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发表于 2011-3-6 04:22:25
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增壹阿含经护心品第十
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, n1 m- O" V: ^9 N0 g" N （一）" e' ]4 y0 r" f# ~
1 R$ K t7 N, | s; E2 t" N0 r闻如是7 ?8 |7 [; _: x8 J
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 k* v4 J: f, y/ ^ z% y! U) l
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之4 ]7 k# z. x8 B" a1 n" o
* U6 J/ J" f' H尔时。世尊便说斯偈' B: v+ a9 f4 q0 r6 ^
0 }; W3 l. q# A( Y2 x9 p4 x& f 无憍甘露迹 放逸是死径 ?1 L0 V1 d! @3 R4 h( g, Z* @. S% |' e
无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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5 n/ C' o+ U6 N. ?; p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. ~5 h1 ~* a. S6 F4 d; D7 [! ?
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（二）
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6 ` P+ ~5 ^# Z4 G: J, j闻如是# d! X8 Z4 d5 g! X! \& T
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ Q+ f- ?( F0 J- o
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行3 p6 S: V) U T' m) V' J
1 p% M) v5 A& c4 W' X6 i* M, B1 X7 j彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法, ~" h; P2 R! D! d) e. p* x8 _9 V" L
4 \2 z- I& [! n1 ^8 ^% m$ j& q尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人& r9 V# F3 [% Z' ]: l* S& e
虽施众生福 一人法施胜
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* `* D N" J0 C4 R （三） s: q9 \6 n' x- p& e3 p7 R$ q
?; _& Q4 K/ Q: X闻如是
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! u) W) v4 o5 k' n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 A9 C p7 z5 ]# n0 {* Z尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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% _( Y9 v0 V: k" l+ q2 y尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持+ l, w" |+ ^3 R- _7 G! i
4 ?+ m. } m0 \0 X" f" T% l尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义+ t& e1 X$ X7 j; H* r1 \! Z" U
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教' [3 A% @5 G/ v& O. b
{* _: G# r1 l9 i世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学4 D8 I* Z' M: |
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尔时。世尊便说偈曰
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施以成大财 所愿亦成就
9 z; g( |- s3 z8 y* B 王及诸贼盗 不能侵彼物
; Z# C: F6 g3 Z5 K 施以得王位 绍继转轮处& i6 j7 F5 a% e8 f
七宝具足成 本施之所致
0 ]8 g$ Z' v6 ^8 T b 布施成天身 首着杂宝冠" w5 }+ \6 P0 ~7 m' h
与诸妓女游 本施之果报
3 X+ D6 s' h0 s! x8 ]0 s 施得天帝释 天王威力盛. e* `% K2 i! P" y1 e& y9 r
千眼庄严形 本施之果报) N9 m# p( z% c) g
布施成佛道 三十二相具( m5 D6 S* |, Z, r$ b
转无上法轮 本施之果报
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 w$ y7 e# d3 x0 z
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（四）# S& X# B; O; d, T# n* D
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3 x5 m9 x2 F8 |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- u; V: E/ A& K( W
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人- b: p. H+ Q2 b, c1 j
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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D1 w# I/ R" g, y: U尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义; N% z" ]7 x' I9 Y0 M* }
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教: X. _3 H) M* a, V' \, h
' P& t; y: M, \1 n世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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- P% S7 h! H! _世尊告曰。如是。长者。如汝所言( c c! Y/ R9 t8 z! f6 ~" X
$ Z$ s' ~0 W+ S9 H阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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: a7 s+ \1 C" u0 v+ Z) r+ i# z+ d1 L6 u t尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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" U. B$ A- H9 z- C. ] Y尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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" j3 Z |7 q/ n" b8 w) ]: f" H R尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法; i4 g E) G" O8 W( \
+ F4 a$ i7 h3 j尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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6 m) a5 i$ c# w: t y) u尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心( S- X4 x2 Q9 Q
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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. l T* [# s. l! n: [尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是9 v/ C4 s$ a4 O, i* X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) z! z- N4 c/ q8 H& S （五）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 f; E) D4 D' m" ^6 Y5 {* |
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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0 _/ a: \. u. |2 z X+ |0 Y长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧1 e5 T7 N% H$ {& f* D% w. d5 O1 W
9 G' S/ C- ]3 @) m世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施 r8 _6 X. g6 D8 `8 d
2 s2 c- s* Z& y; q. c3 E尔时。世尊便说偈曰
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1 a' W: \# _0 g 尽当普惠施 终无吝悔心
% {6 b" l* ^1 G4 ]* a% F+ }4 A 必当遇良友 得济到彼岸
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2 O2 D5 \' P; O* k3 [/ x4 H2 C是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学2 J5 v; [6 K9 `, Z1 n# L
5 N; k1 j7 K8 R* t/ w2 W0 }尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行0 E+ c- m8 T% k- E( H8 Q+ w9 {1 T! J
