找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

国王不梨先泥十梦经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-6 05:08:49 | 显示全部楼层
时五百商人各作斯论。此神人者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处
  E/ n& {- N6 l
6 x. \: {) x+ X. k  m1 h尔时。波罗捺城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之后生三十三天。颜貌殊妙。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是也1 d  p+ B8 d5 C8 |/ Q2 o6 Y: t
9 @, U$ w) p& B3 Y5 m$ h* q7 k' G
于此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之后生于人中。尔时。耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女人身。后命终生三十三天。颜貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生于人中2 [4 @7 K" n, U: F' d

. U3 \% f: h/ H7 @, Z尔时。拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我后身得作女人身。时此女人随寿长短。命终之后生三十三天。于彼端正。出众天女上。有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者女人。则我身是; `$ @' @0 W; T7 r) C" t; y: g

5 ?! a9 t2 b+ t; ?$ g7 t时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜貌殊特。世间希有
- o8 J9 a9 |' K8 ^+ s) Q4 Z6 Y0 X0 ?( D. Z6 P
尔时。迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜。供养迦叶佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身
; d' r! W4 x9 C2 F3 ^* V& w+ C( B) o% s$ t- D/ T* p/ x" e/ j- ?
时长者妇随寿长短。命终之后生三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者妇。则我身是
, Y; h: D0 G- G) C# i' P2 F7 o* [/ B4 v) X
于此贤劫释迦文出现于世。时彼天女命终之后生罗阅城中。与劫毗罗婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家。后日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日所经历& o- t  D# Z9 {- e6 o
+ x& e" X- I0 `8 s' ?1 g
尔时。众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事。即往世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来. k) ~& g9 B. m* R

  P( S1 R; t8 _3 x尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎
+ }3 J" b3 l3 `7 h5 B6 K: t
0 b' N6 `0 s0 J& g% p1 `比丘白佛。不见。世尊4 t2 I3 F  f- d8 W& U) {/ B
6 z6 o8 ?* d& m( H( N0 v
佛告诸比丘。我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事。劫毗罗比丘尼是. q1 \6 g) i# M8 s$ u; O+ v

  `1 @& E  w9 t1 q5 d, S) F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( l2 d% i" n; e* x& x) c
+ F/ t9 q: M2 h* Q
  (三)
2 w7 x  n: c" s& O. O' a
4 c3 z7 p9 L4 N/ y- |+ |闻如是  ^% j& ^( p/ O, i
4 `4 u8 C" E: _4 ^( K
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* [  u4 q- x2 K
, G" S2 N1 [6 B尔时。有一比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。前白佛言。劫为长短.为有限乎
, a% k( W3 \: t2 n4 n- S7 l, H9 h( j  ]$ t, |
佛告比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时。比丘从佛受教
# o5 f# l# ~! g+ K' v- E" ?! C7 i- _% k
世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。芥子满其中。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然后乃至为一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚着。流转生死。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想' V* M7 _6 ^. q' q' p9 T

/ j1 o3 Y, t% L+ L4 E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, q4 f7 V* i; U0 X3 v
; h8 o  d( F, k$ a/ e. c- |增壹阿含经卷第五十增壹阿含经卷第五十一
: y4 l: J# C% u% }/ S
: Q/ t: Y  O7 l( s0 x    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译; n' m% i6 B/ }; E! w' U: g7 C2 G
, R) d& ^, t2 K9 e$ }

- Y. }2 Z$ t, }! B  `( I  大爱道般涅槃分品第五十二
0 @! K2 r& \* h" k9 s8 l
) [6 z: n  Y$ z$ w' C: a% P  (四)( ~! g( M9 k; V# u0 U$ [

