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发表于 2011-3-11 23:19:20
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尔时。世尊为阿修罗而结咒曰
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: j. B0 n5 r: @0 P8 D6 h. x( \只陀跋阇呵谛三物第阿修罗阿失陀婆延地婆三婆四伊弟阿陀提婆摩天地伽黎妙摩呵秘摩阿修罗陀那秘罗陀鞞摩质兜楼修质谛丽婆罗呵黎无夷连那婆舍黎阿细跋黎弗多罗那萨鞞鞞楼耶那那迷萨那迷谛婆黎细如罗耶跋兜楼伊呵庵婆罗迷三摩由伊陀那跋陀若比丘那三弥涕泥拔
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5 G& m4 {2 U: H# q尔时。世尊复为诸天而结咒曰
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阿浮提婆萆犁醯陛提豫婆由多陀[少/兔]跋楼[少/兔]跋楼尼世帝苏弥耶舍阿头弥多罗婆伽罗那移婆阿逻提婆摩天梯与陀舍提舍伽予萨鞞那难多罗婆跋那伊地槃大仇地槃那槃大耶舍卑[少/兔]暮陀婆那阿醯揵大比丘那婆朱弟婆尼鞞弩提步舍伽利阿醯地勇迷那刹帝隶富罗息几大阿陀蔓陀罗婆罗鞞栴大苏婆尼捎提婆阿陀[旃-方+示]陀富罗翅支大苏黎耶苏婆尼捎提婆阿陀苏提耶富罗翅大摩伽陀婆苏因图攎阿头释拘富罗大攎叔伽伽罗摩罗那阿大鞞摩尼婆呜婆提奇呵波罗无呵鞞婆罗微阿尼萨陀摩多阿呵黎弥沙阿尼钵仇[菟-(色-巴)+(〦-一)]叹奴阿攎余提舍阿醯跋沙赊摩摩呵赊摩摩[菟-(色-巴)+(〦-一)]沙阿摩[菟-(色-巴)+(〦-一)]疏多摩乞陀波头洒阿陀摩[菟-(色-巴)+(〦-一)]波头洒阿醯阿罗夜提婆阿陀黎陀夜婆私波罗摩诃波罗阿陀提婆摩天梯夜差摩兜率陀夜摩伽沙尼阿尼蓝鞞蓝婆折帝树提那摩伊洒念摩罗提阿陀醯波罗念弥大阿醯提婆提婆阇兰提阿奇尸吁波摩阿栗吒攎耶呜摩浮浮尼婆私遮婆陀暮阿周陀阿尼输豆檀耶[菟-(色-巴)+(〦-一)]阿头阿逻毗沙门伊洒
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# U+ W: w4 h+ w7 l8 H/ s/ ^& L; j& p此是六十种天。尔时。世尊复为六十八五通婆罗门而结咒曰
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罗耶梨沙耶何醯犍大婆尼伽毗罗跋兜鞞地阇[菟-(色-巴)+(〦-一)]阿头差暮萨提鸯只鞞地牟尼阿头闭[犛-未+牙]耶差伽尸梨沙婆呵若[菟-(色-巴)+(〦-一)]阿头梵摩提婆提那婆鞞地牟尼阿头拘萨梨伊尼攎摩阇逻鸯祗逻野般阇阿楼呜猿头摩诃罗野阿拘提楼杙[菟-(色-巴)+(〦-一)]阿头六闭俱萨梨阿楼伽陵倚伽夷罗檀醯罪否符野福都卢梨洒先陀步阿头提那伽否婆呵移伽耶罗野多陀阿伽度婆罗蔓陀[菟-(色-巴)+(〦-一)]迦牧罗野阿头因陀罗楼迷迦符陀攎暮摩伽醯阿敕伤俱卑予阿头醯兰若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度阿醯婆好罗子弥都卢多陀阿伽度婆斯佛离首陀罗罗予多陀阿伽度伊梨耶差摩诃罗予先阿步多陀阿伽度般阇婆予婆梨地翅阿罗予多陀阿伽度郁阿兰摩诃罗予便被婆梨摩梨输婆醯大那摩阿槃地苦摩梨罗予阿具斯利陀那婆地阿头翅鞞罗予尸伊昵弥昵摩呵罗予复婆楼多陀阿伽度跋陀婆利摩呵罗予俱萨梨摩提输尸汉提苫婆梨罗予修陀罗楼多他阿伽度阿呵因头楼阿头摩罗予余苏利与他鞞地提步阿呵鞞利四阿头恒阿耶楼婆罗目遮耶暮阿夷[菟-(色-巴)+(〦-一)]阿头一摩耶舍枇那婆差摩罗予何梨揵度余枇度钵支余是数波那路摩苏罗予耶赐多由醯兰若苏槃那秘愁度致夜数罗舍波罗鞞陀郁陀婆呵婆洒婆呵婆婆谋娑呵沙贪覆赊大赊法阇沙丽罗陀那摩般枝[病-丙+(白/(ㄎ*(戈-、)))]多哆罗干沓婆沙呵婆萨多提苏鞞罗予阿醯揵[病-丙+(白/(ㄎ*(戈-、)))]比丘三弥地婆尼地婆尼
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尔时。复有千五通婆罗门。如来亦为结咒。时。此世界第一梵王及诸梵天皆有神通。有一梵童子名曰提舍。有大神力。复有十方余梵天王。各与眷属围绕而来。复越千世界。有大梵王见诸大众在世尊所。寻与眷属围绕而来
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* z% R9 k+ N3 e尔时。魔王见诸大众在世尊所。怀毒害心。即自念言。我当将诸鬼兵往坏彼众。围绕尽取。不令有遗。时。即召四兵。以手拍车。声如霹雳。诸有见者无不惊怖。放大风雨.雷电.霹雳。向迦维林围绕大众
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佛告诸比丘乐此众者。汝等当知。今日魔众怀恶而来。于是颂曰% G4 S7 d/ h) x6 ?3 `) _) |7 c$ W4 y
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汝今当敬顺 建立于佛法
- h, k, |) f( m& u2 g 当灭此魔众 如象坏花藂. I+ r& h, n. A, ]0 P, V/ C6 \
专念无放逸 具足于净戒/ ^1 d& z) L1 d' [
定意自念惟 善护其志意
