杂阿含经

qzx86

（七八五）

如是我闻
) S+ F7 C* X# N( o  ?7 Q; ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 a( D" C2 ]) G
- T' y, G' L3 k尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
: J- y8 N- c# r
3 M  T+ X5 T0 x9 H$ W$ G$ a何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
7 W4 |& {- d, l& z. R, Z
何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

( x2 e9 c8 Y# H) R0 y/ g5 }9 y何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
% p  D- f- v! j, b; x; |
何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
8 b; c; T% A% c$ A
何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边

何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
3 z7 K3 U8 T* K
  F: o  x. |, I9 b) f8 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 \( a0 O5 @8 I( V7 k　　（七八六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

; U0 i0 f$ ?( I9 y% x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# |) j/ g/ p4 Z% o$ Z+ p: E. K
3 K' l, `* ^' C" P　　（七八七）

  U1 `4 y& v& R, \2 M( T如是我闻

4 w, P% p- }  z6 i3 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 }( V  {) L. u
尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法
- ?& E! ^) Z# V, h1 f* G/ s
, P$ x+ ^' [' k9 h) c, y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 f# e* T1 u2 m% D( `* C　　（七八八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
. V% h- T! \. k4 i, k9 T
何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

, B) u: {8 ]  p! D4 s2 b: U何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
+ a& |* \) \/ M2 C  z3 o
# K# P! f$ L& ^% t) u) ]* w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 Y* r: f% e4 e5 k, H世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
! d% g$ N5 G# t+ e. r5 v2 b
　鄙法不应近　　放逸不应行
9 h: N7 f" ^# H/ j: t　不应习邪见　　增长于世间
9 u1 _9 b/ N" {& s4 R; H　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　
# N  W! H' O' B, g$ r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七八九）
! y4 f6 s  w8 Q! t% e
如是我闻
4 W. U: o. g1 Z0 g! `
/ Z( T2 R% g+ @4 Z# f# f: p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 K7 X# U, h( u2 L7 P# |
1 x1 u6 V9 u3 I' W# h时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见

0 \- ~( K# x# O$ C5 L* ~佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
. s' U9 u/ {6 Q0 D. i( O
" k6 n+ @1 |% c/ [  m$ K, l: ~佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
/ w# }' u# z4 j
如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
$ _8 r1 s) Q0 q" m% g
　　（七九○）
+ H0 H3 r+ x  w/ w4 O3 |
+ ?5 T  _9 a8 g/ R如是我闻
7 k. Q5 c- Y3 ^" o- K" x
; @9 d$ y5 `& j& V$ B" b5 Q5 ~3 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  N! w, L& i2 y, g1 i
尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九一）
+ t% j- _/ G$ q# Y$ _  Q
! C. x& ?0 |! V; Q5 l0 {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! ^8 P6 G5 ?" P4 \& V- B# `/ t7 l) L2 ~尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见
6 X" j4 e6 ]8 g" Y" |; g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' `1 V. W1 [8 U5 ?: ]+ A
, |3 h  p& F5 p1 ?. l7 z( j1 x! _　　（七九二）
8 S( ?- U/ ^! a  R9 k# d
如是我闻
& ?8 y9 p' I% u9 v
% ?1 g3 w' N+ b" \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 v0 u; s4 A' f" y6 I
$ A* [. W. x% M* K  `! D尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说
: N4 x" L4 U& Z; M7 I1 n/ _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 {) H# f6 r% w3 ~. Y$ A; [　　（七九三）

如是我闻
; l0 Y8 A( u) ~* v1 ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; D! W7 n$ n. r8 T; k9 H0 V
* k4 A% l# Q0 Z' `# q8 A) T6 ?* `  {尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
' T- a0 m7 J/ ^: Q; a
　　（七九四）

( M* s# r9 t8 [/ q1 v; e$ l5 \如是我闻

" c  J4 W% W4 L# |- o/ ]; o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' g4 D: \2 A6 v# S) W6 Q+ `2 Z
% W6 _  I0 d0 H5 U尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
' f' S, P& k' r5 n! I
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九五）
3 ?6 K& y2 |* I0 d4 i( v' d$ D
如是我闻
3 p( Z9 _1 U" ?6 G; Y9 ^0 A5 e: y
) W+ g# T) Q5 Q4 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 _$ w6 k+ c7 n& j; }9 A& h. \
# F7 u( A; m$ f0 V尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

5 v! d5 ^8 W, f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( h7 ~: r  Q7 ?　　（七九六）

如是我闻

! J+ @6 J; i8 {# H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ e' v$ Z: J! r6 ^+ b  \* j; P0 Q2 u
% t" R; J- T5 t! V尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
7 {: H# O& R7 D
) h7 a) U3 J1 c1 q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
! ~) G. L" Z( e( }& g& W2 e
8 ^! c$ Z$ S6 O7 o
9 X9 R" W) ]6 M1 m4 ^, W: H  B　　（七九七）
) {( c/ g& `+ f5 I
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. K0 ^9 }) N2 j/ S8 p9 c
6 G9 a' K- q+ [1 X( c- c  I- F: L尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

5 c& q; G9 B' _+ r& B; U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九八）

$ Q4 `# f4 ^& ~5 b+ D/ W, E如是我闻

6 l# F4 @6 E; Y  h0 I  D! {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ d2 H( r2 U1 ]* L* M% n
: r) `! x1 }% b2 ]尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

# z4 L2 O7 Y9 ]: I) g- [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' i" e; R0 x! ~
  Q' S: m4 w4 K$ x# e5 g$ `: b: h5 ^  v　　（七九九）
* ~5 E- `. C! t
. q; A. ^8 n4 G如是我闻
( D# ~/ X$ n# Z: A% L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 Y  l5 f* x2 w. e; j% v7 U6 p
2 I; N% b/ A* i2 V' j尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
6 k4 K* j# r3 |0 _% F
! ]1 R: b* u! T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' `/ m. o& o' ^" {7 @　　（八○○）

如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。

! c# T3 ?, }9 V* M% e* l- r梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
0 Z% v! F; m/ _& q) ~2 o' \
1 R+ L8 J+ l, u) `4 w0 T　　（八○一）

如是我闻
6 E3 h8 C$ @$ c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ S( ~8 P: \; g
$ u! w1 X; T! J- O) I尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念

4 r" O3 ]5 K* _! t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○二）
1 D1 \8 k8 I" P9 }
如是我闻
/ ^( e& O9 ]# X( y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
: X* V4 k/ ?8 W
0 v7 n5 P2 O5 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 n' _4 a6 u1 o/ V! v0 t　　（八○三）

