7 n* S5 H3 Z. {
 建立于甘露  见谛真实法  {! |# F( b) g
 如是随顺道  如是师难得+ O+ g; R4 `( |5 o" f) V/ `
 建立甘露道  见谛崇远离
0 f% L5 D; N( r 世尊善说法  能除人阴盖
  v- \# t( b' B+ B3 ? 明见于诸法  为调伏随学 ' m1 [3 e5 O/ u: `$ @

9 C1 |: x- @; V/ y4 Y尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
5 [7 J# w# H: w# v3 }1 J
3 U5 F" Z" i8 g, }( Y  (一二二○)
9 y8 }) Z" G: O6 B
& O, n' b9 Q6 H; Z+ X' B( Y如是我闻6 a5 n& H* Z% N  ]
- i9 n' ?+ e% X& _# S5 m8 _6 M3 h* Y. b
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛
6 Q! a7 R4 J9 X) I# h
6 B$ o5 T' \: G4 C; V$ s9 S时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说5 \1 m( _2 s5 I. Q" y8 C
6 u% k7 {7 G1 x5 q5 ^6 q4 d
佛告婆耆舍。随所乐说  o$ x7 _1 }% Y5 J4 D& N( x
+ y" E3 t" t$ y/ H9 q- f
时。尊者婆耆舍即说偈言. e' K7 d9 L! s6 n. F& m

5 r9 y, W* ?' Q" r+ g" b 我今敬礼佛  哀愍诸众生
$ O: B  ^3 q. ?) K" u8 x 第一拔利箭  善解治众病
% b" f: U' C6 L: _, |; A 迦露医投药  波睺罗治药
9 i/ C* g( [, {9 J7 B% s$ _ 及彼瞻婆耆  耆婆医疗病
  m) T$ m5 C- S/ B& F% L( \( [ 或有病小差  名为善治病& m" B' W7 f6 N2 t
 后时病还发  抱病遂至死
/ j/ e+ X+ w. q5 s/ |, ^6 y 正觉大医王  善投众生药
, [  @+ c/ X6 \2 P( |" k 究竟除众苦  不复受诸有
  ?% |7 ]# `& j$ K' v8 | 乃至百千种  那由他病数
0 Y7 v# h6 M: W 佛悉为疗治  究竟于苦边6 M4 I5 N" l; l/ @% D- w2 d
 诸医来会者  我今悉告汝
2 z5 a+ P" R! f* }: x: } 得甘露法药  随所乐而服2 f# H7 h0 D$ J; Q) F, F0 w! K
 第一拔利箭  善觉知众病; i: V$ A7 j* ?3 u7 E
 治中之最上  故稽首瞿昙 
0 u$ c3 p, G, d; x; s
/ _# L4 U' v$ m2 y: q尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:55:50 | 显示全部楼层
(一二二一)+ r# n3 i  R2 f
: F5 M/ ~( a  k# Y1 k
如是我闻
9 C2 e9 p: q# D, M8 Q
6 a% A( m; `8 q# o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
  g# H& C& D8 S; N9 O2 ?+ L1 r0 A: ^& [
时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养6 `+ |9 B* X5 N5 |1 r, _& F' h

/ n. r$ U5 O9 @. j彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
# [" V: O: b1 W' i/ o
  _* {7 u' K0 E2 F/ q" e6 n: N时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相. S+ X! g7 N9 i2 u  K7 j! J; B- T
+ A' ~1 |$ S* L. F
尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
0 g5 w' E6 S1 C8 N6 x! F# H9 }/ R# j" b7 l/ q" i0 A
 我今礼大师  等正觉无灭
0 u: x1 Y  Y4 [$ Z3 `' `* _5 {5 N 于此现法中  一切疑网断
8 M, Z; c3 ~4 j' B# X 旷野住比丘  命终般涅槃6 w9 J& A$ L: m6 f; q* j( C
 威仪摄诸根  大德称于世0 ]' ?& b4 I/ _4 u4 [
 世尊为制名  名尼拘律想
8 q( X& q, `1 @* o 我今问世尊  彼不动解脱
: b$ ^) [/ L* v. | 精进勤方便  功德为我说
2 e* u/ u! Q  r: A 我为释迦种  世尊法弟子& `: Z0 @3 Z! ?6 [. y
 及余皆欲知  圆道眼所说
8 @9 v( H7 Q8 G) D- }# E 我等住于此  一切皆欲闻( w4 N+ z8 A4 I% O  G, }
 世尊为大师  无上救世间
+ W5 O" T& C" |. R0 z 断疑大牟尼  智慧已具备6 y+ P/ I+ ^9 D$ a( v- X! |
 圆照神道眼  光明显四众
7 s; X6 k) f' [+ n$ r1 ?8 E% i 犹如天帝释  曜三十三天9 s% \; }9 W+ l
 诸贪欲疑惑  皆从无明起" W' o2 }, d2 j- E7 v6 c
 若得遇如来  断灭悉无余4 ~# \  c! S  }1 G9 \
 世尊神道眼  世间为最上
: D* X% g# X3 w 灭除众生遇  如风飘游尘
9 t, u! P% f6 F4 `$ ~5 K 一切诸世间  烦恼覆隐没
# G* X' B) n- _  S 设余悉无有  明目如佛者
; l5 u# ^  ?8 T6 l1 D 慧光照一切  令同大精进
+ ?" p/ q0 A( x+ v( ^ 唯愿大智尊  当为众记说
' R8 r: r3 U, p, ~6 V0 p5 T1 f$ F 言出微妙声  我等专心听. z% O5 n6 P% ?
 柔软音演说  诸世间普闻
- h( d, E) ]" u% _ 犹如热渴逼  求索清凉水
  x, e% f' }8 \) k; T% S4 n" L 如佛无减知  我等亦求知 
' Q$ E" _8 B& Z
5 |9 @. e! M; J尊者婆耆舍复说偈言0 o) @1 }3 S5 D* ?7 \: }

1 P% m& q8 |& L0 f8 C/ J, g# N 今闻无上士  记说其功德1 X, m0 |2 ?! d  ~; D% d% \
 不空修梵行  我闻大欢喜0 ^. e5 m8 ~0 ~' M. r5 l$ O
 如说随说得  顺牟尼弟子- H: R9 ^8 v2 e2 @+ \
 灭生死长縻  虚伪幻化缚6 M4 y' _$ T6 h. d0 }$ R4 C
 以见世尊故  能断除诸爱" U# E9 h' R. H) U0 y: i! \
 度生死彼岸  不复受诸有 8 y; n  T! T/ W; t
9 y: j4 r6 |% t$ l0 K) Z. I
佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去6 n  q' @0 z& M
* I; t1 l1 N4 p/ t" [, y/ g
杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六7 N% Q, y* X# V) h+ L

4 z5 Z* h/ w: d) ^    宋天竺三藏求那跋陀罗译* K, s+ k: |* s0 T7 H5 `

. T2 }' h/ X* L, k4 l% Z2 [3 D/ l  ]% x1 J0 z
  (一二二二)
) x1 }6 w* _4 D6 j( A$ v9 W4 z6 b8 H0 L
如是我闻
4 W( \& A8 d; O/ j' a5 {1 |, g9 I3 g5 x! I) N* P- B
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 B  X5 H+ _- _$ u# ~+ W
, [% F7 o& n$ ^& Q0 y" P0 Y% K
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天.阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
; l1 i, _7 y9 V8 C+ p4 S: G% p3 S) T0 w# a
0 ^: q: j/ g) e6 b须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫% F) Z/ f  X8 J, l& A

