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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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) m) n# h6 k6 k+ ~7 L2 L" R闻如是
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+ v: R& H. }/ Q& S# }" y一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱' e+ b4 `' S, d: p9 G( v: S- B
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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6 P2 U; m3 q, [* M1 W尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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6 B& l( n' `; o3 P 能说能宣布 渡流成无漏
) p- k+ f3 A- C 以渡生死渊 今问瞿昙义
3 w4 D* p1 s# G' P/ W 我观此众生 所作福祐业/ C& |5 g6 ~& S
造行若干种 施谁福最尊
) ?, a, I z( D$ h 尊今灵鹫山 唯愿演此义# F0 `& R1 s% o7 A8 R4 r: P7 t
知释意所趣 亦为施者宣
/ L# u7 P6 {7 [; Y& @ 四趣造福无 四果具足成' Q2 J+ S# m) l( o- r+ b4 w& O
诸学得迹人 宜信奉其法
( U3 S% Q- b# V, U9 O7 i0 Y 无欲亦无恚 愚尽成无漏
: k1 x& T8 V% A 尽度一切渊 施彼成大果
# X2 X5 S- H9 Z( \" h, L7 l 诸此众生类 所作福德业1 M. v# Q. A; r+ Q
造行若干种 施僧获福多5 k& C! p% O" M0 E3 p, S0 Z! `$ b7 M
此众度无量 犹海出珍宝6 x* S1 ]$ m' I9 Q1 O
圣众亦如是 演慧光明法) A" d+ V4 w& U1 @1 G0 c. o
瞿昙彼善处 能施众僧者
; ?* b2 h! X7 \' f! n6 e 获福不可计 最胜之所说 * D+ O3 a8 J: [, W3 B% i. T }- [& a/ R
/ t) E! x' @: H. e5 s尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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（七）; B- u+ M. b& ]
* p3 U$ Y6 Q: o闻如是( W" s; L" K; I
; w1 f/ o. t6 Z- v r一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
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K1 t- ?. M0 K( C 善业脱诸缚 居在灵鹫山
) S2 v% ~. K5 b# ^# r z 今得极重患 乐空诸根定
2 a6 B9 o6 ?& c 速来往问疾 觐省尊上颜. ~7 s+ ]2 i" j+ z* t
既得获大福 种德莫过是
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时。波遮旬对曰。如是。尊者7 s, `2 w4 U5 a0 ? G" z
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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汝今觉善业 乐禅三昧定" A: I2 b! N+ I. c* b( g
柔和清净音 今使从禅坐 : f8 \" G& r+ J) w: y. d; ]
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波遮旬对曰。如是5 h1 O' c0 J8 D' ^* ~. n
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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3 @- F6 M# A8 D& s& M" U+ F9 K2 Y: n 结尽永无余 诸念不错乱' b2 ]. R' f" K" u; p
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
0 H7 ?7 i6 w2 T' h; G( k5 E3 \; G 心息渡有河 降魔度诸结! T0 \1 v3 V0 A; T7 S; G3 I5 r
功德如大海 愿速从定起
& O$ t# i/ R8 P 眼净如莲花 诸秽永不着
0 K; G; X- D/ x0 b& [- Z 无归与作归 空定速时起) |4 ?# R1 r5 Y# Q4 p
渡四流无为 善解无老病! d6 J- O' g! \) t
以脱有为灾 唯尊时定觉
1 c! G/ P; U7 |. v. @ 五百天在上 释种躬自来" m1 \: |8 Y* w% I) @2 p
欲觐圣尊颜 解空速时起
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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. U- s$ v2 F3 p7 Y3 O尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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2 L9 _$ ]4 F4 x: v' k8 a尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多3 K X4 D, d. q' i* s( d
3 f P5 f+ X4 F% O5 K; C& t5 C: | D3 D时。须菩提言。今正是时。宜可时去3 o6 U& U7 a' R
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去. M) d* P& F, H5 B. R8 `
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是时。尊者须菩提便说此偈% C. l e' B3 i' O8 m. Y* Q
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能仁说此语 根本悉具足
2 ~) I. Z0 r( L& y2 S 智者获安隐 闻法息诸病 3 [9 ~6 d2 d, C% z
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尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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k, V+ G6 A4 f. [4 ]' Y- g7 L 调达及二经 皮及利师罗
2 I& v7 T6 T5 u( ?; x. _' t0 T0 ~ 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 3 i } Y& F- B/ j) S7 j
$ \0 d$ r5 ?# n; b1 Y R$ s增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七. P: E/ ]1 N" B/ M$ E1 r0 j3 e6 G+ f
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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4 P6 V* k5 K# ] T5 U, o f. m) e9 S/ g, m, m5 ^
五戒品第十四7 L. X3 C' W, E5 V6 ?. I% r
