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增壹阿含经序

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发表于 2011-3-6 04:19:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
增壹阿含经序
2 i% u: C- ]0 H4 b- ?5 g. X
% J6 @: X5 f9 M+ r" ~& y    晋沙门释道安撰
) Y0 t& k- Z9 l6 a+ I
# W" R- y, D  @- N2 i0 o
) O; u6 H. u; Q2 Z/ A7 J- g四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度世检括也。外国岩岫之士.江海之人。于四阿含多咏味兹焉
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# O$ J8 N' q1 e( {4 M/ m1 `. v有外国沙门昙摩难提者。兜佉勒国人也。龆龀出家。孰与广闻。诵二阿含。温故日新。周行诸国。无土不涉。以秦建元二十年来诣长安。外国乡人咸皆善之。武威太守赵文业求令出焉
' K) i1 v7 e' {9 b
% B2 n: j# M  I& t佛念译传。昙嵩笔受。岁在甲申夏出。至来年春乃讫。为四十一卷。分为上下部。上部二十六卷全无遗忘。下部十五卷失其录偈也。余与法和共考正之。僧[(丰*力)/石].僧茂助校漏失.四十日乃了。此年有阿城之役。伐鼓近郊。而正专在斯业之中。全具二阿含一百卷。鞞婆沙.婆和须蜜.僧伽罗刹。传此五大经。自法东流。出经之优者也。四阿含四十应真之所集也。十人撰一部。题其起尽。为录偈焉。惧法留世久。遗逸散落也! J; o7 D7 n- A. s
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斯土前出诸经班班。有其中者。今为二阿含。各为新录一卷。全其故目。注其得失。使见经寻之差易也。合上下部。四百七十二经。凡诸学士撰此二阿含。其中往往有律语。外国不通与沙弥.白衣共视也。而今已后。幸共护之。使与律同。此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲。幸勿藐藐听也。广见而不知护禁。乃是学士通中创也。中本起康孟祥出。出大爱道品。乃不知是禁经。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能见。当以着心焉。如其轻忽不以为意者。幸我同志鸣鼓攻之可也
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增壹阿含经卷第一3 y0 M  k* b% D
; u' H3 z; y- ]
    东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译
; D4 o$ t2 K$ ^, m) L) U% x$ z( S1 ^: r  e9 d' Q$ s

( y* v/ i& P' R1 g# r! S4 f# [# f  序品第一; H! c! w. {+ i' b
; c* i' S' ~6 C3 A
 自归能仁第七仙  演说贤圣无上轨
6 m3 u& p  ?4 N 永在生死长流河  世尊今为度[黍-禾+利]庶
$ ~7 @5 ?" `+ P 尊长迦叶及众僧  贤哲阿难无量闻# x) z. F& }& }$ |! h& N
 善逝泥曰供舍利  从拘夷国至摩竭0 T0 y# W5 W% p3 n/ B
 迦叶端思行四等  此众生类坠五道- e( N6 ^7 I' s+ m" m, z
 正觉演道今去世  忆尊巧训怀悲泣
0 s1 ]8 E' @8 j4 @ 迦叶思惟正法本  云何流布久在世
" J4 @( ?9 j" ~: h4 } 最尊种种吐言教  总持怀抱不漏失, d$ c, t* e- h3 J
 谁有此力集众法  在在处处因缘本; h. |/ p# I; I( _& m8 d6 j
 今此众中智慧士  阿难贤善无量闻/ h4 `* `9 b& r
 即击揵椎集四部  比丘八万四千众
0 ]! e0 X4 J4 X1 ?. X9 @3 k" S 尽得罗汉心解脱  以脱缚着处福田
& _9 m& ], ?, P# L 迦叶哀愍于世故  加忆尊恩过去报
/ ~; \1 C9 ]7 W 世尊授法付阿难  愿布演法长存世4 s  P2 C: @8 l' @  T/ _2 F7 j
 云何次第不失绪  三阿僧祇集法宝' U# |7 ^( |2 r
 使后四部得闻法  已闻便得离众苦: t! e8 J! g2 [# R$ R; R
 阿难便辞吾不堪  诸法甚深若干种: y) f6 I! q0 s, B
 岂敢分别如来教  佛法功德无量智; H8 D* Y4 I/ @) D" ?, z* _
 今尊迦叶能堪任  世雄以法付耆旧9 I1 p5 K1 T- [# ]2 [( T4 ?
 大迦叶今为众人  如来在世请半坐
" A; ~4 {# P# ` 迦叶报言虽有是  年衰朽老多忘失  @8 S) g: E. P* B
 汝今总持智慧业  能使法本恒在世/ Y' m2 f& V( s% A4 x* ^+ U! W# p/ ^
 我今有三清净眼  亦复能知他心智0 Q. D- R$ z6 N5 Z
 一切众生种种类  无有能胜尊阿难
0 L8 O# Z) ]0 r: e3 d, }. z 梵天下降及帝释  护世四王及诸天
% _  C9 x4 o; g( b8 f0 }. } 弥勒兜术寻来集  菩萨数亿不可计
. u2 ~3 R  X  x* Y 弥勒梵释及四王  皆悉叉手而启白
3 M- k& H) c% c 一切诸法佛所印  阿难是我法之器6 Z" d7 G- u/ Y# O2 _
 若使不欲法存者  便为坏败如来教
5 O* |7 Y8 J/ R9 d' E9 x 愿存本要为众生  得济危厄度众难
! f' s" W# a! X1 N2 q: r 释师出世寿极短  肉体虽逝法身在/ S: P, J4 f1 A! ^1 |  k, m
 当令法本不断绝  阿难勿辞时说法3 o9 ~) x  U" \% D1 ~
 迦叶最尊及圣众  弥勒梵释及四王- r0 u+ c1 h2 C8 @
 哀请阿难时发言  使如来教不灭尽
1 M- ~, |! _; l9 n 阿难仁和四等具  意转入微师子吼+ v: [  x+ b: B: f: K4 G
 顾眄四部瞻虚空  悲泣挥泪不自胜
: V" i! S. i0 T* \: Q$ ~ 便奋光明和颜色  普照众生如日初9 q- B3 |: Y4 @/ _" R
 弥勒睹光及释梵  收舍迟闻无上法
' A# a: W; D$ V! a 四部寂静专一心  欲得闻法意不乱
" [! i( y; V0 U. J8 v! d: R 尊长迦叶及圣众  直视睹颜目不眴
% u/ C3 P" w4 P 时阿难说经无量  谁能备具为一聚: _4 y8 q. O9 [( U, d: [: }
 我今当为作三分  造立十经为一偈
0 L: g! _' j, X1 {1 | 契经一分律二分  阿毗昙经复三分
4 C9 \% D, C% B3 _$ `# I 过去三佛皆三分  契经律法为三藏; M# s" i: g, X5 y; `
 契经今当分四段  次名增一二名中3 p- t. F5 U) Z# @8 G  f. W
 三名曰长多璎珞  杂经在后为四分( `  x! c1 w8 E# p+ |
 尊者阿难作是念  如来法身不败坏7 M3 ?* W4 h% z% J! k1 ^
 永存于世不断绝  天人得闻成道果/ y( N, Q: y. ^6 `+ [
 或有一法义亦深  难持难诵不可忆+ f2 y) O9 a/ x) w
 我今当集一法义  一一相从不失绪
1 P. l; R) Q% S- @) i, \ 亦有二法还就二  三法就三如连珠; S' k% n  {7 g, F1 V# g* m3 {! \
 四法就四五亦然  五法次六六次七
! v( J+ g0 \6 a* D7 a1 E 八法义广九次第  十法从十至十一! x( ~& w3 g5 V7 S; s' A- ?
 如是法宝终不忘  亦恒处世久存在1 y6 M. b: u) c0 T) G# G( r$ J
 于大众中集此法  即时阿难升乎座( {: k1 R/ O7 k* ~( @1 J, F: s: V
 弥勒称善快哉说  诸法义合宜配之
+ d- X! _  O" F+ ~  \ 更有诸法宜分部  世尊所说各各异
# b$ V3 f% I! o" j/ A0 ^- o 菩萨发意趣大乘  如来说此种种别$ u; N! J1 B- C/ H
 人尊说六度无极  布施持戒忍精进
; C8 v$ V& B5 I0 u, L 禅智慧力如月初  逮度无极睹诸法
( s4 z2 J+ N/ n4 y' h 诸有勇猛施头目  身体血肉无所惜# O/ H  U" v: @5 j4 _+ l
 妻妾国财及男女  此名檀度不应弃  P# d3 ]- B) \. w+ d% Q+ {8 [
 戒度无极如金刚  不毁不犯无漏失
/ ]0 y' D7 V3 E+ Z8 W1 F- U1 G- z 持心护戒如坏瓶  此名戒度不应弃& @; R$ w8 P8 @7 S! K& w5 d& W
 或有人来截手足  不起嗔恚忍力强4 E- a3 j" f2 t+ Q8 F6 P0 T
 如海含容无增减  此名忍度不应弃2 c; I3 z( C& O- _9 q
 诸有造作善恶行  身口意三无厌足
5 C7 f7 J( ~0 u6 `7 K7 A0 h 妨人诸行不至道  此名进度不应弃
3 i+ E6 V8 y) ?' f4 s# w$ e 诸有坐禅出入息  心意坚固无乱念' {  z) a5 t) J* j. B4 T' f6 r
 正使地动身不倾  此名禅度不应弃2 y2 D% S" Y: P! v2 [
 以智慧力知尘数  劫数兆载不可称, D+ l# G2 F$ K/ n0 ?
 书疏业聚意不乱  此名智度不应弃8 f$ N! M, i6 y5 Y1 n
 诸法甚深论空理  难明难了不可观% g+ f: |( l8 W9 X% e8 W- A6 D# `
 将来后进怀狐疑  此菩萨德不应弃. m$ E& v" Y) V5 m  ?# _
 阿难自陈有是念  菩萨之行愚不信% E( ^  |8 R4 ^0 C6 w
 除诸罗汉信解脱  尔乃有信无犹豫' t5 y& W, m( r8 q+ |
 四部之众发道意  及诸一切众生类
$ e: {/ P# a, u- H3 [9 o: T- e/ R 彼有牢信不狐疑  集此诸法为一分
8 I3 w3 y7 G& M6 W) S3 u# w$ k 弥勒称善快哉说  发趣大乘意甚广
) c6 f& [. Y* y/ d, n5 A8 I  \ 或有诸法断结使  或有诸法成道果- e( ]/ |( l6 n, z/ f) I
 阿难说曰此云何  我见如来演此法' J3 K' i- V( S, j; G  z$ K
 亦有不从如来闻  此法岂非当有疑
- s$ K1 E3 ]9 a$ _ 设我言见此义非  于将来众便有虚) U1 F8 f# J3 n& \/ b, {; V  a5 W
 今称诸经闻如是  佛处所在城国土
4 J" n/ c  Y* v) C. s1 N) _2 L% o 波罗捺国初说法  摩竭国降三迦叶
8 G7 y8 z! ~9 i% @. Y( s1 M; o 释翅拘萨迦尸国  瞻波句留毗舍离
; g+ Q) |. ?; q: g5 x4 n7 I( ? 天宫龙宫阿须伦  干沓和等拘尸城
# _/ \6 A+ A) l  k! m4 H7 v 正使不得说经处  当称原本在舍卫  l! p5 c, B1 k8 k3 s
 吾所从闻一时事  佛在舍卫及弟子/ r. B7 @$ S3 y0 |
 只桓精舍修善业  孤独长者所施园
7 ~* {3 T- r9 ^* T8 K% u$ } 时佛在中告比丘  当修一法专一心
0 O& j7 F: c0 ~ 思惟一法无放逸  云何一法谓念佛
* O; _3 \0 \, S: j( ~5 x 法念僧念及戒念  施念去相次天念2 d: o5 G  S1 s
 息念安般及身念  死念除乱谓十念
' A: J) {) t- F! R+ R. ?/ w! v 此名十念更有十  次后当称尊弟子
* A# e& `9 q# X+ i 初化拘邻真佛子  最后小者名须拔
! H$ e  m3 F  A# V. Q 以此方便了一法  二从二法三从三! ^) I+ P9 y1 i9 B# Q
 四五六七八九十  十一之法无不了) j- m; ?; P* D. G
 从一增一至诸法  义丰慧广不可尽
5 |6 k% x) f1 E2 m2 L' N 一一契经义亦深  是故名曰增壹含
6 D- ]$ b. t9 G% L3 @& M7 | 今寻一法难明了  难持难晓不可明7 c& w$ L# [/ i3 q% _
 比丘自称功德业  今当称之尊第一
6 Y# S+ a. h8 d6 e3 K9 ]( b1 |; l 犹如陶家所造器  随意所作无狐疑
4 r* Y8 T# T  ?& P9 ^; k" a7 f 如是阿含增一法  三乘教化无差别0 ^2 R; v, f8 w& I: `
 佛经微妙极甚深  能除结使如流河' K6 L8 A$ e0 l, E1 `- y
 然此增一最在上  能净三眼除三垢
2 R! ~9 t7 {2 q% b 其有专心持增一  便为总持如来藏
* Y. d# B/ i( o  f  E5 Z9 ]9 R 正使今身不尽结  后生便得高才智& y+ v% ?  p7 @: i4 p8 \
 若有书写经卷者  缯彩花盖持供养/ z2 n; M8 y4 V2 {# R/ @" c
 此福无量不可计  以此法宝难遇故
- Z" w% \+ r: \8 I9 k5 x6 [ 说此语时地大动  雨天华香至于膝/ E% Z) b+ T0 F! c5 I
 诸天在空叹善哉  上尊所说尽顺宜5 |, ^: @6 G& i% {1 z  x
 契经一藏律二藏  阿毗昙经为三藏& t7 d: Q. w5 h! j/ y4 ~
 方等大乘义玄邃  及诸契经为杂藏- T' p8 r$ e3 N! g
 安处佛语终不异  因缘本末皆随顺6 I  P4 Q4 I4 Q6 X+ y
 弥勒诸天皆称善  释迦文经得久存* P  m7 O' x  Z. l* `5 r* T* |" x# s
 弥勒寻起手执华  欢喜持用散阿难6 ^/ P0 h; x! T3 F
 此经真实如来说  使阿难寻道果成 7 p, R' F: P9 J, d
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是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚。毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毗留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毗沙门天王将阅叉.罗刹众。悉来会聚9 {; n( H$ Z- k1 R8 w! S

