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发表于 2011-3-7 20:56:13
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(四)
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闻如是6 @8 p5 ?, I% ~, a
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 h1 K1 D; L- n- z1 h# P
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尔时。世尊告诸比丘。若日初出之时。人民之类普共田作。百鸟悲鸣。婴姟哀唤。我今。比丘当知。此是譬喻。当解其义。此义云何当解。若日初出之时。此譬如来出世。人民之类普共田作。此譬如檀越施主。随时供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。百鸟悲鸣者。此高德法师之喻。能与四部之众说微妙之法。婴姟唤呼者。此弊魔波旬之喻。是故。诸比丘。如日初出。如来出世。除去闇冥。靡不照明。如是。诸比丘。当作是学3 t1 K7 W& v5 M) J/ K
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' i! {; O1 W' M2 \
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(五)
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0 D; u i$ }, M1 {; B. Y0 C2 ^" m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) G9 ~2 |8 y& ~: M8 m+ h尔时。弥勒菩萨至如来所。头面礼足。在一面坐。尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六波罗蜜。疾成无上正真之道) a, E! ^5 g3 V6 {
0 @, M) B6 {- K* m: b5 _9 y0 e佛告弥勒。若菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨惠施佛.辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是谓菩萨成就此初法。具足六度
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复次。菩萨若惠施之时。头.目.髓.脑。国.财.妻.子。欢喜惠施。不生着想。由如应死之人临时还活。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复如是。布施誓愿不生想着
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4 C' G5 ?( E. W7 H k0 z复次。弥勒。菩萨布施之时。普及一切。不自为己使成无上正真之道。是谓成就此三法。具足六度
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复次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。成就檀波罗蜜
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若菩萨摩诃萨行此四法。疾成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。弥勒。当作是学0 Z6 ~6 }2 A p+ o& M1 z
- ^ H) v0 r3 g0 U: B0 L尔时。弥勒闻佛所说。欢喜奉行3 C: F4 D3 i/ w: k
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(六)
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4 z+ @1 S: L- q5 N) d3 Q- X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. I! b% n/ n2 D
8 c+ a$ K1 ]" U+ @尔时。世尊告诸比丘。如来出世有四无所畏。如来得此四无所畏。便于世间无所著。在大众中而师子吼转于梵轮) Q' f8 n1 d U2 F2 B
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云何为四。我今已办此法。正使沙门.婆罗门.魔.若魔天。蜎飞蠕动之类。在大众中言我不成此法。此事不然。于中得无所畏。是为第一无所畏: `( n# D! n4 P1 b2 h
' A" U% I4 ~% y0 x+ T \+ t如我今日诸漏已尽。更不受胎。若有沙门.婆罗门。众生之类。在大众中言我诸漏未尽者。此事不然。是谓第二无所畏
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# \% W+ K$ F# o# P我今已离愚闇法。欲使还就愚闇之法者。终无此处。若复沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言我还就愚闇之法者。此事不然。是谓如来三无所畏9 i' B# f, O8 S& ?" V- Q
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诸贤圣出要之法。尽于苦际。欲使不出要者。终无此处。若有沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言如来不尽苦际者。此事不然。是谓如来四无所畏
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0 a! N- H8 ?' ^# o% x如是。比丘。如来四无所畏在大众之中。能师子吼转于梵轮。如是。比丘。当求方便。成四无所畏。如是。诸比丘。当作是学9 V3 N( Y4 Z; g# W: d2 t& |7 }; u
1 o* t* m$ I$ @! s尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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9 T) ^* |) p7 x- l# M+ [$ Z8 Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 R/ B: R$ |) e$ d尔时。世尊告诸比丘。今有四人。聪明勇悍。博古明今。法法成就云何为四。比丘多闻博古明今。在大众中最为第一。比丘尼多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆塞多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆斯多闻博古明今。在大众中最为第一。是谓。比丘。有此四人在大众中最为第一3 m" P9 o" G, G) o7 R# n
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尔时。世尊便说此偈 H1 b' M7 c) }- s7 K& k' m# B
2 |9 e3 i' K" b j 勇悍无所畏 多闻能说法
/ L+ F z. Y1 D/ o) z 在众为师子 能除怯弱法* ^+ ^ U# N9 L
比丘戒成就 比丘尼多闻
' ^; K% \1 T) S \" u 优婆塞有信 优婆斯亦尔- r- c. q R& ^& N5 O% D
在众为第一 若能和顺众: { r( c$ t: e. O; S# H. y R, t
欲知此义者 如日初出时
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是故。诸比丘。当学博古明今。法法成就。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( ^$ i+ M/ D& R1 K9 D Z; u