( r$ ^8 b+ M( `5 ^8 N闻如是
3 f$ _3 j$ D/ t% `. a, r7 {
2 p; |: _0 ]  p4 w7 W. V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 m' ~. z1 N. Y0 t' y2 y- d
. N7 e" W( n9 V7 f
尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远
+ @3 j0 u. R! e$ U( [
/ f' j4 H0 L: c* [& {$ W- q$ v佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教  b/ R3 l4 D  k) G7 r3 \6 i$ C

& Y4 G& V7 n) J3 }* l  @世尊告曰。犹如大石山纵广一由旬。高一由旬。设有人来手执天衣。百岁一拂。石犹磨灭。劫数难限。所以然者。劫数长远。无有边际。如此非一劫.百劫。所以然者。生死长远。不可限量。无有边际。众生之类。无明所弊。流浪生死。无有出期。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想
* T& W1 i& @/ [  \7 y; T# t
- R8 |: N3 E: U4 t! t$ L; g0 R) T6 {. {6 v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 f& {( R9 p/ K  I
9 L- k! G' C* k
  (五)( U6 j4 O$ j7 B- l2 g. U
4 l) _" ]9 \5 x* o1 B7 w
闻如是
$ a  h" b) x# j+ _; H3 W/ \/ u8 [/ W7 Z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ j$ g# K. c6 ~1 H7 a" `, j; q2 b, o$ B9 P* f8 J1 A
尔时。世尊告诸比丘。随时闻法有五功德。恒不失时。云何为五。未曾闻法便闻之。已闻便持。除去狐疑。亦无邪见。解甚深之法。是谓。比丘。随时闻法有此五功德。是故。比丘。当念常听甚深之法。此是我之教诫。如是。比丘。当作是学8 h$ ?7 b0 R% a) ?

  O3 Y, k/ `' N0 p6 A2 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# L1 p7 J$ v$ t6 w3 Y' \7 U
  w5 r4 e; @$ W, P* P  (六)
- y  H2 g) E4 O% E: _* X8 O1 c5 R5 ^1 ]  B
闻如是
( X4 c$ O, z8 C4 F
7 w& j' t) x. `一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱9 o6 J- j1 x: v! d0 d

. I( G$ ~. f' E" T/ i8 Y/ _/ v$ \尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五2 c! s4 w! r3 g
& B* W0 z1 ^; l& ]
于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致1 V4 [9 S# B4 e
2 }/ I0 g3 F- d7 Z: ]
复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德6 B# `5 a5 L& r8 T! a- T

" B& ?, O/ w" ?复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱  x& k6 X# x6 O2 A% q6 R) [  P

9 i/ m# d$ {1 \/ c复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之; g+ @6 F: L! u( z

5 G+ M, @6 y  @% S; }+ G尔时。世尊便说斯偈! F% Y. u+ v/ F
+ k1 T1 }5 X# h7 G
 施为众福具  而逮第一义
" {5 k7 F( _4 l4 g 其能忆施者  便发欢喜心 ; F' w2 t" B5 P

, \' a- R6 C5 q- v1 g0 v复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
$ A1 r8 x5 i4 T
! k: U# {( }( j9 |7 d) D尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请: P& Z3 @$ x* y# |+ ]( G. [* |

2 j$ l0 d' B- U0 [! i' Q- Q1 u尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾
' H2 M( Q1 P1 L5 I  c8 z
) q: V" g$ @  z* w7 D尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。
; ?' m/ @4 g& p& X5 H2 V% w. b0 V6 t  x
尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈
! x$ }8 R2 E+ I+ H$ x% W( X' V5 y# y$ C, t" ]+ Y
 施当普平等  终不有所逆' v) d: d' w" @, F5 ^2 w- W
 必当遇圣贤  缘斯而得度 
/ l( R  Z7 M# I7 |% y, m; P" u/ F* i8 e: N
是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行: _: r& {2 V0 I% Y: c! t& m) A