# N5 T5 V' L8 h, D是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子.族姓女。讽诵受持增一尊法。广演流布。使天.人奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:20:12 | 显示全部楼层
说是语时。诸天.世人.干沓和.阿须伦.伽留罗.摩睺勒.甄陀罗等。各各白言。我等尽共拥护是善男子.善女人。讽诵受持增一尊法。广演流布。终不中绝
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时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生
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时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生' u1 k3 Y7 Z- Z( t
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阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法) u, ^. ]) S0 S/ {$ M, r% Q/ }
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迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法2 Q9 A% C. ~3 v. U
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时。尊者阿难便说此偈+ n/ t. w/ b: s3 [7 ]
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 诸恶莫作  诸善奉行  自净其意
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; I; Y2 v, X* Z, ?- T所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身.口.意行。常修清净
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' h' Z" m+ H5 l& f/ i2 g迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎4 h) e' H+ t% ~

- w$ d: r. |0 i4 V8 g阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎
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迦叶问曰。云何。阿难。以此增一付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎
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4 N1 q8 t' M& x/ e$ o3 ^" h阿难报言。增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二* a4 v) I4 r, z  T+ }% i5 ?
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迦叶问曰。以何等故。以此增一阿含嘱累优多罗。不嘱累余比丘乎
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阿难报曰。迦叶当知。昔者九十一劫。毗婆尸如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。此优多罗比丘名曰伊俱优多罗。尔时彼佛以增一之法嘱累此人。使讽诵读* S2 c- Z  o( v) O
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自此以后三十一劫。次复有佛名式诘如来.至真.等正觉。尔时。此优多罗比丘名目伽优多罗。式诘如来复以此法嘱累其人。使讽诵读。即彼三十一劫中。毗舍婆如来.至真.等正觉。复出于世。尔时。此优多罗比丘名龙优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读
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' k6 R) @0 ~- H! J- V) G8 H5 Z迦叶当知。此贤劫中有拘留孙如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名雷电优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名天优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名梵优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读* S4 p8 F$ a4 S6 P
2 x. z- |# s$ X7 a9 e; N3 O
迦叶当知。今释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。今此比丘名优多罗。释迦文佛虽般涅槃。比丘阿难犹存于世。世尊以法尽以嘱累我。我今复以此法授与优多罗。所以者何。当观其器。察知原本。然后授法。何以故。过去时于此贤劫中。拘留孙如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御天人师。号佛.众祐。出现于世。尔时。有王名摩诃提婆。以法治化。未曾阿曲。寿命极长。端正无双。世之希有。八万四千岁中于童子身而自游戏。八万四千岁中以太子身以法治化。八万四千岁中复以王法治化天下( M, [( e0 w! p+ A

" N2 B9 V& H! T! W迦叶当知。尔时。世尊游甘梨园中。食后如昔常法。中庭经行。我及侍者。尔时世尊便笑。口出五色光。我见已。前长跪白世尊曰。佛不妄笑。愿闻本末。如来.至真.等正觉。终不妄笑。尔时。迦叶。佛告我言。过去世时于此贤劫中。有如来名拘留孙至真.等正觉。出现于世。复于此处为诸弟子而广说法。复次。于此贤劫中。复有拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时彼佛亦于此处而广说法。次复。此贤劫中迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。迦叶如来亦于此处而广说法
' ?' {5 b1 {& j; T2 j6 m7 u0 J7 s8 [$ o8 V, g8 v) x. ~
尔时。迦叶。我于佛前长跪白佛言。愿令后释迦文佛亦于此处。与诸弟子具足说法。此处便为四如来金刚之座。恒不断绝
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尔时。迦叶。释迦文佛于彼坐。便告我言。阿难。昔者此坐。贤劫之中有王出世。名摩诃提婆。乃至八万四千岁以王法教化。训之以德。经历年岁。便告劫比言。若见我首有白发者。便时告吾
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尔时。彼人闻王教令。复经数年。见王首上有白发生。便前长跪白大王曰。大王当知。首上已生白发。时王告彼人言。捉取金镊。拔吾白发。着吾手中。尔时。彼人受王教令。便执金镊。前拔白发
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9 t- T+ Y" Z8 E9 ?7 Y/ Z* w4 {尔时。大王见白发已。便说此偈
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 于今我首上  已生衰耗毛
$ S  |' P4 @+ d0 X" ^- @ 天使已来至  宜当时出家 
0 q3 _) E6 p2 I# q/ H) U% Y
& S" x! a2 x; |+ N5 j) t0 R( H我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
+ D; a" Y) {. s! `
* e: z: g1 Q, O0 f) E6 Y尔时。王摩诃提婆便告第一太子。名曰长寿。卿今知不。吾首已生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。便为凡夫之行。凡夫者。长处三涂.八难之中。尔时。王摩诃提婆以王之位授太子已。复以财宝赐与劫比。便于彼处剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。于八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上
( J! N! r% H/ c* u- {6 V
9 _. F: B+ F8 G" |8 E4 D9 H1 G: T时。长寿王忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲。未经旬日。便复得作转轮圣王。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典藏宝.典兵宝。是谓七宝。复有千子。勇猛智慧。能除众苦。统领四方
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时。长寿王以前王法。如上作偈
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 敬法奉所尊  不忘本恩报' a7 K0 F* N5 S8 c8 _
 复能崇三业  智者之所贵 
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4 {; l+ z/ Q) v! o我观此义已。以此增一阿含授与优多罗比丘。何以故。一切诸法皆有所由" ^+ K& w% N  J( F$ l
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时。尊者阿难告优多罗曰。汝前作转轮圣王时。不失王教。今复以此法而相嘱累。不失正教。莫作凡夫之行。汝今当知。若有违失如来善教者。便堕凡夫地中。何以故。时。王摩诃提婆不得至竟解脱之地。未得解脱至安隐处。虽受梵天福报。犹不至究竟。如来善业。乃名究竟安隐之处。快乐无极。天.人所敬。必得涅槃。以是之故。优多罗。当奉持此法。讽诵读念。莫令缺漏) o4 o0 k2 r7 M3 G

. r1 Q; i+ r* T尔时。阿难便说偈曰
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' t5 a5 i0 q, |5 u* @! ~+ r8 Y* p 于法当念故  如来由是生
0 S' `7 F, `  E2 _% u& p 法兴成正觉  辟支罗汉道+ t+ z0 f/ g9 i" i% s# m5 o
 法能除众苦  亦能成果实) c) d# o3 N, s& A0 P  |
 念法不离心  今报后亦受
3 u) o  @8 H9 l2 y/ D; q7 r& P 若欲成佛者  犹如释迦文
( a( s7 E* X# j7 h2 M: | 受持三藏法  句逗不错乱0 U1 Q6 l8 F) ^& A+ k
 三藏虽难持  义理不可穷
" |3 I8 C4 T( r! c 当诵四阿含  便断天人径- x# K1 C6 F; z' [
 阿含虽难诵  经义不可尽
2 w0 M1 d' d, T& n2 [; ` 戒律勿令失  此是如来宝' V( }8 ~1 c( Z) {- V! Z* ?0 s/ E# w
 禁律亦难持  阿含亦复然
/ S0 Q+ K! x7 F' T4 U- b 牢持阿毗昙  便降外道术
! i, {+ f. ?$ Y- X, i0 A 宣畅阿毗昙  其义亦难持
) @; K+ Q; B6 j3 N, p3 a 当诵三阿含  不失经句逗# \" U! J. g2 Q# R6 m5 `% E
 契经阿毗昙  戒律流布世% Y9 T$ C5 e3 a, F. @. u& ^
 天人得奉行  便生安隐处/ h- Y5 u# A' ]8 E
 设无契经法  亦复无戒律
8 F! C/ f. ^4 U3 M  b 如盲投于冥  何时当见明# C5 z& Z# K, p3 A, H& I
 以是嘱累汝  并及四部众9 ^0 x3 H5 q( t# H) d
 当持勿轻慢  于释迦文尼 - S" |; j5 P) S4 Y+ |; B& D0 j( b' G3 x
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尊者阿难说是语时。天地六反震动。诸尊神天在虚空中。手执天华而散尊者阿难上。及散四部之众。一切天.龙.鬼神.干沓和.阿须伦.加留罗.甄陀罗.摩休勒等。皆怀欢喜而悉叹曰。善哉。善哉。尊者阿难。上中下言。悉无不善。于法当恭敬。诚如所说。诸天.世人无不从法而得成就。若有行恶。便堕地狱.饿鬼.畜生
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尔时。尊者阿难于四部众中而师子吼。劝一切人。奉行此法。尔时。座上三万天.人得法眼净; M1 Y% O! h# }5 Z5 S* Z

" S$ t" |( N# @) k尔时。四部之众.诸天.世人闻尊者所说。欢喜奉行
/ f, Z- r9 q9 ]( Q; k* {) k4 a+ C 增壹阿含经十念品第二
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  (一): S: v. c$ Y& e9 l- m

3 T& V7 R, L* A! e+ L& S闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学7 u+ _* q1 F/ l, k4 F3 Z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 M) q1 Q+ d) f9 T2 ]* w; B$ {! d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 h$ j; }5 h5 ]! z' o尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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- {2 x1 Y( h) E2 {尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是1 n2 G+ `3 m: D* G  v4 X
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& L0 p1 m: \6 o/ h: I5 ?# D
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念众。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广演布一法。如是。诸比丘。当作是学。
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ I  C! V& q1 Z, O% w

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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒。当善修行。当广演布。便成神通。除去众想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学。
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1 c3 r, D' N8 H  x5 D) Q6 D7 i是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:20:36 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。如是。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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8 ^3 p3 f1 f9 E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; P; d$ V, f6 V3 ^, i
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天。当善修行。当广演布。便成神通。除去诸想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学, g8 \' \4 O' C1 d' a+ v

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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学8 y$ Q2 X) z7 P% X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身非常。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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) I  I( ?5 ~4 S% o: `4 M5 L5 D  |! r尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- o1 v5 o3 J1 q3 p
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 佛法圣众念  戒施及天念+ Z# L4 }$ w, {, u$ |
 休息安般念  身死念在后 
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# J" f4 b4 ^. i9 T/ N9 P* K增壹阿含经卷第一
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 于今我首上  已生衰耗毛1 o1 E0 m8 y; K4 R5 e' x1 Y
 天使已来至  宜当时出家 
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我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦& ?' m. w" g5 ]& B4 s9 z