0 S6 I  d3 a  o$ ^& A4 p1 {佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信.非家.出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德- R) |1 u' C4 P" ]& M) t! x

  R! U$ t- {" C1 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 g+ ]; H+ y* f8 r' y) D/ e2 q( k# }* G5 r* \, c
  (一二二三)& M. }  v- S. a5 N* Z( w' x
4 S7 \' P9 g" x0 F+ P) b* n, n
如是我闻
% {: q2 W* K; S/ J" a% S$ N9 ^) s9 e5 @
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
! y  Y9 T1 v3 ]# d" `- L8 w5 Q7 N! q2 B" @, ], s2 t  \6 `  j1 p
时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛.法.僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿.天色.天名称胜4 U' q- j# |6 G! M  g

) W( @' a, Y, L1 [5 r余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿.天色及天名称
( T! @1 w9 i! A
: z2 I2 M$ K% S/ c' u时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法.律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿.天色及天名称。时。天帝释即说偈言4 O3 h6 i) @/ A; C
/ M1 }# y7 h! b7 Z) n4 a- S* T
 正信于如来  决定不倾动
0 J5 `4 T" ~9 z 受持真实戒  圣戒无厌者% A  i7 v2 D4 C$ i+ E
 于佛心清净  成就于正见
' K+ N6 {. f: e" o  C2 c 当知非贫苦  不空而自活9 V; ?+ K# l2 `) t: O
 故于佛法僧  当生清净信7 N2 b9 j1 I5 q. `: p' o/ _
 智慧力增明  思念佛正教 
7 u  _2 W, V; {4 J0 X- o2 p; r; o) L  T3 R! P+ h$ C# t7 Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% Y! ~9 r7 g' Z% t, L
8 V% ~& w3 P( o+ o5 ^. t; ]  (一二二四)& x  L" l: L. z% g1 U: z1 I
: F# W: T0 `1 A. n( c
如是我闻% H- n( E8 }4 T( I$ e- C- S& R

1 S, ]/ p; e" d  ?) h. \$ |. C& Z一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
% e* S& J3 a' R) _! f; O6 D% C) c  Y" W+ s1 ?. R
有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田" t: f# j3 u: R& ~( k

: I+ z$ m# p8 t/ C0 q. s时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中! P# x- e) R5 s1 |7 F. a
3 }$ w8 K" {0 E( c
诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田  X) ~. R1 M8 k

1 |( W/ o, Y2 B( P2 `1 g* W* d时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
% f6 Z8 I6 Z9 P2 M$ b6 E% d
) A9 C" F4 @7 l8 T. L; f 善分别显示  一切法彼岸& l% P% f* ]3 T/ F5 n
 悉度诸恐怖  故稽首瞿昙
+ `/ r. F3 i+ D# F 诸人普设会  欲求大功德4 S4 P+ R6 Y$ c2 ]
 各各设大施  常愿有余果
4 z% T& K2 w5 |8 ^1 @ 愿为说福田  令斯施果成# F& t: c$ m8 W% P: M3 b8 |4 x
 帝释大自在  天王之所问3 e9 @1 X; p$ H2 B# u. U
 于耆阇崛山  大师为记说: t. ]0 k% L2 D. w( B- \
 诸人普设会  欲求大功德! t: m1 `" m1 r' u
 各各设大施  常愿有余果& F' G! v, y# w- q- B& o! N% m  a
 今当说福田  施得大果处* @; H0 W8 u, U% [' l& v
 正向者有四  四圣住于果) M9 R, ~5 T6 Q4 }; n& b# [$ t
 是名僧福田  明行定具足1 z: L6 j9 i0 M7 w) ~: A3 D6 p
 僧福田增广  无量踰大海
" H  @) V7 q/ |9 s. Z: F! M3 } 调人师弟子  照明显正法6 o' g7 `3 d8 O$ }' d+ L" V3 |
 斯等善供养  施僧良福田. N" z, Z* |8 z9 e. p; a' U2 o
 于僧良福田  佛说得大果& x$ O4 l0 V; O9 R7 q* U, G' c
 以僧离五盖  清净应赞叹
: X; O; k$ @. M; I 施彼最上田  少施收大利' Q8 S$ T9 K# q$ Q& l
 是故诸人者  当施僧福田; P4 T/ U  X; l- \" Y( \
 增得胜妙法  明行定相应
8 t6 }$ r  c" @8 V3 V5 v 供此珍宝僧  施主心欢喜
* Q# ?* h. e) Q, M2 p 起于三种心  施衣服饮食
* X. Y7 U6 [) o% a/ ~ 离尘垢剑刺  超度诸恶趣
, i5 c$ Y: \# X5 B" ]1 d 躬自行启请  自手平等与
7 c0 v% \. H. S 自利亦利他  是施获大利
" P3 K, G6 z4 d* }$ v 慈者如是施  净信心解脱
" T% v4 Y: @0 M* B8 I% k6 q4 @ 无罪安乐施  乘智往生彼 ' f3 x+ k6 o4 d, i
" B' r. D1 h. o/ G5 Q8 N
时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现+ i$ a1 C( l7 q7 T6 P: F
7 O3 A: Q  T% Y
尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
$ G! {  |0 @& {
7 h: H4 b8 M! o+ p6 Q是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时
" _6 l9 Z( l) o, X
. r) _3 A' X7 |, d& x- H3 z尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐) `. z+ k2 L. R: e

5 N+ o  J% n4 V' k: i. Q: R王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法
! R0 i0 g$ {3 M* K, L; l
! A6 Q6 x& ^1 g' {6 p% |尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去5 k/ X4 N$ a9 w
  Z  n7 o$ D/ k/ C5 w, b
  (一二二五)% p4 l# j4 y% b' C" c9 t5 T

/ }- j, y# n. N* J& U& M如是我闻$ i/ t, b8 L/ F/ @5 q3 G
  z- K( C9 i! q- T8 [. P
一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言
. |; r) ?9 L2 ?. @0 ~
$ n  v, {2 H- Z3 R6 [ 今请问瞿昙  微密深妙慧& q" K. X) ]1 r% e9 R  m5 G$ X
 世尊之所体  无障碍知见 . d% `+ h- y, p# P* S' y
" J$ v9 ~9 J5 t. i
众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去; q5 Q0 r5 V* L' g. B
- ?6 L$ t, {3 ^2 }
  (一二二六)6 D2 R7 T, B, C9 A
& a# R$ N: I3 R1 b- a6 W+ D* ^3 Z- v/ c
如是我闻' @, q/ U3 ]7 w$ y+ Y+ h9 a

6 T. i$ U+ {9 O: e* Z一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
0 h4 i7 w4 P- O1 U7 \) F3 u
' W7 l- |3 j$ W1 _! K) n3 b! v时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说.如法说.随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
, }* K% C' Z& X4 A* Z; U5 R" J9 H% o" ?
佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说.如法说.随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故2 f: g/ ~( \8 O0 j
# H( S: x/ @) o( ^  Q
波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门.婆罗门。所谓富兰那迦叶.末迦利瞿舍梨子.删阇耶毗罗胝子.阿耆多枳舍钦婆罗.迦罗拘陀迦栴延.尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提- r& L( K/ k: ~