! X. J! k: F1 `1 D, u佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈
, c& b: H7 r9 [. m8 k; l4 X) Y3 J# F. e8 f3 p0 j- k
 夫人修其行  行恶及其善
7 R9 a, E. f$ A$ t8 Y+ w" x 彼彼自受报  行终不衰耗1 p' T1 ]+ `  r+ Y& B2 t2 O
 如人寻其行  即受其果报
: H* Y& D* W, u& X0 U0 J 为善获其善  作恶受恶报3 O! A* r+ |& q+ f% x: [0 ~& E( p
 为恶及其善  随人之所习9 Z1 X: }& b+ O
 如似种五谷  各获其果实 
: h6 @, X4 ]& t' I
! B# t: {  u, ?9 y2 l& J( k师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学
  m; P3 ~( ?, E" @6 v& W; k( ^
$ T& e5 J* K. x. j8 o& Q尔时。世尊复说嚫曰: u" g' E) i' y$ l1 m6 Y/ m+ X

- R" D" o& D) Y1 Q, X; \ 施欢人所爱  众人所称叹+ ^; T( K/ H( Z
 所至无疑难  亦无嫉妒心  ^- M. m. X# B' B' x" T
 是故智者施  除去诸恶想
4 S  m1 R* G4 v/ P, l+ h- e  y% J! M$ m4 ] 长夜至善处  诸天所嘉叹 . F7 g. g9 l! h. C% W& `' J
5 I: b9 v1 k2 y6 x
尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去! l: z: ]2 I, f2 @

# ~- _# @3 w0 S尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
* n# g  j; R, M& |
% d, r! s) F; y) a( I& i  (七)8 X) u, a$ [) r3 h1 W, R
% x2 A. W. A2 D
闻如是
0 r: _. B) E- ?  {- v5 t4 W* {4 x/ f! l9 O( O8 n+ t
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. }' v* _- \: U" ?' Z+ g/ F6 D& M7 U
4 y1 n8 d' J6 k5 Z尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。8 G4 M( s. \" S( N& ^% i
" `! O/ O7 H2 \+ C  |; ^+ D( D
世尊告王。随心所欢。便于彼施, q( d: t2 P% Q" j" X' u! E- Q
1 A( h! [; ?% J7 u9 m
王复白佛。为施何处。得大功德0 W! s' A4 \# `8 P; f
8 e7 O0 w0 i; u- b# U7 o" P
佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德; s& O4 h  d4 F9 Z" L% N

4 Y# T" J- [1 Z' E+ w王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德
, E. g  N" U' b; S# c) Y$ ?+ T
- a8 K; l, ~+ Z, ^  o! @' p; \佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎
" e7 _9 {- S0 r  c# h# C+ ~; q  G/ T, b8 B4 X4 o1 g
王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
% T; P2 a! _& E' p  g7 ]1 S1 ^! ~5 B6 ?8 n" g
佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不1 o% |+ s- G. [7 G
  E- [& `* v& g0 F. `# y
王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧( E/ s+ `+ s1 z2 U
- H0 \/ _9 C# x% j& }, c
佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多
( h5 G) ~! R& n. p/ X( f! R1 d9 |- w, H1 [
王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
& X, `$ s+ }# b$ ]" m( N& O' b. G) p2 Z9 F: S+ H1 L
佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益4 X$ w) W: @0 h3 M: \

$ U; X$ _& [$ y时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行
: |5 F, y; v: D8 j$ E9 }, u' \, H
佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见2 i0 |. p  v& e0 I& O4 c2 r4 F. m
- k! @# {' A! h9 k
王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行: G, }7 r  S" D2 A/ U

