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发表于 2011-3-6 04:57:54
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是时。王女白彼佛言。受者清净。施主秽浊乎。宝藏佛告曰。吾今所说者。心意清净。发愿牢固。是时。王女语已。即从座起。头面礼足。绕佛三匝。便退而去
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优波离当知。无数阿僧祇劫。灯光佛乃出现于世。治在钵头摩大国。与大比丘众十六万八千众俱。国主.人民悉来承事。是时。彼国有王名提波延那。以法治化。领此阎浮境界。是时。彼王请佛及比丘僧而饭食之。是时。灯光如来清旦着衣持钵。将诸比丘众入城
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5 G3 u* |: Z( M, E, q; T9 W" H3 O$ i尔时。有梵志子名曰弥勒。颜貌端政。众中独出。像如梵天。通诸经藏。靡不贯练。诸书咒术。皆悉明了。天文地理。靡不了知。是时。彼梵志遥见灯光佛来。颜貌殊特。世之奇异。诸根寂定。三十二相.八十种好。庄严其身。见已。便发喜豫之意。善心生焉。书籍所载如来出现。甚为难遇。时时乃出。犹如优钵华时乃出耳。我今当往试之。是时。梵志手执五华往至世尊所。复作是念。其有三十二相者。名曰成佛。即以五根华散如来上。又求三十二相。唯见三十相。而不见二相。即兴狐疑。今观世尊不见广长舌及阴马藏。即时说此偈" p- y& b0 K- L' c7 m
& W6 W: C3 k K; m6 E' i" p9 P 闻有三十二 大人之相貌
, {, o P: R3 f$ E9 e: z' } 今不见二相 相好为具不( g A4 j/ }# d, f6 M+ |, a
颇有阴马藏 贞洁不淫乎- b( T# A# @7 o; i- {
岂有广长舌 舐耳覆面乎
3 I1 e9 `* V+ ]* d, t" ]; M 为我现其相 断诸狐疑结; P7 b0 V; ]+ l: q
阴马及舌相 唯愿欲见之
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6 c$ _ {/ x3 X是时。灯光佛即入三昧定。使彼梵志见其二相。是时。灯光佛复出广长舌。左右舐耳放大光明。还从顶上入。是时。梵志见如来有三十二相具足。见已。欢喜踊跃。不能自胜。普作是说。唯愿世尊当见观察。我今持五华奉上如来。又持此身供养圣尊。发此誓愿时。彼五华在空中化成宝台。极为殊妙。四柱四门。彼时。见交露台已。欢喜踊跃。不能自胜。发此誓愿。使我将来之世作佛。当如灯光佛。弟子翼从。悉皆如是) |! L; T$ L$ y7 ]! h2 b$ C
6 V* r7 N* e7 s是时。灯光知彼梵志心中所念。即时便笑。佛世尊常法。若授决时世尊笑者。口出五色光明。遍照三千大千世界。是时。光明已照三千大千世界。日月无复光明。还从顶上入。设如来授决之时。光从顶上入。设授辟支佛决时。光从口出还入耳中。若授声闻莂者。光从肩上入。若授生天之决者。是时光明从臂中入。若莂生人中者。是时光明从两胁入。若授生饿鬼决者。是时光明从腋入。若授生畜生决者。光明从膝入。若授生地狱决者。是时光明从脚底入
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+ Y- F$ U/ N! a d是时。梵志见光从顶上入。欢喜踊跃。不能自胜。即布发在地。并作是说。设如来不授我决者。即于此处自断坏。不成诸根。是时。灯光佛知梵志心中所念。即告之曰。汝速还起。将来之世。当成作佛。号释迦文如来.至真.等正觉。是时。摩纳闻佛授决已。心怀踊跃。不能自胜。即于彼处。得遍现三昧。踊在虚空。去地七刃。叉手向灯光如来
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汝优波离莫作异观。尔时宝藏如来时长老比丘。岂是异人乎。尔时灯光如来是也。尔时王女牟尼。今我是也。时宝藏如来立我名号字释迦文。我今以此因缘故。说此八关斋法。当发誓愿。无愿不果。所以然者。若彼女人作是誓愿。即于彼劫成其所愿也。若长老比丘不发誓愿者。终不成佛道。誓愿之福不可称记。得至甘露灭尽之处。如是。优波离。当作是学
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尔时。优波离闻佛所说。欢喜奉行6 n% _! u. S! d5 t/ J
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(三)
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9 y. p- y ^- ]. A+ E闻如是' _! ]- e' y$ y. F" }$ {& t2 m5 |
