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发表于 2011-3-6 04:35:47
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闻如是. D8 F. N2 c. S& v) c( F$ M. t
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。王波斯匿乘宝羽之车。出舍卫城。至祇洹精舍。欲觐世尊。诸王常法有五威容。舍着一面。前至世尊所。头面礼足。在一面坐
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d; P; T% k0 v4 X' ]* k尔时。世尊告大王曰。大王当知。世间有四种人出现于世。云何为四。或有一人。先闇而后明。或有一人。先明而后闇。或有一人。先闇而后闇。或有一人。先明而后明
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# g0 o# n* g2 y3 r/ b2 z彼人云何先闇而后明。于是。或有一人生卑贱家。或旃陀罗种.或啖人种.或工师种.或淫泆家生。或无目.或无手足.或时裸跣.或诸根错乱。然复身.口行善法。意念善法。彼若见沙门.婆罗门诸尊长者。恒念礼拜。不失时节。迎来起送。先笑后语。随时供给。若复有时见乞儿者。若沙门.婆罗门。若路行者。若贫匮者。若有钱财。便持施与。设无财货者。便往至长者家。乞求施与。若复见彼施者。便还欢喜踊跃。不能自胜。身行善法。口修善法。意念善法。身坏命终。生善处天上。犹如有人。从地至床。从床乘马。从马乘象。从象乘讲堂。由是故我今说。此人先闇而后明。如是。大王。此人名曰先闇而后明
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彼人云何先明而后闇。于是。或有一人在大家生。若刹利种.若长者种.若婆罗门种。饶财多宝。金.银.珍宝.车磲.马瑙.水精.琉璃。仆从.奴婢不可称计。象.马.猪.羊皆悉具足。然复此人颜貌端政。如桃华色。彼人恒怀邪见。边见相应。彼便有此见。无施.无受。亦无前人何所施物。亦无善恶之行。亦无今世.后世。亦无得道者。世无阿罗汉可承敬者。于今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平均。以行非法之行。身坏命终。生地狱中。犹如有人从讲堂至象。从象至马。从马至床。从床至地。由是故。我今说此人。如是。大王。所谓此人先明而后闇
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彼云何有人从闇至闇。若复有人生卑贱家。或旃陀罗家.或啖人家.或极下穷家。此人必生此中。或复有时。诸根不具。颜色粗恶。然复彼人恒怀邪见。彼便有此见。无今世.后世。无沙门.婆罗门。亦无得道者。亦无阿罗汉可承敬者。亦无今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人来惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平等。诽谤圣人。毁辱三尊。彼既自不施。又见他施。甚怀嗔恚。以行嗔恚。身坏命终。生地狱中。犹如有人从闇至闇。从火焰至火焰。舍智就愚。由是而言。此人可谓先闇而后闇。大王当知。故名此人从闇至闇0 D3 A. N4 J6 U/ C3 [9 k
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彼名何等人从明至明。或有一人生豪族家。或刹利种.或国王家.或大臣家。饶财多宝。不可称计。然复彼人颜色端政。如桃华色。彼人恒有正见。心无错乱。彼有此正见。有施.有福.有受者。有善.恶之报。有今世.后世。有沙门.婆罗门。设复彼人若见沙门.婆罗门。起恭敬心。和颜悦色。己身恒喜布施。亦复劝人使行布施之。设布施之日。心怀踊跃。不能自胜。彼身行善。口行善。意行善。身坏命终生善处。犹如有人从讲堂至讲堂。从宫至宫。由是而言。我今说此人从明至明
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是为。大王。世间有此四人。尔时。世尊便说此偈
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) q. l/ @1 w* J 王当知贫人 有信好布施9 c: ]# y; {; m/ M9 _- u& n
见沙门婆罗 及诸可施者$ R; x8 q5 c, Q0 k w' D8 A
能复起迎逆 而教于正见
& f: r" u- E: B 施时极欢喜 所求不逆人' W6 l% f0 |8 ` C6 W
彼人是良友 终不为恶行
; z N# G7 X8 P5 W* { E7 E 恒喜行正见 常念求善法
0 ]2 p8 |* X/ [4 F4 I } 大王如彼人 死时有所适
, b; Y7 R3 C# r7 E& {1 } 必生兜术天 先闇而后明
0 ^7 M9 |) V. q9 l9 f 如人极为富 不信好喜恚
/ K8 l( j1 }+ [2 C1 O 悭贪心怯弱 邪见而不改& q, i$ m7 i) J9 o8 M
见沙门梵志 及诸乞求者
0 b y( g# b- m0 o1 p. E* `, o 恒喜呵骂詈 邪见言无有, {/ M3 D# v) u, F3 n' H' N$ v6 x
见施起嗔恚 不令有施人
- z; l/ e' K; a K* B) Z 彼人行极弊 造诸恶元本& X+ j' Z/ R7 z$ f Q; @: d# R2 }
如是彼人者 临欲命终时8 y4 k# I5 j, q
当生地狱中 先明而后闇
. d& Q" U* _6 a. i 如有贫贱人 无信好嗔恚4 B7 A& z' x& [( X, j `
造诸不善行 邪见不信正
# f: O7 F: Z; E+ T( O# F- O) E" S 设见沙门士 及诸可事者
+ K( j* `3 W7 p1 Y) B 而取轻毁之 悭贪无有信
- d! b u1 r" Y+ L8 }4 U/ w 施时而不喜 见他施亦然/ O( b ~: N6 G3 t0 _* ]# V2 }
彼人所造行 所适无安处( E. H% Q. g4 B1 R6 M* c
如此彼之人 必当取命终
