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发表于 2011-3-6 04:24:04
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8 O) U$ |2 }, p4 r闻如是
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1 \' @! ?% a/ j) K: ^) b. \一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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尔时。释提桓因即以偈颂问如来义* T) z1 v$ a* X* `+ ]' |
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能说能宣布 渡流成无漏
) l5 X: k5 r- R5 Z, T5 d0 S. u 以渡生死渊 今问瞿昙义
; ?5 R: u5 ^2 n' b" Q: S 我观此众生 所作福祐业 P1 t; ~( f9 a9 j9 c! X V
造行若干种 施谁福最尊; c; j% @0 I& t; J# B
尊今灵鹫山 唯愿演此义! M5 W# i8 Z. E- G/ [, B
知释意所趣 亦为施者宣
. {+ M" l( N' V! T. G 四趣造福无 四果具足成9 g2 t* M+ H* A# S$ C4 A
诸学得迹人 宜信奉其法
0 ]3 \& s) h) m) s4 V8 U: U& E 无欲亦无恚 愚尽成无漏1 N* D0 A, M! l! D/ x Y0 T
尽度一切渊 施彼成大果
1 g! `; I# s9 o% a( V- m 诸此众生类 所作福德业
6 Z1 m% o7 I' z; H7 R2 z, U4 T! M 造行若干种 施僧获福多
$ ]2 f% `: U/ C* K& h4 Y 此众度无量 犹海出珍宝
3 Y. { G' {1 S9 M% F 圣众亦如是 演慧光明法$ {+ U( w+ w$ x0 l: \+ h: M
瞿昙彼善处 能施众僧者
9 i6 h+ Z! x$ Z: m1 S! ]4 W( T 获福不可计 最胜之所说
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尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行7 n3 L# V. R% ]' f* V2 r
9 K. M4 V' f1 J: } (七)8 E2 X' F7 D6 [" S! B$ O
$ A, |3 E0 m- r4 w2 {闻如是
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱7 X' }& r6 a( O) F( ~
d: t9 t* n1 T尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰. q8 M( T; b" l+ _
6 S6 }+ [& C. }# G! v, T 善业脱诸缚 居在灵鹫山2 ^. J0 n k! n8 n4 L( C: k
今得极重患 乐空诸根定6 x2 [6 d. [/ I5 _, Q0 K- A! C4 H
速来往问疾 觐省尊上颜5 k. ]' L% C' o1 d; I9 j) w
既得获大福 种德莫过是 2 M: X, v0 | O& O! O, j( {
! o+ W* N: p+ M9 [* x5 e" \# q时。波遮旬对曰。如是。尊者1 k: A, \) s' Z
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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! V/ [& Q5 k8 r+ z- T$ G 汝今觉善业 乐禅三昧定
1 R q( b- l% a/ x5 { 柔和清净音 今使从禅坐
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波遮旬对曰。如是
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰! Y9 ~9 a* t; m8 i* ?6 c
+ d1 w4 D7 j. ]* p w 结尽永无余 诸念不错乱6 Z r# q/ r" B- |
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉1 l% ]1 [$ `* r1 X
心息渡有河 降魔度诸结
* d( Z" N, A1 y 功德如大海 愿速从定起& {- q- P! M1 G7 {
眼净如莲花 诸秽永不着3 _' V; n# ^0 P" \6 l3 q8 d
无归与作归 空定速时起
) J& |2 {+ N( r2 f3 A4 u+ ^ d( v 渡四流无为 善解无老病
# U+ \- \9 G. L" e( E% a 以脱有为灾 唯尊时定觉
* j( |8 d- }; c( W4 S 五百天在上 释种躬自来1 v1 ]. R. W9 u1 J. m) z
欲觐圣尊颜 解空速时起 . }1 K/ l o( l! z1 x* q
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声9 E% ]/ }+ Y: B5 u J# G# Q" r
( Q, m+ V- @0 m; R0 t尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我.无人。无寿.无命。无士.无夫。无形.无像。无男.无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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2 P# H# F3 G# O- k是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多3 ]2 |. K5 T* O1 `. k
9 k5 l' z- b/ t/ v) V1 N f时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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是时。尊者须菩提便说此偈
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; l; L! g& @0 v6 a+ Z$ U/ t 能仁说此语 根本悉具足) ^# Z: ]' W+ o) g0 M$ c- {8 U' ~+ A
智者获安隐 闻法息诸病
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$ j" U0 E" [1 Z尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行9 ~: w* L& q$ d# U. u$ g0 ^
; d0 e/ g( s' @; G1 j 调达及二经 皮及利师罗
% X2 d0 ^# \! n+ c) h 竹膞.孙陀利 善业.释提桓
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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+ Z5 r' T( s7 W F 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译( | v+ x$ N- W( d
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五戒品第十四# c. F8 d. F% S/ O! Y# D
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(一)
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' e0 ?& j+ _; l闻如是4 _) `' b: K7 O+ a$ }
/ Z- L. k/ P7 A S* K. t* [& N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 ]2 d( b4 p5 }5 v X v
' G- w0 z" I; K, u' D; x尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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' m) u5 v3 i q4 E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: W5 J6 |5 n$ e9 ]6 K E1 S
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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8 \5 X5 ?4 K1 J& v( C尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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& D) }" ^- _, a3 M S佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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( Q. W3 F, a/ y7 o/ N. Y9 [1 o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& f' w7 d* c, u+ m3 U: V% _
$ K- i& D+ p7 H" d+ I$ r (三)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; Q" D% w" }* {- v; j0 y3 E
/ z+ `+ x& u: y! Q8 r. k* T尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学2 t! G0 q1 s q
& |7 w0 L/ C* _, G$ M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)
