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发表于 2011-3-6 04:24:04
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闻如是
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3 X4 S3 B2 j& {) j( K7 |, h' B一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱) d& I+ ?1 S6 H! M: R% H
$ C5 V4 I2 N, K. K G( `5 A# ~" t尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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% Y( K0 }9 i& _尔时。释提桓因即以偈颂问如来义* Z1 d1 ]/ B3 F0 c0 G! w/ M1 S
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能说能宣布 渡流成无漏/ f8 f2 J$ j3 n5 R$ A, }4 Z& A* R
以渡生死渊 今问瞿昙义8 W, }. ]* s: l; K5 m) T$ S# C
我观此众生 所作福祐业
, R( n9 ^$ k) S+ c/ F8 P5 X( O 造行若干种 施谁福最尊1 Y+ ^) Z {0 w! B: T, Q5 w6 L0 W
尊今灵鹫山 唯愿演此义* O( e7 e- W0 G! b
知释意所趣 亦为施者宣
, \1 ?$ j g+ e. `% _ 四趣造福无 四果具足成
/ D/ N% G/ E2 C* F: l: f 诸学得迹人 宜信奉其法8 _& I! R5 O$ q. D$ ^
无欲亦无恚 愚尽成无漏8 l, _8 i: d# v. }9 X- a
尽度一切渊 施彼成大果
: D6 g) x* `( t( D: L: b4 S 诸此众生类 所作福德业- \. ^! V, v8 K g
造行若干种 施僧获福多
9 ?8 i: S: u9 A4 V3 e; z 此众度无量 犹海出珍宝7 Y& d) J# X4 k$ q1 B, o
圣众亦如是 演慧光明法
2 D! t' O" L, \0 V 瞿昙彼善处 能施众僧者
6 q5 @; V6 m* t3 E; S 获福不可计 最胜之所说 d# K. q* I% p$ D, ~5 A/ L- V
, Q: V6 f* a7 y" v+ b, r
尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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* A7 R, C2 k9 z9 n! y: h (七)
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闻如是$ Q: J' Z& r# }; Z e( q5 I
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱0 v6 u# m2 {6 n0 \# i
5 J; n3 m& t. h
尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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0 d2 ~) E( Q% T- p" P6 m尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
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) X' a* t/ Z' _0 _ 善业脱诸缚 居在灵鹫山3 S6 R4 ~9 y$ n3 j
今得极重患 乐空诸根定
$ C0 e2 d7 F W: M4 O2 i 速来往问疾 觐省尊上颜
1 Q1 ~+ C6 L0 l X7 T% j 既得获大福 种德莫过是 3 ?1 w; c& `+ x
) c6 C1 D6 ?: ?+ j1 \) M时。波遮旬对曰。如是。尊者- \3 Q( w; Z! i' j5 \- G
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰3 M, x. f! S8 g: b
/ m I1 u9 p9 k8 x 汝今觉善业 乐禅三昧定( o. U0 B! X: z% m+ g
柔和清净音 今使从禅坐
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波遮旬对曰。如是/ j' W, \* G p: j n& L: M
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰8 K: c: x; k# {. T& H7 B
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结尽永无余 诸念不错乱6 f# [' Z0 ]0 N2 R. B- x
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
$ L4 ^. m% L' b& F" ]9 J 心息渡有河 降魔度诸结( n; H4 A) J% A- @! r# \
功德如大海 愿速从定起, E9 R2 }* S* W/ x. N/ }
眼净如莲花 诸秽永不着
( [( x4 B+ L! G- l- E1 X. [ 无归与作归 空定速时起
6 {, D3 O9 p1 [: D 渡四流无为 善解无老病
5 ?3 V1 p; O3 X+ y8 @# q 以脱有为灾 唯尊时定觉: [% Y" A" ~: v( a9 _* K- h% H
五百天在上 释种躬自来
4 ~ }+ R I" b( C {/ | 欲觐圣尊颜 解空速时起 1 [5 ]/ K3 F3 C3 Q
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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/ c) V+ q7 W4 x7 ~* `* ^尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我.无人。无寿.无命。无士.无夫。无形.无像。无男.无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多
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: Y: \1 ~' o4 k/ B$ D9 D时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去) D/ J5 ^ i8 ]0 W
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是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足
( `/ h( k& b4 s 智者获安隐 闻法息诸病 * z( K+ c0 a ~. ~. X
N' y" N) P+ S2 _( h尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行1 T5 C8 j5 y: h. c+ X3 K; `
/ ]1 Z2 W, `8 X 调达及二经 皮及利师罗
( D) f; O. v* L8 Q0 k& y, \) i 竹膞.孙陀利 善业.释提桓
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, m4 F$ g& z) M- A% M1 P9 t6 P: [) Q增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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" y; x0 L1 j2 W, C 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四. |0 M/ {8 l' D O. j9 e3 e, G2 ^
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(一)- f) J' y) m3 s& ~
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( D1 f/ \1 k& c4 D. |# j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ g' R4 U+ {6 H5 z
: i+ f( B" M" y尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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. q- {. t# ^: Q: X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 r/ ]$ C1 o$ P4 t& u闻如是9 X1 A, R; [) X. T
- O7 `. M7 a5 @/ B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 b. s3 e0 a* j: T0 C4 ^
8 v0 S5 F# y/ I尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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: m( w/ J& ?1 j7 c2 l! N# l+ @6 s佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学, R% p6 o3 M- S z: v. ~
- R8 l( ?8 a* `% i( N( l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)0 k( B- E" y, ^" Q( v/ W; j! t/ A7 \
