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发表于 2011-3-6 04:52:20
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世尊告曰。若如来不出家学道者。当二千五百世作转轮圣王。治化人民。以如来出家学道。更不受此宝盖
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阿难当知。过去久远。有王名善化治。在蜜絺罗国。以法治化。接纳有方。统此阎浮里地。靡不从令者。尔时。彼王有八万四千夫人婇女。皆是刹利种姓。第一夫人名曰日光。亦无儿息继嗣者
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1 E9 ^/ \8 r6 v( D2 K' ^是时。彼王便作是念。我今统此阎浮里地。然今无有儿息。便向诸山神.树神.天地神明求有儿息。又未经数日之中。夫人怀妊。是时。日光夫人白王言。大王当知。我今觉知有娠。宜自将护。复经八.九月。生一男儿。颜貌端政。面如桃华色。夫人见已。极怀欢喜。往视天王。王见欢喜踊跃。不能自胜。及八万四千夫人。见生太子。亦各欢喜
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是时。国王召诸群臣国师.道士。使瞻相之。又与立字使世称传。尔时。相师前白王言。今生太子极为端政。与世有异。其有见者。莫不爱念。今当立名爱念。自已立字竟。各还所在。是时。国王爱念太子。未曾离目。即与太子起三时讲堂。复以婇女充满其中。与王太子共相娱乐
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尔时。太子便作是念。此中婇女。颇有常存不离世间。亦不变易。然观彼众中。尽皆无常。无有常存于世者。悉是幻伪。无有真实。使人民之类染着爱乐。皆不知远离之。我今复用此为。可舍而学道。是时。爱念太子即以其日。剃除须发。着三法衣。出家学道。寻即其夜。断诸结缚。思惟有习之法。皆是磨灭。成辟支佛。成佛已。便说此偈3 N! }% U; ^1 N6 x. x6 K
g7 s, B, g" k' Y2 R 欲者无常法 变易无实定0 R& H. d% j/ B6 i) F4 U6 t
知此为大患 独游不与俱
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! w) s4 Z/ C) h! g/ R是时。辟支佛说此偈已。即飞在虚空。绕彼蜜絺罗城三匝/ C3 B) E' I J- j( X) e H- t
( o% E: f' G# o# I& e是时。国王在高殿上。及诸宫人共相娱乐。见辟支佛绕城三匝。极怀欢喜。不能自胜。我今太子。腾在虚空。如彼飞鸟。又不知成辟支佛。而告之曰。儿。今来下至此殿上。与吾共相娱乐。是时。阿难。彼辟支佛寻下殿上。欲度父母故。时王语曰。太子。今日何为着此婇女衣。又剃须发。与人有异。辟支佛报曰。子今所著甚为奇雅。非常人之所习。时王报曰。何缘更不至宫中。辟支佛言。自今已后。不复习欲。亦不乐此五欲之中。时王语言。设不乐此五欲中者。在吾后园中住; G- u1 E. K5 d7 \# Q5 J* y
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尔时。国王即自至园中。造立屋舍。是时。辟支佛欲度父母故。便住彼园馆中受王供养。经历数时。便于无余涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶维之。于彼处立大神祠。是王复以余日往至园中观看。见彼神寺。雕落坏败。见已便作是念。此是我儿神寺。今以雕坏。是时。国王即以己盖。覆彼神寺上。皆由爱心未尽
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! n5 Y# {) u5 `- q( F- h是故。阿难。莫作是观。尔时善化王者。即我身是。时。以儿故。以一盖覆寺上。缘此德本。流转天.人之间。数百千变为转轮圣王。或为帝释.梵天。我尔时不知是辟支佛。设我知是辟支佛者。其德不可称量。若如来不成无上正真道者。更二千五百变作转轮圣王。治化天下。以成道故。今有此二千五百盖。自然应现。是谓。阿难。缘此因缘。如来笑耳。承事诸佛。功德乃尔不可称计。是故。阿难。当求方便。供养诸佛世尊。如是。阿难。当作是学
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是时。世尊将诸比丘众。往诣毗舍离城。住城门中。便说此偈: s$ o1 c" C% \, n, r4 w0 Q
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今以成如来 世间最第一
. O- j& A w% t% p" N8 H: F$ {2 Q 持此至诚语 毗舍离无他
7 ?7 ]# [- O& ^+ G7 f# k 复以至诚法 得至涅槃界; X% o4 k- C% l7 K. W. F
持此至诚语 毗舍离无他
5 V% T5 A1 {/ Y/ c 复以至诚僧 贤圣众第一
& M" f1 \# u$ K' Z$ c 持此至诚语 毗舍离无他1 z" [! |6 {7 N( k. l$ w
二足获安隐 四足亦复然
6 F& Q% z* S" N8 T 行道亦吉祥 来者亦复然 m6 E4 e% \0 M% o
昼夜获安隐 无有触娆者
z/ e. }5 R b( S4 D) ? 持此至诚语 使毗舍无他 4 }% D9 g$ ]/ D
( r8 {1 r" F/ @( i如来说此语已。是时罗刹.鬼神各自驰走。不安其所。更不复入毗舍离城。诸有疾病之人各得除愈
