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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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* l% }& I N# K: Y2 ?1 c' r+ N! I闻如是- @$ l+ u) F6 c/ v% B* Z% j: j% e
+ l$ o9 F! N% V. m: X- B一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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" a% v, k; v1 {! X尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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( e) L0 C" M) j7 E% ~ 能说能宣布 渡流成无漏 F% i3 K% M3 m% x$ _% g( o
以渡生死渊 今问瞿昙义 f8 ]: v0 J( Y5 l) w% W) q! `
我观此众生 所作福祐业
5 U. ~: m% P C$ d& Q7 X 造行若干种 施谁福最尊% _3 S3 e3 P) @
尊今灵鹫山 唯愿演此义
3 d7 o/ `% q1 p& h$ D. t 知释意所趣 亦为施者宣
) d9 d* [: P* j: B! m& C* x 四趣造福无 四果具足成
) E! d8 x& [" a 诸学得迹人 宜信奉其法1 E1 `# u& j8 J8 v; ]
无欲亦无恚 愚尽成无漏0 m, ]5 ~7 B/ L/ |) a
尽度一切渊 施彼成大果
% m: n- n" q/ m9 n' U 诸此众生类 所作福德业& _4 V; a: g. U' E9 C* s$ N, v, L- c
造行若干种 施僧获福多
7 n$ T: `! q+ V3 u w/ s" E 此众度无量 犹海出珍宝
% I9 s- `) V6 n 圣众亦如是 演慧光明法1 n6 _0 k1 y6 U; ]
瞿昙彼善处 能施众僧者
" N! s+ o$ n$ J( x- U G 获福不可计 最胜之所说
, V, B+ u4 W" |3 ]5 ?& x9 C `! E T2 n: k
尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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+ W/ f! g1 v; a/ j1 f, ~ ` （七）
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闻如是9 R# Y3 M. o R2 }5 A8 X
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱0 q: Z4 X! J. l/ `9 t# T0 b
0 \- O9 G( @- [. k尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛 Y& ^1 b6 Y; L% x
" N5 p& | M2 ~* _( P1 ~, V3 U尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰5 Q. E9 D; n, A4 i1 s% U
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善业脱诸缚 居在灵鹫山, s. o& n, h: ?# N' D
今得极重患 乐空诸根定
, \. ^5 R; e$ B2 v- \, w6 u 速来往问疾 觐省尊上颜6 v( Y4 f5 d7 v! r, C
既得获大福 种德莫过是
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时。波遮旬对曰。如是。尊者' _, Z8 ?+ y: D
6 t' b5 D8 F4 o+ f( X' T4 h尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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汝今觉善业 乐禅三昧定
' v7 V, { Q, j" r+ w+ R1 \ 柔和清净音 今使从禅坐
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& I: M& U5 a5 G波遮旬对曰。如是
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰7 G1 s- [9 W) M. i- ]4 Z' l
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结尽永无余 诸念不错乱
8 X. J' q& d* o& j 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
9 A" L0 }$ s, m# C 心息渡有河 降魔度诸结
% a5 d' a* a5 Y 功德如大海 愿速从定起( g! y6 y9 u7 ]3 x- k" ]
眼净如莲花 诸秽永不着
# X7 e$ q) I8 ^+ O( s* _; D 无归与作归 空定速时起
) y }8 [8 C- E0 {1 c5 ~ 渡四流无为 善解无老病& `, t- \4 P( y# f* A/ \! H& I
以脱有为灾 唯尊时定觉
& v+ X# B2 d, M4 N& f! z9 o" C 五百天在上 释种躬自来& v5 ]4 }: n3 X( I; D' q
欲觐圣尊颜 解空速时起
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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6 }0 P- M( ]' E% Y0 v! n9 C: P尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎4 D' |3 @* C+ Y# O
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦: {& b' F; k; U3 o
2 w4 u! p" a% F- t! y是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多/ K: I! C8 x3 d# M1 T" I0 f2 i
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去& N: u* Y8 f1 k, O& N6 a
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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9 c. k$ u0 Y. N# S是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足
u* d# ]$ U4 ` 智者获安隐 闻法息诸病
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* x# K$ s% [: T尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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调达及二经 皮及利师罗; b) l- Q* o+ |* O
竹膞．孙陀利 善业．释提桓
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译% K5 { Z: M; |+ `
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五戒品第十四
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0 G; @. Z# s" x$ u2 m- c! J( G （一）
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. V' \5 w, V# b: T闻如是$ Q" |4 z) ^' D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 X2 [8 K( c1 i% s# T/ U. g! y
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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5 ]; ~, h* @, L! U/ B闻如是
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6 Y- J; D- d w, m$ e) ^4 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# c( q% N5 Y4 r* p
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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6 W5 Z0 Z" S3 r& S佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学; C* u3 W) `: C& T2 f) D4 l1 f
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）
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闻如是4 B: X3 W' i8 y3 O# j
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, M7 W: q% F0 |1 x* m
0 e2 j. S1 _" s, ?: Z尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学2 E' a7 `4 V0 L! A
" {# m1 G0 W$ z6 {! F% P4 U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 b3 M5 z" R" y. l) _
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（四）+ @9 K4 c8 j# e z0 ?" A
$ p9 f' t0 ~/ \2 H闻如是# D8 e/ M2 |( \$ k0 f% r
) i) V3 F* }1 E- }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 p8 S/ N/ F' l' T0 I3 c- ~+ g
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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, I2 M4 k( K. p* q佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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) f0 o& p5 y/ y$ I: V6 n9 I5 f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 i' M0 P# M) `6 `# ^# R0 n
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闻如是
