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长阿含经序: R- c$ x: G. G1 E f
3 l" S# e- ~) ]. w% H) V# Q% ` 长安释僧肇述' h$ D% R* O$ B& i" D: m: y
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夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。- e# t5 _/ ]# L, A7 O- L$ P1 X/ J. g
' h( `, J* S( [# f4 S' E禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部
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8 V. J/ c$ M3 ^/ L0 ?5 m8 w* X阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣
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大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉
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佛说长阿含经卷第一
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5 `7 l6 H( i- [; ?% U 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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( S+ @6 H1 g# X: @1 X （一）第一分初
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, t8 {9 F9 {- X0 T 大本经第一" [( M# n1 M) ~+ \
% e4 f% D9 ~ W: d9 c如是我闻# C# w! ~8 N8 I" F3 Q" F) |# F
9 s* v3 ?2 g' b7 l2 q一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱, y. S$ t0 M2 y0 e
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时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号．姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事, p$ \ U3 X. u: A' @, ^
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尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐# ~3 P: e3 @" `# \, ~& X
2 E0 I5 |" c9 O) @ C尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答/ }' @# K; q. E- ~
_2 g2 v. ~" X z2 Y尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰+ V, T1 x; a0 s
! e, x" ?' y2 W( { 比丘集法堂 讲说贤圣论
8 H' u0 C& K) q7 ^ 如来处静室 天耳尽闻知
' z# C1 p) \8 y3 Q% r 佛日光普照 分别法界义
# l! b7 C6 K' K& y; }$ v+ W 亦知过去事 三佛般泥洹8 h, H+ K- t# ~- H$ E' v
名号姓种族 受生分亦知
% R( V E) t4 d) j$ E6 A' b, w5 S 随彼之处所 净眼皆记之' P3 h0 C1 x8 V7 `4 j
诸天大威力 容貌甚端严3 f! @% I U4 w, f5 t
亦来启告我 三佛般泥洹0 z1 W4 G7 [2 K
记生名号姓 哀鸾音尽知; D D# L( W4 y" Y! F% X: b, ~
无上天人尊 记于过去佛
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又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之
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时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之! ?% z9 M: {! Z! m& i; |0 A9 [' i
`8 s: f* Q( T! H( x9 U佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听# d: l- s6 N/ W% W% K+ I! T+ t
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佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来．至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来．至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来．至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰
, [* e( c$ Y$ r' Q1 S" A$ ^; N& `- Z; s. R* k
过九十一劫 有毗婆尸佛, I9 }: Q5 D2 x: v; c8 b! Y
次三十一劫 有佛名尸弃
& c9 o. p0 L# j 即于彼劫中 毗舍如来出
1 o7 P8 B( b! w4 H6 z M' X& n/ K" ~% p9 s 今此贤劫中 无数那维岁1 u( E5 B; K* F \% o
有四大仙人 愍众生故出
' X {2 I2 O( u7 _# U 拘楼孙那含 迦叶释迦文 % y9 \. \2 _% W) L- H9 H$ s* p
- W& }) H/ `0 n$ D" u2 G* v汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰5 t. d7 y) y, }- V6 V- {
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毗婆尸时人 寿八万四千, c, o8 F# ]( i
尸弃佛时人 寿命七万岁/ m) N) o7 _ }& B
毗舍婆时人 寿命六万岁
( A3 l. E z/ k, }) t3 k* U2 Q 拘楼孙时人 寿命四万岁
% b8 `8 y) W/ B! E0 i 拘那含时人 寿命三万岁
9 R6 F4 r. {2 Z. p 迦叶佛时人 寿命二万岁3 v; r, x5 s* B. @$ W
如我今时人 寿命不过百 - N/ F, |/ w7 ^2 w8 y" _2 l
3 E) I: m6 e9 V4 a
毗婆尸佛。出刹利种。姓拘利若。尸弃佛．毗舍婆佛。种．姓亦尔。拘楼孙佛。出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛．迦叶佛。种．姓亦尔。我今如来．至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰5 T& S$ U' y. U
& Z# k- k9 M5 C2 b1 J7 _% a
毗婆尸如来 尸弃毗舍婆: Y$ F0 q. I9 B8 ?
