杂阿含经

qzx86

　（三○九）

0 a1 `* O' q8 G如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
9 f+ ~. F$ V8 M/ a" }
5 _$ n3 K2 F  @" P佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

) r! e( V2 |# i, r佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住

' v" n. K' V4 d! T! o( m+ I8 o7 h若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

& D: s& S$ w5 J. v9 ~, Q/ m尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（三一○）
( f( [+ a! B9 n+ f
! q; @' X( I' `+ Y3 r' T如是我闻
% X! P9 _$ R! K3 e- L
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
5 u, o7 S$ ^3 G% W! l4 }- n
  v: Y( I6 Z% `8 z$ K) P6 o, M尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
' [* w9 c8 ?4 A; M8 `
佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说
! B% r4 }! V* t* m# `7 Q0 F
2 [' J1 w# h) T' h3 J5 m佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

: N, x0 f6 D9 U4 ?: R7 x尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

+ [( f: p6 n( \. Y. G尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
0 X0 E7 q% l7 t! Z. B9 P# G
/ K5 U9 @( t$ M. B3 w( x　　（三一一）
" R8 ]6 f; w7 w: U  d
% b4 t: p: g4 w9 D如是我闻

! c6 s$ Z4 R( `' M5 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
0 H) U( H7 w7 g$ U5 y, k
佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
1 i; [) `% b; C- V
3 {: h! v: h; `: I. y佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住

富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

4 g- H# A9 W7 W  \8 ?  W8 q佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
' N, t5 ~; A4 J! A2 T& l$ A' q- S( L' J
富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷
5 F' \& L, V" Q: v8 j
佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何
2 I8 l- Y# R2 W8 |
1 ~+ O6 ^* ^- n( t富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
5 b3 j! j/ O! l
佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

8 {0 B- M4 n0 W' b5 {# O富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
3 q/ P; M4 l9 q2 Q2 m
! ]$ w* O$ i9 m  o+ H/ W& o& }佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
7 Z7 Y+ t. ~) |. U) N4 r) P0 E
3 h/ X  K+ q) [5 E5 W富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
; o, c" _3 x# U' ~1 w% U; A& x
佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

' t( g) y2 G9 l3 y, m/ N2 t* _2 K6 L$ M尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 a8 z" ?5 ]$ X) G5 b( |- R2 g' d
; [9 E! f$ `5 C6 }' ~+ \- L  P5 o尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

　　（三一二）
8 J, h+ ^8 p' z  m1 O2 J2 r
# ^/ v# L* e6 A/ X2 J& Z如是我闻
* I7 F) {4 b: o: Y# j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( k2 z2 u) U% b( z; P2 g
% c; p6 {4 }( v) h尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
: R/ z  O  ^; O. w9 W
尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
* T, K0 H8 Q/ R
) t' j2 g- l: q. Y$ l3 s; L$ E佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

+ i8 Q5 x6 g" c2 \佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
: f4 g8 h, `7 ?9 B
0 K# ]+ Q% F5 K4 q答言。不也。世尊
& a1 L% ^2 t3 I( X# ^
耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说
( t/ d# f# l5 `7 b
: Z  y" d. b9 R$ _* R佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
& s! ]3 y) c  ^7 S. w; \
　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　
, D. R' w% s1 j- g
摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝
- J- V" w0 a* c3 W; }
2 m/ Q+ Y2 |4 w) M6 x/ ?佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
. g7 X8 h: o0 D2 l: s! h
尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
1 ^7 L  Z; k3 G- p- z, t
+ `+ I, L. ^) L# t$ u　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
* @3 U/ }" T& \# C' B　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
2 l" ~6 n- k5 T7 U: {( ?$ S; {　贪欲恚害觉　　令其心退减
4 ^: T4 q2 ]6 f5 H# _2 T　长养于众苦　　永离于涅槃
　见色不取相　　其心随正念
' o  T  k# |- \* i6 ?& F; ~: T! U　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
　若耳闻诸声　　心失于正念
" B$ f, X+ D4 V/ e/ E9 s　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
, _# R5 G$ j: g; B( w0 K　忘失于正念　　取相亦复然
　其心生爱乐　　系着坚固住
  O( m& k! O# A4 x/ m　起种种诸爱　　无量法集生
9 z' }( m. r: q- M　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
' c1 p8 k: w% B" k) ]　不染于诸法　　正智正念住
& V# y  `1 L" _. O　其心不染污　　亦复不乐着
　不起于诸爱　　无量法集生
  [" }) _$ x9 p* u- z　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
3 y4 D+ y% `2 B" f  S+ A, T　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

是名世尊略说法中广解其义
2 v, \* m9 d* w; d8 b
佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
$ v3 f& _9 D. x
　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

) P2 G3 C, a' N# e/ D* I/ z( S如前广说

8 N; `9 u+ b9 v# W尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
3 R8 Z$ v$ V) o3 p0 w* v8 I7 \
9 s+ _8 M0 ]( j0 G3 B尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

" E, f0 m* X  R. v; j　　（三一三）
/ S, G2 L* ~+ o! v$ x
1 m+ h* d- p0 W7 R. o7 X如是我闻

/ d! |( G  @# C6 o  k$ y3 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" _! s4 P- _3 _2 M) F. J
尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
" h# H0 U& y7 s
诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

# Q5 {& E3 h8 O$ w答言。如是。世尊

归于此法。如实正知所知所见不

6 H; Y8 E0 s! A+ n, G% j) H; P答言。如是。世尊

耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
3 \6 m# w3 l% E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（三一四）
  n0 r8 x( I3 `- ?
如是我闻

' Y* V  `1 X9 X) T8 x* z) L" ~# s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 \6 |  m3 q- m5 O! G, o9 }
$ c% m1 \: _! c4 a" x尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

' ^) }* l1 v- z5 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, i) a) a* ^; U2 |& g# A4 `
5 C. c+ b+ g0 P7 [6 ?5 f　　（三一五）

