|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:37:13
|
显示全部楼层
(一三)9 m# b7 c: z) f% y8 h
# d: M8 w0 j5 k1 A& z- M5 k' B闻如是. o& Y" ?2 S a# `4 s- v8 ]
$ J! ~; i" w O9 g% p( j% |3 Q6 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! b& \7 {8 C' K4 q% y# U7 r
5 s, v/ d: g* B3 H尔时。世尊告诸比丘。有此二法。不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。云何为二法。怨憎共会。此不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。恩爱别离。不可敬待。亦不足爱着。世人所捐弃。是谓。比丘。有此二法。世人所不喜。不可敬待
6 P0 X5 ]5 G8 K2 z# t6 I+ ]" s5 y$ p% ?! f& r7 h! G B- \6 J
比丘。复有二法。世人所不弃。云何为二法。怨憎别离。世人之所喜。恩爱集一处。甚可爱敬。世人之所喜。是谓。比丘。有此二法。世人所喜
. C b$ n' g5 G, X- ?% X
: B- T" |& g i: s- S; h/ {我今说此怨憎共会.恩爱别离。复说怨憎别离.恩爱共会。有何义。有何缘
# `, S: ]3 v G& P" ~) `6 q* ?
( E, s' L" Y- g5 t) q# {2 K$ d- u比丘报曰。世尊诸法之王。唯愿世尊与我等说。诸比丘闻已。当共奉行3 t n$ }" u2 D3 f* n9 P
3 O6 l6 G9 K! r, _* |" |世尊告曰。谛听。善思念之。吾当为汝分别说之。诸比丘。此二法由爱兴。由爱生。由爱成。由爱起。当学除其爱。不令使生。如是。诸比丘。当作是学
. v/ ^0 r: a) o7 q0 v/ \; b* J- L- p9 _( B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 m% E* z$ s5 k$ g, g% h! J. E. ~* z
0 v |' s) B5 e9 v% r9 h增壹阿含经卷第十一增壹阿含经卷第十二' T' Q( @# E% |( {& Y' P
! Y7 b! t# s' |- R" N& F6 a
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译3 _- g; E8 z, Y2 A2 a8 o1 P
. b3 H7 s$ s2 y5 G# G8 B* I6 L; \9 r" l' d! N9 h5 C: G; J
三宝品第二十一3 y4 e; g7 t# k
+ B1 D8 u( e5 |
(一)7 Q2 r8 m( W- C5 Q
1 Z( `# B a, M7 O闻如是
7 Z O1 b# {( h) a
4 Y( k" e7 n0 {/ R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" K1 r, \( R* Y, Z# _
5 P3 M0 h& O6 A4 R
尔时。世尊告诸比丘。有三自归之德。云何为三。所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德5 V; |/ N) L' p, b+ M( b: c
( O- k% s. C' S: l彼云何名为归佛之德。诸有众生。二足.四足.众多足者。有色.无色。有想.无想。至尼维先天上。如来于中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。诸有众生。二足.四足.众多足者。有色.无色。有想.无想。至尼维先天上。如来于中。最尊.最上。无能及者。诸有众生承事佛者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德
7 ^, K$ G$ P1 D8 S# y7 V$ T0 q a! u3 F" n, q' {7 h8 I I3 v' V
云何名为自归法者。所谓诸法。有漏.无漏。有为.无为。无欲.无染。灭尽.涅槃。然涅槃法于诸法中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。所谓诸法。有漏.无漏。有为.无为。无欲.无染。灭尽.涅槃。然涅槃法。于诸法中。最尊.最上。无能及者。诸有众生承事法者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德
, h+ v5 O. M0 o6 L% K* f
+ b. A4 v! K: M0 Z- r! J5 \云何名为自归圣众。所谓圣众者。大众大聚有形之类。众生之中。如来众僧于此众中。最尊.最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊.最上。无能及者。此亦如是。所谓圣众者。大众大聚者。有形之类众生之中。如来众僧于此众中。最尊.最上。无能及者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上.人中之福。此名第一之德6 U2 i/ f2 n. A% N1 ?5 f
5 [+ ^! k$ s5 a; a尔时。世尊便说此偈4 x. s( @2 R7 @+ Z4 H% g7 Z8 e