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尔时。世尊游在猕猴池侧。国土人民承事供养衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。随其贵贱。各来饭佛及比丘僧。亦受八关斋。不失时节。是时。毗舍离城内。有六师在彼游化。所谓六师者。不兰迦叶.阿夷专.瞿耶楼.波休迦栴.先比卢持.尼揵子等。是时。六师集在一处。而作是说。此沙门瞿昙住此毗舍离城。为人民所供养。然我等不为人民所供养。我等可往与彼论议。何者得胜。何者不如
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( w# D1 G: I; t4 D不兰迦叶曰。诸有沙门.婆罗门不受他语。方便致诘。此非沙门.婆罗门之法。然此瞿昙沙门不受他语。方便致难。我等那得与彼论议- g/ J7 S4 }4 b0 Z+ l0 P# ~- Y
! L' D! a4 w: a q0 q阿夷专言。无施.无受。亦无与者。亦无今世.后世众生之类。亦无善恶之报
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瞿耶楼说曰。在恒水侧杀害人民不可称计。积肉成山。在恒水左。作诸功德。缘此都无善恶之报2 x. a. G- X' X' E0 }3 c2 B+ M
% a3 `/ R8 s$ k! ?: Q3 ?5 ~, [彼休迦栴言。正使在恒水左。布施.持戒。随时供给不令有乏。亦复无此福报: `# a/ C6 J: J( z1 [& k! J- |
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先比卢持言。无有言语。亦无言语之报。唯默然快乐
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尼揵子曰。有言语。亦有言语之报。沙门瞿昙亦是人。我亦是人。瞿昙有所知。我等亦有所知。沙门瞿昙有神足。我亦有神足。若彼沙门现一神足。我等当现二神足。彼现二神足。我现四神足。彼现四。我现八。彼现八。我现十六。彼现十六。我现三十二。恒使增多。终不为彼屈。足得与角力。设彼不受我等论者。即是彼之咎。人民闻已。不复供养。我等便得供养
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如是。时有比丘尼闻此语云。六师集在一处。生此论本。沙门瞿昙不受人论。我等足得胜。是时。输卢尼比丘尼飞在虚空。向彼六师。而说此偈# H8 p+ o Q- X5 v4 w
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我师无等伦 最尊无过者& j6 ^5 y0 {& O- v/ D& v8 A
是彼尊弟子 名曰输卢尼- i4 f. o* R9 F1 l8 c
汝设有境界 便与我论议
3 p/ k4 Z$ w( e1 g4 f4 m 我当事事报 如师子掩鹿
* S# \6 S7 R5 [: `+ X- ]# v 且舍我尊师 本无如来者 F& }; m$ r6 Q* O7 ]4 M* a
我今比丘尼 足能降外道
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% z" E! e8 n, q是比丘尼说此语已。六师尚不能仰视颜色。况与论议& G! Q$ w6 S( U1 A# j, o
" i0 @) o8 [+ c! W0 X B是时。毗舍离城人民之类。遥见比丘尼在虚空中。共六师而论议。然六师不能报之。各各称庆。欢喜无量。六师今日屈折于彼
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' w7 h6 }0 [, U$ v# o1 V是时。六师极怀愁忧。出毗舍离城而去。更不入城
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j9 n% w+ Q% y- x1 `* `是时。众多比丘闻输卢比丘尼与六师共论而得胜。闻已。至世尊所。头面礼足。以此因缘。具白世尊。世尊告诸比丘。输卢比丘尼有大神足。有大威神。智慧多闻。我长夜恒生此念。更无有能与六师共论。唯有如来及此比丘尼
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9 x8 i1 G* p3 _. W尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见余比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎8 h$ [* n1 J& n+ y0 d2 Q p
* {! ]! _1 h- P# D2 f; B诸比丘对曰。不也。世尊' D8 a8 K9 N% m
2 R1 X4 h6 F* `2 Z世尊告曰。诸比丘。我声闻中第一比丘尼能降伏外道。所谓输卢比丘尼是. @- O; O4 M0 h
) e4 v; |: x$ `$ g2 `* v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& F; ^6 l# i5 s' Y! f) E: {
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: s" l% C" ~: o/ x* G闻如是
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, b4 z+ N/ M V6 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, w5 p# C, n, j尔时。世尊告诸比丘。有六细滑更乐入。云何为六。所谓眼.耳.鼻.舌.身.意入。是谓六入。凡夫之人。若眼见色。便起染着之心。不能舍离。彼以见色。极起爱着。流转生死。无有解时。六情亦复如是。起染着想。意不能舍离。由是流转。无有解时
