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发表于 2011-3-6 04:38:00
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是时。长者便在一面坐。目连渐与说法妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。出要为乐。诸佛世尊所说之法。苦.习.尽.道。时。目连尽与说之。即于座上得法眼净。如极净之衣易染为色。此跋提长者亦复如是。即于座上得法眼净。以得法.见法.无有狐疑。而受五戒。自归佛.法.圣众。时。目连以见长者得法眼净。便说此偈
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3 D; z/ _8 x1 { 如来所说经 根原悉备具3 e& ~) }! K! ^8 c; v2 `
眼净无瑕秽 无疑无犹豫 % a: M, Q7 \: O0 W, _
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是时。跋提长者白目连曰。自今已后恒受我请。及四部众。当供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。无所爱惜。是时。目连与长者说法已。便从坐起而去
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余大声闻尊者大迦叶.尊者阿那律。语尊者宾头卢言。我等已度跋提长者。汝今可往降彼老母难陀
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宾头卢报曰。此事大佳1 r) x1 E9 ?4 [
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尔时。老母难陀躬作酥饼。尔时。尊者宾头卢到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐至老母难陀舍。从地中踊出。舒手持钵。从老母难陀乞食。是时。老母见宾头卢已。极怀嗔恚。并作是恶言。比丘当知。设汝眼脱者。我终不乞汝食也
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是时。宾头卢即入三昧。使双眼脱出。是时。母难陀倍复嗔恚。复作恶言。正使沙门空中倒悬者。终不与汝食& D/ `7 a7 n3 w; D2 m+ W; ^7 f2 m
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是时。尊者宾头卢复以三昧力。在空中倒悬。时。母难陀倍复嗔恚而作恶言。正使沙门举身烟出者。我终不与汝食
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是时。宾头卢复以三昧力举身出烟。是时。老母见已。倍复恚怒。而作是语。正使沙门举身燃者。我终不与汝食也
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0 n& S7 e+ C' {+ s' ~ F: n# j% y是时。宾头卢即以三昧。使身体尽燃。老母见已。复作是语。正使沙门举身出水者。我终不与汝食也/ K& o" S X u* g. f+ x% u4 |$ _/ E
. r$ V6 I* K z& R/ {" J时。宾头卢复以三昧力。便举身皆出水。老母见已。复作是语。正使沙门在我前死者。我终不与汝食也& X" B. }) `7 y p9 I/ `( z
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是时。尊者宾头卢即入灭尽三昧。无出入息。在老母前死。时。老母以不见出入息。即怀恐怖。衣毛皆竖。而作是语。此沙门释种子。多所识知。国王所敬。设闻在我家死者。必遭官事。恐不免济。并作是语。沙门还活者。我当与沙门食。是时。宾头卢即从三昧起1 e- x! c- D2 V* m4 C: G
0 \2 ]2 \+ ?7 r1 o. |+ H时。母难陀复作是念。此饼极大。当更作小者与之。时。老母取少许面作饼。饼遂长大。老母见已。复作是念。此饼极大。当更作小者。然饼遂大。当取先前作者持与之。便前取之。然复诸饼皆共相连。时。母难陀语宾头卢曰。比丘。须食者便自取。何故相娆乃尔3 f4 v( R& O6 V. e$ l
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宾头卢报曰。大姊当知。我不须食。但须母欲有所说耳8 P* P( D. e1 V+ o( z4 s' i
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母难陀报曰。比丘。何所戒敕
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宾头卢曰。老母今当知。今持此饼往诣世尊所。若世尊有所戒敕者。我等当共奉行2 r+ `8 R. d2 q
; a" I. T$ {! H, ~# r& P老母报曰。此事甚快+ W( m1 F) W; T0 ^3 k" J
1 H1 V1 k5 J/ V0 F是时。老母躬负此饼从尊者宾头卢后往至世尊所。到已。头面礼足。在一面立
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尔时。宾头卢白世尊曰。此母难陀是跋提长者姊。悭贪独食不肯施人。唯愿世尊为说笃信之法。使得开解
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0 u, Z# ~; X& }" i1 ]$ \2 q尔时。世尊告母难陀。汝今持饼施与如来及与比丘僧* u4 j' v6 l, }, X) U. w8 u8 [& N
) j6 _7 u7 d- p8 B9 d是时。母难陀即以奉上如来及余比丘僧。故有遗余饼在。母难陀白世尊言。故有残饼
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世尊曰。更饭佛.比丘僧
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母难陀受佛教令。复持此饼饭佛及比丘僧。然后复故有饼在。是时。世尊告母难陀。汝今当持此饼与比丘尼众.优婆塞.优婆夷众
