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发表于 2011-3-6 04:22:25
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增壹阿含经护心品第十5 R3 c4 D: w& h6 P/ [% H! `& b
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（一）
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闻如是5 }6 J v' C: w) {" n
% O' x7 l. q. h% y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" S6 k! n) I! q9 l, i3 A; Z3 r尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉/ K1 G) v& I( S7 Y" @1 ~- e& I1 I) C
( X2 u4 o/ p$ H( Z1 s6 V* ]如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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; P" ]: v( t/ t, S% _% P尔时。世尊便说斯偈; {4 y( g2 G8 q7 ?7 t
6 {: x R- Y8 h' C, t 无憍甘露迹 放逸是死径/ C% n) M: J* E* _+ L
无慢则不死 慢者即是死
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& ?" x+ N; q* O+ l! _0 c/ F是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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; X0 g* I& |8 q, e# w' r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 t2 C2 T/ Q! j ]+ j2 _
! q' z4 r% d/ A: r% r （二）0 f* u6 { L$ F% S
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 B: w) G/ \/ h9 ~0 ?$ R% ]尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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* ^. ^6 M% I% y! I7 u彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法3 B. w5 y2 L$ u* C5 X4 g
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尔时。世尊便说偈曰$ _! r0 [/ E# h$ ]+ r5 b1 c
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施一切众生 不如法施人1 Z7 F! `' ^8 h# [1 ?: |
虽施众生福 一人法施胜
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学# o2 X3 z4 ^0 {. d* Q" O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" j2 _8 \8 W& r$ ?) b1 s/ N
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主% r4 K1 H [$ |
+ |# X) V9 s; K u. o6 u尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持& [: G9 A9 Y; s7 Y
3 D: \2 m+ G3 P, j9 a: u; B' z, l尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义& X+ d! G& _1 p% l, N
/ u% D# m7 ?) o8 g2 K( C4 A$ q- \对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊便说偈曰
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# Z7 \4 X0 m/ P* Z/ u 施以成大财 所愿亦成就8 |; ~; O( V6 \1 T3 w. R
王及诸贼盗 不能侵彼物
1 I7 S1 X- l6 A. V; x u; i 施以得王位 绍继转轮处& e6 `' A- ^: `% b; A9 {; \
七宝具足成 本施之所致& q- O3 r# F* Q* R; F
布施成天身 首着杂宝冠
3 k7 L- Y: F- ^9 h) ] 与诸妓女游 本施之果报
; k8 W, D) k+ u3 H$ N& r 施得天帝释 天王威力盛
- ^: E) d% W) y: z6 u6 g 千眼庄严形 本施之果报% M7 J' J8 ?3 P! Q* w/ N/ U- `# U
布施成佛道 三十二相具% \% l6 c* x- @
转无上法轮 本施之果报 ( c7 o' z7 ^1 a: U4 f
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ^. f; ^0 j0 Z' `4 }" c! z% B
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（四）
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) J! R5 O( G, `# Q) a, z闻如是3 R/ c8 @* s, I9 M3 \) x
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 H D5 i! G9 ~6 l
# _3 e1 o }2 _5 n尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持+ }- T" s7 M2 r7 m% w9 I
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教* }6 C9 K# d; x: \% W3 G5 Y8 x
, D: m2 |' o/ T7 A, ] Z' T世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施6 s* {5 ?3 S0 q; N5 @4 l
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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0 m& m) [! d$ ]4 r0 `阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者4 L% z' p8 ^8 E3 w) v
5 D2 R' A* v. Y* a+ [& K: ?尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请( o% l2 K1 v9 i( \5 a! k
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾& F, z+ Z- f1 u q5 C( _) Y* Y# s
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之7 B( S* S( k* Q& ^
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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& _; O9 T/ x) I! Z1 L. o/ [尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 {4 m0 S g; @4 R0 [
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9 J5 L: @. r* y: c" c" K闻如是0 n4 s1 i1 z: Z% Z2 j6 M$ b) u
% d. e6 ~. A% t5 T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' A- W! E3 Q+ T% c Y4 h, ]尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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7 m/ e) ? v' B- _长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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7 q$ v8 C8 |3 M$ H/ G: P4 `* M世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施* E9 c( v5 r" A3 h
4 n) O3 b f4 @* F; K( |6 D9 N8 R尔时。世尊便说偈曰
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尽当普惠施 终无吝悔心
, f9 D- o$ H1 Q 必当遇良友 得济到彼岸
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学& p; a: e; k- c" h; | L( J
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行3 i2 S5 e$ N" l# ]' P
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（六）5 {, r+ D3 b2 [2 v
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闻如是, t. c+ G# I+ o9 h1 k
1 f$ G; w* B ~2 l9 V7 ]一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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5 C0 [9 {2 S; V. f! Z尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意# _. @0 M# v- J( J/ q+ g3 ]
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尔时。世尊便说偈曰: D- V' g) R, X% @
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众生不自觉 如来之言教
' k/ n6 H; a( S4 X! K u4 d 常当普惠施 专向真人所; u$ a7 D0 u3 u, X
志性以清净 所获福倍多; c' ~8 \+ ]) @" u7 Q
等共分其福 后得大果报) w$ {# G; c4 ]' m% w- w: a/ V1 j$ D, n
所施今善哉 心向广福田4 L9 F3 I- y% [+ K; k u& q
于此人间逝 必生于天上: |: G2 ?2 C7 D2 _# ^% ?