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一时。佛在摩竭国界。与大比丘众五百人俱。渐至江水侧7 k2 m) K& t1 a/ n' ]+ a
1 }- Y9 ?1 f' `! z尔时。世尊见江水中。有大材木为水所漂。即坐水侧一树下坐。尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见木为水所漂乎4 m# o! ^4 G. V
5 ]3 ]- t' f( }) [0 P9 K* ^诸比丘白佛言。唯然。见之
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4 H- B; a0 r1 x+ z5 _7 T, N; S世尊告曰。设当此木不着此岸。不着彼岸。又不中没。复非在岸上。不为人所捉。复非为非人所捉者。复非为水所回转。复非腐败者。便当渐渐至海。所以然者。海。诸江之原本。汝等比丘亦如是。设不着此岸。不着彼岸。又不中没。复非在岸上。不为人.非人所捉。亦不为水所回转。亦不腐败。便当渐渐至涅槃处。所以然者。涅槃者。正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是涅槃之原本- c7 @6 K0 k/ o+ o" }
; K0 b! C! h* l6 U3 I k尔时。有牧牛人名曰难陀。凭杖而立。是时。彼牧牛人遥闻如是所说。渐来至世尊所而立。尔时。牧牛人白世尊言。我今亦不着此岸。不在彼岸。又非中没。复非在岸上。不为人捉。复非为非人所捉。不为水所回转。亦非腐败。渐当至涅槃之处。唯愿世尊听在道次。得作沙门
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+ j/ N( r6 b5 s9 Y- q' j* T* T5 U世尊告曰。汝今还主牛已。然后乃得作沙门耳
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牧牛人难陀报曰。斯牛哀念犊故。自当还家。唯愿世尊听在道次( t9 F' x% ~8 M# I, Y+ S
5 t, g: B h" E" f世尊告曰。此牛虽当还家。故须汝往付授之" U6 { p% V8 X3 f
{2 x V* y( [. \/ Z是时。牧牛人即受其教。往付牛已。还至佛所。白世尊言。今已付牛。唯愿世尊听作沙门。是时。如来即听作沙门。受具足戒
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有一异比丘白世尊言。云何为此岸。云何为彼岸。云何为中没。云何在岸上。云何不为人所捉。云何不为非人所捉。云何不为水所回转。云何不腐败
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佛告比丘曰。此岸者身也。彼岸者身灭耶。中没者欲爱耶。在岸上者五欲也。为人所捉者。如有族姓子发此誓愿。持此功德福祐。作大国王。若作大臣。非人所捉者。如有比丘有此誓愿。生四天王中而行梵行。今持功德生诸天之中。是谓名为非人所捉。为水所回转者。此是邪疑也。腐败者。邪见.邪治.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。此是腐败也
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4 r7 k6 P8 W0 M' I. k是时。难陀比丘在闲静之处而自修克。所以族姓之子。剃除须发。出家学道者。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受。即于座上成阿罗汉
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7 o+ _( t( }6 e: g# S尔时。难陀闻佛所说。欢喜奉行1 O# j2 i( ?% G8 a% @; p+ N+ `, n
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: x; m5 f7 q3 ?* b0 U1 B0 N$ s; O+ z a: O一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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- w/ i+ L C$ q/ ]) M尔时。提婆达兜以失神足。阿阇世太子日遣五百釜食而供养之。是时。众多比丘闻提婆达兜以失神足。又为阿阇世所供养。共相将诣佛所。头面礼足。在一面坐。是时。众多比丘白佛言。提婆达兜者极大威力。今为阿阇世王所供养。日遣五百釜食4 F* C S1 q+ U+ V+ f7 x# b2 @+ L
/ E: d2 P( s" T9 A, K( X, ^( _: R$ Q& Q尔时。世尊闻此语已。告诸比丘。汝等莫兴此意。贪提婆达兜比丘利养。彼愚人由此利养自当灭亡。所以然者。于是。比丘。提婆达兜所以出家学者。不果其愿
