譬如:弥兰陀王就曾经以此质疑那先比丘:
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, a) |. O6 c" k: ]2 o* H1 E “求道者为求涅槃之乐而抑制六根的享乐,使身心受到苦受,那么证得的这个涅槃之乐,不是交织着痛苦的快乐吗?”
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那先比丘就开示他:# W" Z+ g7 K$ N a3 z
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“王所谓涅槃为苦,这个苦不是涅槃本身,是实证涅槃的阶段,求得涅槃的过程。譬如有人要学艺,受种种磨练之苦,而终能享受快乐。苦乐是个别的东西,不能视为一物。”- f8 ]( X l6 A" y+ A$ e, g3 G B2 K
( L [" I( w9 I2 i: Y6 L 所以,涅槃之后是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地,是去除贪爱、舍诸有执、止灭烦恼欲念的世界,是众德圆满的乐土,是绝对无执无碍的境界。因此,我们可以说,涅槃之后的境界是:5 \) j: P3 N+ |1 N/ Z
8 s- x8 J5 l" b& l* w+ Y9 R 1。无生的境界-涅槃已没有生死、变异,是个不生不灭的境界,固然不生有漏杂染的烦恼,也不起无漏清净的涅槃想,是个染净俱捐,境我皆泯,无生法忍的绝对世界。
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有一位拉车的车夫,拉着沉重的货物,日夜兼程的赶路,一急之下,车子掉进路坑里去了。正在心急如焚的时候,来了两位过路的人,合力把车子抬了上来,其中一位路人就对车夫说:
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“车子拉上来了,你要拿什么东西来谢我们?”
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* Z0 ~* W, e+ j “没有东西可以感谢两位,心中感谢!”
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“你把‘没有东西’给我们好了!”
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“‘没有东西’怎么给你们呢?”车夫为难的说。
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“总有一个‘没有东西’可以给吧!”这位行人仍然执意地索取“没有东西”的东西。这时站在一旁不开腔的另一位行人终于开口说话了:
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) T! L5 Y* T& M( p9 ?, c4 |9 C2 o “他说‘没有东西’,就已经给我们一个‘没有东西’了,怎么还要一个‘没有东西’呢?”
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: b& e7 o3 n$ H 涅槃的境界就是泯除各种无意义的分别、对待、有无、生灭,不生一法而融摄一切法,不起一念而涵盖三千的“没有东西”的境界。
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2。无住的境界-涅槃既已不生不灭,还住在那里?涅槃之后无处不在,在清净心里、在法性之中、在真如佛性内,在万里虚空里。证得涅槃之后,这个法身如如不动,住在荡荡涅槃城。涅槃城在那里?“无边风月眼中眼,不尽乾坤灯外灯;柳暗花明十万户,敲门处处有人应”的气象便是涅槃城。
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3。无我的境界-真正的涅槃,是打破那个我执,到达无我的大自在,再从无我中建立真我,所以涅槃后的我才是真正的我。经上曾经记载:有一个外道向佛陀诉怨:9 E8 q S f& J( L% C, r3 ]5 Z
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“世尊,你的教法什么都好,只有一个“无我”太可怕了,我无法信受。”9 p7 y* h6 |3 _9 K* ~ p3 f
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佛陀告诉他:“我亦说‘有我’啊!”
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. {: R; L0 T7 q0 X" v 佛陀的这个“有我”,是剥去层层我执外衣的“真我”,也就是我们的真如佛性。涅槃之后的境界里,已经去除我执之我,存真如之我,好比黄金去了杂质,发出灿烂的大乘光芒,发出慈悲、平等的光辉,普照世间众生。
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4。无缺的境界-涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土,那里面充满法乐:有完全的平静,有至高的妙乐,有持续的幸福,有福慧的完成,有究竟的解脱,有永恒的自我,有真实的世界……真是说不完、道不尽,而这些涅槃的芬芳至乐,是人人可以证得,时时可以体悟的。就好像有个出家的比丘独自禅坐修行时,一个外道见到了,就问他:
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“你是在修来生的安乐吧?”* u- V7 r& s% b
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比丘回答说:“不!我修的是现生乐。”# k( J0 _& j" S2 L, B
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涅槃之乐不是死亡之后才能得到,涅槃大乐是息去一切热恼,当下就可体证的。4 g2 T) T6 C$ q1 X! {3 W
* @( e# y8 ]7 R$ N! e/ B 各位听我讲了这么多涅槃境界之后,是不是很向往呢?我期望大家精进求道,不要把涅槃当成来生乐,应该视为今日事。希望人人都能找到真实而究竟的常乐我净,体会诸佛千古无我涅槃的妙谛,过幸福快乐的生活!2 K+ u% x* ~+ [" u
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祝福大家法喜充满,福慧无量!! B q& o( Z# U1 C7 z8 W
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