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尔时。世尊告诸比丘。有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有湿生龙。有化生龙。是谓。比丘。有四种龙
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比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。尔时。金翅鸟搏水取龙。水犹未合。还上铁叉树上
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比丘当知。若胎生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值胎种龙。若值卵生龙者。亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者。鸟身即死
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比丘当知。若湿生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。彼若得卵生龙.胎生龙.湿生龙。皆能捉之。设值化生龙者。鸟身即死! h' v) W/ e1 }8 |7 z0 P0 o# n
) k) S- K0 s% X, ]" S8 p4 u a若。比丘。化生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值卵种龙.胎种龙.湿种龙.化种龙。皆能捉之。海水未合之顷。还上铁叉树上
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/ F9 y6 N4 b& R: ]$ k1 H6 R比丘当知。若使龙王身事佛者。是时金翅鸟不能食啖。所以然者。如来恒行四等之心。以是故鸟不能食龙。云何为四等。如来恒行慈心。恒行悲心。恒行喜心。恒行护心
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) A E) ~% _2 y2 L/ O是谓。比丘。如来恒有此四等心。有大筋力。有大勇猛。不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若善知识惠施之时。有四事功德。云何为四。知时而施非不知时。自手惠施不使他人。布施常净洁非不净洁。施极微妙不有秽浊。善知识惠施之时。有此四功德
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是故。诸比丘。善男子.善女人布施之时。当具此四功德。以具此功德。获大福业。得甘露灭。然此福德不可称量。言当有尔许福业。虚空所不能容受。犹如海水不可计量。言一斛.半斛.一合.半合。称数之名。但其福业不可具陈。如是。善男子.善女人所作功德不可称计。获大福业。得甘露灭。言当有尔许福德。是故。比丘。善男子.善女人当具此四功德。如是。诸比丘。当作是学
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1 E. O( P, c' B3 Q% ? ], Z" ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# a _9 q& }# q0 |尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信.奉法.身证.见到
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彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人6 I1 H# Z3 P0 l$ G, g- ]
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彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人, s; k. z0 R i- G# N& z# C
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彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人
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彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世.后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人
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4 k, V7 ~/ k& f- ^是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学/ J6 o0 G" o/ t) i+ O' d
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增壹阿含经卷第十九增壹阿含经卷第二十
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9 Q9 @# o' `: z; h 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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声闻品第二十八
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闻如是% c. v$ ^ {! W% }' V- Q2 ]: [( z
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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是时。四大声闻集在一处。而作是说。我等共观此罗阅城中。谁有不供奉佛.法.众作功德者。由来无信者。当劝令信如来.法.僧。尊者大目揵连.尊者迦叶.尊者阿那律.尊者宾头卢3 h# K5 D+ Y3 e0 n
* Z7 S+ x- z* G; @7 G* N尔时。有长者名跋提。饶财多宝。不可称计。金.银.珍宝.砗磲.玛瑙.真珠.虎魄.象马.车乘.奴婢.仆从。皆悉备具。又复悭贪不肯布施。于佛.法.众无有毫厘之善。无有笃信。故福已尽。更不造新。恒怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母及得阿罗汉者。亦复无有而取证者。彼长者有七重门。门门有守人。不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中。恐有飞鸟来至庭中
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长者有姊名难陀。亦复悭贪不肯惠施。不种功德之本。故者已灭。更不造新。亦怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母.得阿罗汉。亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重。亦有守门人。不令有来乞者。亦复以铁笼覆上。不使飞鸟来入家中。我等今日可使难陀母笃信佛.法.众% q. ~) K/ T( Y5 P9 `% x/ @
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尔时。拔提长者清旦食饼。是时。尊者阿那律到时。着衣持钵。便从长者舍地中踊出。舒钵向长者。是时。长者极怀愁忧。即授少许饼与阿那律。是时。阿那律得饼已。还诣所在' k% H, @0 w* l& Q/ R
7 M) a' `9 e" ?8 m2 N是时。长者便兴嗔恚。语守门人言。我有教敕。无令有人入门内。何故使人来入/ D9 A! Q& }0 o- i% C
6 V# O& {% q# x% V n# B时。守门者报曰。门合牢固。不知此道士为从何来
