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发表于 2011-3-6 05:05:15
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报曰。吾今言佛
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又问。甚奇。甚特。今乃闻佛音响。如来竟为所在。吾欲见之
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翅宁报曰。今在罗阅城外竹园中住。将五百弟子自相娱乐。欲往见者。宜知是时
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此梵志即将五百弟子。往至佛所。到已。共相问讯。在一面坐。尔时。施罗梵志便生此念。沙门瞿昙为端正。身作黄金色。我等经籍亦有斯言。如来出世之时。实不可遇。犹如优昙钵花时时乃现。若成就三十二相.八十种好。当趣二处。若在家者当作转轮圣王。七宝具足。若出家学道者。必成无上道。为三界世祐。我今欲观佛三十二相。尔时。梵志唯见三十相。而不睹二相。起狐疑犹豫。不见广长舌.阴马藏8 r0 S+ ]4 M) M1 I! {
/ ?5 v, J* c# S; }, m5 k尔时。施罗梵志即以偈问曰
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; o+ z0 t1 G+ V 吾闻三十二 大人之相好
5 m/ Y5 P+ H$ H4 w 今不见二相 竟为在何所
6 g7 k* ^& l* q! o; ~ 贞洁阴马藏 其相甚难喻
( a& h/ F+ A# u& k 颇有广长舌 舐耳覆面不3 W9 H& k6 Y: X7 z) l4 k
愿出广长舌 使我无狐疑2 x( M) ]. L7 F/ |/ [7 }
又使我见之 永无疑结网 4 J4 F% j$ v1 t8 k4 G3 `5 C; C' S
3 ~6 @" ]) G1 C+ y" {) q增壹阿含经卷第四十六增壹阿含经卷第四十七
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5 S8 d3 r' Y9 k S 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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放牛品第四十九今分品
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" c# ]: t, W$ a2 j( x1 k8 W尔时。世尊即吐舌。左右舐耳。还复缩之。尔时。世尊即入三昧。使彼梵志见阴马藏
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: k, K5 G# n, r$ X5 x时。梵志见佛三十二相.八十种好。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。施罗梵志白佛言。我今婆罗门。沙门刹利种。然沙门.婆罗门皆同一道。求一解脱。唯沙门听我等有得同一道乎
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/ O- Z" W% k- l: R佛告梵志。汝有此见6 D$ F* O) l2 E0 u/ \
9 t. l! E* Y$ O) Z, Y+ ^0 X梵志报曰。我有斯见& ^8 P1 a& N# P9 e& V* j
- N' o* G- G- ] m( @, u佛告梵志。汝当兴意向一解脱。所谓正见是也
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梵志白佛言。正见即是一解脱。复更有解脱乎
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世尊告曰。梵志。更有解脱得涅槃界。其事有八。所谓正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是谓梵志八种之道。得至涅槃
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, a$ c! ?, X4 Z+ H0 p' q尔时。梵志白佛言。颇有此众生知此八种道乎
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世尊告曰。非一百千。梵志当知。无数百千众生知此八种之道4 T) Y0 a, |3 @$ p. w4 e: r
: G8 E2 A- r' p) d* n& i$ a' h梵志白佛言。颇复有此众生不解此八种之道乎" N, D; r; P7 D, W9 _
3 C9 W8 l7 Z: M世尊告曰。有此众生其不解者。非一人也
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梵志白佛言。颇复有众生不得此法乎
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佛告之曰。有此众生不得道。如此之人十一种。云何为十一。所谓奸伪.恶语.难谏.无反复.好憎性.害父母.杀阿罗汉.断善根善事.反为恶.计有我.起恶念向如来。是谓梵志十一之人不能得此八种之道
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当说此八种道时。时彼梵志诸尘垢尽。得法眼净+ N- y% p9 B/ l8 u% J" G5 z
