杂阿含经

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如是我闻

+ o* h  N, t7 [" o% {) u7 ^- Q% c一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

) I, l) q  ~! J) p( Y: \尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

7 B( g# ?9 k+ Z, P3 V尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
7 Q+ O) _& b# e+ k6 n  Q
时。梵天王复说偈言
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　过去等正觉　　及未来诸佛
　现在佛世尊　　能除众生忧
# a3 w8 e3 q" T/ O　一切恭敬法　　依正法而住
' ^) S. M& K: B6 `9 y　如是恭敬者　　是则诸佛法　

4 Q1 l4 D7 H$ k5 m$ L时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一八九）
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9 x& v1 l& N$ q" ~+ K如是我闻

. d" u$ `0 m4 G) |* M; _& J, i一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

8 v& w3 p" p! ]" W4 e0 D, t5 N尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
2 @8 U. H. K; c: `% x) D" [
时。梵天王复说偈言

　谓有一乘道　　见生诸有边
　演说于正法　　安慰苦众生
2 l* b) B  L' V" P) O　过去诸世尊　　以乘斯道度
: Z, E! t  ~* C; L7 t9 P　当来诸世尊　　亦度乘斯道
6 @, u6 B6 }" n$ l& i( E8 v) \　现在尊正觉　　乘此度海流
　究竟生死际　　调伏心清净
0 c' U, s7 D& h. Q0 Y　于生死轮转　　悉已永消尽
. Q& I+ v- T( J; c　知种种诸界　　慧眼显正道
. S* x9 ^7 w2 M& O# U5 y, u　譬若恒水流　　悉归趣大海
　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
　殊胜正法轮　　本所未曾闻
& v# i! i) R0 D# O: p　哀愍众生故　　而为众生转
　覆护天人众　　令度有彼岸
/ W' B) `! `" n( o　是故诸众生　　咸皆稽首礼　
% ^  @9 r! T, s
尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九○）

如是我闻

# N) S' [2 W. S7 [- ~# q! W, R一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
: O" d) I# t0 J; \
尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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; b- R9 B# ~# l+ W　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　
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# z5 R% n! n8 Y  e佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天

7 t1 s+ |$ |5 S1 i　于诸种姓中　　刹利两足尊
) ]3 ~. t9 e2 z5 A8 D7 U9 M# K　明行具足者　　天人中最胜　
0 y# z$ g, f8 ^) G
佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九一）
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如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法
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时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹
; D6 M2 J* C2 y2 p
9 R# P# A0 ^/ ?; N5 [" w7 j譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　习近边林座　　断除诸烦恼
1 L) B* ?# D+ h8 u+ u7 ~2 ?　若不乐空闲　　入众自摄护
5 r- X. x, Z6 x( D% \' T4 T. s. }5 e　自调伏其心　　家家行乞食
　摄持于诸根　　专精系心念
- B1 A/ Q/ z9 s; I/ m* U4 A1 F; n　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
　黑云大闇冥　　震雷曜电光
6 x1 v" F$ n7 {, g' u1 x" _　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
$ Q0 @, ^" U4 `. e+ \6 l　如我所闻法　　乃至不究竟
; }* m: C- e; V+ A8 T　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
! r4 S2 ]6 B! J0 n　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
% G8 H6 A2 R1 I  |9 w  Q+ o　不能定其数　　恐怖于妄说　

2 i8 G" n4 d7 F, m时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现

& F' t8 T. ~7 K' ]1 v& q　　（一一九二）

1 T9 s% R  ~. d$ i: I如是我闻
) h9 L% v: ?# ~1 c
一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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, Q: {& o4 f2 S; d  t$ G# F时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹

( |/ Z' p" H- x8 P作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

+ Y: N, B) v! V! Y% ?　于此大林中　　大众普云集
6 A% K& H3 F$ b  \: w　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　
3 R3 G, p" X9 _' [1 `" a
第二梵天复说偈言

　是诸比丘僧　　真实心精进
0 m) Q7 i, C1 x0 ]: c9 v　于此大林中　　摄诸根求度　
* B+ ^+ m% }' T) h+ ?
第三梵天次说偈言

4 S' V2 [; d; T5 e　善方便消融　　恩爱深利刺
, F1 R3 g: e5 g　坚固不倾动　　如因陀罗幢
% g4 ^  b6 e* o　度深堑水流　　清净不求欲
　善度之导师　　诸调伏大龙　
' M! Q. `; C7 P
第四梵天次说偈言

　归依于佛者　　终不堕恶趣
　能断人中身　　得天身受乐　

各说偈已。四梵天身即没不现
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) u* p) s, C1 a7 }　　（一一九三）

如是我闻
8 j) A0 t( P, i9 T
# G- H; R. `, q' j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养
" T; J2 A0 t# v, m* v
( h+ y0 G7 G* K时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦
/ t( V# N' q$ Q' b
瞿迦梨言。汝是谁

梵天答言。娑婆世界主梵天王

" W$ H( `4 V; W% h. o" U瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
: @, y4 l+ d9 g6 B
$ i2 Q3 ?4 ]+ r9 L9 r3 ^/ V梵天王言。如是。比丘

瞿迦梨言。汝何故来

娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言

% N8 P& a& C6 U7 a4 H　于无量处所　　生心欲筹量
　何有黠慧者　　而生此觉想
2 E2 J4 k+ V; L1 I9 ~: z. b　无量而欲量　　是阴盖凡夫　

8 h* f) M) O! i  W7 r: \时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言
7 K2 Z& l9 }( f  ?  s
* W4 f6 i* C+ b* Q( P" v9 L5 ^　于不可量处　　发心欲筹量
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
! V3 e0 U+ ^5 s+ H4 l; F) K
2 X' W, m/ G9 W6 G! P6 c佛语梵王。如是。如是。梵王

　于不可量处　　而发心欲量
　何有智慧人　　而生此妄想
9 ^, B+ d8 f  k　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
* g' \; W2 h; a" i' X* c
佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现

7 O& D8 h5 a2 m0 q4 _　　（一一九四）
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0 t; m+ x8 i8 C6 [* a如是我闻
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$ X: D& R& i% d" ]1 x0 K0 t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
: A5 C$ g: P: v* g
时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之

3 d, `. B9 f5 r- l! o" L彼即答言。欲见世尊。恭敬供养

) D5 m; V( y' W3 M3 p时。婆句梵天即说偈言

/ ?: K6 B/ C( E; f　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　修行禅思者
　炽焰金色身　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　
2 S, x0 @1 }' o) q
尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
7 r* p( D, F4 C) f) ]
　虽有金色身　　普照梵天宫
　其有智慧者　　知色有烦恼
　智者不乐色　　于其心解脱　
  N6 x# ?7 h+ {% @; T' M! V1 C6 f
/ }. e6 p1 d3 V1 B时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

2 z: \2 Z2 e7 K　有四种鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　于中而禅思
: ?2 I6 T' C; ?5 ]* Y% \1 p; e　观我身金色　　普照梵天宫
' _4 d+ v  ^8 G　汝且观我身　　何用至彼为　

; J9 v: [" D3 B我即说偈而答彼言

0 ~5 F) o) A9 U# j* p; S　虽有金色身　　普照梵天宫
　当知真金色　　是则烦恼事
0 p, C, E7 s. \% R7 Z0 ^　智者解脱色　　于色不复乐　

9 b' M; O) C' d+ l0 ~% i; X佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
5 {* k3 p2 ?# u6 S# P
　虽有真金色　　普照梵天宫
! w! o! J2 i7 ]8 D6 }1 L　当知真金色　　则是烦恼事
+ E! q- X* b* Z  y, l! S　智者解脱色　　于色不复乐　
; @) ?; @- w; B; Y
6 Z- h/ f( K! X& p时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言

　夫士生世间　　利斧在口中
& V8 \9 S# B8 i5 V; A" ~　还自斩其身　　斯由恶言故
　应毁者称誉　　应誉而反毁
  ~& J2 a7 o) J! N8 U. M7 C　恶口增其过　　所生无安乐
/ l6 D0 T# |) J6 E1 u& O5 k　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
　地狱有百千　　名尼罗浮地
　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

% W/ o$ `; O6 t( b* r6 G佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* L- P- v) Z) g$ ]/ W
　　（一一九五）

! t: J7 a* f* S4 _如是我闻

/ ]8 s* S1 ^! N4 C$ x4 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

( O8 X" ^4 H) N% Z4 P% a( j) S尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

