|
楼主 |
发表于 2011-3-11 23:14:41
|
显示全部楼层
对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰. D$ b* O* y9 }" X
; t9 o# m- f+ s. H9 ~) X8 h 跋陀礼汝父 汝父甚端严
9 \2 a, Y! v& y1 U- e3 k: l 生汝时吉祥 我心甚爱乐/ Q- P+ Q3 { v4 s; L& G
本以小因缘 欲心于中生% h* Y9 G+ L) D% N: y* y( ^0 b4 l
展转遂增广 如供养罗汉
( J7 L' O0 V( K8 n. ? 释子专四禅 常乐于闲居, D; h6 w9 g9 U" V
正意求甘露 我专念亦尔
+ z F0 M3 f6 y5 m 能仁发道心 必欲成正觉. {, p& d- \7 S `2 W# b* w3 l
我今求彼女 必欲会亦尔
1 q: n- v- k$ @2 a$ R 我心生染着 爱好不舍离5 R0 q" P# S! I3 M1 b3 I% _7 m$ P. K
欲舍不能去 如象为钩制
: B) C& _2 U3 j6 M 如热遇凉风 如渴得冷泉$ \$ T( h" R8 W7 b0 |, |
如取涅槃者 如水灭于火! r0 S1 U5 _+ k- ^3 I
如病得良医 饥者得美食& o9 ^) G# h2 \& L
充足生快乐 如罗汉游法) ]. A" L# ]& g
如象被深钩 而犹不肯伏2 S3 `, z9 w# i5 ^
[馬*奔]突难禁制 放逸不自止
* l3 e* R& _6 O" M 犹如清凉池 众花覆水上8 ~6 g1 B4 y4 T! _* u( A# | j5 m
疲热象沐浴 举身得清凉
`: G% U5 X/ W3 E7 {8 C 我前后所施 供养诸罗汉
, @/ K* S3 L; Y! t& q0 s 世有福报者 尽当与彼供
* ^5 u! r, S6 F9 C' f 汝死当共死 汝无我活为( R1 y4 z' l J8 k, J
宁使我身死 不能无汝存
/ F) P7 u* {/ @: Q: J. T# t: ~5 [2 f 忉利天之主 释今与我愿
$ }( f# J* g# c) _6 r3 K 称汝礼节具 汝善思察之
# u1 z& U- V/ V' h( }3 r+ Y3 H, g. S
尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声.汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃% `, a' D, \& C) S6 P- r) H
7 ^5 }% I8 ]& G8 h
尔时。般遮翼白佛言。我念世尊昔郁鞞罗尼连禅水边。阿游波陀尼俱律树下初成佛道时。有尸汉陀天大将子及执乐天王女。共于一处。但设欲乐。我于尔时见其心尔。即为作颂。颂说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃。时。彼天女闻我偈已。举目而笑语我言。般遮翼。我未见如来。我曾于忉利天法讲堂上。闻彼诸天称赞如来。有如是德。有如是力。汝常怀信。亲近如来。我今意欲与汝共为知识。世尊。我时与一言之后。不复与语
1 D4 q; `9 G$ B! e& b, ]; ?0 h' Q. |
+ v* H9 u! \0 B- h4 e时。释提桓因作是念。此般遮翼已娱乐如来讫。我今宁可念于彼人。时。天帝释即念彼人。时。般遮翼复生念言。今天帝释乃能念我。即持琉璃琴诣帝释所。帝释告曰。汝以我名并称忉利天意。问讯世尊。起居轻利。游步强耶- x' t5 Y- c5 g% A3 z) n) y
- h7 a G4 k& }# q/ E! O% i r时。般遮翼承帝释教。即诣世尊所。头面礼足。于一面住。白世尊言。释提桓因及忉利诸天故。遣我来问讯世尊。起居轻利。游步强耶
; C9 [& o Z7 e* }; x
5 N/ R+ @7 }4 L8 ^世尊报曰。使汝帝释及忉利天寿命延长。快乐无患。所以然者。诸天.世人及阿须轮诸众生等。皆贪寿命.安乐.无患
0 B7 L! u: Q! w- l# M' Q
0 `/ h) a1 l4 d* O$ p尔时。帝释复自念言。我等宜往礼觐世尊。即与忉利诸天往诣佛所。头面礼足。却住一面。时。帝释白佛言。不审我今去世尊远近可坐- _ ^- w, t" R; D# f
- U6 N# E, V7 a$ [) c7 k佛告帝释曰汝天众多。但近我坐 Y' y8 H) I* |+ O1 p+ q
