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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）4 T& _8 o& o0 p' `4 w2 ?6 h. n' `0 i
' w" J6 e# `$ e2 y6 r! t闻如是
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+ Y) \( H1 M( ?" E一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱0 U- W+ c0 T; G* F1 b. p
1 \) E3 i# R+ c, B- a4 j. R尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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尔时。释提桓因即以偈颂问如来义" \& f) d# ]- C( H
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能说能宣布 渡流成无漏
# {5 |- @, b w$ x+ A0 t W 以渡生死渊 今问瞿昙义* J8 A; {; ]2 D
我观此众生 所作福祐业
% M7 {8 {* g0 K 造行若干种 施谁福最尊- F8 X1 X$ A3 L$ S
尊今灵鹫山 唯愿演此义& E) {# l& Q* i& x6 A: a |$ T6 X
知释意所趣 亦为施者宣
: n0 |) x$ M. P: N 四趣造福无 四果具足成: }4 M. _% k s4 A& u
诸学得迹人 宜信奉其法
; ~2 A" d! v' _0 Y# l9 b( \; i* E- N 无欲亦无恚 愚尽成无漏
$ _! T" L+ O! M. M1 h6 J* G' s 尽度一切渊 施彼成大果( f k8 N, o+ d7 t- U
诸此众生类 所作福德业3 T* o: @ \2 p. v" }
造行若干种 施僧获福多
4 G, y5 _9 s7 R! E& C" _1 q 此众度无量 犹海出珍宝
! E' g: {5 t" t" i: v 圣众亦如是 演慧光明法7 ~' ]. ?7 {7 K# z: J0 k0 ~8 ~ K" A
瞿昙彼善处 能施众僧者( b2 @+ P, {' Q: ?
获福不可计 最胜之所说 ! |/ w) L, V, Z2 c4 N
" n7 ^" i# C* h. ~! `2 w尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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' \- D: I! _, j8 ` j V- {6 P- T （七）/ z! ~. Z4 s0 D" ?* v0 n3 F
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闻如是& O6 g: Z! F; \/ B( s
! b: C4 _" R4 r; F一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛9 i1 }7 @" P" U8 p. l$ n: p& \' @
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰# ^) M3 o1 c; }4 n; ~% j/ ^3 }( y3 g7 W
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善业脱诸缚 居在灵鹫山
, ~; p2 D9 z. ~: s' S 今得极重患 乐空诸根定
$ U* c& n0 E0 h, J( C) v 速来往问疾 觐省尊上颜* K# H1 B' R) ~, Q9 q" u' W
既得获大福 种德莫过是
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7 _7 L9 c+ R; }# d' T8 \$ S时。波遮旬对曰。如是。尊者
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- u" u4 _& b! q2 q# d( O6 h尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰4 d. a9 `6 e% m8 T
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汝今觉善业 乐禅三昧定1 D) J+ j0 [6 e2 h: Z& Z
柔和清净音 今使从禅坐
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A: _6 v" u* S3 u" y6 {波遮旬对曰。如是
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3 T* D- b6 u# K, n: _" M n尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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. x3 n9 W8 T3 ~. U, i V. x 结尽永无余 诸念不错乱$ h C+ c# p* i: \3 q, [
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
3 X" Z: |8 K* z) e" w 心息渡有河 降魔度诸结3 U, U. c' `6 w. R7 k
功德如大海 愿速从定起 [$ {( Q+ U" V: N+ K
眼净如莲花 诸秽永不着
1 Y1 |8 f7 h+ S, k* w' g; |+ f 无归与作归 空定速时起9 {$ ~9 s6 B# d& `3 s* o M! ~: I" ~
渡四流无为 善解无老病
( |# u7 _' b6 ]5 r" U 以脱有为灾 唯尊时定觉0 A: a! K7 v' _' U
五百天在上 释种躬自来6 i4 v. p4 `7 P( |+ r8 J; Z
欲觐圣尊颜 解空速时起 % J. }' j/ G! N1 a" l L. K
7 q- M! F3 b" |4 F尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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8 o* Q; a4 d+ c" T- C8 ]; B, f尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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! \: \& j$ {0 [7 N P是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多9 Y! Q3 Y, y" U; X- O
: d. O3 g7 v4 o" a6 M时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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7 w; N) I0 y/ {: d4 ?是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足+ v6 [) V- n7 f: g* O! V' y
智者获安隐 闻法息诸病
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$ J" M+ T: H7 ]2 R/ Q, c尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行* b6 O- l1 e0 w7 I2 Q+ Z
. z6 J5 s [# a* z8 c 调达及二经 皮及利师罗
; w! _2 ?+ M6 u7 Y0 J 竹膞．孙陀利 善业．释提桓
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七2 Q, V1 I1 ^3 w5 X7 F! Y9 D. w1 k
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译3 Y; \" }7 V6 n7 X
8 y! @5 Y3 E8 i1 o# Q4 g" X7 L! G9 [' a" v. {$ m0 s7 ^2 c, y
五戒品第十四! M% L3 r2 u! F( h. c- E; {) A) c1 m' b
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（一）$ F+ t5 V+ V" V" i
/ ^6 u( l+ U' A. k9 ?闻如是
4 K/ a. X( }; Y6 @- C
, C- o% ?' L9 Q/ k0 y% N1 o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% ]. J, x1 K& K$ U. i1 V尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学# m' @- ^! ?4 i) ?8 `) Y8 z. r1 \
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* P2 |: w& C+ }+ @6 g1 O
& G# @4 U L5 T [& [' e/ R1 Q! _ （二）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, _# c* ?' H# N# S8 {1 I尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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: W& `6 O% D9 M) M, x) d佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学3 X; _3 x" j. }( ?( l
9 l3 o1 _" y! g# `8 V尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 y# u- A% ]4 A3 z/ V1 R闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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; G1 }2 M1 E, G9 I% f6 E+ P7 b$ w尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学6 u5 V5 ^: J) ^0 R& _+ A- W
! C9 e( B7 u: {: n% b$ f9 O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; m+ K8 @9 Z r$ A' l