0 Z. g% J5 u2 m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 `6 R+ [' }* y尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
" ]7 t* N2 R9 N0 ]( ~
) g* L8 R- u4 F. Y. l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( [9 g) l  E! O+ k, R
　　（三一六）
& a, R6 e4 ^0 f$ e/ R% A* a
2 ~, v( v2 J8 n' I1 l如是我闻

. `4 t* Y8 v2 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
( t, Q/ k# I; K
( P- A; T& S  U/ D0 f4 U8 |* B) L& H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: C+ J' }% `0 H# Q2 H: [2 c2 \
　　（三一七）
0 Z! U, t# Y" k) M( C% v, N$ `
如是我闻
' K; y; w/ f  Z8 p/ R4 \( }! @
& u9 a/ N' u+ K: r, t* F$ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# P% H( _: J9 j+ R0 O
/ M2 b! v7 Q5 C5 l, S! t+ r尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; Z) p# S# z' _" t& l5 e
+ J9 L) s" F. e4 I6 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一八）
0 O5 g/ O& i6 t( J3 }' q
如是我闻
$ ~: Q  Z8 N3 J/ G& c* q
; o( |3 i( {- t' [; Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
4 {! l) c7 g' j+ b1 @4 R0 A
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& v. g# g+ O2 M( v% |' n; `$ D如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

9 q" ?/ N% |# {5 w$ J　　（三一九）
, R5 q) y  R( C2 }
4 K$ R( ]4 Z6 P) [如是我闻
9 E) i/ B# r4 k) p2 K5 z( i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 D1 R& m% o0 r% M$ I& l6 K时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

6 e/ t. K3 M% Z9 p* o4 R9 N  K佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
1 u# h: G, D: P6 E( s8 e3 C- \
时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

  K' m9 ?( M6 Z1 G# n/ j( z. K. `! P　　（三二○）

如是我闻

9 T8 u" y( d9 ~* e! U/ c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 J, ?2 u0 C, t! M
  v9 q9 K# N9 n3 X& d/ v时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

答言。是有。沙门瞿昙

色是有不
* [- x! r1 v# ^
* q( `: V# ^7 F3 K2 U答言。是有。沙门瞿昙
& J, E) y9 _, L4 F7 }( X# u
6 t, V2 x( R) e+ W4 u) f  M婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
( Y( @, m2 Z5 e4 Z
! C5 E& k+ A0 B: k7 S答言。有。沙门瞿昙

3 f) T+ R  b, ~耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

' ^+ t' t& O0 \: l' M　　（三二一）
1 E+ [5 D- {' u' W# {
如是我闻
8 @, O2 ?/ {4 [+ k& z3 {% N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# w. f: R9 @! A" V
时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
" h( R4 I* r6 \! ^7 |' N
佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
% W" K$ n. q' Z9 D" F) |  {2 v
佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
! J* b) ~# H# l2 G! U
6 v% i  w) h! E+ @3 I% I如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说
5 o, ]( \& B, ~7 r2 h0 }
" }) [0 R' p% X4 s; |: c　　（三二二）
; Q; m+ E! J" B3 \  K: X, r2 F9 m7 r
如是我闻

7 [2 P  \$ \) q( p+ O( M$ m" K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
2 p2 p  M8 R* \( y0 g) }0 k
佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

" S. |0 X7 o+ t" S! B" j* K  s# y7 {复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处

复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
& f$ G) m2 ^, K- D
佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
5 n- n2 ?- c' v" S
% ~; v' A+ n' R2 {: Y9 r# q复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是

复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

7 ]6 k: ]  M6 U  w4 O1 E( z/ D7 @佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
" \( M' @6 R- R
+ s' J6 s& r+ V$ z7 g复问。世尊说法外入处。不广分别
. ?( j( o8 j# h7 N( z
佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
: a- m* Q5 x8 N- ~* A( A
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ R3 g7 ]7 h1 N- z, n
　　（三二三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 s& t, F4 r( L
尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& d+ j+ H; ?2 W; K
　　（三二四）
' ^) N! ?; z5 ]$ D+ V
' b6 |8 J/ V/ o$ [# U9 C7 }如是我闻
: w+ y" c2 g  \% _8 \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
$ ?& \" w7 N- ^9 h7 E8 D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二五）

如是我闻
1 v' R9 K+ V  q! m! P  T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 _' f: z3 o$ O6 `4 _7 R) F" ^$ @
2 J8 d4 \+ \! h0 Z. c& Y+ X尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

3 I! F! {, B) D9 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二六）
2 ]- R5 s* e0 b2 k3 [
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

8 E4 n6 j. H% J8 X$ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 V) e/ Y- [$ \! w, k
　　（三二七）
8 c3 s* J/ `! n& ?
3 n. B3 ]- T5 ?. g3 d0 n; l. I如是我闻
  ?" H+ E* N+ C2 U) R3 ], k
3 L: Y# _9 z" N. M$ ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* l% o9 z+ b$ X' E- a; P, u$ A尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
/ q( M2 [$ ], Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二八）

& N8 i0 f0 B" r6 x# I1 u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( k, ~$ `6 Q: R' |
2 }1 @+ W) U: e; N尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
" s- t! u( ]* b* V' C$ G
: h0 V( z& v, H7 e- a" Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二九）

如是我闻

; M3 `9 F2 N/ e7 a4 }, D, N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# A1 W  M2 f; N6 I; I2 o尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# X  n( g- k2 j( d　　（三三○）
  j! {% c/ l) p" r+ u% U
如是我闻

1 s" q; {' \: n% W5 V' ?8 w2 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 P$ C; j+ g7 P* R- ~) {. n2 m% H1 k, a
尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
* |% \2 }- K1 j) B; T2 N
( E. a6 |0 M" }8 }- W' M* Q& T4 W% Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( [3 j- A9 n  B; \　　（三三一）
. b5 T# {9 X+ C: x4 G
" R7 }3 G, F  S" Z: [% j7 o) J. v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% v; x: W/ m1 n4 M% I+ o尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
3 i: I; l3 E% `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 Y" v3 t5 x% p2 g8 @  V' z
尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
3 }, ]4 D# y" m% M: R5 H7 l. p( X; s
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三三）
# w3 v" k: B% t  z
- a9 ~3 T6 Z8 _- o5 O! ?如是我闻

