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发表于 2011-3-6 04:28:54
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(二), S8 A# O t8 W' b6 s+ e, l4 o
2 J) u" k6 ]8 M6 ~2 O闻如是
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N$ b! c5 d$ H8 l一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃
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云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学2 t* j8 C4 D, a2 L( X1 r
6 ?5 i/ d. b# G" e; h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- d( k4 \$ o9 V* t0 `- [
, S& V5 J) F( f* b, U7 Z 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
9 w: x+ V, i# z 诽谤.非梵法 二事最在后
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(三)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' n" U' Q, t+ C. a' C# |" B4 p尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退6 i1 S; V; r8 p( P
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当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天
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8 r) L, c( l, A, V% j尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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, s& b( k4 d( g. \释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看& q, ]7 j( A9 h9 _8 |$ J1 ]9 u* {
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看' M5 I7 ^5 `) E: p6 ~1 x
2 f6 M/ k/ t4 f1 a& k目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致3 H$ r8 z9 X* J0 x" c5 c) i. [
. y' F. n3 U: R9 _8 g& {尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖
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; u( ^% B. `& K6 v是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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; o1 A( `$ r# h1 s云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说/ \: Z) [. F9 O' k& i/ [; M
( W; o2 } Q) b( Q% @+ `释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬
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9 h6 K- _6 ~7 l7 W" S& s尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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6 a' w; a- z M8 i" A# `是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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' f+ x7 S: v: T' Y尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上: Y# Y5 \$ g3 r( o; S+ w3 V
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行1 h$ R1 y5 J# C9 V0 Y7 U
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学) F5 y/ k2 y. T& _( A6 j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学3 m W7 ^& m& h3 k
* M7 ~4 A7 L, f k/ e; D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 e/ ~! n/ l( h# l1 |. E尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心! f6 T5 J9 k/ q: V! ~
; ~, o0 [8 _9 \' H0 I3 a! l3 h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: h9 {. D! {8 k
0 S" O S0 r9 Z& d0 ^7 B尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学. z; Y) |# H- [! O/ w' `
: H& p, v& d! n2 }- T" W6 K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& f8 z& A5 q6 j7 ]
7 z% @8 c1 O7 q0 w+ ?1 A尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际- E$ g, t* U& S& f' ]' c) P
/ P z \9 B9 ]) ^$ c0 ]& O* U( N9 k尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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; F( J/ a* N7 X* W$ I+ F, v3 j尔时。尊者拘絺罗便说此偈
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种种果不同 众生趣亦然
, J8 U3 _ d: l% o 自觉觉人者 我无此辩说0 u, K8 \* E; X. \* v$ v' B
禅智解脱辩 忆本天眼通
3 ~" D. ~' ~& \9 R 能尽苦原本 我无此辩说
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4 U5 X, R N( [# _尔时。须深女人便说此偈
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( F/ s. v) W3 y$ z: u$ m2 l: ] 善逝有此智 质直无瑕秽
3 s2 A: h) ~( G, X% T/ a/ o8 O2 E 勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈
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是意甚难得 能获异法要 d& C4 t4 ]4 _$ p; v
难为能办之 向于奇特事
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是& C y6 P( `( l7 J' P+ Y- ?* s" ?
8 F4 S+ s. a3 @& V; f x8 p, s一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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3 h; K6 C1 O" d尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐
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- n& B7 u' `; P! B5 j尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼
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! C4 W1 i6 J& }4 m迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地; |7 R. K" z9 T: `' s
: {5 q6 Y: V2 l0 P) Y6 }" h婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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& Y# w: j, p" r+ U4 O7 w* Y- y婆罗门曰。何者年壮住在老地
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迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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; G' Y& I6 z$ J# p- G+ P/ X+ L婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎' E/ q, Z) R% w. p" [1 `
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迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者8 Q8 q$ o: J7 s& [7 q$ R& J
( _/ D6 }7 P6 C( l时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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5 r2 E! `& \% N( @( W婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁/ G+ N ]4 I$ l+ U$ g7 i8 K; e
% F3 O& ]1 C- M& Z4 {1 h* v时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师; y8 p: \. t& }, O
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婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之 A4 q a# Y( c; q3 v& J: w7 G
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃& f& o; d9 Y) b3 q9 v* E- b6 {
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婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行
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闻如是8 a# b7 x& v" P! H/ s- z" Y, C% P
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 C4 L# Z0 j9 ~4 D
; @* K$ [5 y2 P3 s$ L, U1 R尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学1 [+ V& `$ `$ F9 X t
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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