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发表于 2011-3-6 04:58:10
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时。魔波旬复语我曰。我于沙门多所饶益。设不从我语者。正尔取汝。灰灭其形。又复沙门。颜貌端政。年壮可美。出处刹利转轮王种。速起此处。习于五乐。我当将和使汝得作转轮圣王。时。我复报波旬曰。汝所说者。无常变易。不得久住。亦当舍离。非吾所贪。时。弊魔波旬复语我曰。沙门。今日为何所求。志愿何物。时我报曰。吾所愿者。无忧畏处。安隐恬泊。涅槃城中。使此众生流浪生死。沈翳苦恼者。导引正路
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魔报我曰。设今沙门不速起乎坐者。当执汝脚。掷着海表。时我报波旬曰。我自观察天上.人中。魔.若魔天.人.若非人。及汝四部之众。不能使吾一毛动。魔报我曰。沙门。今日欲与吾战乎。我报之曰。思得交战。魔报我曰。汝怨是谁。我复报曰。憍慢者是。增上慢.自慢.邪慢.慢中慢.增上慢。魔语我曰。汝以何义灭此诸慢。时我报曰。波旬当知。有慈仁三昧.悲三昧.喜三昧.护三昧.空三昧.无愿三昧.无相三昧。由慈三昧。办悲三昧。缘悲三昧。得喜三昧。缘喜三昧。得护三昧。由空三昧。得无愿三昧。因无愿三昧。得无相三昧。以此三三昧之力。与汝共战。行尽则苦尽。苦尽则结尽。结尽则至涅槃
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! j6 j1 K, c' C( `1 a魔语我曰。沙门。颇以法灭法乎。时我报曰。可以法灭法。魔问我言。云何以法灭法。时我告曰。以正见灭邪见。以邪见灭正见。正治灭邪治。邪治灭正治。正语灭邪语。邪语灭正语。正业灭邪业。邪业灭正业。正命灭邪命。邪命灭正命。正方便灭邪方便。邪方便灭正方便。正念灭邪念。邪念灭正念。正定灭邪定。邪定灭正定。魔语我曰。沙门。今日虽有斯语。此处难克也。汝今速起。无令吾掷着海表
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8 d9 b0 k# ?9 Y' e h6 K时。我复语波旬曰。汝作福。唯有一施。今得作欲界魔王。我昔所造功德。无能称计。汝今所说。方言甚难耶。波旬报曰。今所作福。汝今证知。汝自称说造无数福。谁为证知。时我。比丘。即伸右手以指案地。语波旬。我所造功德。地证知之。我当说此语。是时地神从地涌出。叉手白言。世尊。我当证知。地神语适讫。时魔波旬愁忧苦恼。即退不现
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比丘。当以此方便知之。法犹尚灭。何况非法。我长夜与汝说一觉喻经。不录其文。况解其义。所以然者。此法玄邃。声闻.辟支佛所修此法者。获大功德。得甘露无为之处。彼云何名为乘筏之喻。所谓依慢灭慢。慢已灭尽。无复诸恼乱想之念。犹如野狸之皮极修治之。以手拳加之。亦无声响。无坚[革*卬]处。此亦如是。若比丘慢尽都无增减。是故。我今告汝等曰。设为贼所擒获者。勿兴恶念。当以慈心遍满诸方。犹如彼极柔之皮。长夜便获无为之处。如是。比丘。当作是念
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! Q+ m& ~8 ~4 L" x9 V3 b当说此法时。于彼坐上。三千天子诸尘垢尽。得法眼净。六十余比丘还舍法服。习白衣行。六十余比丘漏尽意解。得法眼净* s( s5 a( [2 X0 X8 }
+ b0 m- c3 e- [8 ~8 o! n4 }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在摩竭国神祇恒水侧。与大比丘众五百人俱
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+ B1 P( _1 W/ O. X1 F0 Y) ^. e1 S尔时。世尊告诸比丘。犹如摩竭牧牛人愚惑。少智慧。意欲从恒水此岸。渡牛至彼岸。亦复不观彼此之岸深浅之处。便驱牛入水。先渡瘦者。又犊尚小。在水中央。极为羸劣。不能得至彼岸。复次。渡中流之牛不肥不瘦。亦不得渡。于中受其苦恼。次复。渡极有力者。亦在水中。受其困厄$ @. I, w; y" x$ c2 U% |2 m' p
* R2 v$ B4 t8 K0 E: K6 _今我众中比丘亦复如是。心意闇钝。无有慧明。不别生死位。不别魔之桥船。意欲渡生死之流。不习于禁戒之法。便为波旬得其便也。从邪道求于涅槃。望得灭度。终不果获。自造罪业。复堕他人着罪中。犹摩竭牧牛人黠慧多智。意欲渡牛至彼此之岸。先观察深浅之处。前渡极盛力牛到彼岸。次渡中流之牛。不肥不瘦。亦得渡至彼岸。次渡极羸者。亦渡无他。小犊寻从其后而济渡无为! ]4 `6 ~+ z: ]+ H% h* E6 f