! H* b% g# ?& o6 H) [+ D+ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 d2 P- R* I( u& k, z& |" h( [
( m% ?0 m: V" ]6 b尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
+ H: \' C) C' g4 q+ ~  |5 S0 c
如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说
2 S9 c' i2 x( e+ x* k  r

qzx86

　（三三四）

7 y2 N# J/ L0 V' k, O% F如是我闻
$ T* N( g' q& ~( r6 o
一时。佛住拘留搜调牛聚落
7 X& K7 X& E$ b
- _- {/ ?+ j" j尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
1 w! G$ x( ^0 D) l' k
% O7 _, r4 P9 b, M6 Q+ b云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' \! K! }: l& E  b2 I2 O　　（三三五）
; {4 u0 g$ \* V9 T$ s' E; k
% c/ D* W. e. n$ M如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
6 ?2 N# q+ Y" p0 s6 {, ~
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
) H3 B, k) X9 v$ V$ i
5 d* B9 A) ]' z2 m! M. y* m) ^# `/ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ ?2 q* x" \4 s5 B2 ^. C/ C
尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行

# \0 s) ]' x9 R" L; W3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 L' y- k3 X. s- h4 l, a　　（三三七）
; U" ]7 C8 A; N" e: p$ R
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 F2 ]$ r. T$ N
: r& N% o8 v+ {尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
# S3 i1 H+ K$ _! F
- |8 l2 U7 i  ~. {, s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. F" }" M$ d9 I# t
　　（三三八）

. ]) w* b8 i5 f& y& L3 i5 S如是我闻

) j* ?  h3 ~$ S  a8 T  r$ h) S0 N7 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 \' u. p' K& H0 a( C9 h2 f
尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
5 q  C. n9 A6 E3 {
: b" l8 b3 d8 d3 `/ s" V+ e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! y3 r, T* g8 u' i, Q$ k
; T5 q5 P0 S5 W6 }( y　　（三三九）
- \% k8 z7 |; w' i) I' s  t) O4 Q0 \
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 T1 E5 T6 u# a" s尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
- r6 C; R; s; g! t" g3 ?
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四○）

如是我闻
7 `5 a/ C  e4 j9 E* ]( [
5 L' I- O) W" A$ N2 c' L' N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, U2 e* }5 M8 S3 H* ]
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得
1 J2 Q- i7 t. E. p# i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 |+ j9 z9 h; u; `
　　（三四一）

如是我闻
: S* l1 W' m' t" q8 o
. e" R6 o$ k3 v2 @. U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ J) A' E% J% N! P6 y4 }
: A* Z; P  w. ~! x尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
# Q% K5 e9 E' E/ ]1 x  t7 O1 z: ^  w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: V4 t5 N% @- I9 B* b0 O7 G, v* T　　（三四二）

, g0 ~8 E  ~( k& [$ {2 g如是我闻

9 ?# N! f1 ^, M' o0 ]9 |% p. c& s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, |/ a: z/ j% f- Z' n1 V
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
' Y4 Q- a! o  C. u; Q- ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
5 A: d4 C  Q5 f0 ?
9 ?+ U! @2 `! M5 }  \' k6 q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
( N2 n! R- C# n2 a: O8 X( R

　　（三四三）
! p3 c' z( p5 r" _/ x& W% x7 A* |
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

, T( o% _$ y2 o& F尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
- O5 b4 Z/ d- N0 K4 q0 @& T
0 e/ `5 y& V' D9 R3 w& H, `$ ?时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
. b( S, @; f  h5 g. y0 H
尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐他作耶
$ F  [- G, S3 o' w2 c& k) Y
答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶
+ e- W" t8 [' f+ j
6 d/ k/ @9 F7 h1 W, G& X3 y答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐非自非他无因作耶
, G: I: D# J6 r( s
# r( ]  g( {" d答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
0 F: c; H" l' M. P2 c) O# U( U4 ]% ?
诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生
8 K: P" h& E: P
  R3 m/ m) ?- }: v  ?/ ~. a尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

2 h7 n+ e# f+ c6 v3 H; s9 X7 @  B尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
* a; b7 z( U3 S; P7 ~. j
尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊

佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

4 Z2 ?1 c# u' z5 b: l( Q阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上

" `9 t$ Z* R. Q, R$ ?3 x" y  N  M阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（三四四）

如是我闻

' X) B% V2 ?* o5 ^8 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

1 C8 Z3 ]- M2 H) X时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知
0 y/ x* B  a; W3 w
云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
+ I8 c5 K/ q9 V( q8 i! K7 R
云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知

+ P" l6 o1 K# A1 w/ Y( _) d4 [; X尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

$ ]5 g$ B4 ]& g- V3 B" X/ B8 z5 Z尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
8 G4 h$ h4 S! E" K
8 \3 u6 n" w" L; m$ q; G* \尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

4 _6 h+ p5 E: O  j若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

! l) {8 u. W& X3 n3 x2 v( m尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知
: g3 J4 G0 X' z* e$ ?
云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
$ Z6 {% n- [7 X9 @" ^+ g
若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法

尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
: J. B& k4 ?6 J
% K" W& |( Y* j" }尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
  B4 C0 |) D2 m( F  M6 d
: @* _( U% D; O3 F- Z+ l云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
2 ~% M- w& f/ O) O9 m
  c( H6 h5 s5 n8 W! }) D% a% p复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

6 O5 B! }. s3 _云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶

5 |7 X0 i# v; X. f7 }/ S/ |% }舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

- ^" _- g& |% r  n4 U' B时。二正士共论义已。各还本处

qzx86

（三四五）
( S. o* G  t2 v  ^0 I
4 L6 h' T1 L: c如是我闻
1 c8 ?% l4 y( @" r+ H0 m+ z  d
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  t- Y" G4 e/ h; k1 X尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
3 V# H" P1 g) L- L: {. r9 D
　若得诸法教　　若复种种学
. X( V; Q: R" a0 M& f　具威仪及行　　为我分别说　
% e, f9 A/ F5 N+ G
! K: p) W& R/ r0 ]. q舍利弗。何等为学。何等为法数
6 H; a6 u, N' {- ?2 y$ B. f$ Z
时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然

