根本修持心要

小闹钟 · 发表于 2011-12-9 21:19:07

xujunhuangxu 发表于 2011-12-9 19:20
2 [5 |( J7 U& c2 [# w阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十 ...

望我们能多交流佛法！

小闹钟 · 发表于 2011-12-9 21:20:31

　所以我们想解决问题，你要修密啊，密是很殊胜啊，密是很应机啊，但是你必须还得跟净土很好的结合。因为密不是任何人都能学的，要弘扬要利他。你还是要靠净土，自己要想一生解决问题，目前的情况来说，那么咱们在座诸位，还只有靠求生净土！这话好象把大家贬值了，连我也在内，只有靠净土。因为第一是根器不大够，密宗要大根器。再有基础不够，真正修密的，从小就出家，从小就闭关。都是在家人，从小也没出家，那个基础都没打。十二年显教，谁打了，那是脱产十二年，不是混日子十二年。“四加行”，现在国外红教的活佛，都强调先修四加行，四加行一修脱产几年。咱们一个十万金刚萨垛大咒还没念完。你没有加行不行，四个加行。修法是大法，要闭关，一个关要十二年。那么你才有希望即生成就，即生成就，哪有那么容易。除非你根器太特殊了，跟六祖似的，金刚经听了一半就开悟了，再听一次就是天人师了，就得衣钵了。这样的人也有，但是希少，在座的还不见得有这样的人。所以我们要想即生了脱生死，这里头可就有千变万差了。比例是个个不一样，个个都要来选定。自己以什么为主，以什么为辅，逐渐逐渐自己要把这个事情明确一下。现在大家已经是兼修了，那么这个兼修，必须修一个法，一个基本修持。基本修持八万四千法门之中，选定了密和净两个相结合，这样一个修持方法。可以以净为主，兼修点密，可以以密为主，兼修点净，也可以种种情况。

　　另外一个情况，就是行解相资。所以过去多少年来，教人的方法是就念这句咒，除了这样什么都不行。先念起来，这个事情是对的。最近在佛学院里，我组织了考试，开卷考试可以翻参考书，有一个学生引了一段印光法师的话。印光法师说，你们现在不要忙着看大乘经典，你们先念佛。你们看也看不懂，你们好好念佛之后，去了一些无明，去了一些业障，你再看才有可能懂。所以这个话，就是我过去让大家先念起来再说，而且不仅先念起来再说，一直要念到最后。但是在这里头，我们先拿这个来突破，不是让你先研究很多东西，信了之后再突破。这个跟印光大师的开示是相同的。
　　那么，跟夏老师的十六字有点不同。夏老师的理明，信深，愿切，行专。先明理，明理才有信，信了之后才能有恳切的愿，才能够念，才能够专，行才能够专一，所以这个也不是死的。所以要真正产生信，产生正信，总得明理，有一点明理之后。咱们现在就得互相交错，修一点明白一点，明白一点再修一点，循环螺旋上升，所以相资。那么让大家先明理啊，过去还有这种可能性，大家的水平还比较高，现在大家都是忙忙乱乱的，在这种社会情况下，你可以先念起来，这跟印光大师说的一样。
　　再说念一句，怎么样也功不唐捐，而且念一句无明薄了一点，你再去研究，才有可能懂。有好多人他根本不懂，怎么都是他的邪见。看什么都不懂，他那瓶子太脏了，装什么东西都成他那个味。所以大乘经典怎么不好，怎么能不读诵大乘呢。《无量寿经》，观经都提倡出世三福，提倡多读大乘，咱们怎么说不读大乘呢。出世三福，过去，现在，未来三世诸佛都是这种净因，孝顺父母尊敬师长，再有持戒，再有就是读诵大乘，发菩提心，这是出世三福。三世诸佛都靠这个为净业的正因。在这之后的几年，陆陆续续给你们提出来“发菩提心”，要读书，这就是发展了，因为大家修了一阵子。
　　只有行解相资啊，我们好多学者，像梁任公他就说《大乘起信论》是假的。这就是研究，研究之后产生一种邪见，《大乘起信论》他说是假的。现在外国好多学者，袁居士他知道外国的学者，说是《阿弥陀经》是假的。我就告诉他，鸠摩罗什和玄奘他们都是饭桶啊。现在的外国学者，他们能超过鸠摩罗什跟玄奘啊，他们那个时候不知是假的，假的还翻译什么。《阿弥陀经》是假的不要紧，净土有三经，还有观经，《无量寿经》不只一次说，而且千经万论共指啊，千经万论都是假的？康梁变法的梁任公多么大的学者，他就说《大乘起信论》是假的。外国的学者跟佛教无怨无仇，他就是解而不行，就说《阿弥陀经》是假的。所以解而不行增长邪见，我跟你说透，只是理解，你不去行，你长得的是邪见。现在这个话，还有好多人听不进，目前还有好多人解而不行，增长邪见。
　　行而不解，同样是不行啊，行而不解，是增长无明啊。刚才我们说了，你念了无明会薄了，这是一种情况，有的人，他无明是厚了。这个无明厚了，很可以举点例子。就是我爱人的妹妹，她的婆母就住在砖塔胡同。修行了一辈子，虔诚极了。她们老先生做过省长，家里非常富有，她也非常纯正。解放以后第一次成立中国佛协，广济寺开放。她那么大岁数，每一个阿罗汉都拜，只要有一个佛像，她都磕头。到了临终她不信佛，开荤，骂佛。国清寺一个和尚，他念佛，念得听到风声、雨声、水声，一切都是佛号，找个绳上吊了。所以行而不解，为什么？不是教你懂得很多学问，很多理论，你行了之后，你根本的三样事怎么样！你的出离心怎么样！你的菩提心怎么样！你的正见怎么样！你修了半天，修了之后，这三样一点不动。像憨山大师说的，你那爱染的心倒是长了，癌细胞长了，你吃得这些营养，让癌细胞都吸收了，反而变成有害了。所以我们必须要行解相资啊，只有如此。因为大家已经都是知识分子，不可能像那种纯的人，脑子那么简单，什么都没有，自然而然，什么爱染都没有，道心很纯洁，一信就那么专，那又是一种类型。那种类型又是万个千个，难得有一个。不是这个类型，那除了修行之外，你还得求解啊。所以这是三个根本啊，我们时时要注意啊！