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（一）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% }( d+ s* D, o; D+ C7 n& i; b
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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; E9 D7 f. |7 H0 r/ z8 Q闻如是
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9 |* ]) }7 v* v* r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也' D! w* h& n5 o9 u/ q' y# V
0 X1 ]0 N( ?( G( z/ i* M. c佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学9 t9 k$ z4 g/ g4 ~
+ Q( l/ `/ r1 u1 ?" ^. Q1 A% l- R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）% Q$ A" T, H: e3 M& U
+ w! h% O9 u, j4 ?0 o闻如是7 s& {6 G1 G) R6 {- j& U* [
7 G! x+ _; a+ P; V7 R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 i% D: I7 M, Z9 c- _
/ U' _& V/ a, j* Q$ ]: L& ~: ^尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 _! o! z( G6 h/ s5 q7 M+ W) ?
+ D9 h9 b8 P7 K$ x* N （四）6 L, b# h2 w+ M. _6 x/ n
; J1 a1 P. A0 m# E0 o闻如是
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6 [: S& p9 Q& v2 P一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" _: W4 h, h7 D' [. Q! k( B, S
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也( g$ U7 x( x0 H0 Q* ]" F
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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9 Z, U; W' \; \7 E& [! Z1 `4 N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 n0 A. a: V+ n$ B' _7 B
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（五）
) D+ Y& W/ b3 R+ W- G; m' p
/ h5 b3 A" r$ f' p闻如是8 L- l2 k" T4 ~6 m) G& J" ^, q7 L
8 |8 t2 f4 z( D5 z1 X; E c6 j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ f2 c. R0 G; R" {' \. x3 |) b, a ?2 v1 X( D# T" Q* C: I6 f
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也. P3 N u: G; n( ~& t; Z) @
) Y C; V( o& W$ D, ~1 i佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（六）4 P! i& n% f: w) o' h: a7 u2 @& A, Z1 @
) S/ @* }' h0 J% X3 N, T闻如是" |4 W, m3 V4 Z$ ?; E; b Q9 f
; v* U/ D5 r9 g7 k3 i2 g$ r$ n: h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* Q" Z6 b; K6 h1 n6 ]尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学, c) h% x; }- I5 W" G
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 _3 Y6 S2 t6 Z! J; e （七）
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闻如是! a+ O$ S- U4 l: ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# z& C$ s) Y! Q% A
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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. T( B7 `. F( N8 e1 H8 B! d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. L+ z0 q4 s2 A' o3 X' l2 M" o! `
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（八）) M# m" M* k$ u* U1 r% W* w" F$ J
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闻如是
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N3 ~. v' ~) v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 P) K! i' ~- r Y# G. J
" w8 ~' r8 ?- N2 O! u尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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9 D- T! W- g$ \* a$ ~8 h2 [4 O. s! V! B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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H3 j% m1 d; m* b （九）
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+ m6 [+ R3 w- e闻如是9 Z5 b6 q( c/ d+ g
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# H) A% w: j4 e
5 d, Z$ c- A1 t/ i( F尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学8 v. x2 b+ ?+ `* n- o
9 u- Z+ X, w6 l, D8 g% O" d$ a
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- J6 E9 v- i0 r) U. Z （一○）9 D8 s0 I6 c' ?. v
* d H1 G3 v$ W0 A K- U闻如是: A. B$ w! E# g2 Q! `5 U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) c9 Y5 m$ E/ H3 M0 E8 @3 K尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学/ ^4 K0 ]7 [! N! q: t
7 p; Y& H8 D2 f! d* W) {2 V. E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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第五地狱经 此名不善行