0 V# H! D9 e$ N% J5 g佛言。真实。舍利弗

( D0 r1 A' E! T! U舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学

复次。真实。舍利弗

, K/ N0 Z2 ?0 J2 _. |舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
' n+ M4 ?' S9 ]
7 x: u* A2 u: h# I1 w& F6 K! M6 l佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
' e  ^* ^( t3 b. @0 r* k  U6 o3 C
尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
% j6 H) N3 B( P3 K* p1 b0 D
+ W4 y  u$ M+ u# L2 u# ?时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
* v7 ~- i4 n# x
7 _, S% ^- Q0 z佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故

& i3 ^4 R; D5 C8 Q9 a佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行

& t& j+ Z5 y5 m9 l+ Z4 ]　　（三四六）
+ d) L: b+ X: T/ X2 B  ~7 x
. K9 y' Z1 i8 y0 @1 L1 ]如是我闻
1 p; A" e( T7 X9 S5 A% i
7 K. W1 Z5 V. X2 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
) `; b2 Z: K2 X- x; u' K
以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
* f# S& B' o3 n
所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
5 S" t1 W" }0 }- x# x( v
& ~! F* ~7 ^1 L, j2 g& ~! E0 z; [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四七）

; y1 _) ~3 ^  |5 b$ K) D0 a  d如是我闻
' v7 `) O* ?5 ^0 R/ ?5 `
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药
0 e" ?+ b) l1 O  n* z4 e4 }0 T
3 E- ?; k, Q) ?- ^  {' u尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

' k: m2 t$ ]* B2 l! E时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
. ?8 ^6 H6 p; a5 f
时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
- X- Y1 q6 e! u6 {9 u, r# y! D
3 l5 Y8 M- t; M! J, [7 {% f1 y  x时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园
6 F& u& s- `' L: X" v+ M4 M6 M  ~
# o, q$ j" w# z- t! u. z时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深

出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言不也。须深

复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
. X" M* w# }2 x
比丘答言。不也。须深

复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
% \1 k. G. V* @: f3 _
4 p0 S5 B% w# m" [- W答言。不也。须深
) B) O8 _/ Q& w6 X4 B
+ q: X/ F2 @( \" F复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
" V. b' E( `7 i# |
答言。不也。须深
* F. S) I! |2 S! v5 Q
复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

+ a) Q7 L1 e8 B答言。不也。须深
9 y( s! }9 n6 a0 s: J5 G; y( r3 x/ ?
须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
. h" v. k8 \0 [% M% N
% @- }0 ~/ C4 Y% e8 n2 o: {比丘答言。我是慧解脱也

3 v1 K/ M( T( G% e7 N9 ]5 F作是说已。众多比丘各从座起而去

尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
( J! I1 r6 g$ e8 q) M" j# R
* s( r' [( c4 v  H佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

/ Q- W7 n/ b: S! t# Y须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

" ^9 N4 Y4 |8 m佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
6 u, f( q! M/ a' N$ H. d0 ]3 Y
, h' r: t' I% K2 ]: B须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智

9 X9 E5 F2 t7 h9 L9 }1 Q7 ]佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶

须深答曰。如是。世尊

$ p/ h; x- A# L- V3 |1 F7 g. V, _  ^. V有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

; w9 Q2 v) D5 m/ Q+ |0 Z& X8 g: [佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭
# z* d& w# L3 h( e
如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
) a3 @, `3 u* D1 S) a
( p6 f/ g2 A0 _  D须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭

$ ]7 {/ Q/ }( [" i* B1 s8 ^+ _: F佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不
; A* z/ w( |9 M1 o9 p$ {
须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
& w) B4 E9 d  ~% y1 E, @- L
; c  h; m1 F) i佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
6 |, ^: [7 W9 F! [

qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

佛告须深。云何于正法中盗密出家
5 V5 N! N" ^  r( b. p0 U
& I8 Q6 P! A1 [* B, w& h须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

4 A: t% s, X2 N' \  b( O% E佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

6 k. r- x) B! j5 e7 Z' o佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

$ h. H; h" ?7 [' q8 o9 e3 f须深白佛。无也。世尊
+ E) y, t7 `% m6 t- k3 i8 Q
" ~7 \6 O! y, E' x  R" m0 K9 A' z, _复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
7 K2 I1 R4 C$ L7 X
佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

7 O) p8 C* z9 \( y6 _7 t( E　　（三四八）

如是我闻
" v3 X; d  Z, X% p) [3 a/ V% e" q
. d7 B. [' F( L/ L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( a- N' t& S) T
　　（三四九）

如是我闻

+ w: ]4 d7 T  T. l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 j, v% M3 `7 ~; I; x尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
# V! j3 X4 ]% B# T& h* c% ?
诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

/ E$ |1 u5 g! u+ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, X  M# y) W6 J  V* U, s- j  n
　　（三五○）
: t. t  B) A' ~; m9 z2 @6 {" ?
如是我闻
( d- ^, s7 x+ ~0 V3 m
  s2 x0 x7 B+ a, W9 g) B, b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 a: p3 N+ a0 f8 g; m7 Y
　　（三五一）

. d  `2 b; n" O* G如是我闻
2 N/ r* B1 D7 u  b+ T
% n; l3 X! E  e4 J& P一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
* j7 @2 q  o  V- \5 m) H, I
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
$ e' d" W8 h' p4 m9 P& b: t# r" X
4 v+ f" x  L1 y$ {8 D尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
7 h! q. }9 i& _# b  ^( G+ ~
) s( r2 y& R/ ~0 E复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
" I* Q; f3 O  T
' K  O8 h$ h! Y3 [9 d尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

