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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶
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, J* A' [( t- Q$ k答曰。无恚心也
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又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶' R2 t2 T* ~. T t+ l Z
( D, L$ n5 p3 v* ]( B答曰。有恚心
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶. h& W& t& p" c9 D$ y7 J! l7 M
; K& ]/ J% z6 c0 w1 v) X; _5 ]答曰。无嗔心% a5 ]7 B; Y% Q# V$ p& h
3 q: u) w" {0 v4 L4 P/ c又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶
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答曰。有嗔心' x$ g3 ` A6 p& N
3 Z& ~% t6 R( {' L& l佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶& b% |2 `! q* S
' N- ]8 n9 Q; \% N答曰。无恨心
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又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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" [* r |( g, _0 i% u# p答曰。有恨心1 m' v7 ~* |5 [/ [/ A4 c: ]
3 B$ f& J9 N+ v. E- r佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不, ?, H& |4 G) F8 y
8 A! h$ `( B2 j% n8 y答曰。无
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* x3 F1 ?. P$ O& W又问。三明婆罗门有家属产业不8 Z+ U' q& `7 Y% X* b
: F5 s0 d' w; p1 o M6 V0 r# ?答曰。有) M7 T1 P% T* a# K" B) m3 Q2 O' b) @
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佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶
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答曰。得自在, f& V, O/ e% |- h( T6 Q! s# X
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又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶
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答曰。不得自在
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: J* R& s% o# o7 [; O3 @佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也+ C. Q) v. @* Y S& g* ?9 ^
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不
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答曰。如是
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时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布
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5 m# Z. P% |8 e& ^* B佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近
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5 n8 E' t/ C, K! B答近1 i- c- S: ^* d( E, o' W6 s
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不1 Z, K7 i2 G0 B9 w% L# U
: I0 W3 o H" p- N答曰。无疑。所以者何。彼国生长故
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" P4 {, r: v5 J1 s佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故: N2 T1 Y8 r7 u, K, r+ b& e
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时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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3 D9 Z% n- J9 w2 V d0 D/ z佛言。谛听。善思。当为汝说
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& a8 _( B3 k% b6 M答言。唯然。愿乐欲闻
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' d: ?2 s0 F1 h: o5 `9 F/ x) ?& c佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心也0 A; H) X) U j5 l2 Z+ z: r* ?( g
/ C- n% e T- V5 i又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心
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佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶1 C# l2 _* _/ r% S$ Q; c! g
% s v1 a2 Z, a! [8 b' [0 [* \答曰。无也
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又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶
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9 \4 Y7 p0 \0 E; \" d答曰。无
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佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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答曰。无1 w5 z) y0 Q. W$ R; w6 t. Q
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又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶7 X* x/ V0 j& |" R
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答曰。无
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佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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5 `0 T- y* u9 L8 Y- M& n答曰。无也- b3 a R" M0 k/ Q' x, D# E4 h
) r$ q9 t6 J! C4 A( ~又问。行慈比丘有家属产业不耶
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答曰。无也
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9 O, X* a' }8 s& A4 U( ] q佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶
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答曰。得自在
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又问。行慈比丘得自在耶
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答曰。得自在* a, B/ i* K9 R, o! y0 U. l- b
4 P1 O- o) c3 J& b0 w4 j佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也# S M& T/ T' p6 O" F6 `9 n3 J
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佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行
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2 B) b% F2 V$ n; e( S4 f佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七
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后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八
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如是我闻6 V' F. L8 O4 R
' b* d8 K: C4 U- L* B一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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+ Y4 g- g8 k7 n尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作/ p' b% c8 e# Q! F# N& y3 X$ \
: `$ h Z& O5 g8 u" l) {夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作
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太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐
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' P% X: B/ \2 m8 ?" ]5 B时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作4 w/ Z6 o4 x2 K1 I H( I* Q
# S) I' i7 N7 J X6 T5 f1 c大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺8 L p& Z& f# i# Y g- p
, A: i' o9 D5 \+ r+ Z时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心) ?$ E' I, U4 ?9 H
4 F/ U1 X, Q& q5 C: {4 L时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心) [/ q7 a' l% w I; b) S
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须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟! M- e2 e+ m7 D# k$ C8 g
W$ s* Z7 l, S5 J; b) {3 l王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心( z, c6 `$ K" ? A2 `
- V7 P$ @& l( Z W6 ?" t典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟$ v' `! [/ ?" U% R3 V/ b
' @1 n ], S% g( [ V( ?& u. N0 p王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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3 ^/ e, ^0 j8 d% h6 T: j) n4 D5 l7 q王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟: i! O6 ?$ N4 _ w
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王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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/ F# w7 F" T% j9 X6 z) U+ a弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟! v9 \0 @* h2 ~* U5 J! [7 W: W; R
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王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心4 {: v# a* T: \& z% w4 u" O3 h
. l1 |, i9 F, d( {" I5 v* S寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟
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王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象7 x% \0 F7 a' I' _' c$ W- D
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耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时
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1 H# l# g# i+ Q3 b- s' D阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家5 ?6 u0 Q0 L ]- k: p- T- r
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寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆2 {; z, W! L; ?5 `3 C
, U& N, Q( T1 m5 R8 y时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也* U5 G/ V: b; o, H# x# S
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寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现
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. O+ A+ }. A H# v3 |阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所% _3 h. e9 D/ h( @; t
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寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊0 d' H: }5 d) k! b; v& j
/ u* C, H: a1 l8 W尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异
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% o( j! {' F8 @3 Q: a4 {尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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- m/ B6 ^0 p! J$ h {时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问+ ~( q6 m$ ?' X. m$ O. w
8 G1 m/ s- R* y佛言。大王。欲有问者。便可问也
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2 V: e+ W6 [! w8 ?5 x) w阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不; l8 t( ]; a, H6 P' [1 |! }
: A% A1 J- U- T1 k1 D佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不; [: k' h& O! O0 r) L
' p4 W( R( u5 j# J+ _( e3 L王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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