|
楼主 |
发表于 2011-3-6 04:47:22
|
显示全部楼层
如来当生时 天帝来下侍2 i/ {: ?" Y) ^$ `: n+ L; G
更谁出是者 能与共俦匹
+ O1 D4 b, T, G$ D. Y' ` 用五道神为 不能有所济
9 G! s; @5 ]/ t* e4 J 宁供养释师 便获大果报
* j7 e9 F. ` e5 l, I! W# z
% R0 F! _: A; l$ v, a3 f/ `* y |尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留1 P6 f a3 M k6 D# t6 O
" M4 @4 l4 \2 }" W: @) b' @( f
是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门3 i+ @- e1 f! v s8 C
* e# |0 T/ M0 r' M7 o1 \是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧5 D6 L7 J/ v- x: y8 Y
9 c4 x5 I/ a: P0 c, W6 r0 D是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处) x; `2 p5 K( ` S6 }# N
* [* O( L- g L9 ?9 c- L世尊告曰。此长者命终生四天王中) K* U8 \9 k8 [/ K: v
; \: P4 H" ?$ J0 |3 C, L
优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处% {6 H3 [$ q/ h' @+ y1 p# e
1 [4 W2 R' O, p: ~& h世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学
8 X# n: m2 M( H. H
8 s7 c6 O3 T$ n7 [" X! x尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行
7 M% m; }+ m4 d4 I3 T+ j) n; k
" Y0 w1 l* A7 N# I5 x( G (八)
; m) L/ l9 {# D9 N; W( r: \. L
, p" A! ~* }) y/ h闻如是$ \1 \3 V; k6 s8 k: E
& ~% h$ I% t) g. P! W( R$ I
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
\" r6 u c. c D+ r/ x; H; M9 X) r( V. t% o
尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣4 p& h) X, ]8 C8 l
( _4 f/ X: h7 p0 s; f
世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣: ?! Z4 Y. o, x+ a7 d
" _ N. O5 t! j' R- g
比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施6 j2 |+ ?) |) {, J+ {( |1 J
$ v4 X$ e) L Q8 j( C! [2 [# E世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复
2 z! }8 u" {/ p. O, x7 D5 D
7 m; V! v9 C) ]9 ?$ U尔时。世尊便说此偈
6 ?4 h2 h- [" R2 k* |6 z
; S" O1 ?) E! \4 @; W- z 非喜由财义 现善内怀毒
4 q9 R; R1 X) m/ K 坏人趣道善 如鹰舍污池 / g' U7 e) K# \. C! f. x
& I, U, D# ?6 q: p& e" F7 j+ X
是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几
7 t3 c" M' I d3 a) T a5 q: C6 o
4 ~. z( F) K% |2 x比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义
3 f. Z- m" d3 r0 V& f; }/ V# D
$ e( b8 l& C4 {2 l1 A尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去, c x$ s+ N. ^- {3 |
& C2 Y8 u9 c5 a$ y2 ?
是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉: V, W; Y I) o( d. @/ u! @
- A1 Q$ e% {/ L8 T" N
尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行3 ~' O) p: X# \. {2 j
6 c8 R; a/ J" i4 h) H% b- m# I9 B
(九)" p- m& g( E3 c, q9 ?
: b# K8 a8 o1 b4 z1 @$ Z9 @6 {
闻如是
. Y+ G. ]6 P E6 |$ C1 E& a6 ?3 e0 Z! O/ P
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
. B" g, Z% @; a8 u8 i
7 P* N' }0 `4 j8 N尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
! a" U/ }$ p# k3 g3 A( n: s; L( N+ [& d, l8 {/ s* L4 N9 f" N
是时。多耆奢即以偈向阿难说
- V4 ?2 P' z4 J: m! U
) K/ `7 R) T& ^( d 欲火之所烧 心意极炽然
% A( _2 y& ^6 |. D! i8 s# C( | 愿说灭此义 多有所饶益 * ?8 c4 W+ J; m1 V3 F9 ]& j1 [2 X
$ p# r" F5 \: C0 |" U是时。阿难复以此偈报曰
- ~% ^% E% T, a
. s: |, |; p" m 知欲颠倒法 心意极炽然
( s, `4 F0 ]% k# `5 G+ H 当除想像念 欲意便自休
/ s* i7 b6 x4 _2 g- B
- @* w; P1 R, n; |* f1 N8 o是时。多耆奢复以偈报曰
% H. B& s. k) i1 k" S3 ^
0 L) ~: H9 e1 ]9 {# j. T3 f 心为形之本 眼为候之原
! w# U; O% H! M 睡卧见扶接 形如乱草萎 9 o5 W s$ q0 m. P- M" _5 J
1 N9 g& ]4 R# v6 ?- z1 h0 G( \是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈/ U( n* K% z/ @$ }& n
