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发表于 2011-3-6 05:05:15
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报曰。吾今言佛) M' `% r4 a, P+ X
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又问。甚奇。甚特。今乃闻佛音响。如来竟为所在。吾欲见之
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7 E! W. g$ t: L$ t) p; k翅宁报曰。今在罗阅城外竹园中住。将五百弟子自相娱乐。欲往见者。宜知是时! U) g8 W9 c0 \0 z2 [ B2 ^
+ y9 r2 `. K9 ^7 k此梵志即将五百弟子。往至佛所。到已。共相问讯。在一面坐。尔时。施罗梵志便生此念。沙门瞿昙为端正。身作黄金色。我等经籍亦有斯言。如来出世之时。实不可遇。犹如优昙钵花时时乃现。若成就三十二相.八十种好。当趣二处。若在家者当作转轮圣王。七宝具足。若出家学道者。必成无上道。为三界世祐。我今欲观佛三十二相。尔时。梵志唯见三十相。而不睹二相。起狐疑犹豫。不见广长舌.阴马藏( n1 X# ?% Y3 ?/ b
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尔时。施罗梵志即以偈问曰
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吾闻三十二 大人之相好8 Y. Q9 r) P1 k. Y
今不见二相 竟为在何所
S9 B* B' X$ G0 S& I 贞洁阴马藏 其相甚难喻
: V- C( Z, N( g 颇有广长舌 舐耳覆面不* L1 `4 L( A" ^8 F4 c. q
愿出广长舌 使我无狐疑5 I9 M3 M( x8 y$ L( R& V" i* Y8 X
又使我见之 永无疑结网 . f6 O- k3 x8 K( K. C% h* t* d
$ @- h2 P/ l, Y增壹阿含经卷第四十六增壹阿含经卷第四十七
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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0 @2 L! M, B( s, S$ Z 放牛品第四十九今分品& }" f# I- U$ v0 c3 O3 D
3 j. g+ G( S h$ Y) V8 i- B/ ^尔时。世尊即吐舌。左右舐耳。还复缩之。尔时。世尊即入三昧。使彼梵志见阴马藏
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时。梵志见佛三十二相.八十种好。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。施罗梵志白佛言。我今婆罗门。沙门刹利种。然沙门.婆罗门皆同一道。求一解脱。唯沙门听我等有得同一道乎
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佛告梵志。汝有此见5 k. }7 B6 X3 ^ L+ r
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梵志报曰。我有斯见
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+ ]/ v/ g( L; q- d佛告梵志。汝当兴意向一解脱。所谓正见是也, w4 w8 x% T( f7 w
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梵志白佛言。正见即是一解脱。复更有解脱乎
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世尊告曰。梵志。更有解脱得涅槃界。其事有八。所谓正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是谓梵志八种之道。得至涅槃
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尔时。梵志白佛言。颇有此众生知此八种道乎; P5 @5 W, I: Z6 l
0 J# {# P9 {" D" s世尊告曰。非一百千。梵志当知。无数百千众生知此八种之道
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$ t* t$ ~. v' E9 [. ?4 l. ]: g梵志白佛言。颇复有此众生不解此八种之道乎& s, p; O- I* n/ s" X& ]! h h1 S
; D6 r6 Z" n: z6 [ S4 F3 p( U世尊告曰。有此众生其不解者。非一人也' [8 Z4 W: K' m, K4 f$ V7 W
3 n0 Y0 l/ i* R& S梵志白佛言。颇复有众生不得此法乎
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' q$ k. u& `. T$ a, r; Y佛告之曰。有此众生不得道。如此之人十一种。云何为十一。所谓奸伪.恶语.难谏.无反复.好憎性.害父母.杀阿罗汉.断善根善事.反为恶.计有我.起恶念向如来。是谓梵志十一之人不能得此八种之道