$ A. V- Z! S9 O- H% f  ~- O- G* `佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言
6 i+ p% z% N. x2 c$ }4 |) p5 `' H
王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一
  `, u$ G( p+ A- }( i; D+ H( s- v5 z+ M& \
佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶. k+ G2 E- X- h" T  ~' d. @4 }
0 i6 ~2 S9 ~' P7 v% Z! r' P' ?
王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳# y3 V3 s7 V! d! A; O
( a4 O) q2 ]# ~7 q/ R
佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻
" @9 X1 s/ a$ J( v) U& u% p) @' _4 V6 V) P- Z" _, F3 _% u
尔时。世尊便说斯偈
/ \) j6 o& n4 i) D( r* Y" Y  i& h2 L0 O( i+ R1 w7 A  b
 心为法本  心尊心使  心之念恶
" L* H* U/ K* p( l 即行即施  于彼受苦  轮轹于辙
  L* q; G% J+ v7 x: I8 I 心为法本  心尊心使  中心念善  \1 J* K5 l) T% }3 P) B: f
 即行即为  受其善报  如影随形 
5 {# ?% D! t) j) H8 Y/ e, H# S* A3 B9 `) z+ t
尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣! F( P6 L4 L, R* r
- I3 \& _  s' P
佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多
2 q5 [: D' h- M5 e
1 i: U8 y7 A; e. E: b% {: F王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也" f5 }1 f% `) O7 G1 b: m. b
" R3 V9 f2 q+ G9 E/ N9 @- J4 W1 O. b
佛告王曰。尔时。为云何报之
! l. M: O+ L1 d# L2 E8 x/ G! d* g  p2 l) m$ l, u
王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人$ B" b% p6 c( f0 X5 R

  n6 F4 d; g! y" a/ p佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言  S7 b4 |9 Z8 T
- D8 }+ T6 Q, r* W6 \
大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人" ]. X% r+ s3 Z0 u
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-6 05:09:17 | 显示全部楼层
时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者
* M) M$ a0 [( h; {! {. u2 t7 G: P  s" n* k) h
佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人
; h$ F2 R+ G# @. U) G2 t2 Q
6 D* V8 j+ l4 {# y) N  F. q4 y  S3 @波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止0 t9 q2 }- j2 z
, g  E* w# Z3 [  X6 D4 q; z
佛告王曰。宜知是时. S! M* \* K/ f3 k! L( `5 _
0 T9 ?" }- X, _* M+ g. S" g$ q
尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
& B5 |( W' R8 e1 @# b3 t; f6 g* x5 N0 j/ D
  (八)' h6 U& K( H! ^1 ~

