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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶2 V' s |3 S7 K/ y6 M4 w2 f
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答曰。无恚心也
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6 ~; |$ L$ C- z, P又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶
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答曰。有恚心
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶
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答曰。无嗔心
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% G$ z5 d3 X4 P又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶# s- p+ Y# c7 F( X( d- [# b$ a
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答曰。有嗔心
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佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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8 G. l4 w& C @答曰。无恨心1 M% M- D& S0 Y% x0 g5 r! X; B2 L
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又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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% x7 v$ i3 B1 R+ H% ]+ Z答曰。有恨心& `6 [$ P& n, U
8 a4 U1 B" h, q1 s8 R7 ^( l: Q9 J佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不1 k. I" L& ]! }, Z% b
% X/ d7 B5 f, B0 Y; X答曰。无3 E8 H9 c/ p$ W; E
( n( |( Y- R' R; U又问。三明婆罗门有家属产业不
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; o6 R: `$ n0 X. S8 V: z3 q4 S答曰。有) N$ d( \/ h5 g6 m7 w
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佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶! H+ ^2 f- i7 R4 g
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答曰。得自在
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又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶
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6 D( Q/ Q% U2 z r6 H$ E答曰。不得自在
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{# ^0 a; L8 r" }佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不
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* O) g2 E* T; W: r答曰。如是) D9 C/ x$ {* Y6 E8 N: s
* i6 P6 |% `& T9 [3 t3 n# Z时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布# d' A6 s d3 O# p
# a$ M, l6 w% U' ^+ ]佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近
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答近
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U1 |3 ?9 }$ U% D若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不
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答曰。无疑。所以者何。彼国生长故$ |8 d5 a# O/ A0 l" e; [
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佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故0 J1 e. C9 A3 K9 j+ j; c3 ~; h
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时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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佛言。谛听。善思。当为汝说3 ~ Y0 e8 x4 h* W) `
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答言。唯然。愿乐欲闻& N$ B M6 F' E: h C
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佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶0 f; ^; `& \8 n9 m
' Z! b+ I/ @, H( ~8 c3 A, T) B) m答曰。无恚心也
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又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶! s$ a4 z- K% f/ y) `( _% b
: r- f2 ^5 a; l0 W. n答曰。无恚心6 Q" g& J9 K/ F: D* s
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佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶
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答曰。无也& O) k1 @% X% ^
/ K3 r2 E2 e3 Z- C5 n* M* ^又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶/ R2 `- R! [! {( y7 |1 z3 A# Y$ Y
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答曰。无9 S$ [6 y, y( f# x
4 p% e7 K! s& y* S# x佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶/ p8 u7 W1 X# t: x# ^
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答曰。无
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答曰。无
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8 ]/ T8 Q4 p1 C& g4 n佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不! \% W) @2 o% [" L3 T
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答曰。无也" K* G2 l+ Y% W% o
' }5 y% Z4 d2 T$ ~又问。行慈比丘有家属产业不耶
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3 v9 Z' [4 M. r, [6 R答曰。无也/ j! I( N' z+ O$ v( q
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佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶8 O3 r( p0 H9 G% d7 g
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答曰。得自在4 }0 P& n! E3 N) v
0 c! s: b) V, b8 r" Z6 R# r又问。行慈比丘得自在耶% O4 j' ~ w- F" A# c
" \: f' z: Y, O d4 m$ G3 j答曰。得自在, }: J% `) |1 j
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佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也
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0 Y' m' c+ d% L v9 Q佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行; a% _) q( a5 e" `" _
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佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七
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后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八# k s9 n/ x' i. P4 f1 x2 F
9 i$ S6 J8 F8 g# l' O/ u! r G如是我闻
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( m) f7 n, d f5 T7 o- W一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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% d, k6 q' R0 @ N0 |尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作+ r3 N% C5 a# S5 T$ v8 k' p9 b$ o) a
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作: _& h3 n# d& W2 a9 K+ d
. B9 c% O" T0 Q6 ?6 r太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐
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时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作
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, Q! @ E$ A" e/ `! i1 d/ k' P# s大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺
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时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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1 ^* D2 Y) N( t$ t( d6 w时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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( F6 d7 m# S* j( `& Y" [9 Y王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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, e+ |/ G- ^* ^4 ~2 v" s5 D: c. ^须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟8 E, P) k2 E& ~/ C' s, L
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王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟( z ^, M! |! }( N* h$ Z' T( g
! D3 L& i! O" D' u+ S6 K王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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3 J8 {+ \- W) s, E伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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; h3 J, K% Z: p9 V王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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; D5 L5 `5 I, L: @+ L2 s优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟' O* L; E3 B( B: M6 @
- T) _7 [3 x" t3 N王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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/ `. u0 l! y% S+ _9 _- W王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心
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寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟
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王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象
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耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时* }! R q' H/ Q$ b
( l3 O6 ?5 g3 J9 L阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家1 @% \) V$ H# P( n% |7 [4 f* B
/ r3 c! |% x5 U) J$ G' W+ z6 Q寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆
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. q0 ]7 w" e. z# F( L/ H% ]时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也
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5 D3 p$ A( B9 M, Q0 `! g! v) v寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现
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2 Y8 I: n. R$ G" v1 M( x阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所8 j$ a: ^3 q6 G% h( F/ P
' h2 X" u2 f, z( D: D; {8 P- H2 ]0 U寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊
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1 D+ ~) j: U- A7 p9 `* n尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异
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/ z' @) v z5 {; b* |+ }尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问% P6 f6 Q) o; T& d5 R1 d
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佛言。大王。欲有问者。便可问也& G: d- j$ {' j
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阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不! A8 N& \2 {$ ?
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佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不2 b6 T& B3 v, j4 c! ]& U
5 N2 A- O% I9 ~0 N6 e( p王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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