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发表于 2011-3-6 04:35:47
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(五)
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5 j7 D* f0 ^- z9 l* F闻如是% d' A0 C% u: s) o# I: d3 O9 t
) Z o6 \3 ?; L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。王波斯匿乘宝羽之车。出舍卫城。至祇洹精舍。欲觐世尊。诸王常法有五威容。舍着一面。前至世尊所。头面礼足。在一面坐9 o7 d7 k2 V0 v8 L a0 S
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尔时。世尊告大王曰。大王当知。世间有四种人出现于世。云何为四。或有一人。先闇而后明。或有一人。先明而后闇。或有一人。先闇而后闇。或有一人。先明而后明
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彼人云何先闇而后明。于是。或有一人生卑贱家。或旃陀罗种.或啖人种.或工师种.或淫泆家生。或无目.或无手足.或时裸跣.或诸根错乱。然复身.口行善法。意念善法。彼若见沙门.婆罗门诸尊长者。恒念礼拜。不失时节。迎来起送。先笑后语。随时供给。若复有时见乞儿者。若沙门.婆罗门。若路行者。若贫匮者。若有钱财。便持施与。设无财货者。便往至长者家。乞求施与。若复见彼施者。便还欢喜踊跃。不能自胜。身行善法。口修善法。意念善法。身坏命终。生善处天上。犹如有人。从地至床。从床乘马。从马乘象。从象乘讲堂。由是故我今说。此人先闇而后明。如是。大王。此人名曰先闇而后明
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彼人云何先明而后闇。于是。或有一人在大家生。若刹利种.若长者种.若婆罗门种。饶财多宝。金.银.珍宝.车磲.马瑙.水精.琉璃。仆从.奴婢不可称计。象.马.猪.羊皆悉具足。然复此人颜貌端政。如桃华色。彼人恒怀邪见。边见相应。彼便有此见。无施.无受。亦无前人何所施物。亦无善恶之行。亦无今世.后世。亦无得道者。世无阿罗汉可承敬者。于今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平均。以行非法之行。身坏命终。生地狱中。犹如有人从讲堂至象。从象至马。从马至床。从床至地。由是故。我今说此人。如是。大王。所谓此人先明而后闇) ?2 O* j4 u$ X4 G8 V% V4 [* ^. O
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彼云何有人从闇至闇。若复有人生卑贱家。或旃陀罗家.或啖人家.或极下穷家。此人必生此中。或复有时。诸根不具。颜色粗恶。然复彼人恒怀邪见。彼便有此见。无今世.后世。无沙门.婆罗门。亦无得道者。亦无阿罗汉可承敬者。亦无今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人来惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平等。诽谤圣人。毁辱三尊。彼既自不施。又见他施。甚怀嗔恚。以行嗔恚。身坏命终。生地狱中。犹如有人从闇至闇。从火焰至火焰。舍智就愚。由是而言。此人可谓先闇而后闇。大王当知。故名此人从闇至闇
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6 M( `' Q" E, n彼名何等人从明至明。或有一人生豪族家。或刹利种.或国王家.或大臣家。饶财多宝。不可称计。然复彼人颜色端政。如桃华色。彼人恒有正见。心无错乱。彼有此正见。有施.有福.有受者。有善.恶之报。有今世.后世。有沙门.婆罗门。设复彼人若见沙门.婆罗门。起恭敬心。和颜悦色。己身恒喜布施。亦复劝人使行布施之。设布施之日。心怀踊跃。不能自胜。彼身行善。口行善。意行善。身坏命终生善处。犹如有人从讲堂至讲堂。从宫至宫。由是而言。我今说此人从明至明
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是为。大王。世间有此四人。尔时。世尊便说此偈: X* v! S# }( Q# n; m% `; n
2 K C5 p1 B& c2 V/ n: s 王当知贫人 有信好布施
6 [7 }6 z8 ^, T# F h, A 见沙门婆罗 及诸可施者/ I/ E( T R' f% \5 {/ |" ~
能复起迎逆 而教于正见5 b! w" ~) _8 t, `
施时极欢喜 所求不逆人
9 c2 I) b" q1 l" v- K; e6 J# T 彼人是良友 终不为恶行' a d% Q* n, X! c$ ?