" q2 ?" l9 ^! {1 N, r. i* N' ]闻如是: V& b  Q* L6 m8 d: [, j$ L- v

1 {% h; x' E7 Z- E一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 C" k: s2 G* z2 m  f) j8 ^9 G$ u: P0 k
尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
8 n; x4 m* ~7 G8 G8 V2 C
7 K$ t/ q8 u1 m群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时
% _1 d8 o3 y! O/ O  ]- u$ V* g/ |+ j( ?( E
时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受0 [) u, E/ W, ?% ~% n5 k/ U* j! E
" l* I3 [$ D+ U8 S8 N& E
佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。
. z8 X4 Q! |2 ?: t8 i1 a
9 j& V# m0 o* _波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位
' m( w2 g* ]& E2 @9 w; p- B# h7 U$ ~4 j, C2 h, p! t
佛告王曰。命极危脆。极寿不过百年。所出无几。人寿百年。计三十三天一日一夜。计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。彼三十三天正寿千岁。计人中寿寿十万岁。复计还活地狱中一日一夜。复计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。还活地狱中五千岁。或寿半劫。或寿一劫。随人所作行。或有中夭者。计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行。复用此恶为。乐少苦多。其殃难计。是故。大王。莫由己身.父母.妻子.国土.人民。施行罪业。亦莫为王身故而作罪本。犹如石蜜为初甜后苦。此亦如是。于短寿之中何为作恶。大王当知。有四大畏恒逼人身。终不可制约。亦复不可咒术.战斗.药草所能抑折。生.老.病.死。亦如四大山从四方来。各各相就。摧坏树木。皆悉磨灭。此四事者亦复如是。大王当知。若生来时。使父母怀忧.愁.苦.恼。不可称计。若老来至无复少壮。坏败形貌。支节渐缓。若病来至丁壮之年。无复气力。转转命促。若死来至断于命根。恩爱别离。五阴各散。是谓。大王。有此四大。皆不得自在
' w6 d5 F# z- O2 @* l; I1 Z5 E6 X; ^! r& \; k& D
若复有人亲近杀生。受诸恶原。若生人中。寿命极短。若人习盗。后生贫困。衣不盖形。食不充口。所以然者。皆由取他财物故。故致斯变。若生人中受苦无量。若人淫他。后生人中。妻不贞良
' ?+ b' n, \/ Y
& p/ z/ P4 [+ Q* T若人妄语。后生人中。言不信用。为人轻慢。皆由前世诈称虚伪故。若人恶言。受地狱罪。若生人中。颜色丑陋。皆由前世恶言。故致斯报。若人[言*奇]语。受地狱罪。若生人中。家中不和。恒被斗乱。所以然者。皆由前身所造之报。若人两舌。斗乱彼此。受地狱罪。若生人中。家不和。恒有诤讼。所以然者。皆由前世斗乱彼此之所致也
: ~. ^' g0 h  Y* ?
" z' _& L$ r! {  `若人喜憎嫉他。受地狱罪。若生人中。为人所憎。皆由前世行本之所致也。若人兴谋害之心。受地狱罪。若生人中。意不专定。所以然者。皆由前世兴斯心故。若复有人习于邪见。受地狱罪。若生人中。聋盲喑哑。人所恶见。所由尔者。皆因前世行本所致也
- {! {- |0 ?3 ]$ x9 }; K8 E; H) J
是谓。大王。由此十恶之报。致斯殃亹。受无量苦。况复外者乎。是故。大王。当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。大王。诸以正法治民者。命终之后皆生天上。正使。大王。命终之后。人民追忆。终不忘失。名称远布% }* X% b/ t- n! L2 L
( v' \" F7 N  u1 c
大王当知。诸以非法治化人民。死后皆生地狱中。是时。狱卒以五缚系之。其中受苦不可称量。或鞭。或缚。或捶。或解诸支节。或取火炙。或以镕铜灌其身。或剥其皮。或以草着腹。或拔其舌。或刺其体。或锯解其身。或铁臼中捣。或轮坏其形。使走刀山剑树。不令停息。抱热铜柱。或挑其眼。或坏耳根。截手足.耳鼻。已截复生。复举身形着大镬中。复以铁叉扰动其身。不令息住。复从镬中出。生拔脊筋。持用治车。复使入热炙地狱中。复入热屎地狱中。复入刺地狱中。复入灰地狱中。复入刀树地狱中。复令仰卧以热铁丸使食之。肠胃五藏皆悉烂尽。从下而过。复以镕铜而灌其口。从下而过。于中受苦恼。要当罪毕。然后乃出。如是。大王。众生入地狱。其事如是。皆由前世治法不整之所致也2 d% q( v0 E% D- S

: f5 W5 C& J. o; P2 p2 `& b% {尔时。世尊便说斯偈
. ]- ?# f; }# v% ?/ [, G3 K' t2 j. ?% R" C3 T% Z: ^& [
 百年习放逸  后故入地狱0 B& K5 k( w" y5 `
 斯竟何足贪  受罪难称计 4 p2 ]3 F, G5 F* d/ t

