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发表于 2011-3-6 04:47:22
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如来当生时 天帝来下侍# j) w7 i$ ?! ~ k
更谁出是者 能与共俦匹
/ q/ q2 p5 C0 c- ]# P1 J- Y 用五道神为 不能有所济
# h+ I% h' h( |2 |( u1 s7 d! Q 宁供养释师 便获大果报 7 D1 {+ e1 s: n; z
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尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留
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是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门
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是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧
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是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处$ Q- P" p% _5 t/ `9 f$ G
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世尊告曰。此长者命终生四天王中( w) ]* j2 Z2 b. M/ ^4 a) y
O$ B* }; U: { j9 Y优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处3 D& B" S( J0 `" I( m: j
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世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学
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: i; M4 A( X& j3 z1 P) o& l% i尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行
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" i* X0 W, Y$ i, O闻如是' F; ^% r2 G% q& y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣
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世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣
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比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施
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世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复3 M# C9 D. z' e! k
/ |' e. |8 c4 V8 f尔时。世尊便说此偈
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/ q7 [* v4 `" R5 L 非喜由财义 现善内怀毒
0 K9 y" n& P* y$ B" y 坏人趣道善 如鹰舍污池
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6 o; K3 n T) C: q( ` `# p9 Q是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几0 A) {% y& ?+ j+ D3 U: d) ~
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比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义' s, \/ W" ~; y9 b1 a) w
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尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去
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是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉
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# u9 J; F4 K4 A$ }* ^尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行9 L' q9 e8 W3 I g, D4 X5 E) u
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0 M1 ~! h* s* c闻如是
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱! Y6 L l P; p& L
. }" {. B& Y- B; S# a尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
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; J2 h3 |" {) j2 v5 a, \是时。多耆奢即以偈向阿难说* @# o; X3 O6 V
" O# M5 X0 K; p( w; Z: Q 欲火之所烧 心意极炽然
# G2 T! c! M8 R1 }" ?; G 愿说灭此义 多有所饶益
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是时。阿难复以此偈报曰
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知欲颠倒法 心意极炽然
! X. C0 z! B4 V R 当除想像念 欲意便自休 $ Z) i2 w% y; s4 O5 u
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是时。多耆奢复以偈报曰
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# j% u9 C% @ {' b8 [/ d 心为形之本 眼为候之原, V2 ] e+ q8 m# q1 a6 N5 s
睡卧见扶接 形如乱草萎 / y, @! X$ i7 g
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是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈1 t( P; o$ T& J$ L! n
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念佛无贪欲 度彼欲难陀7 f( U; o+ z1 j0 I! J" y
睹天现地狱 制意离五趣
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2 {5 e% {& C( p8 T- }9 I是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所9 @# Z) J# z; a: i
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是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生
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! ^; {* O* E, m尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
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9 U0 _5 b9 D9 x, |' ]9 v* L 欲我知汝本 但以思想生
/ \7 [$ y* a% P 非我思想汝 则汝而不有
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尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱4 S" Z+ F4 V3 e+ @ \9 |
3 @% ^/ B6 h8 T- W& l% U时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉
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世尊告曰。汝今云何自觉
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多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真7 ^0 s; x( N- x9 v. H4 h& {0 h
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是时。尊者多耆奢便说此偈; n( z! S% {7 {8 \8 q7 w. e% N
2 m4 b; \1 E7 o* ]/ ?- Q 色如聚沫 痛如浮泡 想如野马
/ D6 i: `- p1 F! A: b6 X* k 行如芭蕉 识为幻法 最胜所说
# d# D5 T9 e c: j- F8 X9 F' d 思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂
% K. g* ^. C6 t 无有真正 皆由此身 善逝所说
5 H; X1 y- p' x; T* s ]; d 当灭三法 见色不净 此身如是
( p; b* ~) [1 E4 n 幻伪不真 此名害法 五阴不牢1 v6 \2 ^. e2 ]% r3 U4 w$ Q( {# G8 J4 u
已解不真 今还上迹
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如是。世尊。我今所觉正谓此耳4 i+ A, s o+ K7 O1 p
) p# A- e( K. O, A世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观! k, u% z! C3 ]. s
