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发表于 2011-3-11 23:14:41
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对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰1 S% b7 t6 v) b$ w! }
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跋陀礼汝父 汝父甚端严
\* q% C( T2 O2 [: o- Z6 p 生汝时吉祥 我心甚爱乐
5 \( e# f2 [8 x5 {$ l: r 本以小因缘 欲心于中生* |$ _* g2 J; Z/ H& N: x: p
展转遂增广 如供养罗汉
2 i, {4 q% a8 o; Z) y 释子专四禅 常乐于闲居. O: Y: P. A+ z+ h0 j! q5 }
正意求甘露 我专念亦尔
) s1 k0 w& t4 o. | W9 Z' d 能仁发道心 必欲成正觉: G+ X: d- {; Q! _" m- D
我今求彼女 必欲会亦尔
! b, B9 A2 ]; L 我心生染着 爱好不舍离7 E- j/ s6 X4 W% x$ n$ U
欲舍不能去 如象为钩制
: r( q5 Q9 L# E% \, z: g9 L1 \ 如热遇凉风 如渴得冷泉
- S! c1 \" p/ z% x3 o, r- K1 [2 N 如取涅槃者 如水灭于火/ ^1 U) a5 X( }( ?
如病得良医 饥者得美食7 Y1 x+ g9 p( K; W( y) p$ K
充足生快乐 如罗汉游法
$ J3 d5 I0 l+ F+ J 如象被深钩 而犹不肯伏
. e1 |5 E1 ?9 J: r/ l [馬*奔]突难禁制 放逸不自止2 U! W; S3 k m' A5 D4 P3 _ E# b
犹如清凉池 众花覆水上# @: j* ~1 |+ q' j# x+ f
疲热象沐浴 举身得清凉
9 E0 }1 _, P% I 我前后所施 供养诸罗汉
4 S- {' `2 b2 _. d- x; T, k4 { 世有福报者 尽当与彼供; q3 U J& i& ?, [& y. [
汝死当共死 汝无我活为: `# s1 r& `9 H" h
宁使我身死 不能无汝存. l5 ~4 v' U: L% E2 t' X
忉利天之主 释今与我愿
1 u& F3 N: `3 h) W; W2 W 称汝礼节具 汝善思察之
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尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声.汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃4 h+ M. e5 P" P# D# `
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尔时。般遮翼白佛言。我念世尊昔郁鞞罗尼连禅水边。阿游波陀尼俱律树下初成佛道时。有尸汉陀天大将子及执乐天王女。共于一处。但设欲乐。我于尔时见其心尔。即为作颂。颂说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃。时。彼天女闻我偈已。举目而笑语我言。般遮翼。我未见如来。我曾于忉利天法讲堂上。闻彼诸天称赞如来。有如是德。有如是力。汝常怀信。亲近如来。我今意欲与汝共为知识。世尊。我时与一言之后。不复与语
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. Y" k X8 Z5 |0 H时。释提桓因作是念。此般遮翼已娱乐如来讫。我今宁可念于彼人。时。天帝释即念彼人。时。般遮翼复生念言。今天帝释乃能念我。即持琉璃琴诣帝释所。帝释告曰。汝以我名并称忉利天意。问讯世尊。起居轻利。游步强耶
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, U6 C/ s" R6 ^( b7 b+ M时。般遮翼承帝释教。即诣世尊所。头面礼足。于一面住。白世尊言。释提桓因及忉利诸天故。遣我来问讯世尊。起居轻利。游步强耶
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世尊报曰。使汝帝释及忉利天寿命延长。快乐无患。所以然者。诸天.世人及阿须轮诸众生等。皆贪寿命.安乐.无患
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尔时。帝释复自念言。我等宜往礼觐世尊。即与忉利诸天往诣佛所。头面礼足。却住一面。时。帝释白佛言。不审我今去世尊远近可坐
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8 E' _; @! m( a8 \1 }佛告帝释曰汝天众多。但近我坐2 {. d& C+ n: a" [- E9 M2 K g
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时。世尊所止因陀罗窟。自然广博。无所障碍。尔时。帝释与忉利诸天及般遮翼皆礼佛足。于一面坐。帝释白佛言。一时。佛在舍卫国婆罗门舍。尔时世尊入火焰三昧。我时以少因缘。乘千辐宝车。诣毗楼勒天王所。于空中过。见一天女叉手在世尊前立。我寻语彼女言。若世尊三昧起者。汝当称我名字。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。不审彼女后竟为我达此心不。世尊。宁能忆此事不% H. k) G5 C2 Z- X9 w
$ O" c1 s5 v* r. x |: `佛言。忆耳。彼女寻以汝声致问于我。吾从定起。犹闻汝车声9 g( f# E* R( e6 Z0 A
