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发表于 2011-3-6 04:32:50
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(三)
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( f3 C0 r5 J. J/ p9 T. ]闻如是* c* |5 s/ Q0 q! S5 Q+ m
1 N' c$ K; X0 f% z! M: A一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱
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尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
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尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝
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* ?; y. [2 u8 r, x( g世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊.最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从( e% j: T" H5 R- D
; L0 N+ o) F' v& b t! E' `) E尔时。世尊便说此偈
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今用此位为 得已后复失, c/ @6 o' E5 w' z/ d2 _/ ~( [* |
此位最为胜 无终无有始6 Z- |' @, G8 | n K$ z0 r/ ?
以胜无能夺 此胜最为胜0 S$ {7 ^" u2 v* F6 \
然佛无量行 无迹谁迹将
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- f1 T9 L/ P1 A; Z. s, U是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学+ k! D! [( S$ [/ ]1 R
: x/ H# c! ]3 |: G/ d尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行; }6 ?* T w& X) `
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(四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 r( } r O2 G6 K+ x; E) u尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛.想.行.识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶
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' n1 G" d6 r. T1 l( C0 ~世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛.想.行.识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛.想.行.识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛.想.行.识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本
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* i* Y$ v* R2 w( u, P尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不
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比丘对曰。唯然。见已。世尊 u j* e9 c( L6 z
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佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.居士宝.典兵宝
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* T& e! y% d9 X0 X比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种
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比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。马名毛王+ a$ m k M* ^9 M5 y8 m4 ^+ y! H' X
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我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银.璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。 D& W" K8 [, j" N6 }" S& V
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尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施.慈仁.自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶
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比丘对曰。无常也。世尊
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若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎
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0 r( ^5 {3 D6 u6 V( k& x对曰。不也。世尊
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+ c4 R" B% |$ ?6 a9 p k% q' o痛.想.行.识是常也。是无常耶
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% b1 ^3 j) \% G0 k& I5 q比丘对曰。无常也。世尊% P2 u5 F* H" _7 ]: ^2 T# z
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设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所+ X0 i l9 I# g& ?6 w9 _
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对曰。不也。世尊, C0 D" Z' R& S* N. H% {
: h5 `6 M; ]1 r* E是故。比丘。诸所有色。过去.当来.今现在者。若大.若小。若好.若丑。若远.若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去.当来.今现在。若远.若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻.舌.身.意.法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之+ v% o8 Y6 }3 X3 `8 P
2 y4 a2 I0 J! d! H尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉; f8 [8 s& b( b. Y1 x3 V6 O x
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尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(五)
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闻如是- m& _' I" v! c5 q
9 [$ E9 v3 y& s9 n, I一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛9 ?1 J+ V& k, C% ^3 J8 U* b) h: i
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尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解.难了.难晓.难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日4 ]: \8 q( X& [. Z' M! b" G
( v0 @$ k) [2 d0 v/ Z+ ^是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱0 \7 v3 x" n- s" c
! q( V5 g |* t: Z- g6 E. c是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱
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尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱; q* c, \( Y# U: p
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尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈
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我今此坐处 经历生死苦, g9 K* E5 x8 B! z# a
执御智慧斧 永断根元栽
/ R# l; C) d8 X/ D& [ 天王来至此 及诸魔怨属
. f( r4 Q4 v" {7 L2 N% w 复以方便降 令着解脱冠
( C4 i: W8 o- \0 f r) V* J$ p 今于此树下 坐于金刚床5 |4 h* K; H! ~: c4 \/ Q9 U( o2 t
以获一切智 逮无所碍慧
1 c/ S1 S9 H/ C9 } 我坐此树下 见生死之苦1 z7 i& y/ [; B
已却死元本 老病永无余 8 H M1 L/ _4 ^3 l% W$ D
% \" x! E9 a3 {0 q: j尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国. g1 `; @% ~' d7 K3 d) E; X( _
1 m9 M, P+ _3 R8 V* Q是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至4 T7 @$ L, P3 H2 v# R0 o! i! u
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尔时。世尊向彼梵志。而说此偈2 H( }4 ]( o. J, T ~5 ` K
$ R: s8 q1 y/ M4 a5 k- V3 W 我成阿罗汉 世间最无比
+ m5 o$ J1 O) t$ g0 M4 O 天及世间人 我今最为上8 B; ?: r" t$ r% I9 v
我亦无师保 亦复无与等
+ C) m/ b0 H7 m 独尊无过者 冷而无复温3 V9 \8 E3 u% e
今当转法轮 往诣加尸邦 B( t$ c6 I2 G1 q B$ F
今以甘露药 开彼盲冥者
$ g( v& r: t9 X 波罗奈国界 加尸国王土. [- k( c/ L, a' x
五比丘住处 欲说微妙法
: u( U( ^/ Y! { 使彼早成道 及得漏尽通* u1 h. g% R( ~8 M6 s% B; a6 o
以除恶法元 是故最为胜 * p+ b& T# Y0 Z3 g7 Y, \, ?