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比丘。如来亦复如是。善察今世.后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。度魔境界至无为处。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我声闻亦复如是。断五下结。成阿那含。于彼般涅槃不还来此间。度魔境界至无为处。如彼中流之牛。不肥不瘦。得渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是。断三结使。淫.怒.痴薄。成斯陀含。来至此世。尽于苦际。断魔境界至无为之处。如彼瘦牛将诸小犊得渡彼恒水。我弟子亦复如是。断结使。成须陀洹。必至得度。度魔境界。度生死之难。如彼小犊从母得渡。我弟子亦复如是。持信奉法。断魔诸缚。至无为处
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) E i& V2 x, F6 v* d尔时。世尊便说斯偈/ B- F Q' `6 C) H' h( ?/ b
3 {& U1 g0 Z1 V# M 魔王所应获 不究生死边
% o8 G5 e% _8 y* }6 g% Z- ] 如来今究竟 世间现慧明 g' W1 a% Q/ o
诸佛所觉了 梵志不明晓! u% |/ O: v- {" |& |% H
犹涉生死岸 兼度未度者& X {) a, @( G t( [, ^- }0 K
今此五种人 及余不可计
! K: g5 }% R v0 d 欲度生死难 尽佛威神力
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是故。比丘。当专其心。无放逸行。亦求方便。成贤圣八品之道。依贤圣道已。便能自度生死之海。所以然者。犹如彼愚牧牛之人。外道梵志是也。自溺生死之流。复堕他人着罪中。彼恒水者。即是生死之海也。彼黠慧牧牛者。如来是也。度生死之难。由圣八品道。是故。比丘。当求方便。成八圣道。如是。诸比丘。当作是学) ~' r6 c$ l! V8 Z. I
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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闻如是( @. [7 y3 i& N- C- C
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一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也
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尔时。王阿阇世七月十五日受岁时。夜半明星出现。告月光夫人曰。今十五日月盛满。极为清明。当应施行何事
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夫人报曰。今十五日说戒之日。应当作倡伎乐。五欲自娱乐
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7 f7 |4 S0 h% E时。王闻此语已。不入其怀。王复告优陀耶太子曰。今夜极清明。应作何事
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优陀耶太子白王言。如今夜半极清明。应集四种之兵。诸外敌异国不靡伏者。当往攻伐: W s3 X" k* `$ ]
/ \ H1 a Y' X$ Y是时。王阿阇世闻此语已。亦复不入其意。复语无畏太子曰。如今极清明之夜。应何所施行8 J- W/ F% B* E2 Y; c- Y
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无畏王子报曰。今不兰迦叶。明诸算数。兼知天文地理。众人所宗仰。可往至彼问此疑难。彼人当与尊说极妙之理。永无留滞
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9 D) M, Y% F9 p: ]时。王闻此语已。亦不入其意。复语须尼摩大臣曰。如今之夜极为清明。应何所施行
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8 M" e4 T: M5 N* E: w# |须尼摩白王言。如今夜半极为清明。然阿夷专近在不远。多所晓了。唯愿大王往问其宜( C& T* @2 s8 G1 |
0 Q& O6 t( b8 A) A王闻此语已。亦复不入其意。复告婆沙婆罗门曰。如今夜半极为清明。应何所施行- j, G9 F0 B, ~" Z