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+ q( {9 ` d+ }' A$ g+ a" i比丘当知。犹如有人出其村落。手执利斧。往诣大树。先意所望。欲望大树。及其到树。持枝叶而还。今此比丘亦复如是。贪着利养。由此利养。向他自誉。毁呰他人。比丘所行宜。则不果其愿。彼由此利养故。不求方便.起勇猛心。如彼人求宝不得。为智者所弃
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设有比丘得利养已。亦不自誉。复不毁他人。或时复向他人自称说。我是持戒之人。彼是犯戒之士。比丘所愿者而不果获。如人舍根。持枝还家。智者见已。此人虽持枝还家。然不识根。此中比丘亦复如是。以得利养。奉持戒律。并修梵行。好修三昧。彼以此三昧心向他自誉。我今得定。余人无定。比丘所应行法亦不果获。犹如有人其求实木。往至大树。望其实。舍其枝叶。取其根持还。智者见已。便作是说。此人别其根。今此比丘亦复如是。兴起利养。奉持戒律。亦不自誉。复非毁他人。修行三昧。亦复如是。渐行智慧。夫智慧者。于此法中最为第一。提婆达兜比丘于此法中竟不获智慧.三昧。亦复不具戒律之法& S" [/ F3 G, h# K3 J2 P8 f
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有一比丘白世尊言。彼提婆达兜者。云何不解戒律之法。彼有神德成就诸行。有此智慧。云何不解戒律之法。有智慧则有三昧。有三昧则有戒律! p! o& y: J& Z( I" d0 K# y0 `
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世尊告曰。戒律之法者。世俗常数。三昧成就者。亦是世俗常数。神足飞行者。亦是世俗常数。智慧成就者。此是第一之义
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是时。世尊便说此偈# E( K# H' Y( ? n' e. ^* X: ~
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由禅得神足 至上不究竟( A2 S! h5 J3 V" a J, d3 D
不获无为际 还堕五欲中
5 i- b6 P& h" l9 W/ Y4 A 智慧最为上 无忧无所虑8 u8 w1 y6 O4 i1 t/ i7 a
久毕获等见 断于生死有
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比丘当知。以此方便。知提婆达兜不解戒律之法。亦复不解智慧.三昧之行。汝等比丘。莫如提婆达兜贪着利养。夫利养者。堕人恶处。不至善趣。若着利养。便习邪见。离于正见。习于邪治。离于正治。习于邪语。离于正语。习于邪业。离于正业。习于邪命。离于正命。习邪方便。离正方便。习于邪念。离于正念。习于邪定。离于正定。是故。比丘。勿起利养之心。制令不起。已起利养之心。求方便而灭之。如是。比丘。当作是学' t4 w2 ?8 O, `* Y0 S
$ Q, J+ l1 r7 W$ |/ L3 ?* B6 t& I当说此微妙之法。六十余比丘舍除法服。习白衣行。复有六十余比丘。漏尽意解。诸尘垢尽。得法眼净3 t" m9 |) ]( Z7 j V J
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" k0 k3 j7 g: x& s" c) |
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闻如是' v$ S. ~% d! {' `3 T" q0 f8 E+ z
. X2 u g# y$ A) v% J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ G. P0 P# W6 s2 V( C
/ p& }7 D' T4 f5 T% p6 L' n尔时。世尊告诸比丘。我今当说船筏譬喻。汝等善思念之。戢在心怀, O2 L& t' M+ j( d4 s
( N% ^5 W; N. ^' S0 P" E4 v) j7 t诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。彼云何名为船筏譬喻。若汝等行路为贼所擒。当执心意。无起恶情。当起护心。遍满诸方所。无量无限不可称计。持心当如地。犹如此地亦受于净。亦受于不净。屎尿秽恶皆悉受之。然地不起增减之心。不言此好.此丑。汝今所行亦当如是。设为贼所擒获。莫生恶念。起增减心。亦如地.水.火.风。亦受于恶。亦受于好。都无增减之心。起慈.悲.喜.护之心。向一切众生。所以然者。行善之法犹可舍之。何况恶法而可玩习。如有人遭恐难之处。欲度难处至安隐之处。随意驰走。求其安处。彼见大河极为深广。亦无船.桥而可得渡至彼岸者。然所立之处极为恐难。彼岸无为: H4 {; M u Z5 p$ k. a% f% ]' [- A8 [