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时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈# y9 j2 F3 O9 f6 w" I
5 ]2 I& K7 |+ @* z" ^是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐
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2 D, A/ _2 Z! l: Q* V( a尔时。五人便说此偈. W! B8 \2 U$ B$ t1 N! r
3 ]2 O0 y, J( }: n9 G0 l7 ~* { 此人不应敬 亦莫共亲视2 ^5 ~ l# H p4 P- z
勿复称善来 亦莫请使坐
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尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
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是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真.等正觉。所以然者。我今已成无上至真.等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语
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尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎, ^9 r7 {# w8 o+ b: g
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世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎" `8 d% C; H5 Q% J# B
) Z* @0 o7 @4 C- M% y6 b五比丘曰。不也。瞿昙$ @% ~4 K! H) T$ p
. z' f8 u! c. O1 U" J8 T: Q2 c世尊告曰。如来.等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人, {* D* v0 l$ m1 P( d5 N
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是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛.苦习谛.苦尽谛.苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦.老苦.病苦.死苦.忧悲恼苦.愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦.恩爱别苦.所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。
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0 h( }8 a# m! w! b3 q4 l. T云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛
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彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛
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彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。是谓名为四谛之法
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! T, }0 N0 L9 z, {/ r: O( u* ~然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦习谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.慧生.光生。复次。苦尽谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦出要谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛
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: y4 O/ G/ L0 R% p R7 k! B: M5 u五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真.等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真.等正觉
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尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净1 k& { |/ _0 Q$ I. |4 X
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是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法.得法
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拘邻报曰。如是。世尊。以得法.逮法9 e+ W5 {) Q% D/ S q1 z
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是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法
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3 {0 B" s2 F; i/ i1 Z! ~是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法
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是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻1 S7 q5 A- q4 \" E0 f
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尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生.无病.无老.无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六0 [6 a' @7 N; P* V0 x; f' |$ `/ Q0 v
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尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法! Y$ C2 E9 `) s8 ^4 |0 H
+ Z Q- f! n3 s) ]& C! }* r, ^尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文.地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住, r" S/ k( p/ ?, D- W! O
5 [ W, z- O/ Y" s% D2 F尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住 ?6 w B+ \+ w( u2 c
8 ?& B' t4 F( ~2 n7 K迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳$ S% o5 u! c& f5 s ]; f
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世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿' e1 O1 ?- f, p$ L5 Y4 }
8 m; v5 o) P5 M3 F ^3 |5 b, L迦叶报曰。若欲住者。随意往住6 Z2 L: s# U/ P6 P" ^3 p
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尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火.佛光一时俱作
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尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿0 m2 P$ q1 c( w5 T. v0 E# l
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是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难( R( l- r: k8 a" W5 X2 a
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尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住
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是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈6 ]4 S/ y% L- |) F/ J
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龙出甚为难 龙与龙共集; K( Q4 v! X. S% D4 t
龙勿起害心 龙出甚为难
; }/ q- T/ V; w8 a, i, S$ w' O 过去恒沙数 诸佛般涅槃
6 s7 ~+ I0 J# G: u 汝竟不遭遇 皆由嗔恚火, ]% C6 x, E; c0 S
善心向如来 速舍此恚毒( a- }3 X1 N2 c7 z' p- D2 ?3 q
已除嗔恚毒 便得生天上
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