如是我闻

% b8 G2 D! ~! d7 r+ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
8 \/ q" ]! E2 u4 W+ s8 L3 c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○四）

如是我闻

0 x: {- t5 K6 C- G6 U8 g  n$ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 c( S6 N8 m" k, c; Z6 Y尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 y6 O9 Z8 L  t) Y+ P6 d
如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

　　（八○五）
# R/ p+ P: M$ h/ h  J* [4 v- B
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& S* _: a& Y; ?% N, _! Z
# j2 ]( j) b& S/ y1 \9 }* S尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
6 z' w% f$ h$ x; C5 ?0 {
比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
* w) q0 o+ ~6 K" H2 }) I
4 I" e7 S+ R% P佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者

" a0 {4 y2 g3 G2 I2 X' D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○六）
- d& U5 Y4 ^9 O" @" C; I; d  V
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" s& Z/ O. F) M. {$ R
: c. H8 T# c+ s( i2 l尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

, ]5 D. @9 x/ r! Y5 h$ ?; h时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟

尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
9 b* p. |7 [- }* T. t7 b, ?' D1 }9 ]
诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

" M) ^8 v$ }# M2 I7 i! O佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得

8 q: i( r% L/ t诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
& g( }, S6 A; ?) I- z7 H5 V
# H4 b2 Y+ x6 g( y3 \. Q佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八○七）
' Z1 J* G' b' M5 `2 m8 s+ w
如是我闻

. f( A) {( ?% D. R" Y3 _0 V一时。佛住一奢能伽罗林中
6 N' L* b: y0 @/ V" w$ m
! S+ J& a% f4 V, L尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

- t" M6 g& d' ^8 c+ B  T5 w. }, M尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住

尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
: ^, k3 b4 T& `2 p7 _! r* L% d
8 ]0 M2 y( L0 O1 j5 r佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) i) c- {! @% _3 m
- n2 X# l7 |; U+ d9 C　　（八○八）
& y9 e) R( {; K# \/ ]. W
8 y1 u9 q3 k, h+ ]6 A6 ~. W+ {. \- s如是我闻
" h! j, O$ o% [7 [
  n8 `9 s# y: b1 ~% R一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中

尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异

/ C. G4 ^8 o- w7 B) r" ^迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
2 M& L7 f+ ]2 |3 u+ k' J
3 G0 Y5 q: B( i( }  h. E( l一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异

释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
, k) q8 O/ u$ ^+ L. t* I6 H
　　（八○九）
! ]- D4 n5 g% N0 a  C' i% p0 E
; M5 E( r6 j* S) X" |9 G+ H如是我闻
0 Q# C* I8 t. `4 N; @8 L9 x
8 K" b+ K' U2 S0 p% T) q一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中

3 A$ ^+ b! {3 U0 V# V3 z尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
$ b+ j+ v0 Y2 E+ ?
时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀

" f: }1 D1 `/ w3 j: I/ ?4 D% ~有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
. y6 n7 L. ]; f5 k, \: ?
  \6 V8 m1 t/ P: ?1 ]' L" Z时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝

时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃

时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人

* {- D* y8 N- W3 a9 `尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
& r- x; c  j# H( p( A
阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
7 n. T& d# R& i; G( ]  a' P8 n5 }
; P; _3 Z2 o( d佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
5 y& ]: N; A2 G+ I; R4 U, m& |. n
' D" X# w( N3 a5 U阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

6 s  m/ s2 u$ H" E3 p" Q. A' e. [佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
& ^1 o# m; H5 i9 H) G8 h
( E! \- @' \+ X0 u佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
2 t# u5 _. J- e" H8 k7 ~* S
; A* H* p1 v7 J　　（八一○）

如是我闻

一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
1 ~! @' U4 {, h2 c
尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
5 f* }5 d8 [2 t2 d
0 U0 P% t  Z6 I9 b+ l, p2 T9 f时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
. @: |# S% C4 s* p
* H- J9 Y3 d" w. n4 u若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
. \8 Q7 P( F* B' t
若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
8 d; |; @1 |1 {3 ~
* U/ }/ U9 T8 ~9 m9 u; ]阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
. {4 A; a2 `5 ~! a7 E$ S: q. E& I
佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
  d4 d5 H8 }+ }4 J# A7 b- F0 J4 K
阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
  k2 x& r1 H% N7 V! y
　　（八一一─八一二）

! t* i, F2 h5 g7 i( U如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
9 U/ U) R5 ^8 A$ o: `
　　（八一三）

如是我闻
( a2 ?" ~- _) V6 d* u. v( q$ [5 Y
+ C, m0 |9 d8 z8 Q一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
& ]- Y# L& A* S" R4 K$ }& |- z
尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

; @( R% j& ^8 I. L, L尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说

尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
! M5 F; t5 b# S, F" P5 K# \
0 [  c% m1 @( u  ]2 W& q* g5 \! l尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
# p; ]9 y; W' `, N/ @+ M/ c& }. ^
佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
$ c& C# v+ |% o7 z1 `
佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不

; s' L, I' d% M: _阿难白佛。如是。世尊
* b9 w" _0 P& e
+ \) X7 z. X6 z  A: x佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
7 q& [# \# ?/ c' Y
$ \5 F$ k/ L5 x  ]阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
. _# {. s* k$ P6 T$ `
阿难白佛。如是。世尊
! ~1 P+ ^" s2 X- q& d  h: x( d
# ?( F. P( z" P; h) I: v佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

5 B7 j$ y( t! v; V$ E阿难白佛。如是。世尊
$ N0 b$ B% k" d8 b8 X
佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

( t' O. H! p6 u8 x% Y佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
$ C3 Q4 f0 w7 {5 L

qzx86

（八一四）
3 C) ^" D) `7 ~+ i. n
& x7 K, x+ o3 g% c5 i% h+ o  o如是我闻
+ z" h  B4 W) J, `
6 N! Z9 r6 J' j3 E# m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 }% u5 k6 @% B
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, J4 n. m0 s5 i( f9 Z5 U
0 |: E- G$ W' b　　（八一五）

( d+ n0 @- I+ ?7 B4 @" ]如是我闻
7 t5 s9 G4 O) s- r& o! X
2 E$ q3 ^% Z5 [8 ^, a( E6 j6 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
4 l( q( M; x0 m+ e" t: q. {
* x+ t1 ?% V8 q2 J( i4 S1 Q诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
1 e2 T2 Q3 ~  N2 g8 f$ U* H
时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

7 z* y/ o0 }: l5 t/ v尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
' r6 V$ N2 K+ H* F: F
尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
6 N9 u$ f' ]% b) ~+ S
于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
& Y2 N  s7 w3 ?* i% u5 n! ^
# |& g( w1 F3 o" a1 w$ H6 w- j尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