! r3 Z0 K% y& O3 i8 v8 b9 p5 s时。世尊所止因陀罗窟。自然广博。无所障碍。尔时。帝释与忉利诸天及般遮翼皆礼佛足。于一面坐。帝释白佛言。一时。佛在舍卫国婆罗门舍。尔时世尊入火焰三昧。我时以少因缘。乘千辐宝车。诣毗楼勒天王所。于空中过。见一天女叉手在世尊前立。我寻语彼女言。若世尊三昧起者。汝当称我名字。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。不审彼女后竟为我达此心不。世尊。宁能忆此事不
# N O( c: R7 N4 @! m: _7 g9 L$ ~* F2 p# `
佛言。忆耳。彼女寻以汝声致问于我。吾从定起。犹闻汝车声8 ^1 @, q' m7 P6 I4 e
3 H8 b& r" K( ~3 j# H5 y7 m帝释白佛言。昔者。我以少缘。与忉利诸天集在法堂。彼诸旧天皆作是言。若如来出世。增益诸天众。减损阿须轮众。今我躬见世尊。躬见自知。躬自作证。如来.至真出现于世。增益诸天众。减损阿须轮众。此有瞿夷释女。于世尊所净修梵行。身坏命终。生忉利天宫。即为我子。忉利诸天皆称言。瞿夷大天子有大功德。有大威力。复有余三比丘。于世尊所净修梵行。身坏命终。生于卑下执乐神中。常日日来为我给使。瞿夷见已。以偈触娆曰 W: M1 S& k( n A7 f
- J `1 t9 }, y5 C. v; f) M: b 汝为佛弟子 我本在家时
' ~ g2 C6 t/ d! i 以衣食供养 礼拜致恭恪4 m( O/ m" m# S; Z7 l* ]4 k
汝等名何人 躬受佛教诫
' l3 S8 i _+ G! o& | 净眼之所说 汝不观察之, D+ b+ I: x6 A" u$ b9 @
我本礼敬汝 从佛闻上法
# c7 {4 A4 R8 F 生三十三天 为帝释作子
. P s! Q0 }# q& Y! ~9 ^$ ~ 汝等何不观 我所有功德
, l* N5 S& Y) o. `. `8 ` 本为女人身 今为帝释子
1 _5 j7 P0 L7 Z5 ~+ } 汝等本俱共 同修于梵行* m$ R4 ?' g" A' e
今独处卑贱 为吾等给使
. n A5 W, z: \0 W5 z& w* l/ s 本为弊恶行 今故受此报4 ]9 j0 }7 W4 H7 T7 O2 e+ v
独处于卑贱 为吾等给使/ T2 P5 ]$ A$ Y- L4 \$ E
生此处不净 为他所触娆
( T2 }5 x" E, Y6 e/ r2 o 闻已当患厌 此处可厌患% X2 C3 z: h; R1 x
从今当精勤 勿复为人使( A4 k' F! {7 x
二人勤精进 思惟如来法
" i$ N+ j9 I/ P! ] 舍彼所恋着 观欲不净行
; `6 i; o0 v. y7 \ 欲缚不真实 诳惑于世间. U: n: p' B' |
如象离羁靽 超越忉利天2 j! s% X' @$ s( U O
释及忉利天 集法讲堂上
; I) H' V& x3 i/ @0 w9 v 彼已勇猛力 超越忉利天
* y! m) P1 o8 Q 释叹未曾有 诸天亦见过6 E9 q: E+ D* D) x- D4 ~) u
此是释迦子 超越忉利天0 W! R8 O5 d3 i' o# E. b/ w
患厌于欲缚 瞿夷说此言9 ?% X5 Z7 ~! v3 p
摩竭国有佛 名曰释迦文: w6 c# `+ @) U* h" X) Z" f. [
彼子大失意 其后还得念, }" B. t4 }" X& ~/ u$ \3 R
三人中一人 故为执乐神5 p$ L' h! z( u4 l, h6 A
二人见道谛 超越忉利天
' s; M9 v. v4 T 世尊所说法 弟子不怀疑
+ m. F, ~7 r# s& j8 f) u- N7 o' H 俱共同闻法 二人胜彼一7 R8 o7 Q* w L, p5 O
自见殊胜已 皆生光音天
8 Q+ w. L( d9 @1 ? 我观见彼已 故来至佛所
$ Q w/ X2 R, E$ b3 C" _4 @9 c
' a2 R$ k. K. S& ^帝释白佛言。愿开闲暇。一决我疑2 ^# b$ v. {; R3 W( `, j
3 D3 [. e& }! u! m佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说% @7 N0 c+ {2 @( L
% r% `; T( ?* l$ A尔时。帝释即白佛言。诸天.世人.干沓和.阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇.刀杖相向
4 R$ Z2 [5 A3 d& q$ H( }* i, k( Z* _ l9 C* W( ^/ t2 m
佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加& n1 M8 J( ]8 T! {
8 X% }6 T3 g1 X4 K尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天.世人.阿须罗.余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