此三等正觉 出拘利若姓
$ f0 O% A+ w$ U& ]4 G9 M& l 自余三如来 出于迦叶姓
0 ^8 {# j4 Q& V6 w 我今无上尊 导御诸众生. M7 v s5 L- {7 R$ v/ D
天人中第一 勇猛姓瞿昙, L1 t& @$ Y1 c. g# F
前三等正觉 出于刹利种
9 f" `& L" W( k8 ?3 y 其后三如来 出婆罗门种. M4 i3 d1 r0 f- z' ?
我今无上尊 勇猛出刹利
' l8 e" t, ^& }5 q. y$ g* `" N& T7 p( Q8 {0 P- P
毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来．至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰( b. S, W1 r7 y6 ]# F5 b E
: a. Z5 r, Z0 {1 z0 j: `1 M5 s' w& M
毗婆尸如来 往诣波罗树# r' J6 r0 I) ]! c. l/ i
即于彼处所 得成最正觉
* y. o2 s& U8 T4 U4 E' t5 P. E 尸弃分陀树 成道灭有原. o7 J- L% m! i6 Y+ j# @7 n( q5 f
毗舍婆如来 坐娑罗树下# R& E7 n% r8 J' h
获解脱知见 神足无所碍
! w' z. u. ^& k( X/ T1 ]) U 拘楼孙如来 坐尸利沙树
7 ~4 \4 S9 c* V/ B- l 一切智清净 无染无所著# S& {: z, b6 I! s" R) ~8 R! B
拘那含无尼 坐乌暂树下
9 [! } [+ t0 d5 D! P+ ]$ j 即于彼处所 灭诸贪忧恼
8 O1 X: s i6 s- [, a 迦叶如来坐 尼拘楼树下
% [2 T+ W1 R( l$ G 即于彼处所 除灭诸有本
+ s9 y2 @' k* c' b8 q/ V 我今释迦文 坐于钵多树% F7 A$ Y8 p8 ^
如来十力尊 断灭诸结使
7 f, s: J- B0 j+ g% q 摧伏众魔怨 在众演大明
: w2 ]+ n! o9 X" B1 d) V$ Z6 z* ~ 七佛精进力 放光灭闇冥
; O' @9 [& V0 N& o. N% Z& Z 各各坐诸树 于中成正觉
$ Q' R. ~# ]% s3 X' A' V% X; E7 `1 _( d+ o7 X( t# X$ b
毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰
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( Y. l1 t" W$ n- d+ a% Y7 |" y 毗婆尸名观 智慧不可量% _1 P5 T. E- K! U5 ~' t9 ?9 g
遍见无所畏 三会弟子众
8 A9 b. j5 z* b& ~/ V- I, G 尸弃光无动 能灭诸结使4 J, Q; E' b* A0 U
无量大威德 无能测量者
0 \$ |/ ^6 N. Z0 d/ J 彼佛亦三会 弟子普共集& Z2 ]& n# @# d, A2 M
毗舍婆断结 大仙人要集
% l& G! t' ^, M5 w, ~: g 名闻于诸方 妙法大名称; o. q$ [8 R- v) A" I3 W+ Q; ~2 l
二会弟子众 普演深奥义
7 d" J `5 k# \' Z5 | 拘楼孙一会 哀愍疗诸苦
. ~+ E# u& \, L& E! k+ x 导师化众生 一会弟子众2 B7 s7 a! A S0 H2 g6 P
拘那含如来 无上亦如是
% e7 ?; R3 Z1 Z7 {- m 紫磨金色身 容貌悉具足3 A4 V9 G/ y0 u8 } K" w
一会弟子众 普演微妙法
" F' q, U# `. V( E 迦叶一一毛 一心无乱想% Y. P* o* r) @8 Y
一语不烦重 一会弟子众
7 R( z# Y# x) E. |* c 能仁意寂灭 释种沙门上
+ [- W+ z5 B4 W4 z7 M% ?2 G 天中天最尊 我一会弟子
5 A( \5 K& K6 _" y 彼会我现义 演布清净教
* L, W* m1 } Z' }& R5 _% R/ @ 心常怀欢喜 漏尽尽后有7 [+ d o4 j5 {6 p8 L" b
毗婆尸弃三 毗舍婆佛二" x$ N. o& Y/ P( e i- Q
四佛各各一 仙人会演说
}8 t1 y# X, B! S; d7 o1 j# f0 K: L) |/ a8 r1 F7 o
时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰1 K# @4 H; H1 x, \7 Y3 J0 P' G
1 @6 n) R6 _! ]$ _
骞茶提舍等 毗婆尸弟子% N- q) B/ c# v! z6 G. S& N
阿毗浮三婆 尸弃佛弟子
. t* | j. b# O 扶游郁多摩 弟子中第一7 @" f4 L; Z. ]
二俱降魔怨 毗舍婆弟子
7 f0 v2 \. y; u, v! N3 O, z 萨尸毗楼等 拘楼孙弟子