' Y+ v. T9 }: [( E( n; P尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
/ X. k: j# }" S
时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

( e# b0 ]& X+ h0 Q8 x- L尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
; T8 h0 C. R* `) W
+ M: `7 F) l: ?; m( b9 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 W; A5 V5 u8 g3 [4 v
　　（八一六）
; [# J( P5 U5 j) l- S1 H& `
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ^: O4 ^3 L( ~" |9 u  [7 X% H
- d- D+ _0 o4 R% ^5 s7 M尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

尔时。世尊即说偈言
4 s" _0 G0 _0 U% I
　三学具足者　　是比丘正行
( h5 ^& A' P; Y0 O6 z/ l- J$ A　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
+ j' C, c( g+ b9 u+ S3 x* p　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
9 k/ f" ]! O8 H( o　舍离无明诤　　其心善解脱
　我为世间觉　　明行悉具足
　正念不忘住　　其心得解脱
& s% Q/ D* m8 h* m* U　身坏而命终　　如灯尽火灭　

' ]% |5 W# c8 ]* w" J% B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一七）
# Y/ @* V9 P- w" T2 l4 ?) H6 I( p
& I9 {. Z0 A* ?# G! o如是我闻

% ~0 a! d& d" o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% k% G, Y+ ^: c# [- d尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学

尔时。世尊即说偈。如上所说
: |: {+ g7 n+ t+ ]* ^6 e. ^2 a+ Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ U! ^) ?5 J! N" y" N* P　　（八一九）

* _& _9 K5 B% E+ [如是我闻
* M0 _9 m' w* s1 J+ Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  B$ R: j  [" w
尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
- {) k5 @( }2 h" L$ W# c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 v5 I& S; k7 b　　（八二○）
0 D6 U" x6 u3 @7 Y9 v% q
如是我闻

! V3 |  b# s" K! N& k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- a* Y( m# O) Z2 Y
+ i4 R8 x3 M( D+ Z9 r9 a7 }尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
' h1 Y! E* B2 E
何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
0 N6 m$ @8 g+ }+ a1 e. l; g9 {
何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
! B  H0 |( z# z! n5 G# ?; G4 N' z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 R2 V- b2 x  M. @. ^# M
　　（八二一）
5 d8 R! r4 m* g0 J7 c
如是我闻
( ~9 d" ]' ^: Y
1 Y0 k( @7 S- J: P5 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. T9 _" o& k% F: h尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

6 }5 B. x: }8 v* o何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
* t0 ~* `! ~) B0 o- |
何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

; B1 J( j$ B6 _; v& D, _" F何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
8 J1 N% y: V+ ^
- ?) v& V0 Z) u+ X3 b# v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 j! T) ~& w2 @2 Q2 a6 ?　　（八二二）

如是我闻

7 ]. K4 P% }8 C# k  H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& O1 i5 }# s9 r7 K2 @8 [尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学

何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
% z% O- l* h0 X8 ^: n) f" B
% w, E0 G" @; |5 o: [+ e: I何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
2 X$ d8 a4 H4 G% q
- X% G+ T4 z3 a7 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" h$ A, R' G7 P9 ~5 Q  D
) v( y9 ]8 g) k7 K: q" C　　（八二三）
* n% \' J; |, R' ^- ~
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; v0 O; {' Y* E5 s- S' B9 P" i尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧
6 M7 {# y& D, o/ d# D1 Y
! V; L& X+ Z( k& @3 V+ U" D6 ]何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

) q- _7 E: S: b- X5 D何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二四）

0 w* r" @5 i; {& m! a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 A, |0 j. c' p8 B
尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学
4 e, c$ A2 S0 b/ l; V; v; o
尔时。世尊即说偈言
2 w/ G" ?+ F3 A
　学者学戒时　　直道随顺行
  I  F' Q* a2 b8 C% Q$ U" F" Q* T　专审勤方便　　善自护其身
) x4 _. M: I) \$ K# v　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　
6 I2 H$ s, u. f2 D1 k! ]" {* t# e
; e; w. O' z3 m8 e0 R/ ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 S* A% w' ]: w. M4 S1 {
　　（八二五）

如是我闻

( l" V( y/ \3 `( k! I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
6 }  y( n3 V/ ?! j: J6 Q+ t( p1 w
$ U% }' y7 [% w8 `+ I' a尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: {; d% q8 N# F$ L- \! U* ^8 M+ }
9 a* L: b9 E8 N' a; Z　　（八二六）

如是我闻

3 [2 O! l) `' K2 A. k1 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利

/ K7 F+ r- w% {5 m. u何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
: z/ |3 E- J- O7 k
何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
1 n; w( B% q# B5 o
何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上

& z# D3 g2 t$ ?尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
' l+ G# t/ B4 p  E, k　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
" g7 X4 S9 u2 O) m
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

尸婆迦修多罗。如后。佛当说
  s5 q1 y* e, o2 z" I& P! D
; M* w4 \: V* r3 S6 Z. L如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

qzx86

（八二七）
$ C2 C0 J% c1 }2 f- P$ ~) c
如是我闻
! _  C+ p: J6 m9 X$ v3 B! ^9 x( ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
% n* u; ~+ L# \4 z7 O! G
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
5 Z' T- j6 j; T. M) Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  D8 C" ]  |! z2 Z9 Z7 y5 I! \　　（八二八）

3 U0 C1 {' \) S8 j: h如是我闻
% s2 p6 A! ?: k1 W' n# \( D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 }( b! ]. }; L
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远

2 x9 M  w# m) E尔时。世尊即说偈言

! a& a& O9 }$ {. J" Z" q- F　同蹄无角兽　　四足具声口
　随逐大群牛　　常以为等侣
$ [/ W5 t6 F  ]. O% e/ D　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
/ J3 C2 d* c- S/ w0 \　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
, x  K2 M3 K( F$ Q9 a8 I% _　如驴在群牛　　去牛常自远
% \9 v7 u" j' Z3 @2 n　彼虽随大众　　内行常自乖　
# e+ d, ~$ P' u1 A+ S6 }* A( Q7 ]2 r
/ x! c$ W. r8 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- L+ H- z" V0 ^( V/ ?4 R$ W; F
　　（八二九）

; u) F. Y; b* `. y! [如是我闻
/ v  S0 g' Q" V" V8 S3 F
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
6 Z2 o: D; k9 f% x3 m
尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
1 d% w1 ]' x- k2 P6 S% ]$ m
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
- u  q. M: \- H* @1 d" }9 E( M
5 T9 Z* t& ~4 ]跋耆子白佛言。堪能。世尊

佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
- S5 [2 w; ?& w6 y2 Y
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
0 d& [" y: b. \+ Z( n" S
8 a" a- V) o( Z6 ?' s! T杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
) R$ [! U5 {& A* p4 q7 ^4 L
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
" v- L7 C4 r6 s* f8 N; K7 g+ q2 g
7 c7 D0 T4 J' B7 d# z
　　（八三○）

3 i4 L: o6 B+ J# {5 v: u如是我闻
  o- A0 m& }  ]0 y
1 r4 W, c! E  t一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中

1 ]0 m: ~1 f3 n0 q) n7 @尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
; n" w# n# x, R
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

! ~. |; W0 S! p* p尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
/ y& Q; D( ^" i# S, b* Z
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
% D6 d5 `% O0 v8 ~, R& g
: y% ]6 x, m( b2 @( Z: \5 B/ x时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
! c; N1 @0 T3 n7 I( Y- K' A( g" T
+ y6 `3 d* w9 t5 L  ]* @$ A' ^: I佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
- c7 v4 V! V) s& \4 V
/ ?+ l2 p! @7 S0 ?! N% j5 N$ |佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是
" t! N9 E3 ~( \* P- z% v
若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是
0 H) R) a$ ^4 A/ j( \$ f; _) j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）
6 g2 ~7 E' {+ `2 r2 ]
4 }: z! ?& S' i$ E. U# p8 S如是我闻
5 }  [' ~5 V% C9 L' x
- e7 o  ~' v5 W$ O/ x8 C6 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" D. y, u. f0 ?, n2 M% o1 a" f% Q
- v1 V3 a4 v' V; e* U' x1 Z, {尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
, o2 ]5 S7 S, I- b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; q6 b" V- @8 _7 }) L% H0 K　　（八三二）
7 D* [% @: z5 C# _( L
如是我闻
* W1 ?- B- J/ a: _/ Y; Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
. S- \/ A9 g" W' g9 l
, H( t' g+ ^% |, B, R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 s9 u  t7 Y  N' s& J三学余经。如前念处说

如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
1 Q' ^/ {2 h3 H" L! [1 S
' K) i$ M* x1 O　　（八三三）
1 u+ E. m4 ^- K. E# t
6 L/ \; i# D4 u1 E如是我闻

0 B- O$ |2 T: a4 h8 D6 b  {一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
. x9 P4 c' r- }1 m
4 f9 Q( i# M( R2 g! a尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见
" ^6 z6 a; n, ^7 \/ J1 J
* v$ S' T8 ~* V; f, O9 A; I( |  R尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
; s4 t: c1 T1 ^/ V9 ~  ~
难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

* O& |: O1 N% b* K　　（八三四）
# L/ X4 W& W7 ?' a" P! K5 C+ f
# W+ K. n' Z: p6 w/ U如是我闻
' u: V3 H: r+ b: S0 j6 \+ x" Q
9 H6 x6 Z$ X+ [4 F4 r一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
( p3 h! ~1 {  \
# P7 g( r7 t) Q7 J2 w( y- K! F尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
' h( [8 ~$ s. G! m: P( i" w" I4 B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 Q& a, N# S8 m: f1 Y　　（八三五）
- n0 @8 ~8 ~0 ]" N
如是我闻

: A8 \1 o+ [3 X0 j, Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
6 X! |  \) u7 O! H- B
* h9 h' T  E4 r9 e多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

) R+ N3 J$ h5 h0 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 c* L( S( j: t( f1 w$ O　　（八三六）
  Q: f9 Y" I) Z$ ^+ ~" }  }. _! S% G
如是我闻
! B5 b* c+ P3 @' _# ]+ ]! N
- G) s/ V* w. \9 F" e+ V0 B9 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  |% q" j" L0 w/ {1 A
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就

9 X, N' G9 |! ]* S+ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八三七）

如是我闻
5 T+ {, E  h# [1 E3 {/ |
9 f+ a& C& h3 m: K5 ~* g2 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( ]1 Z/ [( E% Y+ S0 w* |- q( k  V
9 F7 o. B: H# t0 x尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
" c4 Q. O( m" `( ^, A! O1 A
复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

: P2 \4 i2 i# f! A# z复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
/ D/ u# ~6 I) M1 [8 p- z+ V. J& |
是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三八）

0 M" P: C4 p2 p1 E4 i8 ]如是我闻

! D  b9 J9 @6 Q+ \; W6 q+ f" E7 \; c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
. R- U# h' `7 }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% [6 G9 _& M. o  U' }
# P% K+ e7 `3 u" ]; ^/ I0 r+ p5 J　　（八三九）

% d  t8 g: M1 ^1 \1 o: ^4 `% V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# O7 q7 P; l  O8 I. ]7 S
: R: B2 T" d0 L9 Y" U- s, _尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就

: v/ i. s8 n# e1 ~& \- K1 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! [$ q" _0 n) o- A2 d- F/ B% O: g4 z　　（八四○）

次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就

) \3 `  B# `. K  m$ r2 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- s1 N: A  E! |7 G- [, y! d6 Q
( O# a0 k% _- R' J　　（八四一）

次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

尔时。世尊即说偈言
5 @6 G1 c3 z4 j
　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
　悉归于大海　　此身亦复然
　施戒修功德　　百福流所归　
- d( b; J3 X8 G  Q8 b7 u
　　（八四二）
! I. L2 V3 z+ j- A% S
如是我闻
) r. J0 J8 j8 e1 h# w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; ?/ F5 c" E% m" Z) Z尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
4 x% N, {1 Y2 @, P% X) Z
. b6 O5 g3 v9 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) W' A% n7 m; ~+ E+ ^
　　（八四三）
( L' O( h$ t. a/ Q: P
4 }5 r& |3 \& [7 S! \如是我闻
7 F0 h; Q: y* }. H3 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* q9 [1 D% v& D$ V
尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流

; l5 s' }0 L9 _* U/ r( N舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
' M2 J- d5 Y" @; t9 g$ g1 f' J
复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向

复问舍利弗。入流者成就几法

舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
  t3 C( N* M9 A$ x3 a
佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
) ~: z4 X/ T; y  o' |, n; k
9 M6 O# O  [/ Q) L, Q1 a% R　　（八四四）
5 b) ]6 [$ q7 P3 U% ~# Z4 q& s) A: S/ I
( ^) t* ]0 O! b( D: f如是我闻
: q# S2 D0 ]) b5 \- Y! x( g4 b
. N! @6 E9 i: A- R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 K& v+ V( J+ l6 z- T尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

