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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译/ J% y, }9 l8 v* ~. E/ [
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, M3 f3 E. a: {2 |% \; w; O r; H 放牛品第四十九第四分别诵
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2 W% g9 X, Z+ R; a# y5 U; ] (一)
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. [8 l, L5 W. V- z( [2 E闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& ~; a) r4 c, o6 q
: X; l7 M) c, I6 J* v& N尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身( m' k- _/ ]7 @7 t
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今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待
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. ^5 ]6 k( m N/ }( m( W云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色, V. d( X7 v( d( d# a/ B7 s
# g; f( z9 L% Q8 k k云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相2 h4 \/ n: C& j( S2 Q8 Q0 O
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云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷
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+ V# ]' y8 t* W云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮1 X2 K M- i3 n
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云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟; p+ ]( |. e0 k$ M! S
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云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处
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) v+ M$ I$ M( x/ o云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处- A! C0 Z' W, [5 }
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云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱. U/ [2 W% y( E9 q2 m
2 {& K( U: }5 ^: Z) k, N, q. T云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余) d/ Y$ I7 r N4 e
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云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益# d6 w1 H8 Q' M4 ^9 |1 c
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若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏
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如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜
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7 Q4 _' ]4 \4 o' y云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色
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云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相2 g! r& i, ~3 n* S/ k7 x8 @0 A( Y
. k; |5 W9 b1 Q! d9 q3 y) c云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷. G! j% B6 g3 b, }) ^1 q
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮
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4 R9 e$ r# _: {* Z R) u* e* y云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟
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& o! P5 P2 P P8 m6 s云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处
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: Z7 W& z+ Q% b" O7 {/ T) ]云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱
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x: w; w8 Y. B4 b云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行
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云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处
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: k% l4 [0 a6 a/ M w云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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( d M+ L; U W. q8 e7 V9 l6 H# n ~云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益0 Z) U% p, ]+ {; f- T/ a
5 d6 {0 c, t& \' H! _ u: h尔时。世尊便说此偈
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牧牛不放逸 其主获其福
6 s! f) r( t( v4 Q 六牛六年中 展转六十牛2 Y2 u7 `/ r4 i" I; U! ~
比丘戒成就 于禅得自在& m" i/ g8 C/ H+ R) \# I
六根而寂然 六年成六通 ! \% B- F6 x* F0 E( h2 Q; `0 U
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) {' d; Y# B d3 Z; u/ V% [! P! r闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法
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尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一 I2 F6 J; D! r* y2 |; m! p; b2 N$ V
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所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼- ?4 ]; n# G1 `) \
. P0 p2 L- T# k( n- L6 B8 f我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学$ @" Y+ F8 c, A, x# T
" L6 k$ v3 Q) P. w尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) K" Y7 l/ k3 w3 y& z (三)
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$ C, d3 H6 `' W# j闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* k8 h; S/ W, Z& W9 d% O
& h3 P# Z8 v d2 Z" P尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行7 s/ B" @5 e6 @: U8 z# Z
2 \, I. a7 B8 K( @/ |尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎- l; \# K9 a+ a! t- d
2 O4 |7 k; l; o& a, o$ a5 P诸比丘白佛言。唯然。见之- b; X7 M7 o6 F2 s$ W
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士
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又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎
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& ~# y5 p' Y& N9 {2 A诸比丘白佛言。唯然。见之* U- X5 J: u6 |" o$ x1 Q) H M/ w
# i- o4 o9 R3 O: z% H) ^# V0 c) v" {+ @* Q佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士. D( y% h9 w4 E' J) h3 [
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又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎1 Y8 }$ P" h5 u1 s0 w. S" m, G
" z3 Q9 K. H' T; Q% j+ Y5 m/ k诸比丘对曰。唯然。见之* X+ o; v3 C( H% C% J2 U
+ R- Z7 V% `1 k6 E* X% p+ A1 A5 g佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也9 Z4 S" c" {3 Z
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又问。汝等见阿那律比丘不乎
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' ~1 c% {. y, s$ e6 I3 r. P诸比丘对曰。唯然。见之
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, W/ B# k& l' @# u. C9 k佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一
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$ c! s9 D1 C' j又问。颇见离越比丘不乎
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2 G' D, b1 [# [诸比丘对曰。唯然。见之
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a; e: A. e: Y# L/ P/ F6 Q佛告比丘。此诸人皆是入定之士' i$ I4 L( x G; f" E
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又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之% \% K, N. ^" d. m. d1 p. I
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佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人
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又问。汝等颇见满愿子比丘不乎
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. ^( t: t3 b, I9 L' r诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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; h) ~8 i6 `8 H5 J! Z' q1 [6 ?+ J又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎0 |6 I# f3 u& x, ^: G! g
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人
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又问。汝等颇见须菩提比丘不乎
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* i. a4 T# d! ]/ |诸比丘对曰。唯然。见之8 j* f3 Y' h6 ?# c \
# M L# \9 N% C佛告之曰。此诸上人皆是解空第一
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎! n' _+ V7 W* i- P
, Y9 Z. G7 f4 f' o \8 ^诸比丘白佛言。唯然。见之
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% J; b6 U) R' |佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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' s% f5 C/ `; W! e0 W) t- [0 E又问。汝等颇见阿难比丘不乎, R2 K9 ?' F6 W. E5 F
2 v/ G$ k$ ]! j& l( i诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘
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又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎3 o. r' n. L% Y' @3 m; z3 o
3 ?1 K& C; @6 C. U/ F诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本- I3 q' ]( D- P0 _) h: i
$ v, [' a6 D1 K尔时。世尊便说斯颂8 V8 l: }! H7 W8 k4 P) y5 [
9 B. |5 ^& g; Z 莫与恶知识 与愚共从事% r( b( }4 v$ y
当与善知识 智者而交通
! L5 R3 t% [% L 若人本无恶 亲近于恶人
4 A2 {; R, s$ p: O 后必成恶因 恶名遍天下
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉, W) V8 a$ x9 S4 e8 W1 `1 P
, N) ^8 [+ p6 Y7 H W, b比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学) ~: L9 x D( \1 f8 k' Q3 v" J j
3 I3 }5 E6 a5 v J5 X4 ~ L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 k( P3 U' ^/ E- I (四)
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闻如是
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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( Z4 I! _6 ]" V! [尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐. {7 I) ]) z- p. U+ x: z% ?
# L T2 x, w, p7 o尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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世尊告曰。汝见已。为生何意3 g& P) f( K6 _7 r S: a9 @
& v- U$ U( c6 {6 m1 q& X阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶1 [# R5 g; R! P
( A5 S* K7 a2 X1 D" i世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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6 q% x* u! _ x6 r2 G G% P尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉 b2 [3 I* S* [( H( C
3 {# e# N: L/ X* `2 J尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计& r7 D% M) p8 \& z" [* @
' [9 J7 r1 }; @" B9 a尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量
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尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰
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6 ]* P% P; A s z4 C# { 无眼无巧便 兴意谤梵行
$ s/ R& C. @0 x$ R+ x 自造无益事 久受地狱苦
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4 ]! e o; z# a# o( H% C' S尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行! ~% h9 s6 i% p
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