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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶
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7 ?1 s" ?8 h7 }8 [$ B4 d答曰。无恚心也
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又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶: A1 x0 S6 _% s
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答曰。有恚心
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3 N6 g4 L, @' [5 }' Z1 m# q: B- e婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶
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' Z, ~$ N3 x" q' W答曰。无嗔心
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又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶# c, N( j' V# H8 h
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答曰。有嗔心
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- {4 F# I7 X( e, J) p$ ~佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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答曰。无恨心6 [# L, I: s4 S& T, Q' p( i3 A
7 v; D3 ?$ A% d! C6 O6 D+ ?又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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答曰。有恨心7 ~6 x: d, r; A, i6 U/ B
$ U S/ z+ `4 |" k0 |3 H! h; y佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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2 `! |& F$ U9 O. m' m) a答曰。无1 a8 p/ N- Y& I: J
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又问。三明婆罗门有家属产业不
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答曰。有
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2 ]0 ^: j2 A& Z- E/ b, O" `; [佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶" d0 z) L2 X, O/ ?& a
. s& y! C* M. x4 H答曰。得自在4 ?) Y2 W$ |2 A, u r+ N
2 }1 s7 i4 G9 ^6 b$ v# ~# D6 W又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶5 C: _" y* K7 Q2 K: z2 b w
" q% w9 X0 ]* L7 O答曰。不得自在
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佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不6 J5 Q( B! ?5 Z/ t2 S
8 L Q0 g+ H* s( B. T5 U: B答曰。如是
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6 K, d! N! m; t$ U* q时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布' c$ k9 O( f8 j% q! n, e7 {& p
$ R/ v6 q* g& M+ c9 R0 [佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近9 r$ c/ U$ d( d
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答近
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不
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% ]/ k1 f/ l9 M9 h' n# ]+ n- M答曰。无疑。所以者何。彼国生长故
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0 w8 Z. w. i' _3 d" v: R佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故- r9 _4 s! @6 @" N3 H7 h
( T2 ^) G1 N0 W6 x时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布: m& ?' ]- h7 D, R, b( I' s2 c
) ?5 l7 O% w0 u$ j, C5 i2 C1 @4 O佛言。谛听。善思。当为汝说
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答言。唯然。愿乐欲闻
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佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心也2 [7 b$ v( n. w! X1 r
8 e9 u8 {# N! T& j) \又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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( X1 l5 z; H' y4 J3 @. \5 h答曰。无恚心
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) H, R& [. U: v6 K1 P4 |7 f$ ?佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶
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) s7 X- x" g5 f9 K$ |答曰。无也; d! w2 J9 u( _1 i$ i
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又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶& F' |7 X8 H: ~- A
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8 {8 E: d' n# E9 `4 G* i佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶; N% g; H! Q# v: w( m9 b
: J% w: P) b* {' x# b0 M- C答曰。无
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又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶
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答曰。无
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佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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) c: ?; N. Q7 C- T/ G6 y答曰。无也- m% N( w/ |9 @2 l, a, J0 D+ n
- h& b- P6 O- Y B O. N又问。行慈比丘有家属产业不耶 F3 h+ X- y+ i4 F* @0 p( \
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答曰。无也
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; N2 n+ S6 j/ |! a( [佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶
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答曰。得自在 K3 w# D9 [8 g1 b, D0 t$ f
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又问。行慈比丘得自在耶2 O* Q& J4 [+ \% _+ h) D
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答曰。得自在$ Z+ M9 f: l& J- J
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佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也
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佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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* r! h$ S, u. A8 B3 q尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行
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/ U# M1 Y7 [* |7 d' z8 G佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七5 Y* t+ f3 W/ P; j$ ]5 c5 N6 G
% ~4 ~" V' E% `/ j 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译: a) t- @ T6 l. h. q
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(二七)第三分沙门果经第八: ~% g1 O1 T3 n0 i" s, u! |( }
6 E9 _( m; {" g% x1 R' Q% i- B: f( [8 y如是我闻
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一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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! e# U; R/ h4 T8 Y' c/ l尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作# X+ w+ j; G/ k, ^
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱/ P& Q q, P4 D6 X4 h& j+ Z3 M
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时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作
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2 s/ c) @1 u+ Z6 K太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐3 P. H! @# |$ @
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时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作9 ~. `: n" ~& `' p
( _ }- ^3 K9 P+ j" K大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺
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& x6 e6 y4 l& C8 @$ W; c+ E时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心+ ^- G! b3 y: L' B; Y4 i
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时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟& o, Y/ Z6 z4 |8 `
7 ^) m2 i, m: c3 U王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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' J3 h% T/ F& b须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟% m2 f. V' b- g
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王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心4 Y7 j: ~( C5 v2 _
p+ o6 @6 ?8 o+ U典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心/ Z6 W( p* \+ Q
( R& T1 \$ [. {% L }0 q# t. N优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟! X2 l* j2 {/ N
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王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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% T) Y/ I2 @+ F! r" v弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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& q O) T9 Y2 p王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心9 _# _3 ^+ `; `
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寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟( ^1 ~7 ]0 B" d9 t
. J4 A+ p6 z& D5 ~2 I3 v6 ]' C王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象
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耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时
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" D6 \: Y2 E% G: Y阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家* l* R3 Z6 `" P: ^/ K* k' A% {0 s
7 U; z# K& O& M2 Z寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆" E4 U5 B# N1 b1 \
) F% k2 ~- l( \( w% ~* S6 V时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也% e0 `1 t2 f7 H
' ]6 `' H' k7 |) T寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现
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7 E9 h& o8 _ G7 q: Q4 R阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所2 W7 e$ ~; F, D
& T9 P7 m2 H- o寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊 e) t" _# ~: }
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尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异& F( Y( F4 X% \: _; p8 y
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尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐- Z6 h( L$ X: |
5 x. @) V# [6 p/ c) V% l+ v* _( Q时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问- Z2 J0 X( K4 H+ B9 P# ~1 q
% ]* w0 G' @( q: c+ D5 C, g佛言。大王。欲有问者。便可问也8 ]2 i- X( b) I6 B
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阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不
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佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不
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% t3 [6 ~8 i& W) K% h* @* @+ {王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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