$ V6 N3 [0 a' ]& M2 S' V! p帝释白佛言。昔者。我以少缘。与忉利诸天集在法堂。彼诸旧天皆作是言。若如来出世。增益诸天众。减损阿须轮众。今我躬见世尊。躬见自知。躬自作证。如来.至真出现于世。增益诸天众。减损阿须轮众。此有瞿夷释女。于世尊所净修梵行。身坏命终。生忉利天宫。即为我子。忉利诸天皆称言。瞿夷大天子有大功德。有大威力。复有余三比丘。于世尊所净修梵行。身坏命终。生于卑下执乐神中。常日日来为我给使。瞿夷见已。以偈触娆曰
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汝为佛弟子 我本在家时
/ e. u& [/ |9 } H9 U- H# x' f$ I 以衣食供养 礼拜致恭恪
& ?9 G1 T+ ^* Z5 X6 K O8 j0 E+ ^( f 汝等名何人 躬受佛教诫# O1 Q& f# D* {4 P( i- s
净眼之所说 汝不观察之1 e) ?: K( S. m6 {
我本礼敬汝 从佛闻上法4 x X6 H5 D! E& \: w! t
生三十三天 为帝释作子( {0 j2 w. k, p- L) Y' b
汝等何不观 我所有功德1 u) ] I5 ]# V* q
本为女人身 今为帝释子
* e2 s. z6 k. h$ K% E 汝等本俱共 同修于梵行* `/ t. s5 ~' _- Z4 z$ O. \
今独处卑贱 为吾等给使
# m4 f! j. I: y, I6 Y# X. A1 n 本为弊恶行 今故受此报) a. L6 _* u7 ]5 d9 N8 [
独处于卑贱 为吾等给使8 h& O Q/ r- ?3 H4 m
生此处不净 为他所触娆8 e- l# z8 R% p8 y
闻已当患厌 此处可厌患# H4 ]# m& n4 b% l0 ~
从今当精勤 勿复为人使* Q, b2 l- O3 T9 C9 q5 j7 w
二人勤精进 思惟如来法6 P) h/ D7 I8 g% t6 g8 v( L5 [
舍彼所恋着 观欲不净行5 f( w5 \4 C( m1 i9 n+ h; h
欲缚不真实 诳惑于世间
* _; N8 V' P8 u 如象离羁靽 超越忉利天
" @' |# _' f/ v2 [ 释及忉利天 集法讲堂上
8 Y9 R5 ~' E: F! O% h. h 彼已勇猛力 超越忉利天
5 i5 D: y+ [/ C B 释叹未曾有 诸天亦见过
; |( C9 p# Q9 a$ X# s 此是释迦子 超越忉利天' K$ H0 U' z5 e! K# ?* j
患厌于欲缚 瞿夷说此言
2 e# n( }3 q' e @5 [ 摩竭国有佛 名曰释迦文% X4 I# M+ D/ o+ g
彼子大失意 其后还得念
3 P0 h) B' n4 P: { 三人中一人 故为执乐神3 O' E& Z# }6 p ]) `. n
二人见道谛 超越忉利天
2 @% p5 M5 {0 m |* z 世尊所说法 弟子不怀疑
$ H$ T+ o4 y J v8 r+ ` 俱共同闻法 二人胜彼一
* [- ~; z/ ~. m) | 自见殊胜已 皆生光音天
% v, X! Q3 T+ h; a4 e2 w/ }; P. J' A 我观见彼已 故来至佛所
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& c, Q5 K& b( @) _! w. R# |& b帝释白佛言。愿开闲暇。一决我疑
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& s3 e1 i( p/ y; |佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说
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+ _, ?, f1 A0 M" X尔时。帝释即白佛言。诸天.世人.干沓和.阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇.刀杖相向$ f' ?2 Q; ^* P+ e% \+ I& J
! i l) z; h, b- y佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加 H+ U+ O. Q) O
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尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无- g2 C9 D2 C5 t; D, l9 q
7 E/ g6 ?1 I, ^9 X/ R佛告帝释。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无
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尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不解爱憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无1 H) _" k: _& p- n
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佛告帝释。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无4 N" F. _5 ~5 a6 G; z
% B! H5 k& r. U* j4 W尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不知此欲复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无; N$ d f9 X% A: F( x& }
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佛告帝释。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
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8 \* Q* M; ?" j0 Y( q. q' o佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害4 _( t8 I5 T) k& J5 g
