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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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9 s5 H1 J/ W% p( g 放牛品第四十九第四分别诵
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, Z7 S: X% _# D+ x( `2 G闻如是
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; L' F$ G0 E" ?( P; k, G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身
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今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待7 j6 s6 U4 ? U; a
) N/ I) w1 _6 N2 s& c2 B云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色
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7 p+ ~3 M$ a2 ]( E, E% g- w3 z4 r0 y云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相7 @# f, v6 e4 u; O& R
8 S& ~, P: v& q( o2 N$ R: G云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷 l1 E2 }) I9 I" f' Y
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云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮8 t6 M: g% r3 r
_# A9 L+ q9 r8 b( E云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟, W6 o' [+ n8 ~7 W+ F
* y( t0 l4 J+ }' A5 ]8 h云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处9 l! M6 W- B' ?- N
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云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱, `3 n* S. B# \& F* X" N) X) C8 M
z7 d# H0 l) q% X* r; |7 l云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜* p, c+ y; {+ l$ J; k( f1 }) X
2 x8 b3 P `% b- x; E7 n云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余
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云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益* o" X! r) T" v0 b% j8 m$ d$ O
4 j; V! ^4 _9 v5 U* t$ S) N若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏2 T' H! e4 \8 n2 F- d4 t
" q- ?9 o$ b# O, Q. }8 I, o如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜
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! X+ u( p$ l+ I9 `7 D7 p云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色
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+ l& s \- z& w1 l5 Y0 i4 A云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相. T( v6 Q# j. Y' I w
3 X& z* y; J x( c( _8 Q云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷5 o, X: P: x3 l! b% H
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮
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云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟; C! e: F6 x. p: d: y; d
! k: ~6 p- I2 N. S* w- |3 k2 }9 }' d云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处' O: }6 E# E/ `* e0 q* `% J$ x
$ @3 j& Z9 N% \1 Y6 B f云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱
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云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行
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' k2 H+ `# c6 i* A云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处
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云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足. |, |+ x) p& C; G
6 e1 W7 g ]0 t云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益 O5 m i$ A1 R# w
& @4 F s/ v E& Q8 F4 b' `0 y& d尔时。世尊便说此偈
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& X+ z; A0 g* d) \5 n) `: y" } 牧牛不放逸 其主获其福! N" d8 r1 x% n9 B5 [% f
六牛六年中 展转六十牛
* P6 f4 n7 E y3 W/ { 比丘戒成就 于禅得自在8 k" F. y% S( O: x
六根而寂然 六年成六通
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学3 j1 C- w4 N, P6 c3 @; ?/ j/ F
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# \1 D2 u" l4 I5 T* S3 {+ _. g
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(二)" q- T2 N1 Z. {( P8 h- C! @. b% U. m3 N/ z# w
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闻如是
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7 Q% I/ p8 U; A/ I6 H, k3 L0 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 n; G1 Q- Y* t
& ] V7 B+ z# X" w6 T6 p尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法
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尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一# M5 g0 U! r% E- R( X; `; S
. A' S* ^* b- e* t8 \7 j所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼! B7 N# ?0 V2 u- }% a
7 e% i9 f! ?4 \: X* v: j1 r2 F( @我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学
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$ H( [. S6 I, M, B* c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! d) y+ T$ b, p) S- z! M
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(三)* d1 ~0 w, }2 Z) @/ o
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行, _# w; R- h6 F0 q9 M
