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发表于 2011-3-6 04:42:39
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闻如是( w0 P& b5 o* [9 l1 I4 {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% l1 ?- J7 a9 E: Y+ o尔时。世尊告诸比丘。过去久远。三十三天释提桓因及将诸玉女。诣难檀槃那园游
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是时。有一天人便说此偈
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! N" o: D R- n) {& X) @ 不见难檀园 则不知有乐
! u( C$ q) m4 N& l- O+ U) @) z 诸天之所居 无有过是者
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. j5 m9 p1 B/ ]* E. B是时。有天语彼天言。汝今无智不能分别正理。忧苦之物。反言是乐。无牢之物。而言是牢。无常之物。反言是常。不坚要之物。复言坚要。所以然者。汝竟不闻如来说偈乎. w( m- e: W s
# C2 z9 s3 z, b# P 一切行无常 生者必有死
0 _, g5 F& s1 ?* ] 不生必不死 此灭最为乐 E6 a' d) c3 c( j z
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彼有此义。又有此偈。云何方言此处最为乐耶% L8 q3 }: y1 Y0 X& ?7 n, @$ L
' D: S7 i$ `9 Q1 j2 O; v& ^. ~汝今当知。如来亦说有四流法。若一切众生没在此流者。终不得道。云何为四。所谓欲流.有流.见流.无明流$ G* ?7 S) n- w: _* y! m8 l6 E. \7 a
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云何名为欲流。所谓五欲是也。云何为五。所谓若眼见色起眼色想。若耳闻声起识想。若鼻嗅香起识想。若舌知味起识想。若身知细滑起识想。是谓名为欲流8 R( M' {: C" u- u
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云何名为有流。所谓有者。三有是也。云何为三。所谓欲有.色有.无色有。是谓名为有流也
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$ A8 P* q% i" N; ~3 O7 k云何名为见流。所谓见流者。世有常.无常。世有边见.无边见。彼身彼命.非身非命。有如来死无如来死。若有如来死无如来死。亦非有如来死亦非无如来死。是谓名为见流# X" J, ^# v1 m5 J8 y! o8 }
3 M6 y( |* g0 ]. u彼云何无明流。所谓无明者。无知.无信.无见。心意贪欲恒有希望。及其五盖。贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.调戏盖.疑盖。若复不知苦.不知习.不知尽.不知道。是谓名为无明流。天子当知。如来说此四流。若有人没在此者。亦不能得道" d/ m6 O L$ L, O* H* j
# a8 b4 j+ O- O1 i* K是时。彼天闻此语已。犹如力士屈申臂顷。从三十三天没。来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。彼天而白我言。善哉。世尊。快说此语。如来乃说四流。若凡夫之人不闻此四流者。则不获四乐。云何为四。所谓休息乐.正觉乐.沙门乐.涅槃乐。若凡夫之人不知此四流者。不获此四乐。作是语已。我复告曰。如是。天子。如汝所言。若不觉此四流。则不觉此四乐
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我时与彼天人渐渐共论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为乐。尔时。天人以发欢喜之心。是时。我便广演说四流之法。及说四乐。尔时。彼天专心一意。思惟此法已。诸尘垢尽。得法眼净。我今亦说此四法.四乐。便得四谛之法。如是。诸比丘。当作是学
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$ j: l9 \1 ^; S! ]1 G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 V N- n8 M8 l) g2 K' P" ~4 K
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闻如是# c& n; z0 z7 T1 N- f/ U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修无常想。当广布无常想。已修无常想。广布无常想。断欲界爱.色爱.无色爱。尽断无明。尽断憍慢。犹如燎烧草木。皆悉除尽。此亦如是。若修无常想。尽除断一切诸结。所以然者。往昔久远有一天子。将五百玉女前后导从。出游难檀槃那园中戏庐。转诣迦尼树下五欲自娱乐。时。彼天子登树游戏。心意错乱。并复采华。即便堕树而命终。生此舍卫城中大长者家。是时。五百玉女推胸唤呼。不能自胜$ @, ^9 f. ~9 y& C3 a% O' S0 K% H
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我尔时。以天眼观见天子。而命终生舍卫城中大长者家。经八.九月便生男儿。端正无双。如桃华色。是时。长者子渐渐长大。父母便求妇处。取妇未久便复命终。生大海中。作龙蛇形。是时。彼长者居门大小。追慕号哭。痛毒伤心。是时。彼龙复为金翅鸟所食。身坏命终。生地狱中。是时。诸龙女追慕情切。实不可言
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# P ^/ n1 i# ^0 o& @尔时。世尊便说此偈7 x; u S; Y) U% b# |. V