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帝释白佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也
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" o& C' s* v3 ?7 e" G尔时。帝释复白佛言。一切沙门.婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶* K ~7 }3 p1 w6 E6 q
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佛告帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹" B4 J* r8 I9 P, {
* D! R6 h+ [1 B/ q+ T) R: }尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑惑悉除。无复疑也! z6 ?7 i/ K# j. a i
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帝释复白佛言。齐几调在灭迹耶* G1 y, N9 W( R5 ?( ]" m9 f
. g8 o! @0 F( e8 j1 w4 S佛告帝释。调戏有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言。自害.害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害.不害他.不二俱害。知时比丘如口所言。专念不乱。想亦自害.害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不乱。帝释。求亦自害.害他。亦二俱害。舍此求已。如所求。不自害.不害他。不二俱害。知时比丘如所求。专念不乱. m2 \- Q5 B. i; M+ f
0 C3 F. P* G% k8 N尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑5 V# @0 P% l: Z$ x
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又白佛言。齐几名贤圣舍心
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佛告帝释。舍心有三。一者喜身。二者忧身。三者舍身。帝释。彼喜身者。自害.害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。帝释。彼忧身者。自害.害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。复次。帝释。彼舍身者。自害.害他。亦二俱害。舍此身已。如所舍。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受具足戒
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2 ^% K6 p+ U* V) E2 m8 ~8 I" ?帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑6 Q5 f9 u3 r4 `+ e$ F
8 B+ ]/ c' J: I8 z又白佛言。齐几名贤圣律诸根具足5 b' v% E5 \' [5 V
& O8 s3 S# Q, _/ k- i! f* n佛告帝释。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。我说有二。可亲.不可亲# d$ ^. |* ?" Z/ O0 ~' _' @! q
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尔时。帝释白佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以具解。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法有二。可亲.不可亲。世尊。如眼观色。善法损减。不善法增。如此眼知色。我说不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法损减。不善法增。我说不可亲。世尊。如眼见色。善法增长。不善法减。如是眼知色。我说可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法增长。不善法减。我说可亲- X" P. v& x) Q/ p2 A' p ]" p
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佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸根具足6 p# g; N, ?3 u5 Z
# L* w/ Q/ d( B" E x帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑2 {' Q2 j# g' g+ u$ ?% b5 b0 T
) \; U2 s3 i: M' D% X复白佛言。齐几比丘名为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余: Q1 M( U- p3 g7 _9 V
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佛告帝释。为爱所苦。身得减者。是为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余! _8 j& J4 a" r1 j
" b6 l( t4 [8 }: ~帝释白佛言。我本长夜。所怀疑网。今者如来开发所疑1 T' i8 ?/ c* n) m4 K( O9 _* J
