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楼主: qzx86

国王不梨先泥十梦经

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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:08:49 | 显示全部楼层
时五百商人各作斯论。此神人者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处6 u, w; k" J( C' ^
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尔时。波罗捺城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之后生三十三天。颜貌殊妙。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是也
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于此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之后生于人中。尔时。耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女人身。后命终生三十三天。颜貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生于人中
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3 O7 O. Q+ I/ A5 F  d& J' H尔时。拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我后身得作女人身。时此女人随寿长短。命终之后生三十三天。于彼端正。出众天女上。有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者女人。则我身是3 A' Q0 x- p' j6 ~/ E1 [/ M

# m- B: b  W( {" i" k# T$ z, D时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜貌殊特。世间希有
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7 V) Y1 e2 q4 O' N3 l! K) T9 s/ l尔时。迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜。供养迦叶佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身
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1 K2 {" P, b$ Q6 c, ~6 @时长者妇随寿长短。命终之后生三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者妇。则我身是
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于此贤劫释迦文出现于世。时彼天女命终之后生罗阅城中。与劫毗罗婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家。后日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日所经历
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% N& S% y8 d+ _" n( n尔时。众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事。即往世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来
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尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎
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/ B3 n( ^7 X, K4 A比丘白佛。不见。世尊
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佛告诸比丘。我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事。劫毗罗比丘尼是( T# n/ u# j$ P

$ k+ }: q  g4 S. `6 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 W' b$ u( v: L* ?  |

$ A: j+ }  `1 C尔时。有一比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。前白佛言。劫为长短.为有限乎
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1 ?8 \( G$ S" ]! E/ P4 a( m1 [$ K佛告比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时。比丘从佛受教9 l2 c' e+ a. S) y. g0 O
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世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。芥子满其中。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然后乃至为一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚着。流转生死。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想$ J  s' e6 U, d8 D4 a

7 O" L# x+ A: W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第五十增壹阿含经卷第五十一+ J" w( a% C8 b2 b( W
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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* U* w3 p- j/ ?7 h( p& @  大爱道般涅槃分品第五十二' s5 A2 |% R' M' N8 ?4 c
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  (四)" }  \# n! R. Z* i' Q8 q8 G
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闻如是3 `$ D. W$ b8 E. Z+ M

, F0 O% ?1 @- ~' j, N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 |4 Y% U: F3 U# {- w尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远
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佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教
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世尊告曰。犹如大石山纵广一由旬。高一由旬。设有人来手执天衣。百岁一拂。石犹磨灭。劫数难限。所以然者。劫数长远。无有边际。如此非一劫.百劫。所以然者。生死长远。不可限量。无有边际。众生之类。无明所弊。流浪生死。无有出期。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想7 y; f! E& s! U+ d

( }% o( `: O5 a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ?4 _7 d4 ^+ i# T& F
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  (五)! T- G( I) E, T# Y8 }6 U( X3 a
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闻如是
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) U: ~# v1 Q0 Q. f: A, Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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: X% K- z* \! S' H4 V; A尔时。世尊告诸比丘。随时闻法有五功德。恒不失时。云何为五。未曾闻法便闻之。已闻便持。除去狐疑。亦无邪见。解甚深之法。是谓。比丘。随时闻法有此五功德。是故。比丘。当念常听甚深之法。此是我之教诫。如是。比丘。当作是学2 ?- X7 f5 J3 g; y

  O+ Y! X0 [( i! O) x  k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六), q& N, p, \" S- V' h! r
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闻如是
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一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱
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5 p) ]; T/ W$ y/ c& V8 A# v8 e. Y尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五) T. t( L* S; Z1 E/ g

6 c' N% b) ~9 _于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致* d( B+ |. Y* m) Z! M! a- w5 M