6 \' O) n3 k) _  J" C5 l佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻.小火虽微而不可轻.比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言
6 z2 B1 y2 [! ~5 ]
" g3 k2 U+ ?. k. d 刹利形相具  贵族发名称% r" \. x6 q) M
 虽复年幼稚  智者所不轻
* n/ |3 t, i" H$ c# V 此必居王位  顾念生怨害6 w1 T& N7 m* C1 `* h9 R0 e& ~2 u
 是故难可轻  应生大恭敬
! X: `  q6 L- C6 s3 e 善求自护者  自护如护命5 F5 v9 r9 _3 p& F$ W$ [, a
 以平等自护  而等护于命9 c4 S8 \& T- Y! S# j$ D
 聚落及空处  见彼幼龙者
/ J# L! [* p$ C* a  s7 S/ E8 [ 莫以小蛇故  而生轻慢想9 w; E6 l/ m0 x& K
 杂色小龙形  亦应令安乐- d1 F* [2 ]0 I1 [; c, Q
 轻蛇无士女  悉为毒所害
. d9 t% V, Z$ ^9 X5 h$ P3 h( J 是故自护者  当如护己命$ e/ A5 d, k1 b+ m* m. I6 M9 R
 以斯善护己  而等护于彼( O; ~) k7 S- o2 V: b) z1 Y
 猛火之所食  虽小食无限0 V/ @% r% o7 y& N( r0 e9 |
 小烛亦能烧  足薪则弥广
6 y. j. @. n" t5 P 从微渐进烧  尽聚落城邑
# I' l! @4 e& P; Y& n 是故自护者  当如护己命
3 l1 y% V! d- n 以斯善护己  而等护于彼
) R1 O& B3 h$ l" r 盛火之所焚  百卉荡烧尽
1 z, {5 e; J5 E% F9 J& J4 O5 g 灭已不盈缩  戒火还复生2 U& ]! z0 K8 s; T& ^; @3 t1 O8 E
 若轻毁比丘  受持净戒火
1 K& O. K* M6 u' N 烧身及子孙  众灾流百世( Y5 A! u( {2 W0 Q/ U  \4 T
 如烧多罗树  无有生长期
) n+ G+ Z) J$ W; `' E7 L1 f+ K 是故当自护  如自护己命' h4 t. V- p, {: w# U& k* v# Q# k
 以斯善自护  而等护于彼& h$ w& K, e) n) m
 刹利形相具  幼龙及小火
4 c0 G1 O! m9 {" c1 R! P! U 比丘具净戒  不应起轻想0 L8 m8 B- x% ]  V
 是故当自护  如自护己命
' N2 ?$ p( `( G7 x7 _8 Q 以斯善自护  而等护于彼 
* [9 ], a$ v- k$ l4 J5 I
: ^1 _! f7 T' [* I佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) o' K* `3 K* r% q8 ?7 R
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:56:42 | 显示全部楼层
(一二二七)
5 Y6 U* V9 }  c
" ^: }$ R6 O% ?% o, t如是我闻) e4 ^& `+ G8 ~- [& o- {. \8 ?  B
" _  p3 a1 o$ b0 @. T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 l2 Q2 d2 c' b/ X3 Y( z+ `

& F1 o3 a( |  F: R, e/ w时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
4 l0 l( h3 B9 ?  s% ^$ a% T
: f5 H- S; @; R$ V尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
3 J( S  g8 S: Q) U# D! g
+ \0 X! W3 `9 l5 t: t0 A, K波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊
/ n/ [. N' K( A) N
& g( F! S: W4 |: N+ \/ G7 q, I  r6 {佛告大王。极爱重敬念祖亲耶
7 P  T5 c. P7 K2 l
  W! x6 n. [% b波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生.一切虫.一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
. q- g& u" W8 f* V
. R0 d" |) [6 L& a. g佛言。大王。如是。如是。一切众生.一切虫.一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者( `; H; z. ^4 {" Y7 J# s$ v
4 F2 p5 I0 i( V$ Q
佛告大王。正使婆罗门大姓.刹利大姓.长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生.一切虫.一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言$ ?9 y- ]' Z3 @2 _" Z2 P- B

$ Z& x$ |% K6 v5 _/ L 一切众生类  有命终归死
) G; J; e! r! ~9 X 各随业所趣  善恶果自受5 G9 m- W! \+ H. b) q0 a) k
 恶业堕地狱  为善上升天3 T' W/ c5 k0 l+ J$ D1 Q1 s+ F6 \
 修习胜妙道  漏尽般涅槃
" G& w+ p- P4 N( O6 I' M 如来及缘觉  佛声闻弟子
& U  R& h3 ]4 V; _- u 会当舍身命  何况俗凡夫 
9 x1 A2 u+ {8 S. k' \: }& i1 j# w7 T) Z& p
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去  F9 u, B- g! A  C) p4 J  ^
4 W) }3 I0 d! m9 ^. [
  (一二二八)9 E/ c) e) |8 J2 s2 \
. v3 _4 v; ?) @- W' l6 }
如是我闻
, i9 V% [8 D! X
! [& b) P. P8 f) L/ A/ x. k' B& k( n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, S0 ?  K# Y! _5 A) O/ X6 V
# F$ W8 u1 ?- N, C) n3 F* {- P. B时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念9 s2 [( E2 P6 g7 Q2 }

8 Q$ x( F- Q" P" Q2 y% S  ^佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
# X0 V2 n! _$ w! J  R" N2 y! ?" e/ Z9 B+ n/ m+ E
若复。大王。行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言+ ]! H8 x( z' X$ f8 V! a* h

- E$ {; R/ ^6 s 谓为自念者  不应造恶行
* p. W/ e9 {+ e5 Q% J 终不因恶行  令己得安乐4 S# O& x, Y% O/ P" E' \
 谓为自念者  终不造恶行
$ g' t5 W1 g6 @/ J* \/ Z9 I 造诸善业者  令己得安乐* H: y# F' T: a' j8 p
 若自爱念者  善护而自护
- s5 l+ p7 Z4 E  T! X' P 如善护国王  外防边境城
7 |6 q5 x8 k" x& T) |9 }' j/ F 若自爱念者  极善自宝藏8 n4 t- V3 i) C  @) W3 c0 a
 如善守之王  内防边境城. ?6 \- u- v7 b6 u6 a$ W) X" G
 如是自宝藏  刹那无间缺. b7 ~+ N8 N' V  V0 Y5 _
 刹那缺致忧  恶道长受苦 
; i9 M; f' u- I! Y/ K6 p4 v
/ W$ W, y1 e4 j- k# H. ~佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
& t0 o" u% }; F8 m" z5 u+ u* `4 K$ {* {2 N
  (一二二九)7 R4 A* q$ y- {5 Q" r+ B% v4 g
( e' R& s, m- G. ?* _
如是我闻# Z" \3 \, X. B+ n& W0 m* d( K
! M8 J/ ?$ d* G. i+ [* J# d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 `- v  e' ^3 K+ k

: S" S1 n3 z* H  d尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护
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+ {2 `8 r: _" ~5 H# u$ _# s* ~8 o佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行.行口恶行.行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军.马军.车军.步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行.行口善行.行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象.马.车.步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言& e" D, w- z# y3 ?