! x# A: E- q+ d/ Y$ i: ^ 舒槃郁多楼 拘那含弟子
2 R6 y9 }2 U* j7 I, c( G; w 提舍婆罗婆 迦叶佛弟子
) D' X/ k' k; F/ R# h- C- I/ L8 G9 q 舍利弗目连 是我第一子
+ U; q/ x4 J# N+ F( z
$ x1 ~* w! [. `: ^毗婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。我执事弟子。名曰阿难。佛时颂曰
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2 Y, g" J/ Q7 f8 F 无忧与忍行 寂灭及善觉( c& |: o- y" h) }3 ~1 x( x* L
安和善友等 阿难为第七
$ F& f4 V1 |1 ]9 H; m C6 m+ Z 此为佛侍者 具足诸义趣
; o" b. v6 Y7 Q5 l0 ^ 昼夜无放逸 自利亦利他
- T/ e4 v/ ~7 G& H0 q K 此七贤弟子 侍七佛左右
3 }' d4 Z1 B/ r1 e+ p 欢喜而供养 寂然归灭度 : y6 g* s- S/ |
. Y2 j K/ p( z5 D9 S毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。毗舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰集军。今我有子。名曰罗睺罗。佛时颂曰. `0 w+ r% K# M+ Z# Q+ P$ c: e
: S( q' Q$ O5 t+ N) ^) h* }) F3 J& y$ i 方膺无量子 妙觉及上胜
3 u0 g8 `) _& |6 |/ W9 ? 导师集军等 罗睺罗第七
+ Q4 Y* O/ W! U/ ^* v* v 此诸豪贵子 绍继诸佛种/ e( U. K4 R7 ~. a# a+ c0 y* g
爱法好施惠 于圣法无畏 ; A( g) A) Z3 `$ Q- S
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毗婆尸佛父名槃头。刹利王种。母名槃头婆提。王所治城名曰槃头婆提。佛时颂曰) ~$ T1 N( S, F+ o
* @( e. s8 b+ _
遍眼父槃头 母槃头婆提
/ I% \ [3 X8 Y- w& `# z- @ 槃头婆提城 佛于中说法
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# p( V3 d) }& \# `! h尸弃佛父名。曰明相。刹利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。佛时颂曰3 ]. R4 n+ E. n, e( {3 d- T
5 c8 t- q/ ?/ s
尸弃父明相 母名曰光曜- [7 Y! N+ L7 P4 w/ r$ v1 u) p
于明相城中 威德降外敌 % F$ i. [% z2 u: ?0 `; _
5 B3 T& t; ?, d( d+ s) @' e' J毗舍婆佛父名善灯。刹利王种。母名称戒。王所治城名曰无喻。佛时颂曰
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毗舍婆佛父 善灯刹利种
6 o$ K& |) c6 [$ @2 R 母名曰称戒 城名曰无喻 ( F q6 _7 D. ?0 b+ N7 Y" ~
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拘楼孙佛父名祀得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。佛时颂曰
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祀得婆罗门 母名曰善枝
9 A3 \6 I0 H7 F4 Q" z2 c% g- b 王名曰安和 居在安和城 $ E2 c: h2 J, ^ k0 u" t9 H3 N
; u/ n) ~5 a# J( g( e拘那含佛父名大德。婆罗门种。母名善胜。是时王名清净。随王名故城名清净。佛时颂曰# u- B B) p: J' H, d
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大德婆罗门 母名曰善胜; J4 s2 z% ?3 z- k* D6 L6 q3 U0 d1 o" E
王名曰清净 居在清净城
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迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰财主。时王名汲毗。王所治城名波罗奈。佛时颂曰
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/ U& _! }1 p" C/ X 梵德婆罗门 母名曰财主