7 a1 X/ {" u1 {" l婆句梵天遥见世尊而说偈言

9 ^0 H  @5 N; k1 Z1 ?3 i1 Q　梵天七十二　　造作诸福乐
　自在而常住　　生老死已过
5 ?1 `' h2 T. j! B　我于诸明论　　修习已究竟
　彼诸天众等　　唯谓我长存　
% i( V+ A: Y* C) W
" r8 g, A& a- a: p% Q8 R7 p尔时。世尊说偈答言
) v$ M2 R0 f& `2 f
　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　
5 C( e/ [- j& P
, A! d3 {5 }& s7 V* D婆句梵天复说偈言
! A+ d" n3 G' r2 N
　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
　唯愿说知我　　过去曾所更
! N7 G. P  f, C+ K5 C9 m　受持何戒业　　而得生于此　
" B( y) Y. T" h% o' c3 d
尔时。世尊说偈答言
. ~, Q' L/ c6 c; d) Y5 @" B! V
　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
　慈救心相续　　经劫而不失
9 y, k7 V8 S. c' |7 u　是则汝过去　　所受持功德
- l. ]9 s# K+ x: F2 u, r9 `　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
, d: H7 j* c" l  _　是则过去世　　所受持福业
　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
. E2 v  {( P, N　汝时以神力　　救令得解脱
　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　

婆句梵天复说偈言
- ?; a7 D# p7 n& l/ i
　决定悉知我　　古今寿命事
6 u- b& c. @% h　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
" D. ^8 q- ]  Q: f- }- J　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

* b4 h' v8 A, |; Y% [# o+ _- C9 O& }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: x( J( M& e0 l! N  q
$ _& F. d8 l. z# A! L4 X8 b时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者
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( I, t5 h5 d% e0 ^. m3 r尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念
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: C& v' ?2 b; h2 k尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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2 e- D, a/ e5 p. q# T$ _0 t3 }% }! `尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

6 i7 _7 A6 o' d$ x+ s6 _# B% C, c1 s尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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  H8 n! N; R; H' f  t) ]1 F, }尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住
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时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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时。尊者大目揵连即说偈言

7 s' `# E* U3 M* Z　大德具三明　　通达观他心
　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国
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( Y( X+ M0 N1 m& u9 x　　（一一九七）
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如是我闻

7 A8 ]! S! a7 S# D2 n! Y* W一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

* Y9 z/ T1 ]: q$ @& t尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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3 S" w8 k) D, V6 g! R* j9 m时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
6 u- p% A5 u$ R& B5 w+ M/ C
于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

; a+ }% M# _5 E1 X时。有异比丘即说偈言

　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
8 ^: ^5 ~3 D* U$ z
寻时。释提桓因说偈
' d8 }$ y" r9 E
4 J" j$ a5 V! Z2 u0 f% g% E$ q　一切行无常　　斯皆生灭法
" c2 y" k" x% c$ b0 D　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　

寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言

% d/ j4 P5 z/ f+ t4 l5 S　世间一切生　　立者皆当舍
　如是圣大师　　世间无有比
3 k; _4 w$ u0 _　逮得如来力　　普为世间眼
8 }$ S4 a' L, Q. K: X* G  w  Z　终归会磨灭　　入无余涅槃　

! t) {$ U/ X0 w尊者阿那律陀次复说偈言

　出息入息住　　立心善摄护
7 V. h- u. O( S　从所依而来　　世间般涅槃
9 O2 ^, ]4 u! ?" q" R  X2 J　大恐怖相生　　令人身毛竖
　一切行力具　　大师般涅槃
, B) k9 j3 B) l　其心不懈怠　　亦不住诸爱
3 f/ r# e) F  q7 A* z  R4 l　心法渐解脱　　如薪尽火灭　
0 i4 P1 h3 J9 v' P* z( ^: q. c
如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言
4 u* K# ]- h. m- v6 |2 |/ E
　导师此宝身　　往诣梵天上
　如是大神力　　内火还烧身
4 y- }1 }, e+ r2 z; |3 E# v: e　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
# i: V9 A! l5 {　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
3 g8 f, ^% J- o3 Q# V+ J* o　唯二领不烧　　最上及衬身　
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2 C; w  h3 L  W" b" Q9 S尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
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! G9 |" g3 S1 X# V$ t  g0 `杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一一九八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

' L6 q2 U" J( _, W比丘尼答言。贤者。到远离处去
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时。魔波旬即说偈言
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8 f  I& e3 p2 ]' E0 E* q' e　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　

时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

! e3 Q9 d7 f! i; H1 d0 E　世间有出要　　我自知所得
8 Y' M* g2 O! D* e9 ]2 y* o　鄙下之恶魔　　汝不知其道
0 i8 o; v2 G! k  |& T7 h" S% s4 ~　譬如利刀害　　五欲亦如是
　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
" L" U; c5 M: m( _- r9 I　如汝向所说　　服乐五欲者
9 J! J3 {# A7 a　是则不可乐　　大恐怖之处
9 t* K3 r9 |! w+ x/ @8 c3 y1 o$ B　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
: E0 l& I; ~. ?# g3 d3 q　以灭尽作证　　安住离诸漏
% j4 b! S2 d# e+ C) T8 @- O　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　
% K2 f7 Y1 J  |1 l
- e$ `9 Q8 C5 G, M5 q时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现
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　　（一一九九）
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/ d0 W3 \7 h- F. }2 O( p如是我闻
, ^& t9 I/ {$ Z1 P4 I0 l3 ]: v( o
* l1 Q/ m( n7 f' a0 }# w- V3 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
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答言。贤者。欲至远离处去
* V. f- s! a7 y% G8 o3 E
时。魔波旬即说偈言

　仙人所住处　　是处甚难得
　非彼二指智　　能得到彼处　

  p1 r  H  q& C' \* H! T时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

　心入于正受　　女形复何为
　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
　彼即随魔说　　汝应往语彼
0 A0 M2 O: F9 z, @  l& T　离于一切苦　　舍一切闇冥
$ y4 _1 g: l& Z' q2 y; \+ ~2 `　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
7 M; c% r, h( W　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　

6 R9 Z) M8 {2 {时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
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2 B* {& X# ?: Q　　（一二○○）

如是我闻
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6 K9 g& e, \# i& T% s. U: T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& @9 Y" U- z5 n, `
1 y7 U: s" ~+ r/ Q4 a' H1 s! G: H时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
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) t0 R# V2 F" M: z4 r时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言
& d6 |1 `" ?3 y4 I- O0 J
　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
' v: J) ~  @) u　独坐于树下　　何求于男子　
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时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
0 R: {) w: K/ `4 a2 E. d; ]5 t# J' Z
( h- H$ P# ]9 ?8 p# d　无边际诸子　　一切皆亡失
　此则男子边　　已度男子表
5 c+ W) g* t4 z) W7 P　不恼不忧愁　　佛教作已作
　一切离爱苦　　舍一切闇冥
3 [3 @; c6 g2 ^5 g4 O　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
; {; w& m8 @0 ^3 C. N, ^　已知汝弊魔　　于此自灭去　
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( Y/ O. ~6 L% B* |时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现

) h  ]4 X( S4 x$ l/ ^4 U! O& [　　（一二○一）
5 f" Y$ l8 h' l- B/ ?
# r/ F+ q5 c/ \5 d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

# X, j# A: o. i0 v7 ^/ ]4 h* c时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
( @( Q/ E7 _$ T( P" [/ \$ `
　妙华坚固树　　依止其树下
8 A. b6 d. L+ ^8 J' l1 W　独一无等侣　　不畏恶人耶　
5 E2 i# h' @' q* U' I6 b" G
+ J$ V  d9 h3 k7 ^* P" w时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
) }+ [  d* T2 B, z' @& r& I
- {: p3 G" a  N# G6 h: e- g: U　设使有百千　　皆是奸狡人
2 a+ Y. Z( v) ^6 T　如汝等恶魔　　来至我所者
　不能动毛发　　不畏汝恶魔　
* z6 G8 p, \- D7 K9 U! r2 Q1 W
魔复说偈言

$ m* M7 t1 e; T( ?# `7 _  {* M　我今入汝腹　　住于内藏中
) u# v: s: G# E) n+ B　或住两眉间　　汝不能见我　
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1 e) z$ h( R/ ^+ t) `! F时。优钵罗色比丘尼复说偈言

　我心有大力　　善修习神通
　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
5 w; U( v4 y2 l6 @3 k1 p1 ]: k0 ~　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
' H0 Q1 K* R+ f$ x6 V8 g7 c3 }  L　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