  P/ o0 L9 w  ^% }* c5 w/ G+ ] 善护于身口  及意一切业
1 m' k* Q2 _9 L+ Y 惭愧而自防  是名善守护 : A" m% |' S5 Y8 M% q; I

, g* {# L9 H4 @; V时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去. u! i% A! C" R) E  ]

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 K+ T! K2 @! D1 p7 z( d9 w
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行8 o) A9 G7 j6 [
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师.猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言7 f. e; f5 V. g! h5 w8 t- K
0 x1 Y; y5 Q% x+ Y( B( e, m
 贪欲于胜财  为贪所迷醉$ t- e/ {# C  ?( ^
 狂乱不自觉  犹如捕猎者
* z( g* f# x% @" \; l 缘斯放逸故  当受大苦报 
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一二三一)
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* w2 ?! P% R. I4 P0 }  a如是我闻
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, p0 N) R' D5 ~! r' r6 v1 B$ g+ B+ B# t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ [; H8 ]1 X9 h; w% D4 S
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时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓.见胜婆罗门大姓.见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓为贪欲故。欺诈妄语+ L9 k0 O3 H- w" V3 f

; Q! |7 y/ ?7 h7 {1 k时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓.婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓缘贪利故。欺诈妄语) t0 V" @8 K- Z$ p; T
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师.渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓.婆罗门大姓.长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
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 于财起贪欲  贪欲所迷醉7 n5 B& f9 h; T
 狂乱不自觉  犹如渔捕者$ h; d1 k, X" e, o
 缘斯恶业故  当受剧苦报 % J- S# i5 V; B
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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1 Q  E: O& t8 X+ }; z4 \4 ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米.食豆羹.食腐败姜。着粗布衣.单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门.婆罗门。给恤贫苦.行路顿乏.诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门.婆罗门.贫穷.行路.诸乞丐者见之* L% ^2 C2 {& \4 S

8 _. P: A2 ^3 E, U佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子.宗亲.眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门.婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用.洗浴.饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水
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2 \. U* H, ^8 ^% \& M9 t大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子.宗亲.眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门.婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落.城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言8 U% U8 K$ N  D9 _; G: o
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 旷野湖池水  清凉极鲜净7 e+ s6 P1 J3 N  N% S
 无有受用者  即于彼消尽, C0 q& t1 ~+ }2 K! Z
 如是胜妙财  恶士夫所得1 Q7 ^/ T6 m+ ]6 u% X; M
 不能自受用  亦不供恤彼4 f7 U, [3 S7 R  \
 徒自苦积聚  聚已而自丧/ t/ N3 q9 b; y) @% T& Y7 W
 慧者得胜财  能自乐受用+ ~% P- t$ z" O5 E* P
 广施作功德  及与亲眷属
: g/ |0 q' q3 u3 k/ K: R/ y2 F 随所应给与  如牛王领众  ]8 T4 h  C; S, H+ P1 H2 V
 施与及受用  不失所应者0 p' d: s5 K% _8 |5 Z9 d' q2 [
 乘理而寿终  生天受福乐 6 }; m4 {( w( W% g! Y& l

0 ?8 `4 v  f+ h2 _1 f8 B佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# {8 \* H, M' R' l尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子.无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面  t+ S1 H# w+ S# n/ [1 r

$ z6 _+ p7 l3 ~7 ^& h5 Y( b尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
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9 ~4 [2 S' Y, y- o2 q( y波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来& N4 v) T' j9 b" |, I
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佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶0 \% V3 h$ W9 O2 j' Z( d

! E- b* U- [8 }2 z  d8 T" d- ~波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
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6 ^( U) B7 N1 ?- m. N佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣.粗食.粗弊卧具.屋舍.车乘。初不尝得上妙色.声.香.味.触。以自安身5 o4 {$ [( W* _( X7 \: E$ _

& X* x" w6 O" k2 Q2 M9 F& M复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼
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波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶8 Y1 U9 S. i) N; L8 l: v( f

4 [& X7 b% y0 E/ ^2 e$ n佛言。如是。大王。已入地狱
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时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言1 A" W5 S' E% a# H3 [- F
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 财物真金宝  象马庄严具
/ p% f0 s/ _( b( q 奴仆诸僮使  及诸田宅等
% V4 k) D  ]6 ~. H" K 一切皆遗弃  裸神独游往
- F2 @1 _7 h& [/ n; T  w4 T 福运数已穷  永舍于人身
( a& D- k% Z( C1 i# m" I: ^ 彼今何所有  何所持而去/ @! A, x; M1 V: W
 于何事不舍  如影之随形 
. N& v' B1 `- S- t: f8 x5 l: j; i( D; q9 J
尔时。世尊说偈答言
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0 w5 a; r6 e4 Q 唯有罪福业  若人已作者* E5 A3 z8 R4 `- Z$ I! w8 t# l
 是则己之有  彼则常持去
8 y# a+ {  L1 b) b) y8 W 生死未曾舍  如影之随形0 A! c/ z6 ?! \: {* Y3 C
 如人少资粮  涉远遭苦难' O; t- m- N6 P8 N$ d
 不修功德者  必经恶道苦* n& f5 k- R& b/ i& I% q, a3 P
 如人丰资粮  安乐以远游/ h! m1 t1 g( I
 修德淳厚者  善趣长受乐
7 E( p0 Q) n! _4 r9 e* G 如人远游行  岁久安隐归
$ J3 n4 I" N% s+ k8 ` 宗亲善知识  欢乐欣集会# \9 v' @& m% y* c) |8 n  v- x# ^" T
 善修功德者  此没生他世$ v7 o6 c5 t& C  g" Z
 彼诸亲眷属  见则心欢喜
5 P/ E( M/ }4 M 是故当修福  积集期永久7 m# H  o) ]- a8 w
 福德能为人  建立他世乐
) k. O* J2 }. l/ x9 G. N/ Y/ q 福德天所叹  等修正行故
; C* r& c  i. x 现世人不毁  终则生天上 
" E) s1 W! n, z0 N4 @. J" p; t# f/ Q8 x# H$ N
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
9 r' M/ x2 e2 f# `. `8 k" v4 U6 l) e6 {  c. A
  (一二三四)
6 Q: s; C9 ~9 n# d$ D' p+ `3 I% G$ g- V. p! H
如是我闻, q8 v/ k9 G* [# y, i) H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 K& l' ]( h; ^6 A

; }7 v: n4 H7 d* \0 ]' ^尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处
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时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所
: J! k% }/ T7 x' G5 _- a8 `- r3 t; i! ?8 ^. K# N2 E
尔时。世尊即说偈言0 \/ r: o9 U2 C0 f7 b+ m( A" t

5 G9 T) C- T1 \- A 月月设大会  乃至百千数; d6 I3 A5 ~- J' w/ I1 Y
 不如正信佛  十六分之一( u  p9 _9 A, Y" X- ^
 如是信法僧  慈念于众生0 V9 t% ?7 g' r& u- m4 b9 c  w
 彼大会之福  十六不及一
8 n. z' I6 }, q* f4 V! V4 c6 [" B 若人于世间  亿年设福业
7 E4 l9 w3 H1 @  L 于直心敬礼  四分不及一 0 T. X6 t+ R. E, y% r# _! }( v
+ O7 X1 E8 L) o/ k& @( I9 X& e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 i% _; O- R  Y4 k5 c; F. ^  d