( V$ _" ?+ C1 ^- {/ H5 I 时王名汲毗 在波罗奈城 i) a* M! f% m( z0 h& k
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我父名净饭。刹利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毗罗卫。佛时颂曰
3 V) C( {# H- ^
; e+ W3 y3 D9 j1 o: z# [ 父刹利净饭 母名大清净( U% J# e- d j3 z8 {
土广民丰饶 我从彼而生
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8 m* h3 [8 X) {3 a) n L5 R' c" S; H此是诸佛因缘．名号．种族．所出生处。何有智者闻此因缘而不欢喜。起爱乐心: C2 l' S* h, \: {& y, X! ?, [
# n' W: }: O& C, {) w3 _. e9 G
尔时。世尊告诸比丘。吾今欲以宿命智说过去佛事。汝欲闻不- m9 b0 M& `+ l* W+ ^( t
$ k3 F; S7 Q6 k- t# a
诸比丘对曰。今正是时。愿乐欲闻4 K0 W* B7 L8 t: h r: q+ |
/ ~, i% @+ S g; D佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。从右胁入。正念不乱。当于尔时。地为震动。放大光明。普照世界。日月所不及处皆蒙大明。幽冥众生。各相睹见。知其所趣。时。此光明复照魔宫。诸天．释．梵．沙门．婆罗门及余众生普蒙大明。诸天光明自然不现。佛时颂曰; Q5 r) ^0 i& A6 e5 p1 G
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密云聚虚空 电光照天下+ N5 l X G+ s+ R. \
毗婆尸降胎 光明照亦然
* b: H+ G: w1 P/ Z! z 日月所不及 莫不蒙大明
$ `4 Z0 n4 A o7 A" [# P 处胎净无秽 诸佛法皆然
- B2 r2 Z0 _" M7 s( y9 K( T M2 F+ v. m- s, y) Q7 \3 R+ k
诸比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨在母胎时。专念不乱。有四天子。执戈矛侍护其人。人与非人不得侵娆。此是常法。佛时颂曰, V/ b8 v: W, I/ w9 t$ ]/ d
. W# Y0 m2 [# D+ z 四方四天子 有名称威德
7 _( o( P. ]6 J/ P7 f& s: ~ 天帝释所遣 善守护菩萨
2 O" g8 ~0 F& t( \" E4 T 手常执戈矛 卫护不去离8 t1 ?! v/ s* _% Y$ K: a7 |
人非人不娆 此诸佛常法
4 U0 j0 k+ g; p- @6 @7 k2 _ 天神所拥护 如天女卫天) M* t4 t# \1 ]3 U U9 D! A
眷属怀欢喜 此诸佛常法 # ^1 @7 m" ^. I6 K" f( H4 n$ t
4 F; ]' O* f) J/ G! K$ U4 v
又告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母身安隐。无众恼患。智慧增益。母自观胎。见菩萨身诸根具足。如紫磨金。无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃。内外清彻。无众障翳。诸比丘。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言+ ], d4 C7 w8 p7 l" A
; t+ r0 J- H' A; G% W+ E 如净琉璃珠 其明如日月
- S2 D8 k5 k$ H- V/ `0 o4 y 仁尊处母胎 其母无恼患
2 m% `6 o9 Y8 l/ J6 v4 M/ Q 智慧为增益 观胎如金像& w4 o3 X" K8 r* ~+ H U) ]/ o
母怀妊安乐 此诸佛常法
8 g: y! d8 H; T9 X& }9 T) [' c2 w2 M. T$ }, s" x
佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无众欲想。不为淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言& ^6 _" @4 a7 X. v$ W
, Y& w: \. v4 J4 ?* M. r 菩萨住母胎 天终天福成% J0 k; R% f$ P0 F/ g+ {
其母心清净 无有众欲想* Z6 s, L6 G1 b
舍离诸淫欲 不染不亲近
+ @5 m2 C; C/ }+ L1 n/ O" s# ? 不为欲火燃 诸佛母常净 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 22:57:09
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