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发表于 2011-3-6 04:43:51
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 H2 E5 }# V6 b7 ~( y+ r2 m# m尔时。世尊告诸比丘。疾病之人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于时。病人不择饮食。不随时而食。不亲近医药。多忧喜嗔。不起慈心向瞻病人。是谓。比丘。疾病之人成就此五法。不得时差- |5 P' |; l% r1 \
( S) n9 y2 Y% u% ]若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。是谓。比丘。病人成就此五法。便得时差。如是。比丘。前五法者当念舍离。后五法者当共奉行。如是。比丘。当作是学6 A/ V6 h! H- i5 D- t
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" R2 u, V8 R8 |) m: x( E( d+ M' D$ Y闻如是
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. z( K0 d6 b4 B$ F) V. }5 C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) } x4 e: u* s3 u* j
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尔时。世尊告诸比丘。若瞻病人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于是。瞻病之人不别良药。懈怠无勇猛心。常喜嗔恚。亦好睡眠。但贪食故瞻视病人。不以法供养故。亦不与病人语谈往返。是谓。比丘。若瞻病之人成就此五法者。不得时差
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若复。比丘。瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是。瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。是谓。比丘。瞻病之人成就此五法者。便得时差。是故。比丘。若瞻病人时。当舍前五法。就后五法。如是。诸比丘。当作是学1 ^7 l+ c/ p3 J
& m: [# l1 a5 t6 E" E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(一○)
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闻如是/ w [) j; Y& G" B0 C( S
6 r S7 K- k. c# }8 J" E一时。佛在毗舍离猕猴林中。与大比丘众五百人俱
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尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎* x1 f% U7 f5 E B
) W8 {4 s8 u& H& t7 ]师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳.香华.车马.坐具。随彼所须。皆令给与
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2 B4 |8 a) m: _" d( }0 o佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门.婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德# G: k9 [3 x' z T: ]
( ~$ j& M& m3 J7 C7 u" u6 B) @复次。师子。檀越施主若至沙门.刹利.婆罗门.长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德, x9 x" v' D& L' t* u
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复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德# B e5 O/ W' w( R; w5 ?
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复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德/ D9 l! x& ?! F* z: y$ q9 [
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复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身2 ]# G8 g8 c# f O0 C" e
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尔时。世尊便说斯偈
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心常喜惠施 功德具足成
$ h6 m% ?# d$ Y 在众无疑难 亦复无所畏* `; S5 R2 d" J) J, {
智者当惠施 初无变悔心
X: b: F) Q2 \$ m% \ 在三十三天 玉女而围绕 . @7 _7 C4 z- b& {* y: o5 c3 L
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所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处7 ]4 ^3 g- D6 D, f/ n% |; Y2 t2 L& {
3 Z- O- [+ I" {% L' m4 x尔时。世尊便说此偈 l% Q- k+ _: e) s l P2 V
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施为后世粮 要至究竟处
# ~( M3 t6 V! ^! p5 N, m+ _' O 善神常将护 亦复致欢喜
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6 R2 Z0 S8 K9 N" ~& {所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集.苦尽.苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道.辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学, j0 }. F ?- f0 T9 l* x% y) r6 b
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尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