恒喜行正见 常念求善法
) c* v8 X1 x6 R" `0 w& C. _ 大王如彼人 死时有所适
+ u+ Z. x1 e$ t6 k6 H/ l 必生兜术天 先闇而后明' V M0 U) s. R
如人极为富 不信好喜恚
3 S/ Z& O) J! b0 Y( G 悭贪心怯弱 邪见而不改
5 E7 t& \7 I0 A. n4 T4 x 见沙门梵志 及诸乞求者' C* o6 Y+ n2 z! ~7 V
恒喜呵骂詈 邪见言无有! }# m8 D" j1 L) }
见施起嗔恚 不令有施人3 u6 H# {% d$ l+ t! F7 D/ |
彼人行极弊 造诸恶元本
( J7 F6 A" K: k0 P9 L/ t: w 如是彼人者 临欲命终时
" s! Q; a/ H Y5 M- D$ t 当生地狱中 先明而后闇
0 {7 ~: P5 ?; B( e# s$ | 如有贫贱人 无信好嗔恚 d0 J* r3 d" j u
造诸不善行 邪见不信正
x, e# ^2 l# ^+ _; e# o 设见沙门士 及诸可事者
- N0 |$ ~4 a+ t7 ?9 ]* I8 c0 e 而取轻毁之 悭贪无有信8 _3 b( i) \. i" o# i- X# P" y
施时而不喜 见他施亦然8 p. ~. l; `: k' O7 M5 S
彼人所造行 所适无安处. Z0 P4 q5 D* ]3 G8 G( z- b) s1 c( r
如此彼之人 必当取命终# o: g, `- t8 i
当生地狱中 先闇而后闇
: P' f: A& f( o% q- G0 T P 如人极有财 有信好布施
& \, t. u7 [; M* z: \ 正见不他念 恒喜求善法
0 ?7 q% s5 t a/ f, P$ l3 A' g 设见诸道士 及诸可施者4 d/ z* g4 ~ P. G6 X
起恭迎敬之 而学于正见
& z4 R- M% c* q 与时极和悦 常念于平均8 V8 Q/ D2 i0 F0 \
惠施无吝惜 不逆于人心
- R! w. V9 Q7 Y* U2 a1 ^# b" _7 B 彼人受命决 不造诸非法: R' U* u8 s, S7 j+ A. ?
当知彼之人 临欲命终时
5 @& J3 U8 n) h L1 Z: ]3 w 必生好善处 先明而后明
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, B3 t1 V" W: W4 z: S4 P是故。大王。当学先明而后明。莫学先明而后闇。如是。大王。当作是学
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6 o1 b: F* V2 c+ k& P( N' B; [尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行0 C' ~' x: e: T$ z! u' R
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闻如是! o5 B' \( v |# U( q
* }7 o1 @% ?# g6 z" c" k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 ]4 z; @" c& Q1 A3 @8 o3 ]
6 \. m6 D/ S0 I+ u尔时。尊者阿难至世尊所。头面礼足。在一面住。斯须。复以两手摩如来足已。复以口鸣如来足上。而作是说。天尊之体。何故乃尔。身极缓尔。如来之身不如本故7 h, [" z7 |$ C2 [% q
7 u5 y9 A5 _! w. C; e1 Q) P世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。今如来身皮肉已缓。今日之体不如本故。所以然者。夫受形体。为病所逼。若应病众生。为病所困。应死众生。为死所逼。今日如来。年已衰微。年过八十
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是时。阿难闻此语已。悲泣哽噎。不能自胜。并作是语。咄嗟。老至乃至于斯 q) @' Y- m- T- S8 m, L# v
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是时。世尊到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。是时。世尊渐渐乞食。至王波斯匿舍。当于尔时。波斯匿门前。有故坏车数十乘。舍在一面
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$ i! i# J9 j) G+ L9 e是时。尊者阿难以见车弃在一面。见已。白世尊曰。此车王波斯匿车。昔日作时极为精妙。如今日观之。与瓦石同色
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; j5 Y& [+ p/ X世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。如今观所有车。昔日之时极为精妙。金银所造。今日坏败。不可复用。如是外物尚坏败。况复内者. m# U0 T- f& d) _