1 e* n. N/ {' J; Y 第一承事佛 最尊无有上
' ?0 Y- A. O# `! N" _- z1 w 次复承事法 无欲无所著9 ]3 o5 d: S: Y1 j3 b
敬奉贤圣众 最是良福田3 F- H' W d& b7 i; a# T
彼人第一智 受福最在前
3 w! d3 t& ^' E* o9 P8 x2 e 若在天人中 处众为正导) `) |+ {; R, T& n: @, j# r
亦得最妙座 自然食甘露6 E9 ?2 ?4 j; d* L/ y9 N
身着七宝衣 为人之所敬1 I' K- {' a1 {) O/ L: G y6 z
戒具最完全 诸根不缺漏, A$ l: p, ~* o; E! L+ _) Z
亦获智慧海 渐至涅槃界
. x$ `# j3 a1 C6 W5 w4 w# I 有此三归者 趣道亦不难 $ k, ~1 O7 i/ O: e* _( k. u
% y% Z e+ j$ V4 [! Y4 P- \! r
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, H" L# j' G; d0 c) D; S1 T. h1 Z! |! ^: n Y- t) n) }$ o4 ?4 l
(二); U- q- m! D5 `) K, U
z6 ?1 a6 h$ [* k. n. f$ W
闻如是# Y9 S: X: @1 N! i1 H4 x
) _1 n) S( d4 w( a" f# O& H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 S B5 a" y* M' }0 I3 V! F
* d% ^7 M. G9 n( l2 m. O
尔时。世尊告诸比丘。有此三福之业。云何为三。施为福业。平等为福业。思惟为福业
# `$ x& V \2 ] @9 f/ C( m3 q% o& N5 K6 g" A
彼云何名施为福业。若有一人。开心布施沙门.婆罗门.极贫穷者.孤独者.无所趣向者。须食与食。须浆给浆。衣被.饭食.床卧之具.病瘦医药.香花.宿止。随身所便。无所爱惜。此名曰施福之业。
9 Y7 i" V5 }1 [8 o& u
5 y) v+ j! B" s) Q8 n U云何名平等为福业。若有一人不杀.不盗。恒知惭愧。不兴恶想。亦不盗窃。好惠施人。无贪吝心。语言和雅。不伤人心。亦不他淫。自修梵行。己色自足。亦不妄语。恒念至诚。不欺诳言。世人所敬。无有增损。亦不饮酒。恒知避乱。复以慈心遍满一方。二方.三方.四方亦尔。八方.上下遍满其中。无量无限。不可限。不可称计。以此慈心普覆一切。令得安隐。复以悲.喜.护心普满一方。二方.三方.四方亦尔。八方.上下悉满其中。无量无限。不可称计。以此悲.喜.护心悉满其中。是谓名为平等为福之业
7 O8 C, Y- \1 m0 X( `) }9 T6 Y
9 `5 h& t6 J7 u& A5 \! v彼法云何名思惟为福业。于是。比丘。修行念觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。修法觉意。修念觉意。修猗觉意。修定觉意。修护觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。是谓名思惟为福业 y+ R% C! Q5 r2 k
. a- Y; I6 d4 _% e如是。比丘。有此三福之业. @) _, x2 \* J" E1 l' u: @8 t' d: Y
8 }' d! @" `9 P% R尔时。世尊便说此偈1 T- l8 i7 C" G% E K/ N& ~
/ u2 I _% D, g( B: H, m 布施及平等 慈心护思惟, I" r2 H% q% N2 c# F( l: q
有此三处所 智者所亲近
7 T, M* W0 [/ i: U 此间受其报 天上亦复然' X) J: F4 f% f! c/ [) j
缘有此三处 生天必不疑
& h! [& e' t, m: o5 }2 d# e
3 W- T* v# P- y, u) ~是故。诸比丘。当求方便。索此三处。如是。诸比丘。当作如是学 n8 H6 _7 A* v `( L' d8 Z
& y& L# h0 W+ ^* v& ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 n' S8 Z* z, n, p
0 u: W3 L# ]7 ?- G; y
(三); c- G- x; ?' V# a# V
5 j$ j) y' V4 O& Z- u7 y& ? |闻如是
+ v4 T. Y4 \+ s* n' N" ^4 Y* Q1 u
1 B* d- s( h3 _/ t; i# f: b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% ?4 N1 i+ ]3 W3 O7 Q4 R- @1 E* f. E' H9 u a! `2 @7 M1 ^
尔时。世尊告诸比丘。有三因缘。识来受胎。云何为三。于是。比丘。母有欲意。父母共集一处。与共止宿。然复外识未应来趣。便不成胎。若复欲识来趣。父母不集。则非成胎。若复母人无欲。父母共集一处。尔时父欲意盛。母不大殷勤。则非成胎。若复父母集在一处。母欲炽盛。父不大殷勤。则非成胎! S W7 P# C; k7 `5 s' m
; Q4 }7 `5 U5 m" n若复父母集在一处。父有风病。母有冷病。则不成胎。若复父母集在一处。母有风病。父有冷病。则非成胎。若复有时父母集在一处。父身水气偏多。母无此患。则非成胎3 p; I' |) Q$ q8 Y' ~+ m3 x