8 f. T) q' g2 d1 J/ x! R时。长寿王告第一太子善观曰。卿今知不。吾已首上生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂.八难之中。时。王长寿八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上。时。王善观忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲) R1 l8 B' G) p/ }
. e3 @& d) n, u$ G) T: W( o
迦叶。知不。尔时摩诃提婆。岂异人乎。莫作是观。尔时王者。今释迦文是。时长寿王者。今阿难身是。尔时善观者。今优多罗比丘是。恒受王法未曾舍忘。亦不断绝。时。善观王复兴父王敕。以法治化。不断王教。所以然者。以父王教。难得违故. g9 {& D" C1 B( G
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尔时。尊者阿难便说偈曰增壹阿含经卷第二
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译6 o& U/ Z  A8 x9 A' [0 y- x; W
( B' K# |4 x$ r- m
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  广演品第三. R4 w5 T$ a. J2 n" t: X

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闻如是& l0 M- }- Z7 W/ h

7 N0 \9 i+ k' |& d) c" A6 I一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& ?  `9 Y  m& F5 x
2 H2 N# C) D8 m4 {4 Z) U! n6 u
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。已修行一法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛# V4 z# z' R6 k' w% @2 ]

8 B) n1 v  s- `' b佛告诸比丘。云何修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
* V& ^+ ?8 n9 R) t' S6 _: D9 D8 r" V& ~, i3 \) u- C
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持; j' a2 e* R2 {7 w3 w

2 l4 b6 Q* G$ G/ ^1 i! S尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别之
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答曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
% m" O2 _& N6 Z/ g* L8 j& Q" G/ {2 V  O+ x
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具长。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。诸情憺怕。欲意.恚想.愚惑之心.犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕于生死。如来身者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离佛念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学) o3 h4 x; E, b" |0 X& K4 v

2 Z- M  e2 p9 o) A4 v" y5 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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2 R. K# ~8 L, M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行.广布一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法
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/ H$ R2 d1 r" u3 c, K0 u8 E- c8 w佛告诸比丘。云何修行念法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃- |1 _0 I% H  u) ?5 c+ a8 g
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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5 O$ K( _; s0 a, ^2 m% i- i2 ]  g" _对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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佛告之曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念法。除诸欲爱。无有尘劳。渴爱之心。永不复兴。夫正法者。于欲至无欲。离诸结缚.诸盖之病。此法犹如众香之气。无有瑕疵乱想之念。是谓。比丘。修行念法者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离法念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学, n) [: e0 l$ J( ^; u- |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 A& r. g, t$ F  r: t& a

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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 L/ i7 v" n+ A

- Z" S& G/ A: p$ ?: [" ?尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大功德。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念僧
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8 W! a  N$ E7 z- h3 V1 R% v( d  A5 O佛告诸比丘。云何修行念僧。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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4 p: X' E& j) W' Z0 w/ L; `1 O尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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% O* k$ S! W: U* F对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念众。如来圣众。善业成就。质直顺义。无有邪业。上下和穆。法法成就。如来圣众。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知见成就。圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。如此之业名曰圣众。是谓。诸比丘。若念僧者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离僧念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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  (四)
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒
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6 K% i' Q9 j/ d- r  |8 h) M/ Z( I佛告诸比丘。云何修行念戒。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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3 W9 X9 }) n& p' \1 {/ V8 K9 l尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已8 b: U. p- g/ R+ t9 g

+ m6 |2 T6 I5 U" F% ~; l1 \世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念戒。所谓戒者。息诸恶故。戒能成道。令人欢喜。戒缨络身。现众好故。夫禁戒者。犹吉祥瓶。所愿便克。诸道品法。皆由戒成。如是。比丘。行禁戒者。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离戒念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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7 o4 |6 z9 B- a3 a2 U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是3 y& m, l- O8 v! A8 h9 f8 d7 `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施
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佛告诸比丘。云何修行念施。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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0 |6 g  o: J. g, J/ M尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说& U* G8 x& a; O( g7 G; r

! o- ~5 p. F' H% x+ m/ _, h( d诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已# }* V- a- L6 l6 d# L

+ E6 F; i( v) g: }世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念施。我今所施。施中之上。永无悔心。无返报想。快得善利。若人骂我。我终不报。设人害我。手卷相加。刀杖相向。瓦石相掷。当起慈心。不兴嗔恚。我所施者。施意不绝。是谓。比丘。名曰大施。便成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离施念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学3 @! R7 ?5 h4 z! s* W, l

% `& D8 v  ]6 f, @! L# T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% {- N' Z- w; K% D  |5 c; Z

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5 f. v4 Z$ ~8 y& S1 y5 o. H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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& v4 F5 D3 Y3 a  U+ B! {) z- @尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露法。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天
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佛告诸比丘。云何修行念天。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持3 Q  B( F) ]4 e0 O! g; ]8 q# X

1 ^6 Z% F) t  Q; j" T8 b尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说- q9 y: a4 y6 g* P% ?0 @

6 U; ~" Q& g: t诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念天。身.口.意净。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。善果报。成彼天身。众行具足。乃成天身。如是。诸比丘。名曰念天。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离天念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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7 r2 N! h% j% H+ {$ R( x" K1 M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ Y: O) l# j1 R. _( D尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息
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( m% f& l9 [; m6 `8 f- n佛告诸比丘。云何修行念休息。便有名誉。成大果报。众善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃% ^6 \/ }3 `1 Q1 o+ Z& U: x+ Q

. T; S) k2 b8 h$ A. f/ O+ @  ]% N# h尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持& X) \& P* ^% ~0 `2 e3 A- F

% J! L. a( i" U% E尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已+ A' e! V: ^1 W3 U/ N# n

# _' J) a: c" ^6 U0 J世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念休息。所谓休息者。心意想息。志性详谛。亦无卒暴。恒专一心。意乐闲居。常求方便。入三昧定。常念不贪。胜光上达。如是。诸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离休息念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 @" b6 b+ [  U. N3 N

7 R! A9 X7 z* M4 O  H) a尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般9 V  v, I5 I8 L8 k

6 p" N0 U$ P- r+ A3 s( u& D佛告诸比丘。云何修行念安般。便有名誉。成大果报。众善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃. T' ~2 h3 {1 v  M

8 P) X  [9 ^; T" s. R# J尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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) U8 t3 \7 a0 M" R' j5 E7 o2 r尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说9 H) U5 D, D3 t3 u0 u5 ]. e

; d% L8 K) E# `$ `1 Q# x诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已  |4 N5 `7 n  i5 M  X
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念安般。所谓安般者。若息长时。亦当观知我今息长。若复息短。亦当观知我今息短。若息极冷。亦当观知我身息冷。若复息热。亦当观知我今息热。具观身体。从头至足皆当观知。若复息有长短。亦当观息有长有短。用心持身。知息长短。皆悉知之。寻息出入。分别晓了。若心持身知息长短。亦复知之。数息长短。分别晓了。如是。诸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离安般念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学; ^$ X/ g7 U/ T' _! a% y% ^" O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为道。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身- G3 o8 s/ x' J" @: n

- }# d$ B3 ~2 R$ v' }0 S佛告诸比丘。云何修行念身。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法。诸比丘从如来闻法已。便当受持
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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. j' _2 K& l$ a! |; t世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念身。所谓念身者。发.毛.爪.齿.皮.肉.筋.骨.胆.肝.肺.心.脾.肾.大肠.小肠.白膱.膀胱.屎.尿.百叶.沧.荡.脾.泡.溺.泪.唾.涕.脓.血.肪脂.[泳-永+羡].髑髅.脑。何者是身为。地种是也。水种是也。火种是耶。风种是也。为父种.母种所造耶。从何处来。为谁所造。眼.耳.鼻.口.身.心。此终当生何处。如是。诸比丘。名曰念身。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离身念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: Z* D6 w5 T) R, A- m尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死
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佛告诸比丘。云何修行念死。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃9 }3 E; `1 h  o; H0 z

9 k: s( v! c* t# d  e尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法。诸比丘从如来闻法已。便当受持$ h0 x* O0 V; O4 A: l
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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; J2 W$ G4 ]$ A5 Z" N3 k5 L+ Q  L世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念死。所谓死者。此没生彼。往来诸趣。命逝不停。诸根散坏。如腐败木。命根断绝。宗族分离。无形无响。亦无相貌。如是。诸比丘。名曰念死。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离死念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学5 p1 B( c5 F6 K: [6 @

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( h8 X( E6 r! `- z" {/ ~$ o( t7 x" D 佛法及圣众  乃至竟死念
/ g, ]3 k* f7 \( K$ m  H 虽与上同名  其义各别异 . f( f/ R) k+ R/ O" e. r3 o
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增壹阿含经卷第二增壹阿含经卷第三# s( ?  b8 ?1 {& r6 N3 S8 H2 S
" Q$ K8 k0 V# k( l
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译( g" @/ {- }. K7 a' G% Y; K& f2 e

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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:21:23 | 显示全部楼层
弟子品第四
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' j* |8 X8 _+ ]/ s# ?$ P& h5 `, h
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。善能劝导。福度人民。所谓优陀夷比丘是。速成神通。中不有诲。所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虚教化。意无荣冀。所谓婆破比丘是。居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想。善胜比丘是。将养圣众。四事供养。所谓优留毗迦叶比丘是。心意寂然。降伏诸结。所谓江迦叶比丘是。观了诸法。都无所著。所谓象迦叶比丘是
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; g2 f, E5 {, H5 Z  ^# u$ c 拘邻陀.夷.男  善肘.婆第五/ w$ [9 n9 E4 f- ]
 牛迹.及善胜  迦叶三兄弟 + k, }+ ^/ G* F. Z( X0 W
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  (二)7 K- W& C) @8 o: ^# F
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我声闻中第一比丘。威容端正。行步庠序。所谓马师比丘是。智慧无穷。决了诸疑。所谓舍利弗比丘是。神足轻举。飞到十方。所谓大目揵连比丘是。勇猛精进。堪任苦行。所谓二十亿耳比丘是。十二头陀。难得之行。所谓大迦叶比丘是。天眼第一。见十方域。所谓阿那律比丘是。坐禅入定。心不错乱。所谓离曰比丘是。能广劝率。施立斋讲。陀罗婆摩罗比丘是。安造房舍。兴招提僧。所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族。出家学道。所谓罗吒婆罗比丘是。善分别义。敷演道教。所谓大迦旃延比丘是$ f  O! P" ^0 Y' q" \4 d
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 马师.舍利弗  拘律.耳.迦叶
3 a8 ?1 c' ?0 r# J! a 阿那律.离曰  摩罗.吒.旃延 ( P# H/ ~5 B: W4 d/ s

8 u$ S. ?: [! X9 D& G+ |9 ~+ g  (三)
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我声闻中第一比丘。堪任受筹。不违禁法。所谓军头婆漠比丘是。降伏外道。履行正法。所谓宾头卢比丘是。瞻视疾病。供给医药。所谓识比丘是。四事供养衣被.饮食。亦是识比丘。能造偈颂。叹如来德。鹏耆舍比丘是。言论辩了而无疑滞。亦是鹏耆舍比丘。得四辩才。触难答对。所谓摩诃拘絺罗比丘是。清净闲居。不乐人中。所谓坚牢比丘是。乞食耐辱。不避寒暑。所谓难提比丘是。独处静坐。专意念道。所谓今毗罗比丘是。一坐一食。不移乎处。所谓施罗比丘是。守持三衣。不离食.息。所谓浮弥比丘是# C  J* c# j) Z/ X, {+ Q/ i. K
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 军头.宾头卢  识.鹏.拘絺罗
: W3 |, M- t# `: u1 {/ ?: ? 善牢及难提  今毗.施罗.弥 * P; L; f: r# p

