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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐+ X! I" n" B9 p9 N, ]
# _" z6 W# @% I; u( W' [5 l3 Q比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色
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4 `5 C. a+ ~6 ~ r& r h是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际$ i+ g A9 ?$ E, Z3 r% b
! R$ r. I D( S: _9 \; ~是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难+ {9 S( {( j! f& h+ u
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是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难- g& ]; r8 U+ W# U2 y& O
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时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去
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是时。普富商主便说偈言
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我等堕此难 无男无女想9 P* h, h# ~" O4 D
斯是罗刹种 渐当食我等
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: `$ i. n* B7 i8 `! ]设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意6 n; Y$ C4 ?1 l& w9 N" m i; M
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是时。诸商人与说共别之偈
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% K) }3 R) Z: R5 U# L1 Q 与我问讯彼 阎浮亲里辈# a' ~; u. U6 U1 G% b" b ?
在此而娱乐 不得时还家
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% D5 o: H& a( Y" B是时。商主复以偈报曰
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6 T4 b$ `0 T. T7 P 汝等实遭厄 惑此不肯归
( [" G! k, z# H6 K7 V! I1 T; w 如此不复久 尽为鬼所食
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/ d; y+ u- i; j说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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9 u4 U% t: t7 ~4 C1 s是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈/ l, u. {9 J* u& c4 {! a+ w+ q
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已堕师子口 出外甚为难
* z& E7 r" K+ J$ a1 J% \ 何况入我渚 欲出实为难
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; Z# p' j5 X. i# Z( |' P' p是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也1 r6 K* G% s* N/ o# |6 b* u" ], l
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是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困
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5 |7 S3 m0 L' j7 x4 b+ e尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意
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是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去. |- b3 t" q# J8 E
% b( S' b. r; A- w/ P+ z- I( y. w比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎
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( c6 X" F+ k8 h! @! T# f1 }- V4 V, P尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯
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6 P$ f0 R6 @* Y1 Y0 d. Y, f/ h是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉6 {( A# W3 o" w6 j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: T g1 g- o& s8 a7 Y3 H0 f
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闻如是
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一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱
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1 b# I N0 h7 O+ b1 p+ h7 F& ^是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声$ d$ R% d% ]0 o3 R
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阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳
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佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此5 ^2 G( P2 _# M1 D8 u# z4 z
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是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此; T$ s- v% o/ R8 Z
6 S, ^- L6 H- e- q& G5 i舍利弗报曰。唯然受教
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尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去
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尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向& c% V6 g: I" V8 W2 U
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舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处1 V/ H7 N0 m* \# [
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是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔0 X+ g: J/ x5 y. \$ u+ r; \; w) A
6 e9 h1 z, X" [9 @9 j# V, R是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心5 ~. ?9 h( T+ `& e5 H
" n# t; s% x- h5 v$ m) d是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻7 E3 i/ m) Y, \' B( v z0 {
8 r8 G6 X5 c( ~3 M) L1 ^' Y是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理3 ?6 a4 t7 n$ a3 t* }
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尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔& e" `6 @* e1 n7 c) y2 r& J
$ q7 Y. L' d6 |$ Z是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐! N' _9 Q/ w( U* A* E+ I" \# ?
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是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何- o! t4 N3 S+ a) n$ ^3 @* x
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舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳' v% @- t/ @" a% ?" x" s5 ~- n: N7 U
- J$ x7 l3 f) x* G8 Z佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累/ ?( q/ E+ Z; }! v
+ s4 {9 ?! y' L3 j6 g舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中
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/ n! g1 a7 i8 I) x/ Q佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎
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尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念
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目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳# n5 a5 C+ l& I% R5 Z
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佛告目干连。汝后复生何念
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目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散
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佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及1 O" V' q4 w) I D8 e4 {8 y! {
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设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处" N: }% z, x+ W) h* W4 m7 k/ x
) ?9 f2 g' q. Z% |2 B尔时。世尊便说此偈/ O: X/ a2 A/ x) ^; v* {% e( b. Q
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常念自觉悟 勿着于非法# b" c0 i3 [+ J, d! D4 e, _! j
所修应正行 得度生死难
1 ^, d3 }5 C6 x i 作是而获是 作此获此福' ]) H" b$ y, A/ f8 r
众生流浪久 断于老病死
8 m. ?/ l, X& E: u* Y% [ 以办更不习 复更造非行
* y5 E: ]3 K8 N4 v" I5 { 如此放逸人 成于有漏行* f/ P7 y- G" z* B/ x
设有勤加心 恒在心首者: r T$ O5 t/ x, E1 Y7 P5 K. i& e
展转相教诫 便成无漏人 ; U$ N( C8 }. T( P3 }: ?" x% s
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心/ V! u" ]: @3 E6 y- Q! _5 l6 O
% y! X) S5 Y+ p- H是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解: g/ v* \' L; G$ B8 _1 b
- v O5 u5 t+ I L% D+ M2 D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, |4 T W7 x' ~" |
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闻如是/ g3 E5 E/ x# o4 t+ x) G( O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 ]+ m, {# b. c, l- `: w* V
- _& i9 o3 e" b尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去2 l4 e! U/ t0 S0 e
/ X; b( U! A) u若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养
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4 q+ U+ h5 q4 v" k$ F0 b8 ], U) Y尔时。世尊便说偈曰
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衣被及饮食 床卧及所安8 m) g6 B6 c3 s9 V0 s& o0 ?
不应贪着想 亦莫来此世8 _* M: x& J7 k. h$ L, O- u
不以衣被故 出家而学道
4 T6 ]- ]/ |. m$ x. B 所以学道者 必果其所愿. n9 j0 i+ b8 ?3 Q; C9 q% u; s% s
比丘寻应时 尽形住彼村4 O8 ~ M K2 f$ ]
于彼般涅槃 尽其命根本 |
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