0 @: V4 i7 z5 ]* u. [, ^ 若于正法中 能不放逸者. W# K% l0 k/ M3 s
则度老死地 永尽诸苦本6 t5 M" e* i" C2 H' N/ E6 L
诸弟子闻已 当勤加精进+ c( H# @/ l4 N4 o1 e) W, \3 t
超度于众欲 一毛不倾动0 V: F) ^5 T# a) K; N2 N' y7 o, e
此众为最胜 有大智名闻
' v* [' _6 c+ ?! J 弟子皆勇猛 为众之所敬 % r: U* f) d* ?: q4 t. ~4 x
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尔时。诸天.神.鬼.五通仙人皆集迦维园中。见魔所为。怪未曾有。佛说此法时。八万四千诸天远尘离垢。得法眼净。诸天.龙.鬼.神.阿修罗.迦楼罗.真陀罗.摩睺罗伽.人与非人闻佛所说。欢喜奉行9 r. J. S8 p7 A2 h8 z
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佛说长阿含经卷第十二佛说长阿含经卷第十三+ y8 c3 z# q& X" N) y. e! X- J% U" A
3 P7 f7 @! g/ U 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译( j; Z. F+ [- Y, A& E+ c) B& K9 F
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, C P, ~/ j7 v7 e (二○)第三分
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阿摩昼经第一4 ?: O4 |1 q+ k6 a. B
& p* {* J+ |, u, K如是我闻
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一时。佛游俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。即于彼伊车林中止宿
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8 I% `& L9 K. l+ }2 X时。有沸伽罗娑罗婆罗门。止郁伽罗村。其村丰乐。人民炽盛。波斯匿王即封此村。与沸伽罗娑罗婆罗门。以为梵分。此婆罗门七世已来父母真正。不为他人之所轻毁。三部旧典讽诵通利。种种经书皆能分别。又能善解大人相法.祭祀仪礼。有五百弟子。教授不废。其第一摩纳弟子名阿摩昼。七世以来父母真正。不为他人之所轻毁。三部旧典讽诵通利。种种经书皆能分别。亦能善解大人相法.祭祀仪礼。亦有五百摩纳弟子。教授不废。与师无异
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* k% w4 }* X' H时。沸伽罗娑罗婆罗门闻沙门瞿昙释种子出家成道。与大比丘众千二百五十人俱。至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。止伊车林中。有大名称。流闻天下。如来.至真.等正觉。十号具足。于诸天.世人.魔.若魔.天.沙门.婆罗门中。自身作证。为他说法。上中下善。义味具足。梵行清净。如此真人应往亲觐。我今宁可观沙门瞿昙。为定有三十二相。名闻流布。为称实不。当以何缘得见佛相。复作是念言。今我弟子阿摩昼。七世以来父母真正。不为他人之所轻毁。三部旧典讽诵通利。种种经书尽能分别。又能善解大人相法.祭祀仪礼。唯有此人可使观佛。知相有无
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时。婆罗门即命弟子阿摩昼而告之曰。汝往观彼沙门瞿昙。为定有三十二相。为虚妄耶
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时。阿摩昼寻白师言。我以何验观瞿昙相。知其虚实; @; T3 A& W, h* P4 S, n
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师即报曰。我今语汝。其有具足三十二大人相者。必趣二处。无有疑也。若在家。当为转轮圣王。王四天下。以法治化统领民物。七宝具足。一.金轮宝。二.白象宝。三.绀马宝。四.神珠宝。五.玉女宝。六.居士宝。七.典兵宝。王有千子。勇猛多智。降伏怨敌。兵杖不用。天下泰平。国内民物无所畏惧。若其不乐世间出家求道。当成如来.至真.等正觉。十号具足。以此可知瞿昙虚实* J& b& F2 J1 Y+ r" N/ v0 S
0 w6 }) h: z0 k$ B2 r4 J时。阿摩昼受师教已。即严驾宝车。将五百摩纳弟子。清旦出村。往诣伊车林。到已下车。步进诣世尊所。佛坐彼立。佛立彼坐。于其中间共谈义理。佛告摩纳曰。汝曾与诸耆旧长宿大婆罗门如是论耶! T" {0 |+ y2 G" ^* \2 J4 L
2 e9 Y# r( {8 @; D# o* ~摩纳白佛。此为何言
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$ o2 }, O& K8 L P佛告摩纳。我坐汝立。我立汝坐。中间共论。汝师论法当如是耶1 t9 E0 ?% x9 P& N) ?* {
; }9 J4 r# E U3 v! j摩纳白佛言。我婆罗门论法。坐则俱坐。立则俱立。卧则俱卧。今诸沙门毁形鳏独。卑陋下劣。习黑冥法。我与此辈共论义时。坐起无在
