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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:52 | 显示全部楼层

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如是我闻
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$ U. f, l. v3 ^$ o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  w( C0 C0 [: ]. U& p% z+ h. }" E尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利.若满足。得阿罗汉。若软.若劣。得阿那含。若软.若劣。得斯陀含。若软.若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
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+ \8 E. C( T( ^' X+ k$ C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软.若劣者。得身证。于彼若软.若劣。得见到。于彼若软.若劣。得信解脱。于彼若软.若劣。得一种。于彼若软.若劣。得斯陀含。于彼若软.若劣。得家家。于彼若软.若劣。得七有。于彼若软.若劣。得法行。于彼若软.若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数8 s+ k/ |( v! _6 k: l

+ Z1 u. }! T* ]- z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, X5 L0 R0 \% \+ e/ t5 p% ?
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如是我闻2 E; a" p  X  K* k- ]/ z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 u% I/ m% F8 M( s

8 c" K# M5 Y5 c' i2 P" J尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故; o5 n+ M# ]& k" N1 F4 O3 J' z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* Z8 r% k( j. m' }尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
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* Z6 v! t: y' Y乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& V1 o* q& W/ y, |

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 M2 K) R4 t7 s9 ?( u. [! X6 L

. H: y+ _- L" f5 ]4 M8 B+ g5 n$ Z尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离.依无欲.依灭.向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 q7 @; T' X7 s+ D( f

6 @4 }. a& y7 T3 n尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭.苦息.清凉.没。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持7 P/ K, S7 o- I

$ ~3 d9 L3 Q/ E7 T4 @/ v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 W# ^8 H6 j* C$ r尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首+ c2 @3 V" t$ ^- t

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; E/ h5 f0 I- S1 G& _! c尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说: P  {3 D4 ?2 A

2 b& h( B" b6 U6 @4 D  }! r- o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ B$ m( g7 P$ x

- \& W. h& T# g& M1 a尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。于此五根修习多修习。过去.未来.现在一切苦断
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; Z+ P, x0 J# \0 l0 r! C, m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 P6 L) m% M& ], L2 R' P. S+ a9 B0 ~. i
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如苦断。如是究竟苦边.苦尽.苦息.苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去.未来.现在一切漏尽亦如是说3 Z! k7 V9 d: c) q! E5 I" i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. @, ?! d- E: R* I尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口.意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) G, E1 n' ]. k2 j% n, R) K  M尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪.恚.痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足  F# K7 r3 J$ n
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 o- r8 {( Z$ ~& D$ T
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) o& h7 H, _, M3 J/ o. m尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处, [1 N4 D5 x7 }" L9 h7 O: t* J

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5 h( n$ s5 b& W' r5 u0 A如四念处。如是修四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分.四道.四法句.止观亦如是说4 W5 ^  C- |& \& p) r$ j- _9 h
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尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力.精进力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.念力.慧力。复次三力。何等为三。谓信力.定力.慧力6 R% b( T% I1 c1 S# g3 T: ~
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. C0 B8 B, n3 l5 n' X! O$ f4 T

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尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力.精进力.慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力.精进力.慧力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 k% R& n5 j3 w7 }! {# q) F

3 f1 [4 m# Z% v0 w8 e如精进力。念力.定力亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力.念力.慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛2 x' G4 r. z# X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& h/ R" R* O$ N7 M& G余二力如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 s! W0 U6 M6 k" n尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力.精进力.念力.慧力。复次四力。信力.念力.定力.慧力。复次四力。觉力.精进力.无罪力.摄力
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/ B( R$ D' _+ \1 z# w此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善.不善法如实知。有罪.无罪。习近.不习近。卑法.胜法。黑法.白法。有分别法.无分别法。缘起法.非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身.口.意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施.爱语.行利.同利" z" E( n+ r) [$ `+ j' K- K1 ^  k
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉.阿那含以阿那含.斯陀含以斯陀含.须陀洹以须陀洹.净戒者以净而授于彼
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利$ H# X6 a* J+ |8 l/ [" E9 F
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尔时。世尊即说偈言
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8 A/ E" n8 D2 h* ~ 布施及爱语  或有行利者
5 a, K  a4 Y* [. G4 [/ w 同利诸行生  各随其所应
$ K7 K5 W0 `! t 以此摄世间  犹车因釭运& p4 f% \4 n& J# r* \
 世无四摄事  母恩子养忘
% p4 V" }& X6 U- f. B5 M 亦无父等尊  谦下之奉事- h1 l: n, u0 q0 F; y6 |
 以有四摄事  随顺之法故
! y4 X4 q0 `- D* G7 }* v) B  j 是故有大士  德被于世间 $ b$ }) h7 a, \& I

% g# U0 l; T% f' T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( u8 N3 t1 E& Z1 x; r6 g

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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖.恶名恐怖.众中恐怖.死恐怖.恶趣恐怖。是名五恐怖9 z" r8 ?$ u7 Y8 U3 ?, p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行.口不净行.意不净行。作诸邪贪。不信.懈怠.不精进.失念.不定.恶慧.悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏.众中畏.死畏.恶趣畏亦如上说
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6 }# C& t& `; B' z- O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力.精进力.无罪力.摄力。何等为觉力。谓慧.大慧.深慧.难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数.黑黑数.有罪有罪数.不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数.白白数.无罪无罪数.应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤.欲.方便.堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力.摄力如上修多罗说; n: m1 l3 D& W& L) b1 S% f" Z

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尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力.精进力.念力.定力.慧力
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4 ?  j9 p: i9 f5 N5 A& R7 M4 m1 A佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 V) h& D- R1 E, ?6 p2 A尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力.精进力.念力.定力.慧力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# P1 \% j) U7 w' E

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛2 o( i. T$ _. g9 {$ ?; j9 d+ |- j

- p' |9 }( S* k9 G4 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- G/ n5 f6 f5 b# W9 j

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( [* M- F/ K+ C( O$ z如是我闻1 O; X4 G  o4 ^  g& r) s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力.精进力.念力.定力.慧力
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4 K  ~* _+ e) |' h  W" j- P( n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六七七)
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- s. l9 O1 l; X2 j6 e3 U% G9 b如是我闻2 a/ [9 T: y1 R  r/ w  s' l5 K

3 Q% d+ c6 \! h9 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力.精进力是学力.惭力是学力.愧力是学力.慧力是学力' f: W5 f* J/ P/ w  @/ x! X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# E. b* E: a# N3 Z

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% I5 O( `* j6 {/ \如是我闻) l% a6 \: n& o4 [

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5 N9 f2 i* W+ J/ r- Y1 `* j尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力.成就精进力是学力.成就惭力是学力.成就愧力是学力.成就慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
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, p8 u* x4 a9 D! }" n. K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; e# b0 [* p' l8 K

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如是我闻. l/ X% f: t# W# y0 v& Z

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/ q5 a; u: V3 p; L7 Y尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力.惭力.愧力.慧力是学力5 T# l# ?4 ]. ]* p7 G% u( \

# T  v/ d+ {# W7 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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% ~0 r3 z% W& v+ p! t9 ]$ g尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变.若退.若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进.无惭.无愧.无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法. X' r; x- X) n

