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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶4 D, d& n. }" t, t: K+ ]8 Y/ [ G
5 B# Z' R- ^" ^+ l: O/ G9 E答曰。无恚心也7 ?, E, R. B+ X$ x9 V
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又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶/ f2 T2 z3 X- l! U6 C& Q2 R
; n I/ r; P1 W3 e) Q; P答曰。有恚心 Q! u' H; I4 ?8 x, \5 u9 L
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶
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答曰。无嗔心
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+ Q I* d7 g7 @: F6 H. L又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶
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) T' h2 ~7 I7 J8 M% y; Z3 I* X0 q答曰。有嗔心# ?) |1 M. m9 h- b8 H0 e$ n
! J% ?8 b1 [) w% \9 v佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶2 t$ k. k% r: f0 V/ m, f8 b
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答曰。无恨心0 K0 J; @5 S! H3 M% M
. C, U# }* q/ @0 B又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶1 _2 Y& w9 F! v3 S5 |* y
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答曰。有恨心
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佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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$ _4 @7 G- X+ `1 ? A答曰。无
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又问。三明婆罗门有家属产业不- u$ ]$ e9 l- x
2 |/ s6 c9 F4 c+ `答曰。有, _& ?2 K; G1 t6 u; @
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佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶
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答曰。得自在
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) J+ Y- I" |3 B1 v0 M* U6 P) |又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶8 o& i0 w4 h1 E: L$ c& a+ l( M0 d0 R
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答曰。不得自在
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佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也 d. ^2 H( v6 F8 y; ?# C
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不 D* D* g( l8 \' {- x" v
8 a% N9 j" G$ Q. ^答曰。如是
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时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布4 t6 L! a, z* D ]% ^
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佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近
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答近+ f' Z# @! I Y; c7 ?4 k
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不( ] C! m9 I! ^% ~
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答曰。无疑。所以者何。彼国生长故
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佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故5 u$ q$ ?7 t7 l: a' K/ o5 r7 \) `
7 A; v0 u' C3 h# T" V, w1 Z. w8 {- l时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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佛言。谛听。善思。当为汝说
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答言。唯然。愿乐欲闻! e( }& b' l8 ^- J
1 K) r$ [" H7 w4 f; L8 Z佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶1 x, H0 r8 Q. p) l, e1 {. b, t& V
* I# c U" G/ _5 D4 y, z答曰。无恚心也
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又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心0 ?# ]: Y" U+ D l e, d; ~
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佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶
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答曰。无也- v* o( p' ^ A0 ^# ~2 ^: p
) t1 \4 K% D+ q8 }' e+ ]0 Z又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶. j/ |# c9 K2 \/ e6 _. ~
) L+ h7 e0 @, q) U答曰。无) a6 g3 {& U! E" W4 G- _ |
) ^; J0 Z1 C7 P1 v, Z9 ~! a7 Q* c' x佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶; S$ Q2 _3 f- N- B9 ^
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答曰。无9 S9 Q! a0 z' M8 k9 r) U! p$ e
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又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶0 K% A' I$ X# j; A* Q# j
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答曰。无
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) L' T; f3 d1 E4 o1 r佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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+ ~; o) W' t) ~! ^9 Y1 R答曰。无也
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( m1 Z& u4 P2 H又问。行慈比丘有家属产业不耶& c2 }4 S6 ~# b+ h
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答曰。无也' F% @) F. J' z8 k+ F
0 P; i, h) B1 @ c9 B, h佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶
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答曰。得自在( n* R& d6 r9 f3 m3 Z4 @
0 b3 X8 u- F s( ]又问。行慈比丘得自在耶
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答曰。得自在
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/ G' W" z! i: G) u& e佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也. b3 a+ s: s8 r5 s7 X
& L% s* m2 }! z# X9 G w6 S佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生0 q- C* S- ~6 `$ e4 q' f6 [' C
; G! }1 K( `* f- v5 C5 p尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行. ]: T/ W9 n8 I8 y4 q1 T+ F
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佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七
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后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八& u D; H C5 k5 q7 r
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/ Y) }) R9 ^0 r" F) `. u, H6 X一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱4 s& ~3 r2 a" u% a
* ~" T* b3 s$ W- [尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作% a3 P" z# c1 v0 s2 n4 F2 [
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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2 y; o, E- L. J2 G4 h/ M B时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作
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3 h T+ G& [( I5 T6 |太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐5 |$ T; }: K$ Y5 \
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时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作# W! x7 Y' x8 v' f. ~
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大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺1 i$ ?4 D$ R9 ~5 N0 E- b* p' Z: B
8 C( V! F; ^ }6 g/ V/ l时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心/ P# K5 W6 W |4 R- c
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时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟5 H: t4 _( v7 x- \; q/ E
$ l6 J! |! Z( q( w# r王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟: n0 z, F/ W9 v7 i9 Q/ I
; i. D+ C- C& E# \$ {2 [; y王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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! k; a P$ ?% P7 h典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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6 D( E9 c5 n6 M3 w9 R王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟5 X. b, e8 W. ^2 \- n+ {
) O9 s3 Q& F6 r王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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9 I" f( y. K2 G2 i弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟7 ~! _+ D9 v" S
$ c4 ~4 `" ?$ C; n王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心
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/ a# x% S) a' W8 b) e3 c9 A8 ?寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟
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* T# Q3 ~7 P! L! y7 b王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象# a. ]0 u3 G6 U- X9 E
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耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时! C% S, l8 A: i+ B# M3 P
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阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家
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寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆
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+ N5 I+ M. R# c' \. |6 Z3 h1 p时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也
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寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现3 a6 t* R7 z. O' H3 m: y" v
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阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所 v' @$ {# s3 z' O4 O. w/ V
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寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊
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尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异
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尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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' u6 l" B( Y3 c' Z% x9 o时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问
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佛言。大王。欲有问者。便可问也8 }, @8 E1 y3 v) m1 I
7 M6 q5 U5 G" N r* v阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不, {# J3 O+ C2 ~( ~/ i3 f
& o, i3 W' @, c/ a佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不) Y2 X& {" `" X- h/ t
; j4 f- H4 t3 ?王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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