9 ?8 L0 q8 m# I4 I9 \& K( I 当生地狱中 先闇而后闇
+ ?" \+ L+ x6 `6 U* S0 X9 B; r 如人极有财 有信好布施
v! [- W! ]& d5 F 正见不他念 恒喜求善法
3 P" Z v( u( I* ] 设见诸道士 及诸可施者+ w3 i. }2 F2 c8 v# y- Z8 u
起恭迎敬之 而学于正见
1 S( ~$ K2 {0 @ 与时极和悦 常念于平均- q2 w! _3 _. b y' @' h3 L
惠施无吝惜 不逆于人心
7 h& c, W$ U: i1 h: n; v2 }# \4 x 彼人受命决 不造诸非法2 C2 x: J7 J( j9 O6 j9 B
当知彼之人 临欲命终时" _: C9 t; w6 |; ~8 S
必生好善处 先明而后明
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* T+ X: _4 m/ M3 C; T; f- f. e是故。大王。当学先明而后明。莫学先明而后闇。如是。大王。当作是学
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1 {/ m7 L8 h9 |7 U# q8 Z9 Y尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行+ Y% }3 }5 N! f! Y3 F$ a' F
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(六): H; ~' H& x" l" s* X
4 S( {% X; P3 H5 a闻如是
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' k. `7 W3 y# b( C2 O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难至世尊所。头面礼足。在一面住。斯须。复以两手摩如来足已。复以口鸣如来足上。而作是说。天尊之体。何故乃尔。身极缓尔。如来之身不如本故
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0 K2 s5 S5 z+ d1 @5 Q$ W" U8 y' s a4 e世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。今如来身皮肉已缓。今日之体不如本故。所以然者。夫受形体。为病所逼。若应病众生。为病所困。应死众生。为死所逼。今日如来。年已衰微。年过八十, p- _5 u' r1 v
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是时。阿难闻此语已。悲泣哽噎。不能自胜。并作是语。咄嗟。老至乃至于斯
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' g2 n3 N. t" b. U: l" y, c是时。世尊到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。是时。世尊渐渐乞食。至王波斯匿舍。当于尔时。波斯匿门前。有故坏车数十乘。舍在一面7 R/ I! {6 N( O& f8 G0 _1 c
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是时。尊者阿难以见车弃在一面。见已。白世尊曰。此车王波斯匿车。昔日作时极为精妙。如今日观之。与瓦石同色: q; ^* P" {- V/ Z3 n, A. M
; _. ]4 a! V, u& t* v, r世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。如今观所有车。昔日之时极为精妙。金银所造。今日坏败。不可复用。如是外物尚坏败。况复内者
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% k$ I0 G2 i, P4 m+ e尔时。世尊便说此偈
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7 l0 o) i, d* q' X 咄此老病死 坏人极盛色) L$ R% `) P: }% x/ v: ^+ @: L5 U& x0 |/ T
初时甚悦意 今为死使逼9 ]* w/ z" i* R0 ~2 R9 J
虽当寿百岁 皆当归于死
% }! c1 `0 \& M$ W0 _) p* X; [$ t 无免此患苦 尽当归此道5 L% |. q7 k4 w* g7 o3 ^3 t( S6 Z$ ^
如内身所有 为死之所驱
9 U% F5 v/ ?& Y# q1 @ 外诸四大者 悉趣于本无
. w0 c- E, B, b( E 是故求无死 唯有涅槃耳
2 l/ `% k7 Z9 n6 n 彼无死无生 都无此诸行 9 y- Y4 V* [# _
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尔时。世尊即就波斯匿王坐
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是时。王波斯匿与世尊办种种饮食。观世尊食竟。王更取一小座。在如来前坐。白世尊曰。云何。世尊。诸佛形体皆金刚数。亦当有老.病.死乎- B4 m& M1 h4 t% P
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世尊告曰。如是。大王。如大王语。如来亦当有此生.老.病.死。我今亦是人数。父名真净。母名摩耶。出转轮圣王种( ^" B( s0 x! K" S* W: ]; j
3 J5 W; D) @7 c尔时。世尊便说此偈
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0 _$ V5 W7 L- U 诸佛出于人 父名曰真净
* {4 b$ a. @' h, r 母名极清妙 豪族刹利种4 N" }9 o7 j5 ^. U) n# H
死径为极困 都不观尊卑# x; C3 n9 ] |$ J! M- G' t1 O2 }- U
诸佛尚不免 况复余凡俗