$ w6 l. ~2 B+ f8 V: G2 ?: n尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

9 K& T$ ^( g2 L5 t- f8 g$ N舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
) J$ H' l+ |* k+ d4 z6 f' N, @
, `9 T4 j: G$ e+ ^( ^尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
  m* k2 u0 ~1 X% v, ]0 P- D- ?5 ~
5 E* I5 ]/ R; `+ g8 o尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
  {# W2 I" L8 C/ `4 C
时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

　　（八四五）
0 T# A6 F3 N7 A- O
如是我闻
0 @9 o1 ^  L- a: o! H9 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( [/ o' c& R  C: K3 @9 p
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

$ P, E1 ]" }7 G  ?何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息

何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑
* }; M  Z( a! H
; y, ^; [2 x+ R- _+ D& T# i3 Z何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见

" m% L. j3 ?$ F' j; O2 P% e6 k若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

8 `, p) X6 B" ?) y' r7 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- G1 |9 T1 e& F6 S
4 Q+ L; d1 M# ]! k) ?( b1 T; u% {$ m8 j　　（八四六）
" m0 A3 m! k. [! Y% k
" ]; l! G1 R$ D- N: Z( Q4 G如是我闻

7 C# [# e+ w) K7 y7 Z6 G$ N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
1 s& ?% d% y; i# l7 q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! }' f$ D# g( ^7 y! U　　（八四七）
9 \1 M+ U1 ?5 M$ d- q( A
/ a3 S7 i  W8 b  D如是我闻
3 \$ z1 B4 X7 u
& N  s0 u: d) }; Q5 k' V) }% x: D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! i3 Y" A5 p9 w5 H6 x' K
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
+ W2 a$ g3 ^' W; d) @
  H& y1 m" `" K- a# p! L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 L0 T# |! |9 t) z- Y$ P
　　（八四八）

7 b( ^2 U/ ?, b1 w6 O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
: H. ?! g. W% [) ~
复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
4 \1 J. n+ h! q0 \# C2 G- B, U( G
复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
5 P! ~: I( O' V% v
复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. q: q. p, X" h( ~$ W
1 Z# U8 M5 p0 B  B& M, \　　（八四九）

- C# ~( |% [4 G# a: o如是我闻
" f" d& C  o  z& s' i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( T9 Z/ i: S! b4 J8 l' ~尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, w: z0 @# K: d4 g3 J; `+ _
　　（八五○）

+ H# p; ^( X# G! Y如是我闻
% ?! g* X" X! C& W) k( m( ~
2 a/ c& N* [: n+ V8 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
& ^- b9 _3 |5 ^$ T0 c* \4 i# l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! P- x1 g1 S; ]' Y, P9 r& b$ Y9 U
0 L' [4 [5 s) _" x2 Y　　（八五一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 f8 ]( q# C: m, U尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五二）
" h8 {$ _% l+ ?# N  l
( r: n1 x. z: d1 m7 b% q9 J  s. l如是我闻
  M! r0 K1 u, }# K; T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( _: ]9 }% }' Z. }时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

1 s# }* X2 B/ A9 z: p5 x佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
& O' ~  e" k7 S" j3 \: y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 W$ Z+ K: s& V+ e
, o, C" t# d' \8 c) D: l5 {4 e6 ^% t　　（八五三）

) h" |) b. c3 p7 a0 U6 Y( R0 E' q' P如是我闻
  J: p0 `& @* t! O
; K1 T( r# ^: ?. B) j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说
7 Y, `" g' x& [, j% r* I
/ p( O( e0 U- g: {# Q

qzx86

（八五四）

如是我闻
% g. o& e# {9 j" v- I8 O% T
一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
" e8 e8 p8 g/ j
时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处

佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五五）
3 d% K9 f# y, |! ?$ f
0 o3 q( e, f& w; C) _如是我闻
& T" E& t# e/ O- t* O! y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ V) s, g; e2 A4 H时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
% O' u, o, P' @1 ~
% ~# i. `; V6 o! P2 x佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说

" K6 g4 S( }# c% h佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去

+ _* K. s+ b- x9 |: m& ^: f　　（八五六）

2 P7 t& |! G8 |- E- H$ {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 E6 w! _5 P5 A5 y; w2 y时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

* \4 I( a7 ^% _. L, B6 g) P佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
# G  y( v" `  i2 R% S) _. n
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
' O$ s$ h8 f, l: T$ P! |9 Y
4 n. Q8 u; G+ d  @$ l8 D/ A　　（八五七）
6 t8 H# a" k  V% o7 S8 R
, S; K; c+ @( X- a/ C如是我闻

) j% u7 V" D/ H! x  H  ?0 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

7 j. S% B, H3 e. }$ v9 B! o3 U7 W时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
, j% _  i# Q  N3 C* K6 |+ i
佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
0 G( L# g6 x! ?' p( ^
/ M% A  Z9 o* p$ Q* U6 e- p* i佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

, T0 J" W3 p1 P5 L) B3 k　　（八五八）

如是我闻
; E) {0 `" j1 {9 P! V
  w6 l" n5 g$ _2 z: r, X; ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居

时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
' g. `3 o7 _% O5 w
- }1 ~3 ~' J5 m* X7 `0 q4 Y; i. C时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
% C' W6 {3 f! w+ E8 c8 T
4 v% K2 g- s; }6 t佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

4 p: F$ N  b3 L佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- X& y, O0 d# @+ S3 O1 K　　（八五九）
/ p4 X' V' @, G  b  v' D
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
% [  b) w! I$ [
- X7 U5 P2 `" n* A7 l" i佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八六○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
# ?) z5 A" `, u; N* c8 B% e
/ |7 `6 {! i9 j7 f* k& _: ^1 U时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众

时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐

梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
9 e( ~+ S+ T, z# s1 u, I( k4 R  ]
佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

3 c$ C# W" ^1 h0 B7 r长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
2 S2 ]. P3 ^1 H" e- b
佛告长者。善哉。善哉。能善护心
, S: `0 T. o' ~$ V' [" n
长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

4 Y, J& k$ Q+ `2 ]  p7 ?- k佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
0 B7 |0 ~, H1 ]- n$ T
' J; d0 \7 ?% _7 f( _尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
4 w" j$ r4 \( A2 g
杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
. V. M" l/ K# O6 \; Q
  [7 }, @  o& m9 x9 C　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

5 w' `9 I1 {' y9 N
$ K( [$ T8 g3 K! Y( x　　（八六一）
1 d* ^+ t# ^  Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
" e# O: ]# l8 _, z! [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: L! T/ G/ z. _2 `5 d
$ p( p& {' B7 B5 Z　　（八六二）