- @0 j# f# |5 {! z$ l4 _7 ?若比丘于正法不变.不退.久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六八二)# |) y2 e# p% N1 m) D6 u# r5 [
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者.退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进.惭.愧.慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说
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6 b- n- g- T  f0 @  b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻9 X) P; u% H. O. h) M- s6 ^
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进.惭.愧.慧。若精进.惭.愧.慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进.惭.愧.慧者。则离不善法。修诸善法- @( _' d: k: X( k2 f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ v. e7 [0 ?6 n0 r5 M

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: }$ E5 f! G) x+ F如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌.离欲.灭尽.不起.解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受.想.行.识亦如是说。若复比丘于色生厌.离欲.不起.解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受.想.行.识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉.阿罗汉慧解脱有何种种别异
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5 a! q" z7 m) {! q; R# M诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分。是名如来.应.等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道.善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫.教授。善于正法。是名如来应等正觉.阿罗汉慧解脱种种别异
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复次。五学力.如来十力。何等为学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼7 P3 K  q' {6 d) D' z! m

" n6 d* |: U3 s+ m: j1 S# E% k复次。如来于过去.未来.现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来.应.等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼4 L0 ~' y$ U: t+ c# q5 b" }% F6 C

- Y( e, T1 \. u0 F复次。如来.应.等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼  B9 x/ N9 ?4 X9 P2 k* I

) P; E' W! `4 v( I8 f复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼2 r: }+ c, Y( e! p9 L

( u% ^( |( [6 j& [% }复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族.如是姓.如是名.如是食.如是苦乐觉.如是长寿.如是久住.如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生.此处死。如是行.如是因.如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时.生时。妙色.恶色.下色.上色。向于恶趣.向于善趣.随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口.意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼) U# `& H4 G6 Y, S* t( ]

* h5 h. [0 c  {- Q复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别" H# z) @$ K/ d, E6 T- P( c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* B! a( J+ u( w% F6 L

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; _+ _/ c3 a) u4 C. d' j如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ V3 f+ j$ d! ]$ y4 a尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草.以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故( R2 n0 V' M4 e

! z) F% K0 \* A6 i佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草.土诸不净物着口中不
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比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中
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0 n6 {' q& o" }! A8 ~. u  v0 h佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# _4 C: M( k6 w, t3 M/ C: m

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4 p' H: g$ @6 z! `- q) q  y& B( k如是我闻) L/ j, n; b- A" c& e
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) G0 Q$ a6 ~3 m* n% d. K  A: P' c5 I" U# i$ ?) A# C8 Z
尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力
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; b0 v) o# w: i# I& X5 B+ P; Q复次。过去.未来.现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
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% `/ U- Z- C8 C复次。如来禅.解脱.三昧.正受如实知。如上广说。是名如来第三力
" L- B' o, p' B: k1 K1 m. z6 |+ V0 z# v9 _# z4 q! G
复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力6 w1 z0 U7 e7 M5 `' u0 H
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复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力  A- X4 u# [% J3 i4 q. @
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复次。如来结漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力6 P% H8 `/ R. I

" N/ C7 C" X1 Q3 z$ V" D, I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 L5 q" U% z8 ?
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如是我闻" h* L' C+ R  `9 G7 z

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2 Y( D1 i( D) d+ O7 s/ J$ `尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
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% c3 U7 c! s. i若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力0 ]" k7 |  m$ Y' p  e7 W$ T

7 R. i' @8 K1 W6 w2 S若有来问如来禅定.解脱.三昧.正受智力。如如来禅定.解脱.三昧.正受。为彼记说6 z& x8 w8 `9 m( H' N; y+ f
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若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说% A! b, h. G" L2 s
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若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说
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' P+ I9 c4 _9 i4 ]0 g若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说5 F5 d. _0 t; Q. ~; I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:09:47 | 显示全部楼层
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, }! }+ K2 M# g3 t& M2 I# o" P9 u: d+ H尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力1 f: e5 k) J3 C3 T! S$ q3 l, \

7 J& a  D4 Z3 c5 z2 _9 a% ^5 i尔时。世尊即说偈言
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 信力精进力  惭力及愧力
# I! ^$ E3 {/ ]; E% q* h/ Y, O 正念定慧力  是说名七力3 \: |" C+ v5 J2 n8 A
 成就七力者  得尽诸有漏 . j# P4 }, G4 A$ V

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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力亦当学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 `" K8 }; F+ s/ D+ A* s, Q

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 信力精进力  及说惭愧力
7 |, u* s9 Z4 M- T: B 念力定慧力  是名为七力6 Z1 s6 ]' M( `
 七力成就者  疾断诸有漏 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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. h2 v3 X. {& v( Q1 s& s1 t- G尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力.断事大臣力.结恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力: B8 b$ `3 h$ T  H3 c  h! ]

# A: n' T4 R% ~8 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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6 X, `4 j. _+ `% R% J( V  d- P/ R4 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; W$ p, c' k" s4 d, H$ h: N
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六九四)8 l, F" Q3 r- |
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如是我闻- ~1 T4 k- k$ Y3 Z4 q

% E# E; v% r% d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 ?" \! W+ `/ F( X
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尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力' H2 W+ x6 @' `; e
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佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念.欲受.欲着。心不永住。修四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分7 P) \! x: \: M* y! f- J0 `+ W
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛1 q. C% }2 j# k: {: W: B

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3 s8 d3 @+ C4 G3 T问诸比丘经亦如上说
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  (六九七)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力6 ^$ C' {# P! i5 ^4 K3 }

6 F: x9 w6 ]4 e1 k% N) ~2 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; W( r) b  y2 ~' [3 W. o/ x

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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力.精进力.惭力.愧力.念力.定力.慧力.数力.修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房.树下作如是学。身.口.恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
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0 X/ b$ h1 M& L4 G% s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 c" R& E: Z' Q" m

) C0 n) G; Z8 t9 \尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力.断事大臣力.机关工巧力.刀剑贼盗力.怨恨女人力.啼泣婴儿力.毁呰愚人力.审谛黠慧力.忍辱出家力.计数多闻力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! W$ E7 Y0 w! h& B% q

5 I+ }& s4 t6 d/ z5 q; n2 @尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来.应.等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说# {, r3 @2 P6 `: \4 d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ l- M. `) Q5 V* X, Y( E1 c& O尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上) [/ P. y3 \- [6 t4 H) i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七○三)
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如是我闻
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' D: p- t4 c$ x5 ]( e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- y0 A) A6 R1 K/ A4 l尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫.教授为其说法。晨朝为彼教诫.教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫.教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实.不实知不实。上则知上.无上则知无上。当知.当见.当得.当觉者。皆悉了知。斯有是处
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谓五学力.十种如来力。何等为五学力。谓信力.精进力.念力.定力.慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道# y, j" r) W: p3 z% g2 ?2 T7 g- @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' i: [# F$ V: F6 ]$ {  @) s4 E; k& X

% H# k8 I, C5 R% i4 k" r6 P尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支不起。已起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则退
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若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖不起。已起嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法.精进.猗.喜.定.舍觉支则起。已起者重生令增广
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如是我闻
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+ c7 u' f  b5 \; L9 A, _尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。是名不退法# K1 e4 S& E$ s3 b' b. P

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0 \! @3 ?0 g! U尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明.非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明.非正觉。不转趣涅槃, @$ V" M" x% t! B% J' C* I. P0 J5 R

) I0 U2 z, G$ [0 M" u7 F: x+ Z. D1 o若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。为明.为目。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃; H" i! Q/ X) W; f

