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发表于 2011-3-11 12:45:23
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（一一五四）
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) Y+ D. Y8 T; c1 ~) i7 o如是我闻: O' e7 b8 c4 V* U
- l7 D. v2 M, \1 b1 S6 j一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。作粗恶不善语。嗔骂呵责。把土坌佛。时。有逆风。还吹其土。反自坌身
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尔时。世尊即说偈言6 y6 {7 J4 ] ]8 t' G
4 e6 c' z/ Q! L; N 若人无嗔恨 骂辱以加者. P# h$ P3 f" x* Q) z, W3 A
清净无结垢 彼恶还归己0 K, M }- C, B
犹如土坌彼 逆风还自污
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时。彼婆罗门白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不善不辩。何于瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去6 X' u1 d8 p( m I# {
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! R9 T g2 o* r d, u N如是我闻" ? N! i. u% l/ F2 d/ r
1 Z: i9 j3 ^0 _8 l一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园" [% O1 S- j+ x0 [, C$ s
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时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所
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尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住
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9 l8 k0 a( x! @& i; T E违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之' m+ ?) `% N! j
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尔时。世尊即说偈言* X, u: G+ {- a5 j4 }
5 Y; u* m8 I5 L. X4 H$ B, p. e& U 违义婆罗门 未能解深义% a# ?6 U3 O5 [; Z/ e
内怀嫉恚心 欲为法留难
& f$ r0 F& a3 c9 P8 i1 x) W, u 调伏违反心 诸不信乐意+ n; V: `& v/ ?, E/ r
息诸障碍垢 则解深妙说
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时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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& Z& T9 [! ^! }* z2 v- S如是我闻
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) P8 Z1 |- N3 x f. `$ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
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" Q8 \! u) V8 @" P时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不' q* H+ x9 D f" K
2 n$ W( N: n1 `* }& d9 h: J佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言
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1 M. v( i5 u; @7 P0 S 若心不杀害 口意亦俱然7 @$ \& P; {* O5 j" \' }1 Q: x
是则为离害 不恐怖众生 ) i1 ~% E0 X( [9 ~ G U" {' D$ C8 s
* n% n& T1 M( A6 J: T# A9 I- o佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去. H9 i* ]7 T7 _2 g/ [; _
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（一一五七）! Z4 E" ]+ K3 S9 ~# y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍
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7 H6 z( x V- O d2 P% r. V k+ B J火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之9 s3 l1 h! z; D+ G4 ?& P$ P
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如是二日．三日。乞食复至其舍* n9 V2 q( f. e8 O% L% Y
# Z3 T- E( u- @( ?. t' o3 j6 C火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶
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尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言& A1 U N* r' O2 e/ F* c
0 K- q9 M1 L- ^+ M0 e& \7 ^ 王天日日雨 田夫日夜耕
7 \. j9 u1 I9 y, b) A: j 数数殖种子 是田数收谷3 `0 A x/ E( j7 u
如人数怀妊 乳牛数怀犊$ K- @' n7 r# a; U) K
数数有求者 则能数惠施4 y: O2 X/ t6 u' a+ T$ ]4 Z8 v8 _
数数惠施故 常得大名称( f y1 ~, ^9 ^
数数弃死尸 数数哭悲恋& o6 g: x6 `& m
数数生数死 数数忧悲苦8 s6 v; E9 j$ j. \' B6 r* j
数数以火烧 数数诸虫食/ X( {# x% y# b1 H, ^4 V
若得贤圣道 不数受诸有9 P; r1 _( M. D" }/ B L+ z$ |
亦不数生死 不数忧悲苦
0 K* q0 i" d! d0 D) K" x+ r 不数数火烧 不数诸虫食 " `$ L, p9 t) E, }* [1 X
& { Z' r7 M! z2 v7 s) i1 s. \/ ?/ o时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言
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因为说偈法 不应受饮食
; a* J, Y; E, e) y 当观察自法 说法不受食* r3 C; I5 k8 ?/ s4 c+ ]; D. l
婆罗门当知 斯则净命活
1 A( j& G1 N% {0 |5 I( s" } 应以余供养 纯净大仙人
) Q- d c* j, R- f9 S3 ~; Q 已尽诸有漏 秽法悉已断
; Y: S9 u, S- I( T2 g& C& n6 a 供养以饮食 于其良福田* ?6 W' ?, l, n8 `9 I$ Z" |
欲求福德者 则我田为良
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火与婆罗门白佛。今以此食。应着何所9 \8 ^% T N1 k: J. {5 F! e
: ]: { y( M3 O* k7 r佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地
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9 q/ E3 M) l' [. b时。婆罗门即以此食持着无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷着水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食着水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变; n: C, K4 F# p7 \0 d