& B7 p. W" x+ z% U大王。以法治。自济其身。父母.妻子.奴婢.亲族将护国事。是故。大王。常当以法治化。勿以非法。人命极短。在世须臾间耳。生死长远。多诸畏难。若死来至。于中呼哭。骨节离解。身体烦疼。尔时。无有救者。非有父母.妻子.奴婢.仆从.国土.人民所能救也。有此之难。谁堪代者。唯有布施.持戒。语常和悦。不伤人意。作众功德。行诸善本5 _$ U6 G# T: f7 G) V* d
  j( Z; `9 |# @) X' D. e) D' T+ _
尔时。世尊便说斯偈
5 N5 }- [# y& J/ c, e: ]
0 }( ?% A: y4 J! j5 r! Y 智者当惠施  诸佛所嘉叹
0 ?7 a9 }. [- @- @0 |4 ] 是故清净心  勿有懈慢意8 M0 n+ a& ]7 |
 为死之所逼  受大极苦恼
* h# l! c7 \& t7 J7 X. U' a 至彼恶趣中  无有休息时
( H8 C* P' x9 j1 `, g8 s6 j 若复欲来时  极受于苦恼
3 T* o  B' W# O 诸根自然坏  由恶无休息, b5 A/ h. j, v/ R7 Q" L
 若医师来时  合集诸药草
3 k/ S0 P0 Y9 }$ S( R1 G4 W' A 不遍其身体  由恶无休息
4 w( f; {$ K3 W7 y- C5 f 若复亲族来  问其财货本4 k& i7 O$ `- |
 耳亦不闻声  由恶无休息" l3 e6 [2 l* y2 a
 若复移在地  病人卧其上% V9 J. w. n! P1 ?
 形如枯树根  由恶无休息
/ D) B! U9 y7 b- m 若复已命终  身命识已离, `& ~: @  J, o+ t
 形如墙壁土  由恶无休息
/ @/ W7 s, [+ p* M& W; o 若复彼死尸  亲族举塳间  S) d0 }) N; w+ T6 v6 ]: _; W
 彼无可持者  唯福可怙耳 
' {! y9 a$ V. w' v9 V
3 n* ~2 T0 l8 ~6 b$ R/ w# V- q是故。大王。当求方便。施行福业。今不为者。后悔无益
% [* Y+ d# r# K" V& F. F  Z. v: `1 Y
尔时。世尊便说斯偈1 z" Z# W) w% n" d
, ~. @. n( n! B) a, {  L
 如来由福力  降伏魔官属
; s# T# J5 Q+ G8 f 今已还佛力  是故福力尊 ) b& A: D+ i" L$ K$ I

: U7 h# ^; E. m) O) m7 B" a% l是故。大王。当念作福。为恶寻当悔。更莫复犯& F4 ]9 p( J9 V+ N

5 @0 H% h  P5 Q, Y$ Z+ @, K, Y尔时。世尊便说斯偈2 }4 P% q# J+ Y8 p4 @
+ N' F) `0 x; Q; o+ O
 虽为极恶原  悔过渐复薄
, v% r( p. a, E5 _( g7 Q% [ 是时于世间  根本皆消灭 + d  n+ @4 f2 t4 t. o( S+ o

5 C6 S& b7 }% V; J* ]是故。大王。莫由己身。修行其恶。莫为父母.妻子.沙门.婆罗门。施行于恶。习其恶行。如是。大王。当作是学; M4 E# A- g1 A& ?

# `8 B% l, K1 h% s尔时。世尊便说斯偈4 U: r* Q- `: ^7 T' A, b. H
8 f& t4 U* k4 O' g$ l" X2 V5 {
 非父母兄弟  亦非诸亲族& {  C# I1 `: l. O' ]5 e1 u
 能免此恶者  皆舍归于死 7 K8 O! {& c3 Z1 e( e- m$ ]
- P: [* _# l' k6 t3 R
是故。大王。自今已后。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学
& B9 D% B) Y' f7 }8 m- X; {: T3 s
尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行5 m& s. ~/ ?* j