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:57:11 | 显示全部楼层
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; R) o* f: E- }) x& c& c5 A& e如是我闻0 l8 E& {4 l/ I6 V' \- G' u. W
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( l3 w2 f9 V, z
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时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利.若婆罗门.若鞞舍.若首陀罗.若旃陀罗。持戒.犯戒。在家.出家。悉皆被录。或锁.或杻械.或以绳缚: u2 X0 z+ {6 y+ A& u7 Z5 v2 h! f
. D$ T. j1 y5 y1 K: D# `/ b; i; R: y
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁.或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚
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尔时。世尊即说偈言
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 非绳锁杻械  名曰坚固缚% k3 k4 B7 [9 o* p# d% j2 y
 染污心顾念  钱财宝妻子
; ]; g4 Q. U1 W  o 是缚长且固  虽缓难可脱- \9 `- i' R4 I! B+ }
 慧者不顾念  世间五欲乐
0 G' }# v4 [; D7 w! z( H: ` 是则断诸缚  安隐永超世 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ _9 Z/ O9 h* @- ^' O* P2 n1 S
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时。波斯匿王.摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军.马军.车军.步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军.马军.车军.步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城% }/ o# P; s3 {/ s" p. y, N0 d& C3 \
1 c0 _6 p" ~) S; l
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城
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尔时。世尊即说偈言4 h  @8 U6 {# z+ u

, v/ v8 i6 q& @( s# ^& ^; g 战胜增怨敌  败苦卧不安
% _' ]& W! r: u% o1 i 胜败二俱舍  卧觉寂静乐 2 V8 ]4 W2 ]0 Q/ \* r1 N9 Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一二三七)8 v, s! B2 M+ F

" H/ n, n, Y+ {$ x" a6 P# ]7 \如是我闻2 K  u5 U9 @0 s, x+ e9 ^/ ?

4 v9 M4 y8 X' g" L7 B' \" t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ n4 V$ D+ K4 P
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时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马.车乘.钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国  B7 G- d1 Q/ g3 x, s

, V$ {  M( n' r* [佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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 乃至力自在  能广虏掠彼
2 w, c' y4 v* k1 H3 ] 助怨在力增  倍收己他利 
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佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去/ x$ p$ f8 W) w( U! u

2 C# H. g! @, v, l  (一二三八)
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如是我闻) H: y1 q4 O; |: @! }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: k! O2 p+ }0 C9 N8 v2 z时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识.善伴党。非是恶知识.恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党
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$ r+ Z: p: X/ @9 e8 u1 j佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老.病.死.忧.悲.恼苦者。悉令解脱! P  J0 ~& L% y

% E3 H# m9 [! p3 l大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老.病.死.忧.悲.恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。尔时。世尊即说偈言
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  o- x3 @. r4 `6 R/ c% ]  P" w6 X 赞叹不放逸  是则佛正教
6 y/ P0 A$ [+ x( ~" j( y 修禅不放逸  逮得证诸漏 / X1 H. E$ E# l& C* X) K
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去' G' m, @& ]/ x$ k2 i
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  (一二三九)
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如是我闻$ E2 J9 p. t/ Z) p+ D' s. v
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) S( j$ a' @1 {- j) X, ]时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足.后世愿满足.现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.现法后世愿满足不# c8 n; P0 E6 x1 H, C9 ^
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后世愿满足! X* R4 b5 Q, O6 x) o% A2 j7 W
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大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足.得后世愿满足.得现法后法愿满足。如力。如是种子.根.坚。陆水足行。师子.舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸.依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸.依不放逸。我今亦当如是住不放逸.依不放逸。如是夫人。如是大臣.太子.猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸.依不放逸。夫人.太子.大臣.猛将住不放逸.依不放逸。我等亦应如是住不放逸.依不放逸。大王。若住不放逸.依不放逸者。则能自护。夫人.婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
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 称誉不放逸  毁呰放逸者
8 G5 W$ l; N7 K9 I  K8 r+ J: z 帝释不放逸  能主忉利天
5 }! ~  U- ]/ M3 R: F 称誉不放逸  毁呰放逸者- `+ r1 u0 O; g( R" m
 不放逸具足  摄持于二义
1 e; |4 \. J- g- {' f/ A 一者现法利  二后世亦然% m# y$ Q8 D4 E4 t. u, S3 D3 W& ^1 e
 是名无间等  甚深智慧者 . g3 \. J$ }6 L+ f

  p0 l) ]( x& U5 H2 X# J8 [佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去: {: l: s9 V7 i6 b, C: X2 C

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如是我闻
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3 B/ W5 Y- O* z7 i8 I+ x  [! V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( ^/ y/ F, ]8 c: b6 u' k7 f; E$ }7 o2 A

0 R/ h6 I  G5 Z' Z$ Q- W/ I时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老.病.死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老.病.死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊: k( P( T* J0 m5 O5 O1 T' p! P0 U
9 ]1 z% D; q' Y) F- @! Q3 r; t, \
佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老.病.死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言1 n5 ^% p1 n/ A/ Z% f. u6 S* d

6 T$ ]  e. J' o# E 王所乘宝车  终归有朽坏
* H' }3 `8 b) Z5 n 此身亦复然  迁移会归老/ u+ Q/ c' \$ l+ d. [' e
 唯如来正法  无有衰老相! o' K3 h' X( U  m9 n% \
 禀斯正法者  永到安隐处
5 ?7 g2 Q5 t9 l' S8 d$ R  w2 ~# P2 X( z 但凡鄙衰老  丑弊恶形类7 D- x# F! v  C3 h3 B
 衰老来践蹈  迷魅愚夫心, L2 \- T2 t( k3 A
 若人寿百岁  常虑死随至# X$ B% [1 ~* |1 k' D
 老病竞追逐  伺便辄加害 
' ]1 S4 ~$ }3 R* O8 e# B/ {7 C* {
  H; ^: P! @5 ^1 [佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去6 H+ x* m$ g# `
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杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
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1 M' x! _; K' g( j    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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/ u! ]2 e3 V5 m' v+ K2 w3 J0 N3 a+ ?如是我闻
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4 A  h$ I+ a/ S+ @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( o/ V8 d6 z2 N, V- V* h  o
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时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶7 G7 m* ?; q2 q% i) A8 N
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长者白佛。不也。世尊& ]* L/ w3 H& ]4 j. T5 o
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复问。云何。为比丘尼.为诸天.为从我所面前闻说! |6 y  N$ `! `$ o
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长者白佛。不也。世尊: _% c) m2 T& w7 I5 Q

/ n) W$ K4 ?0 K$ T  p7 A$ n% a云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶, t: v" J7 r- }* K1 X& V
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长者白佛。不也。世尊8 U0 l  e0 H: w

/ ^# R, [( @" H1 n# |佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼.非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上
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4 \9 o9 u- e; i/ b. d8 H% v  k长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛.归法.归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使.下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛.归法.归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟.妻子.宗亲.知识.国王.大臣.诸天.龙神。若存若亡。沙门.婆罗门.内外眷属.下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施.或因房舍.或因床卧具.或因常施.或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上+ [, f; ?7 F& y5 p  w* \
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佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天
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  m& ]5 V1 m' @# K, r6 z5 E尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去& z3 _% B" |7 U3 t/ L