; x1 K$ X4 C  c8 P  (四)1 d4 ^# _$ t8 B
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我声闻中第一比丘。树下坐禅。意不移转。所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐。不避风雨。所谓婆嗟比丘是。独乐空闲。专意思惟。所谓陀素比丘是。着五纳衣。不着荣饰。所谓尼婆比丘是。常乐冢间。不处人中。所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所谓卢醯宁比丘是。不与人语。视地而行。所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所谓删提比丘是。好游远国。教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众。论说法味。所谓迦泪比丘是( Y  i  j. u0 H/ g! w- l8 G

$ }- G( |/ [; S: H 狐疑.婆蹉离  陀苏.婆.优多" B, j- S4 Y. ^" d5 a3 w" R3 ~' k
 卢醯.优迦摩  息.昙摩留泪 & [, ]9 M& s. [! I- m
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  (五)
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我声闻中第一比丘。寿命极长。终不中夭。所谓婆拘罗比丘是。常乐闲居。不处众中。所谓婆拘罗比丘是。能广说法。分别义理。所谓满愿子比丘是。奉持戒律。无所触犯。优波离比丘是。得信解脱。意无犹豫。所谓婆迦利比丘是。天体端正。与世殊异。所谓难陀比丘是。诸根寂静。心不变易。亦是难陀比丘。辩才卒发。解人疑滞。所谓婆陀比丘是。能广说义。理不有违。所谓斯尼比丘是。喜着好衣。行本清净。所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者。难陀迦比丘是。善诲禁戒比丘尼僧。所谓须摩那比丘是. u4 `- }( O( k; n1 I  D

1 J9 p! R5 T4 f- f) W 婆拘.满.波离  婆迦利.难陀
1 v0 o# _! b' ]: q' N 陀.尼.须菩提  难陀.须摩那 * w+ }2 t4 E* q- u2 W* Y
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  (六)
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我声闻中第一比丘。功德盛满。所适无短。所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法。所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦。不伤人意。所谓婆陀先比丘是。修行安般。思惟恶露。所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常。心无有想。所谓优头槃比丘是。能杂种论。畅悦心识。所谓拘摩罗迦叶比丘是。着弊恶衣。无所羞耻。所谓面王比丘是。不毁禁戒。诵读不懈。所谓罗云比丘是。以神足力能自隐曀。所谓般兔比丘是。能化形体。作若干变。所谓周利般兔比丘是) y! `, O9 i# \3 ~2 A5 b' k( g% b5 \
! T. h, A3 f! ~
 尸婆.优波先  婆陀.迦延那7 V, B# v! s% M' m# b
 优头.王.迦叶  罗云.二般兔 
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- L' o% \% S/ \) i6 ~2 f我声闻中第一比丘。豪族富贵。天性柔和。所谓释王比丘是。乞食无厌足。教化无穷。所谓婆提婆罗比丘是。气力强盛。无所畏难。亦是婆提婆罗比丘是。音响清彻。声至梵天。所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁。熏乎四方。鸯迦阇比丘是。我声闻中第一比丘。知时明物。所至无疑。所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。庄严服饰。行步顾影。所谓迦持利比丘是。诸王敬待。群臣所宗。所谓月光比丘是。天人所奉。恒朝侍省。所谓输提比丘是。以舍人形。像天之貌。亦是输提比丘。诸天师导。旨授正法。所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事。所谓果衣比丘是* b4 ^. F. i) w$ ]& c
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 释王.婆提波  罗婆.鸯迦阇
* W# Z1 u7 Z5 k7 J 阿难.迦.月光  输提.天.婆醯 
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* j/ O0 `& m. x# y  (八)
5 `+ j0 ]7 p7 j! n- p$ M; t& g9 e" }) Y* x# @' u% j0 b7 M
我声闻中第一比丘。体性利根。智慧渊远。所谓鸯掘魔比丘是。能降伏魔外道邪业。所谓僧迦摩比丘是。入水三昧。不以为难。所谓质多舍利弗比丘是。广有所识。人所敬念。亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧。普照十方。所谓善来比丘是。能降伏龙。使奉三尊。所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神。改恶修善。所谓鬼陀比丘是。降干沓和。勤行善行。所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定。分别空义。所谓须菩提比丘是。志在空寂。微妙德业。亦是须菩提比丘。行无想定。除去诸念。所谓耆利摩难比丘是。入无愿定。意不起乱。所谓焰盛比丘是
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8 S  u1 q; Q3 J! \0 B 鸯掘.僧迦摩  质多.婆.那罗; y8 f, s4 l, |, |5 x
 阅叉.浮卢遮  善业及摩难 / m. X8 ]5 Q% G7 t, @

9 I7 A5 j  X3 U. F) {. N/ Q& Z  (九)% r) P0 {  ?9 t5 k, @4 w

' d- }) O7 Q+ V, y3 q7 J+ A我声闻中第一比丘。入慈三昧。心无恚怒。梵摩达比丘是。入悲三昧。成就本业。所谓须深比丘是。得喜行德。无若干想。所谓娑弥陀比丘是。常守护心。意不舍离。所谓跃波迦比丘是。行焰盛三昧。终不解脱。所谓昙弥比丘是。言语粗犷。不避尊贵。所谓比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧。不可沮坏。所谓无畏比丘是。所说决了。不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂。意不处乱。所谓陀摩比丘是。义不可胜。终不可伏。所谓须罗陀比丘是
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 梵达.须深摩  娑弥.跃.昙弥
9 K) Q) J7 B9 [# ~% V& n/ x/ N( R 毗利陀.无畏  须泥陀.须罗 6 Q: p7 M- }& r5 g, L. U

# W8 P( X! j5 q' b  (一○)
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3 r' f. N( p& U) y! c我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了身本。所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通。所谓须拔比丘是
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 那迦.吒.舍那  弥奚.尼拘留) d0 N/ _. _% @! m4 d3 s5 D
 鹿头.地.头那  须拔最在后1 R% p6 k# S8 }0 v; c
 此百贤圣悉应广演 # @' L# W' \/ d5 Y& b

! ~2 a7 g. U  \- t# t5 ?8 q) c  增壹阿含经比丘尼品第五
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, w' c) L, P3 [; w0 @我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是1 W4 _5 S* H2 p) B) a3 {
8 @! L  }* x& D, z7 z3 Z( k+ q! g
 大爱及识摩  优钵.机昙弥& k& y; b6 o: U; Z& b4 t: j
 拘利.奢.兰阇  那罗.迦旃胜 ! Y- `$ Q$ P; r& b% b* L, F) L
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  (二)
5 e9 f9 x0 w3 C/ d& ]& c8 Q$ e; k+ r$ x8 a
我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。
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/ l9 q4 p' K; |" a  q" h 拔陀.阇.输那  昙摩那.优多
0 x5 H) U' y1 j2 E, z8 y% o 光明.禅.檀多  天与及瞿卑 ! o5 y* y2 x( p' }$ X" c. ]

& y  `7 ]8 j! P5 s! S* x  (三)
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* F. s! W$ W$ r, X5 W3 n/ u/ v9 @* s我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是& [4 f: u  e+ I+ _4 i
, S8 ]+ |5 S. e# P* j) u& s: j
 无畏.多毗舍  婆陀.阿奴波4 [) x/ U7 y* B# c+ w
 檀.须檀.奢多  优迦.离.阿奴 
1 U  j8 O( `( r4 y8 J7 \. h: B/ b* U7 u; R
  (四)
$ e, o3 O" a- A
# ?; f) N, L- |$ l我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。. i) C, x4 z7 z; o
1 \! c) N8 Y- s) v( }- k
 优迦.明.素摩  摩陀.迦.提婆. C/ C7 u% c4 v$ q2 u+ V
 日光.摩那婆  毗摩达.普照 0 @2 o3 g/ A0 Q; l. S

3 y  A; b% m: }0 Q( t! Z  (五). U  P. b$ C1 u1 U4 j1 c& p
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我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。+ n! e& ~2 c+ |. d+ A

' I( n9 z' s; D" `0 E 昙摩.须夜摩  因提.龙.拘那1 h6 @: j6 z/ c  U# N$ G* M
 婆须.降.遮波  守迦.拔陀罗 2 v. d% S4 z# \: Q& C6 u
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此五十比丘尼。当广说如上
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:21:42 | 显示全部楼层
增壹阿含经清信士品第六# U. R) u9 F: @8 a' W

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6 ~+ o. @( ?8 E( n
我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是
4 J; P9 L' O9 L
5 i4 c6 w2 U& I7 v# r3 D 三果.质.干提  掘.波及罗婆
/ z% B7 `$ V+ y# J 勇.阇利.须达  泯兔是谓十 
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& l, @: a7 A4 W3 V' J  (二)
% t/ _& u6 X/ W( @! {, F! Y- V
3 @% P# o( z- [3 N) F- u6 j" W我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是' M( W5 f* i& y6 W# `
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 生漏.梵摩俞  御马及闻笒. e5 q5 ]% ]! m1 i- n
 毗裘.优波离  殊提.优.畏.摩 ! `# O; X9 y& f- W
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  (三)6 G* n% u; F% E% _  ?! r2 o

" o1 n' A& l6 m6 L我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是
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 毗沙王.光明  波斯匿.阇王
5 J( V3 T9 b( V; a0 ^9 K2 X 月.只桓.优填  师子.畏.鸡头 # b4 p# j* t) X9 f/ N, k/ @
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  (四)4 O0 _3 Y; d$ Z: V$ u- M& B" P

* u* F  c% z  G" a# v" ], D我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是& }& Q  H& G  _! j: y+ A
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 不尼.摩诃纳  拔陀.优多罗6 p- P$ U; z# y* w
 师子.毗舍.离  优多.天.摩罗 
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四十优婆塞。尽当广说如上- F8 l7 i  s2 ]  A, t( I
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  增壹阿含经清信女品第七( h$ g! F1 W' \1 y/ S0 @4 Q! @8 P
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  (一)
3 f6 z! W. H- Y8 ]9 `8 v& c& c1 N+ t( F8 C# T" P. }
我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是, [/ B1 _3 K3 H! t2 i3 a

$ b7 A  O1 u( Z; g" P3 C* f( _ 难陀陀.久寿  须毗.鸯竭阇( x$ j5 T3 H* m; @
 须焰及无优  婆罗陀.须头 % S, Y/ ~" h( [% o3 u4 ?4 v

* e" g1 l1 |' [  (二)
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我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
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 摩利.须赖婆  舍弥.光月.雷
' b9 m7 m( a4 a3 N& f4 w& l+ B 大光.毗提.陀  难陀及照曜 
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  (三)9 F/ X; |6 b8 O4 j, |- X
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我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是
( D. |$ o+ w9 u0 g  ?
, s/ c' O! L$ g& w 无优.毗仇先  优那.无垢.尸
/ K. R7 r: x& h; W0 @ 鸯竭.雷焰.胜  泥.修.蓝摩女 
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此三十优婆斯。广说如上
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  增壹阿含经阿须伦品第八3 o& a! B: H# Z- w, y. b( K

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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 U+ m! o& j; ]尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没3 {! |# ]4 \4 @4 I% c: q$ I
4 i/ E4 V* y7 U2 v3 f
如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色.声.香.味.细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳.鼻.口.身.意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭.阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色.声.香.味.细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学
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( ?9 d/ h: }  i; H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* `4 G6 H& Q) T. o1 n

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$ x& n. b1 I. L4 ?5 |9 |0 p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" l7 p, v- U# j8 i4 t
, Z- T: q, |. @' s# Z, B+ |9 W尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学# T% \( `# D8 }0 b7 R: ]4 U
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)
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5 q1 p: E1 n! o& K: C6 g闻如是7 S0 O- U( u5 X* ^

$ ]0 x# t& q) d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 S& v9 U$ _5 f* w/ `  V( Y. m
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学/ |: G7 R6 u0 j  g( D0 w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 E! K+ v/ v8 E* {5 _/ B. u2 ~& c6 d+ X
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' f/ S+ E5 C+ f% }) y7 ~0 y
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闻如是- A' c# H3 ~$ o+ Z% l

5 w/ L+ M" A! V+ B! ?) f9 R2 H8 v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ R9 N: a7 \7 s' `6 V: i
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世.后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学3 s* L3 Q' n7 p/ y# m+ A

/ a8 l$ Z8 ^& H9 H4 X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% ^8 ^' P! h$ L. G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; C3 T; Q# L! V, }8 A' O: O
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止.四意断.四神足.五根.五力.七觉意.八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学" `- {. Y" L' b; D

