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发表于 2011-3-11 23:14:41
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对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰
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跋陀礼汝父 汝父甚端严& e1 r% `" N$ T' i
生汝时吉祥 我心甚爱乐
; @. b8 W' c. j. r2 C y4 m 本以小因缘 欲心于中生9 [3 x+ g7 K' p! ~
展转遂增广 如供养罗汉
' F1 m$ `! B3 U7 ^8 m$ Z) r! @! R 释子专四禅 常乐于闲居5 @* V, ^- I9 @
正意求甘露 我专念亦尔9 C @2 j3 V. \7 X3 g& `- I
能仁发道心 必欲成正觉4 H/ k0 d7 f1 \( ]: X7 E# W/ e" {
我今求彼女 必欲会亦尔
. f% e# X) A8 }; J0 z/ G4 U7 t! p 我心生染着 爱好不舍离
7 t; S) T, J/ o7 J3 A/ y0 n. ~ 欲舍不能去 如象为钩制
/ E' b; r- c1 U* { 如热遇凉风 如渴得冷泉) m9 s# X, p& Q6 V# K: b7 L( L. [
如取涅槃者 如水灭于火# e& N2 ]! H, _5 u
如病得良医 饥者得美食
3 i9 B: u) ~4 E5 u 充足生快乐 如罗汉游法
3 z. f+ T* v+ m d7 P6 j 如象被深钩 而犹不肯伏
! L1 Z+ l( c6 I* c [馬*奔]突难禁制 放逸不自止 O1 G; o7 k4 b9 p! q5 c& n
犹如清凉池 众花覆水上
2 G1 _" ~" ` r* V 疲热象沐浴 举身得清凉/ V- ^3 V% V8 W& F! ?2 @7 o' b+ @
我前后所施 供养诸罗汉+ ~7 b: ?* r& b
世有福报者 尽当与彼供
9 K* n% ]! o4 v 汝死当共死 汝无我活为
- ?4 l& I! @' ^# d9 u7 P5 H9 R, }1 r 宁使我身死 不能无汝存" A5 J t) M: e: ~ C
忉利天之主 释今与我愿
+ p$ g* P e8 }$ P: E: ]' W 称汝礼节具 汝善思察之
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2 S: D/ ~9 J. u6 y尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声.汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃
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尔时。般遮翼白佛言。我念世尊昔郁鞞罗尼连禅水边。阿游波陀尼俱律树下初成佛道时。有尸汉陀天大将子及执乐天王女。共于一处。但设欲乐。我于尔时见其心尔。即为作颂。颂说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃。时。彼天女闻我偈已。举目而笑语我言。般遮翼。我未见如来。我曾于忉利天法讲堂上。闻彼诸天称赞如来。有如是德。有如是力。汝常怀信。亲近如来。我今意欲与汝共为知识。世尊。我时与一言之后。不复与语
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8 J3 R. H7 O: y& Y8 D) h时。释提桓因作是念。此般遮翼已娱乐如来讫。我今宁可念于彼人。时。天帝释即念彼人。时。般遮翼复生念言。今天帝释乃能念我。即持琉璃琴诣帝释所。帝释告曰。汝以我名并称忉利天意。问讯世尊。起居轻利。游步强耶
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时。般遮翼承帝释教。即诣世尊所。头面礼足。于一面住。白世尊言。释提桓因及忉利诸天故。遣我来问讯世尊。起居轻利。游步强耶/ k$ @6 ?6 l/ E* H1 K. O7 X