6 Y! I. G, g- b6 @- K尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

% ^4 ~$ s$ f- D# |; @: E尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
" P, G  i+ K* w" h) I
时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
8 U8 a/ r* i4 L) ?8 g/ W
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
$ G8 [' S: c5 R( P6 ]
尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
+ D) Y8 T! a% v( C
时。彼正士各各说已。从座起去

qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

& {/ k. k! V7 u6 z) N佛告须深。云何于正法中盗密出家

+ [. q7 N6 R1 R: ?! R. V- F须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
. l$ O. d: L, H5 X  i
佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
) m0 d; T$ X% }
2 ^8 U7 X/ i5 F' J% [+ ?' b佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

须深白佛。无也。世尊
5 a* d3 [& R4 m) q/ P( ]
. m- n4 y- _, @6 v2 n% Q1 m复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

0 T; V* Z$ u% k4 z% {须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

# i" j! a2 O& k( {/ A' J4 I9 X佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
* o( W7 c. I# c, }
! V" r3 o! X* h. ]. c　　（三四八）
% ]9 g4 G" t+ p% t( y) ?
! j* o+ U( b  O% U/ Y5 \如是我闻
# p) ^- m, Z7 ^. g7 A. j
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; A; _# ~' M5 P( [5 w$ e尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
+ ^1 V& G0 i/ E' w2 r9 H# G& }
8 v8 |6 R5 D6 d  P8 J1 I佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* v4 g* v; z* d4 c
　　（三四九）
' l" _6 q2 b; r8 H* }1 D$ Z5 ?
如是我闻

+ x, i6 n- O5 r# z7 v' f" b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

! x" q) u+ O  S) Q9 [! q尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

7 `& _( F4 t) X* C0 W诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
  |% S) c$ j; G
3 t8 k1 A4 K: U- M# }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% `- C; a+ |* A, D& Q* r: ?0 @& N
7 u/ f5 [0 A" P% I; G　　（三五○）
" g6 O! i# |; \% z5 o6 G7 [: e
+ N% e$ m0 T$ k) Y: K! P7 d, M如是我闻
0 Y6 h$ I) }1 W& }* V. V0 M
1 o( V+ Z! {9 a一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 H/ ~# B! d. C. w5 c
尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
$ Y3 q  X1 v5 w+ g6 d) R- ?1 F1 s# n
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, H  O( ^" L8 q1 i3 Z+ n; C/ y# m
　　（三五一）
6 K# c# f4 j) u# I. l$ P. T
如是我闻

3 I  q1 O1 r, R一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
, ^$ W9 \5 A; X# x' h+ S1 |
8 E- Y. E: L; k7 E+ N尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
, ?$ _+ H) J% S1 R  V" s& d
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

0 d3 l+ a% `$ k2 ], ^复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

4 N  Y& u4 @/ p$ Z尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
+ u; b6 H+ v2 @) p/ o/ S
尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

' |, h, V0 n8 z4 S& x  [  O时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
3 S" r8 W; ^5 k) d6 H& d/ t
尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
/ ?$ A8 q; u& ^1 k, H9 y
0 L6 T% S: i, z) Y* C# p8 y尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
3 Q2 ?2 F  s3 r
尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
: D: x4 Y8 J# p% A# N; R
时。彼正士各各说已。从座起去

qzx86

（三七一）

( z  @( t$ f3 g+ @! w6 c- `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" c+ f" w- p9 S7 P' g尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
5 z/ y. d( z7 H
* _# U: a9 D! w- J& j' t4 G5 y此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
" J$ u& B. H, H5 a
' U: E: u: j4 t2 Y% p+ R/ l如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七二）

( |3 O3 N- `  v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  F1 X6 d2 S) {3 [" p
! m1 V$ n7 m  p, Z9 I3 o尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

+ ?$ Y4 Y1 I: r) y4 i! `2 e时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
  [1 m6 ?! G7 [! t. \; t% d
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
4 i' i( j3 p& f: N. n9 w# ?) }
' a. y' E5 ~' m  k. i0 d8 i/ i颇求那复问。为谁触

6 `7 K5 G( ]* |) P* y4 a佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
0 }: |  X, a# H4 Q/ X2 I( b4 ?
8 B) j+ r3 T5 Y0 T& j& h* H7 j复问。为谁受

, h7 g4 F" R4 l  ?" ]' {佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
6 K7 @# m( F' b1 i
复问。世尊。为谁爱
: v1 A/ b1 S$ \$ ]6 w
, m/ N5 r7 E/ f# k1 e: `/ w佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
" `7 E: t  Z8 r
复问。世尊。为谁取
) P) v+ l2 b2 g+ b
! x9 p) ~, r: y4 E佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
' e4 k# l8 j6 ]7 X- F3 l8 b. B0 R, G
  f: R1 s$ n4 \! j7 a复问。世尊。为谁有

! R/ F2 h: ^& ?8 {, x$ I% F# I; H佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七三）
2 n- V- D* V; f# U
如是我闻
( }9 P1 S* z' X
4 h' g1 N3 ^6 g! X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 W; x7 }2 D# k! b3 i7 B( X! Z
$ h3 j: R' ~8 A, Z+ o% Y' W' S尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
: u& ]( s6 j" V! `% x' h0 ~
云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
9 e/ `1 A# E/ j8 x  h
* [" H8 K- `/ p; N# H. p4 i答曰。不也。世尊

复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

+ P+ d* z# L- u- P- a7 {答言。如是。世尊

9 q4 q' x! D+ w5 U& W6 F: @佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

  }; _- S6 @' t* Q+ y云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

0 M  H' E$ ?6 W, k, Y2 l5 L云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
; s" b$ q3 G- S6 K$ A
6 U# _6 Y& K8 U- T) A5 o* J+ h/ K诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
2 l. ^4 k2 r, w% X+ ^% n: i
$ a5 u9 x8 Y' e1 a9 f, N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 \: s* B; e) V1 G) u+ L9 c
　　（三七四）
" G+ Y( m1 r: v+ K
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% w, [( W- o8 a; L
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 {# P, |7 a; b
& P/ a8 P5 g: R# t　　（三七五）
" f6 ~0 c# k. k) A, V
如是我闻
% e0 N% i  y8 ^6 l/ H
) m: \1 H9 h9 c* y9 ]: V: X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; S0 b- K" l" U- V" t
" ]8 u3 l5 ~0 Q: d尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