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然故有饼在。世尊告曰。可持此饼施与诸贫穷者' R. ~% L) f9 T
6 S7 P- w+ d3 I( g8 u7 |; e' |6 q) Y然故有饼在。世尊告曰。可持此饼弃于净地。若着极清净水中。所以然者。我终不见沙门.婆罗门.天及人民能消此饼。除如来.至真.等正觉* j, G# Q" V5 P
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对曰。如是。世尊。是时。母难陀即以此饼。舍着净水中。即时火焰起。母难陀见已。寻怀恐惧。往至世尊所。头面礼足。在一面坐+ g+ z: J1 l1 }$ y8 o. v# d
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是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为秽污。出家为要。尔时。世尊以见母难陀心意开解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尔时世尊尽与母难陀说之
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( O# |/ g V' L8 _9 g8 m是时。老母即于座上得法眼净。犹如白[疊*毛]易染为色。此亦如是。时母难陀诸尘垢尽。得法眼净。彼以得法.成法无有狐疑。已度犹豫。得无所畏。而承事三尊。受持五戒。尔时。世尊重与说法。使发欢喜
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) d( z3 W$ `0 o7 A, t- K8 F7 r尔时。难陀白世尊曰。自今已后。使四部之众在我家取施。自今已去恒常布施。修诸功德。奉诸贤圣。即从坐起。头面礼足。便退而去6 ]4 }! Y. u+ F% Z+ {
; Z' I- e9 `( L是时。跋提长者及母难陀。有弟名曰优婆迦尼。是阿阇世王少小同好。极相爱念。尔时。优婆迦尼长者经营田作。闻兄跋提及姊难陀受如来法化。闻已。欢喜踊跃。不能自胜。七日之中不复睡眠。亦不饮食。是时。长者办田作已。还诣罗阅城中道。复作是念。我今先至世尊所。然后到家。尔时。长者往至世尊所。头面礼足。在一面坐7 ~% V: d( y$ U1 c0 S7 x- J9 g
( f; A1 W& ^# |尔时。长者白世尊曰。我兄跋提及姊难陀。受如来法化乎8 l9 d! c4 e! |3 S$ l/ j
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世尊告曰。如是。长者。今跋提.难陀以见四谛。修诸善法& W) S. {* t/ k& a6 P3 R4 o& L
3 r. i5 w, T! o# M& J+ C. K尔时。优婆迦尼长者白世尊曰。我等居门极获大利9 P' c. f8 {7 |; ]. R! K. e
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言。汝今父母极获大利。种后世之福
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尔时。世尊与长者说微妙之法。长者闻法已。即从坐起。头面礼足。便退而去。往诣王阿阇世所。在一面坐3 l6 W6 T- x; N0 N
, ~8 x; K3 y8 y' r1 ` b尔时。王问长者曰。汝兄及姊受如来化耶
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* F3 {- E: c. k2 ~; G对曰。如是。大王
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3 R3 A5 n1 O5 I) B/ ]# O& k' \王闻此语。欢喜踊跃。不能自胜。即击钟鸣鼓。告敕城内。自今已后。无令事佛之家有所赀输。亦使事佛之人来迎去送。所以然者。此皆是我道法兄弟( x# z9 M/ }- e" i
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尔时。王阿阇世出种种饮食持与长者。时长者便作是念。我竟不闻世尊说夫优婆塞之法。为应食何等食。应饮何等浆。我今先往至世尊所。问此义。然后当食 ?' o- }! h+ a8 c' Q. ]
/ |# a! j D2 |# W尔时。长者告左右一人曰。汝往至世尊所。到已。头面礼足。持我声而白世尊云。优婆迦尼长者白世尊曰。夫贤者之法当持几戒。又犯几戒非清信士。当应食何等食。饮何等浆
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尔时。彼人受长者教往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼人持长者名。白世尊曰。夫清信士之法应持几戒。犯几戒非优婆塞。又应食何等食。饮何等浆4 Z' ~, I- z( O% N
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世尊告曰。汝今当知食有二种。有可亲近。有不可亲近。云何为二。若亲近食时。起不善法。善法有损。此食不可亲近。若得食时。善法增益。不善法损。此食可亲近。浆亦有二事。若得浆时。起不善法。善法有损。此不可亲近。若得浆时。不善法损。善法有益。此可亲近。夫清信士之法。限戒有五。其中能持一戒.二戒.三戒.四戒。乃至五戒。皆当持之。当再三问能持者使持之。若清信士犯一戒已。身坏命终。生地狱中。若复清信士奉持一戒。生善处天上。何况二.三.四.五。是时。彼人从佛受教已。头面礼足。便退而去
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$ F2 Q o; f4 k) v彼人去不远。是时世尊告诸比丘。自今已后。听授优婆塞五戒及三自归。若比丘欲授清信士.女戒时。教使露臂.叉手合掌。教称姓名。归佛.法.众。再三教称姓名。归佛.法.众。复更自称。我今已归佛。归法。归比丘僧。如释迦文佛最初五百贾客受三自归。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。若持一戒。余封四戒。若受二戒。余封三戒。若受三戒。余封二戒。若受四戒。余封一戒。若受五戒。当具足持之