　　具体的做法，修持要显密兼修，比例可以很少。念一念佛，你已经开过顶，已经有过密了，也就算兼修了，一般不要再诽谤密法了。你学密，念念佛号，看看无量寿经，都是兼了净土。密净双修兼了净土，求生西方极乐世界，这就是兼了净土，这个很重要！这里可以千差万别各种搭配，修行就是这样。底下又提出来，行解相资。不断得注意读诵大乘，这种读诵不是学者什么。就是巩固这十六个字，现在可以倒回去，我们就在前八个字里头。

小闹钟 · 发表于 2011-12-9 21:21:09

　具体的做法，修持要显密兼修，比例可以很少。念一念佛，你已经开过顶，已经有过密了，也就算兼修了，一般不要再诽谤密法了。你学密，念念佛号，看看无量寿经，都是兼了净土。密净双修兼了净土，求生西方极乐世界，这就是兼了净土，这个很重要！这里可以千差万别各种搭配，修行就是这样。底下又提出来，行解相资。不断得注意读诵大乘，这种读诵不是学者什么。就是巩固这十六个字，现在可以倒回去，我们就在前八个字里头。这八个字是，理明，信深，愿切，行专。后八个字不要问，用不着问，你现在问也不行。大家喜欢问后头，功夫怎么不纯啊，那是最后八个字的话。功夫纯不纯，你前头四个字没解决，后头功夫纯了，只有坏处，没有好处，那是后头的事。现在就问你，理明不明，信深不深，愿切不切，行专不专。前面四个字，占到一定的份量，后面都解决了。那么前头四个字靠什么呢？靠行解相资啊！
　　当然话又回来了，大家现在都是非常忙，每天能念一念都不容易了，还要大家研究吗。现在就是说这些事情都要做，家庭的事，社会上的事，我们都应当去做。但是自己应当把修持的事看重，使自己为这个去创造一些条件。我们不提倡挤工作时间去修持，但自己能够去创造一些条件啊。至少不要去揽一些事来，揽一些事来，把自己修持挤得一点时间也没有了。所以世间的事，你就得减一减缘，把修持的事放重！人生啊，太快了。今天我们的街坊，办喜事。这个老太爷第一次到我们院来，就这么高。儿子要结婚，他马上要当老太爷，要生孙子了，一转眼的事情。郝老太太呢，孙子，重孙子就要结婚了。一个个年轻的都长起来了，大家都很高兴，看着他们长大了，挺好玩。大家要知道小孩在长的过程中，自己在老啊，他长一岁，你就老一岁。我们最有精力的时间，快没了，人最有精力的时间不是很长！你要是没有修持，到老了之后，你无能为力，连照顾自己的生活都困难啊，还有病痛。
　　今天我们跟大家谈一谈，把这个事总结一下，就这三个做为根本啊，随时去注意，这种就不一定花时间。今天你写一篇论文大家都不赞成，你又要不高兴了，你这出离心就不够，要人赞叹干什么，这就是修持。不一定说是一天不睡觉，必须念多少佛号。那天老八从这儿出去，碰到谁吐了一口痰，两个人开始绊嘴。我说老八，这个时候应查一查，怎么不用上，就在这实际里头！什么叫出离心啊？排队，排到你那儿就没了，或者最坏的一个东西给你，买的不称心，你就很不高兴，不高兴怎么出离。正果法师买东西，给他一个坏的，他说我就要这坏的，我不要这坏的就得卖给别人，别人就得要这坏的，这就高一点。必须我买这好，没得到这好的，我就不高兴，就这么点小事，你是迷还是觉。所以我们要修行，随时随地都是修行，都是道场。不一定说是必须上了座，点根香，念佛念得清净不清净，清净了才是，不清净不是，就在这生活关节眼上！