6 w# m! T  r: d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' Y+ D& R* V& C; N

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尔时。世尊告诸比丘。有五障.五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明.非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖.嗔盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明.非等觉。不转趣涅槃1 _" `/ t7 p3 |0 Y4 B  Z: K5 Z
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若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明.为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰
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 贪欲嗔恚盖  睡眠掉悔疑
) ~1 i( Z; N+ W! ^ 如此五种盖  增长诸烦恼
( d" f2 }3 V1 T! O2 w! [% X- n 此五覆世间  深着难可度, C* T) c# h- U- ]: l
 障蔽于众生  令不见正道& L- j/ @0 E6 f3 @5 N/ B
 若得七觉支  则能为照明5 c7 A: t2 T$ f; Z
 唯此真谛言  等正觉所说9 s9 r) ], Y" ]
 念觉支为首  择法正思惟2 ^: v% O- G. z/ C1 f, S
 精进猗喜觉  三昧舍觉支
# u. u5 k( U: e  ]# p( V) U' [ 如此七觉支  牟尼之正道
7 }0 `& m; p8 d, b, R' r 随顺大仙人  脱生死怖畏 # u! w$ ~" h/ G$ O+ o& c
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:16 | 显示全部楼层
说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 I, c- E6 ?6 E/ }* ?

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2 S! H6 _( b2 E% E# |6 p% R  T尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺! P0 W. {+ l% T" o
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有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树.迦捭多罗树.阿湿波他树.优昙钵罗树.尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠.掉悔.疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧  n* |5 i: J" n$ M* y7 R

8 ^( R3 Z6 l- V若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支.择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转& I& H( U) J, `, \

0 B# l( n7 |3 m; O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: _- d$ v9 P, o( O若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。修此七法。转进满足2 v8 r8 h6 B5 R. N* r" e: n) Q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.睡眠.掉悔.疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法.精进.猗.喜.定.舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得.不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚.结。慢无间等。究竟苦边
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0 ~2 I: g) M/ \5 Z3 R) S* d' p& w如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山中
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2 Z3 F) ^7 q! {! [! K& U5 o4 X时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门.婆罗门作如是见。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。世尊复云何
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佛告无畏。沙门.婆罗门为其说。不思而说。愚痴.不辨.不善。非知思。不知量。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。所以者何。有因.有缘众生烦恼。有因.有缘众生清净故。何因.何缘众生烦恼。何因.何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物.他众具而起贪言。此物于我有者。好.不离.爱乐。于他众生而起恨心.凶心。计挍.欲打.欲缚.欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠.心懈怠.心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑.未来疑.现在疑。无畏。如是因.如是缘众生烦恼。如是因.如是缘众生清净
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无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因.何缘众生清净
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8 N, b& g+ a+ b' d! G; p* k9 p佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因.此缘众生清净
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8 m- K: b; P0 B  B  q. k无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持+ g! H) i$ {" i: W1 P

5 v$ [5 ]' v) g; {7 J0 b佛告无畏王子。当名此为觉支经
0 C3 F- t3 n; K* m/ G4 j" k5 `$ a6 ~. U% m0 p
无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳0 a+ p; H0 z; E' |. F1 q& p
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佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去9 N8 {4 e! ~8 h# O
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杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七& O+ H6 C: ]! X) `8 ~- Z
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译4 c, @+ S3 R# |5 ?4 q. o0 e- o7 K
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一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门.婆罗门作如是见.如是说。无因.无缘众生无智.无见。无因.无缘众生智.见( M$ j) W) ?4 u: G( X
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如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去6 O( q8 F1 }/ a+ r3 `6 b+ ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍
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( |. x4 `* W0 f4 G, i众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法
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时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊
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尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十.七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚.憍慢.毁呰.嫌恨.不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者: d5 K& `9 X% u
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诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑.不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十2 E( K! o0 k' d' v

) [2 i- e  w! D5 z5 u4 E何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃3 n% x- V( z& X

, j" D, g  n' C5 R有择善法.择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃+ W& ~& w5 r8 o) |  g+ ^1 G4 |
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有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃: b/ G) i+ M) F' [8 y6 K
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有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃0 ?5 I2 g- G2 e) m1 o

  y7 i' g6 k0 S; P有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃$ q7 L1 R+ J; B5 _/ G2 H

. V+ G1 B) ]' |" F0 p& n" A9 L有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四/ j$ E3 P& c! ~! |6 o- W* k
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佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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4 `" Y5 X! ^5 N# k4 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ D) R4 a0 l; u: ^; {

! p, _- w$ F) j7 A( F; Y时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者.掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚.憍慢.毁呰.嫌恨.不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者
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诸比丘。若尔时其心微劣.其心犹豫者。不应修猗觉分.定觉分.舍觉分。所以者何。微劣心生.微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶
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比丘白佛。如是。世尊
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( o. E( H3 K7 L4 w4 a9 ^3 D9 X% n2 t如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分.定觉分.舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分.精进觉分.喜觉分。所以者何。掉心起.掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶: a# ~* j& a# |2 T
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比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。如是掉心生.掉心犹豫。修择法觉分.精进觉分.喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生.微劣犹豫。是时应修择法觉分.精进觉分.喜觉分。所以者何。微劣心生.微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不
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比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。如是微劣心生.微劣犹豫。当于尔时修择法觉分.精进觉分.喜觉分。示教照喜。若掉心生.掉心犹豫。修猗觉分.定觉分.舍觉分。所以者何。掉心生.掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分.精进.喜。则非时。修猗.定.舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助5 d; y/ W! a7 O/ ~8 R

0 H  O) ?  d8 Z$ d3 l) p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ H5 J7 n, l2 B/ B0 @: K- i8 G0 w

# x2 O% H  G$ V) h( _0 G2 b9 a1 O  R  (七一五)
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  ~0 m: f8 w6 Z! ~- g如是我闻
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, \% X( J; ?# a8 L$ e5 z7 {9 u6 S, B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) y' V8 I2 q: Q) _1 U

: X0 {8 m# _2 z6 [尔时。世尊告诸比丘。有五盖.七觉分。有食.无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食
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何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食
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0 x+ W/ Y* g$ q# p何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱.不乐.欠呿.多食.懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食
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何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉.人众觉.天觉.本所经娱乐觉。自忆念.他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食) v0 O8 M' r5 n9 n  ?+ A
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何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世.未来世.现在世。于过去世犹豫.未来世犹豫.现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食
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譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食
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, n2 X. f% p  P何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食0 y0 A1 b& W- S* m

! B! X9 h5 A. U/ E何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食
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何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食
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何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食
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, F6 ]$ c% z7 p4 I何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食
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9 r' P3 ?/ D- d# \* S6 U何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食
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& \5 F# i' X/ L5 Z. a何等为舍觉分不食。有三界。谓断界.无欲界.灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食
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; i3 K! o+ O2 T" T; _/ Z8 N3 [何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:50 | 显示全部楼层
何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食: |- o% d- Q6 l6 s' o
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何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食* f6 W+ Q) C/ b/ n3 m
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何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食
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何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住.依食而立。如是七觉分依食而住.依食而立; j) y- m& |% }( d  ?' {
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何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食6 r/ h% k1 N1 f' k3 D) Y
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何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食! a$ L# ?8 |6 x; n1 d/ L2 [
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何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食( Y; U, b& m) n3 M  B( Z