, n; M) @- B& L, }" d# \+ A复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德- y$ C7 e. c5 k$ S* E
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复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱$ Z" G+ r2 h  g! o% U4 K3 s1 u
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复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之1 j4 D8 Y! p( D( \% e6 l6 ]
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尔时。世尊便说斯偈
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 施为众福具  而逮第一义3 @% C6 `& y  [8 Y) G4 ^  T3 [
 其能忆施者  便发欢喜心 
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复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
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尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请/ _( S2 h' l: r6 z

. ]4 O1 l, o" X9 q3 N# F尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾
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尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。
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9 _9 t# k. R+ z9 h: Q尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈
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 施当普平等  终不有所逆" d4 j# Z9 Y9 O: O
 必当遇圣贤  缘斯而得度 
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7 L* Z- s. Q  v是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行8 b/ D5 _) L  d9 b2 n; y% A: N
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佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈( B* e+ W6 z+ Y+ ]. A$ ?, Q

2 G( i  w2 J' w5 L 夫人修其行  行恶及其善
3 W+ w6 M  `; m$ u' z4 i1 u/ s, W9 } 彼彼自受报  行终不衰耗& \5 h9 }) R% c: h; [) u
 如人寻其行  即受其果报! P+ w8 o* w( N0 n
 为善获其善  作恶受恶报2 Z# v# z' `& J
 为恶及其善  随人之所习
3 h1 `/ {0 V  \1 c. `: R1 t- L 如似种五谷  各获其果实 2 u% d0 T) J* w$ |" H
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师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学% ?" g4 z! j2 r1 ?& n# F% ~
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尔时。世尊复说嚫曰  S- J4 J' \& M+ k

" ~0 z! z8 y+ [3 |+ n 施欢人所爱  众人所称叹: ~+ z* B- J1 Z/ Q- ^+ N
 所至无疑难  亦无嫉妒心
7 S: {* J* W, [0 O 是故智者施  除去诸恶想' o7 F! q* z' q! I3 N$ a
 长夜至善处  诸天所嘉叹 
* Y& l& a- f  Z* w7 u9 i
0 M0 z; e. p% V5 f! f尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去- v: _  N6 h0 Y, X/ q0 y' e2 H: |
! A% w: ~& w, L- p+ x! ~$ R
尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行+ B/ B! i- ^' w- X4 E- ?3 ~
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  (七)5 T3 D0 @. q2 N$ ~
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闻如是" o' C/ Z4 H2 @& C

8 _' Q0 [' Q( k2 Y. P# C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ a3 k/ w. h! k$ |
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尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。/ s, F; s, b& w; E# n8 B

$ V0 b! q5 [! W8 P$ h$ k) l世尊告王。随心所欢。便于彼施
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王复白佛。为施何处。得大功德4 ?0 d9 l: V6 O& k& E, R5 b, d0 r! C

, X* m+ R, t8 }) m# a+ r佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德
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王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德
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7 f) f  C5 Q' A( a+ v) Y佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎
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0 Q8 N4 f+ h+ V) _% C王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也! ]4 \2 X/ b- J. x7 U" ~7 p; }, V' M
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佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不
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# B, ?3 Y2 f$ D& i; o! |# w王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧
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佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多7 q3 _+ F9 M& f$ U0 R0 i( g& D

1 o0 W) a, E/ e* q* v王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
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佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益
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时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行
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- t1 V8 G( v! _. {# p1 d1 F佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见1 ?# T5 `; B# U  r& w8 Q: K9 q" h6 x
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王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行) V: q0 T! j) ?' R

2 T6 G, H: S: D" E6 E# z佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言
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: Q  n: b3 ~2 _8 ~/ {8 h王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一7 _/ A  L0 G% }9 b; m/ i4 G" i
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佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶) ^. \: U3 n6 Z, B# r

, k$ U5 K4 ~! P, K: F* M/ M6 }- b王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳
" z# C, s# s. C$ w! ?* P& h( `& |8 _# l6 V# G
佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻2 W7 f$ q! c5 N0 ~