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闻如是
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- o+ j U" p$ J# F! |( Y4 P! p% v) g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! M! J, u3 w: E( Y. ]尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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3 Z0 R6 y' k# ^8 L* S. Y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也# D1 _ ~# I! ~6 ?4 X
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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& I; ?. a% b- F7 C- U4 g1 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- u; ^9 g9 b( f
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(五)
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" K. P' w. s; a: J) g闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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9 p, _5 t1 j% r/ P佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学& W0 {9 J7 z! I, A# u
2 J4 u! t9 O* ]/ j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 |, M8 v1 n+ J1 ~5 R1 @6 V
! A! ]) D! u! G2 c尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学 N; M! Z! _* |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学- \2 b7 k/ Q/ W, Z( I' h
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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: r* v F: w3 K* ~8 d( O尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学: k; |4 D* q# Z; c
/ C6 n% C% S) z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(九)+ {, x( f3 B. j8 |( x
7 L* U9 {* N' q. F9 F( z闻如是
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1 s; n# e+ c3 X+ O l# W4 h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 D& X d# s+ F5 S9 K2 u2 a) R1 G4 t6 o) l& c9 B$ F& V
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学1 Z7 `. i# U3 d: ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是8 b- o `# k2 @
" K; R1 I$ V( H! w7 M; N' e) J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学+ B, h, k! S" o0 b5 y: _
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ [. J7 A, `6 ]0 M
) v! L, B% F m! z2 Z 第五地狱经 此名不善行
2 C: `& F$ ^1 `1 h; \6 X 五者天及人 令知次第数 6 ^+ b+ v/ m7 O" m' t
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增壹阿含经有无品第十五
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( C3 x8 I' `& R. [4 x* J' ~闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; G* F: D8 _, v$ v
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* B- t+ z) x; H5 V' \
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(二)+ X4 D* O9 q5 d5 D+ ]" u
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0 _( Y( \ c* ?9 [. ^$ O$ S尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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- h2 o9 q9 |4 q7 z/ X% ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) F7 v% M1 J: D8 }! D2 n
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学6 q0 X+ C. l7 r: R, d8 P+ s% U( X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" K' o. c) `1 X4 d! |尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, p- j0 B3 \2 ?
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' A1 a0 A. F( x: u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( a8 t( r: H) I& C
' P$ z8 Y; E. @) M" [! J' D尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学( [& k( s( `+ O q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 L* y$ R- S: Q p# |" \ (六)8 T: \5 a1 v$ t
" u* f6 M+ P; F* V6 @2 k$ t闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 Q2 k' v; |% y* q
: r6 u9 O6 k7 f$ a$ R; O# l5 C尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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% E4 c! V( g, k) n B0 J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 R# v+ q" T& _5 P( Y8 P闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 E6 `2 ^: J, a
/ T$ y2 ?4 Q Z: A尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学, m1 }) ~6 R8 \. a! L, G$ _0 I: v
/ }. r; U7 y+ W( |9 v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 ]( I) g2 V% E. u
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 J! x$ {4 `7 G5 {" d: A
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学0 J, |% i; F9 K
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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5 X4 w! p9 S# s; a" Y J) h$ o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: o9 @7 r9 D1 W6 v
, J4 X# H0 w0 x尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" @4 e# Q3 d) H. O
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二见及二施 愚者有二相" F. u' i. S4 t0 Q
礼法如来庙 正见最在后 " B5 L E/ ~8 G' a4 |
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