0 ]# j4 B2 |( B' ?' `( W何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食; i- x9 m( i3 c0 N$ v0 V3 w' q

1 z6 N( L1 U. @何等为猗觉分食。有身猗息.心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食
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何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食3 a, l( z; [) @" i8 F) i
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何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界.无欲界.灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  n& E, Z* J; V

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 r0 i; R, x$ U; v+ O9 o9 Y5 l尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广+ H" z0 Y$ \6 O

, j0 ?  w1 v0 [我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广8 {7 V3 b% j& v1 j0 D% u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 |2 Z4 A1 C0 q( m, G1 p2 \* ~
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# o7 h$ B& v3 x$ a1 ^- Q, |尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识.恶伴党。恶知识.恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令不生。已生者令退% l3 B) t1 X3 x3 m5 I
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诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识.善伴党.善随从者。若善知识.善伴党.善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法.精进.喜.猗.定.舍觉分令生。已生者重生令增广
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$ Q# `, j: C- u: s* H! S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时.日中时.日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须.日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法.精进.喜.猗.定.舍觉分亦如是说$ y+ [5 X6 p8 d
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行) Z: [0 P- v3 u2 l! b
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如是我闻
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一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩.尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍! U0 R) n1 K- c4 Q) c0 B/ @2 O

: ]& E% R% F9 k# n' }* V尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受5 t* t6 g7 x7 l8 I$ V) P

  E  M( f$ p. C" C# y. D4 j* J6 L) ?优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受- i! L. g* F+ U  t
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复问。云何比丘善知方便修七觉分% Q9 g6 B) C9 ?

7 ?& a1 d6 S; M优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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" P; D0 h+ V2 k5 q时。二正士共论义已。各从座起而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍8 j# Q2 Q+ Q  X- F/ m' w

: n- W3 X5 N& t1 E  \时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不1 B& R6 L' E2 _4 c: o4 N4 t

0 J6 _9 Y& U7 H尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住1 b+ j+ F, I$ G$ L4 X$ M7 p
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诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住( I& G% ]" n  Z; k4 }

. F: _0 a# l; I9 S7 r' N尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法.精进.猗.定.舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住, ]! z$ B9 o) `2 w
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时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去
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如是我闻) i% j+ @- v; `, B" ]' b

- @9 B3 O: m  `4 k' `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 A& F* F  c" s
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝.象宝.马宝.神珠宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏+ P. [7 A) u. @( z0 e; T
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如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分) a7 T/ u; `. X1 J- M+ {
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 E4 w( p7 b. t% d  (七二二)
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如是我闻! ^1 {: k1 v& ^/ Q

* w/ n6 i) B3 s% X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南.西.北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间
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$ Y, z' R6 _+ B+ S; U& u% Q云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间6 I; J3 l7 {+ M, l# W& M

$ J3 Y3 r4 F7 q7 b7 T% F何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间6 f8 a$ P& @  d; j9 I1 p

8 U# V- t4 ^. Q6 o. I) W何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间
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何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白.不长不短.不粗不细.不肥不瘦。支体端正。寒时体暖.热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身.口。是为转轮圣王宝女& r' b4 R; T$ ]/ D0 X' C2 d
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云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主.若水若陆.若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间
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云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去.宜住.宜出.宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣
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- m- k( ], v* q4 X4 X$ Q4 V0 H# x如是如来.应.等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分3 U2 h$ L+ ?6 Y- l% ~* u  l0 a

$ O2 |, |; j( M, B  X, S( u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) u2 d  z. Q6 {  (七二三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- A" {7 ?1 N0 b

" ~+ J2 s9 E* a尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( b. g8 h% ]+ n9 U* b
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  (七二四)
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4 z: e) m1 n* M% `* I如是我闻; I! |6 K9 Q1 f5 W; A4 R: G" b8 F

$ R3 {' A  S4 j2 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) W' j+ u' n, @- J9 a' A/ U. `

% O5 \  v8 ~3 h+ L尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒.修德.惭.愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者.随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足% d. J6 ?/ X. {7 a' E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七二五)
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如是我闻
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9 f2 p! w1 T) O' o- Q2 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ X# K/ ?# S/ l& a0 [5 v$ o

6 f$ P" L1 P: [' n- z! _6 P尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分.择法觉分.精进觉分.喜觉分.猗觉分.定觉分.舍觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二六)
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一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住
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4 ~, c! m* _& o% b/ H4 j时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从: \0 g! H* l' y! P  }0 ?1 [
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时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从
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& s7 A; s5 N5 ~6 ]! J佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.恶伴党.恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是择法觉分。精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识.善伴党.善随从。非恶知识.非恶伴党.非恶随从
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七二七)
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一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息
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尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时$ f( {$ K1 h& f/ f: _
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尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分
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时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离.依无欲.依灭.向于舍。择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离.依无欲.依灭.向于舍
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: ^: g  V3 G) j2 C6 j+ F7 ~( _! t佛告阿难。汝说精进耶
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. O  p" Y) l' b( `阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝& i* q/ \7 I3 q8 s" s( k  f
% w2 n0 h8 F" }2 v9 ~6 N5 L
佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念" j+ v+ ~- a4 p3 z) c: o
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时。有异比丘即说偈言) p; n+ k$ V: l6 m
$ ~; L& e0 H2 e
 乐闻美妙法  忍疾告人说& L7 ?; ]. c" X
 比丘即说法  转于七觉分. a/ p5 I5 a1 }: `. f- d4 \
 善哉尊阿难  明解巧便说
" E0 d' `: X, D' p! W5 M9 y7 }. L 有胜白净法  离垢微妙说
, h% ~$ c) ^4 ?* ~" i$ ]+ [; \& x# { 念.择法.精进.  喜.猗.定.舍觉3 G- P& f. r1 W) _  ~
 此则七觉分  微妙之善说
0 d$ ^5 c# X- [ 闻说七觉分  深达正觉味
. W) R0 v! I3 t8 ^0 P0 L 身婴大苦患  忍疾端坐听
& t+ B* G6 t1 x8 S4 {/ u& m 观为正法王  常为人演说+ Z) W( Z) p8 U& u( a& l
 犹乐闻所说  况余未闻者
7 E- S' i, E0 [0 E5 `+ U 第一大智慧  十力所礼者
; ~- J7 j* H% q* f- h+ s 彼亦应疾疾  来听说正法
* w% J+ q' j, j* x* l7 O* E5 u 诸多闻通达  契经阿毗昙
$ ^; q! y$ B4 e7 [ 善通法律者  应听况余者$ ]& Y  V& T6 o# i5 A1 U# b
 闻说如实法  专心黠慧听' p" p0 ]' ^. T8 c# Z$ {* D
 于佛所说法  得离欲欢喜0 d" f! {  k( X9 ~. u! E! k
 欢喜身猗息  心自乐亦然
, p1 r1 I0 j3 P3 f$ p 心乐得正受  正观有事行4 _; ?  Z8 F8 i' ?: m. ?
 厌恶三趣者  离欲心解脱
* U% W( i2 U: Z9 i' s) M1 E 厌恶诸有趣  不集于人天" z3 ^( j7 \5 ~9 K0 C! D" `
 无余犹灯灭  究竟般涅槃4 A8 j$ _9 X* q
 闻法多福利  最胜之所说
. x* H  F# l- _ 是故当专思  听大师所说 
" c5 t, E$ ^" H! v  k
- B0 P( ~( X( w2 b" ]/ @异比丘说此偈已。从座起而去4 ^1 J( v6 [, j# F0 ?- \
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  (七二八). Q9 I& G: e, e5 g6 |