1 u+ ]' m! y7 W- b5 ~* D 念佛无贪欲 度彼欲难陀
5 g5 z. N# j/ A 睹天现地狱 制意离五趣
, Q' Q- {8 \$ D
: S* r% D" ]. r是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所! j D3 C1 h6 j% a
/ d( H) b) @, ? F3 e
是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生& N" f3 }7 Q0 _
F9 k4 ` @ {* s尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
; z1 E! ?: `3 o& ]9 k
$ y7 c9 y! g5 ?# X [) i4 e( J1 o 欲我知汝本 但以思想生
" l. e4 `+ ^0 I 非我思想汝 则汝而不有 % m% B8 j& {0 j6 X( l; P- w8 u6 W) x
1 o: u2 s; e( X
尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱
* L+ `% k0 ?8 R! n
0 w p7 T% C& ^( A时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉5 J* W9 Q8 @5 ]# j
1 r* I; T, F9 t" p世尊告曰。汝今云何自觉
/ E0 F% L, y2 Q8 j" `; V E J/ V% G' I
多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真& G; h# e* c' J) @
5 ]) ~% |7 ]* s. o
是时。尊者多耆奢便说此偈
) z E& |, a5 w L) j+ @
. @% z" r# n9 {' A" l, O 色如聚沫 痛如浮泡 想如野马' _) D! ?% J/ d% n& Z+ X( Y/ I2 A% x
行如芭蕉 识为幻法 最胜所说; N- G2 o( _* @
思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂' D3 X$ p5 Z% r/ R. V4 k$ w7 p9 ^
无有真正 皆由此身 善逝所说
" h( ]8 w$ Z1 H/ l5 i# c7 R 当灭三法 见色不净 此身如是% @- D% l# a9 F- [/ U
幻伪不真 此名害法 五阴不牢4 n. U9 D# D5 _/ w8 v
已解不真 今还上迹
7 C& t% Z6 r* B+ x' D7 b6 j2 u
3 o8 b8 j" ?8 V, m" F6 R% x如是。世尊。我今所觉正谓此耳
6 G5 j8 q8 J: _: P2 w
# x% i2 _2 i$ t+ r, Q3 @% ~世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观- {+ i/ |# ]) I! f/ t* N
5 ^9 I/ x7 {! ^0 W5 b+ q/ X: k' t尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
0 ^/ v" r( a, i+ O6 H" B3 F! N; n1 d, R' |: o
(一○)
, `! P( T: ^1 S9 i- @% h
$ a3 L6 q9 B8 s9 H' L0 J3 D( w闻如是0 _% K p0 T2 t+ X
3 a, E9 u+ c! N' a6 L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 Z2 j( h3 G6 x" h1 x
$ ?; l7 y* f" v$ Q. `; i尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次
0 h4 L, O1 |2 g) P Y I" ]; f! y8 Z$ J7 }) [; x4 X# Q M
是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要
" M! a/ ]# w# D6 i. Y1 j6 o1 X/ J& W' a& a# p' ?
尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎
( f+ f4 G; E7 I3 C) M8 D8 w* l+ l2 a2 G: a1 Q9 ?- N
其女报曰。女亦不详为作道不耶
, l# f3 O/ |0 g
3 e. W3 N. Y9 q- V7 A; B/ a其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立 }- V# D6 R. U! t( P4 i' w
% A1 p0 Q. f; z; I" f8 l3 Y0 i是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行% I& z; H" r z5 z+ G, |; K
; u/ o0 E3 o4 m是时。尊者僧迦摩即时便说此偈% O$ q) \( w Q! _
9 [4 f& R. ^; } 此外更无善 此外更无妙$ p3 h) x8 ]8 S3 J- N
此外更无是 善念无过是 e6 W' O+ k2 r" K& L p
$ s) h; T/ F$ u- M7 c& _' O是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道
4 T2 K; `3 B* p6 y H r9 ~
+ n, I! ?. H5 ^是时。僧迦摩便说此偈$ A( P7 | l0 R' [/ P$ Q
' P( ]# _2 `9 }8 Z B- i+ u) k S
臭处不净行 嗔恚好妄语
8 V i' j' a/ }& S0 s$ l 嫉妒心不正 如来之所说
& ~, Q& T, {8 L2 h
0 U; z5 k ?* M1 u6 r是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之
% G: e1 j4 }. T7 n
( s; |' i1 K. u2 u7 u: z' c尔时。僧迦摩复说此偈) r0 b3 o) `7 \4 o/ a7 A. i# x/ |
. h0 @. P4 I4 _+ Z5 q" x0 ? 我亦无男女 田业及财宝+ m4 a5 y4 j) b$ Y! ?1 W9 t* |4 s5 X" m
亦复无奴婢 眷属及营从) j) N2 W: @; _1 U* x0 B8 _) U% a% _% H
独步无有侣 乐于闲静处
- R5 i5 |5 O2 p& J2 `6 n 行作沙门法 求于正佛道
) O7 q3 X0 n5 _ 有男有女者 愚者所习行
3 I0 m8 f9 c0 C9 J! n% A 我常无我身 岂有男女哉
. k" u0 x( E \
) V: T* e; q8 o是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