8 X: G. i$ a6 }- F( s2 D. V时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现

9 R' _' T' |: j: Q+ c　　（一二○二）

8 M- E1 q' U- A如是我闻
* U$ x* }: @9 O
* V; w9 T& e- r0 E9 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ `1 X" y: r1 |; e/ J& w$ T时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
, A6 K7 o5 S* W# K
# e: b2 W$ _6 b7 \1 t2 t　众生云何生　　谁为其作者
8 w, L0 y( b( ^+ @　众生何处起　　去复至何所　
8 l' j# t3 B, F$ V
2 A1 ]3 d+ _3 M% K: ?尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言

- r% i  `$ x0 w% [: F1 z' w# o　汝谓有众生　　此则恶魔见
　唯有空阴聚　　无是众生者
( T  ~! N# f7 X9 ]0 H: y- h　如和合众材　　世名之为车
5 N2 t- p/ [- ?, K- q　诸阴因缘合　　假名为众生
2 q0 C4 W- Z+ @, O' l　其生则苦生　　住亦即苦住
3 h2 ^2 t( r" P2 e; m2 r　无余法生苦　　苦生苦自灭
" h/ G  l8 C: `( n0 {: k　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
6 Q  {+ B4 r7 v, |, g1 I3 \1 I　已知汝恶魔　　则自消灭去　

# I$ M; j, a9 F5 a* S1 W时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
3 \8 h- x- T: ~: O8 s
　　（一二○三）

如是我闻
" G9 g) G3 F# d; N5 T' x
9 n) x' m" U* p: ^: I' S4 j' m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- t' q. X% _, r1 n! k5 M( V8 j3 g时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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5 ?" J' J% J) J% k" X时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
1 `2 ]/ a) @. B2 Q  D  N
　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　
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毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此形不自造　　亦非他所作
- e8 i2 H: |+ J　因缘会而生　　缘散即磨灭
　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
　因缘和合生　　缘离则磨灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
. Z9 J3 T( x3 C- q$ G4 |3 |/ ^, ^　已证于寂灭　　安住诸漏尽
" c% W5 t4 m) D, t% f　恶魔以知汝　　即自磨灭去　
& j2 r2 D: J9 K
. D2 A2 C# h; g+ W时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

　　（一二○四）

如是我闻
+ A+ b0 U! t4 b8 A3 C3 s
) [% |) N' Z: f$ i( r& [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 [& b# N1 m) m; q% ~& h0 F时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言

　汝今年幼少　　我亦是年少
　当共于此处　　作五种音乐
　而共相娱乐　　用是禅思为　

2 ~& g& r, U. ]* e% V3 @时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言

) n, y$ K. J3 `# W. v7 g; K; _　歌舞作众伎　　种种相娱乐
! @. {: y8 R) `0 D$ U　今悉已惠汝　　非我之所须
  g1 ~5 L* n; \1 d/ U- |4 T　若寂灭正受　　及天人五欲
　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
2 N7 Q0 q, y* A) i- d6 |! _　寂灭以作证　　安住诸漏尽
* I; [5 |$ D! `　已知汝恶魔　　当自消灭去　
# b, a! J6 g+ O/ s" H, M
时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
( Z3 O2 O2 P& [) x9 M
1 f1 s0 N8 @2 \! T+ ?( a+ C　　（一二○五）
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2 x& y0 V4 I4 _! t* G/ l) ~: x如是我闻

1 W8 o4 G, {" m/ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. y$ d. B1 G2 x; u; O6 \: m时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
5 c* ~& F) x( J& k
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言

; l3 D! a7 D. |7 ?' z; [5 a　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　
3 B6 S1 D: s' F
' a5 }/ }1 ~. ~. o8 T时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言
; d8 c) n3 i, Y9 C6 @  O
5 N& e& M6 j4 B) i* u! ^　生者必有死　　生则受诸苦
$ Z+ `8 b; t) H3 ?" O4 b9 u　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
; _% Z. l3 B, J" r! U　当断一切苦　　超越一切生
) s# [' q0 C& j/ C5 U) u" W　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
　修习八正道　　安隐趣涅槃
: J, h' D. B" w7 k, g( Q( R　大师平等法　　我欣乐彼法
0 v) ~' u2 G  }6 w5 z$ @1 ~4 G　我知彼法故　　不复乐受生
　一切离爱喜　　舍一切闇冥
( D+ Y( {1 q; p2 A  o9 u　寂灭以作证　　安住诸漏尽
- m5 h+ h) p. ?  U) b　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
# D+ w% _7 p0 ]) T% w; @& s
5 a  w2 t+ s! v7 b8 j) ]  n2 T, u时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

/ ~' J3 x* F) U/ Y3 x　　（一二○六）
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* C5 f3 n( C) S; B如是我闻
- o6 Z5 J- k1 y1 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) F, X: a1 c! K3 ^
2 w3 M  w( p: E2 |) t0 t时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

6 e2 d& `4 P' H/ e2 A" Z; j& {时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

' R9 B8 s0 Z# G1 ~　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　发愿得往生　
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3 ?( f% x3 K* w5 l: L优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言

+ `+ n5 p5 M2 E: G+ q　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
　一切诸世间　　悉是众行聚
　一切诸世间　　悉皆动摇法
$ r  ~- v) R) u8 \4 t, A　一切诸世间　　苦火常炽然
& G0 s0 m8 {* b3 i- w/ Y+ ~, K1 @　一切诸世间　　悉皆烟尘起
. d- P" c2 T) H  {　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
- c& s2 S# L7 ^; b$ j! @7 U" X1 S　寂灭以作证　　安住诸漏尽
  @' W- {3 ]) Q; L" m) E　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现

% ]* p& t& M5 Y+ w+ [# j; I　　（一二○七）

5 |: A9 ~% J# ~; U3 j4 V! }如是我闻
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时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

4 ~- d3 p! K4 [6 }1 e, }时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道
8 ]1 G* H# _" m3 m- ?) `
比丘尼答言。我都无所乐
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时。魔波旬即说偈言

6 y5 O- `" w* Q" c# A　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
　不乐于诸道　　而守愚痴住　

) A& E+ Q0 F2 y; D0 B时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
7 e! G- K' C3 r0 G! N4 \, A　缚于诸见已　　常随魔自在
3 \$ C' w4 o! z: [3 H/ t6 w7 x　若生释种家　　禀无比大师
　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
　清净一切脱　　道眼普观察
% I' ~' Y  t8 U　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
% U8 W! l; g, t. J　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　如是自灭去　
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时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

" z8 s8 B4 P$ P+ M* r: ]$ P　　（一二○八）
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) ~" d+ R( S' T/ `1 H, o如是我闻

5 R6 ~, ?$ V4 U$ M' r9 V# u, p一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

1 E( x4 j/ ^! |1 z/ b+ W$ A佛告婆耆舍。欲说者便说

时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言

: D& r: C  J2 m$ u0 b　如月停虚空　　明净无云翳
6 `2 p6 U: i5 m$ O2 Q! W& Q　光炎明晖曜　　普照于十方
　如来亦如是　　慧光照世间
: ], E% b$ I9 N- O0 s　功德善名称　　周遍满十方　

尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二○九）

' n$ u/ X# H: Z7 ]7 ?如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

2 r4 G4 v' c1 \+ S8 E/ Y. }$ G/ C尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

, i3 z. ^* j  l/ I; ]: K# P4 e佛告婆耆舍。欲说时便说

时。尊者婆耆舍即说偈言
% K% u& k, @/ r' S
" \% f; J# ?6 r. a4 H6 M* f　上座之上座　　尊者憍陈如
; i; z6 B# D3 F; H　已度已超越　　得安乐正受
　于阿练若处　　常乐于远离
2 ^, Z* ^. F3 V/ W0 @　声闻之所应　　大师正法教
3 U  ~; E1 k' I, Q* u9 `　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
6 w. [3 `+ W7 {, i　增上恭敬心　　头面礼佛足　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
. a8 P& W/ H) W+ [) P
3 }" v# D( U' D1 M) p7 Z　　（一二一○）
" k! w& B  L# o$ i! g9 _+ h' v
3 ^! ^2 z5 G7 q( [; E0 z- J如是我闻
; q+ f0 G8 E/ Q4 w
/ J  ^" }  E* o8 d5 z一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听
& a6 O; Y7 F% w; D4 T) H8 a
时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
  m1 }, L6 ^1 q" L
7 P* T* P7 T& o9 M舍利弗告言。随所乐说

. I0 B& ~' W% o" c' e, e5 g尊者婆耆舍即说偈言

$ O) e1 [7 U0 R" t/ i: W　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
+ ~" N" w; Y$ Y　闻声皆欣乐　　专念不移转　
5 j2 Z6 `2 I- Q1 u  P$ [# n& d# P
, x7 ^* n5 C; X, s2 Q8 Q尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

