《相应部》XXII,95# X( [5 x9 v3 R. @( y
6 `; N! ~, N5 G& C# f v4 H若有谁喜爱色、受、想、行、识,他就是喜爱苦。若有谁喜爱苦,他将无法摆脱苦。& B. \; @* |) x2 s4 s% {- d
《相应部》XXII,299 Z" n7 c8 w9 H l% q t5 ?
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不停地在燃烧,
p4 [/ r! R* D9 i% }有什么可欢乐?
7 X6 R$ V: N8 j2 h- q q' ]$ b# }覆敝在黑暗中,4 o* J( h# C+ ~" o; D4 y& s
为何不求光明?
* p2 t+ W& E. z4 }2 Q9 G+ {看此善饰木偶,
! i R0 i8 Y, B5 Q0 `/ S为疮痍的堆块;
0 }0 s! z$ `+ X受病困多贪婪,# R! x- t2 @( ]" W3 N& c* N
乃无常不坚固。: X" {8 D# }; ^4 |
此色体会衰老,* M1 V7 K/ z& s7 O! J& @, Z
易害病极衰弱;
7 F3 c, s. E/ A( d+ z! B) l3 n1 z$ y此腐烂的秽体,
1 S$ d5 G+ `6 p9 u9 ]- l5 q6 ^一切生终于死。" e' O: l: ?* G5 X8 C" D( b1 w' q
《法句经》146-148; I8 e. m I+ U8 n
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三个天讯难道,你未曾在世间见过活到八十、九十或一百岁,那么老,身体衰退,背驼如屋顶,弯曲地持着拐杖,蹒跚,虚弱,失去青春,掉牙,白发,头发虚少或掉光,皱纹,皮肤变丑的男人或女人吗?+ Q* c9 x6 T6 g& G3 @
难道,你未曾想过自己也将难免会年华老去吗?
. i9 Y/ q& l: h$ X5 K7 d! @4 D: }3 Y难道,你未曾在世间上见过生病,被疾病折磨,大病一场,躺在自己的粪堆中,要靠他人抱起扶到床上的男人或女人吗?' y* v/ k& O, }7 C; E" M
难道,你未曾想过自己也免不了病痛吗?
: k" H) e& o' A" \1 p5 m. w+ l6 m难道,你未曾在世间上见过死了一、二或三天后,膨胀,青瘀,具一切不净相的男人或女人的尸体吗?0 F" K; m8 u9 z7 p! U0 D* m
难道,你未曾想过自己也将难免一死吗?, l: J/ i6 n1 j3 y& ]% P( Z; n
《增支部》III,355 T* e( s# N. H- M' p* v
+ ]$ I& V8 {8 T: L轮回(Sa?sāra)轮回的渊源是无法想象的,生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,并陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。' E) Z9 v5 @/ r0 M s' c* x/ a
轮回-生存的轮,直译为‘无休止的漂泊’,是巴利文经典中为‘如海浪般起伏不止的生命’所取的名字,象征着永不止息的出生、衰老、病痛及死亡的过程。说得更清楚:轮回就是五蕴组合时时连续不断地在变化,在不可思议的时间里一个接一个地继续下去。一生的时间在轮回里只是一个很小的部分而已,因此,要理解第一圣谛,一个人必须关注着这个轮回,这个可怕的连串转世,而不是只看一生而已,毕竟,有时候人的一生并不是件很痛苦的事。
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0 V; N; L* h. L' Q7 V" l苦(dukkha)这个专用名词,在第一圣谛里指的,不只是由于不愉快的触觉所产生的生理及心理的痛苦而已;而是一切造成或易于患难的。苦圣谛所教的是,由于无常的真理,就是最高上及最神圣的快乐也要受到变化及破坏,因此一切的生存都是不如意的,它们都免不了带有痛苦的种子。
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3 \. P# L3 |+ D9 H# A& O在这苦海轮回中,由于怨憎会或爱别离,你所流的眼泪比较多呢,还是四海的水比较多呢?& P' ]% [% {% a: A5 i' Z; ^7 a) }1 u" K* j
你想想看,那一个比较多呢?' q2 g) u2 U8 } a
长久以来,你已尝过丧失父母、儿女、兄弟姐妹的苦。当你受到这些苦的打击时而所流的眼泪,总共起来,皆多过这四海的水。
, N$ S6 M, W- y& M: V2 L《相应部》XV,3
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( d, t! V6 H$ y, k* S* j: F8 ]在这苦海轮回中,你被他人砍头,所流的血比较多呢?还是四海的水比较多呢?3 ^0 _, h. z( O+ p8 q& @) P) ~% r
你想想看,那一个比较多呢?7 M p! l( y- Z4 `& N9 `8 O' x
长久以来,你曾经因为偷盗、拦路打劫或邪淫,而被他人抓取砍头而所流的血,总共起来,皆多过这四海的水。
6 M1 K) c6 Q: S, r但是,这怎么可能呢?0 @, r+ E$ M5 Z: }
因为,轮回的渊源是无法想象的。生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,而陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。(所以,上述情况是可能的。)
! l. ?: A' v; n Z) ^& _* g《相应部》XV,13# u# p) I* V, W) Z" t0 t, Y
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因此,长久以来,你已受过一切的苦、一切的折磨、一切的不幸,也把坟地堆积得够满了。实在够久了,你也应该对一切的再生厌倦了,应该远离并摆脱它们了。' W7 H. p b- ?8 j) T
《相应部》XV,16 d/ A. H7 D8 F+ H5 o% G1 L2 L
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' B! O5 A6 H. W4 W# m[此帖子已被 兰若 在 2009-7-8 15:11:47 编辑过]
& a9 v' K' u N6 r4 w. t& R$ r什么是苦之起源的神圣真理呢?% M2 `9 o. e) e3 O9 r$ B. ^$ I
苦之起源的神圣真理就是渴爱,它能导致再生,并且与欢娱与强烈的欲望有密切的关系,而到处去寻欢作乐。
! b) Z8 l2 J6 H J! c三爱渴爱有三,就是:! K" a# l- C7 i5 Y' H4 n4 |
欲爱(kāma-ta?hā)、有爱(bhava-ta?hā)及无有爱(vibhava-ta?hā)。
0 U: y, ]+ K' K$ g- f‘欲爱’是想要五种感官的享受。
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0 B5 L2 n' Y' Y) G9 o% X‘有爱’是想要继续生存或永生,特别是指那些活在优秀物质世界(色界天rūpa-bhava)和无物质世界(无色界天arūpa-bhava)的高上世间里的众生。这与“有见的信仰”有关系,即相信个人的身体是一个实际存在但永恒不朽的自我实质。
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0 o) [9 X1 }5 A‘无有爱’(直译是欲求不存在vibhava-ta?hā)是‘消失的信仰’所造成的(vibhava-或uccheda-di??hi);例如:虚幻的物质概念即死后就没有一个真实的自我,它的信仰是在死亡之前及死亡之后的情况是没有任何因果关系的。
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7 t2 Y/ ]* y- {) b爱(渴望)的开端这些爱是从哪里生起的呢?它又是在哪里扎根的呢?