7 O& [+ B/ s- a1 e7 u0 g; T
若复有时父母集在一处。父相有子。母相无子。则不成胎。若有时父母集在一处。母相有子。父相无子。则不成胎。若复有时父母俱相无子。则非成胎2 {7 ~* l g w6 S
7 _/ u! J# J, m" @5 p. B# m
若复有时识神趣胎。父行不在。则非成胎。若复有时父母应集一处。然母远行不在。则不成胎。若复有时父母应集一处。然父身遇重患。时识神来趣。则非成胎。若复有时父母应集一处。识神来趣。然母身得重患。则非成胎。若复有时父母应集一处。识神来趣。然复父母身俱得疾病。则非成胎
3 l, D. L/ {% h+ S" v
( M r h3 P9 P若复。比丘。父母集在一处。父母无患。识神来趣。然复父母俱相有儿。此则成胎。是谓有此三因缘而来受胎。是故。比丘。当求方便。断三因缘。如是。诸比丘。当作是学
u9 M* W! ~3 P; z! V {% C% Q3 ]) U0 W+ @4 x9 s1 @4 h' I
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& ]& i8 Z$ h7 X4 d! C6 s: v& p5 g: M& b4 j" k. R' W7 T% t7 q
(四)
, P( w* j4 b+ H2 ]& I6 ^
+ S" Q2 b4 C2 E) s, `闻如是( E: o! S ?: {5 f. Q
% s: {4 t: p, A7 D8 x7 g* L# _
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# A: D1 {. B# G1 @8 ]
2 d- ~% F4 y& [% H, N
尔时。世尊告诸比丘。若有众生。欲起慈心。有笃信意。承受奉事父母.兄弟.宗族.室家.朋友.知识。当安三处。令不移动。云何为三。当发欢喜。于如来所。心不移动。彼如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊, N9 p! |8 s9 k3 U; G m( h. ]. q2 {
: }8 L. D' j+ L4 g/ U复当发意于正法中。如来法者。善说无碍。极为微妙。由此成果。如是智者当学知之) f1 ?0 A6 o' A1 b. I! b) P* h
8 b2 G$ L$ p6 K9 A" ?6 B亦当发意此圣众所。如来圣众。悉皆和合。无有错乱。法法成就。戒成就.三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就。所谓圣众者。四双八辈.十二贤圣。此是如来圣众。可敬.可贵。此是世间无上福田。诸有比丘学此三处。则成大果报。如是。诸比丘。当作是学
- z! i3 F* m+ ~, a# o
) h9 ?$ V* G& p) G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 q- P0 a5 t3 Z
( {" @. |% Q, ~: x! C
(五)! [9 _4 v! Q0 ?: j
& P4 T) `8 D. }' K7 ~
闻如是; r- B2 x l4 R
5 d* m1 Y, ?$ n3 m- u: }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. |: }# j- q" t5 D# ^# c8 ` A) ~3 w4 _: I C4 U
尔时。瞿波离比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。此舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。造诸恶行; z% p! _' r! y& {4 [4 j! M0 _
2 [* i5 t$ G- ]6 \) k$ k
世尊告曰。勿作是语。汝发欢喜心于如来所。舍利弗.目揵连比丘所行纯善。无有诸恶0 F1 J6 r4 O: M9 ^- m' S
W# w v) e8 }* X4 e5 `9 @* t
是时。瞿波离比丘再三白世尊曰。如来所说诚无虚妄。然舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。无有善本
0 L* ^* B; o) A
: y( q" X4 Q/ p( r* x% t: _/ ~世尊告曰。汝是愚人。不信如来之所说乎。方言。舍利弗.目揵连比丘所行甚恶。汝今造此恶行。后受报不久; ]9 ^; d% ?; @1 D+ E
6 O0 x; e' j) S' ^: m8 B) A尔时。彼比丘即于坐上。身生恶疮。大如芥子。转如大豆。渐如阿摩勒果。稍如胡桃。遂如合掌。脓血流逸。身坏命终。生莲华地狱中
- N; M* I7 K+ w' a8 ~4 \" y) @
$ ], X3 J {3 H. ?" i) ?$ Y0 v是时。尊者大目揵连闻瞿波离命终。便至世尊所。头面礼足。在一面坐。斯须退坐。白世尊曰。瞿波离比丘为生何处9 Y9 c4 @7 L$ c& L$ {4 k( C
) O7 s' N1 w. m8 l% v, d
世尊告曰。彼命终者生莲华地狱中& z# J9 k* ?/ E' G% l
' H+ L6 X* v( X' z7 T1 i5 _* Z是时。目连白世尊曰。我今欲往至彼地狱。教化彼人% V4 A6 s, d$ V6 B' u
2 F' x( \+ x0 p/ G世尊告曰。目连。不须往彼
& d" a) ~ a2 r! J
( d. n# E8 ?1 T! `6 `目连复重白世尊曰。欲往至彼地狱中。教化彼人- b7 |( A# R* M2 i9 ?