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当说此八种道时。时彼梵志诸尘垢尽。得法眼净
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0 [: N. P- R# R2 Y7 t尔时。施罗梵志告五百弟子曰。汝等各所好者。各自诵习。吾欲于如来所。善修梵行( n; t. x; A5 N6 A- H3 l
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诸弟子白曰。我等亦复欲出家学道
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1 g+ N {) o; x% M& y4 ^尔时。梵志及五百弟子各各长跪。白世尊言。唯愿世尊听出家学道
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! A1 X( D" [' T H; `佛告诸梵志。善来。比丘。于如来所善修梵行。渐尽苦原% B8 X, f5 m: H- U1 ~: n
# Q5 E p4 Y5 ^9 O2 w; [如来说此语时。五百梵志即成沙门。尔时。世尊渐与五百说微妙之论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。出要为乐。如诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尔时。世尊广与诸人说之。时五百人诸漏永尽。得上人法; K! ~. C3 j( D
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尔时。翅宁梵志又白。时到。唯愿屈神
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尔时。世尊告施罗等五百比丘。汝等各着衣持钵
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千比丘围绕。至城中梵志所。就座而坐。尔时。翅宁梵志见五百婆罗门皆作沙门。即语之曰。善哉。诸人。趣道之要。莫复是过* {( n! p8 {3 r% d6 u1 y
. I* I) ?( M. A' C3 w! r" R' G尔时。施罗比丘为翅宁说此偈曰# f! R: g8 D) h& q
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此外更无法 能胜此要者
2 X! t3 V$ c+ q6 H3 W 如此之比像 善者无过是 3 f( D5 }0 m$ u8 c
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尔时。翅宁梵志白世尊言。唯愿世尊小留神待时。正尔。更办饮食
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+ J8 j+ J: F L" h- e* j0 L世尊告曰。所办饮食。但时贡之。勿惧不足
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是时。翅宁梵志欢喜无量。躬自行食。供养佛及比丘僧。尔时。世尊饭食已讫。除去食器。以若干种华。散佛.比丘僧上。前白佛言。唯愿世尊。男女大小尽求作优婆塞
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, H/ a+ X/ B7 ~& ]3 p& w7 T尔时。梵志妇怀妊。妇人白佛言。我有娠。亦不知是男。是女耶。亦复自归如来。听为优婆夷
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尔时。如来与诸大众说微妙之法。即于座上而说此偈) c4 R& m1 W1 ~0 _1 p8 e& l
% ^! K* m, ]9 U. c* c% T/ C. S 快哉斯福报 所愿必得果
1 ~1 x' W7 ]. F: { 渐至安隐处 永无忧厄患
6 z1 t- i. _5 d6 l 死得生天上 设使诸魔天
6 n8 M' l( r7 m( b 亦复不能使 为福者堕罪
- R+ o. C j. \: {, t 彼亦求方便 贤圣之智慧 d% ^% ]* I" A" s) W1 l
当尽于苦本 长离去八难
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5 \8 w3 C, ]: W尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去
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尔时。翅宁梵志闻佛所说。欢喜奉行/ d9 ~9 L. H8 ^; U" i/ Z
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闻如是7 [2 z. N. ^( s8 E( e
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. R9 j v$ B$ ^- `尔时。世尊告诸比丘。我恒一坐而食。身体轻便。气力强盛。汝等比丘。亦当一食。身体轻便。气力强盛。得修梵行3 O2 v3 k! r1 L% b' N
( @$ E( v) n$ }1 ~' o9 _ `尔时。跋提婆罗白世尊言。我不堪任而一食。所以然者。气力弱劣6 P0 R3 u; a! O! z' p) ?