3 Q7 V% o0 f3 K* H0 i  (一二四二)
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如是我闻7 x0 |% w7 v# q7 W
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 N# \5 g3 o% C2 C& D% ~尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上.中.下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上.中.下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身.定身.慧身.解脱身.解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处
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# n0 q5 _1 v0 f: j7 c' F+ ^如是。比丘。当勤恭敬.系心.畏慎。随他德力诸修梵行上.中.下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身.定身.慧身.解脱身.解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬.系心.畏慎。随他德力诸修梵行上.中.下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( o4 M; I) L$ Q5 ~: Z8 K3 i
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  (一二四三)6 |0 H, l' P9 E% P# K, f% M8 B9 I

. [$ Z: H' L) f4 |$ l2 ~6 V如是我闻5 ^  I/ Y4 g' E3 `9 E; ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 M  {9 t# C2 p9 L' G5 B
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尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭.愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母.兄弟.姊妹.妻子.宗亲.师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭.愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣! i" p8 _1 T& Q6 ]* ^5 b

+ I0 D5 \( k' E" l$ A/ v尔时。世尊即说偈言3 R9 c, D  s2 h  |
' [" i/ K; P) ]) _" G5 e; i
 世间若无有  惭愧二法者/ E6 G$ G" ~! f/ o! g1 `
 违越清净道  向生老病死- Y4 e& A* W+ W: Z9 [" ^
 世间若成就  惭愧二法者% a& S# H' t4 s2 G2 C2 @
 增长清净道  永闭生死门 5 R* C# q' S0 ?! ^. @5 Y5 c8 N$ q5 ]
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:57:31 | 显示全部楼层
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一二四四)' D8 Q+ s( K( j3 Z7 O

2 Z5 {: B0 _  M" ?如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法.不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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云何烧燃法。若男.若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口.意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身.口.意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
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云何不烧燃。若男子.女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口.意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口.意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身.口.意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法0 d% k" M9 ^3 e

* k7 P$ H, x# Y1 V8 }尔时。世尊即说偈言
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( E2 m% F, N8 g  `: s7 t 已种烧燃业  依于非法活, }' z1 L, t. o2 t: v0 S
 乘斯恶业行  必生地狱中$ f7 l2 I7 m: O# a/ l$ ^
 等活及黑绳  众合二叫呼) f: c8 M& x5 L% i2 Y* b7 ~
 烧燃极烧燃  无泽大地狱+ y/ w* w6 s  H% p5 g# T4 {
 是八大地狱  极苦难可过$ {2 L9 ]; R2 O9 g4 R8 d$ }
 恶业种种故  各别十六处& s( @: L0 X9 n6 s* [% `* U8 C
 四周开四门  中间量悉等
  n2 }8 q: k9 I' S. N9 L 铁为四周板  四门扇亦铁  r) u4 w2 I7 _+ `5 x
 铁地盛火燃  其焰普周遍6 F* G, Y- Y- I+ `. [$ o% S: T
 纵广百由旬  焰焰无间息
( Y7 ]6 x, F/ C  ]; {3 u 调伏非诸行  考治强梁者% y6 `4 o9 [7 l) x. B( \1 _
 长夜加楚毒  其苦难可见' v+ E$ c" t7 m7 f- k; i$ [6 M% ~+ \
 见者生恐怖  悚栗身毛竖
  m% v( r1 F+ j 堕彼地狱时  足上头向下# q# r* ?% d) K6 f+ ^4 m: Y/ v
 止圣柔和心  修行梵行者
& i1 G& A1 c6 G; n& g% ]5 w 于此贤圣所  轻心起非义! P  N* s6 V& F! i' W  K
 及杀害众生  堕斯热地狱
& \# U  v" F8 e' |. v1 r( f& i 宛转于火中  犹如火炙鱼
6 o# }( O. N* h+ E9 @0 B 苦痛号叫呼  如群战象声
5 w3 ]& Z5 q  R% [+ J5 A3 h 大火自然生  斯由自业故 
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% v$ S# U, P$ H( o0 {: l& l" h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻8 x1 l, U* I4 q$ a# q1 Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 \( R, o( j: B" P* }1 Z
& T3 @- I5 x& A0 G尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口.意恶行亦如是说  D7 _; R7 `  g

* T, N$ N7 M3 e( q" L3 h* w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一二四六)
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) Y5 n/ s) j: F3 q! v如是我闻2 y$ K0 Z7 l7 f9 ^) m: L) ~

3 |/ A) j" n5 ~; Y4 s0 ~一时。佛住王舍城金师住处) i& b: n0 Y2 q4 c: k5 d8 N) |; a

. h* n* |" v0 E/ |% @, k4 G: z2 R尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙.黑土之所缠结。复以水灌。细沙.黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻.不软.光明不发。屈伸则断。彼炼金师.炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗.铛.镮.钏诸庄严具
4 i8 M% J3 M2 Q. W* x) ], o; v' @3 l+ Y: e8 N
如是。净心进向比丘粗烦恼缠.恶不善业.诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块/ J% `0 d: ]% c: w, o

9 _- X, w/ T# t7 t1 g& z1 q复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉.恚觉.害觉。如彼生金除粗沙砾  [3 _# J- q& E  z

5 Y" L, _9 Q* x) V复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉.人众觉.生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢.细沙.黑土
1 P7 I% |5 F6 X, I; Q+ |( C" }
0 e) M6 v0 u( B) c0 p复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净6 K. ?9 o0 e6 }% ]/ t; g

4 F, n2 [5 z/ z( e/ m8 r  o复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师.金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻.不软.不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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9 q. N" p5 R  g2 \! J# E复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师.炼金师弟子陶炼生金。令其轻软.不断.光泽。屈伸随意
8 s# a1 F* F  P; D0 L4 O
' E# z6 J! b; _  r复次。比丘离诸觉观。乃至得第二.第三.第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软.光泽.不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证+ ?$ A. i( |0 A7 l' o
* Y) V8 v; b: p$ O- _0 j2 c9 x/ a- B
佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; U# ^+ C" r1 ~& n/ k8 e3 a9 P  t

9 M  R2 @1 O! B* ], ^. V, Q- T  (一二四七)  F5 I- i7 K% t

5 l" p( `" @) F9 H: z. F如是我闻- R% ]. Q) h/ @, Q5 X9 Y% S- B
, @' K5 C1 o6 g4 @7 f! F5 J' \
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; d8 b5 \$ J1 F$ U6 z* u% C* V
- X3 l7 {0 M9 K& y/ q% m
尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏1 F# ?( O) |( J
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以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师.金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师.金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽4 q' b. R( }! _# n2 C7 h- |

  ~* |) G( {% J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; d9 H% e  S  e  X, S% d  (一二四八)
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园3 L: Z" C8 q+ ^, ]. z

( n' J  Z* P7 E0 m7 M9 ]尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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1 }* K: X' P3 L- N" v' X2 a0 W2 r如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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# z5 x" G  _9 z9 b  l! ~" F% C4 L  b彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来.应.等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸2 u' |5 R( m! n1 [  w
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如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪.恚.痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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尔时。世尊即说偈言; Q7 ]9 Z) P& Y, j- ~% N- @
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 此世及他世  明智善显现
3 X: X0 _8 V( A- i 诸魔得未得  乃至于死魔( {: K( E: L+ w$ q7 C5 C
 一切悉知者  三藐三佛智
( W0 Y( j0 w; ~6 n) w 断截诸魔流  破坏令消亡$ ~9 i  V( C9 ]  _' O7 ~' y/ t
 开示甘露门  显现正真道0 E) x; F9 T& r" U
 心常多欣悦  逮得安隐处 9 S- A; n% R5 g' l2 x' B8 O

