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发表于 2011-3-6 04:28:54
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闻如是! P% ^5 l+ V( s. ^, M
5 f F- X; G5 P. H* m4 B一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中4 x4 T' ] _1 A0 o5 Q2 z8 Z
7 ~+ b& Y n2 ~" s+ F n6 L尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃- i: b9 p5 ^% w. F/ J
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云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学5 Q9 [2 y. @- D D# l: h* s
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- c6 \+ X- v ^2 C
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罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
`% m. c+ A, c3 S1 s 诽谤.非梵法 二事最在后 ) @5 r. W y* D
# R% ?, {5 _ W1 s (三)
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. M9 o* M. [- ]8 Z1 z闻如是" T4 u( \3 R! z; F2 K3 _
, ^; j6 F S7 D6 K' i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬9 Z! r S5 n3 c# X& Q
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尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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/ O: g7 `8 L5 {5 {8 d+ e尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退
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当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天
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尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之/ q- `5 @8 ~! t4 _6 f, r
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释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看/ Q7 f7 e& d0 M4 K) |
- @, ?: d* V5 a, ]; c+ w尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看. D7 Z: S$ Q* |7 k/ v4 n: O
& G* L" x+ t2 _9 v目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖
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是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义) c9 q- }( y1 W& m4 r
/ K$ l9 `+ K) J1 A' X6 G# z7 | u云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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5 W/ o' ~: ] g释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬$ s) G; z3 P5 O3 S
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐& i4 r6 }& d* O. a2 N7 _
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上& h: r! \# a7 h& u
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学4 g7 p- `5 O% |0 ~, X- P0 N0 F7 j
" }4 J2 }: O1 \! d' j/ [% L+ ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 }. c2 J" [) {1 |/ y
) m% F7 {* f* _* r/ v; p( L0 ?尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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; p5 `& A- K. ^5 `: R尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心5 P5 y' e& U. q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# e- l" ?( B/ y7 r" Z% b8 x尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学2 i8 M' w. K9 x5 Z0 Z1 d$ }
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, Y# Y# Q( H- h
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尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际1 `& X9 R0 {. f) p4 u
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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! F$ u6 l9 a2 g( T- j$ }须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗便说此偈. D* ? q1 L9 E
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种种果不同 众生趣亦然, Y& A1 A8 e6 ?: t6 I
自觉觉人者 我无此辩说
+ u2 f( Z. K( x) Z) h# B1 q 禅智解脱辩 忆本天眼通
1 y% w3 Y! E/ Q$ F* D1 O# g/ i 能尽苦原本 我无此辩说
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; j1 i6 `4 D: j/ @ x尔时。须深女人便说此偈. D+ Y9 Y: O: b1 V& B
( M; h% o8 T- H: k: l 善逝有此智 质直无瑕秽
& m. o$ r, U- ~9 Z7 s1 m2 j9 j. z( Z 勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈6 f, J8 @* S. N! ]: A
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是意甚难得 能获异法要
4 k/ y3 l; ]% m* n5 e' Q* O 难为能办之 向于奇特事
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* n2 R" z+ J* c7 {/ o尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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- T' L9 [0 {: T2 s- Z时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是! S8 b& a: q2 B) x
7 N" [; z1 u. ^, R/ O; u" I+ i一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐9 v* p. u+ ~+ U3 c$ T8 l6 H
. w( h$ O; p. W9 U( n. `尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼 H/ ]% T% @! [
+ d! s0 z% ?( x& `( D# S: B迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地( W3 L6 z2 N8 P4 V) U( X3 f6 E4 p
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婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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- t$ W8 @1 S: \+ v/ [迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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- |$ T, k& O" Q婆罗门曰。何者年壮住在老地. Y" j3 A" P, o* s, t" W
5 G6 X7 ^" g: t& C8 [迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎
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. `8 L' n" i+ v8 @7 W. o迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者
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7 Y( t. R" C) \: t时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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& i9 m* w7 d- ]; w尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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]$ t, z+ _; C( M8 t' h" _迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁
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时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之3 |( ]. h$ N' k8 ]# X& B
2 v4 B l, }! D+ Q- @迦遮延曰。彼如来已取涅槃: ^/ L' m' @4 B2 T
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婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生8 z5 W# ?: K, c% u: Y; {
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行2 A6 g- w' r: }
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(一○)( W/ m0 b- j! G n( D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, S* v C9 T7 g% u尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学5 z( s/ \3 q# G F
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) _( n2 H9 @( b& V! z! }0 T
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