8 @4 A; u4 e- e# K6 i佛告之曰。若汝至檀越家。一分食之。一分持还家5 j, M9 u9 E8 R5 n+ D q
' n* J, @1 v# w) R7 ~0 D+ m跋提婆罗白佛言。我亦不堪行此法3 K( J2 \2 D3 z& x; Z
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世尊告曰。听汝坏斋。通日而食
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跋提婆罗白佛言。我亦不堪任施行此法。尔时。世尊默然不报5 R$ Q' ]/ D/ m
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尔时。迦留陀夷向暮日入。着衣持钵。入城乞食。尔时极为闇冥。时优陀夷渐渐至长者家。又彼长者妇怀妊。闻沙门在外乞食。即自持饭出惠施之。然优陀夷颜色极黑。又彼时天欲降雨。处处抴电。尔时。长者妇出门见沙门颜色极黑。即时惊怖乃呼。是鬼。自便称唤。咄哉。见鬼。即时伤胎儿。寻命终。是时。迦留陀夷寻还精舍。愁忧不欢。坐自思惟。悔无所及
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尔时。舍卫城中有如此之恶声。沙门释种子咒堕他子。其中男女各相谓言。今诸沙门。行无节度。食不知时。如在家白衣。有何等异
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# o5 g* g5 A2 f. T+ r9 h尔时。众多比丘闻诸人民各论此理。沙门释种子不知节度。行来无忌。其中。持戒比丘戒完具者。亦自怨责。实非我等之宜。食无禁限。行无时节。实是我等之非也。各共相将至佛所。头面礼足。以此因缘。具白世尊; q3 f, W7 c& x* f; U* _% Y
% H: M' g$ t% B- P/ j尔时。佛告一比丘。汝往唤迦留陀夷使来
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+ R& k* f5 R: z5 S9 U是时。彼比丘受佛教已。即往唤优陀夷。时忧陀夷闻佛见呼。即来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊问优陀夷曰。汝审昨日暮入城乞食。至长者家。使长者妇胎堕乎。4 ~& _0 i3 N% w5 l
( ^6 c) R' w8 G2 W0 L1 T! ?6 K; ?: I+ ?优陀夷白佛言。唯然。世尊
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佛告优陀夷。汝何故不别时节。又复欲雨而入城乞食。此非汝宜。然是族姓子出家学道而贪着于食, d# D7 s# i& u. h0 g4 b) O( s
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尔时。优陀夷即从坐起。白世尊言。自今之后。不敢复犯。唯愿世尊听受忏悔* k6 N7 [2 _# X/ ?5 X s0 t
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尔时。世尊告阿难曰。速打揵稚。集诸比丘在普会讲堂( K; I7 m1 S& [% x3 h
# V# ^6 j4 X5 x( S% ]- A2 R0 |阿难受佛教已。即集诸比丘集在讲堂。前白佛言。诸比丘已集。世尊。宜知是时
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; w, h' j- g- o. q& W, b7 z# b尔时。世尊即往讲堂。在中央坐。告诸比丘。过去久远诸佛世尊皆一坐而食。诸声闻等亦一坐而食。正使将来诸佛及弟子众。亦当一坐而食。所以然者。此是行道之要法。应当一坐而食。若能一坐而食。身体轻便。心得开解。心已得解。得诸善根。已得善根。便得三昧。已得三昧。如实而知之。云何如实而知之。所谓苦谛如实而知之。苦习谛如实而知之。苦尽谛如实而知之。苦出要谛如实而知之。汝等族姓子已出家学道。舍世八业。而不知时节。如彼贪欲之人有何差别。梵志别有梵志之法。外道别有外道之法
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是时。优波离白世尊言。过去如来.将来诸佛。皆一坐而食。唯愿世尊当与诸比丘限时而食& k5 g. @5 r% `, A- k N f
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世尊告曰。如来亦有此智。但未犯者。要眼前有罪。乃当制限耳- e, R4 A) K* F
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尔时。世尊告诸比丘。我专一坐而食。汝等亦当一坐而食。今汝日中而食。不得过时。汝等亦当学乞食之法。云何比丘学乞食之法。于是。比丘。趣以支命。得亦不喜。不得亦不忧。设得食时。思惟而食。无有贪着之心。但欲使此身趣得存形。除去旧痛。更不造新。使气力充足。如是。比丘。名为乞食。汝等比丘。应当一坐而食$ {2 _! y* u- h5 I7 Y" w# f
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云何比丘一坐而食。起则犯食。更不应食。如是。比丘。名为一坐而食。汝等比丘亦当应得食而食之。云何比丘得而食之。于是。比丘。以得食已。更复有为齐此于。以食更得者不应复食。如是。比丘。得食而食之。汝等比丘。亦当应着三衣。应坐树下。坐闲静处。应露坐苦行。应着补纳衣。应在冢间。应着弊恶之衣。所以然者。叹说少欲之人。我今教汝等。当如迦叶比丘。所以然者。迦叶比丘自行头陀十一法。亦复教人行此要法。我今教诫汝等。当如面王比丘。所以然者。面王比丘着弊坏之衣。不着校饰。是谓。比丘。我之教诫。当念修习。如是。比丘。当作是学% X7 m; [1 g z1 f( r
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