- }: m: @& X3 `2 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 x( _1 J- ^% S8 f; w* V& A
　　（三七六）
& S3 U7 l  n. l. w; o' S+ |0 \) w
' X  C& `- @6 p  J% \' P+ V8 P如是我闻
0 h5 e# o0 D0 V9 u- }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
$ \5 V7 v7 K: L
2 N7 a! c3 D; Y* J诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集

若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

) u% g( H7 Q( W( t7 z2 t% J  U比丘白佛言。应照西壁
+ a- @- L: k8 L; o6 J! M% l
! X& x5 p$ Q, d4 I  B( K佛告比丘。若无西壁。应何所照
* J/ @5 F( `$ m1 U' g- d! F* [1 I
比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
- j3 P6 i" x% B+ p, Q% f  M
如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七七）
0 Y$ f$ B# N7 D! r9 T7 }8 Z
3 w/ L) S6 I% n4 m! i- u- q0 f1 |- w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ T7 G$ d' }3 a! p" X  o* ?
% j" U; D, B2 s; s4 \尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
) N' |8 Y( v% F: k
9 n3 A! ?& p  G9 _比丘白佛言。应照西壁
/ m, _( N$ F: H! \+ F, j
佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

2 R: W% b) `3 v$ V7 F( D如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
$ P2 n% ?7 X% b- ~
8 ]- ~& g3 t/ w# D7 \( a& m( l* f( j5 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& v1 z1 q) N5 F" D# ^& o　　（三七八）
8 p0 |% w! L' F) j  O/ @; G
如是我闻

2 q5 {" r3 x% X' \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: C- V+ V, j' f: i3 ]尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
# X2 Z) y" I9 t5 ~  B
* G1 |0 T, V! v1 Q( j2 C比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
  o7 U5 {. j# K; y5 G+ u
! S+ d/ L3 ~* h! H佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
/ ~: X% k& j& k% W# O8 Q1 g
. N. p. i; K$ Q/ O比丘白佛。不能。世尊

如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
$ E% T3 y3 s9 @" u" @; ~
5 _; A: c$ _+ o: A8 H* _$ a: P! a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七九）
6 m( {' h! G2 n" V' h
* ?- O+ G" x/ }7 [3 a) s0 A+ f如是我闻

一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

% `% a# r3 ~( V: X6 ~尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
- V, N+ S" X2 V, T& _( k
1 @- o$ \4 V+ A9 T) K复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
" l9 B; M, [0 r4 ?  g' u+ J
复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

( M$ T# |0 A: V4 \; z( w4 O复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
2 u" w! z8 u% y3 l% [% Y, C$ Y
诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

4 P! g6 @9 a: O+ `; T  y尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未

0 f, B" f3 c# V2 M' t憍陈如白佛。已知。世尊

复告尊者憍陈如。知法未
% ^- o* {( z. C
拘邻白佛。已知。善逝

0 b9 e/ \, b3 N5 Z6 M1 p* N% S$ b尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 h$ [7 j7 F+ z' M' w5 U3 l

qzx86

（三八○）
) B( {/ w" H! p+ m  t
如是我闻
; X; i: ]" n& L. o/ u0 k" t: X
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
/ t3 e2 ?3 O, `' A- o4 x3 f
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
3 N+ t# e5 M. g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 e% z7 L. K  e1 |0 e* K* G+ R　　（三八一）
" T! p$ N9 d1 Y( \- S* b  E
: k$ J* @4 ^+ r如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
0 E7 u6 R. e* o
- t' c+ c) }# p5 `2 O8 l9 b尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉

6 |9 I* @8 ~, A: @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八二）

: V' P* x# V8 w6 A7 L如是我闻
" L- C/ l0 y  C0 [2 B
  a: j/ T% G% y一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

+ }, `4 w9 C1 S, B) x, r+ f& d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# p/ {: C0 Y6 K9 r. }/ B
　　（三八三）
" w9 |0 x! l; z
如是我闻
0 z* R" x- @+ q+ O4 [$ O; y- P
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

0 U9 m  T" D7 Y' M6 e7 c3 O2 r尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
) _( y; f0 S' J% Z) z- j; _; P- T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. b% p/ V/ v: s; x, _" b) C
- V( k% `+ H. n　　（三八四）
. X- e0 {1 ?, ~" k1 c
如是我闻

2 A  e# c+ ^2 Z一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

! K8 s- X! d$ X5 n$ t% C& ~尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 C1 [" ~% S( d! w* z& P+ B
　　（三八五）
  f4 P( M; `" b# b% C& w
如是我闻

; s1 @: y/ F$ [9 {- w7 L( M6 @一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

0 C; q# t8 v) W. C4 q, _& R7 j尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: v* v2 W2 }; M4 J8 P+ p　　（三八六）

1 J( \* R6 {5 k. q3 G* [如是我闻
  c& ]6 a6 n$ D# w9 d4 l
2 V/ D/ x" A! ^; o  |- W2 X% f一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
8 O4 a/ `/ n. F( C, d$ l
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
9 |' X- V4 `/ F- z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八七）