0 L0 @0 j# N# a! y5 g$ Y5 r　　（一二一一）
6 x& n9 A, C' |3 i
如是我闻

- l% Q! u4 [3 L; t7 a- B" J一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
# p' j; L- h2 \3 {( L5 t8 A) N
% c. P$ W, y3 n7 n; ^6 ]尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

7 r1 p% s5 t/ m# v) W( Q佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
& l5 Z; b6 l" o5 K
7 v; ^# x6 Y" ~3 _* Y' d8 c　导师无上士　　住那伽山侧
　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
　观彼大众心　　悉皆离贪欲
% K2 B% j4 O7 _8 K- Z　如是具足度　　牟尼度彼岸
　持此最后身　　我今稽首礼　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
! ]3 _  }7 l$ m1 m

qzx86

（一二一二）

8 b- Y! F% V- i. u& b6 {如是我闻

! w$ `# b9 S) l. ~' `# a) {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证
' C/ j1 g" s+ W  @
尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事

尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法

我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
9 {+ f$ f! P+ K, v& X( |
譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
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8 Y, Z- |! G6 b( n$ F6 k* k9 O( w佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者
5 r8 h2 d! _2 \- D: q8 L& A
3 I- K2 W6 A) X9 \# e舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
; \% Q. v. F3 ~' v1 ~4 }% }/ [
  z) }: A$ ~% w' `7 I9 f  h. S佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
* {  H+ Y" \5 p5 B: j' D
: p. |* c3 S  }3 h时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
5 ?$ @9 z: J! o$ Y
, l( k5 @9 }$ S' m" p5 n  q6 d) {佛告婆耆舍。随所乐说

' h& @+ t% y) s+ C. k时。婆耆舍即说偈言

　十五清净日　　其众五百人
8 M7 Q6 G! y/ j5 s  _　断除一切结　　有尽大仙人
　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
* h# D+ x* H2 D! s　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
　慈心广宣化　　海内悉奉用
/ h3 B- Y/ H9 a8 i" [0 v7 O　能伏魔怨敌　　为无上导师
2 ]" w7 G5 g9 x+ {+ z; t　信敬心奉事　　三明老死灭
$ ?! p3 m+ \7 |: z2 G　为法之真子　　无有飘转患
　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

) ~" x- u2 @' y4 `佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 T* S5 t/ M0 Z! I1 N　　（一二一三）

如是我闻
+ |7 c, [  _& Z' Z
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 G6 w- |: R% M; g& X" S
尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
, p8 x$ _) V4 v0 y9 D$ J
, ^! L2 C2 L$ i( l1 D0 v. G时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言
) }' @0 v5 K& }$ T) I
　当舍乐不乐　　及一切贪觉
3 F/ w  n) k7 z1 S. n' Y　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
7 }5 ]. F" p) h5 Y( ]- Z　恶不善隐覆　　不能去皮肤
% z( Z) e0 N& K. Q0 M! s　秽污乐于心　　是不名比丘
5 X0 P: b, _; X* G3 y. ~　有余缚所缚　　见闻觉识俱
　于欲觉悟者　　彼处不复染
; ~, k" P1 m6 N　如是不染者　　是则为牟尼
8 p+ y$ o: M  u1 W3 X　大地及虚空　　世间诸色像
( N9 k: v& K) H4 u. f! h; x　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
( b* E4 o( F3 L; Q$ n" r　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
8 I( w! l+ `& a: O$ }" u0 m- L5 I
3 L* `% G  k4 e- K, [/ E时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

　　（一二一四）
" E& n& g7 I& r$ x
如是我闻
; \  F6 G- B' q. L. |# H& q
: x7 I) z$ R/ t5 [, \9 ?1 Q+ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ X# o: S3 z% Y  M. Q+ }& Q! e' q, o
) q, ^7 ?" i) M3 x9 \( h- a5 [2 s" H尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言

　贪欲所覆故　　炽然烧我心
6 z, M" h. x% h5 F& h/ \　今尊者阿难　　为我灭贪火
　慈心哀愍故　　方便为我说　
/ S( E( Z- C5 |' E) G, v
+ B6 |' v2 P& Z: r  I0 S- K. M尊者阿难说偈答言

　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
! Y: R8 N$ D& a3 A' R　当修不净观　　常一心正受
) E" I0 P, V- U  C. K, [1 f　速灭贪欲火　　莫令烧其心
　谛观察诸行　　苦空非有我
　系念正观身　　多修习厌离
　修习于无相　　灭除憍慢使
　得慢无间等　　究竟于苦边　
/ j( K+ M2 x, j* P0 T7 L
& v6 C( X* B5 W0 ?$ E1 s/ J0 j尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行
& N' R/ O3 F* p0 d
; E5 {  W! }, j5 Q( W( V　　（一二一五）

如是我闻
8 }& j, d  e- F' `3 `4 D( q
* W0 R' s! L3 U2 x1 T: m, _8 b  p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 v8 w# b! Z* v7 v时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起
- ~6 {: K$ e& S! f' ?( c8 h2 r; R
! L: v' D/ n- t% p1 ^7 w, [; L时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

8 g1 T5 M1 B" [1 G" ^2 v3 e5 l1 w　我已得出离　　非家而出家
; e7 c5 C+ O3 ^4 m1 m　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
　能破彼重阵　　一人摧伏千
" A+ ?3 \4 w) W7 T& T1 h$ u　今于日种胤　　面前闻所说
6 Z2 R8 s* i8 W+ s) ^7 ]　正趣涅槃道　　决定心乐住
& ?# Z. u; o& m, ^2 z- ^  y# W7 `% e　如是不放逸　　寂灭正受住
5 P# b( L  o. i6 p  M/ q3 L* b　无能于我心　　幻惑欺诳者
0 L/ x4 h& t: `0 c) g　决定善观察　　安住于正法
　正使无量数　　欲来欺惑我
; A8 M- Z% G( c+ m　如是等恶魔　　莫能见于我　

时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

% Y# b  x% P0 ]* Y- ?　　（一二一六）

如是我闻
) U$ B9 D- T  y* J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

# y& E5 A  {% p3 I4 \* A　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
　莫起慢觉想　　莫退生变悔
　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
) [. M7 j% G' a4 b9 m' Z　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
　正念于三明　　神足他心智　
- C/ {. f3 V3 H5 d2 w8 S, J1 P
时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
2 m( r* B9 V* G" F6 }% s
% s: y+ L2 U& D; h2 e+ Q0 I4 Y　　（一二一七）

& \1 h  s. m4 a/ k如是我闻
, ]* [6 A0 ^( X1 v3 P
3 m$ z' _$ a# C& X2 r) q1 V& V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, k, T. n# Q9 c5 ?
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
8 {5 R; s) }" H5 f3 I
时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
7 Q/ |# P( s& }5 W
　本欲心狂惑　　聚落及家家
! E1 `0 Z/ [7 N* u0 h　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
4 G& [4 n: F2 E; E+ |5 L　勤方便系念　　坚固常堪能
  C$ \3 o) y, Q　逮得于三明　　于佛教已作
' ]8 Q0 G  D: N7 x8 G6 _1 B1 z　世尊善显示　　日种苗胤说
　为生盲众生　　开其出要门
　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
" a& m9 H$ e3 c; B) `　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
　善义善句味　　梵行无过上
' C$ w  Q; ^# L　世尊善显示　　涅槃济众生　
( c+ e5 w' l4 A" }/ L6 r
　　（一二一八）
0 y. P$ g  k7 \/ E! D: I3 }
- x. R/ f! L7 Y7 M6 u/ D如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
  V/ N! l' W- ?! B. b" o. D
/ Q, |. L; W  s  J" i　贤圣善说法　　是则为最上
　爱说非不爱　　是则为第二
　谛说非虚妄　　是则第三说
　法说不异言　　是则为第四　

诸比丘。是名说四法句
( T3 _6 Q$ Y3 f" e1 o$ u
5 U2 J6 G9 }3 J/ z6 e尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
3 K% a0 ]0 e2 R- \: N
0 s- [9 X- c1 N# ^  |% g/ q0 j佛告婆耆舍。随所乐说
6 s4 B$ L7 x: p
时。尊者婆耆舍即说偈言

# C) }5 T- A* u　若善说法者　　于己不恼迫
　亦不恐怖他　　是则为善说
- w% w" x5 Q6 h5 S% Q6 {　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
9 t, \! Q' w" a& D1 Z, c　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
' d& U* N7 ?" d- s　如佛所说法　　安隐涅槃道
7 x- G# i0 R7 {　灭除一切苦　　是名善说法　

