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发表于 2011-3-6 04:22:25
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增壹阿含经护心品第十/ H2 D: W; ?; m, g% g4 {
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(一)( y0 U- _/ B. F* W1 T
& g0 T4 Q9 e- m% _闻如是; ?* [1 G0 J' Y, {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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$ @. o( s9 I4 r. |* F. ?+ o0 Z尔时。世尊便说斯偈3 ~ z) y5 M. ] t; u
" g# E2 \ |& x o% P( r 无憍甘露迹 放逸是死径# y/ z9 F5 S# ?0 s6 i$ L. X6 w/ \
无慢则不死 慢者即是死
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! q% D3 W L+ {6 O) Q' a是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学+ U: M1 U4 `2 l3 l3 L2 B, s
% V7 J$ X( @: g9 x9 d! D$ C* m8 C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, J/ G* @6 E) d! Q
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& B7 U& i, [( R& S. |: M2 f闻如是1 {. ^( w! M( t3 [+ y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' W( W, |8 b. Q% M( f! C. F
) r, ~( j9 D4 y% I9 u6 Y/ r6 ^尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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; _) I4 x" n- v彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法
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尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人
! B' H' G, H/ D0 y& V% i6 ~6 g 虽施众生福 一人法施胜
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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5 n3 Y7 l+ v& V, t0 t2 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: C. i: v( g p- {) V; G
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(三): y* C9 ?" E, y; z, ~
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闻如是' ?6 k3 K7 A/ g v+ c8 V- f
4 u& n1 [3 r" Q7 f( J- f( I0 f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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: x- y+ I9 U% K$ b$ F; h尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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0 u3 z8 j- R9 S& B尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持. |: J& [ j1 K4 _
0 o3 B. ]6 I' d/ W尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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0 N3 G& Z5 O/ C1 l对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教# \( G9 F/ J0 O, X p2 F$ r
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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( O0 @% X N. z/ R尔时。世尊便说偈曰0 j2 O! H. C0 f2 u! p% ]
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施以成大财 所愿亦成就
2 i: w- P1 q6 Z. F4 C 王及诸贼盗 不能侵彼物
, S9 Q5 y1 F( y% ` 施以得王位 绍继转轮处
: P+ D/ E0 r8 N0 i5 Y0 ? 七宝具足成 本施之所致
/ j4 U& W- L3 B( l 布施成天身 首着杂宝冠6 S' O$ m5 o0 d, j! }+ Q( W- I/ [
与诸妓女游 本施之果报7 H r. q$ `" \7 ^8 p( M& d0 N
施得天帝释 天王威力盛; `, Z/ M. [ g: ?! G% B3 Z1 x8 |
千眼庄严形 本施之果报- K6 q6 R5 U* R6 p0 B
布施成佛道 三十二相具+ ~* D3 W" c9 ?& ~/ M
转无上法轮 本施之果报 , U4 A) w( G0 m' O
* d' _+ H. c8 z7 c, c0 r9 Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ B0 h$ z+ Z5 }& s( h: y" |
) I' I$ }) T! }6 F/ W8 U0 @4 y6 x (四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ A, K4 t" |( G5 G E: m
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人& y- ~6 R) N4 V9 f1 v9 l
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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- Q# R7 j2 Z! h9 _世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施2 m6 d% L* G9 W/ x
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言8 K& q4 j" J6 j' V6 {2 e9 O3 {
0 e5 o; M, ^ {9 I7 o6 V2 I阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者3 d- G( c E& K7 W# W8 P2 t
8 a t4 Z z: M& {4 u尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请7 S! T: f- a& K8 N% G
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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& M3 p/ h& u) e# D- k7 f( `3 Q+ b Q尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐- U' o1 n8 `( |& U' U3 X# A
p0 P; R) G# @* {6 r1 J6 |尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法& _: Z) ]+ `+ L: U
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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- v( `8 V6 b j1 j尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之 H: y& \7 A7 F# L' g5 ]- F; S
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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. n* O$ f, x# [: G6 {尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 L) O5 w5 w6 h' U. r* H
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(五)( V$ P+ i! }7 N4 H0 T% F
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闻如是
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! ]3 R; c& u& M' f; ?% C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 Y/ d# b1 d- H' S+ k% c
: u4 r9 E1 Y& Y# `+ v5 u; o尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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1 q. Z( z0 i# E# s2 h- q8 Z尔时。世尊便说偈曰+ @" k4 N ^& w( J
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尽当普惠施 终无吝悔心