- p0 P! ~" a/ j/ u: ]8 Q' j尔时。施罗梵志告五百弟子曰。汝等各所好者。各自诵习。吾欲于如来所。善修梵行( B+ l3 a c& X' q$ ?0 y( N
2 }! C' G# H' r5 j3 ^诸弟子白曰。我等亦复欲出家学道
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尔时。梵志及五百弟子各各长跪。白世尊言。唯愿世尊听出家学道 Q8 c u0 o. t" r
6 a5 }/ Q W B2 V7 v佛告诸梵志。善来。比丘。于如来所善修梵行。渐尽苦原
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如来说此语时。五百梵志即成沙门。尔时。世尊渐与五百说微妙之论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。出要为乐。如诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尔时。世尊广与诸人说之。时五百人诸漏永尽。得上人法% ]& C2 v A1 |4 V- `* K7 r
0 x1 x- ]- ~0 N% B! x尔时。翅宁梵志又白。时到。唯愿屈神& x% M% v) _: [% s. m
8 T% Y8 c" Y$ G. O, a7 m1 ^尔时。世尊告施罗等五百比丘。汝等各着衣持钵 w3 L2 q8 l' E) f4 x. W
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千比丘围绕。至城中梵志所。就座而坐。尔时。翅宁梵志见五百婆罗门皆作沙门。即语之曰。善哉。诸人。趣道之要。莫复是过
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2 @. P/ f# J' {$ m/ [尔时。施罗比丘为翅宁说此偈曰4 e- K( y' q+ B
0 b: n b. I; ^ 此外更无法 能胜此要者
W( }' N$ x5 L& X- \" q8 b. F 如此之比像 善者无过是
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7 ?0 h/ W! q& q, O* ~" P* U尔时。翅宁梵志白世尊言。唯愿世尊小留神待时。正尔。更办饮食
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世尊告曰。所办饮食。但时贡之。勿惧不足" z$ }/ y' q+ R' Q' {
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是时。翅宁梵志欢喜无量。躬自行食。供养佛及比丘僧。尔时。世尊饭食已讫。除去食器。以若干种华。散佛.比丘僧上。前白佛言。唯愿世尊。男女大小尽求作优婆塞
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尔时。梵志妇怀妊。妇人白佛言。我有娠。亦不知是男。是女耶。亦复自归如来。听为优婆夷
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尔时。如来与诸大众说微妙之法。即于座上而说此偈
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! E, p. X% y( I3 E 快哉斯福报 所愿必得果
) r' o) ]5 B5 L* g" {( A 渐至安隐处 永无忧厄患
- P% X$ Z( e5 m 死得生天上 设使诸魔天
" ?0 Z& \2 E" r, z1 F/ f 亦复不能使 为福者堕罪
! p: Y! w. p/ m& T- ~ 彼亦求方便 贤圣之智慧2 g' |& v) A# \ e
当尽于苦本 长离去八难 , _. q. V/ x3 J/ Z% N A; h, i
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尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去, u2 B5 M' _# ]! u
) D) _; b8 b6 G3 @6 Z2 }尔时。翅宁梵志闻佛所说。欢喜奉行6 {: p: i2 z* B$ ?$ e/ o
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闻如是
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$ E8 B5 }% D0 P9 N \ V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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6 u$ M; d* }$ P9 ]$ z9 N尔时。世尊告诸比丘。我恒一坐而食。身体轻便。气力强盛。汝等比丘。亦当一食。身体轻便。气力强盛。得修梵行; I3 _! W9 p# a
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尔时。跋提婆罗白世尊言。我不堪任而一食。所以然者。气力弱劣
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佛告之曰。若汝至檀越家。一分食之。一分持还家
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跋提婆罗白佛言。我亦不堪行此法" L; g6 _6 E# ~: ~+ h# n& S