6 Y# ^% F$ d5 @' t5 p3 J" {; C& v时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家．受具足。修梵行不4 d0 M! V- @. T
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佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足5 ?* H+ O7 {2 ^! w( p! U3 E% h
) Y/ \. }8 W' v! R! i& ~, x; a/ U
彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
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如是我闻% W* Y6 o2 l8 d4 Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 K( x& |' ?7 `4 |% D时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛．法．僧。归佛．归法．归比丘僧。于佛．法．僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师7 `* f' p; e: }) G t
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时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如
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妇语夫言。不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人能共世尊．如来．应．等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之
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, o/ d4 z8 Y% J& ]2 O j时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言6 u/ ~. r0 p$ |* D
7 l% |% O( X+ D+ R/ G+ e 为杀于何等 而得安隐眠
3 M# V \6 j3 u; K! o [1 g# g 为杀于何等 令心得无忧
" S a' x: d; `% U" Z% L 为杀于何等 瞿昙所称叹
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& G. X9 m9 {+ V- r' A' M; J% y尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言2 J6 \+ Q8 [: o! C, b
! m- T: ^8 {1 j) z 杀于嗔恨者 而得安隐眠
$ [" }$ C+ m) x3 X/ F 杀于嗔恚者 而心得无忧
% \/ b6 w, R6 H 嗔恚为毒本 能害甘种子
! c/ E* s9 c/ ]% ], G% F8 ` 能害于彼者 贤圣所称叹( w/ U! l7 y/ F
若能害彼者 其心得无忧 - Z, p' P& x, a" t
8 B# D$ h+ ]1 d* B时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦．集．灭．道6 k, n3 Y6 G6 b- R
4 U4 x$ |, ?& d/ p# H是婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法．律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛．归法．归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我
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[* `, |! w3 J5 U9 p+ f时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家" w) g* X$ l* R- c; Y: I- \ R
1 U- ]& o8 V* Q& d& Q9 P1 o# W其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来．应．等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶6 v [$ c# V6 X$ k* W' h h6 {
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其夫答言。我未尝见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．诸神．世人有能与如来．应．等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道
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- a7 x. {( G9 u/ R' v4 H' u时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣+ ^2 ^' y5 d& t1 y
, q/ n1 E: e. x/ j- K时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不2 d& C. q7 V0 q$ c. r. z
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佛告婆罗门。汝今可得于此法．律出家学道。修诸梵行
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+ b6 E# Z( I" z! j7 Q) v; M; b Y即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱- r# C8 c% V1 O: m2 l2 f/ L
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?& `1 v0 ^8 u4 {/ Q4 J如是我闻) d$ ^9 t8 {5 ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& C% P. l, h: B7 N* |6 q. d8 u: ]
+ s$ w9 I! n0 c# ~/ y时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人．三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不
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佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人．三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福
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9 S9 c `4 W3 ?, v- m. y" z3 g" S时。魔瞿婆罗门即说偈言
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在家所为作 布施复大会
9 w4 Z4 p' Q1 u- S4 ]! V 因此惠施故 欲求大功德$ }' `5 z; m2 _0 p" ^7 w% F# W
今问于牟尼 我之所应知
; Y1 y) D" _/ @: D/ I 同梵天所见 为我分别说$ w2 M, m) C& t; e( V, S7 l0 t
云何为解脱 胜妙之善趣
) O6 z7 E" W& K0 O$ A+ j: O 云何修方便 得生于梵世
5 l1 I6 _+ M* Z 云何随乐施 生明胜梵天
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尔时。世尊说偈答言# T( W* `) ]5 r& h$ E/ o0 f
; t# J4 U% E% v8 l/ c6 I; J
施者设大会 随彼爱乐施
1 t$ H5 Q$ c0 p. D/ r8 O1 A2 U 欢喜净信心 攀缘善功德
9 A q& h0 x8 I3 D 以其所建立 求离诸过恶# |7 V: w5 x S% I
远离于贪欲 其心善解脱
! Q+ p' |0 m' O0 H/ W 修习于慈心 其功德无量. f) X. H# T8 h+ y. Q5 V; P5 {, I
况复加至诚 广施设大会9 e% L: h3 H! o8 V* _4 m% g