5 F/ t1 z# H6 O' Y. k+ M# x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& P  E8 j  P; S4 ?/ L' E

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$ U7 D  A" x4 v$ b1 S6 d闻如是
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% F, U3 B' W$ f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ h4 ~# P" H' L5 W
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒.闻.施.智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒.闻.施.智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学5 X. M' m/ g6 J# ]" k" P) a

" p& X' g% ~* o; S4 z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (九), W( b. P& m3 L2 `; p

4 _: B2 y4 E" l, d5 g  M闻如是8 F: H( O+ ?( S

# r0 F: w* o% G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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( {: c# p. g( Y& y4 g3 M9 }/ S: `尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学* m8 p  `: a' s$ z. Q. j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& }7 m. C) C6 m2 `, b! C3 {  (一○)
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闻如是3 C( D$ t6 V  _: U* a; r( b
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园  _& d* g5 c5 z

7 {3 Q; z' F+ n6 X尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无侣。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。无能及者。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无伴。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。皆悉具足。是故。诸比丘。当信敬于佛。如是。诸比丘。当作是学" u/ [8 j5 J  X( C: g$ A
; W- Q! a/ y& ]& z9 W; g; P; @+ {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 r' [& f. J0 E+ @6 S

4 i: L. @( Z- n 须伦.益一道  光明及闇冥
* h" K  k& o; n0 F4 ] 道品.没尽.信  炽盛.无与等 
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增壹阿含经卷第三增壹阿含经卷第四
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+ q1 {- Q: B1 n    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译8 G3 n. Q7 v  k2 J9 S4 T% m: p# g
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, q: S5 g- D& R/ s, Z7 u) h: v  一子品第九
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2 \4 n7 l- h( K8 ^  Q  (一)
& C/ J) q9 i. g: e; I/ s6 [
& @6 h. V# H' L, @9 ?5 `* b, J) e闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" P7 A9 u/ F& l5 O4 [- k1 F5 z! q
- R0 g  c6 c3 F# S3 F尔时。世尊告诸比丘。犹如母人。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教。使成为人
- m6 H0 N# c$ B% C: {2 g4 c6 e$ w6 \" d
尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行
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1 U3 ?) `  w+ Z) R' a$ Y尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义4 F- N4 B3 j5 v, }2 \9 R5 E' p

" S4 l# [2 S: n) k; A诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教2 e  w! v7 C- e0 |* }; M

: S7 N4 z: W0 U世尊告曰。犹彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者.象童子也。若童子意欲剃除须发。着三法衣。出家学道。当如舍利弗.目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓舍利弗.目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道。是故。诸比丘。莫生染着之意。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学( c9 h" V2 z) M* o6 E$ q% T
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ r% t# @8 ?- o1 \
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  (二)
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9 B8 \/ \  W5 [. I. O( }闻如是
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$ u& H' P1 I9 j$ ?7 I$ r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% E* D, H( g' {; Q( Q& H, @- r) r: z& k

( |7 V, r: q2 d# ]0 s尔时。世尊告诸比丘。笃信优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就
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" V9 u* V7 r% o8 m( }尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行2 x' I: C* [& D3 {
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
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诸比丘对曰。如是。尔时。诸比丘从佛受教4 F8 W, m; s( T- i

! f, A) U6 B7 P世尊告曰。犹彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘仇多罗优婆斯.难陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘仇多罗优婆斯.难陀母是。若女意欲剃除须发。着三法衣。出家学道者。当如谶摩比丘尼.优钵花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼.优钵华色比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。然当坠堕三恶趣中。善念专心。不果者果。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故。诸比丘。莫生染着之想。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学' j! v' m+ Q  I" U: g6 p

% d& O6 E' G; E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 f, _: e& p+ Z- v

# y) ]" u" v- T' h: ~- x" ?& G  (三)1 W( N* l; G6 T' a* o* K

+ ?" s' R: a, _' O. ?# L闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学4 u* u- d* U  B8 j) M/ \. N

9 a5 w+ a& x' z3 h% c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ f$ b% s, {( {4 {# T+ u6 ~

, V" r  e$ g8 k. h  (四)
+ c; r1 j1 T+ e+ \5 d) X  s( R
/ c0 Y! D% \4 p闻如是3 \" U4 K7 C! h! u# V  `8 }
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' m9 ?: e# I: ~! B5 L# F

5 e* v. O% E9 S& a: L/ k) v: T: u5 ?/ O) S尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所念不同。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故。诸比丘。常当降伏心意。得趣善道。是故。诸比丘。当作是学
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+ ?, \( s3 f& S5 O2 F! `  U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 H+ {! Z& h! V) W1 x9 S  p$ m: V6 e( h  s5 i; j0 {& G! Z
  (五)+ o4 B1 A: R9 R) ^& b
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闻如是( b! {* K4 s* F6 z) q$ ^; G

$ x: m0 t4 U/ x3 ]& _) C: h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: q4 D* F! n' R' V, p2 {

1 d3 q! u! ~2 s; i0 g尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利]中。所以然者。由恶心故。心之生病坠堕地狱/ _9 z, k3 T7 T9 l6 a3 u
" O* D0 f1 O" m: N+ {. m8 I
尔时。世尊便说偈言- v- F' \# j' N: f7 ?0 k( a

+ Z' I! e+ O5 h* c9 I 犹如有一人  心怀嗔恚想
7 q0 g& x. ]; g. {6 w5 {0 J% @2 E 今告诸比丘  广演其义趣
/ W3 z  `: b7 P 今正是其时  设有命终者
2 S, s- o4 L8 l% P7 b9 t8 T 假令入地狱  由心秽行故 7 ]7 s0 |; @* A6 x& B
# d5 m% y3 t) C) {1 B6 z4 e
是故。诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学: A1 E  k. @" u+ ^# x! s3 v

7 n! p6 v* ~. f3 l1 Y4 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* a/ k2 Q; @" j  U2 H
0 [3 h6 W$ Y2 _3 P  (六)9 ]! W+ k1 a$ `

( j3 L, h# j+ c. q2 A( }闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 b5 Q* q2 O  [% [, E
6 L! A/ c$ r2 }5 \0 {- n. J8 a
尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上
4 F3 ?, t# v) Z  e
) k- k: i: z5 Q& y尔时。世尊便说偈言
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 设复有一人  而生善妙心3 V. D% |8 s/ p5 p4 a: b: m# D! z
 今告诸比丘  广演其义趣+ _2 b0 k# R. R1 Y0 w
 今正是其时  设有命终者7 U5 z9 `: C- M) b% u
 便得生天上  由心善行故 ! e0 d1 k2 W9 ]8 P' i5 \1 U, p
5 ^- o! H5 w: ?  R( Z
是故。诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学
7 J  Q6 \  R; x' g! N. ~+ y4 J6 C( u8 h! G9 ~* R; B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& o0 L. B+ k2 b& l

- f: P3 G7 R' G: t7 t; D( {1 @  (七)
9 ]1 ~" ^/ S3 s+ M& w5 x1 `' Q+ y: Z/ B# ?% D$ H( ]& R" Y4 t
闻如是
0 `7 k3 o0 F/ V; l
$ W3 q( h; g& n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: y3 L0 E2 a+ f  R6 j) K9 H/ V* B# r

  b0 T2 ^1 ?4 k尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓男子见女色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数) o: U% u9 U  \+ W! v, X. M
( z0 h) q$ x- p* E' u. v
尔时。世尊便说偈曰
5 B* i) r) ~* z+ E$ T2 c7 _
5 {, q  X1 R* H7 w 梵音柔软声  如来说难见
) W& p" x% d1 K9 b0 R, y' | 或复有时见  系念在目前- n4 P2 @- ?; A* d1 X
 亦莫与女人  往来与言语: {/ U) r% ~, K  i/ ~6 M1 D
 恒罗伺捕人  不得至无为 & w% V% ~. |( N& M& }& A

9 D4 M0 R9 T1 ^是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
  ]; P" h4 g1 k) R# \5 m- h$ O/ o3 ]
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( e- ]- A+ m" B" t) Y3 C% _9 N/ V, B& O
  (八)8 a" [1 _% t' t) z0 H( [6 c3 ~
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闻如是
* n3 l" I( i9 a! O$ C( B! @2 }& N  U
% w4 `$ x1 B; @- G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 Y3 O9 A" I. C% K

( M: C+ h- Z5 {, W9 ]尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不生永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数0 @2 k2 r) N! N$ T1 S. ?
/ [, o6 _' S" M2 Y( X" T. }  Y
尔时。世尊便说偈曰# O2 W6 s: D7 a  Z7 ]( N! H/ o% S
+ h  J, i1 A0 E1 H* Q! \6 z0 W
 若生颠倒想  兴念恩爱心* }" T* q  o# w* h# N- C, `  W
 除念意染着  便无此诸秽 
4 Q/ t% c9 ~" K1 x# Y0 n) m' i
+ B% L5 e5 r% X+ O3 u是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学7 V2 P; r% v+ v1 p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 b5 U5 P. ~) t* ^8 X, s8 u

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$ Q! d! ~- s$ c/ G8 v  R8 b闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 r# O# n/ ^# p2 F& O: ?

; O. m. z  i4 E% F5 Q; _4 r# p尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无嗔恚想便起嗔恚。已起嗔恚便增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。嗔恚.睡眠。本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。诸比丘。莫作乱想。常当专意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 d" D, L/ f/ Z. D) W
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  (一○)
) r& A: j) [! Z. I. u& C$ C2 H9 O5 i5 `0 }
闻如是0 Z6 X5 x+ ~$ T3 c) }$ H* _% _

- Q: _) h/ z" X8 `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) P2 ?& b% Y7 {

& U' Z" g) r. W: }3 Y& R尔时。世尊告诸比丘。我于此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生嗔恚想便不生。已生嗔恚想便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。已生便能灭之。未生嗔恚便不生。已生嗔恚便能灭之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。是故。诸比丘。常当专意观不净想。如是。诸比丘。当作是学
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  l: a3 _" l! H( s+ G6 V尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) Q0 e; s. U% v

5 X. x/ J7 f& B6 R 二斯及二心  一堕一生天, ^8 w* a6 u  M8 O) t
 男女想受乐  二欲想在后 
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:22:25 | 显示全部楼层
增壹阿含经护心品第十. L, M& I( ~1 F! s

7 _3 l& R4 a- \) a1 W" t  (一)
" Y  f$ @5 S' {9 z7 n" ^% o# \/ Q. I' v4 Y5 m; f$ S% P. j
闻如是( n0 R! Y4 u0 l0 t' A7 w+ ?# s/ e
8 }6 n& u- o0 l' X3 v
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( o6 A. m3 b. I8 ~* d! K  X+ B' M
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉1 V; j9 n& l2 p* @& o8 b9 ~* U

7 F- h; R2 G% |2 A. B如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈
! Q. P# D2 K* J3 Z& j+ g& [, b6 v
! v8 F1 F$ ]( t 无憍甘露迹  放逸是死径
7 _9 Y8 x9 C+ p) _3 c 无慢则不死  慢者即是死 
' A) N' p6 ~) X* t' Z$ Y9 `
# M/ u( p* J* P+ O! s是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学' M% _+ i+ m8 R, ^2 e

' i1 ?; S& |1 `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 b0 s2 M; j( P; J, s2 I9 M+ ]2 d' w( E! z- g
  (二)" v2 p! W( J) I5 ~3 \( u& l

7 U9 i2 ]+ [% G6 W+ ]  ^闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. x$ a4 h" M* a( k* F

9 ?% q2 [6 k5 G3 x( N4 s  V+ X尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
/ R1 o) X+ I; D8 Y0 u
" w% r7 s: S3 z! v" @8 |1 s彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法
$ g9 J% \# Z, y. U! X8 O- r0 _- Y; W4 q
尔时。世尊便说偈曰: c3 H2 E4 m- [; B

0 o8 `' X3 T$ v4 l/ J 施一切众生  不如法施人
4 q# M) b* v: y# Q% I6 n0 V 虽施众生福  一人法施胜 , X: k3 L! v  C  T
9 U8 j2 c0 j- x9 {6 i
是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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# e9 F5 R9 ]9 Q: Q/ _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% h( s7 l: }, b0 l, n* g4 o+ K* U( C$ Q8 t; G1 m
  (三)
" b7 H6 f+ I- W
6 d# E* @/ }5 z/ u5 j闻如是
9 w4 X) C% _( l1 C8 a' g: g- D
3 M& y: }/ Q# |& Y( G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 B4 e" {1 Q4 k3 Q- f# n! m! C1 ]6 g
2 F; g0 f5 @! @. }: ?5 C$ w" d
尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主3 x, ?4 \+ ~2 |1 T