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8 d o) E" p5 L* x w ^1 n若世尊贤圣弟子眼见色已。不起染着。无有污心。即能分别此眼是无常之法。苦.空.非身之法。六情亦复如是。不起染污心。分别此六情无常.苦.空.非身之法。当思惟此时。便获二果。于现法中得阿那含.若阿罗汉。犹如有人极饥。欲修治谷麦。扬治令净而取食之。除去饥渴。贤圣弟子亦复如是。于此六情。思惟污露不净。即成道迹。入无余涅槃界。是故。比丘。当求方便。灭此六情。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# b: h J+ K, m+ `
# E( b' \$ B* e" C; Q& [增壹阿含经卷第三十二增壹阿含经卷第三十三
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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等法品第三十九
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) J6 t- g! a1 a) M闻如是
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% |( I1 @' z# C/ b' e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就七法者。于现法中受乐无穷。欲得尽漏。便能获之。云何为七法。于是。比丘知法.知义.知时。又能自知。复能知足。亦复知入众中。观察众人。是谓七法. a N, Q/ O5 k/ [/ R0 V1 b \% x& W
- Y2 l% N9 H/ E4 o' ?; j, s: ~云何比丘知法。于是。比丘知法。所谓契经.祇夜.偈.因缘.譬喻.本末.广演.方等.未曾有.广普.授决.生经。若有比丘不知法者。不知十二部经。此非比丘也。以其比丘能解了法故。名为知法。如是。比丘解了于法
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云何比丘解了于义。于是。比丘知如来机趣。解了深义。无所疑难。若有比丘不解了义者。此非比丘也。以其比丘能知深义故。名为解义也。如是。比丘能分别义
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云何比丘知其时宜。于是。比丘知其时节。可修观时便修观。可修止时便修止。可默知默。可行知行。可诵知诵。可授前人便授前人。可语知语。若有比丘不知此者。不知止观进止之宜。此非比丘。若复比丘知其时节。不失时宜。此名为随其方宜。如是。比丘知其时宜
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" B5 a2 \4 t; d9 b$ L X) t云何比丘自能修己。于是。比丘能自知己。我今有此见闻念知。有如是智慧。行步进止。恒随正法。若有比丘不能自知智慧之宜。出入行来。此非比丘也。以其比丘能自修己进止之宜。此名为自修己行。是谓比丘能自知己3 K8 G+ _+ u( R& K6 f! H
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云何比丘自知止足。于是。比丘能自筹量睡眠.觉寤.坐卧.经行.进止之宜。皆能知止足。若有比丘不能知是者。则非比丘也。以其比丘能解了此故。名为知足。如是。比丘名为知足; ^' D' \, W* ^- X/ Y2 K- o8 j& {/ j
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云何比丘知入大众。于是。比丘分别大众。此是刹利种。此是婆罗门众。此是长者众。此是沙门众。我当以此法。宜则适彼众中。可语可默。皆悉知之。若有比丘不知入众。此非比丘。以其比丘知入大众故。名为知入众也。是谓比丘知入大众也
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云何比丘知众人根元。比丘当知。有二人。云何为二。彼或有一人。欲往至园中亲觐比丘。彼第二人不喜至彼观见比丘。彼人欲至园中亲觐比丘者。此人最为上" ]+ y! H3 q: Z
3 g( T' L# R/ [7 H/ y比丘。复有二人。云何为二。彼一人虽至比丘所。然不问其宜。彼第二人亦不往至寺中见比丘。彼至寺人最为第一" p% L) G3 A, ~% A& d. _
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比丘。复有二人。云何为二。彼一人至比丘所问讯时宜。彼第二人不至比丘所问讯时宜。彼人至寺者。最尊第一。出彼人上
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比丘。复有二人。云何为二。彼一人至比丘所。至心听法。彼第二人不至比丘所。不至心听法。彼至心听法者。于彼人最为第一
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3 O% z$ ~% P& F8 }: b( |比丘。复有二人。云何为二。彼有一人能观察法。受持讽诵。彼第二人。不能受持讽诵。彼人受持讽诵者。于此人上最为第一
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比丘。复有二人。云何为二。彼有一人。闻法解其义。彼第二人。闻法不解其义。彼人闻法解义者。于此人最尊第一& g* ?, a0 Q6 s9 p9 ?; w2 { h* R6 n