" B1 T' X+ ^: _$ M6 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: a: Z  E. x; ~9 u　　（一二一九）

如是我闻
3 X; V2 \3 a( G& e2 l' }6 h7 {
" Y4 B. ^* S0 a" x4 V% B1 s一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
+ k: b! x  n) G2 A& {5 }4 g, D( C
0 R4 ]3 q# o1 |* j# j( [: y. _尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

　无上之导师　　住那伽山侧
　千比丘眷属　　奉事于如来
　大师广说法　　清凉涅槃道
　专听清白法　　正觉之所说
# z. C3 J5 t8 D) u$ A　正觉尊所敬　　处于大众中
7 J: @2 b1 c% A% W( o( W* B　德阴之大龙　　仙人之上首
) i+ e- G+ J' x/ t* U+ O9 `　兴功德密云　　普雨声闻众
　起于昼正受　　来奉觐大师
　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　

世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟

时。婆耆舍即说偈言

　波旬起微恶　　潜制令速灭
& Q; `. A% \* v% Z$ t; z3 @) `　能掩障诸魔　　令自觉知过
9 ]; x2 s3 j5 y: }　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
* f8 c/ P- X- A7 G7 R　超出智作证　　演说第一法
  E/ q, V  C3 s; C$ g　出烦恼诸流　　说道无量种
7 v* D3 x9 ^9 Q. w　建立于甘露　　见谛真实法
# J9 _+ I7 A- q3 v7 O9 j　如是随顺道　　如是师难得
: Z! H# ], `5 t# z　建立甘露道　　见谛崇远离
% ?3 @6 `  H* r# y* U　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　
) N; g( n5 L; \, r
) z$ n' w0 P7 U( f4 k, D尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二二○）

9 l: x4 Y# a" q( D9 _8 k" q如是我闻
" h( a0 G; F! h, k) O: v: O
- D- S7 k1 w4 k- m4 q$ B% V一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
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6 N& x& P1 O+ O) V时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。随所乐说
$ p& X' R5 S: K" a# L: k! F/ g
' e9 K  U9 v  N1 Y: g  z时。尊者婆耆舍即说偈言

　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
+ E4 x% Y( f6 ^8 u# l! e2 n) j　第一拔利箭　　善解治众病
' a3 p3 U6 d& v- |0 q+ ]! h　迦露医投药　　波睺罗治药
* y0 N/ t3 u  _4 }6 R　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
　或有病小差　　名为善治病
　后时病还发　　抱病遂至死
* L) R) B: [9 M& O3 P5 p9 b　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
/ g, \! |# [# I* w% O, {　乃至百千种　　那由他病数
# F3 S# I  S1 S　佛悉为疗治　　究竟于苦边
% E. D+ e0 R; R4 J6 A9 y! x　诸医来会者　　我今悉告汝
; d8 ~8 M$ ]" O& Y7 V　得甘露法药　　随所乐而服
  u1 h  f1 g1 d* E+ S　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　
$ T7 e3 [0 H9 k9 B9 f; w% F
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

qzx86

（一二二一）
. O4 [% m* t. s
' ?( D, f: R" k0 v3 U* f如是我闻
9 K) u% w+ \( c2 K9 N8 k+ v
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 c( |5 ~, r) b* L+ G时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
. c; S4 @5 i& `8 x
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃

! @% z/ j, @; t$ u, a: x时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
' X+ n2 P/ T+ g' N# H- n
# k! Z. R3 B8 ]1 A2 V/ j$ V3 ^5 G尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
- j( }& \# |. L　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
) Y7 m! m6 V' s: N: Q1 @5 k　我今问世尊　　彼不动解脱
% H( q- Q" `! D- ?, h; Q　精进勤方便　　功德为我说
　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
　世尊为大师　　无上救世间
' A+ @. M1 d: ]4 N7 h　断疑大牟尼　　智慧已具备
　圆照神道眼　　光明显四众
　犹如天帝释　　曜三十三天
　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
9 v* ]" ?" g: n9 Q- E　若得遇如来　　断灭悉无余
　世尊神道眼　　世间为最上
　灭除众生遇　　如风飘游尘
　一切诸世间　　烦恼覆隐没
1 B$ N& x6 w% a- O" {2 H) g　设余悉无有　　明目如佛者
7 v/ b( s4 @+ C+ x7 {　慧光照一切　　令同大精进
3 z( j6 a; k# c  F% O　唯愿大智尊　　当为众记说
! N% W( H" R) _( R　言出微妙声　　我等专心听
% O" I- z$ p$ m8 k5 _" s　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
, t% M1 b8 X8 x4 t' j　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言

　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
6 H. |' `/ c" r+ i3 [$ f　如说随说得　　顺牟尼弟子
　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
9 z% X  V1 `( P" J% ^0 G　以见世尊故　　能断除诸爱
　度生死彼岸　　不复受诸有　

* r; w- ~( K8 O. [佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

! W. y; \- F" D; }) G1 F杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
% W, Z  C/ M4 p$ w* j2 ]( c- k
0 X* n2 t& V; q! f4 `% P　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

3 [9 O4 Y! [1 q8 Z; r; L
- q* r/ p: x' a1 C3 S6 x) m　　（一二二二）

9 P' `1 F: x/ o4 K如是我闻
( {4 H/ g2 A  D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 H7 T) a2 m; u9 I4 h, l& z( F
) j0 V3 v4 k6 i3 L5 d4 q尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫

0 W3 C9 j6 i% X/ f; U9 c须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德
9 |, R( g4 G  k% \$ N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( H+ C3 N) `% F5 {! v; ~
　　（一二二三）
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% q# ]2 N( r4 W$ U& E# B) f如是我闻
" p  C; n1 h' I+ R  c) L* X' e
3 ]/ f5 f4 v: U' [- H, U3 W6 _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ W( j+ k- g8 |/ }1 x2 v* l时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜

2 M. [! y  R& i' J4 j7 `" m& Q, N余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
! n+ }* d2 Z% ^, O* u( a
+ Q& }+ P# {9 X0 x9 ?时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言
9 w/ b# W' l, M" E1 I% c
$ y: I# r5 M6 R6 Z5 z　正信于如来　　决定不倾动
: j) B5 S4 N( \4 C) {, d$ M$ N8 c2 K　受持真实戒　　圣戒无厌者
+ v/ z" g1 O/ s( q$ J4 d+ _　于佛心清净　　成就于正见
2 T7 O# n- E+ E2 |8 G　当知非贫苦　　不空而自活
　故于佛法僧　　当生清净信
　智慧力增明　　思念佛正教　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 F7 f# ~/ x" C　　（一二二四）

如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道

, x2 x0 `$ K6 @; Z有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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  w% @/ k! Q( E# Z# O+ o/ f时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中
" P$ P* Q, E. r# j- ~
9 \9 g  m/ n" ~" X诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

0 r' L" x, ^  J. D9 I时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
4 n  D% m/ v0 T1 M8 i& {7 t/ i
　善分别显示　　一切法彼岸
& I- R* r5 N: A& E8 S, R2 u2 x　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
4 Z. O4 y. l3 `) l% ?0 w　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
. q8 o$ |, |7 \" K) Y　愿为说福田　　令斯施果成
" F' j# c, z$ i$ z, Y　帝释大自在　　天王之所问
9 e6 Q, k% A3 g( X5 s　于耆阇崛山　　大师为记说
5 h" t0 A* z! h6 |& ~7 E6 z$ G+ \　诸人普设会　　欲求大功德
" o. ~( `  {5 ~; v6 |6 q( m4 C　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
　正向者有四　　四圣住于果
　是名僧福田　　明行定具足
0 Z# G* R4 \! `. W9 U9 H　僧福田增广　　无量踰大海
0 f! I8 P  B: ?) c/ y　调人师弟子　　照明显正法
　斯等善供养　　施僧良福田
6 s* W; S6 K6 L  V　于僧良福田　　佛说得大果
5 r+ v, ~3 Q# M! y" ~: u　以僧离五盖　　清净应赞叹
/ o7 m: f" D! O& k　施彼最上田　　少施收大利
8 T) y& z1 \+ `. G2 H) W　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
: I, p: z6 ]# {/ w5 O/ ~　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
. A- A3 o' j  ?7 h0 g　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
$ B& [" W5 h# t, Z3 I9 G　躬自行启请　　自手平等与
/ a, f! M8 T$ [. p- @+ x　自利亦利他　　是施获大利
! m* t& h) `8 E$ B  D% J: g8 u　慈者如是施　　净信心解脱
* ]' K! ^% s# |# D4 Y4 o0 Y　无罪安乐施　　乘智往生彼　
7 s# j9 u) E4 k8 k( j* g* I& A5 {
6 V! Y3 e5 x+ n* T, t: g时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请