# {6 u! w, ]5 W T' c7 \6 E尔时。彼人思惟方计。此河水极深且广。今可收拾材木草叶。缚筏求渡。依此筏已。从此岸得至彼岸。尔时。彼人即收拾材木草叶。缚筏而渡。从此岸至彼岸。彼人已渡岸。复作是念。此筏于我。多所饶益。由此筏得济厄难。从有恐之地。得至无为之处。我今不舍此筏。持用自随。云何。比丘。彼人所至到处。能用此筏自随乎。为不能耶" B' y3 ^9 Y2 `: M
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诸比丘对曰。不也。世尊。彼人所愿。今已果获。复用筏自随乎 k! e+ \- T' m
9 x5 o' v1 V, \! N# m/ E佛告比丘。善法犹可舍。何况非法
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尔时。有一比丘白世尊言。云何当舍于法。而况非法。我等岂非由法学道乎, p k. ?8 e$ s9 e% `5 H+ {
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世尊告曰。依憍慢灭憍慢.慢慢.增上慢.自慢.邪见慢.慢中慢.增上慢。以无慢灭慢慢。灭无慢.正慢。灭邪慢.增上之慢。尽灭四慢。我昔未成佛道。坐树王下时。便生此念。欲界之中谁最豪贵。我当降伏。此欲界之中。天及人民。皆悉靡伏。时。我复重作是念。闻有弊魔波旬。今当与彼战。以降波旬。一切憍慢豪贵之天。一切靡伏。时我。比丘。于座上笑。使魔波旬境界皆悉震动
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虚空之中闻说偈声
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- s+ l" ]8 `, D 舍真净王法 出家学甘露6 o. W3 g S" }1 Y, P6 c p' u
设克广愿者 空此三恶趣
/ A/ z' E0 ~/ Q 我今集兵众 瞻彼沙门颜2 M& W9 c% D# X! l9 C4 _
设不用我计 执脚掷海表 6 J* {- C* U0 s1 i9 d; K7 G
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增壹阿含经卷第三十八增壹阿含经卷第三十九6 R6 m2 ~ k0 H2 l' G) l5 ~
% o' A0 L) Y/ |' d; G 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译' `7 n0 l. @' M7 d8 M! [/ u$ j1 w
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8 ^' _, ?: v. o/ {! |7 w) y 马血天子品第四十三之二& r4 M2 C4 L9 _4 @3 Y- y* |9 p
" I8 A- i/ M7 b是时。弊魔波旬嗔恚炽盛。即告师子大将曰。速集四部之众。欲往攻伐沙门。又当观察为有何力势。堪任与我共战斗耶。我尔时复更思惟。与凡人交战犹不默然。何况欲界豪贵者乎。要当与彼少多争竞。时我。比丘。着仁慈之铠。手执三昧之弓.智慧之箭。俟彼大众。是时。弊魔.大将兵众十八亿数。颜貌各异。猿猴.师子来至我所
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" p, m4 I6 x% i L尔时。罗刹之众。或一身若干头。或有数十身而共一头。或两肩有三颈。当心有口。或有一手。或有两手者。或复四手。或两手擎头。口衔死蛇。或头上火然。口出火光。或两手擘口。欲前啖之。或披腹相向。手执刀剑。担持戈矛。或执舂杵。或担山.负石.担持大树者。或两脚在上。头在下。或乘象.师子.虎.狼.毒虫。或步来者。或空中飞。是时。弊魔将尔许之众。围绕道树7 z6 U Q5 s7 r3 P
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时。魔波旬在我左侧而语我曰。沙门速起。时我。比丘。默然不对。如是再三。魔语我曰。沙门畏我不乎。我告之曰。我今执心无所畏惧。时波旬曰。沙门。颇见我四部之众耶。然汝一己。无有器杖兵刃。秃头露形。着此三衣。复言。吾无所畏. o# s1 @2 b3 @+ y' E3 d# `
8 O/ m% M" Z) X0 B- o尔时。我向波旬。便说此偈
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' ?8 g+ X! c& H) d0 E* N% e 仁铠三昧弓 手执智慧箭' {2 L6 t* g4 F3 A O
福业为兵众 今当坏汝军
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