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（六）4 v0 t8 x" D1 E3 ~( P& C; a/ Y+ {$ W
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意& q$ f, Z% l' ^. E* K4 q
2 Q0 ?" ~. D( A* E尔时。世尊便说偈曰. ?) w8 J" @; W8 @3 w9 e& K9 ]' V
& X7 q+ y& f5 ` 众生不自觉 如来之言教
/ n# o& e o$ K 常当普惠施 专向真人所
" r' x' J' N: F8 G3 C 志性以清净 所获福倍多
2 p. K2 O# D/ V$ Z 等共分其福 后得大果报6 g. J Y( Z# r7 w
所施今善哉 心向广福田- L) \4 j, N* G D
于此人间逝 必生于天上6 a$ P( j# b0 t+ m/ x
以到彼善处 快乐自娱乐
5 Y. u2 u3 n& ]2 ]' j! k( F3 ] 吉祥甚欢悦 一切无乏短; `! M5 F1 t. [& \
以天威德业 玉女为营从
: G7 X) ~0 R. R$ y 平等之施报 故获此福祐 ( a! q% B; E; F2 N) ^1 Q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 x5 e9 `# ] s
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闻如是9 q. ? z6 E( d
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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/ ?: D& L! k' o# n9 ~' y; U% Y尔时。世尊便说此偈
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽 k# f' Y! H/ }' b5 f3 x
到无为处 正使亿数 天魔波旬
* V4 U5 l6 }/ X# `$ U, Q 亦不能娆 为福业者 彼恒自求" v. r+ a* |5 P9 F
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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/ I$ c A3 {% M. e4 {' ?4 m; C是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; l* V7 r( D- {0 ?5 y6 a
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
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时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德3 W! s; ?7 @ p: B' Q; s
, W; E2 O* [( M" @+ X( a1 l) O7 F尔时。世尊便说此偈6 B% k6 o& n' ~ G. Q7 e
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有福快乐 无福者苦 今世后世" I1 L! a9 q( M* w% a
为福受乐 , f5 m' i& K4 X7 I6 i# S
7 n2 W, y' c& m2 o是故。诸比丘。为福莫惓6 Y* D/ Y. Z! X$ R; L. i, S1 D
0 B+ Y* U9 G( v
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）
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闻如是: g8 ~! F a1 n5 _: ?5 g
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学3 e' q: }. i& V: w
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（一○）
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闻如是7 v l2 w7 V8 ?% A
) D" l& F" {! G7 B5 S4 o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. A8 W5 H0 Z: b" [9 y! c. `: b
7 k9 x, Y3 z7 e$ _尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学" M* i! L! E9 @2 G+ ^/ K* j k
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! M" Y, B5 l" ]4 u 无慢二．念坛 二施．坚无厌; v8 p- T3 V" z- C
施福．魔波旬 恶趣及一人
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' j2 s) p f }* O2 X8 R6 G) P9 y增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五8 e$ e9 p, o- f1 `+ d9 o0 f2 H
& t: i j3 R; l3 q( F" b2 x 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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6 v; i$ Z( A' E- e 不逮品第十一2 R4 V- f5 \! s1 j* a1 M: l
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（一）1 Y3 ?2 f1 I# O# A. E9 m- g7 j0 d
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闻如是
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" a1 m* X0 a7 g$ T- _. V( Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 a' h4 o( c* |" ~尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含; s1 w1 q8 T! w; }
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尔时。世尊便说此偈$ s2 Z" Z/ w9 ]5 }( z
7 ^( i/ Y3 a, f/ n5 T 贪淫之所染 众生堕恶趣
, {* G; N* w2 t4 m c4 E, [; n 当勤舍贪欲 便成阿那含
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5 J! A* Q D5 ?$ v' o7 u ^尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 D8 p& s/ ]' j2 k# A A: e8 o# \6 `
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（二）1 s$ X/ G5 O! C1 l' T& j# W; V, h
7 M& _+ L5 V$ V4 E/ }5 {闻如是8 ?' \2 Q" J6 o3 S0 p0 U0 L8 n
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) ^/ k- ]1 V2 e) m/ G* ]9 H5 r
4 ?) J( x0 k! x6 L尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
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尔时。世尊便说此偈
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. ^3 A; ^+ e( i2 C. p. A 嗔恚之所染 众生堕恶趣
0 F; o7 v( i3 X E. k, r4 R" W 当勤舍嗔恚 便成阿那含 ) s/ ?" s! a+ l! w& J
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 o }4 P* _, j1 i （三）
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闻如是0 g d0 o+ s* d, a+ y
$ t9 u) w1 Q, x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 l: M' j* j( R! u2 U. }/ i/ M
% c1 c _( V- ?' N; H# d7 d尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含, ?& c. E, o. Q9 |) `
' f0 U' n1 x+ W4 L5 a尔时。世尊便说此偈1 e1 d* o, |- k* ~
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愚痴之所染 众生堕恶趣% @! K1 z* c) _, W, y
当勤舍愚痴 便成阿那含
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 w( m' B& `' d( ` J6 ] （四）
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7 t2 L" x4 M: S闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; B) m3 l0 n9 r& q" u
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含
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尔时。世尊便说此偈; r' `8 ~! n, H( ~. `5 A$ Z
& Z8 D V8 ~. a; M% K, H' w 悭贪之所染 众生堕恶趣4 i% Y7 a& e' C" [7 V
当勤舍悭贪 便成阿那含 6 o; ?5 a% c0 z7 ~ ]# a3 l/ |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 h/ B* o0 Q# ?% p8 c5 p z
1 E' A3 c& O3 C3 T; \2 x （五）
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闻如是" x- F9 g( D+ \; u- J* h5 E
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发表于 2011-3-6 04:19:56
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