2 Q8 {; w5 I! r$ T6 w5 ]0 e尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持/ ?/ R2 O( D; k5 q( n: W

$ \  H% X6 |/ F8 I尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教% F- p$ ]( H6 Q4 _5 i4 {: T
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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+ x* r9 i0 e# l; `尔时。世尊便说偈曰5 Q( J3 N: V% g$ o

# g4 u# \) {# n& S. g. c 施以成大财  所愿亦成就9 `4 i* y' f& S# N( J8 ]
 王及诸贼盗  不能侵彼物
0 K$ S7 m& ?% t% I. p 施以得王位  绍继转轮处/ |, q' I% p8 T
 七宝具足成  本施之所致* P6 `+ t  H/ o* }( g. F
 布施成天身  首着杂宝冠
9 |8 ]8 u' }; t, p3 F 与诸妓女游  本施之果报% d' i8 u# X! Q% s' j  J  @+ [
 施得天帝释  天王威力盛& }1 H5 T; [" ?- S" q/ _
 千眼庄严形  本施之果报
4 w3 T7 [# F$ F" f6 t# @ 布施成佛道  三十二相具% p6 S% I1 i7 V+ \
 转无上法轮  本施之果报 
; M* [: b5 N; k! B2 t5 W2 K" D2 j- y  I2 ]9 A  M
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! h3 z* B- b( R( E, G
1 X, H3 n7 o0 m8 J# T7 R9 }+ |
  (四)) ^1 L+ U9 `, z1 ?
  ]: s& \9 U& I- {7 g- f1 E3 T! [
闻如是8 i7 O) T3 C2 |1 A' N0 j

+ q, p/ \9 `& Q/ x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 ^0 ^) s0 \0 m  s6 d' b* i- Z
: N4 L: c9 S4 S, d8 T; ?尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人1 m# q9 b" Y; y0 A

2 C( O2 p6 G) R6 \% X尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
+ z/ T- @9 B0 B: U7 V. l" o7 a  y# B( T  t
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义0 c/ u2 V, b; }% K

8 Q  x( p6 F, T) t对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教. k, Y( [' D1 g* H; i$ J$ m6 M

1 Y, H+ u5 Y8 X世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施( C+ i) Q% M/ X8 @8 @
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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, K/ e9 N8 v  x! E! J, ~* e世尊告曰。如是。长者。如汝所言5 F( ?9 d. R" S5 n0 ~* }
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者3 c* i, ~& {6 P5 B+ i

( \, B, P$ p2 F: V尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾. q+ R' `" s7 Q6 y5 V3 V- |
4 ^" |: o2 [, N' y  w: b. ?/ E4 d: J
尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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) V4 [4 \8 H- y: l3 `$ Y尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法: ~$ o  t5 K; m1 D! \1 Z2 A

5 Z8 a6 w) \  q& d5 ?/ p尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之) Q6 C% }9 o7 O4 ^3 B

& Z+ _3 h. |, ^尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心% S; H' S6 d0 ]9 a" _" S% d' J
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
( X8 q* J* A% U( ^; X+ f" |& z+ W8 b! M$ w3 M
尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是1 |3 \7 p" u5 G; u7 @. T
, X+ O7 {! g' g/ n5 ^4 c5 b
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. W$ \0 H0 E4 Z3 P( y9 W% }0 m
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  (五)- z# G: X- ~' i" @

3 u) C3 r* s/ K7 O+ X闻如是
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- ~2 a& z% U7 f+ T! V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% ?- M9 \0 T9 D. G1 Z" J& C: L9 a' U: o2 D1 g
尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶9 W- h0 a  @5 D6 R) j. B+ p2 g

1 @& }; H) M( p2 V: G$ Y/ e长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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2 z8 @8 b8 E: P" s, S2 _6 d" H7 o& X世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
( x: X; l4 X/ z5 \% @% q$ g  ^5 `( X- u7 [, h2 P" S; S5 v# Z# B
尔时。世尊便说偈曰. D5 D& b2 \7 ?4 z* p& M9 c+ J1 n
& b2 X+ r( r2 I! a+ |& E
 尽当普惠施  终无吝悔心
' z! `' Z1 E: y/ c, ? 必当遇良友  得济到彼岸 
3 @4 S# p$ U, U) o7 W! G9 Z5 O7 t% J, M# t
是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学% x! F) c0 n5 K& A

" z9 `) m/ I  f; `8 u3 X: H  T$ J尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行+ G2 K2 G8 s) N
+ c4 C$ [  t: F) M# ]+ S
  (六)( F0 a% f( w5 z; h' ~2 f' J
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闻如是
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0 ]5 P' m; w  q  ]一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# n% ~! o/ _. B9 J! u! n6 @' ]% @: h) G+ J
尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
" z' @( ~6 b' z" ?0 @: q* J0 w+ B- Z& K/ V2 y7 p
尔时。世尊便说偈曰1 k/ ~  s% j$ R5 e9 x% M' X6 i% v

+ l' S- y  {6 i# k8 w 众生不自觉  如来之言教) w9 H/ ]6 }5 |& r2 X, S6 k
 常当普惠施  专向真人所
( K! j5 I4 t' ]) P+ J& l 志性以清净  所获福倍多0 J1 L9 O9 T1 Z3 s/ {, c+ K
 等共分其福  后得大果报
; g, L5 x! Q5 p3 g 所施今善哉  心向广福田
0 ]7 A) U6 z: D& M& l 于此人间逝  必生于天上& C: K2 i- f) g2 E  D
 以到彼善处  快乐自娱乐
  u2 m' N' P, N 吉祥甚欢悦  一切无乏短
7 y# ~/ U6 X: r* P8 |) v 以天威德业  玉女为营从
+ {9 s: {+ Q# p 平等之施报  故获此福祐 ' C( b1 L3 C( i+ K- G
" D! a' \& i8 r& a: _" G
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! t6 T" \5 s" [. `' d+ P+ Q2 k5 @; _, A

( d: u! f) O3 d9 K  (七)
# R* S! F5 @2 Z% T" {
8 U4 U6 n0 O7 a* ]8 E+ `8 h; l闻如是
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+ i0 \+ \# |2 x. K. S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 M6 b7 f/ f6 ~! [& G' e9 z
+ d# g( Q* }: S" c尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福3 I& ?/ `4 `4 V+ t$ w5 d0 n

) {( l+ d: }# E" t尔时。世尊便说此偈
; a6 X5 n. Z2 K; u7 E* n' C1 d; h$ `0 {* a
 快哉福报  所愿者得  速至灭尽
& P2 N5 T/ g9 c# Q) `$ f) S 到无为处  正使亿数  天魔波旬3 V- ?6 e- m, e# z8 ?
 亦不能娆  为福业者  彼恒自求; }- F( I* B! x! A: p- {
 贤圣之道  便尽除苦  后无有忧 8 g5 B' W1 R; q$ V7 l

7 J1 W% Q8 O4 S) |& G  l是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
6 I$ b" V7 f+ N+ p3 }$ j( k! c6 I, `+ }7 h# s- z
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ a5 F- H  |# _9 I# F* Q/ \
) u6 U/ p* P% `8 d8 M% U  (八)
) E8 b4 ?& `" K1 h' F+ Y. I6 d1 t9 a' Z% ]2 c
闻如是+ L$ K$ d, Q" M8 D- {$ Q

8 J. @8 h0 j8 _, G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 ]7 c! p& r; m1 q- Q% A. m# n, l) `  p+ f  V0 N- v# S9 l# m
尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集. M" W8 I* G% B5 C8 v% z$ P
5 |7 P' t) _  A* s, B2 S
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
" V/ j* [* W- B9 h
) `4 ]) {! g) S0 j8 O尔时。世尊便说此偈; D/ x# f' V' q5 L" ]  p

$ e; M7 ?' P) N) A5 k, D2 j' Q 有福快乐  无福者苦  今世后世
! j9 \* w! E6 Y2 F' M 为福受乐 
3 Y' O- e0 H! U, \; l9 s+ X! q9 ^6 T3 L, r4 k, Y3 o( P& h1 K
是故。诸比丘。为福莫惓9 b4 t7 U6 A" j7 P6 _
+ J" o( M' K5 A1 i% w4 b; {( H: `
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. [8 Z* }: N1 Z' K1 ]9 G5 {5 _
$ V5 R9 G2 C9 `' s7 f& ^  (九)
- a$ H; H7 r6 ^$ I/ ?1 m" ?5 A
2 \* e" E  f# K/ Y闻如是
4 i- q7 r' n( `5 _( ~& ~6 Z
0 Q3 _7 w& j6 N+ Y: e; Y  E5 c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, u& |9 T/ B# {; q

! S6 m! L5 |3 p4 s& W. P0 e/ D% Z尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
! K3 k4 J# @( p4 y; T5 f8 W1 c3 j/ F$ x& C
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  L/ `/ N. A8 j4 w6 p8 z- V+ ]3 c8 f
( R! ?+ V2 f8 E3 Z$ q  (一○)& B" D' n& ?  e- W' E2 s

% e' Y/ s( T. x7 n0 u闻如是
) B& Z5 P0 B) l( ^* B, U* s: ~
/ I+ ?2 m" i- J7 @0 x' S5 H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* B: u/ ]! [* }( g6 W$ L& u  [
8 O& [$ ]) J1 ?" V! y& ^: i
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学  |+ F/ Z- V' @6 d4 ~( a- s
5 O% m( L4 N7 G/ {% K+ N% @7 _! l
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# B& `! u" B" s+ F' m' C+ K3 r8 l0 ^% R

" g  y1 K- t2 Z' D" }  b- C 无慢二.念坛  二施.坚无厌
: _( Z) m1 ]+ b9 K1 M9 u: w& _ 施福.魔波旬  恶趣及一人 7 [, o- \+ g! P$ U6 Y4 j

0 r2 [7 d' I& p! U0 H) D5 E增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五
2 R  O- F+ N+ Z7 ?& ^# P( N" k( T0 s0 l; q$ @4 S
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
/ {* A* K( g5 K$ H1 Q9 y
" M( ~8 E: Q2 P3 t" W" }
3 h- A9 S0 s" C+ I$ Q  不逮品第十一+ \" ]3 W) ?0 w7 k, e9 Y

4 @& i! i' ?1 w" x0 q. R. w0 Y  `) Y  (一)
4 e  K. ~: Q( R1 ~
9 G2 q7 [8 \" v: H" N闻如是
2 I0 Y! U# b8 V) p2 y2 R9 N+ P) N
. `5 H! b% u. _$ X! q% ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# {& i0 S& V+ w" l9 ]1 U
0 \1 ?( x) i- j+ O9 g0 p  y尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含
+ z" U6 `( j5 ^; ^
) @6 g& P6 ^% w' A- C尔时。世尊便说此偈9 Y8 B5 I1 ?% r6 [7 v: G/ B& H

# m" B, l8 L  c 贪淫之所染  众生堕恶趣3 I( t* T3 A" J+ k' g
 当勤舍贪欲  便成阿那含 ) U$ F! ^) @- j$ w% M' ^
! Z: G; s% H3 S/ i6 A* X, q
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 @0 l- \0 b' O$ z& ~1 f+ N1 H3 o* B, z1 N3 [& U( _' O2 @
  (二)! Q) |( s. I* C
" u4 q7 Z/ S9 x$ v
闻如是) l( y8 b- H% \' v( z7 D/ ~
; y7 l9 Q% W- [' ~
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 g9 ?' s6 W" J1 J6 a& T' [5 [, _

1 e/ u5 n4 _0 q& V4 t# a尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
7 k1 L9 n) `: r) }. r  x
7 ~0 h9 R+ |! Q, {9 ~  }, {, g尔时。世尊便说此偈2 O! g6 Y' {2 I

! V. S9 j/ P: s" O* o6 q7 H 嗔恚之所染  众生堕恶趣2 \2 V, V( G# w# g& s' M( W% l
 当勤舍嗔恚  便成阿那含 $ s" x( P3 Y2 q( S