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世尊告曰。听汝坏斋。通日而食
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跋提婆罗白佛言。我亦不堪任施行此法。尔时。世尊默然不报& E6 N/ q, E. h) l! Q' v
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尔时。迦留陀夷向暮日入。着衣持钵。入城乞食。尔时极为闇冥。时优陀夷渐渐至长者家。又彼长者妇怀妊。闻沙门在外乞食。即自持饭出惠施之。然优陀夷颜色极黑。又彼时天欲降雨。处处抴电。尔时。长者妇出门见沙门颜色极黑。即时惊怖乃呼。是鬼。自便称唤。咄哉。见鬼。即时伤胎儿。寻命终。是时。迦留陀夷寻还精舍。愁忧不欢。坐自思惟。悔无所及9 F1 i) N* L6 I
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尔时。舍卫城中有如此之恶声。沙门释种子咒堕他子。其中男女各相谓言。今诸沙门。行无节度。食不知时。如在家白衣。有何等异
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- q/ j2 t3 j) B0 I; [4 T- ]1 }5 b; @尔时。众多比丘闻诸人民各论此理。沙门释种子不知节度。行来无忌。其中。持戒比丘戒完具者。亦自怨责。实非我等之宜。食无禁限。行无时节。实是我等之非也。各共相将至佛所。头面礼足。以此因缘。具白世尊% S. k2 N. b4 l2 O
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尔时。佛告一比丘。汝往唤迦留陀夷使来
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是时。彼比丘受佛教已。即往唤优陀夷。时忧陀夷闻佛见呼。即来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊问优陀夷曰。汝审昨日暮入城乞食。至长者家。使长者妇胎堕乎。
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优陀夷白佛言。唯然。世尊5 K* W9 W3 V- u' z( m1 E
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佛告优陀夷。汝何故不别时节。又复欲雨而入城乞食。此非汝宜。然是族姓子出家学道而贪着于食
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尔时。优陀夷即从坐起。白世尊言。自今之后。不敢复犯。唯愿世尊听受忏悔
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尔时。世尊告阿难曰。速打揵稚。集诸比丘在普会讲堂
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阿难受佛教已。即集诸比丘集在讲堂。前白佛言。诸比丘已集。世尊。宜知是时0 ?8 T2 u2 b1 _( J% C% }; l4 X* ~
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尔时。世尊即往讲堂。在中央坐。告诸比丘。过去久远诸佛世尊皆一坐而食。诸声闻等亦一坐而食。正使将来诸佛及弟子众。亦当一坐而食。所以然者。此是行道之要法。应当一坐而食。若能一坐而食。身体轻便。心得开解。心已得解。得诸善根。已得善根。便得三昧。已得三昧。如实而知之。云何如实而知之。所谓苦谛如实而知之。苦习谛如实而知之。苦尽谛如实而知之。苦出要谛如实而知之。汝等族姓子已出家学道。舍世八业。而不知时节。如彼贪欲之人有何差别。梵志别有梵志之法。外道别有外道之法
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是时。优波离白世尊言。过去如来.将来诸佛。皆一坐而食。唯愿世尊当与诸比丘限时而食
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# A @' D/ \" ~/ K& P% [% k9 p世尊告曰。如来亦有此智。但未犯者。要眼前有罪。乃当制限耳5 ~1 j) u6 J7 t- z
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尔时。世尊告诸比丘。我专一坐而食。汝等亦当一坐而食。今汝日中而食。不得过时。汝等亦当学乞食之法。云何比丘学乞食之法。于是。比丘。趣以支命。得亦不喜。不得亦不忧。设得食时。思惟而食。无有贪着之心。但欲使此身趣得存形。除去旧痛。更不造新。使气力充足。如是。比丘。名为乞食。汝等比丘。应当一坐而食
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云何比丘一坐而食。起则犯食。更不应食。如是。比丘。名为一坐而食。汝等比丘亦当应得食而食之。云何比丘得而食之。于是。比丘。以得食已。更复有为齐此于。以食更得者不应复食。如是。比丘。得食而食之。汝等比丘。亦当应着三衣。应坐树下。坐闲静处。应露坐苦行。应着补纳衣。应在冢间。应着弊恶之衣。所以然者。叹说少欲之人。我今教汝等。当如迦叶比丘。所以然者。迦叶比丘自行头陀十一法。亦复教人行此要法。我今教诫汝等。当如面王比丘。所以然者。面王比丘着弊坏之衣。不着校饰。是谓。比丘。我之教诫。当念修习。如是。比丘。当作是学8 ]+ Z: Y2 u8 P1 O7 q
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