2 H+ L8 {: ^! m; U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ ~3 C# |$ l3 w- B4 q0 T" S$ `

& S& C; @  J7 S/ y; a+ T, G5 s尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分
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3 h/ l' ~* F! X/ W& B3 H+ D8 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 T  J5 X# P, k6 a9 y2 I% t  Q' J
0 I% D" G; v0 o  (七二九), ~8 m  Z  x- q" R, w: o1 H  X, k
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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) `6 O# I5 N3 ]0 E, U% ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: M0 V% @1 B9 `, @8 Y: z9 t  (七三○)! P# m1 Q4 `# ]6 _- {6 b2 H

7 \5 e/ o( k5 i4 g: R如是我闻
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1 Y" [2 G$ R" u4 L8 }$ D
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分! N$ J+ g6 T( B: t/ \. h

0 D( I# ?# R. X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( n, }7 M9 d1 S7 G6 j; |
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  (七三一)
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如是我闻6 F7 B: [$ X5 _3 u+ d- e# S$ }1 }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: p' F0 Y9 x: l% _! q! r% G2 M

* Z7 ^+ M( d& s$ K" ~, T& u尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说5 f$ K. |8 x% r0 ^9 M7 q! W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; s- c1 \3 U1 h  (七三二)/ n: Q3 l: m" M  m3 G
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如是我闻
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* d- }9 \6 {5 {- X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 S' b1 X3 q$ h( R

/ s6 ^: y( \5 L4 o尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余. F- N; q1 c9 S

/ u! f& w! d+ I) w; n, Y5 h0 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* B. E; M' j; }% f) O5 O' P  (七三三)# [* S0 A6 @; K$ D$ ]7 ?8 b9 z' N

: W0 t; l9 {: o, e" j. l" l' E5 j如是我闻. v# Y. M8 X" E) ]3 F2 R

( B4 w. ?4 p6 O4 u# y0 H3 @; e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. v0 Z; J$ G1 n; p8 Y4 N
2 Z+ ~* P9 h# t9 A% l1 |时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分
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佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足
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8 g7 u) w1 k/ R6 i异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足& e8 K- C4 H2 o/ E/ W

% m6 Z- G  S% Y% T9 Z2 {* H佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足( p. J9 N7 ?0 V8 S$ }7 @

& f* F6 A% u* y5 Z% Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七三四)
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如是我闻- _# |9 f, ^( S! ]" Z; D1 h. @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ a  s* t. o1 l3 I! }& Y
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尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 y: _' Y$ Z8 {

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如是我闻
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- L6 n8 }' |8 R! \' a# U1 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( e8 @: n% s8 S8 g: m0 ?+ r如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果.四种福利。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果7 e, m. K$ ?) x8 p) N7 R& h
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行5 h+ J. g5 {( ~$ U! i; O
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  (七三六)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: R: h3 C0 T8 Z8 @: W如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果.七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃8 i3 t: C/ H! r0 J- b: ]/ G' g: a
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行& O; ~/ n4 k  t1 m2 P4 K! h6 Y0 q
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:11:44 | 显示全部楼层
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* Y6 z( ]! `6 {- \! R' L" J如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分
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诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘.比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足1 ^+ m) j$ ?& u
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诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足' Z5 I- M( r1 q9 L% B. Y* l

9 X/ N& b& {; d. n1 ?8 m# N- x若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进.喜.猗.定.舍觉分亦如是说。如内身。如是外身.内外身。受.心.法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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7 ^2 J8 j: |# D" b5 t' ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七三八)4 h) N+ m0 e* u
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果
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6 G2 y6 u) G* f! n1 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七三九)
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5 g4 K5 @# H6 c, y* g% }( Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 k" ~5 f8 a: L- n
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  (七四○)
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如是我闻9 c9 T4 C& [1 n& Z9 ]$ W0 J

7 K7 y# o: T) @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 R* H( @6 Z. P  x

+ D+ K+ h9 P# U. |* {: K( G如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七四一)
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如是我闻
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! d: l6 m- H4 E$ s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修择法.精进.喜.猗.定.舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七四二)4 q' @1 P, e% ^* M

+ t2 l" h* k3 m. {. B; n如是我闻9 w; \, g! B; i& x% v8 Y

7 k  o3 E/ Z( s" |* S: S7 U+ [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: j) C2 H/ y  Z尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至舍觉分亦如是说! o( |1 z+ [8 ]) H8 z1 v

4 [9 f/ _5 v, Q. G% A0 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七四三)# T+ ~- r$ l9 o3 @

( n7 H) j: O! `如是我闻
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一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食
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时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐2 @" j7 `5 F& U0 ~6 v
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诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方.四维.上.下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲.喜.舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法
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6 |/ o; V$ f% I6 x. J7 ]时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊7 `1 m/ T+ T' u# l; f2 o; v% _* ?: `- s

6 j& c, B* k# _$ M尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲.喜.舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢.毁呰.违背.不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 a- j- k" C5 c如是我闻
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  G9 T& N# I. _6 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- j# T1 _6 E4 _4 F* D
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修习舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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3 [, Y: d$ f' [$ j% R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% Q( N  V- U% ]3 Y& q
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  (七四五)2 L2 _; z: ^& y$ @; K6 g9 \" K5 e

+ A3 e0 P2 z1 K7 e% C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 S: j& k2 R6 ~

/ ~6 N( q% q( O4 A, Y尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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! |- b1 R* z/ M/ B) G) ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) f$ V" D0 r/ N* z9 L
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如修空入处。如是识入处.无所有入处.非想非非想入处三经亦如上说
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  (七四六): k7 m: u6 O8 H( i

% b1 M( A! Z5 b$ D3 g如是我闻
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$ n5 k5 |) x2 v3 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 I/ [/ `( c0 }' N% Y" G! J尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍: g: b$ u8 F0 I; l- N5 @9 e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ]' ^0 A2 ~* i$ U

  R- M7 u6 `6 a1 I3 H  (七四七)0 D3 Q- H; o9 e' _$ @) j" ]: j
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如是我闻
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3 ], a. V; Q% v7 U, v. G) a  X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, x% g; M4 S8 j; [% f2 {1 D尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至得舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍
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; A4 d! K1 a* Y. k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常想。如是无常苦想.苦无我想.观食想.一切世间不可乐想.尽想.断想.无欲想.灭想.患想.不净想.青瘀想.脓溃想.膖胀想.坏想.食不尽想.血想.分离想.骨想.空想。一一经如上说
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杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八8 y2 Y( O/ c/ m# d
8 y5 H0 A7 ~7 i: D
    宋天竺三藏求那跋陀罗译* h4 ^1 _( D9 D0 s4 s, c% g

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如是我闻
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; A/ T+ H$ w. q* E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( q0 }! Z+ C3 m2 r2 I4 O- R尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边.究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有1 V! O% `' V# P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, D' V- X# e' ^# C( ^- a/ b4 M" U" A( j
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. r/ ~5 {6 l2 E3 p' `/ S$ Q尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭.无愧。无惭.无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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0 J2 M. K& r) c8 y  T' N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& E7 N9 J3 w+ d4 p0 W" A$ X( K
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* S% f# A+ L* N如是我闻& M( R7 _4 F# S/ {5 [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ `! t$ A: |& y
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集.无明生.无明起。所以者何。无明者无知。于善.不善法不如实知。有罪.无罪。下法.上法。染污。不染污。分别.不分别。缘起.非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定5 Q; J& `$ a! T5 y