" \" W# s; y6 \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ m3 a: F* x; d1 K; E

$ D' i$ m/ I- Y5 k- D- V; [  (三)' {! X  L9 q% s8 }7 T! a4 s  K

5 s' E' m' X% y0 I0 U闻如是3 w3 @3 O1 U3 q

% `& H% A( S% d. \% A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 N8 R% o# b2 K6 X1 @6 p; O% x
* q6 e/ @! b! T- a2 m  s  a( w尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含# ^+ s3 i! S2 h3 e
# p9 q- }' m1 c9 z2 |
尔时。世尊便说此偈4 B! P; Q/ G; ?/ e& ?. o# ]  [5 z

) l6 K4 c' @' c/ |( Q4 b  l 愚痴之所染  众生堕恶趣/ A: S" S5 J8 l$ d$ W( K* g
 当勤舍愚痴  便成阿那含 
4 Q1 g/ J& I: H5 R2 t' f: U$ ~3 v- [- e% h' u" U$ F4 M( M
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 ~( P) k( x) K+ g. a" A' A7 [2 L& E, R1 e6 z( b8 e/ L5 Y
  (四)
- `2 m- w- W* B, f) q/ A( G- `9 ~: K% G- W3 X
闻如是
1 w/ `( f2 k: b2 y1 }; c
7 A3 H1 k* a& V# y# P, g* e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* }6 r; M/ _" ]5 N2 i$ |
2 U: }3 T( K6 T' ~% z尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含
0 t4 F4 D3 G/ `. X
! X( o9 F  \0 p( J& m& x1 l. W尔时。世尊便说此偈/ D5 z+ \! S, R7 q, V7 p- c  g
) m! D/ F% }7 A5 W! [7 j
 悭贪之所染  众生堕恶趣, ~7 u2 I; k' ?" i7 j, i
 当勤舍悭贪  便成阿那含 + X0 l) A. T1 r5 I  ^* a& \

" C, r  O! O% O5 ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)6 G9 ^" ]) m& p$ h0 J; C

6 V$ q% w. @: Q闻如是! Z3 I4 s' \" @" z) V5 F) K2 h
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:22:42 | 显示全部楼层
(八)9 M3 t6 S' b/ f7 K
9 C9 ~, y/ z( j" V& m7 _7 l
闻如是
+ d/ [( h, }' N2 R+ [' m. T) U: B, F' M9 z" V( E9 L0 w
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: o7 J" A: X% j! G4 c: `5 C# [/ w9 i6 y
尔时。世尊告诸比丘。于此众中而作是念。正使命断。不于众中而作妄语。我或复于异时观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。若未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学
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( i0 K/ p7 q2 _; [- m* z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 ?7 c! ~4 S* s
* x& d) y/ {' v  (九)6 ]" a- j  u  m5 d. j
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闻如是& Y. u4 g! T6 _' B, Y" f
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱, [. y; J5 r1 H$ ~8 d3 s

7 r" U" e5 z2 [: l" ?尔时。世尊告诸比丘。云何。诸比丘。颇有见提婆达兜清白之法乎。然复提婆达兜为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。有人欲来济拔其命。安置净处。遍观厕侧及彼人身。颇有净处。吾欲手捉拔济出之。彼人熟视。无一净处而可捉者。便舍而去。如是。诸比丘。我观提婆达兜愚痴之人。不见毫厘之法而可记者。受罪经劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴专意。偏着利养。作五逆罪已。身坏命终。生恶趣中。如是。诸比丘。利养深重。令人不得至安隐之处。是故。诸比丘。以生利养心。便当舍离。若未生者。勿兴染心。如是。诸比丘。当作是学
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9 t  G6 D2 o  p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* _+ k1 s% @6 L& i4 d1 J闻如是
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱6 R8 Y9 z: t, B$ l) q5 W4 H: {
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尔时。有一比丘闻如来记别调达。受罪一劫不可疗治。时。彼比丘便至尊者阿难所。共相问讯已。在一面坐。尔时。彼比丘问阿难曰。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有所由可得而记耶
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; H2 C+ |9 a+ e3 a时。阿难告曰。如来所说终不虚设。身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别。受罪深重。当经一劫不可疗治
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尔时。尊者阿难即从坐起至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。阿难白世尊曰。有一比丘来至我所。而作是说。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有因缘可得记别耶。作是语已。各自舍去  p% v' h! V3 i2 R1 d8 G* ~
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世尊告曰。彼比丘者必晚暮学出家。未久方来至我法中耳。如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫* M: B) v9 x: k& Z1 n" K) l8 A: v

+ |- ]  z; B# u# E/ u0 Y尔时。世尊告阿难曰。汝往至彼。语比丘言。如来呼卿  F9 o/ _5 Q( [" U- `! j! I! s
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阿难对曰。如是。世尊$ m0 N7 C% q  ?4 H. m1 u$ v

3 B9 l. c; n1 L5 ~9 n是时。阿难受世尊教。便往至彼比丘所。到已。语彼比丘曰。如来呼卿。" U: O4 g  G3 l$ k  p

0 m2 e4 i' }" @+ B/ }/ ?彼比丘对曰。如是。尊者, N+ x. q, a  y& C; o4 w

+ r$ P& p# ~  q; n- m尔时。彼比丘便严衣服。共阿难至世尊所。到已。礼世尊足。在一面坐
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8 O, G% X$ x  a; U. Y尔时。世尊告彼比丘。云何。愚人。汝不信如来所说乎。如来所教无有虚妄。汝今乃欲求如来虚妄
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时。彼比丘白世尊曰。提婆达兜比丘者。有大神力。有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重耶
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- e1 D5 f4 X# T- r& a5 _佛告比丘曰。护汝口语。勿于长夜受苦无量
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尔时。世尊便说此偈$ G9 j# H+ j* X8 e0 P; ~

' m: t( ^9 ~9 F% e* |# B: V9 u. ~ 游禅世俗通  至竟无解脱
2 F' x; o% D) G6 ]4 H 不造灭尽迹  复还堕地狱 
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! X) F, |. V' \& e: ~6 B2 T若使我当见提婆达兜。身有毫厘之善法者。我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故。愚人。我不见提婆达兜有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。是故。诸比丘。设有利养心起。便当求灭。若不有心。勿兴想着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。彼比丘从坐起。整衣服。礼世尊足。白世尊曰。今自悔过。唯愿垂恕。愚痴所致。造不善行。如来所说。无有二言。然我愚痴。起犹豫想。唯愿世尊受我悔过。改往修来。乃至再三
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世尊告曰。善哉。比丘。悔汝所念。恕汝不及。莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过。后更莫作。乃至三四; O. L$ m3 ^: [1 T
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尔时。世尊便说此偈+ L% k- |) Y- ^" a
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 设有作重罪  悔过更不犯
. F( p. f4 l9 p5 m, V$ Q# ` 此人应禁戒  拔其罪根原 ( F! T. D7 f( ~8 S' g

9 S/ y. i* r  t7 L尔时。彼比丘及四部众闻佛所说。欢喜奉行, \3 H% C. W& n/ N& z9 E; O

% C0 W  ?0 Q* d5 t; N 四种阿那含  二心及二食: b& u2 q" J# n% R7 R
 婆达二契经  智者当觉知 
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  增壹阿含经壹入道品第十二
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, |' }: I! Q5 S: G  (一)
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. A% |; Z' X4 Q闻如是" r/ T" I$ U. a) u& G) a7 ~# M+ w4 f, u

; A+ X# X$ w% Z7 P# o3 D8 ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( K% N! J& d! `

8 g# E) n) |# @6 g% m( v尔时。世尊告诸比丘。有一入道。净众生行。除去愁忧。无有诸恼。得大智慧。成泥洹证。所谓当灭五盖。思惟四意止。云何名为一入。所谓专一心。是谓一入。云何为道。所谓贤圣八品道。一名正见。二名正治。三名正业。四名正命。五名正方便。六名正语。七名正念。八名正定。是谓名道。是谓一入道
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云何当灭五盖。所谓贪欲盖.嗔恚盖调戏盖.眠睡盖.疑盖。是谓当灭五盖
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* b, {( Q% Y% D云何思惟四意止。于是。比丘内自观身。除去恶念。无有愁忧。外自观身。除去恶念。无有愁忧。内外观身。除去恶念。无有愁忧。内观痛痛而自娱乐。外观痛痛。内外观痛痛。内观心而自娱乐。外观心。内外观心。内观法。外观法。内外观法而自娱乐
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云何比丘内观身而自娱乐。于是。比丘观此身随其性行。从头至足。从足至头。观此身中皆悉不净。无有可贪。复观此身有毛.发.爪.齿.皮.肉.筋.骨.髓.脑.脂膏.肠.胃.心.肝.脾.肾之属。皆悉观知。屎.尿.生熟二藏.目泪.唾.涕.血脉.肪.胆。皆当观知。无可贪者。如是。诸比丘。当观身自娱乐。除去恶念。无有愁忧6 R/ r- k& ]8 x5 O6 l0 p/ O
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复次。比丘。还观此身有地种耶。水.火.风种耶。如是。比丘观此身。复次。比丘。观此身。分别诸界。此身有四种。犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子。解牛节。解而自观见此是脚。此是心。此是节。此是头。如是。彼比丘分别此界。而自观察此身有地.水.火.风种。如是。比丘观身而自娱乐! R# ~  S1 T) Y1 D7 q+ v! U7 C
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复次。比丘。观此身有诸孔。漏出不净。犹如彼人观竹园。若观苇丛。如是。比丘观此身有诸孔。漏出诸不净# M' u# J. t+ E

- W; @2 R8 z4 d) {0 s复次。比丘。观死尸。或死一宿。或二宿。或三宿.四宿。或五宿.六宿.七宿。身体膖胀。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不免此患。若复比丘观死尸。乌鹊.鸱鸟所见啖食。或为虎狼.狗犬.虫兽之属所见啖食。复自观身与彼无异。吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐; e6 q& |$ F( c' W3 s) q* f, l

$ g3 ^! J7 D; I9 F复次。比丘。观死尸。或啖半散落在地。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不离此法。复次。观死尸。肉已尽。唯有骨在。血所涂染。复以此身观彼身亦无有异。如是。比丘观此身。复次。比丘。观死尸筋缠束薪。复自观身与彼无异。如是。比丘观此身
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复次。比丘。观死尸骨节分散。散在异处。或手骨.脚骨各在一处。或膞骨。或腰骨。或尻骨。或臂骨。或肩骨。或胁骨。或脊骨。或顶骨。或髑髅。复以此身与彼无异。吾不免此法。吾身亦当坏败。如是。比丘观身而自娱乐
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复次。比丘。观死尸白色.白珂色。复自观身与彼无异。吾不离此法。是谓比丘自观身
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- V$ K3 e  b% t$ g复次。比丘。若见死尸.骨青.瘀想。无可贪者。或与灰土同色不可分别。如是。比丘。自观身除去恶念。无有愁忧。此身无常。为分散法。如是。比丘内自观身。外观身。内外观身。解无所有
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云何比丘内观痛痛。于是。比丘得乐痛时。即自觉知我得乐痛。得苦痛时。即自觉知我得苦痛。得不苦不乐痛时。即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便自觉知我得食乐痛。若得食苦痛时。便自觉知我得食苦痛。若得食不苦不乐痛时。亦自觉知我食不苦不乐痛。若得不食乐痛时。便自觉知我得不食乐痛。若得不食苦痛时。亦自觉知我不食苦痛。若得不食不苦不乐痛时。亦自觉知我得不食不苦不乐痛。如是。比丘内自观痛) C; Z4 e+ U& L
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复次。若复比丘得乐痛时。尔时不得苦痛。尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时。尔时不得乐痛。自觉知我受苦痛。若得不苦不乐痛时。尔时无苦无乐。自觉知我受不苦不乐痛。彼习法而自娱乐。亦观尽法。复观习尽之法。或复有痛而现在前可知可见。思惟原本。无所依倚而自娱乐。不起世间想。于其中亦不惊怖。以不惊怖。便得泥洹。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如真实知。如是。比丘内自观痛。除去乱念。无有愁忧。外自观痛。内外观痛。除去乱念。无有愁忧。如是。比丘内外观痛
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+ k# z4 c+ o1 R/ t: m" X4 {  }云何比丘观心心法而自娱乐。于是。比丘有爱欲心。便自觉知有爱欲心。无爱欲心。亦自觉知无爱欲心。有嗔恚心。便自觉知有嗔恚心。无嗔恚心。亦自觉知无嗔恚心。有愚痴心。便自觉知有愚痴心。无愚痴心。便自觉知无愚痴心。有爱念心。便自觉知有爱念心。无爱念心。便自觉知无爱念心。有受入心。便自觉知有受入心。无受入心。便自觉知无受入心。有乱念心。便自觉知有乱心。无乱心。便自觉知无乱心。有散落心。亦自觉知有散落心。无散落心。便自觉知无散落心。有普遍心。便自觉知有普遍心。无普遍心。便自觉知无普遍心。有大心。便自觉知有大心。无大心。便自觉知无大心。有无量心。便自觉知有无量心。无无量心。便自觉知无无量心。有三昧心。便自觉知有三昧心。无三昧心。便自觉知无三昧心。未解脱心。便自觉知未解脱心。已解脱心。便自觉知已解脱心。如是。比丘心相观意止
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) _0 M9 B7 W/ Z$ Z8 ]观习法。观尽法。并观习尽之法。思惟法观而自娱乐。可知.可见.可思惟.不可思惟。无所猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。便无余。已无余。便涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。如是。比丘内自观心心意止。除去乱念。无有忧愁。外观心。内外观心心意止。如是。比丘心心相观意止' M8 d, h* E1 T" e3 D% U