: Z5 n. o4 T7 u$ z% D: R- A' M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 l1 @* `% G. F6 y
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  (一二四九)  g4 a0 z6 G) V: h! n
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色.不知相.不去虫.不能覆护其疮.不能起烟.不知择路.不知择处.不知度处.不知食处.尽[(殼-一)/牛]其乳.不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛/ ]1 \9 i4 u# C/ [  e  w
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如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色.不知相.不能除其害虫.不覆其疮.不能起烟.不知正路.不知止处.不知度处.不知食处.尽[(殼-一)/牛]其乳.若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬.奉事.供养" j$ }- L! d' m8 A8 G

% \0 A: b! h1 |/ O云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相& \' p. V; @# G
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云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离.不觉.不灭。所起嗔恚.害觉能安。不离。不觉.不灭。是名不去虫
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9 V; w4 z6 M6 i9 C* z6 u0 A$ K云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳.鼻.舌.身.意根亦复如是。是名不覆其疮
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( m4 M$ z1 x5 g2 t- A3 F云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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云何不知正道。八正道及圣法.律是名为道。彼不如实知。是名不知道( k2 |3 h4 K, ^+ V5 h- c7 ?. }' A; _: r

2 k, f' W1 M1 q云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜.悦乐.胜妙.出离.饶益。是名不知止处
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2 d8 r* D* r  G) [7 }云何不知度处。谓彼不知修多罗.毗尼.阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处
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云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法.律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处
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云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利.婆罗门长者自在施与衣被.饮食.床卧.医药.资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳2 v8 B7 s3 Q' p) w9 O6 d

: @) `' ]( J+ [8 y1 R云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身.口.意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐# v, p( }+ l- q1 f/ B$ O0 E

) `0 o* {& ?! O& S! v+ U彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色.知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色.知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他
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1 G, ~3 }' I1 \2 X6 A1 h. Z. B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 N2 w. g1 [5 s* Y) ?9 v
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:57:51 | 显示全部楼层
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如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中" b6 A9 a# x& C; J

# D, x2 y5 y; ^* ~0 A2 k; G: _8 B0 P时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门.婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱
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尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因.何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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) R9 L; J& `# r尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利.婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食  v' Y/ Y2 U- C  Y  v9 Q- O
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要.远离.寂灭.等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要.远离.寂灭.等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要.远离.寂灭.等正觉乐故。不得不求之乐.不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。唯有我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬) `6 [# d  ]* Q7 ^0 p  U7 W

& F4 U& N. k% L4 s佛告那提伽。宜知是时# Q3 Z4 [5 @" ^7 [  |) d

! Z! Z! r0 v( |( I那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利.婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请8 c( H- U" Y" k
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要.远离.寂灭.等正觉之乐.不求之乐.不苦之乐; E3 K  J! |* p2 g
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那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐/ h" g2 q% h# z  ?% @% w+ Z* |; W# B

) v1 b# L! |5 k0 R复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学$ v( c) i' w* F# [
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一二五一)
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9 f# z( b  u# i- l" D如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利! N3 h4 r1 L% c
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佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到.不获欲获.不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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3 t+ h5 J( W% W4 E6 ?% r; O; ?$ g0 R那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处! ~7 }7 |* {  q6 A8 {/ @

9 _* p, X9 t  t那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处, {+ y/ m0 B5 T) D: ?( r. N

; @$ H# w. k6 s) S5 V那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利.衣被.饮食.汤药.众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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1 }  M9 Q2 n9 M4 V如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂9 }& N9 B. P* V$ P. F. L

4 y. l% E4 d2 y* r$ d8 ~! t+ D3 I" w尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便- Y  I9 q) C1 O8 v% Y
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 G: D: d3 r$ s7 _. G  c9 V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! C! o) |9 ]( c1 z+ b: l3 D尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中.日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷. W' @# G1 {! b1 G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 p7 L, \* V* {

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& p& p& r5 s& S9 b尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子.善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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9 w5 d2 N2 F" Q# r/ P3 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* o8 k5 C% r3 d3 x7 A" D
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0 t6 ~! ]# Q2 h4 A如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 N/ N6 x) P* ^* X: q尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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+ D# e& }  A2 I5 i6 V比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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如是。比丘。若沙门.婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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- V5 x  {/ p, Z3 R( O. R& `6 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! a9 {- D2 l4 F0 Z4 p4 C尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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. l! n7 [, |" z$ W比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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; u: R, b3 m: U) q/ l/ J1 \; U, X佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一二五七)
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒.不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离.不乐.解脱
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0 Y8 d8 ^9 y& N; ^) {时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何# Q/ G) H8 `. a3 E' S% _
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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% S& ^; ?7 R" u# t比丘白佛。可说譬不. d5 c1 [: j! u5 R
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佛言。可说+ M6 r* L* Y/ ^; ^! B8 m' F
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佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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比丘白佛。捷疾。世尊' D" X7 j3 ~7 \% ?% Y$ M
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佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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7 n6 [6 z" m" U" c6 I6 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- I2 p, a& C& m4 C" O; N

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' D( y9 T* n( z" S) n如是我闻8 v' D3 S4 ~/ W7 I- p) _

: u3 R2 ^! V- x  K6 r+ q4 K一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声.美声.深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声.美声.深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木. S4 e7 O5 E: p! N6 U

5 y$ k& C6 F# K4 g如是。比丘。修身.修戒.修心.修慧。以彼修身.修戒.修心.修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受.周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身.不修戒.不修心.不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论.文辞绮饰.世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身.修戒.修心.修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受.遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益" a8 J  W+ O& W1 Z0 t/ h

) I6 g% {3 }& i! D* ^0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# C$ k! n( ~3 S8 M2 v

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! @! Z+ U' u* j  M- N; H+ W如是我闻
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+ S( g5 d! c  k/ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不; X4 ~3 J+ |4 }0 p. s
1 c$ C% b! ~! @
比丘白佛。如是。世尊$ j" L: o" n, w/ x4 A
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学% i- @2 `# j) G. ?) v4 E3 P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 t5 d6 u& I; M0 E
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  (一二六○)
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如是我闻. ~/ o0 f' D9 t  q# p" B6 e# K

- l! c- a" {1 ~' M9 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( ]; j3 B# w% E$ c; o/ q) e% ~
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅.塳间。不知何止。遂至于死& ], I" j$ Q7 m3 T* C/ }. z8 c
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍.不乐空闲.不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学' b% U0 x5 p$ F0 a! o* c7 _3 T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 {% l: W6 |1 X# p4 Y

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: X* L" m. K- w$ T& v

% q% y9 w; w" f) }# _, v* H尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门.婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜.后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗.钵昙摩.拘牟头.分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门.婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学0 b3 K% q; A) j

* v( J7 q; d, o( q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% R% n8 X) a% v" _2 T- w

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如是我闻
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) T" u- u# {* q  }1 v4 U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不& ?3 O8 a2 i  d1 F; _
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诸比丘白佛。如是。世尊
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佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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* h) i0 ], K& F9 F$ ^* F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 f/ w: u# v, |8 o0 `3 h* A1 P