6 d/ V- S: |5 ^8 `3 z" Y" I若诸善法生。一切皆明为根本。明集.明生.明起。明。于善.不善法如实知者。罪.无罪。亲近.不亲近。卑法.胜法。秽污.白净。有分别.无分别。缘起.非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪.恚.痴。贪.恚.痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:12:42 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ _0 [3 v& m! g( \尔时。世尊告诸比丘。若在家.若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家.出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家.出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定* [6 V: ]. S, u1 d) o' p
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尔时。世尊即说偈言
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 在家及出家  而起邪事者8 ]$ b! T0 |% h  P/ Q+ X3 ], Z
 彼则终不乐  无上之正法
0 p' N0 n, N; q6 c$ D% u' U- B 在家及出家  而起正事者/ [/ o; f  f: [. Y3 k' w
 彼则常心乐  无上之正法 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七五二)% E- x) O0 {3 S' y8 [3 B3 ^, n
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如是我闻6 i$ b  |- W, E! `8 c" ]

* N$ E$ T0 @: }' ?1 \. [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
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佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱.可意.可念。长养欲乐。如是耳.鼻.舌.身识触。可爱.可意.可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲; ]: a5 N+ R0 E

5 G" [. p7 B6 ]% r& x尔时。世尊即说偈言
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 世间杂五色  彼非为爱欲
6 ?( p' m' q, v 贪欲觉想者  是则士夫欲
1 v& C/ L! X5 l' a/ s3 v 众色常住世  行者断心欲 + D9 m7 \8 a: m! q  q
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迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
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2 r9 H4 U+ Y2 x, b* Y佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定7 `; U% Q& S' L) n

8 w: m; l# p8 x佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 M% H+ V' X, x3 \. H1 z; c1 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 N6 ?& H; V; L- }: E" {/ e0 J
时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露
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佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名1 y% n/ t. g4 v( u* ]( ?

; O; l' `7 T, C* i# h阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不+ S9 b& p+ K9 b# F  W( j/ B2 }; {, R! x
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佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定; R9 r" D% F( F$ b, u+ g- k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 R$ ~* Q! t( g% W( q" d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- D, T; G( c2 o& F8 `7 K6 Z
* v* Y% S/ Z6 j
尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具
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佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具4 f6 c, ~& _. h/ ?$ A1 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 H8 ?9 ?/ I' D1 h: K  (七五五─七)0 y1 \7 k6 N4 N7 ]. \6 C

0 w2 K8 H5 [7 N/ ^) r如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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- a5 N# p: n" C' L) G" v如是我闻0 D5 y9 O( A5 S+ B+ G; N* J

! I- f# f9 |6 v, F% k2 d+ V9 W* z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 P1 C) }. F6 z! O5 t) r) K. W. q' _. Q

8 Y4 W" h, L. F0 a( x+ x尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏0 ^8 @& d4 T9 H+ b
: D. M  d6 s3 b6 s: s# }0 B& j8 x
诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说& F: \' t- y7 u: V" V( C8 n

9 L. C; |  x, b/ n复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说- r& v1 m$ _3 c! k, E* c
2 |# k! V. B0 F* [
复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说8 u* N6 K8 z- @! @5 s) y' A

4 ]/ I# k/ G0 W4 `7 F' A& u. Q1 a# c然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏0 ]: r  e7 U0 `

. b, N; Q- `) |复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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* |9 u9 q, b. |( ~' I6 o( C0 F: [复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏5 J3 ?2 J9 J3 o; f  {! A+ h

6 ], J$ p  `$ s* w* _比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说! q/ l" h' e& I* Y2 |

, ?( z/ U4 N% K! ]7 j1 f. T复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说4 ?9 l0 D4 L4 o- p
/ Y4 `1 n# ?7 G( s
复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
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诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不& N; z# A) x( B$ ^5 f( y9 W
4 w% D; i* A5 A  I3 e5 R
佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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2 J' M: F# ^. X" {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; b. r4 T1 e% Z8 [
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  (七五九)5 H9 m5 @& v# H5 N$ `
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如是我闻( a  p2 i6 g- I4 w' [5 m* c$ g8 G

7 Q! a, Q' D% N: ?! @& Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常.有为心所缘生。何等为三。谓乐受.苦受.不苦不乐受
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: h5 v' k& _, M" e, R" d  f诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不2 G3 i: N* p+ y; E/ w% N) H

* s& U9 d! @( F5 V( P, A) i佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受2 t6 \  w1 D1 ?
6 J  M, @% B, w% R; T
佛告比丘。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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: f$ h/ E$ `& N5 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ?# L7 D: d2 v* w

$ C; z+ S$ p; r) @  (七六○)
; V. D( W" \' V, T& u+ A8 E) x$ q  V/ D! _: c# ^1 O7 l0 J* U
如是我闻: \) X/ e1 ^, R: m, C' h, c, o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* {4 B% o/ ?& k$ I% t# Q* r+ R/ I) w
1 T; V. H+ C6 ~  E; [. y' ^尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜.不可爱.不可念。何等为三。谓老.病.死。此三法不可喜.不可爱.不可念。世间若无此三法不可喜.不可爱.不可念者。无有如来.应.等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫.教授。以世间有此三法不可喜.不可爱.不可念故。如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫.教授* Z+ r; W0 ^4 y+ V) t) b
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诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜.不可爱.不可念者不
$ N! P- e- E, B& D6 ~. n$ S
0 x! i  l  |0 W: H' W佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜.不可爱.不可念。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
, i  H/ `& }: ?5 r0 ~
: }" H$ l- r" f3 H* B2 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 Q8 S3 J$ |" _; z6 e6 B" {
2 ^  R0 D: ~) ?8 A0 z
  (七六一)
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9 I" T# m. o6 z6 C如是我闻0 K+ k* Z1 k  K3 W

. i4 ?7 k4 T1 X  l% r2 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ }9 Q; G% ]6 b$ \0 r, f. J
6 X5 L% H0 e9 ]5 o: E+ @尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定成就。是名无学& q, ]1 Y  a6 @: Q% q# D
4 I2 K: N/ G7 ]) b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- N! e. W( u) u8 X6 B, u% }* j
2 v$ G' r9 H7 S* V  z% `) a( L
如学.无学。如是正士.如是大士亦如是说3 x* ~4 w1 y2 G  F6 s& t
) c& ?- l# T: Z; Y% z
  (七六二)& K  |$ d$ J( F: O

( ^/ \( D$ ~1 y! ^$ h如是我闻
5 N! ^7 M% X* U' }4 z1 i  V% P" s) F$ _( E3 o4 m* o9 a, U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 ?/ D! c/ J3 E5 R* y

2 a, |; {  r, Y; ~1 N) n! h尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽3 A: n9 K# Q- I& p' |, S2 W. f

2 i+ _% ]+ _# m: a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ \1 j# b6 \! w& W" O

