近来的人常常好高骛远,稍微有一点聪明,便学禅宗,相宗,密宗,大多将念佛看作无用。他只知道禅家机语的玄妙,相宗法相的精微,密宗成神的广大,却不知修禅之人即使到大彻大悟的地位,若凡惑未尽,则依旧不能了脱生死。相宗不破尽我法二执,则即使明白种种名相,也如人只说食物却吃不到。密宗虽然说现身可以成佛,可能成的人,绝非地上的凡夫。因此必须专志于念佛一门,它是千稳万党的无上第一法则。 ; P) |5 w+ f, I; d/ g如果你天姿聪敏,不妨研究性相各宗,但仍须以净土法门为依归修行,才不至于有因无果,把了生脱死的妙法,作口头活计,得不到它的实际利益了。必须要主敬存诚,对经像如对活佛,不敢稍存怠慢和忽视之心,这样才会随自己的诚心大小,而得到深浅不同的利益。至于根基愚钝的人,暂且专门研究净土法门,果真信得及,守得定,一定现生了生脱死。与那深通经纶,却不修行净土法门的人相比,所得到的利益有天壤之别啊!禅宗常常说明心见性,见性成佛。明心见性,是大彻大悟。见性成佛,是亲见自性天真之佛。名为成佛,实际是理即佛与名字佛,并非是福慧圆满的究竟佛。这人即使悟到最高境界,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。若能广修六度,在一切境缘中,对治烦恼习气,让自己心地清静没有其他污垢,则可以了生脱死。佛在世时这种人很多,今天则大彻大悟,尚且不易得到,何况烦恼全无的人呢?( R. t Q3 F+ b6 b' @7 E