# v& @6 J1 ^- H1 `7 S1 t6 G婆罗门报曰。如今十五日极为清明。然有瞿耶楼近在不远。唯愿大王往问其义" \+ r6 @" C7 C2 K& t! j
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时。王闻此语已。复不合其意。复语摩特梵志曰。如今夜半极为清明。应作何事
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, t1 z s1 S$ y2 o梵志报曰。大王当知。彼休迦旃近在不远。唯愿大王往问其情0 M# \( |) G! i( A- a0 z% r
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王闻此语已。复不合其意。复告索摩典兵师曰。如今夜半极为清明。应何所施行
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M+ G4 b; F: K1 ~9 G索摩报曰。先毕卢持近在不远。明诸算术。可往问其义
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! J# k- I- m3 G9 k+ A& `王闻此言已。亦不合其意。复告最胜大臣曰。如今十五日极为清明。应何所施行3 ?6 {2 B# s! C/ d. e7 n
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最胜白王言。今有尼揵子。博览诸经。师中最上。唯愿大王往问其义
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王闻此语已。不合其意。复作是思惟。此诸人等。斯是愚惑。不别真伪。无有巧便4 K0 o3 E; e; m7 Z2 `
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尔时。耆婆伽王子在王左侧。王顾语耆婆伽曰。如今夜半极为清明。应何所施行& U: d4 c# S1 O
* t: I% H& J- i' I& u- G0 j9 t是时。耆婆伽即前长跪。而白王言。今如来近在不远。游贫聚园中。将千二百五十弟子。唯愿大王往问其义。然彼如来为明为光。亦无疑滞。知三世事。靡不贯博。自当与王演说其事。王所有狐疑。[火*霍]然自悟; p+ v8 o$ H6 \7 N
7 f2 A& B! L5 {是时。王阿阇世闻耆婆伽语已。欢喜踊跃。善心生焉。即叹耆婆伽曰。善哉。善哉。王子。快说斯言。所以然者。我今身心极为炽然。又复无故取父王杀。我恒长夜作是念。谁堪任悟我心意者。今耆婆伽向所说者。正入我意。甚奇。甚特。闻如来音响。[火*霍]然大悟
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% D* [& ?4 }" }时。王向耆婆伽便说此偈* O2 H U4 ?$ N7 V2 P, j* F
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今日极清明 心意不得悟
/ Q( s! L y- r5 O. p3 s 汝等人人说 应往问谁义0 l0 p: s' F4 O0 a4 u
不兰阿夷专 尼揵梵弟子 \, t9 V2 O# N- I7 y
斯等不可依 不能有所济$ U& R" Y( j; \7 e' ]! Z' \8 R
今日极清明 月满无瑕秽7 d8 S: v! k- ]; _) L( k4 ^0 P! \
今问耆婆伽 应往问谁义 ; }. o# | r& r; g
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是时。耆婆伽复以偈报王曰1 U9 D% D! F, E. }! f% [9 n U7 O+ f
d& p- f+ p' Z/ L 闻其柔软音 得脱摩竭鱼4 V& Z. q$ R& n6 h. {
唯愿时诣佛 永处无畏境 i6 x$ g4 B1 P& n7 T
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时。王复以偈报曰" J9 x$ X; a9 q6 G* K5 o
( X) n" u6 ?% g 我昔所施行 于佛无益事& _7 K+ s3 s: e9 z# H7 A
害彼真佛子 名曰频婆娑5 D1 R0 p# b' p6 n4 U
今极怀羞耻 无颜见世尊5 Z3 [& k! B8 p9 ~0 t' f2 J# i
汝今云何说 使吾往见之 # x# ?1 k$ w" `- S/ K& e, K$ ?9 r
; a* {& x& Q" ?0 m7 L" _' x7 A' q是时。耆婆伽复以偈报王曰
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$ x: e: y! u& z4 d, L" g6 u; W+ ^ 诸佛无彼此 诸结永已除8 h0 B7 e/ C4 O8 z