以到彼善处 快乐自娱乐
% Q* l( Z0 W# t/ I 吉祥甚欢悦 一切无乏短
0 g$ |7 q0 J4 t0 Y1 J 以天威德业 玉女为营从
/ X$ Y( a" Q1 m2 T% ~8 q) j1 |' F 平等之施报 故获此福祐 ' ~9 J$ T3 L/ x; K" L: i: \9 k+ K
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 k% e& R5 C0 w7 ~ （七）
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) D, z* e0 z" Q: O3 y( A$ z9 Y$ C闻如是% a) N( I2 B9 `6 W F
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. }/ R. b( `7 Q7 f- }2 Q* i6 y: f尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福1 M- d* S: o: t3 ]
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尔时。世尊便说此偈
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. A5 I( w- z- F7 q Q, Q 快哉福报 所愿者得 速至灭尽
- m3 |- Y6 Q5 K. Q0 \ 到无为处 正使亿数 天魔波旬
2 A- c7 X) ?/ g$ g3 j4 Y 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
: f8 i) {( E) B& V R: y& _ 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 ' T t# S, t& _- U
! ?' x5 H0 x+ y
是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学7 v* m+ Q* V+ O
Z( n. @1 I! m- n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: i) @ O6 c9 t' O
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（八）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- X6 g$ q/ h. V% Q9 j
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
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# M. B' p! S3 `时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德/ l% i5 g; d9 Q& X
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尔时。世尊便说此偈
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; W# }: d+ Q- K* E0 s 有福快乐 无福者苦 今世后世( t0 T M) F* a7 u. c1 S
为福受乐 5 W2 t) Z' p5 X- s4 H$ D
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是故。诸比丘。为福莫惓
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 n) Y6 |) ~6 B u
% U$ |& b, j; J( G3 ] （九）
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5 C* u. T2 W5 m) ^" N闻如是: _% O7 r# n: X8 a
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: q+ g, f1 \% y4 P# i" w) ^3 R0 Q- G" q Y3 i# u" ]
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) v/ K( P t+ I9 L* F9 T! W
* u% Z8 O+ J) K# N$ y# Y# g1 w4 { （一○）
3 \% N( _8 z( d" a$ j! g# t% q% B8 s/ b1 A/ ^
闻如是
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. F9 F7 g: t; J0 j ^9 G. i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ m' Y P$ d# l# I( @& |1 J( `- ~0 M) P$ }) r
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
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5 T9 Y( C$ J% w4 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ E# i9 l0 F' u
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无慢二．念坛 二施．坚无厌
: V, v4 J( z$ h6 J 施福．魔波旬 恶趣及一人 0 T. X5 @( K" F3 X1 ^6 d. G) ~4 J4 M
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增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五& D0 p) ~2 F6 }7 T
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译( J% |, \7 v+ C. O6 Y2 e
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) s5 Y1 H q3 x7 M9 z) C8 X* @ 不逮品第十一3 J, k& m" v U! u- T8 {
) z: f% @8 q6 ]9 z" v) P
（一）0 R) v2 m- `8 { W" R) L
2 `) O: U+ ^) r# ^5 l8 s! C闻如是: B. @" F3 b0 G% W$ ^2 \5 N
8 |' B% R: s8 k* M9 b6 `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* ~& }" Y' e B! J3 r/ y: i8 [/ O+ N* Q
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含# X6 c5 ^7 v8 @$ A4 Z! u
5 ?1 V4 x$ _ C尔时。世尊便说此偈
5 u5 r9 T( @# Y+ j0 Z9 a' v" w4 U
+ t) D. s c; ^4 R+ { 贪淫之所染 众生堕恶趣" z8 D3 U4 H& A, ?
当勤舍贪欲 便成阿那含
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9 {2 a& d6 W" b K% W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 E3 r( H# ?. l( e. h( v- r0 A （二）
$ P/ w* z; c9 Z2 e( y4 O7 ^3 J2 J b6 o, |2 z
闻如是
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$ U$ t- ~' f: ?, t, m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 b g" e7 e9 Q: g( i, t2 M尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
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# f" K5 z* b0 Y; ^) b+ S尔时。世尊便说此偈 }7 ~: n! {: h; u1 b5 U
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嗔恚之所染 众生堕恶趣7 P& m7 H$ q$ x6 n
当勤舍嗔恚 便成阿那含 1 q, d) y2 P* \7 c0 [
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 R4 Q8 I( j* N9 w8 ^: @
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（三）
4 ~7 j& q+ H# p" \" w) |) g4 l6 y3 a1 Q- ^% ?
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含) A' l0 X( @6 m
, f: K& D1 A( Q尔时。世尊便说此偈
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愚痴之所染 众生堕恶趣
. u: T/ X& B+ d3 `( V' v1 K& k$ b 当勤舍愚痴 便成阿那含 ' ~# t+ | K y* Q; i
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 x4 ]* ^! w2 F& E （四）
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闻如是
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. w' b: D6 g$ k6 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ n3 G8 I: J; E; k" K- G& U尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含% A4 S+ a8 N2 S+ F& z
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尔时。世尊便说此偈! C! b1 l8 |, `
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当勤舍悭贪 便成阿那含 ; {6 T, w i6 S6 u& ?4 |) ~) x
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; h. w3 P/ m/ c* y
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（五）
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8 \9 r% d5 H( z" ^* M( H闻如是
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发表于 2011-3-6 04:19:56
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