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发表于 2011-3-6 04:32:50
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闻如是1 e* y2 E9 \2 w: ^
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一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱
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+ n/ L3 A7 P0 n% b尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐9 d* K+ x9 U1 V* K) ~5 C/ x
( b9 K Z9 S' g' P9 y尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝
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8 P6 b. L( u& |2 q R- _* \1 s世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊.最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从
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2 |% ]5 M# V3 G6 [尔时。世尊便说此偈
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& O7 r, c. ]+ m 今用此位为 得已后复失: w& ]# ?! S0 I1 Z! w& v) ]
此位最为胜 无终无有始3 e& l9 |/ B1 n+ X% ]0 ?% n
以胜无能夺 此胜最为胜
[% d% C J3 h# W/ y9 ` 然佛无量行 无迹谁迹将 % i f/ j' }( ]6 A
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是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学
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尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行
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9 R( a; x" a% K$ E5 L S闻如是
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7 J& G$ F! I S8 ?8 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* |: g$ @! A) @2 c# h# g尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛.想.行.识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶$ Z T T# d6 b! V& L
; U ^( q6 t1 \) F& ?世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛.想.行.识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛.想.行.识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛.想.行.识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本7 G8 V2 I0 b4 l- Y7 h" H
; y. |; r7 W3 d/ n) A7 O尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不
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: C- g2 U8 i9 [8 m比丘对曰。唯然。见已。世尊
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佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.居士宝.典兵宝
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比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种
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2 o) g# J( {/ P# V2 H* ~比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。马名毛王% ]# O- B) @" P& G/ J( P* n6 ^# F
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我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银.璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。! x6 f6 J' A( Q! e4 b6 b* [
! \% k* w( ~* Y/ c' X, _9 a% x尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施.慈仁.自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶/ i! v( F& I7 J1 l5 |- F* O" O
& n- M4 j3 ^! p7 |7 [' T( m0 a3 e比丘对曰。无常也。世尊) K" T0 L; P$ [& {
+ C' O+ d$ O( L) x) l若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎
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对曰。不也。世尊' J3 @+ n9 J8 g. d; L9 j
! z: ]' C0 E E( M5 Q D- Y8 Q5 k; j痛.想.行.识是常也。是无常耶: q! T6 _- o4 L( K6 b1 G( x
, b: I0 X1 J" H1 _比丘对曰。无常也。世尊
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设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所" H& X/ q; T4 Q; ~7 Z& X$ B
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对曰。不也。世尊; E; [9 l$ c2 f5 X
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是故。比丘。诸所有色。过去.当来.今现在者。若大.若小。若好.若丑。若远.若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去.当来.今现在。若远.若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻.舌.身.意.法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之, Y# l V. o/ H9 N' D
& E! |1 `0 q2 a9 ]( W: s9 r: v尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉
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尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(五)2 a {3 a) j2 o
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闻如是0 U6 Q. z" O6 X* u( ^
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一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛) e) F2 o0 B9 I5 h+ k
0 P* ~. K, j' `$ R: g/ r尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解.难了.难晓.难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日
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是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱
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是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱
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@# J8 Y" z6 D! c }" C尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱/ x' U0 d; N3 K, Y" v0 ~# I
; s; V: M- v( z尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈
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我今此坐处 经历生死苦
& I1 G1 A+ E0 R, h1 A0 p9 I i' N 执御智慧斧 永断根元栽! G8 M2 O- Q: Z( r) a
天王来至此 及诸魔怨属, I, r- Q. B: \0 L4 @: V {, O
复以方便降 令着解脱冠
7 o1 K& x: Y8 {& ^, S; E 今于此树下 坐于金刚床' f6 d) J4 R, Z8 ]; Y: [9 U! v
以获一切智 逮无所碍慧
: _7 _: y3 ]! H8 N! Q 我坐此树下 见生死之苦' R6 W+ t+ V% [6 ~; Z
已却死元本 老病永无余
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尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国
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/ j# M4 r, u: q# [是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至# G! o ?5 Z9 M: ?. e& T! ]
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尔时。世尊向彼梵志。而说此偈