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6 L- v! E6 h% y, a0 {( a尔时。世尊即语彼言。卿摩纳未被调伏
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时。摩纳闻世尊称卿。又闻未被调伏。即生忿恚。毁谤佛言。此释种子。好怀嫉恶。无有义法9 G& |9 G5 u$ B5 W
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佛告摩纳。诸释种子。何过于卿
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摩纳言。昔我一时为师少缘。在释迦迦维罗越国。时。有众多诸释种子。以少因缘集在讲堂。遥见我来。轻慢戏弄。不顺仪法。不相敬待
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佛告摩纳。彼诸释子还在本国。游戏自恣。犹如飞鸟自于樔林。出入自在。诸释种子自于本国。游戏自在。亦复如是, H& M+ V1 o( F' O* M
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摩纳白佛言。世有四姓。刹利.婆罗门.居士.首陀罗。其彼三姓。常尊重.恭敬.供养婆罗门。彼诸释子义不应尔。彼释厮细.卑陋.下劣。而不恭敬我婆罗门
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( {; l3 p6 Q6 e8 K尔时。世尊默自念言。此摩纳子。数数毁骂言及厮细。我今宁可说其本缘调伏之耶。佛告摩纳。汝姓何等
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摩纳答言。我姓声王
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佛告摩纳。汝姓尔者。则为是释迦奴种: f' t/ M. r" S* _3 m5 P8 @
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时。彼五百摩纳弟子。皆举大声而语佛言。勿说此言。谓此摩纳为释迦奴种。所以者何。此大摩纳。真族姓子。颜貌端正。辩才应机。广博多闻。足与瞿昙往返谈论
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尔时。世尊告五百摩纳。若汝师尽不如汝言者。当舍汝师共汝论义。若汝师有如上事如汝言者。汝等宜默。当共汝师论
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时。五百摩纳白佛言。我等尽默。听共师论。时。五百摩纳尽皆默然' G( V5 _# U% {8 F4 A* B
* b: O& f3 h( v$ c0 h/ ~9 x4 m尔时。世尊告阿摩昼。乃往过去久远世时。有王名声摩。王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。四名庄严。其王四子少有所犯。王摈出国到雪山南。住直树林中。其四子母及诸家属。皆追念之。即共集议。诣声摩王所。白言。大王。当知我等与四子别久。欲往看视。王即告曰。欲往随意。时。母眷属闻王教已。即诣雪山南直树林中。到四子所。时诸母言。我女与汝子。汝女与我子。即相配匹遂成夫妇。后生男子。容貌端正) a3 k C4 `$ |( R
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时。声摩王闻其四子诸母与女共为夫妇。生子端正。王即欢喜。而发此言。此真释子。真释童子能自存立。因此名释(释。秦言能在直树林。故名释。释。秦言亦言直)。声摩王即释种先也。王有青衣。名曰方面。颜貌端正。与一婆罗门交通。遂便有娠。生一摩纳子。堕地能言。寻语父母。当洗浴我。除诸秽恶。我年大已。自当报恩。以其初生能言。故名声王。如今初生有能言者。人皆怖畏。名为可畏。彼亦如是。生便能言。故名声王。从此已来。婆罗门种遂以声王为姓
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又告摩纳。汝颇从先宿耆旧大婆罗门。闻此种姓因缘已不
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时。彼摩纳默然不对。如是再问。又复不对。佛至三问。语摩纳言。吾问至三。汝宜速答。设不答者。密迹力士手执金杵在吾左右。即当破汝头为七分+ Y# b5 p3 {1 U8 }1 H+ {
# @; v( g8 M9 X: j0 f; y时。密迹力士手执金杵。当摩纳头上虚空中立。若摩纳不时答问。即下金杵碎摩纳首。佛告摩纳。汝可仰观
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$ m5 ~& [ P: N) V F9 `4 j摩纳仰观。见密迹力士手执金杵立虚空中。见已恐怖。衣毛为竖。即起移坐附近世尊。依恃世尊为救为护。白世尊言。世尊当问。我今当答! P) w% Y6 L" ^" m) U* }% i3 O
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佛即告摩纳。汝曾于先宿耆旧大婆罗门。闻说如是种姓缘不