- `& w: {+ R6 D* S1 S6 x如是我闻
$ _7 x, ^+ A* R% @7 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; e9 B: \! i: r
3 `6 M& ]; n9 n7 Y4 L) |尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
/ q" v0 `2 w3 X" T7 ]
+ `# L3 H( R+ J. x0 D2 s, q+ v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 k# w* Z" L! F$ j
) t! x) d9 q; A) Z　　（八六三）
* a5 a* _7 T" }4 C$ h+ w' {
如是我闻
* _  V5 F4 D; d) m$ y+ {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  q( P0 }6 a! ]" h尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
) D7 M$ q& J0 f( W: w' `2 Z
* u2 P- J% ]' m  I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 Z5 ~2 `# ]1 p7 \$ l8 ~
% g* E1 y4 O6 M0 {+ l如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
- L' _5 D3 r6 j
, n( k8 O, g* w- W  Q6 S* K　　（八六四）

0 T" O/ h1 F6 |3 `* `如是我闻
7 k$ u7 I: u) r, x: E9 s4 w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
) n( t( w1 j! r
4 m+ s" Q$ f' C6 `! E" m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" M! B, |; H6 h4 ?6 M* t
- ]( }8 S# _7 W. K& v　　（八六五）
! j4 q8 e" D2 \' i/ s& j. S7 |. ]
* c0 t5 i: L' g1 D; w7 A如是我闻
$ X" {* A# b- j" t- @: }5 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 W/ S( ^# d2 i3 b% Q8 i. V
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八六六）
7 T. T# ?1 v3 v8 Q5 U! e
如是我闻
2 E) x8 _8 b$ m) B* L6 I) U- S( o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" i, w: Z+ A; n1 N* \' m9 N8 |
% p: a& ^: x3 O( a3 z. Y尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中

2 [- \$ P$ e( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 e9 x; T9 w5 j$ ]: U+ V　　（八六七）
, c% K* N4 d$ H7 B& `$ m, l& g
如是我闻
% w! s/ c  F; F  v
$ H. Z- i: n! I0 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 X1 _- d2 s$ Z/ A/ j; w
: ]" k1 A! F9 a5 y( S: n尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
  h9 @: T  z' p1 @
9 w& e, T5 v8 h. u! N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 U0 u7 U7 m( E
6 c8 m, s6 P' |" M; y$ G, D　　（八六八）

如是我闻

3 x  P9 g8 C) m% [+ J  a; L/ Y8 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

# T% c! Z7 g$ r" a5 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六九）
9 Y9 j1 @8 w' h4 z+ O
如是我闻

6 |/ A- T5 \* P/ X' I. X* ~% ~" e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
/ `& J2 l1 _) ?; I+ r
, {8 `/ T- `7 {7 T" e0 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' b) D) x( Y9 ~# @! t" H
　　（八七○）
! Q9 O* |: d1 P0 D
* i/ s! r! S" C4 n7 g- A如是我闻
7 N* d/ U2 O4 n0 b* [% m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四禅。如是四无色定亦如是说
4 R  ~/ I8 C( N7 c9 ~! z3 Z
- U& b2 M7 U: Z) m5 e0 }　　（八七一）
' R5 {$ _9 K0 R) _. }. B
% O6 }2 V1 s7 ]  |0 g* H如是我闻
8 l( K; i. R) T% D% t, q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 Y9 u8 y) t4 W' i  b. |/ E
尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说

  [% }! z  }; B' _5 y+ E- N6 K. k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 N+ [/ i; _4 e
0 d7 `" s2 B8 u$ o; M8 V+ r说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
: G4 v) m7 ?8 D9 U6 O6 p# [
1 a6 S: J7 T9 `) u+ f4 d3 S2 ^　　（八七二）
6 T) o5 t5 ^! i7 b
如是我闻

. P& w( K* l9 J% U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: b+ S% G2 k% x+ x9 M' Y8 j2 [, ^尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
" ?+ Y# f8 U. f: t0 D
尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
/ p  @* W2 B& _* g+ V( N
佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

2 i0 M# @& |  s3 p' ~( l# q, Z佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七三）

% @' z- E3 S: p+ ]: j* H如是我闻

- R9 d9 m  R7 A$ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( p" l' K& ^5 r
( b" Y6 U7 p. Z: f7 A尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众
# i# ~$ p& U: l4 A" X/ Q8 ?
0 F# J/ Q# Z% T% X0 K) Q尔时。世尊即说偈言

　若才辩无畏　　多闻通达法
( C/ D  O& \8 T$ c　行法次法向　　是则为善众
4 n, I2 m& z3 j" U　比丘持净戒　　比丘尼多闻
( C; B, v/ C, y1 N# ?0 y, I　优婆塞净信　　优婆夷亦然
9 F6 M; f. I$ B　是名为善众　　如日光自照
) x, v. R6 ~3 H- \2 Y/ c　如则善好僧　　是则僧中好
6 i" k9 ]0 E" l, x- ]9 I　是法令僧好　　如日光自照　

7 p) S' l6 U/ B$ ]5 R. ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 d7 \0 O' E$ s2 y' R/ a
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说

　　（八七四）

1 L2 {7 i$ x; S7 p; g( D- p% w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
3 G8 |& V3 |+ ]3 G9 m0 v2 f
, y: m8 v/ k0 M" n* ?5 K0 z. V9 p尔时。世尊即说偈言

2 E5 C0 s9 }, H( q9 y　生随及生上　　智父之所欲
　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
9 K' s4 ~9 p0 j/ V$ n4 N8 g　于佛法僧宝　　勤修清净心
/ y3 S# F! ^; {* Y　云除月光显　　光荣眷属众　

- [0 Y# A1 b' b/ Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
  @/ x9 m( ~' }0 q
2 P. P+ [  o3 ^+ A  ~　　（八七五）

如是我闻

8 ]% E6 D" s- g6 A4 u6 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 p/ d; t* S3 |- O; m4 z) H9 l( N尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
; I% @9 F! e7 H
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. U& x4 f( F# W4 P  m3 A* X
　　（八七六）

# \' [: m  D/ i' L8 X/ D如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) r5 a5 V( K' {
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
& ~! Q8 i6 H- n5 @
: S9 u2 z' f0 v( g" \9 L尔时世尊即说偈言
. y6 C5 V, y! Q' q8 D% Y) V* ^
0 h. `" J) F0 q3 }! K1 g. Z* s( z　断断及律仪　　随护与修习
. B$ u3 J" J# g( b　如此四正断　　诸佛之所说　
& }+ ^) S* d, x8 n$ \
- {4 Z% K& h$ l! K' L9 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八七七）
# l2 [6 I5 c: D4 _2 H3 H# _
0 R- L/ B' ]' c6 t如是我闻