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如是我闻0 R, q0 h& r( O7 w3 U

+ c$ q+ C$ J0 S3 ^6 h) Q. g7 y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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+ ~- X/ J0 O; L0 w4 Q8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:58:23 | 显示全部楼层
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# x& t# T7 g+ S% N/ C! B如是我闻6 u' i5 t: f/ z9 C8 e# D( i
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中5 B- f' a: `, }; L
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门.婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱4 n3 T' Y7 N# l! ]* f

8 y+ [: ^# N) ?- e* @尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因.何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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6 [' N9 R0 Y& z& k7 c& y" _( T尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利.婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要.远离.寂灭.等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要.远离.寂灭.等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要.远离.寂灭.等正觉乐故。不得不求之乐.不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。唯有我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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佛告那提伽。宜知是时
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6 ~/ M9 M9 s5 v0 c& r( z4 Z$ W那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利.婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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8 V( l" ~& W3 ?9 e佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要.远离.寂灭.等正觉之乐.不求之乐.不苦之乐
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1 P+ V  I# u: q+ @1 g" R/ e2 Q- T" m那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐。我得如是像类出要.远离.寂灭.等正觉乐.不求之乐.不苦之乐
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- w; i, ?$ K8 [' |& M6 e* c复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去1 W1 K- @% m6 s4 \1 b

8 R4 Q3 B' E! Q' Q- i( h0 `( e  (一二五一)
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如是我闻
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9 c! m/ O& g. y4 L一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利. x+ \+ G3 y4 ]/ O  {
& Q+ D$ A5 s) Q# o, Z9 k6 V' ]
佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到.不获欲获.不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍0 z- H7 T, s+ |5 M
- a1 X% n: s+ e9 s9 W# u
那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处* \5 ]' H! `& `! v; v) b

( z; B1 I% }; s: c0 m0 ?那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处6 d. l$ ?; L3 y- a
4 f, j8 ?5 R0 P' B; ^9 p9 ?$ `. K% s
那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处5 y4 \. N. K6 ]; H0 j2 l. U- M

9 W# f# g7 t" H" J" y1 \那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落6 T" e* t5 B1 \, V/ y- }
, ]+ ?$ P+ [- Q6 N/ D- {/ Z$ d
复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利.衣被.饮食.汤药.众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学$ T1 Y, ?/ e" {# B1 |! _2 {# R. ^8 M

4 [4 E0 ?1 U% B) ]& n! `佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去5 j' |4 a" j: N/ k, c( k

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# a. x9 _4 c) _如是我闻1 C1 h7 i1 z. C5 ~2 V# x( s
; L: [% A6 ^6 x) m8 M" z: Z% }" V
一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂, ]9 k; V! M5 A- W: w, q+ H
7 k, J' g4 k+ P
尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便' k+ H4 j  l& [
, M, a& V0 [; C2 \2 X7 d# K2 w
如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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$ k, a: h* i0 z5 L4 i7 t# l当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便' q7 U* o0 f: p' I- o

% L2 U7 e4 v6 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻/ |4 _- j) Z9 }3 K0 |

8 E' t# ]: N* n7 O6 x; a* [/ g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 c0 n# p  A: G) ]# N: B% W. }. o+ p5 X
尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中.日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷" G3 I$ X3 t3 E; [) \9 ]' C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 O; A+ p( r5 M5 q2 ]  (一二五四)
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: z8 L" N, F& Z5 L4 @如是我闻7 ~/ C' g2 {, l9 U7 t

7 o2 @5 c$ B1 B" z8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" }, o$ \- W" s! T

, a# H: h0 o6 @+ U6 z$ T尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子.善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺" H- l6 _" c% r# j1 i; e5 S& b

8 J9 ~) ~& G5 j& _2 I3 y譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; l3 m1 L$ [% j) @: T
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如是我闻' b# ~" V: f& c6 X/ s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 q. r8 I5 {' @0 |4 t
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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% f0 W# I. u' D! V- {3 Y, [比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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$ t2 r0 V( [2 U9 L# `' c如是。比丘。若沙门.婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多& t4 N8 R6 [) p3 L; [9 g/ ~
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( o5 t7 q5 {% c* s
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  (一二五七)$ k' z& r8 b* `5 L

6 S  F5 u4 {3 {' L如是我闻: Y5 I$ |# g" x" X2 z9 i! P

- R# x! x" ^. B9 J一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂: Q$ f. f# v6 s( O) b/ t

2 R# X' l1 ^- g9 A7 O+ U) ^. }0 `$ p/ _% a尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒.不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离.不乐.解脱
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% l" ~& c8 v$ t* p. @时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难/ H: S1 k" D1 H' C5 c5 _9 [, U/ Q6 g
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比丘白佛。可说譬不
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- j1 b6 }) l. x( Z9 e4 E9 o佛言。可说! ?6 I8 n% T6 z+ ?6 v

$ L/ _- `. e/ W0 N# q, J佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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. t/ b. {# M. e; u2 c) X比丘白佛。捷疾。世尊
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5 d2 i' j! \- Z( g* m佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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% g$ N# s) J" M3 k1 ^( w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* z& `( U# b$ O  `

3 \* J$ A/ S, e* q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中6 ?" `) N3 _& \' p

" `0 j; |2 Q) B+ C! A! S尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声.美声.深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声.美声.深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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如是。比丘。修身.修戒.修心.修慧。以彼修身.修戒.修心.修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受.周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身.不修戒.不修心.不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论.文辞绮饰.世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身.修戒.修心.修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受.遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益0 u" z) F8 e' R* m) g4 O% B- l1 A: ?
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 {7 Z5 b* f8 \  R. t! A& R7 X3 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ Q" h$ P5 v- t' J! U
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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不% z) }) N- R8 ], z! L

6 t$ r8 ~, `0 y9 n. q( |比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学/ s9 A' w6 f2 o8 ?  Y+ r

& b: R+ f+ J* b7 B' x7 I9 l1 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* ~8 @$ l7 H2 d. A+ d

6 K- e. `- C( r. H( O* ]0 N( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" N1 \, C2 |/ p2 i
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅.塳间。不知何止。遂至于死6 X/ @. `2 |+ p# v9 V# `3 Q5 B# n

7 j& `8 I. F! h( q* h如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍.不乐空闲.不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学- I: z1 @, W$ @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* d/ g( W' l- H) f9 P

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6 Y9 m. y/ z+ T! y1 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- B# m% G9 S3 s: m& J. S7 `

8 K7 p+ W* @2 A. F3 b尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门.婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜.后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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) x& \; j6 W7 |  [诸比丘。譬如优钵罗.钵昙摩.拘牟头.分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门.婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学9 E- W" t/ N2 _4 E) M7 g& \; x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" ~/ J0 R! s/ G  B3 r; b

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# S! H& K; R7 b: t# E如是我闻/ w& ^  @- e& V& R4 L6 C

. m& ]9 Z4 ^# B3 G# ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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5 V$ N, S  x% S! L4 f7 |尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊
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1 G6 m4 u; N0 C( n6 ?1 |* X9 g佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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' n- I/ y* b( m+ A$ D& @& L: D; k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# P& o1 [: D6 ]9 X, B如是我闻* s9 U) J2 ]" `) F) C& t9 ^! O* a

2 Z+ p7 a8 i: h5 k: ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; Q9 U5 h4 g$ }0 s2 f% U

4 B' ~! B: q% O尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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1 D! J1 [6 i6 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 V  e1 |) u# y5 u/ \6 L
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