9 a) B8 F& t# ]! b" Z( S7 d' G8 [尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
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+ C. ~; W' g1 L' V (一○)
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闻如是
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* r- Z W3 b1 {9 A1 z' U8 f2 P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: N- P! X% {! @5 W* e; J
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尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次
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是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要
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尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎3 k0 G# Z' v" I
, c4 z5 F5 L) ^2 {: a7 T其女报曰。女亦不详为作道不耶
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其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立
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+ q- E3 @* S) E% E是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行2 C ~9 J' e, C# T4 g5 D
9 x6 g- {6 i4 }/ ]# W+ q2 K是时。尊者僧迦摩即时便说此偈4 }; d$ j; _( [. ~* r
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此外更无善 此外更无妙
: \1 ?0 S6 V9 k+ I) K 此外更无是 善念无过是 6 [/ S- j/ ?+ t, Z1 K8 u# G: Z0 w7 {
0 I) T7 j; J1 q6 O7 ^% ^5 |是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道
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是时。僧迦摩便说此偈5 A- |3 g6 f! Y6 V5 ^5 }% D
2 x! |6 ]) a) B 臭处不净行 嗔恚好妄语8 ~. ~+ }5 c C4 s$ d6 r8 m3 D, }
嫉妒心不正 如来之所说 n$ R7 g! y8 M, t: `+ y4 F, n6 M) S+ o
: ~' @: e0 C2 m是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之4 A8 N9 A) i# ~- [8 S
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尔时。僧迦摩复说此偈5 I, z X3 y2 K& T3 f9 _; l: X
& ]/ _' h0 S( s 我亦无男女 田业及财宝
- k9 L. ]& @6 d) V5 {/ q 亦复无奴婢 眷属及营从' x2 H- A) ^+ M8 z$ N4 g* {7 p% T8 _
独步无有侣 乐于闲静处
7 _, h! H$ G5 W5 B8 z 行作沙门法 求于正佛道
) I+ ]8 [$ D# }+ B% ^# u 有男有女者 愚者所习行; [; [( k5 C Y! a+ Q" {
我常无我身 岂有男女哉
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* ]6 ?9 t7 Y: B; ^. M& ~' P是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在7 ~; Y# @5 M7 C$ `4 s
: v0 @; O3 I/ a是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎: u0 E/ ^. P" N
8 a) p& D+ u8 K& |$ w5 z& G其老母报曰。虽见亦不为见6 N N% T' D) L F
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阿难报曰。颇共言语乎2 T i) ^" q# n3 B; H
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老母报曰。虽共言语。不入我意" h6 N" n, o% M/ f# D
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是时。尊者阿难便说此偈: y; X% M' N2 x1 L( O9 {2 f; w( {
( a6 }# b# a6 V0 J) i9 F 欲使火生水 复使水生火- P: ?7 e r9 S3 {! E
空法欲使有 无欲欲使欲
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& P8 e+ m1 b8 I是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎
* i q4 B: p* S& p- l" U
) p4 Z% `: x3 x* L僧迦摩报曰。我已觉知如真法也
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阿难报曰。云何觉知如真法乎
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僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
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苦苦还相生 度苦亦如是5 m0 u/ o/ ?$ f2 m5 n
贤圣八品道 乃至灭尽处, G/ y0 s8 P* d1 K% g
更不还此生 流转天人间$ n5 m) w% ^4 m8 @+ `6 G6 H
当尽苦原本 永息无移动
" L( \4 u; O. b& |' S; z 我今见空迹 如佛之所说1 }) A" B2 r; k' ?8 [# d% L
今得阿罗汉 更不受胞胎
& S0 v3 @% v, y0 {# x8 U7 p
+ \4 ]6 G( w! F* [0 p是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了
+ Y; U# V8 W: [: u0 s5 K. J0 L' J. T0 T" l! m0 Y% g! y( U0 m
是时。阿难便说此偈
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8 j+ Y' F# y( O% n, q 善守梵行迹 亦能善修道
, Z# c; ]4 r5 m! N" ~0 R 断诸一切结 真佛之弟子 4 i, O# A- R- W) i! m
$ E" i# x C' e* W+ p4 y. L
尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
0 [$ ]! d! N$ o* M: A+ L
* m _1 B. Z/ P, Z6 e$ [8 p尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法
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]- y6 H5 ?! ?: {% F尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是, _, t; a- y, O; L. D6 d" y9 ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( ~, q0 I! n; P! D9 P( }* @7 M
8 P# J( V2 ?$ {# i% f增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八$ F* \7 J: H# x+ l2 |
1 r" D/ {/ {% O1 @: f6 n( z 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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! j3 S# z- G4 f$ {# P7 x5 Y* b 听法品第三十六1 ~2 b9 U; G5 t) _
" ~& @- l5 N; c8 ?' f (一)4 b* u' a q" x- m0 E
, u/ p2 ?8 j( E b2 q! ~7 t闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' \+ C) W4 g, ~6 F尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学
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! J1 `- z+ u- l' L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" _& S' ^) d8 i2 g (二)
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; W; d$ c3 g2 _% z0 U: A闻如是. h' a, p; `& E# C4 Y
1 s# a' C2 P9 @2 B8 N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学
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; v- J G$ P" P9 _% n4 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. L$ d4 Q1 j: h* X( ~/ W: r, b% e9 l (三)
2 K) h( x$ c- h) T( S! h7 D- V$ {. Q$ y! I0 l
闻如是. W) B) K: J3 z5 f/ h& Q! v
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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