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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被．饭食．床卧具．病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室% [* Q, r+ T3 g# K9 [
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食8 E [, g( V' ~
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世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往" R1 D) {+ H+ [2 h- D+ k
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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' H% K! W" b& C迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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Q/ L6 X; v9 }佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间$ W9 B8 f7 j* v4 k3 x5 n' b
+ F8 ?! D0 A& Y2 ]# s世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之" b6 Y4 P) }, F9 Y U8 `/ z
+ U" j; T) \. v3 Z0 M! Z2 y6 P迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道& W, X% v- ~- Q. t3 k4 {$ ?
/ w& H M2 ~2 s1 I是时。世尊食已。还彼止宿: p, { u8 a3 L9 s
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往$ S" g o, ^0 d) t5 y+ @; ?" J }! w, T
$ F' j: ]+ d! q: u. @迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐1 Y/ x) s" ` S0 e+ k
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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: ?$ x7 D' n. o7 S- X3 z* Y迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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: B$ q7 ^2 H1 O; i. e明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食, x( R- b5 v" S6 A1 P4 C
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往9 u7 c4 a! ^& r5 d8 {: @' P: i
1 e- d. |% ~4 c5 H& q4 h4 X迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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6 R" | Y) g) m* n2 t4 d明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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; ]6 @8 ^) d% y8 B2 |佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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8 Y Q; J+ T T" \& l迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐* H' \" n1 T& P- y0 h* |! N8 e
0 H2 \4 ^ h, ^$ T' j3 B佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之" P. ?% \8 \# m2 K' o
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也3 ]& q6 u5 e: R* B" e0 K
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世尊告曰。欲得斧下耶
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曰。欲使下。斧寻时下- a9 E6 `, c4 Q" N) g; f
) \/ o8 G' R; r是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶
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曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然% w1 r1 [& d: q/ Q
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佛告迦叶。欲使火然耶1 s$ T& ~% s7 j2 D5 O# @, q+ c& q0 G
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曰。欲使然。火寻时然
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭" _( D$ w: A4 P7 K
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佛告迦叶。欲使火灭耶) z M) K D4 M/ Z X% r; U
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸0 V- g4 \$ T- j/ z) {# ~
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿8 q4 ]) _! i0 g% H1 { K5 l
; w- @( k+ K' u2 }4 m: r& ~迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来1 q% h% U8 G/ @1 Y5 p4 c
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿: x8 e. W( i+ f. a6 N, ~+ o
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真% @2 d$ |1 ]' \4 i( [
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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. x. s6 f: h: G8 {; i; B是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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3 }) I3 ?1 ^" ?2 l是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山6 s3 m8 ?* q7 M# _- v3 M3 f
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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- |) N) H( A; } w5 D( H# {$ x9 F世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳5 z0 e2 N6 w6 Z) T6 A
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真8 \! y2 f `" e- Z! h* E2 P* h
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法2 [& ^2 d' B9 K/ K* C. H
5 B) |% h# n1 H: G# Z0 h1 I时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明, z9 a1 ^3 G5 M
# Y! d) B4 I' V$ |; S世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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7 {3 U- T7 o& N, F3 H% H* O M* N& D是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真( B9 S4 ^, c( T7 k4 S5 f
: i# M+ I+ l, `) k9 m; ^尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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9 {- Z- g% ]% Q是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣4 C- q/ n4 O! _# F
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变 m8 |: o: V( ~0 d2 C) t
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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( B# A B1 ?2 ~是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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. C& I& j2 Z" X2 g- I是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行+ r( x# h( g9 ?0 s* [, l2 B& G
+ W" B1 x) x( L8 _" V是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真8 E/ W' g% ]2 v$ g, S$ w
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼0 r& l, A2 o q: ? F. V
; c3 W8 ^. s1 z是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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2 Z4 a% T+ {$ @! e4 S: q3 |世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来1 [4 [; l$ s) g. ?
0 A2 E8 J; X2 ]6 m# ~5 d- |, w* @是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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3 c. x3 I1 g, z1 M! |, ~1 q是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所+ X m# @+ G! I) l( b7 u
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正. F+ x& h; F. O$ o1 D* D
7 k2 g& f1 I) c$ K是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行4 @, e9 @: F }; W( {! F
( ^5 k# G5 p' I) d* p4 I诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中( f6 X, t) c/ |) J+ N
# A- c4 K$ r5 p9 e. A: h时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门' h9 A& [9 i/ J$ ?, d% z3 S2 {: Q
' |; Z' f, }- b7 d p世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落2 r* t$ l. _; ~- r4 F5 b( W
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎7 k+ D0 X0 ~% e) X" w! V# i& K
: s4 l) D" D2 l/ d9 ?" S7 a迦叶对曰。此处为妙。无过此处# q! A; x) _2 y9 \
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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. U( d x: z, L2 t9 D6 R: u 此师人天贵 我今师事之
1 q2 p9 ], {% L/ z: Z4 \ 诸佛兴出世 甚为难得遇
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际: E; G3 \/ Q% p' }; T
# ^# a, J' q: Y7 Q* k! d j0 \是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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9 v$ x6 k) q$ S: X尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子( d2 Q8 T9 E; X4 g* T
" f9 n4 a/ ~! S, o迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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. ?: t: J' o% Z, v5 E是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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}. n- p9 J! h是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日1 ^+ w% {& C$ `# W) P" H+ P& D1 t3 f2 i
# z1 f+ _" y- T2 t! c是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长* e( ~1 R( P% k! l. Z# C
7 j- g# d/ _2 I7 K+ v是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是．置是。当近是．远是。当念是．去是。当观是．不观是。彼云何当修是．不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观．当不观者。当观三结．沙门善。所谓出要乐．无恚乐．无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观．恚观．怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见．无常见。有边见．无边见。彼命．彼身。非命．非身。如来命终．如来不命终。有终．有不终。亦不有终．亦不无终。莫作是念
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+ C6 H+ Q9 X0 |% N, j+ K彼云何名为训诲教化。复次。当作是去．不应作是去。作是来．不应作是来。默然作是言说。当持如是衣．不应持如是衣。应如是入村．不应如是入村。是谓名为训诲教化- Y2 S( x/ H" M ^, _+ X) _4 i
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐+ C$ q# I5 [8 z- R5 C) y
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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% p- y4 O5 M6 W' ~4 i世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法2 N# O0 F" w+ B* F9 r
$ @+ D% X' S7 m: R是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳* c; k2 H, H, C+ m9 v. e
4 F' K9 G! G( _1 n( C是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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! Y( T9 P7 Q9 H) Z& b8 E* b% I是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演* V) J; N7 @& K) m) q1 ^2 |6 _
* a/ \: ]- B1 I' ~世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王; C) a- n7 D7 P, X
* p( D7 D6 b6 e( \优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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! ]& i# u+ R H* }& V h尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉．罗刹．天．龙．鬼神耶! Q2 `! U, w# G$ q! u
% p2 z5 M6 K2 \- z0 Z时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎
1 s2 c3 X( ]% z/ ` 汝今名为谁 我今欲知之 # v) ]) V+ y! l* K
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狗仔卡
显身卡