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尔时。长者默然不言
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* J, E% d" Z0 R0 x$ C# M" n! K+ O时。长者已食饼竟。次食鱼肉。尊者大迦叶着衣持钵。诣长者家。从地中踊出。舒钵向长者。时。长者甚怀愁忧。授小许鱼肉与之。是时。迦叶得肉。便于彼没。还归所在
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是时。长者倍复嗔恚。语守门者言。我先有教令。不使人入家中。何故复使二沙门入家乞食
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2 s+ K# K1 O8 c/ h9 H3 f6 f2 u% t时。守门人报曰。我等不见此沙门为从何来入$ U+ X; T5 j' u2 U3 a
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长者报曰。此秃头沙门善于幻术。狂惑世人。无有正行6 V- Q# S3 I2 [; n) B8 ]
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尔时。长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹。从摩师山中取之。时。妇语长者言。可自护口。勿作是语。言。沙门学于幻术。所以然者。此诸沙门有大威神。所以来至长者家者多所饶益。长者。竟识先前比丘者乎1 C9 I- |& x5 L& i8 e6 h# l
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长者报曰。我不识之4 m* z( Y. e8 T9 x* E
3 x' h' j( V, H7 k, E时妇报言。长者。颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律。当生之时。此地六变震动。绕舍一由旬内。伏藏自出# t+ j! ]1 F2 O& b1 Q" M* _6 q- S
5 J/ W& ~7 N, Z$ h& Q: e7 A长者报言。我闻有阿那律。然不见之耳
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时。妇语长者言。此豪族之子。舍居家已。出家学道。修于梵行。得阿罗汉道。天眼第一。无有出者。然如来亦说。我弟子中天眼第一。所谓阿那律比丘是。次第二比丘来入乞者。为识不乎$ D) \- i' T) G$ v# O3 b: n
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长者报言。我不识之
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其妇语言。长者。颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗。饶财多宝。不可称计。有九百九十九头耕牛田作
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长者报言。我躬自见此梵志身
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% ^5 ~# D' a; o Q0 z( f* r其妇报言。长者。颇闻彼梵志息。名曰比波罗耶檀那。身作金色。妇名婆陀。女中殊胜者。设举紫磨金在前犹黑比白 w W; ^8 }7 S& [
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长者报言。我闻此梵志有子。名曰比波罗耶檀那。然复不见 ^; t* u. ?9 z F& M
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其妇报言。向者。后来比丘即是。其身舍此玉女之宝。出家学道。今得阿罗汉。恒行头陀。诸有头陀之行具足法者。无有出尊迦叶上也。世尊亦说。我弟子中第一比丘头陀行者。所谓大迦叶是。今长者快得善利。乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已。故作是言。善自护口。莫诽谤贤圣之人。言作幻化。此释迦弟子皆有神德。当说此语" _3 D* G2 p% z! W3 E( u
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时。尊者大目揵连着衣持钵。飞腾虚空。诣长者家。破此铁笼。落在虚空中。结跏趺坐3 Q* t4 t! U. Q5 g. C
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是时。跋提长者见目犍连在虚空中坐。便怀恐怖。而作是说。汝是天耶
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& S4 L/ X( ~# F" @ m目连报言。我非天也) y( d' M. z/ k) Z- e
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长者问言。汝是干沓和耶, D+ Y+ v0 ^' _' o' t
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目连报言。我非干沓和( ^( }0 p+ B3 w8 X! e
* b) Q1 l$ ~( n长者问言。汝是鬼耶2 Y0 @5 p$ g7 M
, X0 I) Z$ M9 w7 K目连报言。我非鬼也
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长者问言。汝是罗刹啖人鬼耶
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$ N/ X. p m) g' ~! [( q' D目连报言。我亦非罗刹啖人鬼也
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$ H! x3 H* l$ l6 c9 F: u是时。跋提长者便说此偈
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为天干沓和 罗刹鬼神耶# K: v _7 E- w, r
又言非是天 罗刹鬼神者
9 c6 e0 l" j, q8 g! C8 ]+ G/ N 不似干沓和 方域所游行
8 C- }! l; P1 W 汝今名何等 我今欲得知
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* ~, b- V+ A: ^5 U& v# t2 p尔时。目连复以偈报曰
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非天干沓和 非鬼罗刹种7 m& ~. }# w8 k8 V
三世得解脱 今我是人身
# p. o% g; o* b+ v# H: l 所可降伏魔 成于无上道
# ~1 L* i& l S" |6 N+ U! c5 C' d, w R 师名释迦文 我名大目连
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是时。跋提长者语目连言。比丘。何所教敕9 h0 t' `0 T- g/ H8 L
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目连报言。我今欲与汝说法。善思念之* b( G: |, |' K
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时。长者复作是念。此诸道士长夜着于饮食。然今欲论者。正当论饮食耳。若当从我索食者。我当言无也。然复作是念。我今少多听此人所说。尔时。目连知长者心中所念。便说此偈
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如来说二施 法施及财施, H: F4 g/ n1 g. o9 F! ]+ h, Z% A
今当说法施 专心一意听
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