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(一一)4 E( ^& e1 ]! p2 S7 ~3 o
q3 w; q K! E6 ^% r* T0 A闻如是
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! o! d* g; ?' O7 h: A: i3 }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" H9 I+ t5 b. j' Y尔时。世尊告诸比丘。若檀越施主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。是谓为五。复次。檀越施主施命之时。欲得长寿。施色之时。欲得端正。施安之时。欲得无病。施力之时。欲令无能胜。施辩之时。欲得无上正真之辩。比丘当知。檀越施主惠施之日。有此五功德
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$ l2 M, E( Z+ V) m- o1 r尔时。世尊便说此偈
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4 ~6 M2 A) U* f7 y" {3 _& N 施命色及安 力辩为第五
$ ?6 E5 [7 V2 o& ^ 五功德已备 后受无穷福6 `7 y1 A' ^2 K9 e0 v6 z5 b, c
智者当念施 除去贪欲心
- c7 E- q0 X" f& f( Y 今身有名誉 生天亦复然 # ?, f, I+ U# |) a' P
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若有善男子.善女人。欲得五功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(一二)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' U4 v o$ q- x' c
' G6 w1 w" u( R/ r: V* q尔时。世尊告诸比丘。应时之施有五事。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。三者施病人。四者俭时施。五者若初得新果蓏.若谷食。先与持戒精进人。然后自食。是谓。比丘。应时之施。有此五事6 D1 k. X1 f8 t. u3 H! J" {
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尔时。世尊便说此偈
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0 V, o; @& l% S+ l: P J 智者应时施 信心不断绝# P+ x: d; G1 K
于此快受乐 生天众德备4 K- a8 I& f! O
随时念惠施 受福如响应
, X9 @) f+ I. O; C' E7 f1 j 永已无短乏 所生常富贵
* N2 ^% j9 }1 N) T6 u: T 施为众行具 得至无上位
\+ x7 V/ A5 X& u 亿施不起想 欢喜遂增益
; l, x" z- H, W% Z) i/ s9 h4 W 心中生此念 乱意永无余
6 g3 D. O7 ~/ { 觉知身安乐 心便得解脱- X6 l" P) k) r9 w& z! w! Y
是故有智人 不问男与女
! T* u; @* Z! L, N3 P4 w 当行此五施 无失方便宜
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是故。诸比丘。若善男子.善女人。欲行此五事者。当念随时施。如是。诸比丘。当作是学. c+ I5 W# f4 n1 F/ F9 V' F3 f
( Q$ {& K2 V& R C! N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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善.不善.礼佛 天使.岁.五瑞
$ u/ W/ r' P4 E* f9 h' [) n 文茶.亲.瞻病 五施.随时施 . u2 }* s1 n6 e1 f) x$ T: o
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增壹阿含经卷第二十四增壹阿含经卷第二十五
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8 ^* c' Z+ f! |; @* H2 p1 S* j/ o 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五王品第三十三) M' U* V0 }# t' G/ |! c6 O
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(一)# D, }& s" ~- Q) ?8 U: H1 Y
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闻如是
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1 o8 J7 c' L8 ~/ W+ N7 }0 `* |1 }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。五大国王波斯匿为首。集在园观之中。各作此论。云何为五王。所谓波斯匿王.毗沙王.优填王.恶生王.优陀延王
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! P& e% m) N5 c& x/ r- L! ~尔时。五王集在一处。各作此论。诸贤当知。如来说此五欲。云何为五。若眼见色甚爱敬念。世人所希望。若耳闻声.鼻嗅香.舌知味.身知细滑。如来说此五欲。此五欲中何者最妙。为眼见色妙耶。为耳闻声妙耶。为鼻嗅香妙耶。为舌知味妙耶。为身知细滑妙耶。此五事何者为最妙3 s7 l; ^# B+ r# ^6 S) s, k5 ]& p
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其中或有国王而作是说。色最为妙。或有作是论。声最为妙。或有作是论。香最为胜。或有作是论。味最为妙。或有作是论。细滑为最胜* r5 O1 H2 Y3 S; n/ S
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是时。言色妙者。优陀延王之所说也。言声妙者。优填王之所论也。言香妙者。恶生王之所论也。言味妙者。波斯匿王之所论也。言细滑妙者。毗沙王之所论也。是时。五王各相谓言。我等共论此五欲。然复不知何者为妙
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是时。波斯匿王语四王曰。今如来近在舍卫国祇树给孤独园。我等尽共至世尊所。问斯义。若世尊有所教敕。当共奉行