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比丘。复有二人。云何为二。彼有一人闻法。法成就。彼第二人不闻法。法不成就。彼人法。法成就者。于此人第一$ d9 e# \% G4 v' O G c( D: C. w7 A
3 e* y! P+ r+ b/ e6 J比丘。复有二人。云何为二。彼一人闻法能堪忍修行。分别护持正法。第二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者。于此诸人最尊第一。犹如牛有酪。由酪有酥。由酥有醍醐。最为第一。无能及者。此亦如是。若有人能修行者。此人最为第一。无能及者。是谓比丘观察人根。若有人不了此者。则非比丘也。以其比丘闻法分别其义者。此为最上。如是比丘观察人根。若有比丘成就七法者。于现法中快乐无为。意欲断漏亦无有疑。是故。比丘。当求方便。成此七法。如是。比丘。当作是学- c( f: Z' y& J% B: c* N Y8 O# N
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! O6 ]$ z7 E9 N/ G9 O
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闻如是8 k% t2 j2 z" V- Y/ x; ]% r
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, ^4 F; @& m5 \2 a: T! r
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尔时。世尊告诸比丘。三十三天昼度树。本纵广五十由旬。高百由旬。东.西.南.北荫覆五十由旬。三十三天在彼四月自相娱乐。比丘当知。或有是时。彼昼度树华叶凋落。萎黄在地。尔时。诸天见此瑞应。普怀欢喜。欣情内发。此树不久当更生华实
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; Z/ L7 v: }% K6 _0 Q6 G3 u比丘当知。或有是时。彼树华实皆悉凋落。捐弃在地。是时。三十三天倍复欢喜。自相谓言。此树不久当作灰色
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比丘当知。复经历数时。彼树便作灰色。是时。三十三天已见此树而作灰色。甚怀喜悦。自相谓言。而今此树已作灰色。不久当生罗网3 k9 a4 h/ x6 H0 @# J
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是时。三十三天见此昼度树已生罗网。不久当生雹节。尔时。三十三天见已。复怀欢喜。此树今日已生雹节。不久当复开敷) s3 \+ D g; ?* E% l, |
4 L; C( x* N( ^: @" g/ W比丘当知。三十三天已见此树渐渐开敷。各怀欢喜。此树不久渐渐开敷。不久当尽着华
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比丘当知。或有是时。彼树普悉开敷。皆怀欢喜。此树今日皆悉着华。尔时。此香逆风。百由旬内无不闻香者。尔时。诸天四月之中于彼自相娱乐。乐不可计7 y# x" [4 \2 j
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此亦如是。若贤圣弟子意欲出家学道时。如似彼树始欲凋落& g: ^3 \7 x5 @
. O, S0 N3 m4 s2 l) i- Q" t2 T$ s复次。贤圣弟子捐弃妻财。以信坚固。出家学道。剃除须发。如似彼树叶落在地
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比丘当知。若贤圣弟子无贪欲想。除不善法。念持欢喜。游志一禅。似彼昼度树而作灰色
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复次。贤圣弟子有觉.有观息。内有欢喜。专其一心。无觉.无观.游心二禅。如似彼树而生罗网# t. a6 ]% _, f Y& \
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复次。贤圣弟子念而有护。自觉身有乐。诸贤圣所救。护念具足。游在三禅。如似彼树而生雹节
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@7 V2 L2 x& J' X复次。贤圣弟子苦乐已尽。先无愁忧。无苦无乐。护念清净。游志四禅。如似彼树渐渐开敷
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复次。贤圣弟子尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。现法中而自娱乐。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。如似彼树皆悉敷花$ z8 b& |( D! k- m( p
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是时。贤圣弟子戒德之香。遍闻四远。无不称誉者。四月之中而自娱乐。游心四禅。具足行本。是故。诸比丘。当求方便。成戒德之香。如是。比丘。当作是学
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5 B( n! F0 K+ R, R2 K" R [尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! w% f" \' f. F( j* p1 t/ F3 i
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