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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵# o/ w, G6 T: `6 I
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐
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比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色4 [! e, |7 q; C; B3 H- d" Y$ U
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是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际
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% V; w; n% N4 N5 C7 W( \! @是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难' _; x: ?2 \2 g; D* I
1 N" N- p; R J, C6 E1 u$ w是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难5 X U9 `6 D% O& A* x
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时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去
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是时。普富商主便说偈言: c3 B1 Q2 N7 K, M: y
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我等堕此难 无男无女想* N R8 B4 l5 H& D+ w
斯是罗刹种 渐当食我等 6 _* v. C( U* Y: b, P$ V( }
8 i; \# [' P0 _% r设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意) D9 X9 H5 W4 `! h+ w
: i$ s; {9 @5 O+ C% A是时。诸商人与说共别之偈5 @. p* G* R' K
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与我问讯彼 阎浮亲里辈
) U! T+ v) v' k 在此而娱乐 不得时还家
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p+ b# p6 B( D2 h2 o是时。商主复以偈报曰% W3 X( J E/ W9 M# j0 M
# B" k: a4 E$ O* Y8 U: l) _, @5 @ 汝等实遭厄 惑此不肯归( ]3 \& v+ |$ t0 l
如此不复久 尽为鬼所食
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3 I, f ~: w) J1 g( T% G% N7 V说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈. J* e6 ^& h: d. {" h5 H' ^ c
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已堕师子口 出外甚为难
4 v5 p; T& V4 r7 K( S8 f2 k" x 何况入我渚 欲出实为难
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6 p9 N/ g3 D. o, b3 x是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困
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尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意1 W. V' @. S7 o+ V h6 o
: T) }2 H) H0 {( B- \6 s6 k4 \3 p是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去. d$ h& r' O, h: ]% @& h2 C
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比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎* B7 Q. h) T* X3 b/ e: l
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尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯
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是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉
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3 `& J+ [# I1 ^" W) N6 W" `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ Z, A5 j' p" E$ Y6 O/ t$ r
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(二)
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; S9 L& B" I5 x+ y1 g2 e闻如是+ u# ?- G/ j ^$ }
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一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱
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是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声/ r. c5 Y1 _! ]: ?
. ^1 x5 r% j% Q7 | Q" \+ h阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳9 m8 n. V4 ~! b/ e- | H
) {( y6 E( L: X8 n0 r8 c; o5 k佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此
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$ s' h5 m6 t9 a是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此
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! N. }- K/ E2 z0 A x5 k# s& V/ C舍利弗报曰。唯然受教
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尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去* c$ H% Q/ N! Y) |( C
2 o5 U, _; t E% l尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向" s6 w# O: _$ j
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舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处
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G5 A9 G. p( U+ Z7 c5 F是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔9 _3 z$ S( d+ b
# ^& K& n x+ q z4 \! K) L) J是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心
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1 g8 Q& [1 B1 t& C/ s/ @是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻
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5 a- \2 e6 \# D是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理& C( s5 I: s! b! i @3 c
, r" t8 F1 z' l3 f6 R. [+ r尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔3 A* i+ u" O" N; q6 x& k
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是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何4 g5 k. ~! q7 I8 o
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舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳, n' Q- ]$ x* R+ ]5 E
( z+ {4 J) S+ ~3 T佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中! b* I- f! J& ^# B
- C4 S; o6 k3 A0 b7 o1 i佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎# K% E/ O' J2 t- r
$ e( @ X2 k' x. O1 b' M9 r+ `0 ^尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念
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4 b q+ q% o- [7 ?目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳
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佛告目干连。汝后复生何念7 S% x- l1 q7 L7 C
( k: a7 _: o2 z+ Y目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散 f! O0 y) V8 F" t0 G
T3 c, }: \! |' m6 S佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及* _) ?% N( G! V8 l
6 O/ f, X1 Q: n设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处
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: I/ j6 I1 d- P# S/ L尔时。世尊便说此偈7 X* i% a/ T. T2 Q% f- q+ H
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常念自觉悟 勿着于非法 Z0 \+ k) A# {4 z9 R
所修应正行 得度生死难
# Y% m1 t' A: {$ z 作是而获是 作此获此福& F I. Y0 S- V: u5 p/ x) j6 v8 \
众生流浪久 断于老病死8 X% }0 e- h9 V: n$ ~5 i
以办更不习 复更造非行1 `9 C/ P }9 D; j8 g
如此放逸人 成于有漏行1 E* |: f+ j8 D# j' N0 J% w0 g
设有勤加心 恒在心首者
& N7 W7 ~) l& t0 f# j3 m: k 展转相教诫 便成无漏人
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心& |" o# o* T7 Q& x$ f! [2 j* B7 {' M
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是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解5 V; S H4 t( k3 H
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& s: `6 o9 B# M4 `
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. H; A0 Q" x @ j$ Z$ I$ L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 W6 j' u( c" W1 O6 x- G& H- a
5 ~/ d+ E# H; m: T7 R; w尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去4 i9 c4 D6 I6 N, Z4 D9 x2 g
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若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养
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衣被及饮食 床卧及所安
, j* k6 R- |3 P' t+ Y; i8 o! I! I 不应贪着想 亦莫来此世
( ]7 Z/ K" V2 n" V& O 不以衣被故 出家而学道2 V6 G: V% l0 |$ T1 d
所以学道者 必果其所愿/ {( Q) D! p: i+ P" t
比丘寻应时 尽形住彼村
+ N8 K' A" L# ]+ ]+ F% S: d 于彼般涅槃 尽其命根本 |
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