' ?3 f; Q5 _3 d+ j7 q/ G云何比丘法法相观意止。于是。比丘修念觉意。依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。修法觉意.修精进觉意.修念觉意.修猗觉意.修三昧觉意.修护觉意.依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。于爱欲解脱。除恶不善法。有觉.有观。有猗念。乐于初禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止: D1 D* E6 U# |: ~" Z

7 x( s3 C1 `& J0 {复次。比丘。舍有觉.有观。内发欢喜。专其一意。成无觉.无观。念猗喜安。游二禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。舍于念。修于护。恒自觉知身觉乐。诸贤圣所求。护念清净。行于三禅。如是。比丘法法相观意止
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5 u/ Q6 R5 e0 G5 m* W5 S: L: u复次。比丘。舍苦乐心。无复忧喜。无苦无乐。护念清净。乐于四禅。如是。比丘法法相观意止。彼行习法。行尽法。并行习尽之法而自娱乐。便得法意止而现在前。可知可见。除去乱想。无所依猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。生死便尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。诸比丘。依一入道众生得清净。远愁忧。无复喜想。便逮智慧。得涅槃证。所谓灭五盖。修四意止也9 b4 G+ H0 Q$ V+ z& z

1 t2 U% w( Y  h6 p; T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:22:59 | 显示全部楼层
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; J' {3 C3 a8 t1 N+ ?( t  N3 t5 Q* _

0 }9 _3 n( T+ U3 m( x尔时。世尊告诸比丘。我于是中不见一法速磨灭者。憎嫉梵行。是故。诸比丘。当修行慈忍。身行慈。口行慈。意行慈。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# L- v- y" `, I( i: N5 z) Y

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闻如是
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: [8 J' G; r& S7 f" J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' W( v6 @: d* X; W

/ L9 C& e" U' M$ ?0 E/ ]- q尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现世时。诸天.人民.魔及魔天.沙门.婆罗门。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现世时。过诸天.人民.阿须伦.魔及魔天.沙门.婆罗门上。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。如是。诸比丘。常当供养如来。如是。诸比丘。当作是学  i- @( X+ p( P) J5 b$ o# t) g

3 i' s/ q5 `! \7 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% I8 @5 A- [/ e& h9 Z
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  (四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。其有瞻视病者。则为瞻视我已。有看病者。则为看我已。所以然者。我今躬欲看视疾病。诸比丘。我不见一人于诸天.世间.沙门.婆罗门施中。最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。名称普至。得甘露法味。所谓如来.至真.等正觉。知施中最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。我今因此因缘而作是说。瞻视病者。则为瞻视我已而无有异。汝等长夜获大福祐。如是。诸比丘。当作是学
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' m! S/ M7 R) k! z5 O# ^$ \* C: v/ k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)
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闻如是% k! e8 Q; ~# b# U: n& H

* t- V4 }' ^+ X3 @6 v; m' o$ \, e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" j6 O6 I* [" I7 `/ N0 y. L+ _* ]
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尔时。世尊告诸比丘。其有叹誉阿练若者。则为叹誉我已。所以然者。我今恒自叹誉阿练若行。其有诽谤阿练若者。则为诽谤我已。其有叹说乞食。则为叹誉我已。所以然者。我恒叹说能乞食者。其有谤毁乞食。则为毁我已。其有叹说独坐者。则为叹说我已。所以然者。我恒叹说能独坐者。其有毁独坐者。则为毁我已。其有叹誉一坐一食者。则为叹誉我已。所以然者。我恒叹誉一坐一食者。其有毁者。则为毁我已。若有叹说坐树下者。则为叹说我身无异。所以然者。我恒叹誉在树下者。若有毁彼在树下者。则为毁我已。其有叹说露坐者。则为叹说我已。所以者何。我恒叹说露坐者。其有毁辱露坐者。则毁辱我已。其有叹说空闲处者。则为叹说我已。所以者何。我恒叹说空闲处者。其有毁辱空闲处者。则为毁辱我已。其有叹说着五纳衣者。则为叹说我已。所以者何。我恒叹说着五纳衣者。其有毁辱着五纳衣者。则为毁辱我已
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其有叹说持三衣者。则为叹说我已。何以故。我恒叹说持三衣者。其有毁辱持三衣者。则为毁辱我已。其有叹说在冢间坐者。则为叹说我已。何以故。我恒叹说在塳间坐者。其有毁辱在冢间坐者。则为毁辱我已。其有叹一食者。则为叹说我已。何以故。我恒叹说一食者。其有毁辱一食者。则为毁辱我已。其有叹说日正中食者。则为叹说我已。何以故。我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者。则为毁辱我已! T" d5 Z, u' m) a3 j
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其有叹说诸头陀行者。则为叹说我已。所以然者。我恒叹说诸头陀行。其有毁辱诸头陀行者。则为毁辱我已。我今教诸比丘。当如大迦叶所行。无有漏失者。所以然者。迦叶比丘有此诸行。是故。诸比丘。所学常当如大迦叶。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 P8 `4 j* B- c- o% N$ H6 O

; ~" w1 Q/ k' O$ \  (六). w7 X0 I7 V8 _( e5 H  ~: D

4 O/ T4 K' j5 S* H) H# z: L2 x闻如是
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8 H, _, C" V' h% T9 o; z( O一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱) |6 I) T9 @7 f1 q
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尔时。尊者大迦叶住阿练若。到时乞食。不择贫富。一处一坐。终不移易。树下。露坐。或空闲处。着五纳衣。或持三衣。或在冢间。或时一食。或正中食。或行头陀。年高长大。尔时。尊者大迦叶食后。便诣一树下禅定。禅定已。从坐起。整衣服。往至世尊所
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% E# i* a' V* a& q" }- E是时。世尊遥见迦叶来。世尊告曰。善来。迦叶
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时。迦叶便至世尊所。头面礼足。在一面坐
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世尊告曰。迦叶。汝今年高长大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至诸头陀行。亦可受诸长者请。并受衣裳5 Y; @1 Y  _" M# M

( q" f% O- {6 X迦叶对曰。我今不从如来教。所以然者。若当如来不成无上正真道者。我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若。到时乞食。不择贫富。一处一坐。终不移易。树下。露坐。或空闲处。着五纳衣。或持三衣。或在冢间。或时一食。或正中食。或行头陀。如今不敢舍本所习。更学余行1 @+ D' E4 W# g9 R) e8 w
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世尊告曰。善哉。善哉。迦叶。多所饶益。度人无量。广及一切。天.人得度。所以然者。若。迦叶。此头陀行在世者。我法亦当久在于世。设法在世。益增天道。三恶道便减。亦成须陀洹.斯陀含.阿那含三乘之道。皆存于世。诸比丘。所学皆当如迦叶所习。如是。诸比丘。当作是学- x! L$ V$ W5 k2 x' p& [7 u

' m* e0 s1 N, n$ ~1 t; V$ D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是$ v5 o* J! i1 P7 H) w

  R3 I+ \. t/ F; {" B! r" {: f0 R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; @( H& a; `2 I" G" ?/ u/ W
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尔时。世尊告诸比丘。利养甚重。令人不得至无上正真之道。所以然者。诸比丘。彼提婆达兜愚人取彼王子婆罗留支五百釜食供养。设彼不与者。提婆达兜愚人终不作此恶。以婆罗留支王子五百釜食。日来供养。是故提婆达兜起五逆恶。身坏命终。生摩诃阿鼻地狱中。以此方便。当知利养甚重。令人不得至无上正真之道。若未生利养心不应生。已生当灭之。如是。诸比丘。当作是学3 B# i* {! o6 B

  W+ r. h2 K3 L. o. Q/ f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- X4 D+ H; z7 E  t# {! O# S
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- p; v* g4 w$ P  G* e闻如是+ H% `# j# c; }# l: g
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱
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尔时。提婆达兜坏乱众僧。坏如来足。教阿阇世取父王杀。复杀罗汉比丘尼。在大众中而作是说。何处有恶。恶从何生。谁作此恶当受其报。我亦不作此恶而受其报
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尔时。有众多比丘。入罗阅城乞食而闻此语。提婆达兜愚人在大众中而作是说。何处有恶。恶从何生。谁作此恶而受其报。尔时。众多比丘食后摄取衣钵。以尼师坛着右肩上。便往至世尊所。头面礼足。在一面坐, ]: G2 ?5 i% b0 S# w- [( y
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尔时。众多比丘白世尊曰。提婆达兜愚人在大众中而作是说。云何为恶无殃。作福无报。无有受善恶之报: ^- z0 X: t# v  h8 X
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尔时。世尊告诸比丘。有恶.有罪。善恶之行皆有报应。若彼提婆达兜愚人知有善恶报者。便当枯竭。愁忧不乐。沸血便从面孔出。以彼提婆达兜不知善恶之报。是故在大众中而作是说。无善恶之报。为恶无殃。作善无福1 e& F. @3 I, l- Y4 L1 C

5 D0 E- A: }. {  _" d尔时。世尊便说此偈
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1 g& `% O8 g* G, }! d8 N 愚者审自明  为恶为有福
% I# ~5 c5 ?7 f9 h 我今豫了知  善恶之报应 - `. M9 g+ t4 _2 Q

* x4 J6 I3 C+ {: s- J  U如是。诸比丘。当远离恶。为福莫惓。诸比丘。当作是学& p8 D7 r# I; ~; ]5 Q; N+ R, l; ?

. _% i  w# J  d! a# Z( z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. I% u1 G6 A$ x0 a: I; w+ C/ R

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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。受人利养甚重不易。令人不得至无为之处。所以然者。利养之报。断入人皮。以断皮。便断肉。以断肉。便断骨。以断骨。便彻髓。诸比丘。当以此方便。知利养甚重。若未生利养心便不生。已生求令灭之。如是。诸比丘。当作是学
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# S1 {( f6 l9 w* ~/ \. V/ u. H& x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是8 O- `, L' x' P7 k5 R4 p
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 U$ X& [( G, T2 U8 d! V
- ], u/ \' p2 M4 |$ C+ m7 Q尔时。世尊告诸比丘。受人利养甚为不易。令人不得至无为之处。所以然者。若彼师利罗比丘不贪利养者。不作尔许无量杀生。身坏命终。生地狱中; q5 Z+ |) T! x! g
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尔时。世尊便说此偈( |( V  F) L. e5 M
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 受人利养重  坏人清白行
) d2 t# }' H7 ^+ k) ? 是故当制心  莫贪着于味
5 Z7 ~  P7 r1 N' x; @6 c/ s 师利以得定  乃至天帝宫" J1 v6 t$ p3 M) p) X, x
 便于神通退  堕于屠杀中 9 [6 E! F& t' A# I2 m& R/ j7 q

+ Q$ r+ y! N- G$ o6 t: N诸比丘。当以此方便。知受人利养甚为不易。如是。比丘当作是学。未生利养心制令不生。已生此心求方便令灭。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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