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4 C# s: g7 s& j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; {. \7 y9 C n) Q( L' q
M# a3 O. N& {6 q
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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5 n* S; M* C' m% m8 T佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" c3 T6 `3 d5 `4 Y* h* n9 b
( S. C+ y4 ~% N! U8 r （六）9 T. {0 m0 w' Q% j
- G& M, [' M' E; L0 l闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 ^# L9 B/ E. Z( o" U( ]8 _, X
/ ^7 R# o8 P: A7 }9 l9 A8 Y# R尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想+ ]4 W2 A* R1 P$ A
! d, \% t' B9 l( Y* r2 o佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学9 \( }9 _0 ^' _+ a8 V
: Z# v* W- d0 P; A$ f& n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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# t& F0 W" S# j3 E- w+ L5 O' P: @$ e闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ ^( f/ k4 @& t# T$ {3 O: U/ P3 d5 P% Y尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学/ |& j/ x% P! c9 Y' o
) j% q( R; \3 N8 v# S) D2 A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八）
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闻如是# b+ v. Q6 c& [
1 F# j5 g( X8 X Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ `+ K% [% W. j( m! c2 m5 p* Z1 q: W尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& `, c0 ^7 z6 a （九）
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闻如是# L3 B+ ~# D# {/ v' z
+ ]. E* T1 N# Q; @8 @8 `% @& Z4 u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 N/ y) z# k0 |
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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* F, n) p/ x7 } o5 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; h8 p& r1 Y1 }0 e- p （一○）
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6 Q/ X5 y' g9 ~/ s4 H闻如是
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* `( e# {+ O; e' s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 r/ b1 W) r, b2 l3 q
: }5 s6 a! t. |! w% f c$ M$ c尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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第五地狱经 此名不善行! U& A& ]- p4 o0 D' M& T
五者天及人 令知次第数 : ?2 X6 o8 {1 b2 s" |- Q% I8 z
" w. a+ E/ S8 W% f1 a; x 增壹阿含经有无品第十五
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+ v1 T* K! T$ r& \4 P5 V8 D6 k （一）
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7 z) M0 F+ x' n9 l; C闻如是8 s7 G0 A0 _. G/ r" h' U, f+ E
$ T4 V! p# t+ b# T1 B; s4 F9 E一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) o1 y D4 F9 b* s! ^4 i) @# O5 ?8 ~4 w/ l! P7 ^$ K
尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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0 m6 C! y% J% w) `9 t- |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, I% y* m5 I" I* D$ o, W; \# f
5 B" ^/ P$ g6 I( S, j （二）
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. ^ D* V" N7 |% t: j闻如是0 n7 y ^) x7 X! n" o( r
m2 R4 ~4 P5 J4 Y6 M# Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* I% V6 T9 b1 }# x7 ?" i+ Q8 ?% v& {# F8 E6 e4 h: v* S% _8 O; v
尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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1 u5 @! K3 ^! W! L4 x4 r! z2 B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）# q! q+ a& S9 V' O& C
+ |+ X8 G0 t9 n8 F& E6 @2 E闻如是5 S D6 V* d+ i5 r2 S* L
% F5 I+ u# v; x5 S; r: I% M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% X$ Z5 D H$ ^
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( h$ \, F' J- w+ h$ k" d （四）! |1 r' _$ q9 o2 c% C( q8 K8 x" X+ }
7 N. Q; R' T# H6 ~3 z( S闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 j: e; ~/ K+ s6 r! y
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尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学6 R2 e7 y6 ^0 A5 R
# F$ q' q: _! \- _ w s: y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
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$ a' O" j5 u+ c闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 a5 X- }' t1 r# B+ B" ]# e7 l. l6 o3 x3 r* [
尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学) }& [9 g& o/ J; v; ]* |
6 k( L4 l. c p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 n/ X& D4 f9 D* ^- M2 {) H; z% O
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（六）( _/ k0 v% A& R8 i4 e4 G9 ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 i5 p0 {5 I2 B6 L+ v4 D( _
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学+ G( y! L5 z; _3 w6 ]" ]* R
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" ~$ r5 F. X: m6 W尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学 l( d3 n# s4 [! V0 ^/ \
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八）
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学) S% z5 O( T' |( U
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. N" ]& B( K( _* P
* ?/ X2 V- D0 D0 E4 J9 p2 ^尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- p/ C! P9 m+ h. Q+ o0 [3 [
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（一○）+ v/ E1 n2 g* [. ?1 g
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闻如是
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$ K; j1 y y7 Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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( ~% G- \# o# }! Z- Z尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& T, f* l" @; \ a" J2 p; L' b 二见及二施 愚者有二相
% u0 G. h |3 B c/ u 礼法如来庙 正见最在后
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