2 f- f6 {5 p6 j2 E7 L* a佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门.婆罗门所问此义不0 P& e6 l" ?* m4 H- m# C9 m# ~/ Q7 V
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帝释白佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门.婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推求。不见如来出现于世。各自还宫。五欲娱乐。世尊。我复于后时见诸大神天。自恣五欲已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。衣毛为竖。时。见沙门.婆罗门处在闲静。去家离欲。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我弟子。我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果。唯愿世尊记我为斯陀含。说此语已。复作颂曰# g+ a( }9 Z( Q( b! k( y
9 |3 p4 A& A0 e! { x 由彼染秽想 故生我狐疑
" d" G4 H3 a. T$ T! U( R+ U) {% U 长夜与诸天 推求于如来- L; p" d/ F; n8 e3 b
见诸出家人 常在闲静处
' L2 a P( X7 h, K/ p& d5 e 谓是佛世尊 故往稽首言' v5 c' F" U9 {. Y
我今故来问 云何为究竟
4 F/ Y- D5 X2 e 问已不能报 道迹之所趣
8 F# {; O8 O. z4 J 今日无等尊 是我久所求5 e; s6 Q" p* ?& i/ j$ E
已观察己行 心已正思惟1 ^3 o+ K5 [6 D! {4 c8 p
唯圣先已知 我心之所行
/ E! j9 G9 f$ M& {& g0 \ 长夜所修业 愿净眼记之9 N) J w) f- L) e
虽命人中上 三界无极尊 v' ~* o- @7 v/ R
能断恩爱刺 今礼日光尊
1 D0 Y9 m0 N* T8 G5 [( M9 B% S, p
佛告帝释。汝忆本得喜乐.念乐时不3 H u* B/ |/ I( E Q
$ Z- u8 n% S& e& m' l' F! \. L1 k; Y帝释答曰。如是。世尊。忆昔所得喜乐.念乐。世尊。我昔曾与阿须轮共战。我时得胜。阿须轮退。我时则还。得欢喜.念乐。计此欢喜.念乐。离有秽恶刀杖喜乐.斗讼喜乐。今我于佛所得喜.念乐。无有刀杖.诤讼之乐
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佛告帝释。汝今得喜乐.念乐。于中欲求何功德果4 B& f1 {. J! y! q
0 V% c+ R2 r) O; @5 s2 z0 F g# H尔时。帝释白佛言。我于喜乐.念乐中。欲求五功德果。何等五。即说偈言8 I8 J" [3 x- B" G9 D7 h
( e' i- }- o+ ~' ?5 x
我后若命终 舍于天上寿
* a" k# `: p. ~" T 处胎不怀患 使我心欢喜
/ J, j! ~' v' u" p+ @7 X 佛度未度者 能说正真道' [% {9 B( H: [' k. l
于三佛法中 我要修梵行
4 U4 x( t/ P, U# i, W 以智慧身居 心自见正谛8 `* r, Q1 @; R& l6 O5 _4 f. c
得达本所起 于是长解脱1 q# G6 |4 Z: u& p* ^- W$ d3 l2 W
但当勤修行 习佛真实智 Z; u6 B/ n# A% Q4 J) [4 A/ F, N" U9 _
设不获道证 功德犹胜天
/ e6 n. e& ]) e1 P3 z+ z 诸有神妙天 阿迦尼吒等
- H9 y4 {) B# `- R, f 下至末后身 必当生彼处: T) \( _: A2 k4 X
我今于此处 受天清净身
) i6 N$ Z6 x: R( }0 q! K7 { 复得增寿命 净眼我自知 6 T& ~; M: ~9 c2 d5 b
3 F$ y6 m, Y$ I/ b/ B! `' R! A" `
说此偈已。白佛言。我于喜乐.念乐中。欲得如是五功德果, x; l! a2 S) m# l
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尔时。帝释语忉利诸天曰。汝于忉利天上梵童子前恭敬礼事。今于佛前复设此敬者。不亦善哉' \- _" l9 v! J6 r
8 {7 D; r1 u) g4 S1 c其语未久。时梵童子忽然于虚空中天众上立。向天帝释而说偈曰' ? s" @, G% O% S, B. m8 s
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天王清净行 多利益众生
1 Y: L4 F4 s& y3 o 摩竭帝释主 能问如来义
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- Z9 J1 q. x6 {1 ]+ z& a/ ^时。梵童子说此偈已。忽然不现。是时。帝释即从座起。礼世尊足。绕佛三匝。却行而退。忉利诸天及般遮翼亦礼佛足。却行而退。时。天帝释少复前行。顾语般遮翼曰。善哉。善哉。汝能先于佛前鼓琴娱乐。然后我及诸天于后方到。我今知汝补汝父位。于干沓和中最为上首。当以彼拔陀干沓和王女与汝为妻
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/ A4 L6 H3 W$ D! r$ R世尊说此法时。八万四千诸天远尘离垢。诸法法眼生7 t! C3 r: ?8 I4 _; D
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时。释提桓因.忉利诸天及般遮翼闻佛所说。欢喜奉行 |
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