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我成阿罗汉 世间最无比6 D5 l$ r5 L X s
天及世间人 我今最为上5 {6 C$ ~" Y; t2 P* o
我亦无师保 亦复无与等
4 f7 s! ~2 m8 R {4 j5 ?$ a2 a+ f 独尊无过者 冷而无复温5 }+ F- N* E# J4 O5 |( Y
今当转法轮 往诣加尸邦
6 J3 B1 C+ G) N7 ~5 U0 l& b 今以甘露药 开彼盲冥者
$ G* c1 t% s- Y, p 波罗奈国界 加尸国王土
1 u! E# r5 V8 m+ F ~ 五比丘住处 欲说微妙法
" _$ B( f; X& ^2 O; }7 E- `) k: d 使彼早成道 及得漏尽通6 T4 `+ E% Y( e$ I+ L" m
以除恶法元 是故最为胜
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时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈/ Z8 R3 W; p2 q$ J: O
' d( O; y1 e, ]是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐
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尔时。五人便说此偈( M& s; D1 o9 d2 N2 i' o, ]3 M
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此人不应敬 亦莫共亲视
/ E3 I# @! g9 r! L 勿复称善来 亦莫请使坐
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3 T! T3 k6 D6 N尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
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是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真.等正觉。所以然者。我今已成无上至真.等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语
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% o4 D+ w! H- \$ M( b尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
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3 ^3 P! p5 L7 w8 [, [/ {$ v3 k世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎; U; P" T# Q; M1 X1 S
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五比丘曰。不也。瞿昙
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: N; ?0 g8 M% L- \( d( e; H# e世尊告曰。如来.等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人
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是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛.苦习谛.苦尽谛.苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦.老苦.病苦.死苦.忧悲恼苦.愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦.恩爱别苦.所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。' T$ B6 x9 ?& m" \/ c6 y
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云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛
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, K8 j" [: R" C; N2 A彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛
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彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。是谓名为四谛之法! y1 x) N, X- o+ O! O5 a
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然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦习谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.慧生.光生。复次。苦尽谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦出要谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛
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五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真.等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真.等正觉
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5 O K1 W) z2 C1 ^9 @8 g. ?尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净" \& c7 d' A, F6 x
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是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法.得法: [* h7 u9 t% H& o1 Q9 \
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拘邻报曰。如是。世尊。以得法.逮法1 d7 w, Z7 }8 E( j# H
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是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法
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是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法
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是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻
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H v! _$ a5 u4 n; n$ N( z尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生.无病.无老.无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六/ S* l$ t. Y& a
- A7 F" E7 S" F4 ^- ~% o# s尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法
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* |( Y/ `7 t$ F. i$ A尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文.地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住+ t5 u) _* s. X
, f. e' {$ e9 H& D A9 V/ p尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住" d4 n1 n; i: T9 O
2 R1 E% h h' W) Z. }$ l+ F: R5 R* c) d迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳9 g# [: H+ M7 c1 x; W
8 q5 G2 w& w' @" i; V世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿
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1 f1 o$ c7 o! x& R4 p3 L4 [迦叶报曰。若欲住者。随意往住/ l: b/ z$ U( ~8 t
# {8 f, J4 j- O* T8 |尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火.佛光一时俱作
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尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿
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是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难
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尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住8 c8 D; ^. X9 r8 j, i$ z$ m% A% c
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是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈( e. `& v c5 y2 v U4 X
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龙出甚为难 龙与龙共集
6 N! U: W$ S$ D: | K0 o 龙勿起害心 龙出甚为难! J% p9 u& V$ I1 u
过去恒沙数 诸佛般涅槃
3 ]% C1 k6 I# \8 V8 f+ M 汝竟不遭遇 皆由嗔恚火
2 F4 s7 \; I2 w3 B 善心向如来 速舍此恚毒
; R* {/ G8 V( W B* b( Q 已除嗔恚毒 便得生天上 / X$ w- R; c, L4 X& V# ~' l! H
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