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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译# Q9 x8 i/ |7 f% G/ F e
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6 w g* ] j3 F 放牛品第四十九第四分别诵0 \& |5 M4 }$ D+ ~# N+ I: v7 X
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(一)% W9 P, E% ~3 Q9 A( d
) t, R! @% U G0 N( g8 k" {闻如是6 P/ o* ?# x1 o' e- K
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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6 D" z& }$ \9 V3 p尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身1 H, ]- A0 H2 }1 r+ m! |
1 @- S9 z9 a/ E) N9 a P今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待
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云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色2 t3 ~8 x K; K0 g
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云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相
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1 _( [2 R& o; h5 K5 K4 L云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷& h) K: E: ~& W7 Q$ s
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云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮( o1 c( J! K, {# o, j
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云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟) L* ]! x% S; O% T1 Q
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云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处! Y7 T; X2 ?2 y$ ~2 i! e8 @
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云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处; v; P/ U# J& W( J
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云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱
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云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余
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- f, f! k5 M+ v% r) e( z3 S. x云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益
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" Y1 D1 T% q4 B$ M; A) z/ [; ]& Q若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏2 N y2 d$ I6 U! ~1 u7 R
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如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜* Q& ~: b4 t/ a- w( ?
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云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色$ o$ o9 B% {, O8 `0 K. ~, e6 j
M: O8 h1 A, k% d0 m$ t5 g云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相
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云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷
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! D, [" M, `: o% E' a p' j云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮, I: }: E" H8 Q# L8 ^7 i4 t0 {" K
, j% t( S) h" Z6 `/ r云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟
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云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处
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9 z% b$ M; @. a云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱
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9 o' o) J+ X. D云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行
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0 t) V7 b. D9 K. e5 [' J8 D! r云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处
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7 L p! i' P, d+ y' l. |# m; H. @云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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9 q l8 @& o( B* j% K) f! B6 L! {云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益
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1 F! l3 y4 @' J Q% y尔时。世尊便说此偈0 l+ i$ m' U8 P' E' m! u% Y
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牧牛不放逸 其主获其福
$ g9 t2 B/ O( I: R. O 六牛六年中 展转六十牛
6 P# [5 } k7 @3 T W 比丘戒成就 于禅得自在
/ w7 W- F, M7 j4 v 六根而寂然 六年成六通 3 |! w. T. U& b! k8 w
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学
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% p0 m( k! m9 ~- _% p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 O' D# M9 y5 z! q
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(二)1 A& p4 b9 h1 R1 o6 {% H
6 \5 O5 U/ z1 S8 ^( P6 ~闻如是( h% X% r- E& p" S$ ]- f: `% F6 Z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法
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8 [; V4 V. ]2 t' C( i尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一/ P7 [4 K3 c) K! v+ C! a
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所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼
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我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学* r7 N/ h* S. Y3 I* `
: m$ G: q6 i6 v6 v4 w: h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) B) U2 Q/ U2 W, K5 y- c
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(三)7 O- H2 w! d8 Q: |- w6 s
4 j& ?/ {* n `+ o9 e+ B3 E) ?$ Q: X! n闻如是. ?/ N: Y: U/ U) {" m1 ?2 s
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 Y; `4 U& x& M/ V- h/ E% g u
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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8 c; _2 p- |8 J# |: ]% p尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎. I: @- I$ _ h$ p) I& [* m
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士
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又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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9 p/ j; W; V0 V& H5 l佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士; h5 \4 E2 N2 p6 V }9 w
3 _7 y" H/ `$ U9 T! v1 A又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也% B& t" s' t5 h5 \! k3 _. l. }
8 I) @1 v% D! N4 x. d2 o* U又问。汝等见阿那律比丘不乎 p' T; R5 _! U3 v
+ m' O; T- z, x5 L7 t9 L# K1 c诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一. [; n# F, }+ @7 |
# F9 k, L" x: x; C又问。颇见离越比丘不乎4 j% S9 V: @+ p8 a7 g3 k; j
# p* J4 N' n2 f. C+ {诸比丘对曰。唯然。见之
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! w9 s: W1 v! I2 M1 q, D4 N佛告比丘。此诸人皆是入定之士+ Q0 P5 T5 ]. ^
+ J* l2 g; `/ |5 N' |$ i又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎% W# H3 ^" q! d" j, u4 g1 Q6 A
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人
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! _; ~5 Y4 I t" l1 A0 \+ @/ @又问。汝等颇见满愿子比丘不乎3 T5 j3 w/ Y7 I# u4 p
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诸比丘对曰。唯然。见之% T! _& [* w: Y' q( R. u
; H g# ?0 I" r佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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2 E$ \! o5 Z5 C又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎# i' {2 G v1 j1 V7 }6 e3 V
7 S1 [( B1 G3 C1 M; q诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人
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又问。汝等颇见须菩提比丘不乎
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& M; D1 Y+ u1 I5 X3 l) n诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一$ J! V, H+ P4 T5 y
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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. Z* m' i% Y' n. r# X! d+ a4 H8 r诸比丘白佛言。唯然。见之
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: z Q' J7 Z; K! t0 w: @佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘
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) E& j r, ~6 k又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎
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7 k, q$ ?" a+ A; t, L6 o诸比丘对曰。唯然。见之. d1 {) T' {& i/ H* J
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本
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! ~$ h# W4 N, I2 p7 k5 d- e尔时。世尊便说斯颂! l: J9 D" [: p! k+ z+ Q! U
9 ?/ a- P8 s, N3 ~' S 莫与恶知识 与愚共从事
/ `9 m& }. R& `$ R, z. D- f 当与善知识 智者而交通1 X1 p/ j2 Y O& P% U! Z9 {( Z
若人本无恶 亲近于恶人& y4 q5 U4 n/ ]1 b" a4 x/ }3 K
后必成恶因 恶名遍天下
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯+ Y6 A6 O: \7 Q+ V. U
$ a$ \- I. ^# A! p4 D( x佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学8 e) u2 d' H' X" s2 G
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 M2 o5 ~/ q( s1 x: }
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(四)
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5 k; L& }5 \& Q" X闻如是" ^$ U. @5 \& T+ [: y8 T. s
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱: {. M2 }+ f( k+ y
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尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐$ ~3 f6 g7 {3 N7 z% j5 g3 {
2 y+ u; D; S; g. n ^尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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3 ^# T1 T/ R; z& v# S: E0 t世尊告曰。汝见已。为生何意7 \9 m% @6 i- O! |/ S1 S
) n% E6 f9 b2 ~: R9 I& Y阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶
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M. G! z c- m) i7 s! f& F: u世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏2 Q2 J6 l9 ^) I c8 ^3 |
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尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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" f+ N# e0 C# l0 Q8 j! X6 x尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计/ O+ l7 H! `$ h0 N6 D
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量( m3 p& ?3 H4 W' ^0 Z! A
' ]7 }3 z# p1 K, u. m- R7 j尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰% Q. o# S3 B) I7 v8 n) H6 U' D$ K& q
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无眼无巧便 兴意谤梵行
5 z* G! }" m! k& k0 v2 \ 自造无益事 久受地狱苦
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3 Q* b: |+ \4 t1 j; o尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在- z# n% y9 y7 N7 m
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行
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