4 n! t }5 t$ j
尔时。世尊亦默然不对) ^# x3 ~# m! ]- x
; S3 S8 u+ O& M
是时。尊者大目揵连如力士屈申臂顷。从舍卫没不现。便至莲华大地狱中。当尔时。瞿波离比丘身体火然。又有百头牛。以犁其舌
5 @; h' m3 u$ s" d- F+ e h" K' h6 \" U
尔时。尊者大目揵连在虚空中结跏趺坐。弹指告彼比丘。
2 c8 u, ^# y4 j& Y8 w* S" y
1 e5 ~! b% v. C2 Q彼比丘即仰问曰。汝是何人5 B# T& G1 A- w
) {9 N, p9 c$ ?2 S1 Z1 J
目揵连报曰。瞿波离。我是释迦文佛弟子。字目揵连。姓拘利陀
% [* Z6 y" x& x( x' j+ C* C
& C' Z! ~3 v& ?4 ?- _9 Z7 i' K* w是时。比丘见目连已。吐此恶言。我今堕此恶趣。犹不免汝前乎。说此语讫。即其时以有千头牛以犁其舌
5 U! o. f2 `6 r+ b4 N5 J% E: a
h# N5 q6 T5 A( f% M目连见已。倍增愁悒。生变悔心。即于彼没。还至舍卫国至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。目连以此因缘具白世尊
) I w5 l$ h! A$ \' a0 k. h
6 ~1 y: R- f/ b世尊告曰。我前语汝。不须至彼见此恶人0 ^ ~9 v) T: `/ B1 ~* t7 C
- u; b2 P7 O+ q# d+ C
尔时。世尊便说此偈( [' {4 [8 c+ ]( E; @ J
" d0 a7 L1 D E& w 夫士之生 斧在口中 所以斩身 z5 P' J6 W# k% ^' o
由其恶言 彼息我息 此二俱善
[) A6 _ I' K" J3 r2 T. E 已造恶行 斯堕恶趣 此为最恶8 ?( P. _6 E8 C
有尽无尽 向如来恶 此者最重
$ n4 c( x! O' o: I4 \7 } 一万三千 六一灰狱 谤圣堕彼; \8 Q( E, T2 w. N% ?) O
身口所造 . C' X) M- v! `- T3 U1 T, v
' T6 y/ |$ k# t& j( Q: a
尔时。世尊告诸比丘。当学三法。成就其行。云何为三。身行善.口行善.意行善。如是。比丘。当作是学$ w7 F, _0 @0 t7 T2 Z
- X3 T0 D5 f( f/ a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! S: t$ t% G6 c/ J4 [9 z
5 s: Y2 C7 Z. j; R, |8 z( \ (六)
4 D) f& f1 W5 W6 z, w# t3 x
z, V* w3 E# w g, f9 e+ \! U' K6 \闻如是7 M) p( Y' I) x) `8 c
% w( J3 S2 Z, q+ o/ e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) d. w( C( \4 x" A, M* ^+ `
" @; P2 V# ]" [" {7 _4 R. S- [尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就三法。于现法中善得快乐。勇猛精进。得尽有漏。云何为三。于是。比丘。诸根寂静。饮食知节。不失经行
9 f3 [5 h% U" R3 x( Y" w( _) @9 D) s. U9 A% r7 g- o
云何比丘诸根寂静。于是。比丘若眼见色。不起想着。无有识念。于眼根而得清净。因彼求于解脱。恒护眼根。若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起想着。无有识念。于意根而得清净。因彼求于解脱。恒护意根。如是。比丘诸根寂静4 z9 o {' L! a" a/ A; ]
; D% Y. O* V. ^
云何比丘饮食知节。于是。比丘思惟饮食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如男女身生恶疮。或用脂膏涂疮。所以涂疮者。欲使时愈故。此亦如是。诸比丘。饮食知节。于是。比丘思惟饭食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如重载之车所以膏毂者。欲致重有所至。比丘亦如是。饮食知节。思惟所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。如是。比丘饮食知节
9 |# F. R9 U' D4 w& e