  \. h3 ^! @% @$ v: M5 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断

) C% x' g6 I+ t9 z1 v& {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 p/ {1 S2 |# S6 u/ M. w1 k1 e' ~4 N　　（八七八）
4 y( A4 X+ P2 ?4 e6 f1 M/ y
如是我闻

& y3 n* R# {  L) U! \! [# i, E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# D; L, G3 W3 I/ i. r- f2 g尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
( E6 r8 r! b( l7 ~
3 F3 _8 X; ~/ g2 H尔时。世尊即说偈言
) ?: f7 Z/ r1 ?5 L6 k0 Y
! j0 R% j5 N1 f5 h% ]+ E　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　
/ N  c: `% a$ t7 F6 I: |
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 a. L4 X$ L7 n　　（八七九）
- }+ o* K' f7 ^) X
如是我闻

. s# Z6 ~+ _3 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 w4 X- f  S, b# C2 y尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
9 f6 U; Y3 U8 ^; t' J
7 I2 c% ]6 Z4 G' Y9 m% I1 N: O尔时。世尊即说偈言
/ e( ~, z5 j/ n! h9 ^
　断断律仪断　　随护修习断
1 X' ]2 O+ q; p6 x+ c5 _2 @　此四种正断　　正觉之所说
　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

# U/ c! n0 ~  m9 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ g+ {6 ~; w1 @. s# B$ C! |! x. E如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

　　（八八○）

如是我闻
: F+ v! f. S, T2 ~$ E. A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 i6 S5 s. N  H2 N* [4 q尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
3 g, W3 E% q1 t. }3 z# u0 w
6 i% Z7 X  ^  ]$ h3 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 ]; ?0 S) e, B1 j　　（八八一）
5 q+ |; |  k' q" o5 e1 d& d
. c# N3 M  d: a& L/ l, Y) d5 _$ h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴

9 n- m  V9 a. H2 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 j8 \3 p5 j- W! j" @! ]2 `
如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说

　　（八八二）

2 P! p( F1 ]* ~# M2 R5 _$ L如是我闻
* {  ]) u! ]5 e, ~6 g8 }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃

譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

) Q+ |( U% Y" x6 c1 Z/ N譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
" U6 @6 E* ^% q. L  Y: f8 c
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃

) T9 I: j; n1 `5 G6 e$ W譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
4 L  H1 _$ D8 W0 R/ ^
5 R8 y# h  {+ W譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
( m' Q6 _% ^% V8 g% b8 ]
! G# X( q* V) c2 G$ u% S8 M6 h+ G8 S譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" s! R; j8 ~3 V
! F0 F, `% r$ u  Y  \4 N譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
# C% \0 d7 D! Y( ?3 f  D! n
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

3 U+ \- t- q8 m4 \7 ^如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
0 p+ f$ X2 Y( y9 J4 @, @" D
, E! c) O7 e& S譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

1 h, a0 j& t9 ?. @3 q9 E- l譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* f6 |0 g/ w6 z! V% H  v
1 [! Y! L' W% z' K( {譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" S3 _# j* ?& a3 N2 I% B, R5 {
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 |2 e, `' z+ [/ W: J8 M譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. E& N. B) l% G  x) ^4 u3 m
- ?7 X* g2 m& z4 o- u  \譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
$ G# H8 f  r. W; h
: t8 l6 B* U6 x, }' c4 \* y4 y譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

2 q$ j; x/ r! k! c& a2 X  }( i" L譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

7 ~) b% T" b, _5 F譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
$ s/ E" M1 G9 o$ K+ Z
0 O2 x8 T3 i# f譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
- K" V2 W9 @' y3 k
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 ~6 ?. k9 b3 `; u6 q譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

' |6 j; b$ v6 n2 n* j" `譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
, p! c+ d. `* a& U
譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
1 D8 ?1 K3 H4 Q
譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. f( s2 t9 O6 V, H# l
1 R9 q9 Q$ H1 K2 l譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# U# x4 [* D3 ?* ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八三）

  }$ O* ~/ g9 B* ^如是我闻

" p3 @; T: Y) }; w: q  D$ N& p8 ?: Q$ f/ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ \3 Z5 l: e. N- D; h, v8 c
" n0 G5 J. c! Y4 u  Q$ }+ T尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
0 R8 y+ W* t8 B+ w1 r* `0 J2 ]$ T0 d
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

# ~. P5 c$ }6 ]+ p3 C5 r: F+ U复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
% s/ H0 w$ Y1 }  {
2 a6 |$ X) A  d5 I% _2 j复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
: v5 O9 l* |% H3 N) g; |
  ^7 [# n1 p% M. ?# ]! r复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
+ y6 {4 ?. ]* a/ f  n
: [- @; {/ J5 z$ u% M' h复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
& b5 d, G6 N' O! }1 I+ T; I
复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
7 _& T6 |* `9 B$ O; q
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
! v8 @; ^5 w+ n2 a& w6 a6 S
复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善

复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
9 z! M$ Y" O# M8 r  T) v) p
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善

复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
6 a2 Q  e! L1 \  Q6 L1 x
. f; S7 ]6 |) U4 K复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
6 E; p. O" y/ f- C
& ]3 L1 r" R" |* i+ R0 Q复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

5 M/ S% M9 W; W) A+ I* y, q: k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ z3 v- }* e/ r& ~: A/ m  g
0 c6 j1 v2 z5 K8 N# I5 R　　（八八四）
) K4 J" r) v: y" ~- b
如是我闻
5 V% i" B' U9 S; L: Q5 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! q5 Q' p% g" T: g& D2 }- ?
5 \% W  k; T% \5 R" M7 |/ f" U尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
4 R, @! m6 [! T7 J& d/ S, Y/ u8 v6 N
* u9 H4 V/ h3 o% j: |尔时。世尊即说偈言
/ ~9 y$ q$ _, C% D
% h# G  X* v8 }0 r1 f  e　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
1 e. d0 Q( G, n8 `　其心得解脱　　一切诸贪爱
% `4 f( N, h: Y% f2 J& Z' s. z5 _　三夜悉通达　　故说为三明　
- A7 F! R! {4 d2 _
% J  r" I  p$ w+ T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& i" l0 p$ W+ I; N4 q; M% l+ H4 J) k
　　（八八五）
& {& W! F, G2 ~0 W. X  z: y
7 ?9 X8 S; i; x  W& g+ }9 X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
% E7 V2 n: P; ?: @9 n
2 M; A/ J% P9 v: G/ x) b0 g. ~云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
7 n$ j7 K# ^4 f  @" d) T* A5 C: d
! E: K+ R5 h# |8 W5 [云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明