是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐
+ }& i) V. l6 m2 [$ {
王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法

尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）
9 u# R6 d. ~+ {* f8 C
8 N( d0 Q% x" M! z1 s如是我闻

0 c4 O5 Y5 p$ E一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言
5 J6 R8 O3 c  h
　今请问瞿昙　　微密深妙慧
4 z  e+ Q5 `* u# n+ X　世尊之所体　　无障碍知见　
$ |1 H: v5 F$ u3 K* T' e
. H8 s1 U' O4 @0 l2 Z众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去
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9 V* K  O8 o3 X* s8 p& {: X, J1 V- c4 e　　（一二二六）

如是我闻
& K, ?$ k/ y* {, P- q
; T9 I" y1 f3 g: i0 w% ]一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
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4 t7 S, j' r$ M. C7 ^( B时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
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) A$ b# h/ S( V佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故

波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
5 @( M! \' f* d. N! j, [
佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

　刹利形相具　　贵族发名称
' i  E0 F6 X3 u& g9 [  Z% @　虽复年幼稚　　智者所不轻
　此必居王位　　顾念生怨害
　是故难可轻　　应生大恭敬
( P" v9 i! T5 O$ n( x- t3 c' Z! W　善求自护者　　自护如护命
　以平等自护　　而等护于命
0 D7 e, Z4 I* {- t2 l　聚落及空处　　见彼幼龙者
　莫以小蛇故　　而生轻慢想
" i! f' x' z4 T1 _3 Q" x　杂色小龙形　　亦应令安乐
6 f# m4 ]& a) K) b8 L) `) c8 t( C　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
! Q8 g6 Y; \: |$ E　猛火之所食　　虽小食无限
; [( x6 W/ M/ ]1 T* J9 n　小烛亦能烧　　足薪则弥广
- `$ @, w& P4 j; @7 \: F$ p" l　从微渐进烧　　尽聚落城邑
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
　灭已不盈缩　　戒火还复生
: b  d5 I& K; F6 a* p　若轻毁比丘　　受持净戒火
! y" {4 m! [5 \' L1 v　烧身及子孙　　众灾流百世
8 E. T$ W( \( B/ P) D, i　如烧多罗树　　无有生长期
: G; Q5 y( J# O# }( h+ `# v# G. j5 R　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼
5 C5 `: L6 e( O3 V% `% M8 X' M" J* L7 E　刹利形相具　　幼龙及小火
$ d* \5 c9 x, y3 p　比丘具净戒　　不应起轻想
% P; `# E+ W8 w( U8 `　是故当自护　　如自护己命
6 k# D8 {$ m7 N, I( c# L. f& ~　以斯善自护　　而等护于彼　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
2 r" A  @& S+ @7 v

qzx86

（一二二七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" d* z. N3 A* g, |时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
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波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

# m) P* Q. b. P3 J# O5 ]( L5 l. ~佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

) {$ [: f8 v' ]1 s/ U& Y' O波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说

8 U, C1 {4 M* u0 x1 r佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
1 V: s4 t- H4 z3 }3 |+ k& ^* \/ o
佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言
- G3 Q- N/ q, K& g6 J. V
　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
& z5 l* m0 q: n- J& I) u: s　恶业堕地狱　　为善上升天
　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
　如来及缘觉　　佛声闻弟子
　会当舍身命　　何况俗凡夫　
* u6 m7 r( ~, w, ?
: b! l* u! P5 I( A0 U/ i佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二二八）

如是我闻

. m5 Z# P. W# D, g: Y2 B) r9 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  _, }  h* A1 f0 W+ t8 j时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
* m8 f4 U4 c+ l% m' p7 f) Z# q
佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念

+ L6 C9 G0 S5 {1 V+ v6 p4 G若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

% g. P1 S4 l" e9 c- V  v# H  y　谓为自念者　　不应造恶行
　终不因恶行　　令己得安乐
$ e) j' h) z7 |, R5 j5 S' k% B　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
　如善护国王　　外防边境城
　若自爱念者　　极善自宝藏
7 p9 S4 |  h' m& ~: s　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

, H* O" r6 e  p, L　　（一二二九）
0 l4 ?$ E* Z- j  J
* g( v/ ~) F" W( V如是我闻
' C; z- l5 W4 Y" M8 y) B" V3 w
8 @  X  A" D$ X( g" X, D; ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
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  K  ^4 c' @& L+ g  f佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

: H2 r* C1 P- f0 L# T, \: |  M3 x　善护于身口　　及意一切业
　惭愧而自防　　是名善守护　

4 n) w$ x! z7 V, G时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三○）
6 p& G. g7 I1 O' h3 N& H9 S! L
0 K1 }4 n: m9 u* r, W如是我闻
) n0 y" k% W; _0 u7 j
; g/ o3 O: v( `- q; n, n8 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 y; Z5 L6 N/ r. i: n) ^  \时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
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　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　
! S5 j. s. v: k5 g' l4 B
8 Z8 F3 `) d4 [( u佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
+ c! ^  j2 Y, ]1 i
　　（一二三一）
5 ^4 K$ t6 V6 @, }
2 ~8 c8 U4 J/ {如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语

1 A. p. g7 l# N' y" ?佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
( A" u& W& X7 X6 p$ Q) J
　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
, B& Y8 S( z1 a5 @+ D* ~% Q# G　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
& P3 L6 P0 c+ n  ^4 z: R　缘斯恶业故　　当受剧苦报　

9 h2 x8 X; I, d+ z佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三二）
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/ K2 V0 r) Z/ I6 x" z+ H# Y' ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% b0 {" h, k" h2 l; n" m; ^时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

2 b( _6 M1 S$ N' w7 d佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

0 f) ]; B8 [  P% e. b1 L大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

) U7 X9 m( D+ B, T　旷野湖池水　　清凉极鲜净
　无有受用者　　即于彼消尽
　如是胜妙财　　恶士夫所得
9 p9 x7 g1 e% M  ?　不能自受用　　亦不供恤彼
6 D4 A! J* B( l! M: r4 d7 f. i/ q　徒自苦积聚　　聚已而自丧
　慧者得胜财　　能自乐受用
7 d! {3 W! U$ A% D+ D( R; N　广施作功德　　及与亲眷属
5 V) T$ ]) c& ]5 T　随所应给与　　如牛王领众
　施与及受用　　不失所应者
2 j6 t3 t1 Y: w# \　乘理而寿终　　生天受福乐　
8 T1 m) {( j- I* W1 o( \
, z3 n, z# g0 r3 n7 J2 o/ P佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
: P2 l  g2 A. L5 b6 R- @  b- F
　　（一二三三）

  ?- I( N2 ?  ]如是我闻
9 q* I0 n+ _# x/ C. V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 W* B% r# f3 k, G# v
; Z  F8 O8 h$ O( G2 V7 p; Q1 p2 x尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
8 D( V+ J2 @/ k3 u' {; J- R+ ?
尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
6 P- P7 i, l. m2 U
/ l. `- H/ i* {波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶
) q- K( Z* I# n7 ]& D9 H5 H& ^6 j+ A
8 |5 {. g' J9 \波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身
; @% |/ g- M& U5 H( ?
! v. ?% Q: j! F复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶
; i: p6 t  ]+ A. l! }# E
佛言。如是。大王。已入地狱

- R; [3 c2 a- t$ x- S+ ?8 D时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言

1 i3 q7 i3 C+ ?" f9 H　财物真金宝　　象马庄严具
4 a3 q& q6 G- X' M1 \9 ]" ]% b　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
! d' |4 _+ n9 U" m　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
: e' Z4 _6 ]* ^. c　彼今何所有　　何所持而去
( w/ ?6 H, {( H7 ~2 L+ A( ]　于何事不舍　　如影之随形　

尔时。世尊说偈答言
1 M. N8 [& A. _3 l+ C* \- [5 t: g/ z
　唯有罪福业　　若人已作者
　是则己之有　　彼则常持去
4 x# {/ L2 L2 q3 c, a& z　生死未曾舍　　如影之随形
6 s4 x4 s" n5 C# o# o　如人少资粮　　涉远遭苦难
　不修功德者　　必经恶道苦
( q; v# ?: L+ B8 ^1 M　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
　如人远游行　　岁久安隐归
: t+ D  w2 s. ^/ o; I. o) b- R　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
$ k5 o1 l, p: s# w* o# T* a; N　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
% X' J  s7 ?. _* B0 i9 @$ n/ Q" ]　是故当修福　　积集期永久
* J9 O3 S  g9 O! f6 p! K　福德能为人　　建立他世乐
　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三四）