f8 J$ C% }3 G云何比丘不失经行。于是。比丘前夜.后夜。恒念经行。不失时节。常念系意在道品之中。若在昼日。若行.若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于初夜。若行.若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于中夜。右胁卧。思惟系意在明。彼复于后夜起。行思惟深法。除去阴盖。如是。比丘不失经行2 W9 f' H) x6 ]3 E4 R! I6 Z
! u5 n( Y% P1 n$ u- s% D若有比丘诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中得阿那含。犹如善御之士。在平正道中。御四马之车。无有凝滞。所欲到处。必果不疑。此比丘亦复如是。若诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中。漏尽得阿那含
4 a( n% P1 \+ d* O3 _5 {4 g- V' L' u4 l! ^5 M& ]7 T& [
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( o/ Z: K4 k- F6 V: z4 I; b
' k) \9 Q3 n* ?5 n% L/ o
(七)
9 z3 I. F- |- o, \" L& k
9 n% [1 d2 ]0 d+ \: P闻如是6 ]6 f+ {7 z9 e9 H* E* z4 K
! @5 U9 E7 n2 v
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 k5 ?7 k* A- F( L3 Z! m- f
! }2 s* P5 S: b- N8 V: Z" _尔时。世尊告诸比丘。有三大患。云何为三。所谓风为大患。痰为大患。冷为大患。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若风患者酥为良药。及酥所作饭食。若痰患者蜜为良药。及蜜所作饭食。若冷患者油为良药。及油所作饭食。是谓。比丘。此三大患有此三药
$ u3 T# y2 W, t
. Z, K& i2 z; E/ C, k如是。比丘亦有此三大患。云何为三。所谓贪欲.嗔恚。愚痴。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若贪欲起时。以不净往治。及思惟不净道。嗔恚大患者。以慈心往治。及思惟慈心道。愚痴大患者。以智慧往治。及因缘所起道。是谓。比丘。此三患有此三药。是故。比丘。当求方便。索此三药。如是。比丘。当作是学" _* A/ i# e6 ~2 K& j+ V" |
$ S' N2 y8 u' Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' b: F/ x2 h6 R( T4 k8 v
3 z( j, z; q3 z& f* Q: { (八)5 G' i/ M7 L. S+ [
; v# G) A! O& |4 ~2 f
闻如是
4 _) {# D/ ~# q. Q' k
- B7 V: T& o* g( P A8 c; j8 t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 j+ H! n z' G; V
/ L0 ], m* I( f尔时。世尊告诸比丘。有三恶行。云何为三。所谓身恶行.口恶行.意恶行。是谓。比丘。有三恶行。当求方便。修三善行。云何为三。身恶行者。当修身善行。口恶行者。当修口善行。意恶行者。当修意善行' g+ k; L9 o8 U5 y
0 t m( s {$ c3 e( A* ]
尔时。世尊便说此偈
3 o$ O9 R0 F" Z9 ~- ^2 B* R
& R$ a. `* T' N/ |; A l 当护身恶行 修习身善行
$ y4 s t1 N% H: b& X" ^ f/ Q$ y 念舍身恶行 当学身善行
. \5 B+ \2 o/ W! z0 { 当护口恶行 修习口善行
' _4 \) ^, \& k/ N' s) R 念舍口恶行 当学口善行
, H# u' [% S# n# A# p8 { 当护意恶行 修习意善行
9 {9 j- z& d5 i. z. _2 W u8 L 念舍意恶行 当学意善行
5 w( G4 ^" l# b/ j5 O j 身行为善哉 口行亦复然
- r J( T& r7 c" N2 `+ S 意行为善哉 一切亦如是' ^/ @9 c0 l8 x: Y) _9 y0 p
护口意清净 身不为恶行/ d1 y& P6 s7 y. [8 e' S
净此三行迹 至仙无为处 4 {' H j; _* E: A/ _, E g! M
; P! S% r% T; V+ z- b2 W如是。诸比丘。当舍三恶行。修三善行。如是。比丘。当作如是学
. Y# `2 n+ N3 U3 z" K: v9 U
9 ]# P2 w B6 y# j1 n: ]) i5 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
|