7 B8 C4 ~! S3 r# Y* o, o) p( m( J云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
' j; |7 H" t4 w' x: [
尔时。世尊即说偈言

$ Q  o& t7 R5 F; H3 R7 [　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
2 \8 i2 |& ~( {, Y- |7 [　三处悉通达　　故说为三明　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八八六）
$ a; _" Y9 V* q" p5 r( P/ E$ o0 r- _
3 \# y+ J: z* N0 }- p) [如是我闻
8 {: I1 F, l4 G8 b4 S/ r6 {+ y
% J9 u) A( x9 C4 C3 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

4 @  [0 _+ S* K. ^4 U7 u1 w尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
1 x. i. y- t3 }' E0 C( c
婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明

4 H  d& Z4 x  {佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明
' G/ R2 }3 P  }4 m; f" B! y
婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

: _5 J! X% x# Z0 H# u佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

尔时。世尊即说偈言
8 L- K; h) B% v
　一切法无常　　持戒寂静禅
　知一切宿命　　已生天恶趣
　得断生漏尽　　是为牟尼通
　悉知心解脱　　一切贪恚痴
+ G- L6 q# v6 E8 H; }% J* g+ h　我说是三明　　非言语所说　

) l1 ]" p# d0 ^* u% X婆罗门。是为圣法．律所说三明

. c) d5 ?! C7 h8 ]% x3 B2 S婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
1 D% M& @% d; l# g
尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

- H$ U4 i0 [6 @8 H6 o1 N+ {　　（八八七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 a7 L/ G0 J6 p* s+ g时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也
& T7 ^% z6 q$ g+ H
% {- s8 z$ M8 j/ o" H/ @" `时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
8 M( a5 P, o0 R) U
　　（八八八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 l& Z% M& e2 e: _/ z. J  L
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益

- a4 l! i6 k$ C+ ?3 }! W佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
5 J) a1 F* t, g' q) }9 N
1 Q- A" X  K! Y, |* ^4 @6 u时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

( J7 Z3 B$ X, F$ G" q: m　　（八八九）

如是我闻
2 e8 Y2 _! t; u8 v4 f8 c* z9 b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# f1 a1 z# M% [) f% P2 i. ^时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
( b" i$ K& ~. `0 d* r& m4 Z
. ~0 H8 a5 S5 X尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
% \8 x; U% s  y( H
6 L+ O1 N; Z! Q% @. e/ u　　（八九○）

$ g  @2 W% u& P! |- Y9 V1 y4 h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹
  ?+ l8 I, r- X/ P* F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

! h- n+ L+ n- f0 O　　（八九一）
# x' y7 `2 _# Z4 U8 x
7 d6 c. F6 R9 ]$ c# s. e8 {% G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ p3 j7 C% ^" K( n% L" q尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
1 @; I7 }7 Q) X: B+ V2 @
! ?% z) z9 c" o8 J8 F# F4 W, y比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比

佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
3 }. h' N" n3 K& B2 V% n
* E+ o& ^0 `) N7 A" J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说
3 r3 I" U) x- k; ^& L/ g$ `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- Z5 a) d+ U+ M& ]" Q+ K
0 p% u, I' H) ~' f　　（八九二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 i! l# O! e) j6 J' y$ F6 H
3 d' h- F1 N0 {尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
* G. G% H$ ~) @) s3 e
4 {0 u9 A2 K3 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 J( v1 R1 H- ^5 G
如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说

　　（八九三）

% M1 B% |7 E1 b' |  o如是我闻
& e8 M7 K; Y" g9 Z0 C. W# b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 |, `1 D# z3 K1 q8 x( q" f
9 }" f; k& @7 n. T. W! H尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭
# C# h5 h4 H& l! E
: T: n: v' ]/ q6 P8 b2 P+ u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说

　　（八九四）
1 r2 _3 x2 |# \9 Q
, c8 l1 D! t* m: P$ S# X/ U如是我闻

# ^& _, ^4 e' ~. ?, j" p, N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ t$ K( E$ }" w" D
. X* g) W8 U+ @尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 t' _9 x% u& c  e! L' L
如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出
& L  K: u( G1 V4 F" C
/ t3 N* ]/ Z  D, ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" L1 P( j- U! c! m+ K　　（八九五）

如是我闻
* w4 }; q) F1 f" b0 Z( N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
& s2 N0 G8 h; I
- T% S2 o8 K( _3 Z% [　　（八九六）

# J/ |3 q7 a; w/ t8 k7 |! Q如是我闻
9 I$ Y; E. M& t/ U, _+ Y: {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师

% Z6 P* H: I* Q8 l1 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 U5 {7 U3 G6 P  {$ `如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

　　（八九七）

) T  x& A" e9 N4 W7 F  j0 |/ `( X如是我闻
5 k: O4 c5 a4 S8 U( D% v
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
1 ]: [) |/ p6 E2 s" z: l" f
+ e, q7 s& g  \0 ~/ I  W7 B- k9 {) f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( N; T" M& x4 k8 A" t; n
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
+ I( g; l# V! p0 X8 |0 ]! [
$ {' z3 l* I$ ]0 o0 @" |9 h: @. }　　（八九八）
. e8 g' @2 u7 I- b8 T8 j
如是我闻
( L6 _! O, M4 O
1 n* q% [0 D  @- I- Q0 Y' X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) @5 V4 ^% I% ]( d4 J' R尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 ^: F# Q) k! @4 i3 h
2 S& ~3 M! e$ G1 I' q. c如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（八九九）

如是我闻
9 H: g2 ]. M4 ]& P9 U
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# k9 ]( @! u$ J0 w  j1 `) j
# f1 p1 u7 ?5 V4 A4 \+ X尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; `2 ]* i' G" y2 ~+ o+ M* I如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

8 s. ?1 P  D" y5 a7 H4 Z　　（九○○）

如是我闻

' v: G4 @# a& n  ~. v一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
! n+ s8 p9 [: z7 j# o9 B  x/ v% E
/ x5 g/ C# g0 {5 ~4 |7 D( l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% ^# d( `2 I" H. W! P如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
9 n. v) l  e4 Q8 e- b7 g2 c
5 J/ C8 e2 F4 d2 ~" q( d  y　　（九○一）
; W3 K# o7 q. M# t, O
; s4 k6 q# g5 L) Z2 |6 X7 i5 F如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

! k  J4 n9 D& U( W9 O尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" R0 j5 U; j1 }5 ?+ h  i
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说