xujunhuangxu · 发表于 2011-12-10 19:13:23

我初受佛法，天生根器愚钝，望师傅不弃弟子，多引导，多开示。南无阿弥陀佛

小闹钟 · 发表于 2011-12-10 19:24:37

xujunhuangxu 发表于 2011-12-10 19:13
: {: V8 |8 E3 ~" l3 J1 }我初受佛法，天生根器愚钝，望师傅不弃弟子，多引导，多开示。南无阿弥陀佛

师傅不敢当，我虽然接触佛法几年了，可是只是闭门造车，没有人指导我，我们可以共勉！给你个建议，如是初学者，先看看《地藏王菩萨本愿经》。此经是第一孝经，学佛只有先学做人，人都做不好，怎么能做佛呢？

小闹钟 · 发表于 2011-12-10 19:26:10

引言
财富是每个人都想拥有的，但事与愿违。有几个人能真正积累起财富呢？这其中必定有他的原因。末学乃佛门居家弟子。深感在家佛弟子们被生活所迫，疲于奔命。所以自己发心通过佛法，写一篇有关财富的文章，希望能给大家一点帮助。因末学才疏学浅，所以此篇文章仅作参考。若有不当之处，尽请原量。阿弥陀佛！
一、积财理论
要得财富，首先要明白财富的来源，为何有些人不废吹灰之力积起万贯家财。而有些人头脑灵活，有大能力，一生奋斗，到头来还是一无所有。这原因所在就是“因”，《太上感应篇》中讲：「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」前生积有财富的因，今生无论你做哪一个行业都会赚钱，前生没有积累，今生就算是你强取豪夺也取不来。就算是强盗小偷取来的不义之财，也是他命里有的。不信我们每个人都去偷、去盗，看能不能盗来。恐怕还没有盗来就被警察抓到。所谓是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。现在社会人们为了财富不择手断，无恶不造，殊不知都是冤枉做小人。自己所勾心斗角算计来的，全都是他命中有的。而命中没有的，一分他也没有算来。而本是命中有的他确采取这样的手断取得，这个命中的财富已经被大大折损掉了。譬如不择手断赚取100万，实际命中本有1000万的财富，因为不择手断，所以损掉了900万，只赚到了100万，这不是冤枉做小人吗？《论语》中说：「君子爱财，取之有道」，为什么不坦坦荡荡的取得财富，坦坦荡荡的经营人生呢？有没有办法可以将自己命中没有的钱赚过来呢？答案是肯定的“有”如果大家去读《了凡四训》就明白了，了凡先生就是一个很好的例子。当代高僧净空法师在讲席中也多次劝导大家，要想转变命运，让自己的命运越来越好，先把《了凡四训》读三百遍，如果有这样的三百遍我想转命是必然的，如果转不了就在继续读，读能到能转。佛经中告诉我们，财富的正因是布施。财布施得财富，所以舍得舍得，是越舍越得。有因必定有果，这是一定的道理。而布施并不一定非要捐钱，因为布施分为内财布施跟外财布施，内财布施是用自己的精神、体力、技能、知识去帮助别人，所以不用钱也能做。外财布施是用钱财、物品去帮助别人。而外财布施不在多，佛经中所提倡的舍财，是告诉我们随缘随份。随缘就是自己碰到一些需要帮助的或者是好人好事，应当尽心尽力去帮助。随份就是说跟具自己的能力而为，我捐一块钱不会影响我的正常生活，就捐一块！千万不要想到财布施得财富就不故家庭安危，这也是佛所不赞成的。随自己力量就好。这就可以得到园满的功德。而布施这一件事，要常常做。不能一日暴之，十日寒之。这样才能保正财富源源不断的来到，你的财才会用之不尽。处了布施以外，还有两条很重要一个是孝敬，另一个是勤检，如果掌握布施、孝敬、勤劳这三个真因。在假以时日我们的将来一定是光明的。
1、布施真因