9 u* N( P* E" p' X' t8 N1 b （四）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也* v8 k4 y- |8 G
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; j! s2 K7 A* @* y! W （五）
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闻如是% M* M. }; u1 ?) T) t( n5 y
8 \( q8 b. ? u/ P/ o, q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& T. M( h: P i9 I. l# P
$ C7 A3 y P9 f6 r' B; _) ?: Z尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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1 v8 h T: l6 v' ^; A M B% \( c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（六）9 @( t" b9 V0 e& G9 \
3 I" W: E) p! b0 N: `闻如是
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4 U4 x( f6 v( a+ R2 d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# q# F( N5 s9 V# Y; {0 E0 u
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想; g- n! g, k! H* T
2 M7 |* R ?- B `) x佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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4 c( D( C2 q9 Q. R% t7 ]7 E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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8 W! i1 J# i1 ~& N+ e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学( t) j* j5 r2 q9 k
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是8 H7 Q2 n3 r/ Q* E4 @+ c, R
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# U# ~; m N) B: v* d6 n- E& a尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 i9 u! b; t! i
f' \7 b0 d2 n- c （九）5 D7 \& X# [- M4 B& g/ z1 I9 w
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) `2 R+ q6 d* m$ L
: w4 c! W K+ W& m1 j尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学) U( H% [* i* u1 i; }
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（一○）) T. X5 e$ S+ r5 p1 s: o
6 H( q5 R" y( z V' o) R闻如是2 Y/ l! N7 T. d$ E5 w
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 z% }$ }2 `' y {# d
9 R6 `7 B; i+ |2 o' @尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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! Z$ a) O8 c+ L) Y- S: W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* i3 C9 |% V# Y- j' l/ t0 `1 t2 R4 \# ]' L7 l/ S" w
第五地狱经 此名不善行
9 [7 `+ |& r, R 五者天及人 令知次第数 + }+ ?$ J! h' w8 d9 ^; s+ j0 T
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增壹阿含经有无品第十五, ?8 L$ \# b; I# z& f- E
' p3 k0 ]1 N$ X1 l （一）
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闻如是6 O) O2 p2 b% S* d
$ Y& u4 f; k/ p# [/ Q% e! ]3 e. Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学2 W4 _' B: b$ k
' T P) |4 x, N3 V. [9 J
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# Y b; D) }* O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% w! b7 P; x- ]# [
( b0 G4 C9 d) Y. N% [尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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( L2 E; ~ T" z4 B0 H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是& |6 u% j' e0 W& t/ ^
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 r# y. I) H9 e' ~- {# L尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 K6 P; M, F- C
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（四）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 s! T% K# e; p- V. k
" e; d( O$ a0 p* K6 Q7 \4 W- d
尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学% l* u2 c3 q$ ^0 `7 V4 J
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) @6 O8 K) v" Q+ s z# v' p3 e; Z8 m; ?% i+ p
闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学9 C* |: D- y5 F" @6 e
2 x k+ }0 z' K* Q$ n/ Z8 p2 i& G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* h- L5 ]5 x' Y) L X2 Q
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（六）
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( l2 t" d) i; T0 ^2 P1 z! y# g) _一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ H( k! [5 K( l+ h" ]1 g: g+ g尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学5 P' g- ~. I, y, p4 n. K. P
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 F8 R( [# M- h7 C
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（七）
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! m7 r3 }9 X" y! O" Z
' _2 i) S2 L% S- ?1 w% T- Q# e （八）
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闻如是
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4 s+ k+ O' q! A4 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( c+ l' x: {6 \9 L9 {" w H' o
. k8 Y1 z0 ~' u8 U% {尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学- V' X& O# C4 j1 c$ k& G
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）
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5 y$ R4 Q7 P6 T9 V+ v闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学& y4 p9 q' q8 p
9 n8 z1 r+ G' W' z. Y% Z3 ^5 e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% [) m$ O$ j# Q% o$ X) Y
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学8 n+ d: S0 c- h6 X; B' P3 G' F% Z
, S4 Z2 h6 H, U1 I$ H/ e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 x2 M/ G6 B$ ]8 ~ _9 Q1 ?6 Q
. p; ]& u) T3 Q6 l4 R, Y 二见及二施 愚者有二相
0 p. T2 e! Z- u3 N 礼法如来庙 正见最在后 8 ]* u6 n5 n2 h# x
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