如是我闻

' q4 [! @7 b0 d$ m  {/ K! |: I- W一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
9 P) i& f2 p) y1 I% |) O9 |
( u, K9 z; I1 j  y尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
! `9 U7 \  B' j2 M
4 t6 R, e8 f7 e! i0 \5 l7 f! B5 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" J" h. L* M8 u. ~1 I$ B　　（三八八）
$ P) L4 K, d/ B5 Y
. C& Y0 E, \( `! ^: T$ J如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
3 w* I' i3 V" l& c% {! t2 Z
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八九）
. B9 ]; |* e: D& n6 K
3 b" R; N6 P$ v( F& S如是我闻
8 G# a  y: _4 i$ C) Q- j& i; p) x
0 \7 U6 s0 K! F: l3 R( }6 ~一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
* W$ f1 u+ a$ d2 n4 [, l
尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
/ k$ x/ T0 m8 [4 ^- a
如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
  N) }  S, P9 Y7 v6 b6 w- c
! T  \. f4 N) w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! o# A) A* |% `) Q　　（三九○）
4 A* n& F# Q: }+ M9 }5 H' A
如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
% q6 B& k0 J& ]5 V2 r9 b" s1 A' X
& s9 x/ }" y$ n5 [9 }9 |尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 P/ u9 V3 K( i$ X9 Q8 S
1 ?' i0 U% ?" O' @) q; F8 E' m3 w. V5 T若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
9 _9 G8 X: Z9 S4 p* E% e* J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# ]" n7 Q+ |$ S! {0 V
0 {6 |/ ~3 J8 m- O. R　　（三九一）

5 r' B  g0 I# Y* T: T. y: W如是我闻
/ F  G$ ?7 r) J3 A
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
. i3 q+ g' S) h2 C' J; }/ Q( M3 M
广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至
3 C# J/ C+ C1 _* S+ L& @
  e& |. J: \/ q/ y- S2 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 p9 d+ v: v' z6 l
7 Z* v8 H/ |. }7 S  K. I　　（三九二）
& A. ]7 x1 V5 }2 }
如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

% j9 e1 `8 w8 j" M- ~/ v尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 ~$ u: [: _: O  Z0 I如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

: X) H/ X! G% \# L能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

  u9 h% L: @  Q3 P5 T# H如是上诸经重说悉继以偈

　若不知苦者　　及彼众苦因
　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
! I& n" k/ E9 U　若如实知苦　　亦知众苦因
" M& ]4 V! K4 c' M( U4 c　及一切诸苦　　永灭尽无余
0 Z. F8 O& T6 D% b* A" {2 r　若复如实知　　息苦之道迹
　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: F( v3 D1 e  s2 X" O　　（三九三）
! v: [' U. z0 ], s
6 Y! U/ H& i; k如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
6 M' o$ v. l, K: e6 V
. `4 T* O* c2 E! f3 E尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
* s, \9 }, f+ l7 T/ L' ]5 U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ F! e: |2 y& W8 h. ^8 D1 t# I/ }! {! |如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等

* q  d4 S7 j* G% {1 F+ I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说

五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
* G5 E, q4 V3 ?
) m  H" k7 c6 ?. i若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
  Z# k" l7 v3 W$ `% y! c0 ?
6 v! F4 {( B2 t, A5 y若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

& Z$ a# B* N4 U0 O# [! @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! {6 k$ A. A. i: x2 T9 X$ ~: U  O　　（三九四）

如是我闻

; j& N( l4 j1 B一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
! V1 @0 d! a8 m( p! x" z
; z8 f7 s" j0 y1 m% b: [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

　　（三九五）

如是我闻
% b9 R" |$ z& m
6 {$ o. K2 R4 e5 I; @. e- M一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间

6 l4 c9 E' W! ~/ [+ m( e0 L若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（三九六）
4 B, }/ T8 \" n! f7 a* X5 u( Y
/ u' u0 u9 _4 Z- U7 \! v3 S如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
' n# I0 b. {/ J/ I2 _2 a6 m
尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
* v* c4 N: G: M2 h3 o
5 x: ?  Y- M' [$ I9 _1 [2 M佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 r* a. A% Q: ^
　　（三九七）
) f1 M( H$ i% Y5 l( _
: O' ^# ?" v3 C; Q$ T: s7 }, B如是我闻

+ f. w1 |. d' p1 c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
! T1 j; U8 _; ]4 R
9 A5 k+ v; Y3 \8 i8 E! N若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故
. G9 J& c- k0 _  z. W9 m1 O
5 j$ ?7 W4 S" V# Z# C* e4 n若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
5 @6 h$ x% }; g6 _
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; N, S# v2 c! C* A' j5 v8 {
　　（三九八）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
! ?/ J6 g/ j: z$ w* T
尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
/ n# C& h& d/ f# o
5 e  O; A! M5 u* W. Y# O譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
1 @0 r$ X* ?  G) `
2 M8 n# d2 S7 g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- `' c! g; g6 G" A
. D1 ~* |4 g( x" h　　（三九九）
2 A' D2 z2 S' o/ X. F' H8 s
4 f( o) ^0 M0 x# ~! \6 `3 ]8 ^2 `% w如是我闻
1 R: J$ M- e) m+ e) J
3 ]- Z1 |( i* Z" Z一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
1 Q9 A( U1 i" V7 F1 |8 z
  k/ U' r: T( Z尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

6 w- y3 U7 ^; H2 u2 @2 p- x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 k- a2 {2 W' s# Z7 ?
, I! u7 x: G& Y- l' Y  n5 C$ m　　（四○○）
; ^' f! q+ c9 H# K; Y
如是我闻

! s$ C9 z2 ~  o1 O, o一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
4 N* k: z: d: A! U' r  \
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
! b# i0 E  ~, }( A% H' C
( o: i+ ]) p0 p  I佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
6 s! j0 Z/ P# F  M; f8 q% e
9 d0 p. r3 I: l4 d! A, Q" u佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 T( B" X0 s, n! e　　（四○一）
4 n& T: e3 ^7 A  ~3 K9 S
$ K4 f1 ?# Z3 V. [: {' E如是我闻
2 b  C, p4 l1 i9 {4 z5 T" k
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
9 `# K3 p3 T! ^
尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
# c* a+ l$ n0 r! r8 Y+ T$ ?
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  `3 _% r$ m; b5 f2 R
　　（四○二）
$ {$ I3 {1 P; ?2 T1 f$ G3 [: @
如是我闻
3 v/ K& L2 ^1 h: e+ n
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
7 D9 j2 p' J; H3 E5 l# \2 \6 j; I
尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等