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尔时。世尊与波斯匿王而说此偈
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- E& A4 M9 {. N/ v. y 祠祀火为上 诗书颂为尊3 i' {& s0 h1 i. w) t% Z
人中王为贵 众流海为首
' @' }. M' k9 C& ]1 o5 | 众星月为上 光明日为先. j4 E- b% Z% h7 [4 f" o* M
八方上下中 世界之所载
/ n/ {# ]) y# P1 @& F 天及世人民 如来最为尊
. N- S9 f/ z5 V9 O+ o% @ 其欲求福禄 当供养三佛
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是时。世尊说此偈已。便从座起而去。还祇洹精舍。就座而坐: T w$ T% M: E1 F
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尔时。世尊告诸比丘。有四法。在世间人所爱敬。云何为四。少壮之年。世间人民之所爱敬。无有病痛。人所爱敬。寿命人所爱敬。恩爱集聚。人所爱敬。是谓。比丘。有此四法。世间人民之所爱敬
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' s7 E. b1 f, m复次。比丘复有四法。世间人民所不爱敬。云何为四。比丘当知。少壮之年。若时老病。世人所不喜。若无病者。后便得病。世人所不喜。若有得寿命。后便命终。世人所不喜。恩爱得集。后复别离。是世人所不喜。是谓。比丘。有此四法与世回转。诸天.世人。乃至转轮圣王.诸佛世尊。共有此法。是为。比丘。世间有此四法与世回转: _8 T# y' o' m; Q2 a" e4 W
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若不觉此四法时。便流转生死。周旋五道。云何为四。圣贤戒.贤圣三昧.贤圣智慧.贤圣解脱。是为。比丘。有此四法而不觉知者。则受上四法。我今及汝等。以觉知此贤圣四法。断生死根。不复受有。如今如来形体衰老。当受此衰耗之报。是故。诸比丘。当求此永寂涅槃。不生.不老.不病.不死。恩爱别离。常念无常之变。如是。比丘。当作是念
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# V3 G7 l1 H1 k" I( \- q& A+ l5 Z; x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。王波斯匿即敕臣佐。严宝羽之车。欲出舍卫城观地讲堂。当于尔时。波斯匿王母命过。年极衰老。垂向百岁。王甚尊敬。念未曾离目。是时。波斯匿王边有大臣。名不奢蜜。高才盖世。世人尊重。时。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百岁。今日命终。设当闻者。王甚愁忧。不能饮食而得重病。我今当设方便。使王不愁忧。亦使不病
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8 ^6 F2 B8 H, y: J, r) p是时。大臣即严驾五百白象。亦严驾五百疋马。复严五百步兵。复严驾五百妓女。复严驾五百老母。复严驾五百婆罗门。复有五百沙门。复严驾五百衣裳。复严驾五百珍宝。与亡者作好大棺。彩画极令使妙。悬缯幡盖。作倡妓乐。不可称计。出舍卫城; p! k- @* }) ~# P% b
. j$ Z$ @# f, v5 d6 v, V, v+ w是时。波斯匿王还来入城。是时。王波斯匿有少事。是时王遥见亡者。问左右曰。此是何人。供养乃至于斯
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时不奢蜜曰。此舍卫城中有长者母无常。是彼之具5 a% ~- \5 E% b+ F/ D! w
! q9 Y5 s, z1 H. W5 u; U时王复告曰。此诸象马车乘复用为
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大臣报曰。此五百老母者。用奉上阎罗王。持用赎命
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3 D* w; v! w) ^, C: m# {时。王便笑而作是说。此是愚人之法。命也难保。有何可克。如有人堕摩竭鱼口。欲求出者。实复难得。此亦如是。堕阎罗王边。欲求出。实难可得, y" _& t2 N" A- z" N3 R$ K, `
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此五百妓女亦用赎命# k7 b" g4 q' m
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王报曰。此亦难得 s! T0 K. |1 F! h
4 j. h+ m5 D- F+ v1 l/ F+ E6 Y时大臣曰。若此妓女不可得者。当用余者赎之
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# O2 ^' r, R& ^* E( W( ^* M& {/ h王曰。此亦难得
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) e$ A) R) p6 b% o$ \大臣曰。若此不可得者。当用五百珍宝赎之
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王报曰。此亦难得$ W& s, `5 o9 h' e& c" U6 a& }( d
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大臣曰。此不可得者。用五百衣裳赎之2 u7 u( [1 A0 T' K( ^* p6 Q
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王曰。此亦难得
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臣曰。若此衣裳不可得者。当用此五百梵志咒术。咒术取之! R8 B& e7 ]& z
