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发表于 2011-3-6 05:04:18
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(三)
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7 y$ H6 c5 f9 f9 \闻如是& j5 o- R @ x8 y" q( z
5 ^: u- i8 ?) Y, B& @7 ?' Y- l3 B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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3 J' Y$ ?' k7 V7 c3 j诸比丘白佛言。唯然。见之' O- ]# X" u/ X& ^) \4 s8 o F9 C
Z: z5 o: {7 s# h4 r, o4 |; F佛告比丘。如此诸人皆智慧之士
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/ { ~2 `7 P6 T# p6 m$ `9 G又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士9 @0 F) m& J5 D3 p: k* C! p' k/ S
" C2 z- g) C! m+ {) n又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之4 @" {; y- m/ Z
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也7 l- D! ~) |) r
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又问。汝等见阿那律比丘不乎5 T/ l" k" z+ `7 {7 i5 g0 o2 o
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诸比丘对曰。唯然。见之
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+ S) M5 Z8 P+ G' U2 }佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一
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# d' S/ Z) Q. V! X9 g又问。颇见离越比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之" \4 {! Y8 V6 f0 N/ x+ W$ } W V
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佛告比丘。此诸人皆是入定之士0 ], K( O2 R) d" T1 _
v/ J/ n" f; w. o p9 a' Z又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之* b. n9 [2 j! X6 L
, P; h i8 T- d- z5 |佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人 a$ V9 i( v0 g/ |9 V
* V4 a8 G/ r* I又问。汝等颇见满愿子比丘不乎6 P z; P m$ v
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诸比丘对曰。唯然。见之
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2 t, H1 j- V% D9 `8 z, m5 Y佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人7 z, i+ O6 S# k/ B4 |" D
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又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎
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6 t1 {. R) w3 S D! D" ?诸比丘对曰。唯然。见之8 h* _9 W0 s. ~7 }% M: m
" m6 z3 ~& m/ w; `& C* t' ~( ?9 _佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人8 e. d# y7 D3 p/ q% C
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又问。汝等颇见须菩提比丘不乎5 Z' F' t6 J- @$ z$ I/ a* ^- B; f% k
0 p& _2 g- ]6 \0 c: o0 y诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一( n5 N( \( g/ B! x1 R
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之% x) y4 H0 z! F8 x& G2 T+ ?
* o+ X: L* z) I4 a佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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又问。汝等颇见阿难比丘不乎1 U. q6 H" I, x
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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' n. _' q' h, T8 _& c佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘
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. k! y1 D/ e5 ~& v X又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎) x% F" E) D% ^: J |3 U
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本7 F, a s& Z+ h0 n+ F! T& w
7 b& L, b m0 S$ S尔时。世尊便说斯颂
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莫与恶知识 与愚共从事1 y( W2 ?) B; ^* b
当与善知识 智者而交通
, l, f x8 k. e7 a+ I" K 若人本无恶 亲近于恶人
+ p( z( O2 I, x5 ]' u 后必成恶因 恶名遍天下
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯! d7 ]; G6 L: _- v( p- {% m
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉/ V0 Z7 m6 d; o5 ~, ?
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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# L) j& g r& D0 E: @; G# q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 l# u+ d! E* \; J, ?一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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8 {! ~+ Z% S: o$ |. z& f尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐4 d2 E, T6 N7 ?7 Y% u! w
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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世尊告曰。汝见已。为生何意; x& T' I, p+ A, ^( u8 B
2 f8 D+ x- \2 j {# Q2 x2 P+ |* V阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶
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. l# j, g3 [+ M$ y ~世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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5 w- x& `* v& D尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计
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" n9 P9 S! d% B7 U. o+ R7 r9 x: J尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量
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9 y7 b2 i; b8 u. e+ V% ~尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰: j- D3 N/ _0 O/ Z' q
' X! I [. V% D 无眼无巧便 兴意谤梵行! M' b6 a( R. a2 E; r7 H1 i
自造无益事 久受地狱苦 2 G: }8 z5 i2 |: I: |- J
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尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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9 a" F8 C! a1 }1 W* O. }0 ]是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行
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