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3 E9 m5 v- [& N0 [ t闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: C' B( }& c" L. K
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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! U0 W8 Z2 A; O佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学. n8 u: J: [# Z" \
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! d' d3 ]9 b3 ]" ?" Q6 Z
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& J9 s! l4 z" K) g0 ~2 j/ h, {
$ Y2 ]* V! ?; e# ^3 S尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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7 u7 u3 v6 z6 f! E: @1 f9 m8 F佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学7 a( N: |% _ a+ v4 B
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(六)
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% g/ G9 f4 B, j5 ]一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: f1 s3 K! s& l# z) A. G
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想( L+ u7 A6 W. |$ i8 y- z
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: u' i. {8 `8 b6 |6 @& O1 D! o
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# G& T7 | t1 L" f尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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) ?4 S, }8 a9 e4 c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是3 B7 {7 r' k6 n) M/ f g$ ^& u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- Q) K3 M$ o9 W/ U: W2 B
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学) S* {$ s# I$ }! p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: {7 n, _7 y b# `9 ^- Q
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闻如是1 h5 E# m# s4 m, c6 o
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 }- [0 V7 ` h* w
. N8 n, M& x; N3 p F: i尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学: ]" N0 u8 C* u. N, O/ n/ h3 p+ f
0 g: K K* ^) i, ~+ d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ ^" Z2 k9 W; A; b; K% s
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( x# P1 z" r1 `# U/ T2 e9 |闻如是
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* P; F5 C% i$ s! j/ f+ O, Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. q. x9 s$ f# M5 M# s, b2 q6 v. F1 e+ J+ F/ k% c& e( x6 D
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学8 ]4 ^$ q* C n! C( |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. H: q4 E' |3 v5 i( W& s
' Z; F8 {5 N# E/ f( _" w 第五地狱经 此名不善行
6 \0 K0 L0 S" i/ }, K2 u; V 五者天及人 令知次第数 8 _% N7 j. g' z& u
R* k f) g: A7 _7 d 增壹阿含经有无品第十五% k7 e9 e2 K4 s4 F
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: f: J' I+ X# A: O/ y2 X, _
( n, E# T( c4 i) p尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学5 @1 s4 Y; l3 |6 a
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 v" ]% h+ r8 |
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! q3 w8 b- s! G' V尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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- H% I- D- k. f) }. _9 f5 |3 _' p) \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是; r/ ?& H+ C/ J9 \- b; K6 I) b0 o
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) O! {* {7 W: ~3 c8 |. p
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学+ d% q. B5 S K
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 o! P6 t R/ J* ?& C8 w( Y
0 Z: g: x/ d ~9 d (四)' y# \) u% a8 h. h
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闻如是* n1 z- b. X9 N- h3 X
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; R# D. ^% A3 ~: f
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尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学# o" _0 C3 L. _& c1 n$ l8 A
5 k7 s9 v* M5 B5 o! _5 O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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" z( K9 [; {7 F3 n+ b* c, E I z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 r6 |( B% `* X. d2 x( J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 ?: s' p s8 h8 Z: r/ n; b( e) Y
尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学, k6 g: B- d! Y: u* o2 X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# j8 \9 G# M* c6 ` M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 q& H, [' o; s6 v" Z
8 y/ Y {* N( w; x尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学/ t0 [: Q: B- Q$ P
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; y* v j2 c9 ~9 @8 c尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: g/ b( N) t+ h9 ~+ j+ a+ L4 B: n! H
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学* e& a4 z! X+ \9 x$ x& B2 T
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& L# O3 L0 u6 P) p9 g! N尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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% E, `5 G+ X( i 二见及二施 愚者有二相% u5 u1 w1 n b" o( n4 r! Z
礼法如来庙 正见最在后
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