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尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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1 w0 N! ^2 P' e0 Y& P. }" A佛告比丘。如此诸人皆智慧之士6 E1 f0 v; y) A0 O
% o/ ?( c. N2 x# w4 Y+ |; r又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎; y3 S4 a" Y- a
+ ]7 z1 n% B$ k4 \* R% s6 U诸比丘白佛言。唯然。见之
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$ _) Y" n) A: n, v" Q9 R/ g" s佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士9 m- {5 x9 }2 Q& X
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又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也
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又问。汝等见阿那律比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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. \8 Z- q8 k" a) V4 r: m* T佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一
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又问。颇见离越比丘不乎
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7 C5 l" [9 P y; J诸比丘对曰。唯然。见之8 r+ s& ^ h! w/ R/ l2 r
2 a! v. N' Q7 u佛告比丘。此诸人皆是入定之士
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- Q7 u; {+ |0 ~7 A: n2 A$ i6 S又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之5 I! f- V9 H2 r ^) q8 I
7 X4 L; z) k- m$ w6 _佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人
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又问。汝等颇见满愿子比丘不乎9 _5 Q0 _5 ?7 ~& c1 k
0 w3 z% O% F; p- L诸比丘对曰。唯然。见之& I! @0 T8 H! u8 d6 r* _
, Z, q4 S+ y: n0 O" h佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之+ e& I* Y4 @! ]- q8 H& L
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人0 i7 F( X! C8 M Z' h0 _# |
! [! B+ a# q& \) I% u& e$ o+ A又问。汝等颇见须菩提比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之" U. R/ f: A" E' K. T1 o) w8 d
8 E: ~7 M8 ~% w; r @佛告之曰。此诸上人皆是解空第一0 g2 x" o; m$ H- p5 u
* B. d. U7 K% I8 U/ k0 e又问。汝等颇见罗云比丘不乎4 i8 u5 s8 C% \. _5 Y* k
) V4 V3 q4 t! z& w- O* r7 r; W诸比丘白佛言。唯然。见之
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# e7 s3 S- S9 S/ F, t; i# |+ N佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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又问。汝等颇见阿难比丘不乎. V; W7 E( X. E8 h+ \
1 S8 M) O2 E7 a9 a+ a诸比丘白佛言。唯然。见之
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4 b& [6 y% {; B: F$ Q佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘! T3 D% \, ~( K4 [9 u8 t
- Z" K& w/ @1 k f1 n1 ~! ?又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎1 t2 j# U0 z8 _1 r
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诸比丘对曰。唯然。见之+ |2 ^, l# a, ~8 G2 A9 a, y
( \! f) G7 i8 Q7 v8 O# Q- M+ ~佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本+ N& s/ t: o3 { V
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尔时。世尊便说斯颂4 N9 j1 c+ S( }) p* N
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莫与恶知识 与愚共从事
/ w7 H3 p3 s9 F! W% J 当与善知识 智者而交通
& ~: M& Y: n+ c 若人本无恶 亲近于恶人
5 _7 |- p. P. P& z5 j 后必成恶因 恶名遍天下 7 d) a) s' [0 H" n, |' N
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯( E2 n; {) C: e3 X6 o7 V
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉4 u1 ] U! Q: @8 u6 M8 @
3 T2 A. E! y/ Z2 G+ {/ y# g1 f! w比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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7 C( J( w4 F5 |3 ]+ D6 x; z7 k$ Q% b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 u7 w5 U4 a+ @) N; U1 i (四)
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& ?' E( a- n' m5 b% B5 [闻如是, b$ F4 }; i2 L7 n, E) s
$ x% b8 w# a( p F一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱" X- x$ D) s9 i5 {# \
% C. c5 e* \% ~7 R- j% ?尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧; ^, g; n) m; [0 A& V
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世尊告曰。汝见已。为生何意# a; S1 t! b8 q* t, b Y
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阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶
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% d. W. ?4 [9 w+ N5 z" x世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉. I1 o* d; k" v. m( W! D* ?
( T6 d, `2 ?. p! S2 ~: m3 v4 f尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计' {! W H) [0 \: I L _
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量' V- g0 h- U9 k
6 ?* d# s# o6 T4 I* G$ {0 P* Z: `尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰 W7 Y6 ]% Y+ X7 Y! k* a
1 W5 m5 e: ^0 P. {. o7 y 无眼无巧便 兴意谤梵行9 T1 t G2 u, q+ r
自造无益事 久受地狱苦 * q" A' j E0 H. s* ^
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尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行
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