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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐
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比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色% `% M# X3 p! H- J/ P" A
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是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际$ m/ f3 Z. C4 u% H M/ i
5 u8 E, u) P5 r9 u! @5 O3 I是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难
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5 V( y ]1 |3 w是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难
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* `% ]0 a" r2 h1 b时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去. l1 R1 t$ ?0 Y# V6 Z
- R F$ F1 ]7 d. X2 }9 x8 b是时。普富商主便说偈言
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9 H; t- B7 G# }4 U7 z 我等堕此难 无男无女想6 a) J$ o0 d6 J" Q/ p
斯是罗刹种 渐当食我等
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设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意
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是时。诸商人与说共别之偈
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与我问讯彼 阎浮亲里辈
0 o$ t. S3 k( z/ W 在此而娱乐 不得时还家 0 w+ `9 C/ {4 A
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是时。商主复以偈报曰- f% Q. l) f' J* _" M
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汝等实遭厄 惑此不肯归
4 S& o1 j+ E( ? 如此不复久 尽为鬼所食 * w9 G9 E8 _8 N& Z
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说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者, p2 S. }8 R+ v
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是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈
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已堕师子口 出外甚为难
+ D8 S% c4 A2 ^; ~% p, }: } 何况入我渚 欲出实为难
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是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困
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尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意# [# O' h0 [# g
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是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去
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比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎9 Z ]0 N' n% j" E0 C& a
" X- Y7 P* R7 g( A尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯) u% S+ G! i5 y- S
. J) ?7 b. B4 L是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉
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; S+ J* V- b& D; W+ x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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闻如是5 N( Y5 _& b+ K
" V8 Y* v% h) V: c一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱
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% S Q& x: A8 M) @是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声3 o. j/ x1 s4 y
' H* Y6 \9 d; T- I- ]阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳5 k. j, V! g/ r# z& `& @
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佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此
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, K2 t* k! [- \% c是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此
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% O4 U' |1 x$ [9 I8 c4 r舍利弗报曰。唯然受教 l# o' k+ z3 ?" b: m
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尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去' ^( p5 D1 m4 u
) U3 @/ N' O9 Y4 J尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向2 X9 c) h0 v' p' o' n
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舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处
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是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔* `1 q" f" m; u$ w
( G0 D7 w! ]/ {- }7 w+ `3 M% S; C是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心
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是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻
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: g2 v2 f5 z1 g9 ~是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理7 a. Y. r8 J6 D7 G& L! T
# _, R0 j5 D$ e& ^: z6 v尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔( I( z4 I) G4 @+ W8 e/ r! V
- m7 c) d2 |4 `; x& f3 n; {是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐5 Z2 J& f+ A4 w u& J0 @; l
& V/ T: U5 I; D% \9 A" D9 m: P6 @是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何2 k" n! V- D+ T* [& I Z
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舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳
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佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中' ~* [& ?' A8 J& T. w
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佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎
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尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念7 w( i+ s4 [$ v* q; T: {$ S
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目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳
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佛告目干连。汝后复生何念+ t5 \' ?0 i3 x8 w8 B' E% v: G: [
% u% V7 C* i3 r7 ~6 |6 |目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散
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佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及
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设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处
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尔时。世尊便说此偈) |+ `/ c/ V9 U9 X- @
' f. J3 \" \, d" @4 e 常念自觉悟 勿着于非法5 k6 U( b- N- l
所修应正行 得度生死难
7 }/ R- y. n0 j4 D) m0 V 作是而获是 作此获此福9 `. u* @+ s& [# c* @
众生流浪久 断于老病死9 [% w. g6 }6 Z* s8 @& t9 W4 ~& ^. N- F
以办更不习 复更造非行/ J% D/ [+ M) x+ [( R h2 v
如此放逸人 成于有漏行
: A5 i7 G' v3 D. z) \% ? 设有勤加心 恒在心首者. _ d+ V3 }0 y2 w5 L! H9 d. |
展转相教诫 便成无漏人 B+ s- S8 m- v- f8 N7 B" \+ g
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学& K: N( s* K% l( z
8 f! i" K& D, M& Z; F是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心
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是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解
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; w( f5 o4 C6 @ i尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 {$ ~$ O6 I* Y, L' g$ H (三)5 m$ L0 d( A& [+ z
% ?& m, [1 g. A+ h, m2 N/ k闻如是
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# L; e5 ?- f$ m( U# A3 n" P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去& v4 V) r9 p/ J8 F1 c' z
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若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养9 f8 I1 B1 R2 r9 V& i
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尔时。世尊便说偈曰7 C. P7 E ]" o* a U5 P
# ?! ~: H9 h! S& @# x6 G 衣被及饮食 床卧及所安9 V( A- e% X1 R5 Y5 k. [. o
不应贪着想 亦莫来此世
4 k9 g! B& L1 C% J+ e/ L 不以衣被故 出家而学道
, T5 c' V6 ^! h/ P/ \4 k% { 所以学道者 必果其所愿
8 A- Q" |' n' p 比丘寻应时 尽形住彼村
3 Y1 e" t' P+ j4 a( t+ z6 c 于彼般涅槃 尽其命根本 |
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