" u) p) \* Q& y0 ~尔时。世尊便说斯偈
& D# v/ o( h( _: V1 q5 `6 S' d; f2 u3 I  A+ c8 V4 t9 z& K
 心为法本  心尊心使  心之念恶8 k  y0 o' T% U8 p5 ^' J2 r
 即行即施  于彼受苦  轮轹于辙% i! c7 _# k8 g1 F& x6 \
 心为法本  心尊心使  中心念善
* H: j  Y) r  F. }/ @, ~9 O' n5 E 即行即为  受其善报  如影随形 
* n+ r+ j% i; c- n7 V* b; N
+ F+ @5 e1 L, a( K# d. [尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣
- E' c7 l: ^6 \+ H3 L
9 t6 y- F2 s& r! a1 p6 y, ~佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多; _' p- n7 }5 M0 t" [" }

5 A2 {* y$ f3 J! t. v6 a王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也
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3 U# O& Y: J1 V佛告王曰。尔时。为云何报之
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王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人. ~! X1 g- t1 ?! W
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佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言* t- q* Q( ], C/ K$ A* L4 H
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大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人
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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:09:17 | 显示全部楼层
时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者
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5 z& T+ }% R9 o, f# W, g1 Q' S佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人( w  y8 J- B; h& X* u: E! X

4 U# E9 }. D- W# c& T3 z, z' U波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止
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佛告王曰。宜知是时
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闻如是
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9 m& l! \/ i+ y/ |& l0 v# [( w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. E" j0 a. {/ ~3 j' I( V6 T. [
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尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
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群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时
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时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受$ D3 F7 Y% ]0 s9 C

+ O6 ?4 P, V( j2 I! `佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。
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波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位, b' q3 f% _' @( m/ }0 @
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佛告王曰。命极危脆。极寿不过百年。所出无几。人寿百年。计三十三天一日一夜。计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。彼三十三天正寿千岁。计人中寿寿十万岁。复计还活地狱中一日一夜。复计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。还活地狱中五千岁。或寿半劫。或寿一劫。随人所作行。或有中夭者。计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行。复用此恶为。乐少苦多。其殃难计。是故。大王。莫由己身.父母.妻子.国土.人民。施行罪业。亦莫为王身故而作罪本。犹如石蜜为初甜后苦。此亦如是。于短寿之中何为作恶。大王当知。有四大畏恒逼人身。终不可制约。亦复不可咒术.战斗.药草所能抑折。生.老.病.死。亦如四大山从四方来。各各相就。摧坏树木。皆悉磨灭。此四事者亦复如是。大王当知。若生来时。使父母怀忧.愁.苦.恼。不可称计。若老来至无复少壮。坏败形貌。支节渐缓。若病来至丁壮之年。无复气力。转转命促。若死来至断于命根。恩爱别离。五阴各散。是谓。大王。有此四大。皆不得自在8 d* c; C+ P1 f& O

. M3 z' m( }) N; Z若复有人亲近杀生。受诸恶原。若生人中。寿命极短。若人习盗。后生贫困。衣不盖形。食不充口。所以然者。皆由取他财物故。故致斯变。若生人中受苦无量。若人淫他。后生人中。妻不贞良( H2 ?$ y0 Y5 I0 L" u9 z! g
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若人妄语。后生人中。言不信用。为人轻慢。皆由前世诈称虚伪故。若人恶言。受地狱罪。若生人中。颜色丑陋。皆由前世恶言。故致斯报。若人[言*奇]语。受地狱罪。若生人中。家中不和。恒被斗乱。所以然者。皆由前身所造之报。若人两舌。斗乱彼此。受地狱罪。若生人中。家不和。恒有诤讼。所以然者。皆由前世斗乱彼此之所致也1 w) ]1 r( S( O1 p
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若人喜憎嫉他。受地狱罪。若生人中。为人所憎。皆由前世行本之所致也。若人兴谋害之心。受地狱罪。若生人中。意不专定。所以然者。皆由前世兴斯心故。若复有人习于邪见。受地狱罪。若生人中。聋盲喑哑。人所恶见。所由尔者。皆因前世行本所致也+ f- [# i4 z0 z* h