- }* ^0 T2 p: f; j) k尔时。世尊便说此偈( H/ R7 |: K0 A j- X
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咄此老病死 坏人极盛色! q+ U. x$ W: b4 ^% k& a- a
初时甚悦意 今为死使逼
, m9 x/ A4 j5 D9 C! z' T 虽当寿百岁 皆当归于死
4 e6 {" I3 {1 K/ z! c$ o4 e( ` 无免此患苦 尽当归此道
1 i' [, O# j/ h, j4 i+ _3 r 如内身所有 为死之所驱
' m1 G; G3 R7 @ 外诸四大者 悉趣于本无6 d$ O6 r! P9 D S7 N
是故求无死 唯有涅槃耳( Y+ }: N$ E( j @# P7 h f! {
彼无死无生 都无此诸行 " H$ P* I- d, { A+ w
0 ?/ p* ^% j ]) v尔时。世尊即就波斯匿王坐
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是时。王波斯匿与世尊办种种饮食。观世尊食竟。王更取一小座。在如来前坐。白世尊曰。云何。世尊。诸佛形体皆金刚数。亦当有老.病.死乎! o7 `7 w% M0 J0 t' M: ~
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世尊告曰。如是。大王。如大王语。如来亦当有此生.老.病.死。我今亦是人数。父名真净。母名摩耶。出转轮圣王种8 A/ n7 l+ _/ H8 X
* c2 T0 Y4 \* ?2 P尔时。世尊便说此偈! z+ C; l0 R- c& c3 r' }+ w
% e* A+ L3 L" s 诸佛出于人 父名曰真净# u, l- B) X% ^& y( Y8 y7 T. ]) g q
母名极清妙 豪族刹利种
, |+ k1 `, ]( E; Z( f 死径为极困 都不观尊卑# L! F. v! [3 a; K" u
诸佛尚不免 况复余凡俗
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尔时。世尊与波斯匿王而说此偈
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# u6 V5 F; b0 j6 X+ Y& x, Q# V: b 祠祀火为上 诗书颂为尊
; s: M4 @5 z# r* Q$ {8 a2 q 人中王为贵 众流海为首
. q5 H5 {, T9 {0 A6 f 众星月为上 光明日为先
# E% m p/ m' [2 R: I+ l8 d 八方上下中 世界之所载0 W8 F9 X: R- a5 o# e# V e2 c
天及世人民 如来最为尊" \0 a7 {9 T. B: k
其欲求福禄 当供养三佛
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& w* B2 b& U1 f* W. b是时。世尊说此偈已。便从座起而去。还祇洹精舍。就座而坐
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7 \ w+ i5 Q# G+ t( [尔时。世尊告诸比丘。有四法。在世间人所爱敬。云何为四。少壮之年。世间人民之所爱敬。无有病痛。人所爱敬。寿命人所爱敬。恩爱集聚。人所爱敬。是谓。比丘。有此四法。世间人民之所爱敬8 X; K- A) ?* I) n: `+ Y
# U5 h% d+ @0 g- Q$ M8 b3 z复次。比丘复有四法。世间人民所不爱敬。云何为四。比丘当知。少壮之年。若时老病。世人所不喜。若无病者。后便得病。世人所不喜。若有得寿命。后便命终。世人所不喜。恩爱得集。后复别离。是世人所不喜。是谓。比丘。有此四法与世回转。诸天.世人。乃至转轮圣王.诸佛世尊。共有此法。是为。比丘。世间有此四法与世回转
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若不觉此四法时。便流转生死。周旋五道。云何为四。圣贤戒.贤圣三昧.贤圣智慧.贤圣解脱。是为。比丘。有此四法而不觉知者。则受上四法。我今及汝等。以觉知此贤圣四法。断生死根。不复受有。如今如来形体衰老。当受此衰耗之报。是故。诸比丘。当求此永寂涅槃。不生.不老.不病.不死。恩爱别离。常念无常之变。如是。比丘。当作是念4 v) o% a" F+ b8 I" w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 [% @/ k1 p+ ` {9 z% h$ w% l( [
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. E! s/ s, L3 I8 s闻如是6 V0 Q& L# `' g( {