& Y! C l- B* ^9 @0 h
, }( V1 J! V6 A3 R" F; d p. V佛告帝释。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无1 F3 i% U5 |$ M5 ^
. z+ v4 C5 J! {$ j: a% u6 N" X' t$ R$ t尔时。帝释即白佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由爱憎。爱憎为因。爱憎为缘。爱憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不解爱憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无* d5 [. Q7 v5 X9 N% z6 m9 |. u; i
\! d5 s4 @7 s+ n" H佛告帝释。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无# w: u: n! a( Z0 c
5 j& R5 y) Y6 }1 x5 l. j尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱憎之生。皆由于欲。因欲缘欲。欲为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也。但不知此欲复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
# d% A% e3 t2 U ^' t: o9 M" l- h$ ]# T
佛告帝释。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无# g% z0 Y3 Y3 P% e: l, C$ V
0 `( o9 J, E) w2 x5 |尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。爱由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无
, M; V3 {! C& E( T- ]7 b5 u% {4 |( v8 a$ t
佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害
+ e. Q/ S) P& M' L5 e3 f, u' d/ O$ t+ T1 @ ]) s$ y
帝释白佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无欲。无欲则无爱憎。无爱憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有欲。从欲有爱憎。从爱憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷惑悉除。无复疑也
/ N$ j8 }* \# d
4 s4 C% \, e) ~& P$ R& u尔时。帝释复白佛言。一切沙门.婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶
( Q- k' G- q1 t4 L% h( p n2 h* ], N- W) c/ e0 ~- `; H$ p5 X2 h
佛告帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹8 d( N! j& Z6 d, x9 M! Z! c! N
; y7 h; U( u! {5 g/ Q- N. X6 c尔时。帝释白佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门.婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑惑悉除。无复疑也
( |, D4 F' Q" I: C, |* B, X0 }9 k
帝释复白佛言。齐几调在灭迹耶
5 M7 U. H, d' b% z" a& L2 u& N* f! u0 O0 S) g
佛告帝释。调戏有三。一者口。二者想。三者求。彼口所言。自害.害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害.不害他.不二俱害。知时比丘如口所言。专念不乱。想亦自害.害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不乱。帝释。求亦自害.害他。亦二俱害。舍此求已。如所求。不自害.不害他。不二俱害。知时比丘如所求。专念不乱