0 ]9 C# {5 A2 k0 C4 N是谓。大王。由此十恶之报。致斯殃亹。受无量苦。况复外者乎。是故。大王。当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。大王。诸以正法治民者。命终之后皆生天上。正使。大王。命终之后。人民追忆。终不忘失。名称远布0 N4 J, Y; D3 w5 l8 [
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大王当知。诸以非法治化人民。死后皆生地狱中。是时。狱卒以五缚系之。其中受苦不可称量。或鞭。或缚。或捶。或解诸支节。或取火炙。或以镕铜灌其身。或剥其皮。或以草着腹。或拔其舌。或刺其体。或锯解其身。或铁臼中捣。或轮坏其形。使走刀山剑树。不令停息。抱热铜柱。或挑其眼。或坏耳根。截手足.耳鼻。已截复生。复举身形着大镬中。复以铁叉扰动其身。不令息住。复从镬中出。生拔脊筋。持用治车。复使入热炙地狱中。复入热屎地狱中。复入刺地狱中。复入灰地狱中。复入刀树地狱中。复令仰卧以热铁丸使食之。肠胃五藏皆悉烂尽。从下而过。复以镕铜而灌其口。从下而过。于中受苦恼。要当罪毕。然后乃出。如是。大王。众生入地狱。其事如是。皆由前世治法不整之所致也3 E" w! w$ y# G. L

5 A' Q3 K. u& c: d4 m: A; z$ @3 l尔时。世尊便说斯偈2 X3 G+ w/ @: ~! J+ ^& t/ b
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 百年习放逸  后故入地狱  x7 S* Z; q* p6 b) K+ [
 斯竟何足贪  受罪难称计 
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大王。以法治。自济其身。父母.妻子.奴婢.亲族将护国事。是故。大王。常当以法治化。勿以非法。人命极短。在世须臾间耳。生死长远。多诸畏难。若死来至。于中呼哭。骨节离解。身体烦疼。尔时。无有救者。非有父母.妻子.奴婢.仆从.国土.人民所能救也。有此之难。谁堪代者。唯有布施.持戒。语常和悦。不伤人意。作众功德。行诸善本
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尔时。世尊便说斯偈
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 智者当惠施  诸佛所嘉叹
9 ~3 S& @) e5 u4 j 是故清净心  勿有懈慢意
4 H% X* B# z. u# y 为死之所逼  受大极苦恼4 o$ C+ a* G3 T
 至彼恶趣中  无有休息时
1 G2 E/ l9 L2 v; ~4 `: H" `+ f# P 若复欲来时  极受于苦恼7 |' T; Q* @* g% z( L: D7 w
 诸根自然坏  由恶无休息+ W' J9 K, f7 i8 F
 若医师来时  合集诸药草
# v' K* A; E& x% J 不遍其身体  由恶无休息! d8 v5 {; `1 B/ @5 {
 若复亲族来  问其财货本
/ \3 n0 Q/ S: H, _* V8 |! ? 耳亦不闻声  由恶无休息& w: S1 F$ s/ Q- ]) u
 若复移在地  病人卧其上
1 M; L  P- ^' `( F  o3 M  k 形如枯树根  由恶无休息
, _& w8 E- v5 i7 O; i. N" A 若复已命终  身命识已离
6 j$ N# c5 |* M# R8 Q5 y- \- | 形如墙壁土  由恶无休息
" u1 \+ e8 F! k% { 若复彼死尸  亲族举塳间' q4 m7 W. t# F* l2 }
 彼无可持者  唯福可怙耳 - u7 D' V/ j9 S( ]) i1 P8 U
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是故。大王。当求方便。施行福业。今不为者。后悔无益
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( A9 Q4 d  T) I- S尔时。世尊便说斯偈# d1 P& ]  o6 X8 k4 d