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摩纳答言。我信曾闻。实有是事
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$ x* \$ O) j. s时。五百摩纳弟子。皆各举声自相谓言。此阿摩昼。实是释迦奴种也。沙门瞿昙所说真实。我等无状。怀轻慢心
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尔时。世尊便作是念。此五百摩纳后必怀慢。称彼为奴。今当方便灭其奴名。即告五百摩纳曰。汝等诸人。慎勿称彼为奴种也。所以者何。彼先婆罗门是大仙人。有大威力。伐声摩王索女。王以畏故。即以女与。由佛此言得免奴名
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; x& T- b1 s! N, _0 C; D, L! Z/ m尔时。世尊告阿摩昼曰。云何。摩纳。若刹利女七世已来父母真正。不为他人之所轻毁。若与一婆罗门为妻生子。摩纳。容貌端正。彼入刹利种。得坐受水诵刹利法不
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答曰。不得# g% a2 C! n4 w7 N2 V9 R
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得父财业不
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答曰。不得
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4 `& n) f& r0 A得嗣父职不
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) E! b/ I0 ]2 K: [" b" M& E) Y& b答曰。不得
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云何。摩纳。若婆罗门女七世以来父母真正。不为他人之所轻毁。与刹利为妻。生一童子。颜貌端正。彼入婆罗门众中。得坐起受水不
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& f7 g7 S+ R8 }- `3 \; }5 r9 X答曰。得
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得诵婆罗门法。得父遗财。嗣父职不
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答曰。得' x/ K6 g$ V6 |/ K
4 w3 Y r h! ^5 r云何。摩纳。若婆罗门摈婆罗门投刹利种者。宁得坐起受水。诵刹利法不) g6 C( r3 F4 t$ e+ a4 `
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答曰。不得- V' C; b, i1 a9 P# F7 Z
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得父遗财。嗣父职不! E3 Y# i- c; |# B$ h
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5 z i; j8 F& h0 i; W若刹利种摈刹利投婆罗门。宁得坐起受水。诵婆罗门法。得父遗财。嗣父职不
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7 b1 {. j; Q3 J6 s- E答曰。得2 x) n, a5 c( Q. @
4 _+ t9 O$ A+ }% B! g4 z. {6 T是故。摩纳。女中刹利女胜。男中刹利男胜。非婆罗门也
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梵天躬自说偈言
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0 Z `3 \( Z& C# \4 K( [ Z 刹利生中胜 种姓亦纯真
7 [7 M3 L! ?8 T9 Q) E8 @1 } 明行悉具足 天人中最胜 : F# `( P# d& g# k
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佛告摩纳。梵天说此偈。实为善说。非不善也。我所然可。所以者何。我今如来.至真.等正觉。亦说此义
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( g2 p6 ?$ o7 G+ o, d 刹利生中胜 种姓亦纯真
+ Y) x! o% x$ ]: ^+ Z+ | 明行悉具足 天人中最胜 3 c h0 h# y- \7 P' z$ P
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摩纳白佛言。瞿昙。何者是无上士。明行具足5 S: Y2 ]2 k9 q8 k
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佛告摩纳。谛听。谛听。善思念之。当为汝说 |
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