6 o* f0 T* d+ J6 U. x: d  (七六三)
8 ^7 F. W7 @, W1 n2 w/ w4 G" W8 u4 u  i
如是我闻
4 U  u5 h/ Z1 q0 e9 N6 F# t3 Z% W9 L* j3 v6 S3 Y3 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 ~' v& l# D6 e! ]; Y/ r/ D' f/ i
! b# A/ G. E' \, |1 z尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
* i: w" a. Q/ ^8 I, C' [- ~. p1 n$ D. X4 m% E. J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& Y5 t$ U5 F8 t$ `; b7 M! J
: _, w$ w: ?& N+ w% T: g
  (七六四)
: ?5 Y7 J. f% }/ ]8 e% Z2 i. U( l2 A) V
如是我闻
4 C- k1 z! l% w3 h7 p; L8 q
$ n' K7 a7 L- r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- z8 P: n9 p# [# H3 ~# N4 ~

, y- _  x7 Q$ b" e) y尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍。是名修八圣道# D8 W# x% ^' ~. u

# R3 F9 k4 E, T2 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. i! Z$ j  l! s8 L& b! |3 `# W& K0 m, f) M0 a; a
  (七六五)9 @5 e& ^) Q: Z& B( j2 ]
( K+ f/ s  j3 C$ ]; W3 E: j
如是我闻
6 e  Y2 k+ d0 q4 u( r8 X& O7 [
$ L* P8 g; c. g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 M8 ^8 K4 {. a7 J5 a
/ b4 o/ V/ a) ^尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% P% ?+ X6 j! h& w  (七六六)4 J# z& {7 T) u
7 \2 c3 ?% M) ]) U7 Y
如是我闻& G& r( l; j# L9 P

. |6 V1 |$ E4 X* |+ J/ {9 }) K2 C8 p$ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! l+ D2 h: X9 z- J

4 ~" h% y% u$ b2 l2 \尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! J  H: J, W( E1 M) i
* ~' L# q: }$ Q  R) N) ^; a如除佛所说。除善逝所说。亦如上说
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9 y- H6 ^- N: S$ d  (七六七)5 C3 O+ V4 k$ m$ H* \

9 A3 `8 j/ f1 N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& T( N/ v- r& q7 y/ t7 b

& ]3 A3 s. E0 f8 ]) |5 {尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚.眠睡.掉悔.疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定! ~5 i3 X& V8 O+ q0 K9 ~

* f/ w  N5 [7 F' |6 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; q( g$ \* T7 Q

. t& ^! g7 r/ `7 B: L) }  Y  (七六八)
, z5 ~( {/ `3 T2 [4 q. E; |
' D. j/ {! ^" T- k0 \如是我闻% b; c% {2 M  _7 T, K

! Q: Z0 u, j' R一时。佛住王舍城山谷精舍
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* ~0 E6 S" J& m' E1 `$ @! [时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识.善伴党.善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离.依无欲.依灭.向于舍。乃至修正定。依远离.依无欲.依灭.向于舍% Q: a* Z! ~  N' F; |
+ t. `' `; Q9 }
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行9 X: ^3 g* m7 @! I2 I
4 c7 O# N% {$ H$ I4 D
  (七六九)* s, y, ]0 \* Z; S6 R1 _7 Y

" d8 K! |2 d/ C3 w. ^7 h如是我闻" [( k3 @. h9 G) W
# V, C. [/ C* E7 b) T' G1 l" ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
0 N3 X- n" ^: `- q' J7 B9 I
5 I# N: |6 P$ @时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马.白车.白控.白鞭。头着白帽.白伞盖。手执白拂。着白衣服.白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘5 t  d5 W- t! S+ S( o

+ M. B  B& ~9 Z: ?' V5 u6 M+ [时。尊者阿难见婆罗门眷属.众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属.众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法.律。为是世人乘。为是婆罗门乘
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0 M. F( M# P; H7 F  O: s佛告阿难。是世人乘。非我法.律婆罗门乘也。阿难。我正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法.律乘.天乘.婆罗门乘.大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能调伏烦恼军者
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尔时。世尊即说偈言5 {' d+ K6 N5 y6 ]$ q

, i2 A  i5 u, M8 g: t: p) ~ 信戒为法轭  惭愧为长縻% V# r( U( d1 q/ k8 l! Y* j5 O
 正念善护持  以为善御者. K9 v+ ?1 V' v0 _& N- b. P. n
 舍三昧为辕  智慧精进轮
4 l- G' W  p; n% I 无著忍辱铠  安隐如法行' }7 Q, A0 B! i, k* _, ~. r; l- F
 直进不退还  永之无忧处: R4 t9 ^" U, V/ @5 Q- j! R# s
 智士乘战车  摧伏无智怨 
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:13:57 | 显示全部楼层
(七七○)1 b, g8 V7 j$ A- f

: T0 b( ?& v1 c: n. i* _7 @! L如是我闻$ q, G2 @4 k. l  w$ {0 b

8 L8 z% h1 a) w  i0 \4 k2 ~# w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 _# y" |1 B0 |. P% |( j$ E/ Z

0 ?4 o, r' Q7 h: U1 D3 l尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
3 K: f( G5 j' \8 R4 V. V
5 W/ E# X& a0 m8 _诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说
" b: R% e7 B4 m2 L- q3 q% T/ n# ], T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, F( n! f5 b8 ?( f# w  p  L% ?

: F* G3 }; c, H- p  (七七一)" b$ C9 w3 h+ E* C& |1 S! ?7 m& L

2 w$ Q5 f# D9 Z# c1 @0 h+ s如是我闻8 [! U4 N. @5 V. n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 _* ?/ w, V, t' `$ ]0 ]) B9 U时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸5 }( R  ~+ g+ z8 ?' G

0 q% \, D/ k( K7 [佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定非彼岸。正见是彼岸。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是彼岸; ]1 x% @: V2 X& m' H& r! d
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尔时。世尊即说偈言! z( N7 j" N/ D) w, }1 r, Z

( q- j6 d  w3 F7 ?' ~  @+ X 希有诸人民  能度于彼岸
9 N5 Y+ i2 W$ t 一切诸世间  徘徊游此岸9 A: r& ~1 D0 [& K2 p9 r
 于此正法律  能善随顺者- B3 i4 u9 W6 H3 l3 Z7 C4 a0 L
 斯等能度彼  生死难度岸 
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3 ^& {5 B2 ^, m1 {3 O时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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% H3 [3 {0 K* v  (七七二─四)8 V$ ~0 [* G( W3 ?# P8 O. E
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如是。异比丘问尊者阿难.问佛.问诸比丘。此三经亦如上说9 @; l' z9 Q* ?6 p* @) N
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  (七七五)
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( w2 j2 _0 `2 _如是我闻4 \3 b: o. k; `- {" G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# `1 {$ A1 y" j! S7 s尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
9 B: H* p: v+ j) h7 b+ B) S9 {! X0 }0 ?( v5 E. ]$ l" f$ `- P* k/ i
诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
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2 G, W4 o8 F8 T' M8 H7 d. c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 d  Y8 w; [3 H. _) ^- Z4 e
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生.已生者重生令增广
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& d  E1 }3 O! n9 M, u$ s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 w8 E; ^; j6 H
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如是我闻6 y! v$ p+ ~1 V8 Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 P. y: o3 m# @/ r9 w5 @( X
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定不生。已生者令退) J! m: l1 j7 s' t4 p
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诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广5 H- ^! M0 H4 Y' d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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7 U$ d' ^, H9 e9 u! X# \9 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ G- d6 |0 z/ a$ n6 y