* B8 R$ K0 k0 y% i0 W- h 如来由福力  降伏魔官属
( k) g' F+ u3 M3 ]+ m! C  u 今已还佛力  是故福力尊 
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6 j5 A2 O, L0 |) d, W. h0 \是故。大王。当念作福。为恶寻当悔。更莫复犯
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* N3 W6 n9 j" I! V: V* b- _: A尔时。世尊便说斯偈
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 虽为极恶原  悔过渐复薄5 y* i6 U" E, W% |  j' }( ]
 是时于世间  根本皆消灭 
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是故。大王。莫由己身。修行其恶。莫为父母.妻子.沙门.婆罗门。施行于恶。习其恶行。如是。大王。当作是学4 L! ?# A  U7 h0 i8 K6 Z/ |! q
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尔时。世尊便说斯偈( t1 J$ P0 R3 ]. Y8 i' K. f! N! S
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 非父母兄弟  亦非诸亲族
* z; l: B7 b0 E+ X 能免此恶者  皆舍归于死 ; |% u  V. E/ u; Y7 v  i: e

% G" ~# Q# R+ N! B  V+ [6 D是故。大王。自今已后。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学% {' m' Q" g& j# `; R0 l

# @3 ^( y6 ?( H. M3 m: B% U% E尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行* l/ r+ |: W; N+ X

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  p! C$ ]2 X; F) J, ]闻如是
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4 N) q2 p' D) ~5 z8 Y6 u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身.妻.子。明日即召公卿.大臣.明智道士.婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者! n+ u: ^5 b% h1 g  Z

9 K: X# Z* b0 q& Z* I; X0 ?) o婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐- q/ f& z, [; k9 t. m) ]

! O4 L4 _. A# [) q# U" Z, \王言。便说之2 k/ e2 a* ]8 @" y- O. m0 N, X
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婆罗门言。当亡国王及王太子.王妻
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6 l4 k6 ]9 }% q9 e8 j- q, B) W王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶: `/ J$ t7 e% b% t5 w" F3 {

9 {' _, a' T& A婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重大夫人.边傍侍者.仆从.奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具.珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他
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# R* I) E" r/ F# w9 M1 v* h  j( K王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶
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5 a5 O) a! e3 i9 W, U王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖
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夫人答王。不敢愁怖3 Z/ j/ [6 x0 l7 R

( _' a' @- v' O9 @( i; g王言。不须问也。闻者愁怖- ]0 @% p5 }  b) X7 |, b: a4 A- g7 T

. @. q' j# |/ j- t4 p0 U夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之
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王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食.尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金床上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲斗。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身.妻.子.人民。今召公卿.大臣.道人.婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子.所重夫人.大臣.奴婢。以祠于天。以故致愁耳
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夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在祇洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯# w( t5 c% B5 `! C

% @! d  ^+ y: ~3 `9 J" L王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到祇洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说9 v9 D& u* Z8 i5 \& H

, v  o# d: ], v- B佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情淫嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳
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王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民.大臣.百官.长吏.公卿。廪食于官。复食于民。赋敛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳
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王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳
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+ l; u" y  ^: ]+ O5 p王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳' v2 N! b: {8 C4 ?+ y" g* V

! Q/ e6 n& j# S% j, W王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳
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王梦见狐上金床。食用金器。后世人贱者当贵。在金床上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳* y' \1 t$ Z* i5 d1 e
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王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳" O0 k! n+ g/ W

$ _* w% p' w7 J$ f+ s2 E王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王.大臣.长吏.人民。皆当不畏大禁。贪淫嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。淫劮饕餮。无有厌极。嫉妒.愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫啖稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳( N% T, ^8 L0 L: b
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王梦见大陂水。中央浊.四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳- f; Q/ A6 [- h) y3 N( k% L
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王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王.国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵.马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈
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王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿.大臣.婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去) q# F' V, v2 J" g5 }5 g& n9 {0 V8 ?

2 u9 ~! H# ?/ h尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行; X4 ^+ Q' w* ^3 _  ~, M- C. v

( B/ o7 l+ i5 \4 Z8 b& u1 t3 \8 S增壹阿含经卷第五十一
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