% V1 K m; h E' q: a 彼天采华时 心意乱不宁
/ Y m Y" f2 T( F0 ` 犹水飘村落 悉没不得济$ v9 K1 J6 K$ i+ V# q0 K
是时玉女众 围绕而啼哭
5 p1 g5 [* |% w. Y3 b5 X' a2 I% e 颜貌极端正 爱华而命终- i# O9 c( m6 V, L( T2 e* t
人中亦啼哭 失我穷肠子: J {# M$ P; D% k1 Q
寻腹取命终 无常之所坏, d# b& I9 b: S: Q
龙女随后追 诸龙皆共集
% w0 z4 h( R0 Z V 七头极勇猛 金翅之所害$ G9 t( P2 Y) k# a
诸天亦愁忧 人中亦复尔0 e9 d1 _$ Z8 B# S# j2 X$ b% x
龙女亦愁忧 地狱受苦痛
7 V+ w( t1 @/ X, X" G 四谛之妙法 如实而不知5 c7 g. f+ g, ~6 C% m
有生亦有死 不脱长流海8 Q. B: E y: N6 z
是故当起想 修诸清净法2 F6 @5 t; a3 @: _/ Q
必当离苦恼 更不受有患 0 O. A. a! y( C% j/ J( t
6 ?7 D q3 ^- S是故。诸比丘。常当修行无常想。广布无常想。便断色爱.无色爱。亦断憍慢。无明永尽无余。如是。诸比丘。当作是学, t5 f# c& J& k( g
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 I! L h7 ]0 ?- X: d( ~
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) L/ x, \, N# g9 s4 n, I' j- t闻如是+ O+ s" D- U4 x* {' Q' U% O6 {6 r3 n, O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。目连弟子.阿难弟子二人共谈。我等二人同声经呗。谁者为胜6 W# h2 K9 R$ e/ ~. f8 i7 Y: B# J; _
" W' s4 a9 h$ t# P3 X B3 l; W是时。众多比丘闻此二人各各共论。闻已。便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊言。今有二人共论。我等二人共诵经呗。何者为妙
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5 ?, P8 W% @" M2 y( ?7 k尔时。世尊告一比丘。汝往呼此二比丘使来7 i; I/ B4 {, n2 [7 n, s
0 ~8 x/ ]0 V# q# K4 @: s- n+ S6 \比丘对曰。如是。世尊
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比丘从佛受教。即往至彼二人所。语彼二人曰。世尊唤卿
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是时。二人闻比丘语已。即至世尊所。头面礼足。在一面住
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尔时。世尊告二人曰。汝等愚人实有此语。我等共诵经呗。何者为妙- t/ X0 ~! @% x* v! a- s; N- v
' ~' `0 R9 i: a* z二人对曰。如是。世尊
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5 c- X q* J7 \( T世尊告曰。汝等颇闻我说此法共竞诤乎。如此之法。何异梵志7 h6 ~+ r& ~+ d9 ]" q* `2 I
: t: r2 t- T. t$ c2 B8 v. F诸比丘对曰。不闻如来而说此法
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世尊告曰。我由来不与诸比丘而说此法。当诤胜负耶。然我今日所说法。欲有降伏。有所教化。若有比丘受法之时。当念思惟四缘之法。意与契经.阿毗昙.律共相应不。设共相应者。当念奉行
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尔时。世尊便说此偈/ r. d3 E9 k( P8 Q. ^+ R$ {/ Y+ U8 N
. s2 @0 B! ~) t7 }7 D' N' T7 R 多诵无益事 此法非为妙: \, V7 B: w8 c6 p
犹算牛头数 非此沙门要5 k" G" |1 d' t( W" Q. d
若少多诵习 于法而行法
5 }: k: w4 Z3 }3 t 此法极为上 可谓沙门法0 r4 V2 w% s! }( [& W) b
虽诵千章 不义何益 不如一句& O+ o; M7 ~. r1 n
闻可得道 虽诵千言 不义何益
' `7 \6 z8 |$ O% Z. G 不如一义 闻可得道 千千为敌# l y0 l8 q3 x4 K6 s: P
一夫胜之 未若自胜 已忍者上
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! E/ H1 i- e" O是故。诸比丘。自今以后。未复诤讼有胜负心。所以然者。念当降伏一切人民。若复比丘有胜负心。共诤讼心而共竞者。即以法.律治彼。比丘。以是之故。当自修行7 y0 |) c$ P; i* \& J7 q* }
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是故。二比丘闻佛此语已。即从坐起。礼世尊足。而求悔过。自今已后。更不复为。唯愿世尊受其悔过
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世尊告曰。大法之中快得改过。自知有诤竞之心。听汝悔过。诸比丘。更莫复尔。如是。诸比丘。当作是学
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: g6 t/ k3 O. ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增上.坐.行迹 无常.园观池
2 v. {! B% p2 Q$ @" n9 A; F 无漏.无息.禅 四乐.无诤讼 |
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