. M, G& ?7 E3 W5 y0 \8 q z) x3 j" z: Z9 ~, Y6 p4 j) n
尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑5 `, u# o( B) F
0 w" N/ \- v) C; h: U7 {又白佛言。齐几名贤圣舍心4 m' i+ _+ z7 {6 H/ l8 t$ b
) A# Y+ v' z8 K( T+ ~+ d7 K佛告帝释。舍心有三。一者喜身。二者忧身。三者舍身。帝释。彼喜身者。自害.害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。帝释。彼忧身者。自害.害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害.害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受具足戒。复次。帝释。彼舍身者。自害.害他。亦二俱害。舍此身已。如所舍。不自害.不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受具足戒
( w6 ~8 A) x1 h. Y
8 f4 |1 E1 \/ M* ~8 ~# L& v帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑
1 Q; c5 O' H. U* x% Y6 z6 X5 L9 n2 {+ d0 S
又白佛言。齐几名贤圣律诸根具足
* E* {6 ~5 s# j/ v5 n
6 [4 N. ^$ U( F1 g! g2 A- g佛告帝释。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。我说有二。可亲.不可亲1 P* S: G: j0 S4 g
! J6 q& [3 z+ r& |0 L/ H2 i尔时。帝释白佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以具解。眼知色。我说有二。可亲.不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意法有二。可亲.不可亲。世尊。如眼观色。善法损减。不善法增。如此眼知色。我说不可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法损减。不善法增。我说不可亲。世尊。如眼见色。善法增长。不善法减。如是眼知色。我说可亲。耳声.鼻香.舌味.身触.意知法。善法增长。不善法减。我说可亲
" u0 H9 j3 ]& d9 F. `; @/ ]
1 D/ |% j8 b5 |2 ?: G1 s4 r* T佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸根具足
& R* X0 Q9 Z% q" a3 G& J* L
S9 V4 |7 Q3 f/ x2 q$ r帝释白佛言。我闻佛所说。无复狐疑
; a0 Z- @* k- r" N
+ Z1 N8 E" u# o" o5 {复白佛言。齐几比丘名为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余5 i6 h* ~7 e) g9 @& U2 H* B9 T
+ R0 P6 o9 K X& n' p: _* K: y6 i
佛告帝释。为爱所苦。身得减者。是为究竟.究竟梵行.究竟安隐.究竟无余% |: u8 o' q- f' n
# @( G: S" @, o" x; }2 Q4 C4 g4 f帝释白佛言。我本长夜。所怀疑网。今者如来开发所疑: \1 U" C0 f. g6 k
2 E! p+ `8 b# S+ l佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门.婆罗门所问此义不
/ k( r8 U. t- e" n. H% _
& U1 [8 k/ h' _/ p帝释白佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门.婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推求。不见如来出现于世。各自还宫。五欲娱乐。世尊。我复于后时见诸大神天。自恣五欲已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。衣毛为竖。时。见沙门.婆罗门处在闲静。去家离欲。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我弟子。我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果。唯愿世尊记我为斯陀含。说此语已。复作颂曰1 M M% L! k9 L5 X! S* i