* s3 R9 H, V5 M9 k0 q, J- {: i- ], d王曰。此亦难得! |: R1 E+ w2 _% z0 e
" a w1 G1 j2 Q+ Q# t$ s, e3 K大臣曰。若此五百梵志不可得者。复当持此沙门高才说法。持用赎之
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/ _9 M8 t' T f5 V; t8 W7 c王曰。此不可得! [7 a N( \5 H* K
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大臣曰。若说法不可得者。当集兵众。共大战斗而取之
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7 N& H; H1 O0 q$ e1 C) ?) M3 C时。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以堕摩竭鱼口。终不得出
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时王曰。汝当知之。颇有生而不死乎
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$ H* u( I8 ? s4 l8 w8 p* _! E! {时大臣曰。此实不可得也
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时大王报曰。实不可得。诸佛亦作是说。夫生有死。命亦难得
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是时。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死8 p# m; a* i1 }6 H
1 v" C/ u G/ E0 u/ M9 d4 ]$ W8 h0 m时王问曰。我何故愁忧( f! y" }( b% }( g
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时臣白王。王当知之。大王母者。今日已死
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/ {; ~( Y/ T( A. E! |是故。波斯匿王闻此语已。八九叹息而语大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善权方便" G; j- n/ h9 k6 y4 X
- p3 ]- P3 C# e7 l2 b是时。王波斯匿还入城。办种种香华。供养亡母。供养亡母已。便还驾乘至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐. e+ T% V5 J6 i1 a
; {5 X# Q+ H( t7 k是时。世尊问曰。大王。何故尘土坌身+ ]( f q9 A1 R. b7 y& |; |
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王白世尊。天母命终。向送至城外。今来诣世尊所。问其所由。然天母在时。持戒精进。恒修善法。年向百岁。今日已命终。故来至世尊所耳。若当我持象赎命可得者。亦当用象赎之。若当马赎命可得者。当用马赎之。若当车乘赎命可得者。便当用车乘赎之。若当金银珍宝赎命可得者。当用金银珍宝赎之。若当以奴婢.仆从.城廓.国界。赎命可得者。当以城廓.国界赎命。若以加尸国界人民赎命可得者。当以加尸人民赎之。莫令我天母命终
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; E* ^( C* c1 r# a世尊告曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死。一切变易之法。欲令不变易者。终不有此事。大王当知。人身之法犹如雪揣。要当归坏。亦如土坏。同亦归坏不可久保。亦如野马幻化。虚伪不真。亦如空拳。以诳小儿。是故。大王。莫怀愁忧。恃怙此身。大王当知。有此四大恐怖。来至此身。不可障护。亦不可以言语.咒术.药草.符书。所可除去
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云何为四。一者名为老。坏败少壮。使无颜色。二者名病尽。坏败无病。三者名为死尽。坏败命根。四者有常之物归于无常。是谓。大王。有此四法不可障护。非力所能伏也。大王当知。犹如四方有四大山。从四方来。使压众生。非力所却。是故。大王。非牢固物。不可恃怙。是故。大王。当以法治化。莫以非法。王亦不久。当至生死之海。王亦当知。诸以法治化者。身坏命终。生善处天上。若复以非法治化者。身坏命终。生地狱中。是故。大王。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学/ }# b8 J: g5 r" ^
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尔时。波斯匿王白世尊曰。此法名何等。当云何奉行
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世尊告曰。此法名除愁忧之刺6 `6 ? h7 P1 C: h# z k$ U
) C5 @- D" B+ Q( j0 \1 Q% e王白佛言。实尔。世尊。所以然者。我闻此法已。所有愁忧之刺。今日已除。然。世尊。国界事猥。欲还所在- i" a0 q' u! E n
' I5 X, l D8 J9 E" d5 t世尊告曰。宜知是时。波斯匿王即从坐起。头面礼足。便退而去1 X* \1 a* u# L5 F/ p4 c) h0 F
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尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行, ~ d! R! b! i4 N" C& [
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