$ g7 ]% d0 |( j" H0 {' T世尊报曰。使汝帝释及忉利天寿命延长。快乐无患。所以然者。诸天.世人及阿须轮诸众生等。皆贪寿命.安乐.无患7 d% s: u2 v5 ?, a0 s2 j" ^7 h
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尔时。帝释复自念言。我等宜往礼觐世尊。即与忉利诸天往诣佛所。头面礼足。却住一面。时。帝释白佛言。不审我今去世尊远近可坐 @/ i& ]" T! {7 l- f$ [) Y8 u( Q0 r
; v! x7 N: @4 q2 P; [佛告帝释曰汝天众多。但近我坐/ `$ ]( s0 A9 _( B2 r+ W
! p6 Y: e1 g7 A, ~时。世尊所止因陀罗窟。自然广博。无所障碍。尔时。帝释与忉利诸天及般遮翼皆礼佛足。于一面坐。帝释白佛言。一时。佛在舍卫国婆罗门舍。尔时世尊入火焰三昧。我时以少因缘。乘千辐宝车。诣毗楼勒天王所。于空中过。见一天女叉手在世尊前立。我寻语彼女言。若世尊三昧起者。汝当称我名字。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。不审彼女后竟为我达此心不。世尊。宁能忆此事不
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5 r7 C/ u3 Y9 Q0 _" s* h! s佛言。忆耳。彼女寻以汝声致问于我。吾从定起。犹闻汝车声
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. w8 @1 t1 T e4 f- A7 ]帝释白佛言。昔者。我以少缘。与忉利诸天集在法堂。彼诸旧天皆作是言。若如来出世。增益诸天众。减损阿须轮众。今我躬见世尊。躬见自知。躬自作证。如来.至真出现于世。增益诸天众。减损阿须轮众。此有瞿夷释女。于世尊所净修梵行。身坏命终。生忉利天宫。即为我子。忉利诸天皆称言。瞿夷大天子有大功德。有大威力。复有余三比丘。于世尊所净修梵行。身坏命终。生于卑下执乐神中。常日日来为我给使。瞿夷见已。以偈触娆曰7 O! a, U9 f7 w1 l& E7 W
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汝为佛弟子 我本在家时& O+ ?! E) `8 p+ b
以衣食供养 礼拜致恭恪
# f; f0 }* x, m4 J. ~2 k3 E 汝等名何人 躬受佛教诫' ?8 c4 ] L( w: x7 c- a7 j
净眼之所说 汝不观察之! ?2 y2 d Z, ?# R' H0 h# x5 {
我本礼敬汝 从佛闻上法
: R6 g% @# a. p( R 生三十三天 为帝释作子; G; m; A, ^- U' I: ]. p
汝等何不观 我所有功德* I1 I5 |+ Q7 Q
本为女人身 今为帝释子7 f6 |- w5 Q' Y* H0 }
汝等本俱共 同修于梵行
' p: Q+ \: b6 ]' z 今独处卑贱 为吾等给使! h/ z/ @8 Q7 s& U: v) g6 a5 k8 h
本为弊恶行 今故受此报
0 c0 D5 Z, ?( \ ?% W' o, J 独处于卑贱 为吾等给使
4 t+ o" L6 D% s3 ]- n( g 生此处不净 为他所触娆
3 F5 J2 D" i6 W* g8 ] 闻已当患厌 此处可厌患1 n: z |5 k7 P& x9 c; j
从今当精勤 勿复为人使
0 y6 ]8 i ~) ~7 W8 B3 u 二人勤精进 思惟如来法
1 M. d, ]; F1 O2 ~$ H. L$ u" ? 舍彼所恋着 观欲不净行
, `; F( {3 w7 c7 P/ [. y 欲缚不真实 诳惑于世间
' k: E2 ~& w0 u( H 如象离羁靽 超越忉利天
5 O4 c) Z& \ x# y% Q. l 释及忉利天 集法讲堂上& t' w2 i7 Y2 E
彼已勇猛力 超越忉利天
* ^+ U3 g, v% [' u6 m( L8 v 释叹未曾有 诸天亦见过6 x: c0 F; i" f. c0 B8 d& M" `0 ?