/ r3 g% ~* ^- v: L! p4 _ 由彼染秽想 故生我狐疑
! {# F( l* y& V. d' s7 o 长夜与诸天 推求于如来
5 I0 L* d1 X# T4 D2 Y6 f 见诸出家人 常在闲静处! N* i: Q! G& Z$ r3 v
谓是佛世尊 故往稽首言0 x3 \1 [0 s, ~4 | g) u6 A
我今故来问 云何为究竟( R% N6 d3 {) s! \. E0 K1 o
问已不能报 道迹之所趣
+ Z4 Y3 W! h4 U: z. A 今日无等尊 是我久所求* f0 {8 b W7 W6 J
已观察己行 心已正思惟
: B9 }8 W' A% O; \ 唯圣先已知 我心之所行
0 K- B- [& R! x0 m5 b 长夜所修业 愿净眼记之
/ p0 m) w2 P& |, Z/ m 虽命人中上 三界无极尊. R. |& y. g3 P0 v+ x
能断恩爱刺 今礼日光尊
1 U, n1 f0 f3 O9 p* P) a
$ s, B0 k; `$ D0 L' w佛告帝释。汝忆本得喜乐.念乐时不' @! M, S" |5 ~2 F- s4 J
) J" i r0 L9 w& c% Z& L帝释答曰。如是。世尊。忆昔所得喜乐.念乐。世尊。我昔曾与阿须轮共战。我时得胜。阿须轮退。我时则还。得欢喜.念乐。计此欢喜.念乐。离有秽恶刀杖喜乐.斗讼喜乐。今我于佛所得喜.念乐。无有刀杖.诤讼之乐( \8 O6 g' c" f0 v2 e9 d
# l* S7 a a5 M: S8 ]/ Z+ K
佛告帝释。汝今得喜乐.念乐。于中欲求何功德果
& N6 d2 O4 v1 G% Z8 @, B5 c6 y. {! T, _/ Z) K6 G0 o: K6 g
尔时。帝释白佛言。我于喜乐.念乐中。欲求五功德果。何等五。即说偈言
) o( p/ G: U" @& i! g8 z% o2 w% h
" @9 r2 p4 O6 y y9 ]- F 我后若命终 舍于天上寿
7 r( Q4 Z- ?: n( b% Z/ I7 \2 C 处胎不怀患 使我心欢喜5 t1 _6 h# M* _" W" v! U
佛度未度者 能说正真道
9 A- S( g$ u9 i5 N' O 于三佛法中 我要修梵行9 I6 a& C5 Z8 p2 y4 |( |/ \. S3 ~
以智慧身居 心自见正谛
2 f# O% k& \; D k 得达本所起 于是长解脱; e: |& o6 w0 k l
但当勤修行 习佛真实智& y e7 G, O' s3 C- W, g2 h* M. W
设不获道证 功德犹胜天
6 d7 m7 Y9 ]1 s; E( O2 D 诸有神妙天 阿迦尼吒等
. H: I* X/ }. G2 b" N! ` 下至末后身 必当生彼处
Y% J: a2 @( Y% F: P 我今于此处 受天清净身6 {/ w% d! H3 N% k0 F
复得增寿命 净眼我自知 % h: N$ Y6 i! C3 B; H
5 q" `& p; P6 U4 p. u; S说此偈已。白佛言。我于喜乐.念乐中。欲得如是五功德果
4 L8 ^+ I3 r' v9 b1 V& x& K3 W' _! H# w- v( o
尔时。帝释语忉利诸天曰。汝于忉利天上梵童子前恭敬礼事。今于佛前复设此敬者。不亦善哉
0 o1 A/ q# D8 y& Y6 b$ i1 d5 j; T( ~' P* M& Z/ h% J m
其语未久。时梵童子忽然于虚空中天众上立。向天帝释而说偈曰; D8 v/ Y$ a3 e6 f- N& m0 Y
( y% Y7 u& l( [ 天王清净行 多利益众生
M) h, i9 F* t9 f* |& `7 S4 s 摩竭帝释主 能问如来义 ! B/ r4 P2 S; { D, b
0 {, f: v: o3 [2 \
时。梵童子说此偈已。忽然不现。是时。帝释即从座起。礼世尊足。绕佛三匝。却行而退。忉利诸天及般遮翼亦礼佛足。却行而退。时。天帝释少复前行。顾语般遮翼曰。善哉。善哉。汝能先于佛前鼓琴娱乐。然后我及诸天于后方到。我今知汝补汝父位。于干沓和中最为上首。当以彼拔陀干沓和王女与汝为妻
4 R6 [! v; T8 q, I4 I8 D( f5 v; a6 v7 Q* {) F
世尊说此法时。八万四千诸天远尘离垢。诸法法眼生: @9 t- z% E& a2 Z* f, w5 m
, ~% N* l; v, g/ C4 [# ?( u# t时。释提桓因.忉利诸天及般遮翼闻佛所说。欢喜奉行 |
|