如是我闻
( X* @  C2 k( J+ H
9 I# {1 N% P; ~6 J* p3 [1 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处
. B; t( x% s, L9 H; W
时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

尔时。世尊即说偈言

' h5 o5 L( j0 s% q5 O9 X/ P9 ?　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
　如是信法僧　　慈念于众生
- I+ P4 X$ W9 R! G6 V' i. ]) J　彼大会之福　　十六不及一
　若人于世间　　亿年设福业
- i( ~: z: w9 A# T　于直心敬礼　　四分不及一　

8 e1 b! B& z# W: ]/ {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　
! k& C2 d  W0 U1 Y5 z5 w9 F; O  P
　　

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　（一二三五）

4 U- G5 ?4 P, e  G如是我闻
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% X6 S6 f0 y6 N0 {$ q) S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ O% k9 j1 A; \# P* {2 P( \- V时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

* Y( q5 G4 f+ C7 t4 ~0 K" S尔时。世尊即说偈言
& y7 @- C7 K2 i8 ^0 Y! X
4 p1 I6 I8 T$ b* a) R. x' e0 `　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
* n; @; X; B1 x( B2 T( T) i. s  B　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
7 T0 g* X0 I8 a+ q' H　慧者不顾念　　世间五欲乐
4 o9 ^' |, C3 Q" F0 r3 U& O- e　是则断诸缚　　安隐永超世　
- f/ k$ }0 {( U% g, o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# Y4 K8 G, n' h; y6 N* i8 E6 ^* P　　（一二三六）
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如是我闻

7 J2 @  {3 _( W" s: H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% N; ?0 B+ R2 h2 ^0 Z: v3 @时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

7 Y5 L" z3 x# ]3 ~  W尔时。世尊即说偈言

　战胜增怨敌　　败苦卧不安
( _1 p) [) M" W7 S8 _　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  m3 C! Q: S4 H
时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战

" ], W( y% R1 Z0 k2 o波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国
: ?0 H: j# `; G9 q) u7 @4 c
佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言

　乃至力自在　　能广虏掠彼
　助怨在力增　　倍收己他利　
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5 X3 U/ Q1 A2 f" D5 O1 t佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
# F9 k' M/ V8 G) n
4 @2 e: y2 u4 _　　（一二三八）

9 b- D! O. g2 J6 D/ C+ I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) u+ k+ B5 M" v. t9 l3 f
1 s; P+ F* F) [3 c: j2 P+ L时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党
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  ~9 A, {& h, ~, j* Q佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱
" U; Y7 e* f# m8 {. Q9 ]
; Y6 o/ V( h* d( N# t- }9 U  d大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

' L; s; B& v: @2 ^) c7 F. r. J0 [6 E　赞叹不放逸　　是则佛正教
8 a8 \% L1 ~" P4 x0 h7 V+ R; t　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三九）
7 N1 ]4 g) l1 y6 ^
如是我闻

5 ?' p( v5 d4 U# _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 J! X4 [) a$ B! V% |6 ~5 B
( ?0 ~; z0 F% V5 u8 l时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不

4 Z5 p) M1 _% h* V  y佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足
  o' ?" x, ?( l8 W9 C* ~1 _* b
大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
# {2 _2 i( ?$ I. p8 n
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　帝释不放逸　　能主忉利天
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　不放逸具足　　摄持于二义
& x* G, \: D; e* O" l　一者现法利　　二后世亦然
3 o& f+ y" Y9 W+ \0 X- x  z　是名无间等　　甚深智慧者　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二四○）

1 z3 Q% I! I9 e2 @0 [8 U! k如是我闻
' e8 R& p7 E9 O0 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# F2 r" G3 Q8 a" W  L5 q
时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

- x+ x0 q0 x0 h佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
7 R6 U9 q3 o- y7 r. D8 N0 B
1 c' Z+ g+ a- [3 |3 e4 m　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
　唯如来正法　　无有衰老相
　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
2 T5 L, i6 {* u/ {* Y" [9 C　老病竞追逐　　伺便辄加害　

: q& k, x, C) }/ ~佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

' F$ s. J6 }/ q" u2 H杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
" k3 t% [' H  V) P7 a* C% n; V
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


: b( R. J5 Y$ [$ ?9 S# q- e　　（一二四一）

( z2 T# ~  c* w3 O$ _# G% O如是我闻
0 e3 C1 I4 s( o$ i& r7 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天

佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

( w8 }7 x# Z( P长者白佛。不也。世尊

% J/ L8 a& m: @8 o4 y' p复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说

长者白佛。不也。世尊
! z  |2 k& c9 x, _. i
3 `, S4 w0 ~) [  J5 H. O云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊

佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

* [0 D/ v9 j- h尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# P! ?+ w4 O% X9 |' ]  x' N2 p　　（一二四二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处
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如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学
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+ v4 F5 y4 G1 ?; z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣
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) P: k0 m4 q& A8 b, A尔时。世尊即说偈言

5 @$ y# g0 M5 r. p7 L5 O: j　世间若无有　　惭愧二法者
4 W* t$ o6 ~: |, e& C; `, ?0 K　违越清净道　　向生老病死
" }, E% p, h( X: ^0 V　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ |  t. W! L$ {8 X2 x　　（一二四四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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8 S' k# S2 t' o云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
) ^4 m7 G/ V! w& R2 p
云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

' r' g7 e. K$ J) J1 K; G& h尔时。世尊即说偈言

　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
　等活及黑绳　　众合二叫呼
  r" m# B* r1 s6 ~$ ?2 Z. O8 b% w　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
0 S$ Q6 I! j/ L! X' t/ P　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
　四周开四门　　中间量悉等
" U- l+ L6 O" I1 u/ L) P5 z　铁为四周板　　四门扇亦铁
! W  k4 [* c5 y3 p# O3 ?5 G  C　铁地盛火燃　　其焰普周遍
! G3 W+ T* }( L: V) l( p) H0 [　纵广百由旬　　焰焰无间息
- Q" G/ h4 B0 r　调伏非诸行　　考治强梁者
( I8 _( l1 A% |# S( R* s　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
- S. b% v; ?& q' Q- K! U" s　堕彼地狱时　　足上头向下
2 |$ s- H. e" l9 I" B1 G; r　止圣柔和心　　修行梵行者
　于此贤圣所　　轻心起非义
9 U/ U; R( t6 E( Z　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
　苦痛号叫呼　　如群战象声
9 ?+ ?1 A0 W' \+ K# j　大火自然生　　斯由自业故　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 z0 _1 O3 k' d6 p3 `# [　　（一二四五）
6 y/ J( n; L* s/ ~6 Q, F2 p3 I
) O( |- A- E& O+ }如是我闻
- [: y' b8 b( _( t+ c# C
# c# |/ ?- s4 Y3 k: X0 K5 B% Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 G& M$ q) Q5 M/ Y: ~尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
- R$ z) x. N: c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( j8 w+ B5 z! P5 \* ^" Y' f7 l　　（一二四六）

如是我闻
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" c1 j& z0 W$ H2 r一时。佛住王舍城金师住处
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尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
1 E# v" f( l6 @9 I2 T9 Q
如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
. J# H, N8 ^! D6 [/ Y2 Z* ], [4 Y
7 q8 b1 f8 m  O+ t复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净
1 E+ b7 ]; P7 k: O
8 @' D: F1 ^% J: `: V4 D复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

, |( H: i0 }& p2 S复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

. I, }  k+ X, Y复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

1 U9 C  V. b9 u' F佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四七）
1 J, V+ t+ O1 T, Y0 u
4 Y% T" t6 J( @& G! D9 O! o$ O  R如是我闻

9 _- X. y: I1 @" Q% o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

' e0 ^: R$ J4 c. m' H尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
' N$ f* {  Y! a  B: k& A2 p" R
以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 S' {- d: k7 b" U6 ]( m* l) F
& h) H4 O' J  `- y　　（一二四八）

3 j' D$ X& M# A5 h5 G# u% o9 [' Z如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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. r) h+ O, I8 N+ S" o0 D1 o; E# h- d如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难

2 ~) L: ]; h% |( G彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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% ^7 ]' {# o# I5 S! R5 }0 [. d$ `如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