1 w2 Q% N6 I# b0 R: W尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广+ m5 Y: ?, k2 H, L7 t8 a
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诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定不生。已生者令灭9 c0 c0 r9 q, S" R/ E- \

4 O% v6 I# \0 M, K; G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  x- q0 O( q- M; N0 v* i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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+ m# t( a2 T2 b+ m" r; r0 b# n6 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' \) P: S; a1 N- x
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/ y. R- S8 ^; R  i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 T4 i0 v) ~+ C) |" `/ z3 q7 E* ]

4 T1 A$ r2 @7 M& l% r) d尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退: v  o1 i6 I8 ~
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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广$ `5 P3 {1 `% l2 R' C6 U
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七八一)7 P: c& N% G4 n0 \
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如是我闻+ Q  z! _$ v: C5 X3 d! s. o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" X* J5 A, m( H8 G尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退8 {! M3 K6 a" P% k) n4 a8 R( W

. B( R: H& v' H9 s9 }; M诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广4 X: D* b5 {$ Q# a. C4 ?. R

3 L! `" P* p6 L8 ]* m) Y) D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 V( y; X7 u* ]% Z$ j6 F如说邪见.正见。如是邪志.正志。邪语.正语。邪业.正业。邪命.正命。邪方便.正方便。邪念.正念。邪定.正定。七经如上说8 Z& K) H5 R* j
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如内法八经。如是外法八经亦如是说! f+ O" B% G/ l) B# K# L; n
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  (七八二)
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* T+ R3 M% w; e4 q3 p' R& J/ W9 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法.是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法.是法。谓邪见非法.正见是法。乃至邪定非法.正定是法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ T( L5 h- E5 |) ~4 |

8 @8 d- O: }- ]+ K如非法.是法。如是非律.正律。非圣.是圣。不善法.善法。非习法.习法。非善哉法.善哉法。黑法.白法。非义.正义。卑法.胜法。有罪法.无罪法。应去法.不去法。一一经皆如上说- H1 {) r3 A7 Q6 [0 M$ P
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  (七八三)7 l+ y% L: |4 \  E+ X9 d8 D
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如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不" R! B; T$ m" g) j* V5 j' M. T
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阿难答言。随汝所问。知者当答
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婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。婆罗门。为断故
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复问。断何等
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' m% f$ S) U0 N5 ^: [1 B答言。贪欲断。嗔恚.愚痴断8 b) i& X9 v; m$ e; b  c: W

5 M& z7 r$ S* h又问。阿难。有道有迹。能断贪欲.嗔恚.愚痴耶
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阿难答言。有。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲.恚.痴2 k5 ^& M+ B4 F6 L( _" [
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去# u. P1 G: |$ {  ^7 o
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如断贪.恚.痴。如是调伏贪.恚.痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说( z" q: g4 B' L' I: J
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  (七八四)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪.有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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! n) w) ^; u. S1 _6 ]何等为正见。谓说有施.有说.有斋。有善行.有恶行。有善恶行果报。有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向。有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志.无恚志.不害志。何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。何等为正业。谓离杀.盗.淫。何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄.不虚。何等为正定。谓住心不乱.坚固.摄持.寂止.三昧.一心# O' _6 D4 M" y: L6 K
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:26 | 显示全部楼层
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/ j- k" k# d0 b  ~( [3 H尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离.断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说1 g  B( Q3 b) K8 m) P' t+ o, @8 G

, m1 L8 V( d! C; U2 Q3 G2 U诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定亦如是说
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- Y, z9 k$ w% ]  n7 g* b/ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ [/ u& ]9 L' x1 b# f
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7 x" T: R$ I, C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸* l1 _- k9 q/ {# V2 D8 |0 @) [
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佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定非彼岸。正见是彼岸。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定是彼岸
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尔时。世尊即说偈言, }" h' P- G# E2 A* @8 V4 q0 }

7 Q- d5 `1 z$ X# u1 N/ b 希有诸人民  能度于彼岸
; [) J/ m" d$ Z- K5 D 一切诸世间  徘徊游此岸8 \, F6 ^# {! [0 D# |4 S
 于此正法律  能善随顺者
- G9 W4 ^/ k- Q0 g4 ]& u 斯等能度彼  生死难度岸 4 j4 u8 l# x' q0 }+ m; j. c/ X2 q* ^
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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' `% E) V+ s3 |3 }; X7 `) G如是。异比丘问尊者阿难.问佛.问诸比丘。此三经亦如上说$ [% N" V6 o4 S/ ?4 a" Q! n3 q
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/ y$ [- r  U+ @* g+ q尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说. M# P5 `1 S" ~+ f! U  Y' T$ m8 M
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令不生。已生者令退- L; ~& M: a8 O- }% m3 d, a- X( Y

" d9 {% K, E9 f- j诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生.已生者重生令增广
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 I+ U1 P. ^5 I: l) D: h
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定不生。已生者令退0 a3 b' \4 ~/ S6 z# L# h

( M5 H* U, e  H( r4 z; t. z2 [+ b诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ r" N  ]# t$ ]7 b0 }1 \& i9 U尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识.恶伴党.恶随从。诸比丘。恶知识.恶伴党.恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生令增广
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" ]* T2 [8 J5 Y3 g2 p' U8 p诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定不生。已生者令灭4 m0 W2 \+ ?0 e3 e9 J/ n4 i) m

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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识.善伴党.善随从。诸比丘。善知识.善伴党.善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。已生者令灭。未生正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重生令增广& W6 v9 f+ v4 ~7 D; c1 g2 \" _

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诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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如非法.是法。如是非律.正律。非圣.是圣。不善法.善法。非习法.习法。非善哉法.善哉法。黑法.白法。非义.正义。卑法.胜法。有罪法.无罪法。应去法.不去法。一一经皆如上说
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' I' S  o# d- c7 t. [# I如是我闻
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' z6 n) b3 u$ F8 b( w+ v* s9 H一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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( R2 [, u4 q& O% t. n; x有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不9 [6 h  |- A. j- {

  g# H  b# d# r6 b8 ^8 k' j阿难答言。随汝所问。知者当答  m. M, ^2 d1 J2 g; \( K

, Y5 }* v' B) P6 A- p2 m' G$ F婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。婆罗门。为断故! r: j$ a0 n% `& f7 q5 }: |# E
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复问。断何等
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  c. ?/ U6 |. c# }答言。贪欲断。嗔恚.愚痴断0 y+ E, y5 T5 i! v

$ ~/ c: @8 ^; ], J% l6 o8 l又问。阿难。有道有迹。能断贪欲.嗔恚.愚痴耶; U+ G* f$ v7 {2 }

) g2 g/ M! l) a阿难答言。有。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定* Z( O: ]8 H* d" ?6 z1 o7 h
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婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲.恚.痴, w$ \% E& o: r+ o7 }
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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0 i8 Y$ M5 M9 }8 U如断贪.恚.痴。如是调伏贪.恚.痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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- Y& z! \; s, v* r5 m1 V* n3 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 R: L+ [* m) S! |* C尔时。世尊告诸比丘。有邪.有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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何等为正见。谓说有施.有说.有斋。有善行.有恶行。有善恶行果报。有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向。有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志.无恚志.不害志。何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。何等为正业。谓离杀.盗.淫。何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄.不虚。何等为正定。谓住心不乱.坚固.摄持.寂止.三昧.一心' R0 l. }1 C6 [
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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