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) m3 Z" B5 m8 U2 B, V, k是时。诸王闻波斯匿王语已。便共相将至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王以所共论五欲者。具白如来
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% H: b9 C0 G# e尔时。世尊告诸五王曰。诸王所论各随时宜。所以然者。夫人性行深着色者。睹无厌足。此人于色最妙.最上。无复过者。尔时。彼人不着声.香.味.细滑之法。五欲之中色为最妙7 e7 E# b% i5 M% ~; Y3 h6 H
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若复有人性行着声。彼闻声已。极怀欢喜而无厌足。此人于声最妙.最上。五欲之中声最为妙
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5 q6 ]3 D5 x S, q; l+ u4 q; A6 l8 w若复有人性行着香。彼闻香已。极怀欢喜而无厌足。此人于香最妙.最上。五欲之中香最为妙
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2 t( L( ^0 f$ m ?! W若复有人性行着味。彼知味已。极怀欢喜而无厌足。此人于味最妙.最上。五欲之中味最为妙& ^5 b% z$ c- y& o( Z
. S4 N! H' N6 ^" t/ F8 O( m3 R3 _若复有人性行着细滑。彼得细滑已。极怀欢喜而无厌足。此人于细滑最上.最妙。五欲之中细滑最为妙
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& a" U1 G! r7 a. r' I$ {1 B若复彼人心以着色。尔时彼人不着声.香.味.细滑之法。若复彼人性行着声。尔时彼人不着色.香.味.细滑之法。若复彼人性行着香。尔时彼人不着色.声.味.细滑之法。若复彼人性行着味。尔时彼人不着色.声.香.细滑之法。若复彼人性行着细滑。尔时彼人不着色.声.香.味之法
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是时。世尊便说此偈, e: R) \5 {+ G+ s ]0 O1 l4 K
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欲意炽盛时 所欲必可克+ P& z" g9 a" y; u- Z2 n' O
得已倍欢喜 所愿无有疑! y# M' V0 M- G, l s8 ]. g
彼以得此欲 贪欲意不解4 }" @" G& \+ {6 m1 @9 `
以此为欢喜 缘之最为妙
# v* B, s4 `% ^: I+ C 若复听声时 所欲必可克! q2 C% _8 n; N6 B
闻已倍欢喜 所愿无有疑8 W3 ~7 A6 N: p6 f
彼以得此声 贪之意不解+ l% \6 A- N( |( L* @
以此为欢喜 从之最为妙; M. ~3 A' }! [; v& F {
若复嗅香时 所欲必可克
5 a7 r/ q/ W7 b" o 嗅已倍欢喜 所欲无有疑9 j. y5 ]' d$ u: {! J
彼以得此香 贪之意不解
+ q! t% S7 o$ L) f' N% r 以此为欢喜 从之最为妙8 q6 `$ w2 w6 _6 {
若复得味时 所欲必可克
/ c0 F0 X! o- j' V 得已倍欢喜 所欲无有疑7 Z# m2 q7 f$ m5 ^2 x7 F, T
彼以得此味 贪之意不解
& P3 q: i* y$ h7 S 以此为欢喜 从之最为妙) N" t' z1 N! H* N! S! b* b# z
若得细滑时 所欲必可克
8 _8 z7 h) n3 C) o) a5 R+ w6 ^5 E) I) r 得已倍欢喜 所欲无疑难+ A ?# C( K, |
彼以得细滑 贪之意不解
) Y3 j( M4 k& n 以此为欢喜 从之最为妙
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* I- _' }: o" O$ }是故。大王。若言色妙者。当平等论之。所以然者。于色有气味。若色无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中色为最妙。然色有过失。若当色无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然色有出要。若当色无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中色为最妙9 }$ u0 p4 i; C; {& o3 @) E
3 J% D( ~# L# S6 e5 Z然复。大王。若言声妙者。当平等论之。所以然者。于声有气味故。若声无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中声为最妙。然声有过失。若当声无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然声有出要。若当声无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中声为最妙$ n/ a y# e8 P& p! C" a
1 p7 c4 ?- E; D大王当知。若言香妙者。当平等论之。所以然者。于香有气味故。若香无气味者。众生之类终不染着。以其有味故。五欲之中香为最妙。然香有过失。若香无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然香有出要。若当香无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中香为最妙* ]8 Q# f# M+ H) b" A x. O* s
/ q; F5 \) k% }, J然复。大王。若言味妙者。当平等论之。所以然者。于味有气味故。若味无气味者。众生之类终不染着。以其有气味故。五欲之中味为最妙。然味有过失。若当味无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然味有出要。若当味无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。味为最妙/ a2 \# w4 |/ v3 t: A v4 n
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然复。大王当知。言细滑妙者。当平等论之。所以然者。于细滑无气味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中细滑为最妙。然细滑有过失。若细滑无过失者。众生之类则不厌患之。以其有过失故。众生厌患之。然细滑有出要。若当细滑无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中细滑为最妙。是故。大王。所乐之处。心即染着。如是。大王。当作是知
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6 [" q0 ~; c) w) }, t6 i尔时。五王闻佛所说。欢喜奉行 |
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