平等无二心 此是佛法义4 G: G' @1 ^9 O4 Q, j' V$ y, j
设以栴檀香 以涂右手者: Z, ^& v2 k* e G% H. o
执刀断左手 心不起增减! q: C! b7 P% i! j
如愍罗云子 一息更无二" B( u+ [* X# K% J2 \# u
持心向提婆 怨亲无有异! C/ S6 x7 z5 w3 q
唯愿大王屈 往觐如来颜
* y. V; _4 f l$ X 当断其狐疑 勿足有留滞
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* m" I* D8 T0 \* }- }是时。王阿阇世告耆婆伽王子曰。汝今速严驾五百牙象。五百牸象。然五百灯
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' z* E' W9 T( n& c: C0 f耆婆伽对曰。如是。大王。是时。耆婆伽王子即时严驾千象。及然五百灯。前白王言。严驾已办。王知是时
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. N( ^- _' }% ]尔时。王阿阇世将诸营从。往诣梨园中。中路便怀恐怖。衣毛皆竖。还顾谓耆婆伽王子曰。吾今将非为汝所误乎。将非持吾与怨家耶' V4 B* u# e3 O$ s2 j. N" I
) @( c' D2 N! z/ Y, F' p7 v; a耆婆伽白王。实无此理。唯愿大王小复前进。今如来去此不远+ w9 [) F* h& o# A6 h) G
# Q# {' y* j% w- l: H时。王阿阇世意犹怀恐。重告耆婆伽曰。将非为汝所惑。又闻如来将千二百五十弟子。今不闻其声$ a5 H* h; v m1 m0 I5 K7 {
$ p0 i# d8 ?$ h& ?耆婆伽报曰。如来弟子恒入三昧。无有乱想。唯愿大王小复前进
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阿阇世王即下车。步入门至讲堂前。默然而立。观察诸圣众。还顾谓耆婆伽曰。如来今在何处。尔时。一切圣众尽入炎光三昧。照彼讲堂。靡不周遍
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是时。耆婆伽即时长跪。伸右手指示如来言。此是如来。最在中央。如日披云
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( _3 X# X" _4 d0 o是时。王阿阇世语耆婆伽曰。甚奇。甚特。今此圣众心定乃尔。复以何缘有此光明
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! p# x o& u' T* T8 [0 e耆婆伽白王。三昧之力故放光明耳1 D) {. j# s4 g6 j
7 k+ T [" k. [王复告曰。如我今日观察圣众。极为寂然。使我优陀耶太子亦当如是寂然无为。时。王阿阇世叉手。自称说曰。唯愿世尊当见观察
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世尊告曰。善来。大王。王闻如来音响。极怀欢喜。如来乃见称说王号
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; g1 U" S; y! B" w% x4 p时。王阿阇世即至佛所。五体投地。以两手着如来足上。而自称说。唯愿世尊当见垂愍。受其悔过。父王无罪而取害之。唯愿受悔。后更不犯。自改往修来
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世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。夫人处世。有过能自改者。斯名上人。于我法中。极为广大。宜时忏悔。是时。王礼如来足已。住一面坐) a3 J5 y% d9 U8 Y5 W& V; u
. U0 Y5 S$ F. w/ q& w时王白佛言。唯愿欲有所问。如来听者。乃敢问耳& Y+ p; \8 x/ R* m5 e
' q* \2 `4 e( T- F) |6 d1 R佛告王曰。有疑难者。宜时问之9 Z2 T# Y7 o5 p# K4 L
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王白佛言。于现世造福。得受现报不乎# E9 m$ l: w$ L- r( K, I8 c. a
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佛告王曰。古昔已来颇以此义。曾问人乎 |
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