# b# i1 w1 X* U2 L
+ r0 E: g+ p/ e# A- k是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎8 u7 }, s# ]$ b) Z( l
w( D6 \* z- _# K" f2 t其老母报曰。虽见亦不为见
4 E/ u3 u& ] u+ ?2 s" n, T& m1 `+ H* p' l
阿难报曰。颇共言语乎8 G9 w- |: m+ ]3 d
. w0 @/ ~: p o: a9 L0 `" b- L
老母报曰。虽共言语。不入我意
& o6 J- W/ Y9 S% a0 m, y7 G. Q: k5 d4 J2 q9 Z/ k- O
是时。尊者阿难便说此偈
U/ Q6 P* d1 t+ L
: F1 \! O6 U/ ?" m x' F. E& @ 欲使火生水 复使水生火9 Z7 d* e* i7 U3 o& h' r
空法欲使有 无欲欲使欲
2 ~2 \( z* F5 K4 M) N4 P$ e7 {9 b% i O' m0 f. N
是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎
" T( r! b9 Y+ z7 F4 `4 q2 r. `& F# l6 ^# Z
僧迦摩报曰。我已觉知如真法也
3 V+ w! d. p4 ~1 z* L
* k# r5 F/ e- o& L* |9 L; M阿难报曰。云何觉知如真法乎2 Z1 {: T2 }2 j
" n w s8 F8 \1 i* u- G1 E
僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
2 O' C" w) J! ~/ C, ?% _; ^/ ^/ {- P }$ h
苦苦还相生 度苦亦如是
% S( `+ A4 F# y: [+ i/ @ 贤圣八品道 乃至灭尽处( t" o9 O4 H$ U# L, ]
更不还此生 流转天人间3 d+ l }1 o/ c6 D) U6 y
当尽苦原本 永息无移动4 S L+ {% e4 Q4 o; q0 ^ e
我今见空迹 如佛之所说- _% v6 t5 y- O/ B# d% _5 E2 [
今得阿罗汉 更不受胞胎
) M9 ?' P- i/ d: {
; q0 x9 T! B5 s- T% y6 g. _是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了4 M* C2 X! J% w9 r5 ?
( T. a6 s# W. y, P是时。阿难便说此偈- W9 G! f* D# x' ~
& k H* ]$ c- ^9 p8 r3 G0 C 善守梵行迹 亦能善修道
; C7 l1 l9 i1 I# }3 c: b5 ^/ R' R 断诸一切结 真佛之弟子 6 U$ q+ P5 z: u" I
' t' P/ S a0 }) m0 n; w9 o* j尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立- x" T h0 f) x C0 E8 B
1 ?! {6 R7 K) O尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法3 k! E% z8 }# Z1 N, {. r. t
. v& M# I- [; J2 S A3 Z) K: O; Y
尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是/ U5 W& r0 |) m3 C# i( ~: Z& N
( w4 N% H9 v( `* k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( R3 f/ @( e+ m$ G( O
8 _3 o$ m1 U9 K/ b x q增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八; z' W. d3 B% d1 k
; I# b$ y7 F) i# B! E# q- d7 |3 k3 t1 `
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译/ N; I8 w. L9 B {0 |4 Q
" C# ?9 j' o: ]0 J0 M
* k3 c+ z- T5 G; c6 D( J 听法品第三十六
. d. F x8 i9 p- A( H) |8 `% \1 {/ G$ t* s, z) }) k
(一)# \; E# [" \7 {. Y
% Q( S! `' G. _) Y8 m& d5 l/ T
闻如是( Z0 D! x$ t# V: N$ Z) r
& g" Q( U: G1 I6 t- h# N ^6 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: C+ ~# Q$ n4 a' [
4 y8 O$ O5 s8 D: |3 y7 p9 D: e尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学
1 f& E; A8 x' M, }! f! O/ U$ l: }" e$ a( v* `( C: g& j
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" }, W+ \! n$ b: |2 _
% C; {1 i n2 h6 I$ r
(二)- v. l; q; Y4 t. o: N
' i7 E5 K/ `$ K9 v$ o# r) |" C- V闻如是
( D; F' `/ g0 O4 D2 _$ @ w5 W# [. P5 ], V- t
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 ]9 m3 ?2 y0 H* U( ]% d
- [! r0 b2 c" P, z尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学- N$ a; v7 {. _% `) W( k
7 h; q/ W$ N1 k2 {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, i4 J. ^3 f D. V9 l
$ b7 h& v. b! E0 k( ]; Q
(三)' j" p2 O6 L: O
" K2 }, [! ~8 e( Q G( i闻如是
7 p! y7 G6 U* ]2 Y) \; G3 V I: ^) t. O h) X4 ^/ W
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! ^6 \2 ?, ^/ f2 x" g
0 h9 ~& h7 Z8 Z. X% s3 ?尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学
# Q2 j Y6 T* {! ?* y+ V2 q A. e: { G1 v. J( g6 b
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! W8 W0 ]2 h5 N9 G: o" m |
|