- v- ], Q4 c8 c2 {6 q8 m" r" i  (九)
4 ^1 x" s/ h) T2 y# v, Y0 l! Q( H" g  T5 a& x5 Y) w1 k; G
闻如是
) w& w2 D: V9 Y
- Z, J  |+ t# Y. j9 \$ q9 \一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; l$ k! U2 D% O
" A3 B! T( y& n, A尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身.妻.子。明日即召公卿.大臣.明智道士.婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者
  D! n9 p- S3 o9 v& f9 c* i2 t  F. T" r6 _
婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐
' c9 A; K5 V) r, K/ u1 t
7 i: o/ U2 [) h: W( |王言。便说之& ^0 h! d" I# d, q) k5 P

) m3 V$ d, N2 y2 F! @$ A+ |- z婆罗门言。当亡国王及王太子.王妻
4 r8 H1 t9 @/ r9 P1 N0 E8 M: l3 j
/ }" _+ ^6 q3 L. t0 n( \王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶' z* ]( l6 e$ p# \, E- u

6 g: l( y2 _4 v! _8 I婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重大夫人.边傍侍者.仆从.奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具.珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他
' d9 p1 [% o- e2 k6 F0 Y
4 d* o9 O- p) C王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶
9 H0 S. T0 Q$ q) X& ?$ ~
. p2 X* L( n5 q, F2 R! T王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖
6 K0 \( l( `( d. `+ [# S/ r4 ?3 c/ h; r, t: p
夫人答王。不敢愁怖
7 X  C! e" h6 l$ Z0 O3 v! Y7 z) J- ^  r7 I9 F; ~
王言。不须问也。闻者愁怖$ [* d4 d2 V1 q% x; m* q
9 v- k0 P& W2 S/ e" D
夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之' I) H  r8 [1 c  [5 P

6 O' q) [# e: l+ Z8 M王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食.尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金床上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲斗。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身.妻.子.人民。今召公卿.大臣.道人.婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子.所重夫人.大臣.奴婢。以祠于天。以故致愁耳
3 q# U4 B* h9 v7 E" s. F. Y
! H% E0 U8 {) G* g夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在祇洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯# B  ]- [; H( Q: t- }1 J

" c! @# \: @. I( H' x# @# H王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到祇洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说
6 m- ^0 V2 a6 M1 l$ k# \& H2 G/ o
/ S, r- v. v5 W+ X- H' k: z佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情淫嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳1 i9 E" y, y+ a3 N# H

5 y/ G, i$ u0 o) w2 H" O王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民.大臣.百官.长吏.公卿。廪食于官。复食于民。赋敛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳, Y5 q6 i5 W1 x  d6 I0 {
) V6 {! g, i$ n* I  Q
王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳
; H* R$ x8 f3 U4 J+ C, \) g( L& R7 G
王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳
" O9 b" p% ^8 j6 O7 J
+ V! M. {' k: j王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳( R& B  n7 K* R
7 o  c$ ]; v. b! G
王梦见狐上金床。食用金器。后世人贱者当贵。在金床上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳
8 S- B) |; G/ V; c% A2 h  ], s; T1 ?2 u: P
王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳! r1 d" c- t  m2 T0 a

  A  q: m7 `' p3 \+ V6 h* {王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王.大臣.长吏.人民。皆当不畏大禁。贪淫嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。淫劮饕餮。无有厌极。嫉妒.愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫啖稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳
% S  ?0 g; [& y+ t2 _* s1 C- l! h# |5 H- s
王梦见大陂水。中央浊.四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳
  N' B0 z7 y- h; F# h; c6 [% S8 D
: i4 l7 z$ M( v$ F; q5 t王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王.国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵.马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈
. C' B. j) O; z9 Z1 }, u# x
- X% }- c) w' _8 M+ U+ O王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿.大臣.婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去4 c  S* }9 F% O8 X

8 n" r8 s( E; C2 r) X! r/ V1 M尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
1 q% A1 }. w) H$ }
6 Y4 ^5 H+ N. j, R/ E增壹阿含经卷第五十一
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-4-2 04:08 , Processed in 0.055998 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表