# p3 \- [+ N# d# N$ @7 x7 k 五者天及人 令知次第数
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增壹阿含经有无品第十五
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（一） h9 @; b5 N/ @1 F6 H9 |% b% @" E5 o1 t
( R% k# @, [* f, e P7 m o- `( w闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 c7 y0 a# a% [" g
, g: s6 W! P* `2 R! N3 _尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学6 {- e" R/ K7 z" U1 Z8 S: V5 ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# D) J# R7 H4 U& B
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闻如是2 f; h# l* F! ^% G1 \
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; I1 S; e, }6 w# ^0 h$ a+ k6 ^尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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7 S7 u$ A. d% v) W9 Q% s6 K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 u% ]/ c3 E- E0 |! J; p: O6 Q3 A. t9 ? W* |6 J- y' V$ K
（三）
: B' H- ]2 p8 g2 M- K$ |1 d8 e' H* [; B Q- B( r
闻如是& e( S$ J% ^! p# ^. B; S
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: ]3 I4 I9 j! k- }
S# i2 s/ Y1 t$ c
尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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1 b9 ?/ R7 J7 R0 k* P# j" U8 A) _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 j _) G3 k& Q l- W, B* i
( ^- h7 y3 k( b& |( W. @% W/ a （四）* q5 O8 \, L0 J9 |2 x1 B; r
$ Y- K6 g- J1 x, o7 ^& d* c2 q
闻如是
; t, m0 {* J2 P) K, y# [7 G) ?2 U/ ?+ C5 J$ N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 n) L- A0 V$ U3 ~8 Z9 Y% B$ D( x! E( w) @: _- `- `3 {
尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学! r7 T6 Y0 o- c3 I1 z
/ F: k: k) V1 `% M: A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 `# o) [' s- |9 q4 `9 N; }
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（五）
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- X( b+ W# U1 L# \( E闻如是) _: U6 E1 F! \6 u! c. k% F. `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 W9 l& A, E% t5 N' Z5 {
+ e# N4 k, g0 X Y# T* ~! I7 Y尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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2 n$ }* D9 p& k! Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 V& [, z% _9 _: L: D$ W: I1 M
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' E5 B9 i3 n9 |3 l3 ~闻如是4 Y* _0 X5 Z$ ~$ D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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1 `' \( d+ x9 T# Z* T5 y尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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8 ^5 ^6 v# U5 _" i* Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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y+ ?+ X! }- D( n1 T （七）6 s2 _7 s( Y* }/ t
/ a! k3 {* N' t0 Q( V闻如是
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& q2 ~9 y% }6 }9 _2 ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 c6 X! P. ^! w3 g- [3 F
9 L) n* |: ?' ^9 r e/ i尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学 Q1 v& Q q; P5 W F5 u
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# ^7 T' I3 X2 S1 i, n* @ （八）
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闻如是
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& _, S- O4 u0 ^5 d3 g @) P4 K. R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! F, C3 }' X @4 W4 _% P尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 S* L3 L9 A2 r! K6 n
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（九）
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, H' N! }' ]+ p4 e闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 f; D. T1 _: m( p! u4 k
5 k, g4 |% T _! P# n+ G尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学( ?7 M) W' l, ^2 m1 W. t3 v( i
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 M' C: e4 k) P
1 ^- {) s; ?! X9 s' o& q' u 二见及二施 愚者有二相, L" r- C5 D: q- ?; _3 Q- J
礼法如来庙 正见最在后
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