% w0 G1 k( _" F" Z只要世间那个地方有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。
; ^$ @# n8 h' `例如:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识都是有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。
% e* h" W( b* Q: i! H& K* ~0 [9 D这即称为苦之起源的神圣真理。
* D8 R$ ]! J/ U( \8 R《长部》22
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诸法的缘起当眼看到色,耳听见声,鼻嗅到香,舌尝到味,身觉得触,意想到法时,如果那个色、声、香、味、触、法是合意的,他就依恋;若是不合意的,他就反感。9 V- L# R! p9 i& A1 o- |
因此,当一个人产生任何的感觉(vedanā)——苦、乐或不苦不乐时,如果他接受它,并且热爱而执著它,当时,就生起贪欲。贪欲于感觉就是取(upādāna)。由于‘取’而缘起‘有’,由于‘有’(bhava在此是kamma-bhava业的过程)而缘起‘生’(jāti),由于‘生’而缘起老、死、伤心、悲鸣、痛苦、忧闷与绝望。因此,整个苦蕴就呈现了。
, C1 D; j, o3 F* i; |) [, _《中部》386 \9 S" L. [, H6 @) C& r( c
( l5 |$ D" [# q2 b, E* l前一段文已提到过的十二因缘(pa?icca-samuppāda)的程序中的一些环节,也可以当作是第二圣谛的彻底解析。7 b5 D7 y; {2 A; R
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现今的业报确实,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此,王斗王,贵族斗贵族,学者斗学者,平民斗平民,母子相斗,父子相斗,兄弟姐妹之间互相争斗,乃至朋友之间也在相斗。- k% o9 F8 A& m' F: Q- D3 V
由于意见分歧、争吵,乃至要以拳、棍或武器来打打杀杀,所以才会有丧亡或致命的痛苦。
6 D% [0 S, J$ x/ }还有,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此破户、偷盗、抢劫、掠夺、路劫及诱奸人妻。过后,被国王逮捕,用种种的刑罚来处罚他们,所以就有了丧亡或致命的痛苦。- k, o/ _# h/ T+ X0 g
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,所以今生就累积了一大堆的痛苦。
9 E* g) @' ^9 i+ r: g' p+ _/ [未来的业报由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,情欲亦导致人们造身语意恶业,由于造身、语、意恶业,命终后,转世到恶界、苦途或堕地狱。/ |/ r Y2 e* O4 Z3 y" b
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,未来就累积了一大堆的痛苦。
% o8 t6 q) i+ f! i; S. D《中部》13
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不论在虚空或海洋,或到山涧中去躲避;
) B5 b3 ~: _! E% M9 w世间上难寻得一处,能让人摆脱诸恶业
& p( i8 }) ~) m0 v1 n/ U- `+ F《法句经》127
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# ^2 A# h: [; ^9 O! N: F0 W意念就是业我说:意念(cetanā)就是业。先有了意念,后才由身、语、意去行动。
# f9 A& v) a( _( `5 S" g业(kamma)有导致出生于地狱、畜生、凶神、饿鬼、人以及天界之业。6 E1 z& I% p1 n3 s% Z
业报(vipāka)有三,就是:现眼报、来生报或未来世报。
) R9 l& ?1 K/ h& z《增支部》VI,63
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# p7 ]" S9 u! I3 q B. ^业的继承者一切众生是他们自己的业(kamma梵文karma)的主人,是他们自己的业的继承人,他们因业而生,为业所缚,业是他们自己的依归。8 c6 { q H$ [* U
他们所造的业,不管善恶,他们都得承受。
3 w5 _( Z4 `) O: ^* `《增支部》X,206* W8 e& r, P; I/ m* j6 Y( a
2 ~) z, t* G% H; w不管是现今、来生或未来世众生出生在什么地方,他们的业将在那儿成熟;而当任何业成熟时,他们都得承受那些业的报应。- v8 b% `0 P/ q' B. X* g. P
《增支部》,33$ j( W5 e7 N6 Z4 ~6 u9 K& `6 ? g
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终有一天,大海洋会干涸,大地也会被火所烧毁而消灭无踪。但是,那些受无明所覆盖,陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回的众生之痛苦,却是没有止境的。 |