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u$ t; B B1 _* R5 W- f) v5 L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二), B& k W ~/ W. s- m
u4 S" Y2 }6 J/ ^闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" O- k' i$ z: \# e" ]- j
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尔时。世尊告诸比丘。今日月有四重翳。使不得放光明。何等为四。一者云也。二者风尘。三者烟。四者阿须伦。使覆日月不得放光明。是谓。比丘。日月有此四翳。使日月不得放大光明。此亦如是。比丘。有四结覆蔽人心不得开解。云何为四。一者欲结。覆蔽人心不得开解。二者嗔恚。三者愚痴。四者利养。覆蔽人心不得开解。是谓。比丘。有此四结覆蔽人心不得开解。当求方便。灭此四结。如是。诸比丘。当作是学) G. {- ?. L/ H1 ^. I0 g
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* {1 d; ~6 `* g- T8 W' g# o
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(三)
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闻如是
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, V8 ]& z8 R# F. i, Z* r一时。佛在阿罗毗祠侧。尔时。极为盛寒。树木凋落9 V8 B! i$ d% F) |
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尔时。手阿罗婆长者子出彼城中。在外经行。渐来至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼长者子白世尊言。不审宿昔之中得善眠乎
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世尊告曰。如是。童子。快善眠也
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. X6 Y$ j. n: e, B时。长者子白佛。今盛寒日。万物凋落。然复世尊坐用草蓐。所著衣裳。极为单薄。云何世尊作是说。我快得善眠0 K5 d5 c% `- U* K/ L: v
& d# H- o6 Y6 N世尊告曰。童子。谛听。我今还问汝。随所报之。犹如长者家牢治屋舍。无有风尘。然彼屋中有床蓐.氍氀.毾[毯-炎+登]。事事俱具。有四玉女颜貌端政。面如桃华。世之希有。视无厌足。然好明灯。然彼长者快得善眠乎& O/ {+ k, @* q1 a* F8 ^
z9 o7 {9 C4 b长者子报曰。如是。世尊。有好床卧。快得善眠% B+ `$ t/ r9 f" {: A
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世尊告曰。云何。长者子。若彼人快得善眠。时有欲意起。缘此欲意不得眠乎, c' y, L4 C7 y! ]. U; i% K0 }# y
6 m! q; g( C2 p- ~) e. H2 e- i长者子对曰。如是。世尊。若彼人欲意起者。便不得眠也: r6 [8 g% P ~; c( _
& o# ?! K' U. d% g: _" g世尊告曰。如彼欲意盛者。今如来永尽无余。无复根本。更不复兴。云何。长者子。设有嗔恚.愚痴心起者。岂得善眠乎, Z* l9 a/ [# Y6 o/ Y
! K% W! {7 `" `1 K8 F2 k% W童子报言。不得善眠也。所以然者。由有三毒心故( B; {# h) k" J& t
5 W' D& ~0 `' F. c* _8 g+ S. W世尊告曰。如来今日无复此心。永尽无余。亦无根本。童子当知。我今当说四种之坐。云何为四。有卑坐.有天坐.有梵坐.有佛坐。童子当知。卑坐者。是转轮圣王坐也。天坐者。释提桓因坐也。梵坐者。梵天王之坐也。佛坐者。是四谛之坐也。卑坐者。向须陀洹坐也。天坐者。得须陀洹坐也。梵坐者。向斯陀含坐也。佛坐者。四意止之坐也。卑坐者。得斯陀含之坐也。天坐者。向阿那含之坐也。梵坐者。得阿那含果坐也。佛坐者。四等之坐也。卑坐者。欲界之坐也。天坐者。色界之坐也。梵坐者。无色界之坐也。佛坐者。四神足之坐也- x* i7 O% f3 y# J8 b# t% q
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是故。童子。如来以坐四神足坐。快得善眠。于中不起淫.怒.痴。以不起此三毒之心。便于无余涅槃界而般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是故。长者子。我观此义已。是故说如来快得善眠
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尔时。长者子便说此偈! p; K; i& X1 {# `
7 t; }5 ]( ~7 s0 t# Q, ^ 相见日极久 梵志般涅槃
v! M9 A, i9 P" C- h9 U2 i 以逮如来力 明眼取灭度% T9 O7 ^4 m! c- W5 [
卑坐及天坐 梵坐及佛坐4 l! e. U- x0 w; g) T
如来悉分别 是故得善眠
7 e3 S" f" Y- m5 A 自归人中尊 亦归人中上 Z% j: R3 Z+ Z0 S
我今未能知 为依何等禅 3 e8 u$ y, Z# L/ N/ s5 l' a9 A, R* Y4 g
$ X+ z/ Y# V1 p% }3 G长者子作是语已。世尊然可之。是时。长者子便作是念。世尊以然可。我极怀欢喜。不能自胜。即从坐起。头面礼足。便退而去3 r- V3 F+ y5 D& f% w
