这是世间相的相反处,也是相成处;没有恶,显不出善,没有恶,也无需要善;宗教是为需要的人而存在,却是为了无宗教信仰的大众而产生宗教。+ {3 t9 y6 Q+ D, p, y
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有了反宗教的人,始能促使宗教精神的历练与升华;有了反对佛教的人,才能为佛教带来新生的机运,所以,在大乘佛教的立场看恶魔,恶魔乃是修持逆行的大菩萨化现。) Y) p+ ? o$ p% S/ `
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因此,在佛教的立场,唯有尽其在我地努力弘化,绝不憎恶外来的打击者与毁谤者。 ; ?" [- | k( h
3 u9 J0 h- p- z9 L( U, ]上所说的三种所人,
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& R3 }. C& S/ n) l* L9 A! F第一种人假如接受了宗教,那是不论什么宗教,都有可能成为他们信仰的对象;
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/ D- f% q3 _/ D, D3 C第二种人如果接受宗教,必然是选择佛教; Y; G6 u" S! \
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& P- j& g& i; ?: A: o) {第三种人终身说不信宗教,佛教也不将他们视作恶魔。' B* ?3 \) B5 }, `6 w
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7 ~+ H. }; a5 |, v但是,佛教徒们自己以恶魔的身分来摧毁佛法者,历史上不曾有过;因为若非大菩萨的化现,拥护佛教、修行佛以上法唯恐不及,岂敢破坏佛法!佛陀也曾再三叮咛:佛子爱护佛法,应当比爱护他自己的身命还重要。8 I1 n9 g ?* ]* P4 m; l
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% }" B. _8 E/ ^% G不过,已如前述,中国人之信仰佛教者,占的比数很多;真正理解佛教者,占的数目则很少了。原因是一般人所接触的通俗的佛教信仰,已经变为神佛混淆,甚至被贬为低级的或原始宗教的鬼神信仰;加上少数的知识分子,在文字上对佛教加以歪曲的描述。( ?5 S8 B' r+ T& \
/ Y$ Z. @( q2 O# p! n+ L所以,纯正的佛教信仰是什么?虽已有着佛教的三藏教典,作过极多的解释工夫,然对现代的一般人而言,读通佛教的经论,固属不易,读完三藏教典,也没有必要。
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0 X8 I) i! K- n& f) ?因此,有许多人,希望以最经济的时间,即能理解佛教,对佛教得到一个基本的认识,这种概要性的、通俗性的佛教着作,以前不是没有,唯其多局于中国佛教的宗派介绍,或仅就某一个观点介绍,或仅以某一阶层的人作为介绍的对象而着笔。" U$ c. v. R/ e3 J' ^; T" P
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4 ~" S4 X* `! _6 ^; @6 Q' f那些书,当然都是值得阅读的文字,所感不足的是未作通盘性的介绍;因为,我们要理解佛教,最好从佛教之所以发生在印度的社会及时代背景为始,然后认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团,以及教团的发展和演变,历史的传流与扩张。* ~5 c C8 b+ q: V6 l$ T( S' L3 q
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) q! l( T6 g( ^6 E% b7 O佛陀的教义,经过长时间的传述及注释,加上广阔面的繁衍及发扬,本质虽然未变,形态却因时、地、人物的不同而有了各式各样的表现;在这些形态之中,确有真正的佛教教义,不过也有不少是和真正的佛教并不相应的东西,我们应向读者承认这些事实,并指出这些事实。; g" ?# o, n; S; \2 N1 i
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& N* L0 w& e2 [& {以下,将根据近世佛教学界,所得最新的研究成果,用中学生即可看得懂的通俗笔法,写出十万字左右的一册书来,以提出问题和解答疑问的方式,将自印度开始的佛教教主、教理、教史、教仪等,作扼要和明确的介绍。 |