若于其中间 所得诸善心% Q( x) w5 @+ S5 y( v
正向善解脱 或余纯善趣1 O* R) n7 G" g s2 H7 D
如是胜因缘 得生于梵世
# A* I& a! C8 F, v' n 如是之惠施 其心平等故& ?# K, J1 l7 X( E1 F
得生于梵世 其寿命延长 8 o/ }# `/ [8 v, E2 S
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时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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; Y/ o& b: M" t* \3 ^ （一一六○）
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如是我闻: K: }2 I4 Q3 r( O% p' c
. i; K; h3 c+ d) T# F& B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ B) s- J0 k/ S8 N9 O时。有持金盖．着舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言, ?* ]$ _0 e( u9 `( [: P
$ y7 a% [2 U( s9 G% b1 s 无非婆罗门 所行为清净" B7 K+ ?9 D( T+ T/ b0 x
刹利修苦行 于静亦复乖
2 i# G/ }4 f+ o' v: j3 _7 U 三典婆罗门 是则为清净
, d4 O0 S* c1 u- E 如是清净者 不在余众生
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3 z1 ?+ ?; w4 Z' n) @尔时。世尊说偈答言# b' x- K0 e: z% R
! f# }1 J2 |2 @2 T/ ?+ ]* G" ~9 { 不知清净道 及诸无上净5 l% l6 V) p5 o
于余求静者 至竟无净时
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婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净8 G) s* q) O/ [
* J. A" Q' R; y, v' _, K
佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲．断嗔恚．断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚．愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净6 _4 V* b; e) |2 m/ Z! K
4 P, b, \ l- S- q! G$ |3 ]婆罗门白佛言。瞿昙说清净道．无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还4 P3 U0 Z3 k+ t0 \& Q
$ \4 W$ ]% V1 B7 a' U0 l佛告婆罗门。宜知是时
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# N! s" } q. q; E/ G9 j持华盖着舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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（一一六一）
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7 O1 r# y! m. ?如是我闻8 R4 u. f- [+ W5 ?
6 j3 |3 f/ _& C/ @1 W. R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; e: G& t( L: P. A尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
8 I1 i0 c: F; v0 Y& }' y4 e( Y, e2 y! ?7 \0 G
云何为尸罗 云何正威仪
, x/ H8 A' R% o3 U 云何为功德 云何名为业8 K% K3 a( h" l6 N( }! N7 B! n0 r
成就何等法 罗汉婆罗门 % M' x' d3 F4 w f/ B+ x! {, b
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尔时。世尊说偈答言
* J% w. z8 A8 ^6 U2 P, q
6 f" r& n `; W' d* F5 y& t 宿命忆念智 见生天恶趣
) y. X+ k; L3 o. u1 X& B 得诸受生尽 牟尼明决定- ]4 u# G# j: q/ e0 D
知心善解脱 解脱一切贪2 b: _$ l: H% t
具足于三明 三明婆罗门
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佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
z: T- W! o5 e1 G3 q3 {1 _8 P H% I; ^! }) e4 w& V
（一一六二）# ?* N' V! o$ Q, p+ h1 y" U
! I! Q) S2 R! O/ w$ A x
如是我闻
( s$ o' v0 T) h! h1 U% z |* k# k$ q! P4 Y2 M. g0 _" n9 H d6 _, J1 W5 g4 v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ W7 |1 D. O+ S- P
- o; }' C/ z) }8 H; V( Q: q' q& g) g/ n世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后' _4 w, g$ X5 ~$ ?! Y) M5 a
0 M i' F3 @; r时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火
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世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不6 R8 A7 r8 G: j. X* \
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阿难白佛。如是。世尊3 C+ o4 r u: M' b
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佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法" V% Y9 R) ?- g3 U
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尔时。世尊复说偈言
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不行梵行故 不得年少财- @8 ]5 o$ d( \) D4 A
思惟古昔事 眠地如曲弓3 u) E5 a: g* S" C5 c
不修于梵行 不得年少财3 h$ s" u' M! x7 s3 F
犹如老鹄鸟 守死于空池
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% g' h& R% | E佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行 ^& r1 ^% E8 v
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（一一六三）
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% P. c% f* v3 F6 A/ {& i' _# K如是我闻' Z" }! o" P2 r& w' w( [& V& C8 a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言8 Z9 A" y4 p$ p5 r( y4 A, U) R4 v2 K) W1 u
* F1 ?( ?3 ?& ?# b2 a7 h 老死之所坏 身及所受灭8 M8 K' z/ q% [$ T0 K' b
唯有惠施福 为随己资粮+ l5 U' G" U8 |/ m
依于善摄护 及修禅功德- h* V4 i, Z4 }/ Z
随力而行施 钱财及饮食
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( |, F; d# M) i; D: r+ d佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 |
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