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尔时。彼童子闻佛所说。欢喜奉行, k$ b+ f6 k9 m$ ]2 L
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(四)0 ]; {! E- H$ x' J# _4 A7 p( J
/ K0 g `) r/ u' w4 {& c闻如是
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# N( L9 X# q4 d' U, b3 o; x一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱; a! T% G4 X; K! {
) e9 b$ o/ U, ^0 {4 ^ o( d尔时。世尊从静室起下灵鹫山。及将鹿头梵志。而渐游行到大畏塳间。尔时。世尊取死人髑髅授与梵志。作是说。汝今。梵志。明于星宿。又兼医药能疗治众病。皆解诸趣。亦复能知人死因缘。我今问汝。此是何人髑髅。为是男耶。为是女乎。复由何病而取命终
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; ?4 { S! c* Y5 q) @5 r$ n是时。梵志即取髑髅反覆观察。又复以手而取击之。白世尊曰。此是男子髑髅。非女人也
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& F, U- W& U* Y6 Y% }- g& [9 o" [世尊告曰。如是。梵志。如汝所言。此是男子。非女人也) E; f( ]7 t9 ^
) U% i. a) g: Q$ U+ J世尊问曰。由何命终
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梵志复手捉击之。白世尊言。此众病集凑。百节酸疼故致命终
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世尊告曰。当以何方治之0 Z* a6 F1 n3 u! s! z
+ L/ w, T. o$ S' g鹿头梵志白佛言。当取呵梨勒果。并取蜜和之。然后服之。此病得愈
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* S9 M% \ n9 N1 ]8 ~" r" L& H, W7 t- @世尊告曰。善哉。如汝所言。设此人得此药者。亦不命终。此人今日命终为生何处
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时。梵志闻已。复捉髑髅击之。白世尊言。此人命终生三恶趣。不生善处
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- C# T( p- ], L! U! b6 _( b4 z9 h/ i世尊告曰。如是。梵志。如汝所言。生三恶趣。生不善处9 J' E/ s0 z6 ?9 |8 m6 U
; B D7 k: F# U% b
是时。世尊复更捉一髑髅授与梵志。问梵志曰。此是何人。男耶。女耶9 \1 w1 D2 ~7 ^# S% r
/ p Y6 t( P9 v, H) @7 e# y0 ~是时。梵志复以手击之。白世尊言。此髑髅。女人身也
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世尊告曰。由何疹病致此命终
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是时。鹿头梵志复以手击之。白世尊言。此女人怀妊故致命终. ` ]+ H: q1 v8 x- O& n
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世尊告曰。此女人者。由何命终# _7 ~6 x- f, n) a1 `* ~# k9 r
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梵志白佛。此女人者。产月未满。复以产儿故致命终; y( J# K5 p1 m0 N8 H
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世尊告曰。善哉。善哉。梵志。如汝所言。又彼怀妊以何方治: ?3 }' Q/ X, m/ v
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梵志白佛。如此病者。当须好酥醍醐。服之则差6 N4 P0 ~7 F" ^
% y( w i/ n( Y* X, k" j世尊告曰。如是。如是。如汝所言。今此女人以取命终。为生何处. \# j/ V* y- }4 G. m# j
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梵志白佛。此女人以取命终。生畜生中0 O0 @9 o+ j/ {8 ?% N' ^! y
7 V' R# i$ @8 e0 T5 p世尊告曰。善哉。善哉。梵志。如汝所言( ~; A0 p# f# Z A$ s4 ]
. N2 c. P! r; G8 h6 f3 o2 l( i* q是时。世尊复更捉一髑髅授与梵志。问梵志曰。男耶。女耶
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& j1 J1 d5 t" m是时。梵志复以手击之。白世尊言。此髑髅者。男子之身. f& G+ W! ^! I, R7 [/ f- b# K9 w) b
^1 F$ T7 F. E2 q世尊告曰。善哉。善哉。如汝所言。由何疹病致此命终
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x7 e- V5 W' y2 P5 ~* M- ~ U# ]梵志复以手击之。白世尊言。此人命终饮食过差。又遇暴下故致命终
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: j0 _ c. p# w8 g9 i* f) a: f+ A$ o世尊告曰。此病以何方治. s3 J/ U( `& Q* `
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