在我们中国，好多人都供养财神，财神他的名字叫“范蠡”，是春秋末期人（公元前536-公元前448年）。他当年和文仲两个人一起辅佐越王勾践打败吴国。后来范蠡就根文仲说，“勾践这个人只可同患难，不可同富贵。”劝文仲离开，文仲看荣华富贵马上来到，不肯走（最后被越王杀掉）。于是范蠡就自己代着太太西施，离开越国来到齐国（今山东）白手起家，结果没几年就发了大财，他将所有的财富全布施掉，在从头做起。结果没多久又发了大财，历吏称三聚财，三散财。所以财聚人散，财散人聚。我们供养财神实际应当向他老人家学习，散财这一个精神，范蠡确实演出了应当如何经营财富的原理。佛经中有这样一则故事，说的是阿那律尊者。阿那律尊者在很久以前是一个农夫，有一位辟支佛下山化缘，而正赶上全国饥荒，空钵而回。这个农夫看道了，他知道辟支佛是很有德行的一个人，也很尊敬。想起自己也没有什么好的饮食，不过每天还都能吃上一两顿。所以决心将自己的饭送给辟支佛吃，因为饭菜不好，所以很难为情的走到辟支佛前说：您看这个可以吃吗？辟支佛自然很慈悲，就点点头说，可以吃。阿那律尊者被称为无贫尊者，就是因为他布施供养辟支佛一钵饭。得到九十九劫（一劫等于56亿7千万年）大富的果报。《了凡四训》中记载这样一个故事：以前有一女人，到庙里烧香，想布施却又家境困难，找遍身上只得二文钱捐献，但庙里主持高僧还是亲自替她诵经忏悔祈福。后来此女贵为宫妃，携带了数千金来庙布施，主持高僧却只派了徒弟替她回向，因此她就开口问道：‘我以前只捐二文，你就亲自替我祈福，今天捐献千金，你为何不替我回向？’高僧说：‘以前布施虽小，心意真切，非老僧亲劳，不足以报答。今日布施虽多，心意却不如以前真诚，因此有人代劳即足也。可见千金是半善，二文是满善。布施不在多少，在于全心全意付出的那棵心。
2、孝敬真因
百善孝为先。孝是德行的大根大本，自古以来，因孝道而家庭富有的屡见不鲜。在末学归依的时候，法师也给方便开示说：“大家现在都想生活富足一些，天天拜财神，可是大家不知道每人家里都有两尊财神，那就是自己的父母，好好的回家对待父母，自然财富就来了”。这句话末学记忆犹新。这样看来积福做功德未必要花钱，好好的对待父母自然是功德无量。上古时候，舜王他的父亲“瞽叟”及继母、异母弟“象”，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。大家都知道尧、舜、禹这是自古以来把天下治理最好的人，从这里可以看出他们是用什么来治天下，那就是孝道。我们中国历史最长的一个朝代是周朝，绵延800多年。他为何能延续如此之久呢？也是孝道。周朝太王生了王季，王季生了周文王，太王除了生王季之外，他还有另外一个长子叫做泰伯，另外一个次子叫仲雍。而太王看到自己的孙子文王，心里很欢喜，觉得文王一定会是一个很好的领袖，所以文王的大伯泰伯、二伯仲雍一看到父亲这个意愿，为了让父亲往后传位的时候能够没有罣碍，又怕父亲碍於要传给长子这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上，没再回来。那太王就直接可以传位给王季，王季又直接可以传位给文王。可见周朝八百年不衰靠的就是这一个“孝”字，我们想一想一个“孝”字可以让整个国家兴旺数百年，那我们的一个小家想富足一点可以说简易之极。而如果一个人没有孝道的存心，那么他别的方面就算做的很好，也都不足以积累起自己的福报，没有孝道就好比一个桶没有底一样。纵然倒在多的水下去，也没有办法保存住。而孝这一个字具体怎么落实呢？净空老法师一在提倡，修学佛法要想有所成就一定要先落实三个根：《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。这其中《弟子规》就主要是讲孝道的落实，而且这一部《弟子规》也可以完全含摄另外两部。不仅如此，就是佛所宣讲四十九年的一切经法也都要从《弟子规》开始。《弟子规》文字语句很好懂，又有蔡礼旭老师的讲解，非常贴近我们现在生活。如果想让自己的一生命运有所转变，想让自己的道德学问有所增加。这一本《弟子规》是不可不读的。