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尔时。王波斯匿即敕臣佐。严宝羽之车。欲出舍卫城观地讲堂。当于尔时。波斯匿王母命过。年极衰老。垂向百岁。王甚尊敬。念未曾离目。是时。波斯匿王边有大臣。名不奢蜜。高才盖世。世人尊重。时。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百岁。今日命终。设当闻者。王甚愁忧。不能饮食而得重病。我今当设方便。使王不愁忧。亦使不病5 R, L( w- D6 Y6 H6 O" M( I
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是时。大臣即严驾五百白象。亦严驾五百疋马。复严五百步兵。复严驾五百妓女。复严驾五百老母。复严驾五百婆罗门。复有五百沙门。复严驾五百衣裳。复严驾五百珍宝。与亡者作好大棺。彩画极令使妙。悬缯幡盖。作倡妓乐。不可称计。出舍卫城
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是时。波斯匿王还来入城。是时。王波斯匿有少事。是时王遥见亡者。问左右曰。此是何人。供养乃至于斯
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* }6 u% `4 x; Z0 G时不奢蜜曰。此舍卫城中有长者母无常。是彼之具8 q7 }/ z: O$ D, {: @8 T$ }" p
1 h! `" F* n+ w时王复告曰。此诸象马车乘复用为. N& C d6 `9 F+ W! b9 l
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大臣报曰。此五百老母者。用奉上阎罗王。持用赎命
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, E, v7 ~7 x3 _' `3 G时。王便笑而作是说。此是愚人之法。命也难保。有何可克。如有人堕摩竭鱼口。欲求出者。实复难得。此亦如是。堕阎罗王边。欲求出。实难可得* E% \' K, P" u) i
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此五百妓女亦用赎命9 Q! v+ m) v6 [0 P
$ E' B; d3 X2 u王报曰。此亦难得9 ~; W& {& d v$ C' [
0 Z: W8 G# ]; X. @% C( t$ S时大臣曰。若此妓女不可得者。当用余者赎之
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王曰。此亦难得/ A2 k/ n2 G' l+ F3 _3 c& s, h
( Q% M8 D; \) `& W6 L8 H+ }大臣曰。若此不可得者。当用五百珍宝赎之
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王报曰。此亦难得
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$ K2 i/ S$ t1 v大臣曰。此不可得者。用五百衣裳赎之- e) ^, _2 r# f, K; ]# t
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王曰。此亦难得0 x, l J1 ~; P/ x2 I# c( x
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臣曰。若此衣裳不可得者。当用此五百梵志咒术。咒术取之
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L3 ~& b2 v7 l+ }2 {王曰。此亦难得5 H; G( h: }1 U' g) E
/ V5 [' ]7 k' v5 y# d大臣曰。若此五百梵志不可得者。复当持此沙门高才说法。持用赎之: q! t V- l E# X
' k6 p# P* N6 a/ s王曰。此不可得
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* C) G' t. N2 \# ?大臣曰。若说法不可得者。当集兵众。共大战斗而取之
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时。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以堕摩竭鱼口。终不得出2 d/ V" J) U) R9 }
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时王曰。汝当知之。颇有生而不死乎; ?$ l6 Q7 d9 ~. d; D2 Q
9 [ ]2 V. I+ h) L1 ?( H) Y9 J# F时大臣曰。此实不可得也