3 R6 l% _4 I Z9 W8 ]9 H. f 必当遇良友 得济到彼岸
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+ o5 Y6 i; O' n4 g是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学& B8 C m9 } w" r3 |
Z1 V- F( C* x* Y% _ }尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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9 q8 ~5 B: {6 I' \" l' e# I闻如是
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6 S! O7 O( ]& N# y9 X' \一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 c! t' Q# `6 W7 c% W/ L尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
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& d+ d- i3 E4 {$ c5 U& Q; I尔时。世尊便说偈曰6 Q) L9 ^0 d9 J& h3 w! h) F
3 Z' Y; q2 C/ U" O" v7 H9 t 众生不自觉 如来之言教) j; P6 E l* [) z
常当普惠施 专向真人所* `: n( f% N8 Z, j- f0 a8 T/ Z3 q
志性以清净 所获福倍多
# p! }+ I7 I7 `( i' x) | 等共分其福 后得大果报3 d+ @& O- F _. S. f
所施今善哉 心向广福田5 V! }' H: n, n+ c ~2 m
于此人间逝 必生于天上: @: {* ]1 E" W2 P" K( X
以到彼善处 快乐自娱乐
+ N( p/ v6 P+ ^" m* q9 R G- x 吉祥甚欢悦 一切无乏短
' {) O3 x6 k8 ]4 C) v! { 以天威德业 玉女为营从6 g; Y% B$ L; t7 i/ ~% v" S3 l" s u
平等之施报 故获此福祐
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- P% V& G. ?. ?4 U( G K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. L" _0 p5 u; s( w/ m# F7 c
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* F/ f* c6 p) m1 X2 V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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+ H1 p- Y3 p/ e, {4 t2 ?尔时。世尊便说此偈$ L3 ?2 i: |! i0 a, C
8 |5 m! P) t3 A1 X 快哉福报 所愿者得 速至灭尽: y( R" w% o# M1 N3 z% L0 l
到无为处 正使亿数 天魔波旬
% ^) H+ N: K$ P3 j) v' @- \ 亦不能娆 为福业者 彼恒自求/ U c* G- _0 ?
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学6 H( W3 |% t: V; g& T) u
8 v, ^+ r, Z/ d7 B5 I6 t: q% {0 S尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集
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) d, L" I& |, ~ `2 q时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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, ^6 y& x# C1 J尔时。世尊便说此偈
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1 @4 ], T, @& }, S1 K0 l" x 有福快乐 无福者苦 今世后世4 r; \, N, K6 U B. _4 D
为福受乐 2 h9 t9 N. T# c) X4 V, d4 k
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是故。诸比丘。为福莫惓* m* Y1 i8 j1 r& } o$ ]6 q' S
9 g2 t, D9 v$ N. C: Y# H) u$ q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 Z# n+ \. G! ?$ ^尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学7 B6 Y& z: i& k: l+ v
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* i* c1 _+ H( I! M4 W; I" Q4 G. a: N% F1 ]
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(一○)
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闻如是
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5 r4 o* h1 F5 A( l7 X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ X. N) t7 T6 d& W' j6 T: |
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学0 t1 L, e4 d5 D C8 O
: ^1 d3 L4 K! N f1 }; h% C* e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# e5 X3 \4 O0 N( x* k" j7 h
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无慢二.念坛 二施.坚无厌; s2 I- N- [& z* B; T$ u- y
施福.魔波旬 恶趣及一人 + H8 W: _7 V @- `, `$ Q: v
- t$ q% L& H1 [" t% O# ^4 Y增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五+ i0 }, [" P9 e/ T9 i
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
- f& C' F6 ]& Y# N4 O# k$ F5 [- i. }8 J! f8 g2 n6 d4 f/ I- K
) H5 J1 ]2 N$ W+ c$ C* w 不逮品第十一
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- M6 x& M, ~7 k# [! A# w; J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 O7 a7 A0 q* J/ H" I6 V9 w* ~' Q1 S/ z% [( p- ]# ~
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含$ j( {! Q' c! ]* O
( w# P! |1 i% y( R" E+ a- B$ i尔时。世尊便说此偈 R, r$ i4 t4 l' h
# `, j9 i) |2 g2 I9 e, C 贪淫之所染 众生堕恶趣. n. x' L# m+ ~, u
当勤舍贪欲 便成阿那含
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4 k$ H4 C0 d* e! j6 y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 c4 e% ~8 K$ e3 [
0 F m" |# @. z; Z6 C! R! m6 ]7 d$ W (二)' m5 o/ c p1 ]% v/ T
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闻如是
- U8 E V, \& `& O% K/ ]8 y) ~: B9 h8 i/ x0 s
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 f) ?; k8 U U6 G% C- G- z
. c+ W2 p. A; Y) X尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
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3 \/ b, ^# h2 T0 n. T) `尔时。世尊便说此偈
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嗔恚之所染 众生堕恶趣
, m: _" P$ Y; x' O4 t" G P7 S 当勤舍嗔恚 便成阿那含 8 k) {% u* I" v6 k
3 D2 V. V8 O( r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)
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2 B9 ~+ R3 Z7 L3 Z! [闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含5 F3 |, ~. C3 e7 Y
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愚痴之所染 众生堕恶趣
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含- _: Y- K; |( o9 e
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悭贪之所染 众生堕恶趣
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闻如是
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