* i% P& x5 n! w. d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. b3 ], x1 c' K　　（四○三）
6 o7 D0 s$ T- d4 c
如是我闻
; }0 r% m9 _$ J5 r5 l9 T2 o( U
一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
! U: K3 Z6 n! |* v" ^
; r$ r1 I8 R- m5 S尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

  B9 A* j. I/ e9 W( R尔时。世尊即说偈言

# i5 f! c7 O: E! n　我常与汝等　　长夜涉生死
9 R) p# W" B  s2 ?　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　
+ J4 x  B. K8 r( z0 `( a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) {+ N9 i! ]+ m. r4 x5 c* r　　（四○四）

4 l& Z" w7 h& T$ r& M" H5 R如是我闻
. [% t6 V# l% @
7 u" \; o" {5 w/ c3 U2 V. D一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
: U" k! y) Z# b
' ^8 V. n* E2 S% b4 B: L! g尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
+ J, w* y0 b1 o& ^
尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
' h3 o3 g$ z. a$ x) D; Y5 S6 L
如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
' j% s0 F5 |% o9 G7 H9 C
5 R2 U; A* t) [7 i! y3 w$ v. T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 Z2 e9 [, z  V- c
0 i3 ]$ y6 K! V2 P2 p　　（四○五）

如是我闻
% M& J! F# p7 O( q
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
$ {  a7 L4 c! M* A; C6 w" d  r; Y5 f
尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

1 b4 a( b' L# W2 Z佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

( ?! S% j2 L" `  w0 }8 _佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难

尔时。世尊而说偈言
6 c3 d: Z5 c. G  R9 O
$ b) H0 _/ C, {" P( I$ \/ ]- w　一毛为百分　　射一分甚难
' C( i4 A8 A' O4 K# ?　观一一苦阴　　非我难亦然　
$ F$ _9 c7 {! l9 Q; @0 W
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 @: d- z" Z+ u  U　　（四○六）
; A5 _7 O3 g) e
! m" U# v5 }# s( D$ [如是我闻

一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
+ L7 m8 \; L- Z
3 B/ j/ a' q3 j! n尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

2 |- Y3 [( R7 r( Q佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六

) x: m1 B% J2 G5 U( {　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
  n7 M: ?3 ~; l7 o# o/ d
- r" P& F/ b6 Q5 b1 \
　　杂因诵第三品之四

　　（四○七）
! D% P$ J  C5 D4 x% D% }
6 b# c: L7 L" k0 O6 I% w* u如是我闻
9 f+ W5 X* z0 R8 |: ^/ Y6 f0 H
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
1 ?. |# ]0 q5 G9 x
尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃

" i" m% F) t6 K' z* z& p1 G0 v过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
" b/ P. s" @' x$ u# F
佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

0 a0 |$ k: l, i" j1 G3 R3 C' F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 O5 `, e; S0 P! V　　（四○八）
( L1 [. F  E0 K+ k
' J# D; X( D8 X! Q& e, w: E5 V如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 \/ {( q- s( A  {9 [
& y2 f9 M$ ~3 V6 k: x/ _% P1 ]时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

( B$ }& x4 r: }$ W+ K* F尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
$ F* u8 g& q2 W# I# @/ L4 j
$ F  W2 B1 j* x3 P时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

* O( h6 L' ^. W# M2 |+ q3 c5 Q5 w佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

0 r2 M* `# U9 w  j0 _1 v2 g. o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( W( M- k- d5 Q8 X8 U
+ X( [! z& N6 ?　　（四○九）
, t! g2 h. Q3 l9 I
5 D5 j3 b, B% C0 p9 u9 ]如是我闻
3 i' ?2 n+ b# W/ q" y
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
' |% J$ O( C7 `* x: B" s9 n
尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
* p( E* a  f: E; ~* C
$ {6 u! L/ X9 z4 @& P. B, b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ O, ]8 g, V- W  F　　（四一○）
9 m8 _$ w& M5 k9 [+ B, x
如是我闻
& u6 D" Q- j- _" ^( a9 f
2 K' h' \; {; @" I4 N8 ^) k一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

5 ^7 R" p& }' i: \( W1 N　　（四一一）
8 H+ D$ z# C3 o9 N" Z6 ]0 c; b
7 N8 R& K( }  x7 N( W如是我闻

4 K2 v" J$ T3 [6 B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事

; O2 ^& g8 B8 ^/ T( t尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说
7 D, \& y7 `& }1 L+ U4 E( ^
  C6 z5 s( @1 P: O7 U诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
. J3 @- Q4 E: K9 _& q* x
0 Z7 i- [' k" L/ V佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* d7 f$ s" M. R, G6 g/ a3 I' J
1 `: m1 |: J# d* `　　（四一二）
/ X. @; @; M* v8 l9 r
如是我闻

! }3 a$ H( E# q9 p6 a# z9 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) d- I/ D. a& B7 m时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答

; M" C9 Q! W0 p. L# N; {尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

( O+ y6 |4 L; u5 r5 B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一三）

如是我闻

4 o8 ^9 k4 U, v# p' n6 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富
- e6 [1 O* ?* h. i+ f0 t
尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说

时。诸比丘即以上事具白世尊

佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

) w* `4 C; d0 J. [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一四）
4 Y# Q" v8 s5 X* J9 E- B
如是我闻
* o. V4 E/ b& ^
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活
- m; A9 K! f5 L$ t8 ~# @4 V  L3 F
; y9 h0 x: v$ G) s: D* F尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
6 U  V! y  i9 M: d7 n. V
1 t3 @7 l' e  r" ~* R8 C时。诸比丘以上所说具白世尊

# k8 J5 }9 V/ t5 T4 Z7 M佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% K" C1 z! Y! t+ h- [1 Y3 p
　　（四一五）
4 H. L- |$ g9 N2 O8 Z: a
; b) ^. r7 f1 T1 D如是我闻

' ^5 X7 Z5 T1 W( R( P5 ?" z+ \9 [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
4 Q7 G; N7 z. C
尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃

# G+ l% `7 U2 q3 f. `; `& [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行