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7 |$ D0 m' ^. y1 D! \% `2 i时大王报曰。实不可得。诸佛亦作是说。夫生有死。命亦难得, v3 S, ]! Q! n$ n
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是时。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死1 |# N0 p8 I9 {4 i `/ T5 A, q
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时王问曰。我何故愁忧( |) S) v7 o3 d% g) {. l; z
7 [3 f0 u, T& b: C时臣白王。王当知之。大王母者。今日已死
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) N2 r) ~1 f' [是故。波斯匿王闻此语已。八九叹息而语大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善权方便$ F6 y2 c# x6 t( Z) `
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是时。王波斯匿还入城。办种种香华。供养亡母。供养亡母已。便还驾乘至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐3 I4 z; Q3 t( G/ X
, u# j9 Z# E# B, m- N+ D: x是时。世尊问曰。大王。何故尘土坌身
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$ ]- e8 i) e( ?$ [, f2 ~. ~" t王白世尊。天母命终。向送至城外。今来诣世尊所。问其所由。然天母在时。持戒精进。恒修善法。年向百岁。今日已命终。故来至世尊所耳。若当我持象赎命可得者。亦当用象赎之。若当马赎命可得者。当用马赎之。若当车乘赎命可得者。便当用车乘赎之。若当金银珍宝赎命可得者。当用金银珍宝赎之。若当以奴婢.仆从.城廓.国界。赎命可得者。当以城廓.国界赎命。若以加尸国界人民赎命可得者。当以加尸人民赎之。莫令我天母命终# D/ o+ U" N1 M O: ]7 q5 Q1 O/ K
+ ^ V1 ~3 y# g b9 Z7 u4 s& f/ z6 \世尊告曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死。一切变易之法。欲令不变易者。终不有此事。大王当知。人身之法犹如雪揣。要当归坏。亦如土坏。同亦归坏不可久保。亦如野马幻化。虚伪不真。亦如空拳。以诳小儿。是故。大王。莫怀愁忧。恃怙此身。大王当知。有此四大恐怖。来至此身。不可障护。亦不可以言语.咒术.药草.符书。所可除去& n& S5 s: g& t M* }+ p! n+ q" t
! H2 q& V% `; q7 w/ n2 b
云何为四。一者名为老。坏败少壮。使无颜色。二者名病尽。坏败无病。三者名为死尽。坏败命根。四者有常之物归于无常。是谓。大王。有此四法不可障护。非力所能伏也。大王当知。犹如四方有四大山。从四方来。使压众生。非力所却。是故。大王。非牢固物。不可恃怙。是故。大王。当以法治化。莫以非法。王亦不久。当至生死之海。王亦当知。诸以法治化者。身坏命终。生善处天上。若复以非法治化者。身坏命终。生地狱中。是故。大王。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学! V2 @2 @2 ]( k- P5 u3 Y* r
. f( N9 v2 Q: \6 f4 y6 m O$ |
尔时。波斯匿王白世尊曰。此法名何等。当云何奉行+ k5 H; c2 }# ?5 i3 x, q
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世尊告曰。此法名除愁忧之刺: G% x! ~8 D1 o# T6 I, m# P' s
3 |( D( J3 @: g, }* M( {0 ?王白佛言。实尔。世尊。所以然者。我闻此法已。所有愁忧之刺。今日已除。然。世尊。国界事猥。欲还所在7 q' }9 P: q+ @$ u* D
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世尊告曰。宜知是时。波斯匿王即从坐起。头面礼足。便退而去1 ~' O/ x9 C" o0 r7 P- x/ {+ |
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尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行% y5 f& M. i! C8 j
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