0 p; i; J. }! V如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

+ D3 E7 E! d* ?3 V尔时。世尊即说偈言
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0 P3 ]  o$ x4 p　此世及他世　　明智善显现
9 h0 V3 t& C  v) R5 {( U　诸魔得未得　　乃至于死魔
4 h% @1 m1 W- ~4 E7 y0 {9 E　一切悉知者　　三藐三佛智
0 ^" i1 J& Q2 B5 j: n　断截诸魔流　　破坏令消亡
6 Z( ?& @) l% |　开示甘露门　　显现正真道
- g' t5 X4 h4 w( h6 S  y　心常多欣悦　　逮得安隐处　

" s" w" S8 I- x$ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 V/ b- t3 q3 }
9 b- M6 f6 ]% }  L9 N　　（一二四九）

' Z" }# n) W" @: y" n2 j* y  _如是我闻
& X1 W( @; B# t2 x0 ~! i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 ?: p2 Z. B0 h. S
尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

, W6 I7 T2 F* b  [5 ^6 h9 F如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养

' d7 u+ i* r! u& q+ B( D& Z4 u云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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( m1 Y& s1 f/ U2 b9 V* s云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

" P. P9 F4 s" R$ l云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫
1 Q8 I& I9 F" m# k
$ a# q% V4 l( m3 ?$ g云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮

3 ]- i$ h  x7 [2 T9 I9 h1 O云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道

云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处

& [: g4 ~. Y& [云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处
9 A5 r- H- h0 l5 n) l1 p/ t; {
- t$ @6 I* B$ ~* {云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处
3 ]; m1 ]  {  L8 K6 ~/ ~* ^
云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳
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, p/ y* q* V5 N% ?& ?/ m- a云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

1 I7 ]; p3 t; }7 l. B( s彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ [. B$ C* j1 {

qzx86

（一二五○）
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如是我闻
, ?( n) n' r! ?+ z
  j; {# }+ |" D4 @9 F2 E一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

4 t2 _7 [8 j" n, ~时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

) g/ O+ l: U( p7 J7 p尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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& Q2 z0 n1 e) Y# C尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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) @, @/ e) |$ G6 [佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

$ v) B" p  K" i那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时
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那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

0 x6 q2 s% ~6 S- H6 j/ ~9 b佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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$ k" {7 v$ {4 y3 c. a那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
7 r. K) N! \9 j& W
  M- `& \- X$ m, c8 m3 o2 o复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  I/ @+ i( l6 X" ^) f# [　　（一二五一）
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: T& X: @% v& g6 r如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利
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佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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  u" i" ~4 w4 [, h那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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9 Q. l, i: B5 i0 B; Q# N" ]那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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7 c# C) B; ~  z% X. J( z4 N2 y- d, X那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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2 Q. h5 y: X' f2 q% ~$ S# |　　（一二五二）

" F; _& z9 U3 }: q) u7 o4 e如是我闻

9 o, O6 w" G% k8 s一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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- j6 p7 X. W1 o1 q' C% |* B! J' R如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

# n  p4 C* |- ]7 e! n' M! E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% w) Y1 W/ b8 B　　（一二五三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 U" l" @4 T5 A0 ]1 c! J尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五四）

! J, t. `5 L$ d如是我闻

; T: R* M% D* s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ [( A' t' T6 s  ?
& s4 f1 L5 |6 y$ u尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
/ }; H# C1 b6 `! ?! Y5 O9 U
譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）
7 G- h! {, m) S% W7 h+ }" J
6 i5 L9 x7 M- ^8 y- k' G$ f如是我闻

! z) m) G6 ]: y% Q* J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

2 c: y! }0 _3 O) h$ V, m4 S# [/ z如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

- w& Z. `( o% e8 x( v3 d% e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 `; m9 ^, T+ Y/ F( r5 V　　（一二五六）

5 y+ ^& B, Y; j$ C: p如是我闻
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6 m0 d. p+ Q! h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 u9 O, c; M9 z& w* H  Q, \- k8 i尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

7 ~. x- O6 F5 ?: P* o1 [  a佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ O  s$ x9 Q( v: s7 F　　（一二五七）
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如是我闻
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+ F6 I+ G* f1 o9 F" }  f% d一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

: x1 Z- W/ |6 T% T- ]+ o尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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. z: F" T5 M2 ]6 ?# p3 v6 x/ O佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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7 n5 G% v3 {% ]' K# h; Q/ c1 X$ w/ r比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说

1 {' _" ]: i- y& l7 F5 O  J/ r佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊

- C& D8 G! l* \佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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# |" @# o. n/ m0 m( i1 K; z9 f# p/ f( S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五八）

1 Q7 a  v  @* M3 L# T- y. O9 c如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

; v) N3 r/ t( C( m$ ?, J7 K  R& W. L尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

! p& u3 J% c  O如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 \7 C4 x/ Z+ P" ?# i　　（一二五九）

2 N4 x; I- }5 G- j3 c  B" m5 n如是我闻

# [& z  U! `& d7 |- Y! t# `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六○）

如是我闻

6 {8 G. [& E' v6 n0 i) ]/ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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# B! }: B$ k$ w+ u. v2 e如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

: G) T9 ^3 L: B' G4 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# W7 D# ~6 G: x4 Q- c; Q; r　　（一二六一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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; S7 s& {" }8 q- S7 B诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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* h; E1 ^" o& M; ]/ F+ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% w% S2 }/ }( W6 \- x8 E　　（一二六二）

5 m7 c) G9 A, r, X如是我闻
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0 v- r7 Y0 @/ v! g1 t6 M. m! V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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! @/ F0 Z* p+ S2 x2 v8 T! S5 g尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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% ^6 ?( ?! r" y- H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! v0 Z: l" G0 S2 M　　（一二六三）
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3 ^* a" p- }7 F, R如是我闻
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& A0 D1 v! V( _: z4 a7 A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

1 z0 _1 U' Z; Z- k9 W: U1 \5 y6 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）

% q6 c: O4 l0 t( Y  y7 L如是我闻

; h1 e4 |% _) H6 i" }  ?! C一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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5 X8 G  w( G6 Y  r0 U7 |, I7 P时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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# F' a! |/ ]( e; G那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

+ o6 f0 w6 Z. @佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

3 ?7 ~7 [+ m, F( r  e  B" h+ c. w4 K那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

- [# f" L4 G% c9 U佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）

如是我闻
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# z* k9 I4 T$ o一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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8 G& N; C4 G9 |' i那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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( d  [  Q5 L! ^( P" G那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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- q& q, z& z+ K* m　　（一二五二）

$ j3 v5 b5 E' M0 _如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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  \0 k" ?3 [+ Y3 Y6 @1 ^尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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& f1 G5 d+ w* ~当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

/ ?3 ?7 w% J: B) C" L! L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五三）
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如是我闻

8 n8 A( {% }" n" g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  w6 `/ M( T/ i尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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( c3 _* e) G8 _+ b5 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）
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! E  l. N$ J! j+ S如是我闻

8 J" H/ X3 b& A3 B; P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
2 S' I/ A; L6 a" X. a( f& W, V
, A6 c. X) m% y& u譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 R( P& v( m& A$ }　　（一二五五）

& a  N8 [" m+ }  u7 z7 t! A# z. f如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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6 Y+ |1 j" R( d& ]如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

3 r, X( ?' w; s* |  u$ b6 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- d1 {5 M' U7 x) ?尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

0 k9 K0 r$ ?  _! n) @% V佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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5 C6 d1 q& d0 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五七）
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如是我闻

, u7 L: ^. K' }: x* H- p一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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- H9 A9 W7 v# e7 Z时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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! D* d8 X, ~7 ?9 Q; }佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

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& X% g; v5 r; k7 |# W! {$ ~3 _5 T% p5 K佛言。可说

! J" D6 |; I. H& |: ~7 V; ^6 I佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

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  L6 @# F6 l: G5 F+ |5 w佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

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　　（一二五八）

如是我闻
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) f3 }4 {7 m# z# I; R. Z* D尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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: V: ^: b: f- u. ]1 Z: r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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' N5 e7 h0 @1 b$ ]3 k' }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

! c- \# N) p5 u7 [, U7 b$ f2 L比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六○）
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如是我闻

6 e/ v3 e) C+ Z7 A5 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ G! A( A8 W* K: r) A" C尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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: ~2 F8 a* a. K如是我闻

2 i$ f2 h( M) q  s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 e+ t3 I/ X9 v9 G9 T5 }+ h尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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& q4 I8 {, {! D. V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六二）

' S! f4 }. l. y- ~如是我闻

5 x% V/ b; T+ V9 x5 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

1 a4 @* e* }: A0 i( A佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 t6 L1 e/ |/ y, F1 A　　（一二六三）

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! I4 b2 D, x3 H/ P) P0 [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 T- u. @* \$ [" z5 a# \) @$ S4 X尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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