此是释迦子 超越忉利天
7 Y0 d9 J2 s+ y+ \ 患厌于欲缚 瞿夷说此言
+ Y4 A$ }' Z6 k) a' R, L 摩竭国有佛 名曰释迦文
, q% y+ o* ]! M5 u 彼子大失意 其后还得念0 T" l; @% `" o$ j. S& q' R- N
三人中一人 故为执乐神1 L9 t5 j1 x5 t# P( p/ Z% O W
二人见道谛 超越忉利天
1 T C8 Z7 ?; q) l2 Q o' u3 F 世尊所说法 弟子不怀疑& |, \( i4 v# }8 }+ J2 p* s& _
俱共同闻法 二人胜彼一
: ?+ X- e7 p4 k" \" i. Y- Q 自见殊胜已 皆生光音天# D4 S4 p( i/ s
我观见彼已 故来至佛所 - a) |3 Z% \3 g1 l4 o b
2 D+ ]( X; ?# ^" v' }帝释白佛言。愿开闲暇。一决我疑
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; T- p$ b; P# E1 h u# f& v6 Z佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说
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) v# E. k$ v8 B7 J G: \% _尔时。帝释即白佛言。诸天.世人.干沓和.阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇.刀杖相向
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8 w( o% @# \! {4 A0 q佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加: N% t4 Z* x8 f
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尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
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佛告帝释。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无! _7 |& l q5 @4 p/ Q
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尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不解爱憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无+ C" ` q2 X0 H+ p. }2 t
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佛告帝释。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无% ^- F5 D9 T. P! Q
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不知此欲复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无) @! s3 l+ r3 I+ b7 e
. [0 @0 i# ^1 r佛告帝释。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
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/ x2 |4 p' l# h; S7 J- ^4 |3 h佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害9 ?3 H/ |- f4 W! }8 C3 s a
6 {9 x6 ?+ N6 {- d; g! |帝释白佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也
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8 O+ T( ?7 }1 t: s# {- z1 v3 m- [5 M尔时。帝释复白佛言。一切沙门.婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶0 |% j. j$ Y: Z& ~
, s' o6 Y7 l8 n0 N! j' O佛告帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹/ s6 X: }) _8 P9 x
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尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑惑悉除。无复疑也
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4 a$ j) ]6 l5 X# M* v帝释复白佛言。齐几调在灭迹耶0 H; _8 [. _9 b6 z9 q2 C
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佛告帝释。调戏有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言。自害.害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害.不害他.不二俱害。知时比丘如口所言。专念不乱。想亦自害.害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不乱。帝释。求亦自害.害他。亦二俱害。舍此求已。如所求。不自害.不害他。不二俱害。知时比丘如所求。专念不乱0 [# N! q6 K( P. g6 y" F5 f
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尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑
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又白佛言。齐几名贤圣舍心
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佛告帝释。舍心有三。一者喜身。二者忧身。三者舍身。帝释。彼喜身者。自害.害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。帝释。彼忧身者。自害.害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。复次。帝释。彼舍身者。自害.害他。亦二俱害。舍此身已。如所舍。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受具足戒
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帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑# E F. S; }$ p+ x/ j) o6 D: M/ R
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又白佛言。齐几名贤圣律诸根具足
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2 `; \, g A6 ~4 l/ Q* w. R佛告帝释。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。我说有二。可亲.不可亲5 Z4 Z" U5 S) J" _+ b
% g6 I" I A5 v# [! S尔时。帝释白佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以具解。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法有二。可亲.不可亲。世尊。如眼观色。善法损减。不善法增。如此眼知色。我说不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法损减。不善法增。我说不可亲。世尊。如眼见色。善法增长。不善法减。如是眼知色。我说可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法增长。不善法减。我说可亲 G3 g+ t. ^. w( {9 ^* w
9 `& o$ C: ?, z$ M, x' S佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸根具足4 R2 o$ k: p, h8 p
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帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑- }, s$ o1 U$ v1 a
( ]9 ]1 ^2 J5 V4 ` X2 J. G9 X复白佛言。齐几比丘名为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余
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- R2 c; \& m7 @佛告帝释。为爱所苦。身得减者。是为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余
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帝释白佛言。我本长夜。所怀疑网。今者如来开发所疑6 ^$ J* k9 X/ [+ H! w, R1 A
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佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门.婆罗门所问此义不, _9 [/ [, ]. m5 G- |7 q
0 p* P+ {7 S* L; q& T) `" K% o帝释白佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门.婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推求。不见如来出现于世。各自还宫。五欲娱乐。世尊。我复于后时见诸大神天。自恣五欲已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。衣毛为竖。时。见沙门.婆罗门处在闲静。去家离欲。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我弟子。我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果。唯愿世尊记我为斯陀含。说此语已。复作颂曰
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由彼染秽想 故生我狐疑
" U7 P( c, G. y" w* r 长夜与诸天 推求于如来2 P. @: U7 a. @! T( k/ ?, e2 y2 s: b
见诸出家人 常在闲静处! d7 t& P! r8 a
谓是佛世尊 故往稽首言% Q1 r- V: B# ~" Q0 O" G- N
我今故来问 云何为究竟/ o$ T: r# i. y' E
问已不能报 道迹之所趣 N) f" o: s' T
今日无等尊 是我久所求, h3 I8 X7 D/ h; ^
已观察己行 心已正思惟5 l, V' |6 |5 Y' K* Q) E; G
唯圣先已知 我心之所行
6 E0 ~3 p4 G) H. a, W 长夜所修业 愿净眼记之# z# _4 ^; f; G L5 H9 f
虽命人中上 三界无极尊; x( f# L4 C2 i ^5 V( L0 h6 y
能断恩爱刺 今礼日光尊
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& Z( y: z6 c$ I4 \+ n" X j* F: ^: f佛告帝释。汝忆本得喜乐.念乐时不! M. _, j, P* N3 ~0 L# ?
