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发表于 2011-3-6 04:28:54
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闻如是" b% q3 l1 [4 R
. Z1 P1 V. s6 g- s& U/ H2 f( V一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中8 p7 \) C$ Q3 k9 g/ M
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃
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+ P+ V8 R. K3 h, K云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- x# U9 u1 W4 v" M* J% u( ?
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罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
" _6 C. U8 E0 x( T3 z3 c4 `& { 诽谤.非梵法 二事最在后
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7 E c2 ?4 W/ f; y闻如是4 L( ]* H' S% J5 r+ F
$ C& j7 |: q" y) Y9 A2 @1 F; g: v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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2 _; J# u2 T; r" X: A尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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! j2 d5 s2 A3 A5 i0 w% a8 k$ l尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退/ y: t2 z6 d* `0 {2 `$ D2 Z
# e) ]8 D( y1 k3 M( w! l当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天3 m1 g& E; o) G8 _/ s) l3 X# ~
* r: }: V! X2 f+ I* p+ c1 x! H3 O尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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9 ^4 q; z0 \# S, o9 n是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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4 A% Y$ }- i$ P) }) U: j _释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看
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, m+ S/ f5 m4 k) B; w尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看8 K* }! N0 r" N2 H- `! K: [
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目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致2 z+ u2 m- Q& x2 r; X
# p5 |9 n0 J4 |; L! m7 K尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖+ H+ k* ~ k/ o5 d( ^
* R1 e- f$ ?: i3 M* @是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义) ]* `' }% j% P# {5 h
* W" B- l: W Z/ X$ K0 e; }8 S5 d云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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# t6 U! }% h8 R/ B# d2 D; a' d3 [释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬3 H: ?# A) @* ?
$ i# Z2 D% \/ H; S5 P尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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! p6 e2 u! `3 e是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐/ G$ A X: `, [9 B$ A& O" T6 M
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之2 H! }1 m7 S* M( N( r* d9 O
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尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行1 v( H% w( O8 u/ w8 `
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0 }9 j4 v( n. i) I% t3 O闻如是
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+ g, c- r: b( L+ ]1 @4 \一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 p: g) ~" b6 U i0 h1 S
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学0 w2 N& u0 N5 p( P4 i
' n& }; o8 V) b) X, @" ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; O: Y8 R: C, H) I# a4 R0 _! J
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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5 O8 p$ T9 S2 x# @* x' L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 W' m O4 V) V1 \9 E1 T
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; M H7 o/ P1 @: }5 ?. C# J3 e闻如是5 N& P8 X) O1 C' y/ e5 i
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 `1 m6 Q- Q* ~3 l) H
% m$ _( u. |, }尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学
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) |5 q; u9 J, _ `9 U1 g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) O' d! C- u+ D* Q6 o' \) N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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; {' x: u8 o3 }, U尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际# e2 j( t# T8 W- W6 c- w5 X
$ b" _, L( q; x$ w8 l6 W' c须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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3 w- f8 H- k; F8 _, @尔时。尊者拘絺罗便说此偈
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种种果不同 众生趣亦然
; v6 G0 Y" ?- e 自觉觉人者 我无此辩说
; K, r1 L( {( c7 D 禅智解脱辩 忆本天眼通
2 E: X L9 t0 {( z6 W0 d8 u+ d 能尽苦原本 我无此辩说 ( {* G5 C* H- d- ?' G2 U
/ `: M% Y! p& n( v2 s; B尔时。须深女人便说此偈' Q! O0 m; {* H* o- O% p# ^
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善逝有此智 质直无瑕秽
" l& t$ m- `' Y# K* r& B) D7 C 勇猛有所伏 求于大乘行
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; ~2 \# k4 F7 L( {1 j5 H2 z是时。尊者拘絺罗复说此偈( L% b5 {# Y# u) x2 p, J
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是意甚难得 能获异法要
& I/ ~" a; `4 D; v5 n% V/ o 难为能办之 向于奇特事 ) X: Q; V( N" z6 k- F* m4 R* H
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去' w. T! t$ W2 y2 R! e7 z* Z8 O
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行' V0 [9 J- Q( B3 X8 n1 g+ H+ k
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闻如是
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一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐 x, R [ ?+ N/ t
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尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地0 z: g5 M' V- Q$ N
5 d2 ]4 |" c) ~9 ?) E婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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3 u, n- R u* D8 N( x, J' p1 x婆罗门曰。何者年壮住在老地9 f, q: g; I& W3 A4 [, D3 s7 ~3 Q
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迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎
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2 V- Q9 A _& I, P* W5 v$ G4 a& Y迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者9 d* J9 { u* Q, ?4 p
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时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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# T% I) m% J+ z# g, m( P0 M尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀; X& M [+ ?: M% k b; x- c
9 Q5 O! f9 B( t/ A& w9 i/ a. y" }% T3 |迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁
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, S& G# m) s% ~/ a, @/ x" m3 G8 j时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师6 @9 W8 z% [, S$ N X* l% c* j
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婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之
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9 W7 W+ C! J7 Y2 K l3 M迦遮延曰。彼如来已取涅槃& M' r$ I" b& P- s6 s, Z$ P6 L
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婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行
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闻如是
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# T9 ^; v7 Z& [& C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 k& Z0 [) U: h# g
) Z2 f$ c) K) q) P o尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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