小闹钟 · 发表于 2011-12-10 19:26:54

3、勤俭真因
勤能开源，检能节流。如果我们的命中确实财富不多，但如果我们勤劳肯干还是可以有所创造的。如果更近一步知道节检，那生活应该是不成问题的。现在各国的经济政策常常提到要次激消费。说经济的发展是花钱花出来的，实际上这是错的，美国最近产生金融危机，这个根源实在讲就是烂废。这次危机最初是因为美国住房贷款坏账越来越多，造成银行运行不畅。而据钟茂森博士讲（钟博士在美国读书根教学多年），美国人如果生活节检一点还是可以还的上贷款的。而实际他们浪费太多，美国的人口佔世界人口百分之四点五，确消费了全世界三分之一的物质资源。美国农业部的统計，大约是百分之二十七的可消费食品被浪费掉。美国责务现在已经高达六十五点五万亿美元。这相当美国GDP（就是国民生产总值）四倍还多，就是說，这个国家如果停止任何消费，不吃不喝，专门就是为了生产还责，还要四年多才能还完。美国的普通家庭责务据统计，美国家庭债务目前已经超过三十万亿美元。美国人口三亿，也就是平均每個人的债务是十万美元。如果按照人均的收入水平来讲，那还清也至少得三、四年。这样看来美国这个国家，全国上下每天不吃不喝努力工作，也要8年才能把债务全部还清。在中国老祖宗教导，怎么可以负责过日子呢？末学也真佩服负责过日子的人，既然还能睡着觉。在看我国的消费率是35%左右，而美国70%左右，也就是说同样赚100块他们要吃用掉70块，我们只吃用掉35块。可见得这次金融危机根源在此地。《大學》中說「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」，我们中国老祖宗确实有无量的智慧，在几千年前就将经营财富这件事情说的很透彻，我们应该以有这样的老祖宗感到自豪。“生之者众，食之者寡”就是生产的要多，而使用的要少。“为之者疾，用之者舒”就是生产要提高、加快，钱要多赚，而自己的消费水平提升的不要过快。大家关于生财方面的书籍都看过很多，确不知道在中国古典中早已经点明，而且只有短短几句话，所以净空老法师经常劝导我们应该注重文言古文的学习，你懂文言文，中国几千年前的这些宝贵的智慧经验我们都能学的到。

xujunhuangxu · 发表于 2011-12-10 19:27:23

有殊胜因缘与楼主相会，是大福报使然。愿聆听您的圣音。

xujunhuangxu · 发表于 2011-12-10 19:38:03

《地藏王菩萨本愿经》。此经是第一孝经，学佛只有先学做人，人都做不好，怎么能做佛呢？所言极是，愿受教诲。孝父母，敬师长，修十善业。南无阿弥陀佛

小闹钟 · 发表于 2011-12-10 19:39:46

xujunhuangxu 发表于 2011-12-10 19:27 * m. a6 q! Z' d
有殊胜因缘与楼主相会，是大福报使然。愿聆听您的圣音。

不要这么客气嘛！我现在再看《太上感应篇》,挺好的，你也可以找来看看，我觉得可以找道家和儒家里那些修身养性的文章来看看，再结合佛家的经典，共修！

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