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帝释答曰。如是。世尊。忆昔所得喜乐.念乐。世尊。我昔曾与阿须轮共战。我时得胜。阿须轮退。我时则还。得欢喜.念乐。计此欢喜.念乐。离有秽恶刀杖喜乐.斗讼喜乐。今我于佛所得喜.念乐。无有刀杖.诤讼之乐
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佛告帝释。汝今得喜乐.念乐。于中欲求何功德果
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尔时。帝释白佛言。我于喜乐.念乐中。欲求五功德果。何等五。即说偈言7 l' @7 d/ R6 L. j$ v
9 Z+ {$ E+ b: ] E8 [# w 我后若命终 舍于天上寿3 O; d' K7 S$ \% j2 Y2 \& M
处胎不怀患 使我心欢喜
! _6 v( L6 j1 ~' D 佛度未度者 能说正真道
5 C+ v' S! s' }, o3 O9 M 于三佛法中 我要修梵行
- f/ z; _' x, h: U 以智慧身居 心自见正谛
# M# _) B9 o: r' G 得达本所起 于是长解脱
( Z% Z8 Y+ k% H! ` 但当勤修行 习佛真实智$ ]' y" S. [6 q& v
设不获道证 功德犹胜天
6 Z) n1 o( l+ G 诸有神妙天 阿迦尼吒等% p- ]) H: @$ ?, }6 N, A z, C+ i
下至末后身 必当生彼处0 d3 C7 j- Y& N( \6 Q# Z
我今于此处 受天清净身. w3 y% w0 L" S; d, t
复得增寿命 净眼我自知 4 Q& m% b! o3 C% D! y
) I7 ]' U% l. y# M/ o% S, D
说此偈已。白佛言。我于喜乐.念乐中。欲得如是五功德果
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尔时。帝释语忉利诸天曰。汝于忉利天上梵童子前恭敬礼事。今于佛前复设此敬者。不亦善哉( ~' c4 k6 ~7 W, N& n5 X. r" v" g! _: N
. |1 Q) C% i: a$ g2 H( G其语未久。时梵童子忽然于虚空中天众上立。向天帝释而说偈曰 \4 Q2 c" [9 A2 X6 f( y& m7 n o
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天王清净行 多利益众生
8 Y9 X7 v8 B* i& l5 w 摩竭帝释主 能问如来义
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时。梵童子说此偈已。忽然不现。是时。帝释即从座起。礼世尊足。绕佛三匝。却行而退。忉利诸天及般遮翼亦礼佛足。却行而退。时。天帝释少复前行。顾语般遮翼曰。善哉。善哉。汝能先于佛前鼓琴娱乐。然后我及诸天于后方到。我今知汝补汝父位。于干沓和中最为上首。当以彼拔陀干沓和王女与汝为妻
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世尊说此法时。八万四千诸天远尘离垢。诸法法眼生, j. H. t- X8 i: ^
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时。释提桓因.忉利诸天及般遮翼闻佛所说。欢喜奉行 |
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